القرط على الكامل تحميل PDF

YY الخبر فى غبرها » فانها وادت من زياد العبسى سبعة منهم الكملة" » وهم أربعة : اربع الكامل خصوصا بهذا الاسم > وعمارة الوهاب › وأنس الوا و ن الخير » ET‏ > وبالاائة سواهم > وهم : الحارث » وعمر »> وبزيد »› بنو زياد . وقوله (۱۳۰ › )٤٩/۳ ۰ ۱۱١‏ وقتل بالحسن وهو حبل . ط : فى يعض النسخ عحاء غير معجمة > وباء ساكنة » وف جمهور النسخ جبل" ا > وإنما الصواب محاء غر معجمة »> وباء ساكنة » وهو المستطيل من الرمل › وکذا قال ٤٤(‏ : ب) الرياشى فى الحماسة : الحسن نقا بالدهناء » وقد رد على بن حمزة قوله جبل » وزع : أن أبا العباس صحفه » وإنما هو حبل › وزعم أنشا : أن آبا الحياس غأط بى قوله : الحسن رە »> وإنها هو شجر » وعلل ن حمزة هو المخطى' ی هذا » لأن أبا رباش قال : هما نقوان » يقال لأحد هما الحسن0) » والأخر الحسين › ويدل عليه قول الأخحر (الوافر) : ويوم شةَيقة الحسنين لاقت بنو شیبہان آجالا قصارا وعلى قوله (۱۳۰ < (g0 c11‏ قتل حسان » وفودى معاوبة . ط : الاس بالعكس » ما ذكره أبو العباس . إنما المقتول معاوية » وكان عوف بى الأحوص أسره » وجز ناصيته › وأعتقه على الثواب » فقتلنه قيس ابن زهير » فطالب (,) نی الا'صل ٠‏ "الکلہة“ وهو تحریف والتصویب من جم » ص ۲۰١‏ د ۲۸٤‏ . والجیر )> ص ړوم > وړهء . والا'غانی ٦‏ ر/.؟ > ۸ . والاشتتاق » ص وب والمعارف لا بن قتیبة » ص ۸م . والعقد ۳٥/۳‏ . )+( وكذا فسره المرزوق » ص م م . , فقا ٠‏ إن الحسن جبل »› وقال التہریزی م| ٣ه‏ : هو جبل رمل › وول فی دعجم البلدان ٣ء‏ ,م و م/.>م ٠‏ إن الحسن والحسين كثيبان معروفان ئی بلآاد بنى ضبة وقيل الحسن والحسنن بطنان فى طى* » وقال فى المحكم مإع ع , الحسن : اسم رمل لبنى سعد»› قال الاٴزهری ٭ هو لقای دیار بنی تەيم › وانظر الاسان » والصحاح » والتاج »> (حسن) » والنقائض مم وپ ءوجد مہ هم › والا'غانی .ر ٤|‏ ›والنویری ۰ ,| ,۹م ۰ والسمط › ص ۲۸۹ . وسعچم البکری › ص ۲۹٩٩‏ . والاشتقاق › ص ۲٠١‏ . وشروح سقط الزند » ص ٣پ ١ ٩‏ . والتنیهات کن ور . (م) نى التنبيهات » ص ١ر‏ , . (ء) فى الاأصل ”يقال أحدهما , ¢ “|r البندان‎ pag . ver وهو شمعلة بن الاأخض ر كما ف النةاأض › ص مم . والعتد‎ (o) , ٠۹۸/۲ واللان والصحاح » والتاج ؛ (حسن › شتنى) والعمدة لا بڼ رشیق‎ 4

6 عوف بی عبس ۰ وکان طفیل ن ەالان أ مر حسال . فرغب إلره بنو عبس () > فوهړه م « فاد فعوه إلى عوف > عوضا من معاوية » فجر عوف ناصبته » وأطلقه » ولم اد فممى عو الجزاز » وهلا م به عليه ء) ی ن حمزة , وقوه (۱۳۱ ¢ (eV‏ قال اتو الحسن حار فاا ای زاحر ش : (عن) ایی الحسن : قال ابن دريد » فى عجمة هذا الاسم قال : بسطام ليس من كلام العسرب » E‏ سمی ان س إن #سعود » بسطاما : باسم ملك من ماو فارس هّ کھا موا قأبوس © وعلى فوڵه (۱۳۰ » (eV‏ الدلو ا الغرب المزلة . ذکر غیرہ ان بسطاما ‏ رای نی مناه قائ يقول : الداو تأنى الغرب rT‏ اصانة فال ٭ نقد : هلا قلت : ثم تعود بادا ٠‏ مبتلة فتفرط عثاك 2 ووجل متها نقد ۰ وهو دلییل > کان اه من بی س ر() ,)£ ألف) فے !ل و بکر )۰ الغرب رح الهاء م“ ن الحوض 6 دشول فالدأو تان على غر و حھها ه و 3 الدأو أن تفر غ ه ی الاناء ¢ رید الف زود عر ممصد . وقوله )۳۱١(‏ » £۸( ما هذا اأسةه . م KE‏ ع یره أن مالك س الم تمق اض بی 4 E‏ الیل ھ » قال بسطام le‏ هذا السفه : قال . ذووالجباب البدن المكميون › TT . ۹۷ ”ڊنو عرس “ والتصووب مسن التاميهات ل وإ . والنقا اض ۶ کی‎ ٠ وف الاأصل‎ )١( )+( وهو عوف بن الا حو ص بن حعغر ا ن»› والغرسان المشهورين ودر حمتد عل ا e‘‏ ق ۸ ۰ والاٴغانی ٠٠ء‏ . وألامقضلية رآ E‏ والقای ا/ıro‏ . )+( AE‏ لتلببهات › ص 112 ° 11% . (<( حد ساو رس ) s Ou?‏ )<( وراحم مع قاض ص ٤‏ (-( عله اء بن ۵ رید › واہ أعثر عل متاه ف حمټرته » وی اامسان ( شم رب) › الغرب ٠‏ الراوية آل یا 7 جما ل اہ ا (۷( دو ف اللساں و' صا (دور) با حتاف اللفظ ,

جا ليام .- ۳Yo › وف ری إن حضروا ما یعاول‎ . وکان ی بنی شیبان‎ ) ٤۸/۳ ۰ ۱۳۱( وقوله‎ قیل : کان فبهم ايرا . قبل : وکان جاورا ھم‎ . إذا ٠ا خشينا من أمير ظلامة‎ )١١/۳ » ۱۳۱( وقول القائل‎ وا بعد 0) : رن الطويل) : رى الاس أفواجا إلى باب داره ا وهلا الشعر لعديسل س الفرخ > قال ا ریاشی عن العتسى حمل زباد الى معاوية 1۶ من اليصرة فمزعت تەم والأزد 4 ای ما اك ى۴( أن 0 4 و کان کاله ٠ن‏ ر عه ٤‏ کمکان م کلب ف حم اتسه ¢ فقالوا أعصل اأمال ء و لا عط اء رکب ما لا ۴ ربعه ¢ ورت المال ¢ وضرب فسطاطه بالمر بد ¢ وو الاش عءطاءهم نم قال إن سنتم ان حماوا الآ فاحملوا. وفعل مل ذلك أيضا عحءزة بن عبدالته بن الزبير > وقد حل مالا من البصرة إنى أيه » فقال العديل بن الفرخ ذالك الشعر اإمذكور وقوله (۱۳۱ ۰ )٥۲/۳‏ ورەط كەب وحاتم . ا کب س 4ا الایادی »> هو جار ی دواد : الذیى ضرب به المثل > فال أطوف ما أطوف ثم آوی إل جار کجار الى دواد OMOlGuGNPOUSVVNNVEGGCBtERGrSEGE (؛) كذا نى الا"صل والوجه ٠‏ وقيل ٠‏ كن مجاورا لهم . وعبداته بن عنمة هذا من بنى غيظ بن السيد › شاعر إسلاسی » من شعراء الحماة » والمفضليات › شهد القادسية » وترحمته ف الاصابة سمو ›ء و پء م › والمرزوق › ص ٣‏ ۸ه والخزانة o۸. |r‏ › والتریزى 1£ . )+( س بن ك e‏ مع الى ذكرها ابن الو ل () کدذاوی الغا .۷م › ربیعة بن مسمع > والصواب ماهنا وانظر النقائض › ص ves.‏ وما بعدها (ء) وف الاصل : ”تبقا“ والتصويب من الا“غانی .۲|ں , . (ه) وڃو ایس ابن زھر کما فی الا'غانی ه ,| ه٩‏ › وشرح ديوان الحطيئة › ص .۲۸ . والنقاأض › ص ,و . والشعر »ص .۹ . وفيه ٠‏ ”أحاول ما أحاول ثم آوی“ والشطر الا“ول من هذا البيت يشبه.

۳۲٦ وقيل بل هو الحارث ن ههام > و کان ار ا دواد » وناسا من قومه » قأطاقهم ٤‏ وأكرم أا دواد » وأجاره > فمدحه اه دواد » فأعطاه )° : ت( ومات له ان فوداه » وحلف آک یذھس أ ن 4 ال ال اه » وقال إن وأد یی دواد أب اه صبمان ف غدبر فخم سوه E‏ ُ فال الحارث > بی بی ف الحی إلا عرف 4 فودی ارنه در ات کشرة واختلف ف اسم المبف ری الذى آثره کے ب عل نفسه 4 فمیل سەر مالاك ُ وقال کراع ٤‏ سمه حنيف › وقبسل هتب نن قاط . قال + ط. اسم الحجر الذى يصب عليه الماء للتصافن : ال قلة0) قال الشاعر رالرمل) وعلى قول الحطية (osc 1Y)‏ : کہ 1 اهجاء ٠‏ وما تنفلك صالحة ٥ن‏ آل لام ا الخبب E‏ ط : حکی الإصبھانی خلاف قول ایی العياس ٠‏ وأنشد برت الحطيئة منصرفا » وروی : یری کریم بظهر الغیب یأتینا" » وزاد بعده (البسبط) : المنعمين أقام العز وسطهم بيض اأوجوه » ونی اهجا مطاعينا وذکر ان سبب قول الحطيئة هذا الشعر » أن زيد الخيل » كان أسره » ومن عايه » فأطاة ١‏ رل حامدا له حی سرت طیٰ بی ددر فطلہت فزارة وأفناء ٍ س إل شعراء العرتب ُ أت هجوا ر ی لام ¢ فأتوا الحطيئة ٠ا‏ به فاقة0©) » فا > وقال : اطلبوا غبری » فقد حن auuuenanninctadbopoctoneett*° ن ا تہ آوی الى بت قعيل له ع وانضر ا لااغانی ٥‏ 0 والميدای إإأ٣ء ١‏ »> والخزانة 4.٤‏ والسمط » ص ٩‏ ) والشعر ی ۱ 3 ٠۹۸‏ ؛وشرح الشواهد › مس وهم . والتالی ,مې . وأپو دواد NNER‏ ااه » وقيل جارية بن الحجاح »› وجارية بن ia‏ حنظلة بن الشرقق وعو أحد e‏ () المقلة» بالفتم حصاة القسہ ¢ الى تلةّی ی الماء يعرف قرر ما دستقی کل واحد مج ٤‏ ذلك غل فلد الما فی ا › والبیت ف N‏ (+) ورواية الا غأنی ۱ه "من آل لاھ باهر العیت يأ :ا (۳) وف اال ٣‏ ف الھداے“ » وال ودب من شرح دړواله » کن ټړ . واد غائ )£( وی ,1آ صل ي الحصيئطة ابه اة“ رقا 3 + د

۳V ووا ی ا الحطيئة دعى إلى هجاء زيد الخيل بن‎ مھاھل اطا > وکان ا الحصيئة » فأطلقه › فأ أن دهجو » وقال (الیسیط) : کف اأهجاء وما نماك صا اح أا ذکرت بظهر الغيب ف جادت لهم مضر العليا بمجدهم وأحرزوا دهم حينا إلى حين ٠٠(‏ : ألف) أحمت رماح بنى سعد لقومهم اغ الر ا ا وعلى قول الفرزدق (۱۳۳ › )١٥٦/۳‏ فاما تصافنا الأداوة . ط : كلام أب العباس عالف لما شعر الفرزدق » لأن فى هذا القصيدة (ااطويل) ER NEE‏ على القوم أخشى لاحقات 7 الملاوم وكنا كأصحاب ماءة إذ سى خا النمر العطشان يوم الضجاعم إذ قال کعب هل رویت ابن قاط ول ل ردي اتال الحلاقم ا ککعب عبر أن می اخر گی دو ٥ا‏ سالاخار ٤‏ دذا يدل على آن کا آثره على نفسه » واسم الغنوی/ عاصم . وهو شعر طویل » آنش.ده ات المت ê e‏ ټچ 4 earvroéouGgiifsomunrnensBasgatcvd,cG’dûSobe (؟( وف الاصل ”لا یخاف“ وهو تحريف » والتصودبت سن دیوان الفرزدی 4 AST J‏ . وانظر السمجل : ص ۸٤,‏ . (ح) وف الاأصل *العتری“ » وانظر النتائض › ص د٠٠‏ .

٤ اباب الموق عشرين a cae ag i a PF وقوله (۳۶ › 04/۳( عبن ساهرة اھان 0 ط : قواه عين ساهرة » يريد عبن الماء + الى تنبع أبدا : فقيل لها سأهرة لدوبها » ولذلك قيل للأرض : الساهرة لذوبها ى الانبات ليلا كمعاها كذاك نهارا : وقال غیره : إنما اراد أن کون له خول فتسهر له عيونهم فى خدمة أموره إذا نام » لأنه قد ذكر عبن الماء فمال عبن خرارة › وأو اراد مثل ذللث باأءين الادرة لکن الي كرا , وقوله (ov/r » ۱۳۴٤(‏ 1 (فرات بول اصیح بل حتی) جل عن صر مته ااضاام ۶ ت : ن‎ E ا ناشط بات عله رة أيلة فيه جھام وقوله NTT › ۱۳٣(‏ کا نما ينظر من فتن . کا روایه شش . وبرو به ط , ن قلسن . وقوله ۱۳١(‏ » /۲( الكرنافة »> طرف الكربة . ط : فى كتاب العين . الكرب : أصل الكرنافة : وهو حلاف هذا . وقوله )۱۳/۳۰۱۳١(‏ وقالت ٤٩(‏ ب) ام ثواب الهزانية. yy‏ ا ۴ 8 ) )١(‏ الاأصل ٠‏ نامة. (م) وعبارة الأأصل : "ريد عبن الما الرى” . (م) و راجع البيان مإ .+ . )٤(‏ دیوال بشر بن ابی خازہ » ص ۽ .م والسط .ص ۽ والمفضلية رتم پې › وفيه ”بحربة . )١(‏ وقال ابن دريد (جد ١إ۸ه٠٠٠|وم؟)‏ : الكرنافة : أصل السعفة العريض النابت من النخلة ء والجمع : الكراذيف : والتذف . الكرب » إذا قط الحرباء عثه قبت له أطراف م اك 1 ا م E E‏ ازدية وأهل الحرين وأ لماسة سمو له اکرب ٤‏ وأعل للدت الکرانبف ۳۸

ش : ١٠ن‏ هزال بن صباح ن عتيك ن اسام ن يذ کر ن عنزة , : )٩1۳/۳۰۱۳١( وقولها‎ ربيته وهو مشل الفسرخ أعظمه أ الطعام (تری ی ریشه زغبا) ش : هى الحوصلة" . ) وقوله )٦٤۳١١۱۳۷(‏ على عذق اأملك . ( + ) العذق » بالفتح › هى النخلة نفسها »> والعذق بالكسر العنكل" . وقوله (1e F1۳۷)‏ الثمر امن انر «. ش : لم يقل رسول الله ل هذا فى الحكابةأ) . 5 مشذاب‎ (Ne /FAITY) وقوله‎ س اسن اإتشا رب فطع العٹا کل : اما هر نة الجذع ٥ن‏ اللكرب ( لیوی › ويطول . وقوله (1e, F.1Y¥)‏ کل ەشڏ تب مقطو ع ھ س : هذا مقلوب عن وجه › و حده : کل مقطوع مشذب . وقوه (۳.۱۳۸/ 14( والحسنتہن بين السيئتىن . )١(‏ بن أسد بن ربيعة بن نزار جم ص ء وم , وانظر الرغبة م/م » وفى الاأصل ”عتيك بن سايم“ وهو تحریف غریب . (+) الزغب ٠‏ الشعيرات الصفر على ريش الفرخ » وأم انطعام : هى معدته » والحوصلة » وال<وصل › والحوصلاء من الطائر › والظليم بمنزلة المعءدة مسن الانسان » الصحاح › واللسأان (حصل) › والرغبة |۳ . (م) وقال صاحب الصبحاح (عدق) : العدق بالفتح : النخلة بحملهاء والعذق بالكسر : الكباسة والعثكال , )٤(‏ وإنما لفظ الحديث كما عند مسلم » ص ٣ب‏ , , : أن رسول ايه صلى اله عليه وسلم قال : من با نبخلا قد أبرت فتمرتها للبائم إلا أن يشرط المبتاع . وأما حكاية تلقيح النخل عند دخوله صلی الله عايه وسلم أالمدينة » فهی عند مسلم › ص fAY'o‏ . : وقال ابن القوطية › الاأفعال » ص .- و ب مم : قطعت التمر قطعا : جردته » وشذبت الشجر شذبا‎ )٠( قشرنه » وی حد ۽ / رهم ۰ شدڊت الشىء › تشذيبا : فرقته » وشدبت الجدع : ادا لقت ما عليه‎ من الكرب , س سے ا ہے ب ہے ق

۳۳۰ طح قال ان و ته ف ن الحديث المزفوع :. یس خی رکم A E e‏ للانحرة » ولا الأخحرة لمكا ولسکن یر کم ٥ن‏ آل من هده » وهذه , ل (4r)‏ وهن كلاءهم خير الأمور أوسطها . ش : دو من کلام ابی ل ٠‏ وقوله (۳۰۱۳۸/ ۷۰) فأوغل فيه برفق . ش : قال غيره : أوغل بالقطع هو الصواب ؛ ولوكان كها قال من الوغول » لقال فغل محذف الواو » كما تحذفها من الأس بالوصل فقول : صل ولا يقال (أوصل)" . ط : هذاغلط ٠ں‏ أن > لا يقال أوغل ى الشىء : إذا دحل فيه : وإنما يقال : أوغل نى الأرض : إذا أبعد» وأمعن . ووغال فى الشىء وغلا : ووغولا : دحل ٠‏ وعلى الشارين بلا إذن كذلك ء وف الشجر : امير" . وى الوم : ادعی فيم ْ و ويقال أيضا : أوغل تى السير . إذا أسرع » وبقال وغل اأعبى بسر الةين وغللا : إذا ساء غذاؤه., وقوله ۷۲/۳۰۱۳۹) تواعد لبن الخايط ٤۷(‏ ألف) ليتوا . و RN‏ اا وقوله )۷۲/۳١۱۳۹(‏ وحدثت أن ابن السماك . ش : هو أو الاس محمد ن الصبيح" بن السماك . العابد» الواعظ > secsasumoQblenonoa scabnncdten oes E TTR TT 1 VY ص‎ ٤ ا لخہہث و مأ دد ر على أأسنة الان ٥ن 1 !حددث‎ س 9 مسي ۽ أاو فن‎ E و و کل ا ل من لوشو لعا وال د دف الوا و کا‎ a ة الاأصل‎ 6 2 (7) فقون سل ا ١‏ لسرعة“ وهو من اغرب اتحارت . 4 2 2 هِ ا ۴ TO ۰ Sol!‏ ,9 ۰ 2 ۱ .. (۳١‏ ۾ اٴصل ۰ ا و أ <« کن ار سے ا ارت r o‏ ‘$ اف ی FVII‏ وألا فعا و ووه ١ ٣ Fk : wv ۰ ۰‏ ق جن ۹ E )٤(‏ غق سىء ء“ واتصوډب من امش الاأصل )ه( معد أ ٠‏ موی بے عحل بر ایم › لوق رحمه اله سنه مړ ,هھ ) وروی ع ا د “عمش وحمأعةك ؛ ت E‏ ت ا f‏ ۰ ۴ 11 1 11 ا دحل و ا عه ٤‏ ج ۱ SOE: VY‏ 2 ر ۳ ê Nas‏

۴۲۳۱١ الكو . روى الحديث »› وروى عنه . وقوله.(۳۰۱۳۹/ ٤‏ ۷) وقد کفیت صاحبى ااميحا . ( + ) قال أو الحسن:: الميح : طاب الشىء هاهنا » وهاهنا . وقوه )۳.1۳4 / (ve‏ وان الأصمعى : ا زلت أرمقهم والآل رفم س : الست EN‏ وقوله (۳۰۱۴۰/ )۷١‏ ویروی عن الأحنف بن قيس أنه قال : ما شاتمت رجلا › ولا زاحمت رکبتای › رکبتبه . ط : ذكر أبو على القالى . عن سعيد بن العاص بحو هذا الذى نسبه أبو العباس إلى الأحنف » إلا أنه قال : ما شاتمت رجلا مذ كنت رجلا » ولا. زابجحمته برکبتی »› ولا کلفت ذا مسئلتی أن بذ وجهه » فیرشح جبینه رشح السقاء . وقوله 3 15 / (Ve‏ وأصل ذلك مأخود ٥ں‏ اأحدى مقصور ُ وهو اء طر العام النافح ۰ قال : أصابته مطرة ه کانت حدی على الأرض» فهذا الاسمء فادا أردت المصدر» قلت : فلان كشر الجداء ممدودا . ت : ولیس كما ذعب إليه فى ا الجدى اسم > والجداء » ممدود » مصدر > اد هما أمعئيين »> فالجذى مقصور › وهو المطر بعينه »› وهو أيضا العطاء » يقال : جدوتاك »› وأجدوك › والجدى الغنى) . (,) وی الافعال »ص ۹۹م : ماح ی ميته ميا ٠‏ تبختر » ونزل أسفل البثر اعرف الماء »> وقال فى حسنة وهو مشى كمشى البطة . (م) وهو فى اللسان والتاح: (أر) بدون عزو . (م) ئی امالیه ر٣۲‏ . (۽) وهو قول ابن القوطية فى الافعال » ص مء , . وقال أبن دريد (جد ٣/٣‏ م): الجداء» ممدود› الغناء ۾ يقال ۰ ما يحدى هذا ع أی ما یغنی › ویقال + مطر جدی على الاأرض ؛ إذا رواعا وأحديت على الرجل أحدى إذا أعطيته » وكقذت مؤنته . )

PY . وقوله )1/۴14۰( قال خحفاف بن ندبة‎ ط : هو خحفاف ن عمير ن الحارث 0 السلمى › وأمه ندبة » سوداء) ا‎ . غربات العرب ى الجاهلية » وشهد يوم حنين » ومعه راية »> عن ألى عبيدة‎ . لیس لشیء غير قوی جداء‎ )//٤ ۰( وقوله‎ . ط : قال الأخفش : هذه القواق مقيدة › غير معربة > والمقيد ليس بمعرت‎ وقوه ( ۰ ۴:16( فهو باامد : الذى ذه من ءروض السريع الأول : ھ ش : وجه العبارة ٤۷(‏ ب) ى هذا : من شار السريع من الضرب الأول من العروض الأول مه , و قو اے )£۱ (VA (Yg‏ عله ای | لش وال أ اأیحس“ وات ر ۳ 3 + الكرافى كرفة , ككرفئة الغيث » ذات الصبر ترمی السحاب »› وترھا لها : (قال( الأصمعى ف شعر الذشساء : وحمي واف طم ەن ال حاب بعضها فوق بعض . والصبير : السحاب الاببض . ترهی السحاب : تضم إأمه» وتتصل به. وآرها لھا که تب إل بالالف 4 أنه حرف الردف خ واللام حرف الروی 4 والهاء صاة والألف للخروج . ¢ %e0% )۱( بن الشريد ٤‏ وهو عرو ا رياح ان دةغلة بن ععصية بن خماف إن بهنه ان سام » القارس المد جور وله ترحمة عند الأمدى › ص مهم . والشعر» ص ۸م . والخزانة ۲| ev.‏ › والاغانی هر |ء س » وألسا هل » ص ٣مي‏ . والاصابة ۸٤ء‏ ›والنقائض › ص ې م و البیان ۲ر . )+( لات أبن إن شیطان لن فان ن اة » الاصابة ^Î‏ £ 4 والنتاأئض ١٤ک ۳Y٣‏ . (ج) الكرفة ٠‏ التطة من السحاب . والجمم الكرانىء قاله جد ٣إ‏ .ع » وراجم ديوان الخنساء؛ ص ۽ ,م , والارغبة إڕب , - س ہے 3

س اوهد ١‏ ر اباب الحادی والعشروں وعلى قوله )۳-12۱ / ¥4( مائى السحاب كنهورة . ش : إنما باب النفى فى هذا » أن يقال بأقل مافيه ليستوءب ”لا“ باسم العظيم مله . وقول حسان بن ثابت )۷۹/۳۰۱٤۱(‏ پا آل تیم آلا فانهوا سفيهكم . ط : أراد : ”با هؤلاء انهوا“ فحذف المنادى اختصاراء ونظبره ةراءة من قرأ : ”ألافاسجدوا“() . ومئله قول ذى الرمة (الطويل) : آلا پا اسلمی یا دار می على الل (ولا زال منهلا مجرعءائلك القطر) وقوله )۸١/۳۰۱٤۲(‏ فالنكس الدنى اامقصر . ط : نى النكس قولان : أحدهما ما قال . والآخر أنه الذى انكر فوقه فجعل أسفله أعلاه) . وقوله )۸١/۳۰٤۲۱(‏ أن ينزاوا الولجات من أجباد . شش أجباد جبل بک () ۴ وقوله (AT FIVE)‏ : عمرو الذى هشم الثريد لقومه ورجال مكة ٠سنتون‏ عمجاف (,) القرآن مه/ ۳> › والکشاف ۽/وم؟ . (+) دیوانه » ص ,م . واللسان (یا) وهو آخر بیت استشهد به ابن «نظور فی اللسان . )۳( عن الاأصمعى النكکس النصل يقاب فيجعل آأمغله أعاده 6 اذا انكو ماعة) (شرح دروان الحطيئة»ء ص مه م) وقال ابن درید (جد )٠۸/٣‏ : النكس : النصل الذى يتكسر› فتجعل ظبته سنخا› النجدة والکرم > والجمع انكاس » وراج مجا اس ثعاب ۲ ص 0 e»‏ وشرح دیوان زهدر بن أ سلمی › س ۹٦‏ | . . ٠. ومعجم البلدان م |ع‎ ›» ١ ١ ب١ وقيل هو موضع بمكة يهى الصف › وراجع السيرة‎ )٤( rr

¢ ش . هو لمطرود بن كعب الخزاعى() وقوله ٤۳(‏ )خو الذءر ذوالشيبة الأصلع ° ط : ف بعض التسيخ الاصام ا العين على الحوار وبعده (المتقأرب) : تاه اامشيب علي شربها وکاں کریما فلم یازع ۸ آلف) 3 رفع TT‏ بنتزع وقوله )۸۷/۳۰۱٤۳(‏ وخلف الذی ذکر . هھ ش : هو خلف بن وهب بن حذافة بن جمع ٠‏ والد أمية وأى , وقوله /۳١٠١٤(‏ ۸۹) كما يقال لطاحة بن عبيدالله (طاحة) اإطلحات» وطاحة الخيرء ش : . ليس طاحة الطلحات » طلحة بن عبيدالته »> إنما طلحة الطاحات › طلحة بن عبدالله بن خا الخزاعى » وهو مولى طاهر بن الحسين » و(طاحة) آل صديق : طلحة س عییدال ۵ ٠‏ قرشى » من آل ألى بكر الصديتق رضى الله عنه » وهو أحد العشرة المذين شهد 4م التي و بالجنة . وإنما سمى طلحة الخزاعى المذكور طلاحة الطلحات أن أمه صفية بنت الحارث بن طلحة نن أنى طلحة 0 الولادة سمى طلحة الطلحات . wV‘vonaeanse drecarsGBO#tpoecoDbelananotaQ › وکن مطرود هدا شاعر بن عرد مناف » وكان اجا إليهم لجناية كانت منه › فحموه وأحسنوا إليه‎ )١( فمدحهم › ورداهم › وذرحمته یی المرزبانی ص و م . ویروی ”عمرو العلل“ وعمرو دو هاشم بن‎ › شك ماف »۲ السرة ,اء و١ والمرربای ›» ص ,,م., والسمة )›» ص پيه. والتنبيهات‎ . ۲۹۰ ) ۲۸۹/۱ وغریب الحدیٹ‎ . ١ س ب‎ (+) تی ال صل بألضاد الءعجمة فى الموضعين » والبيت لحمب لحمیا۔ الا 'مجی کا ی معجہ البلدان ؛/,.هم› والر غبة ج › والرواية ٠‏ "عااه المشزب على حيا (٭) کہا ف جہ ٤‏ ص |٥۹‏ . )٤(‏ بن عةمال بن عمرو ڊ بن کھ ب بن سعد بن تم بن سه ا كەت ل لؤی بن غااب » أو محمد» المدنى › وقد سماد صلی ايت ع اپد ولم طلحة الفياض › ا الع ا دن › ودرحمته ف الا أعالء ا م » والرغبة ج ٠٠‏ و۸ والاصابة +|/.+م. (ء) فطاعت ددا أيضا کان من أجواد العرب » وله ترحمة ف الااعاآء م ,م م) والخزالة اء وس› والاٴغانى ما م e‏ والشعر )› کن ۸ں , وأمالى الزجاجى › ص ب س , والقالی سا م ) وشر۔ ا فصل ,اب :> » والالصاقف » ص مإ > م . والکامل لابن الاثم ا ّ

ro ف نمر .رچ وقوله )۸۹/۳.۱٤٤(‏ فقس مها ى الأطباق . ط : (وال) الخليل : الطبقى : جماعة هن ا » تعدل لېا : وقوله (۳/ ۰ ) ولامودی موضع آخ ر یکون فيه القوی ط : اأمودى الذى جعله من الاضداد انس کذلات ٤‏ لان الءودى الهالاك ن أودى والآحر من أدى . قال الأصمعى : آدى الرجل فهو ٠ود‏ : إذا كان شاك اللاح › وا بو عبيدة قول حنظاه بن ثعلبة" : ۰ا علتی وا مؤد جار“ م ترك الهمز »› حفيفا › فقال مود ومعناه كاه ءل الأداة» واشتمأقهما حتلف . وقوله ٤٤(‏ ۰۰ ) وقال رجل ٠ن‏ العرب . . . عوجأ., ط : هذا الشعر أنشده الاصبه اى" . لهغان بن همام E TE‏ وأنشد (الطويل) : عل قر من ا۔رجی داه ویبتعی < داه » دا م مسد الارض راد إذا نازع القوم الأحاديث م یکن ا و ع عل ف اغ )۸ ب) ەور على العلات e‏ رنه ممصا ¢ وآته على اأزاد حأهد وضہنا الفتی کل الفتی ى حةيرة خرن » قد راحت عليه العواند سر بیا کنصل اسف صرب حواه راشای © المعولات الو ابد (,) قال ابن درید (جد أب ٠)).‏ الطةة. التوء المتشابهون »› وقال ان ا (الالىاظ › ص ت يقال UUÎ‏ طبی من الناس وهم الكشرون . (+( ال الهالك غر مهف وز » وفاء الفعل بنه واو تا أ الرحلل بود تداع ك اك › والمودى من السلاح مهموز › وفاء الفعل اھ ال دی يۆدى » ويودی ; E E‏ ت آداقه. لأحرب › الاسان (أدا ودا) وحل i ve‏ وال فعا ٤‏ ص ١(١‏ 3 ۹ : ۋاد اللغوى کن وپ۷“ . (+) نی الا'غانی ۹/۰ . (ء) وف الاأغانى : عييا ونقلا . (o )‏ ف الاأصل ”بجو ر ین “ والتصء حم مسب سن الاغانى () ف 11“ صل 7 زان“ وال صودب ف î;‏ غانی 1

۳۴٢ وأنشد أبو تمام ى الحماسة» الثلاثة الأبيات » التى أنشدها أبو العباس لامأة بنى من أسد. م أنشد » بعد ذلك : فى باب المرالی » لان أهبان نز ا (الطر بل) : على مشل همام تشق جيوبها وتعلن بالنوح النساء الفواقد فتى الحى إن تلقاه فى الحى أويرى سوی‌الحی» أو ضم الرجالالمشاهد إذا نازع القوم الأحاديث لم یکن عاو غا ل جن اع طويل بجاد السف يصح رطن-ه حميصا » وجاديه على اأزاد حامد وقوله )4۱/۳۰۱٤٤(‏ على قبر أهبان ط ۰ اه ان ا اھاب ي او کون 4 تأهب 4 فيكون على والدی د کره انو اعباس . u‏ جائز ¢ ونه اسن A‏ الةو امن المذكورن : لاله اوا رکا لنطق يوهبان على الأاصل . وقوله )4/۳.٠٤٤(‏ وبين المزجى. طا قال المزج > 5المرج الضعت قال ان ارات الف (ملاك ه رم الأمور) ولا بزل 5 e‏ اأضصعيف ازجی El E E AT gs الشی S4‏ رها ¢ وفیل هر ار عم کن امت الور بهذا اأشعر ْ و ۶ی الت : a‏ کان ال الجميل خلما » وطيعا : ٠‏ ولم سکن ساف ليه کرها : وقوله نفنف متباعد : أنه يصل إلى ذروة المجد . وأعلاه ٠‏ والمتكلف لمباراته BenuauSsSaantbORBrRNCOEGVGNAVCGPINE | . وراجم المرزوق ص ۹ب۹ . (۴) وراجع الەرزوق : فس‎ )١( (۳( ف اکر بالصاد المهملة 2 . (۶) دیوآنه » ص .۸م . (ه) قال المرزوق » ص يي و . المزجى : الضعيف › أنه يزجى الوقت فى الاعتداد به بن الفتيان › وں اللسان (زجا) ا ء٠‏ الذى ليس بتاء الشرف » ولا غمره من الخلال المحمودة , )<( ف el‏ ا 2 تاف * والصيى اب م ا

۳P۷ )‏ وعلى قول ذى اأرهة (AF/"<1€°)‏ ی نفنف بتطوح 1 ط : ویروی : ”بین حی“ ٠۹(‏ ألف) وأول البيت" (الطويل) : ترى قرطها نى واضح الليت مشرفا على هلك (ى نفتف بتطوح) وعلى قوله )۹١/۳:٠٤٠۹(‏ على وزن قراسية . ) ط : القراسية : الجمل الضخم" . وقوله )۹٦/۳۰۱۶٤١(‏ أبا المنازل يا عير الفوارس . | ط : عند ان جابر : المنازل بضم اميم › وروی هذا الشءر لواسعء خی هد به سن حشرم > ری به هدبة » وأوله") (البسيط) : | با هدب يا خر فيان العشيرة من بجع بمثلاف ى ادنيا فد فجما وعلى قول الحطيئة قبل هذا (۲ )۸١ |۳١٠٤‏ قد نالوك فأبدوا من کنالنهہ . ط : يهجو الحطيئة بهذا الشعر» اأزبرقان بن بدر» ويمدح بی لای ن ماس . وقہله (اأہسيط) : کی ی ات ار من آل لأى صفاة أصلها رابى“ قال أبو العباس الأحول : كان الرجل من العرب » إذا أسر رجلا شريفا جز ناصيته › وأحذ سهها من کنانته ٤‏ ثم خلى سبيله . وقال ان قتبية0) . ناضلوك (راموك) وهذا مغل اى فاخروك » فرجحوا عاك بابائهم ٠‏ واجدادهم (واللكس هو أن بجعسل أعلاه .أسفله حیں بنكسر" ) . الأصمعى) قال : المجد هنا : كان الرجل قى الجاهلية » إذا أسر الرجل“ @encsusucsuitnonetvOneGgbnesdovens “#% ز) دیوانه ء ع م ۸ . .وافلسان (طوح) . | ۰ : (+) يقال بعر قراسية ٠‏ غليظ » صاب »› شديد » والدكر › والا'نشى فيه بنواء جد بإوجم؛ والإرغية ؤه 8 بر( كما ف الا غانی :ي ۲ . e‏ (ء) ف الاصل.: ”من كنائتهم“ وف الكامل : ”كنانتهم“ »› ص ٢ء‏ , . وهى رواية شرح ديوانه ۽ وم . (o)‏ ف الاأصل ٠‏ ”راشی“ مصحفا والتصویب من شرح دیوانه › ص ‘TAS‏ (۸) قوله هذا ئی «عانی أبن قتیبة :2ی ۳إ .

۴۸ جز ناصیته » وشل سبله وصیر ناصیته ی کنانته » ثم خر ج الناصية وم الفخاو". ويقول : هذه ناصية فلان() , وقوه )۷/۳۰۱٤۷(‏ متم ن نويرة : وقالوا اتیک ط : قبل هلين اليتين (الطوبل) : ومستضحك إذ أم يصب بمصيبتى ٠‏ وليس أخو الشجو الحزين بضاحك وقوله )1£۷</ (AV‏ ذورنی فهذا كله قير مالك . ط : ویروی : فدعنی فھذی کلها“ . وقوله )۱۰٠/۳۰۱٤۷(‏ لکع بن ط : أى س ن الوسخ > وذلاك أن الدكع (وسخ) > يکون ى شقوق اليد» والرجل . عن الفارسى وقوله a‏ ۰ وقال الجعفى . ش : هو الأسعر » واسمه مد بن أ حمران › وهو الحارٹ (٩ء‏ ب) ابن مالك بن عوف بن خريم بن جعقى بن سعد العشيرة ن دحج : وهو مالك , ن أدد سی الأسعر لقوله”“ (الطويل) : فلا یدءنی قومی لسعد ہن ماللاك ا ام اش عليهم وأثقّب و هذا البيت الذى أنشده رالكامل) : )4( فى الاأصل ٠‏ : حر“ والتصويب دن معانی أبن قنيہة , ۳ فى ااأصل : ”يوم الحار“. (م) وراجع شرح موان ات :ص‎ )٣( (( والشعر ایروی آنا او حذل ااطعان › أنظر العتد ‘vir‏ والمرزوقی › ص و۷۹ . والتریزی ۹/۴ › والقالى ۲إ › والسمط › ص ەم . (ه) قال أبن التوطية فى الاأفعال » ص +٠.‏ . لكع لكاغة : حمق » ولؤم» وقال أبن دريد (جد م/م إ) النكم : المد › وقرل ٠‏ احق > واس 1 ٤ EK‏ ول ولکع اذا نت حمقاء وانظر شزح ديوان الحطيئة » ص .۲۸ . ٤‏ E” Ts والبيت ى الاسان» والتاح (سعر) » وترجمة اعرا ا عر ۽ و‎ )٠( 5 ۰ ) . والا'صمعية رقم ع‎ (ب) ودء من الاأصمعية رقم ٤‏ »وهی فى السمط› ص مو . والا'لفاظ » ص جہ» ., والؤحشیات› E Es