القرط على الكامل تحميل PDF

۳۰۸ f قبل أن تفوزبها » وذ بالاحتیاط »› فان کان فرها كلأ : فليس بضرلك ١‏ صنت › وإن ال رحلا اراد أل يع مفازة بابل ه واتکل ءل 6( يا ٥ن‏ اأ ۰ هرل أ4 :شش ااا ام يكن فبها شىء » كات قد أحذت بالثقة روى ذلك أبو عبيدة . وكذللك أيضا ليس SAS OR Copa SE GENE‏ وياع الاتکال على | يطمع »ن وجوده ,. وعلی قوله (۳/۲۰۱۱۷) أن ترد الماء بماء أكيس . طل ° آزشده اش در یر0 . قال أبو ايلى لقوم عسرسوا ان دوا الما تا اکس وقوه (۱۷ <( فحففت من الماء , وعلى قوله (۱۸ ۱<( عليكم بداری فاهده‌وها . ط : الشعر لسعد بن ناشب »› وکان أصاب دما . فهرب ۰ فهدم بلال داره : ذكره أبو رياش فى الحماسة . وقوله )١/۳.۱۱۸(‏ وكان (عمر بن الخطاب رض الله عنه) يلعف ى كسائه » وينام ف نأاحبة اأمسجد : ط : هذا الخر مشهور لاهرمزان ٠‏ وكان النعمان .بن مترن ةيه » فهزه» النعمان. x ٠ ex ۰‏ ن . ۵۹ ا ف امن اء وانطر الستت ا ۳( وهو ؟ أن دد 'أہاء بماء | کس ٤‏ وضرب “و لا اف والا خد با لش ê‏ واب | < ا e‏ ا ا / ا اإv.‏ () حل *eoduslg (errr‏ 1 قال ابو ليل بقو عرسوا مهاد ابا لیلی راا اکیس e». . ۱ “| |‏ 1 )٠(‏ وانضر الكمل »ص ب ٠‏ . والرغبة جم . (<) و اندر المرزوق + ص ERA‏ والعيونل " وا ی ی E‏ ص ا LE‏ ا ۰ ص رر 1 ,1۹“ e‏ ا | AN‏ °9 وکس ت مم یی سار |“ ا 4 ET N e ¬ i.‏ اسار Cs‏ ۲ وډ ژل من شيا طن العرب وار حمنه ف اخ CAN e ٤‏ وا اید cw‏ و5

: ¥ < ۲ 4 2 2 3 : کت 4 ۳۰۷ فأولدها > فقال فيها عمرو هذا الشعر »> وبعده"؟ : (الوافر) : سباها اأصمة الجشمى غصبا کان بیاض غرتھا صدیع وحالت دوا فرسان فسن تكشف عن سواعدها الدروع إدا لم تستطع ا فدعه وجاوزه إلى ما تستطيع وعلی قوله (۱۱۰ ۰ )١ ۲٣۱/۲‏ راحتها أطلب .‏ ط : حك ابن قتيبة نى عيون الأخبار” » أنه قل له : اوأرحت نفسك قال : راحتها ET‏ وعلی قول القائل ۲۹٤/۲ › ۱۱۰١(‏ ؛) : يا من لشيخ قد تخدد لحمه (أفنى ثلاث عمائم ألوانا) ش : هذا الشعر لربيعة الرقى(" . وعلى قول الشماخ ٣٣۳/۲ ۰ ۱۱١(‏ ) فقلت لهم خدوا له برما حکم . ط : وجدت نى شعر الشماخ : (المنقارب) ألا يا أسقيانى قبل عارة سنجال ‏ وقبل مايا قد حضرن › وأوجال وقبل اختلاف القوم من سالب وآخر مسلوب ھوی بین أبطال (۳۸ ب) : وقولهم خدواله برما حکم بطامسة الأعلام وخفاقة الال وعلی قوله (۱۱۷ ۲/۴۰) من أمثال العرب عش ولا نغتر . ش : لبس أصل المثل على ١٠ا‏ حكاه » ولا هو حقيقة › وتفسيره » وإنما أصله (( الا'بيات مع القصة فى الا“غانى ء ,| مم › والخزائة ج|/ ,ع › و راجح الشعر » ص و۸ م . والا“صمعية رقم ,- . وقد اختلف فى ريحانة هذه »› فقيل : هى محبوبته » وقيل زوجته الءطلقة » وقيل أخته › وقيل إن ريحانة أخته غير ربحانة زوجته . (م) العيون ۲/ ٣ر‏ . (م) هو له ئی الأ'غانی ه ,|۸ + › وهو ربيعة بن ثابت الآ“ نصارى › يكنى أبا شبابة » والرقة مولده وإليها ەشسەوب »› وڏرجمته ما عدا الآ“غانى عند ابن المعتز » ص يه . ٠‏ 9) لم أعثر على الاٴبیات نی دیوان الشماخ»› وبعضھا فی اللہان (سنجل »طا مس) ومعجم البلدان ٠۳/٣‏ ؟,

۳۹ واحق الان امسر ۰ ا هرا وقال اابراء ن مالك ى اك اأحرب ¢ ودر حر طویل وم ا الره: ٠‏ ا اع . ونزل ع >( م عر ا به أ فوجده 3 ا ۾ ناح اأمسحد ق أن تکامه سد ی یطرح le‏ عأه اسه 6 فةعل 4 (۳۹ ألف) E E‏ اغ فاو نه ى إناء غليظ . فقال : أومت عطشا لما شرب ی هذا › م ء٤‏ 1 إ وی ره £ إناء رضرة 1 فال ٤‏ اف 1 أقتل ت وأنا شرب فقال عمر لاام علبك حتی اشرب . فكفاً الاناء وقأال ما کت( ) ۽ ف حاحة إلى الماء + وإنما ردت استافق (ره)() وقد ا ¢ فة_!ل عەر (رضی أله عنه) ة کلت 6 فال اشن : صدف ألم مل : لا بأس علبك حتى تشرب ؟ فقال عمر : والله لا تركه( أو يسلم »> فأسلم » وفرض 4 مر ف اأغىء ¢ ونزل المدينة وعلی قوله (۷/۳۰۱۱۹) وکان عبدالله بن يزيد . ش : من البیان : کان قال لأسد بن کرز › جاء.عبدالله هذا ». جطيب الشبطان › واا و اه حأ لد العرافى ¢ فيل له : طب ایل ) ۰ وعلى قولەه ( ۰ )۸ ) لکان لی. فیما أعلمه من نفسی شغل . حكى ابن قتيبة تى عيون الأحبار ” ”شغلءءن بغضك“ وبه يتم الكلام .. وعلی قوله (۹/۳۰۱۲۰) حادثوا . شش : معنأه : تعاهدو ا() وعلى قوله )۹/۳١٠۲١۰(‏ تنزع بكم إلى شر غاية . (,) هو الراء إن م ااك › وا نس بن مالك ؛ بن النضر > نصاری ری رنه عا ها وکن حسن الصوت ¢ النبى صلی الته عليه وسلم › وله د فى الاصابة ر /بع ٠‏ . ی الاٴصل عو جميع األمه واضع س هذه ألةصة » وهو تحويف . e‏ ا “ والتصواب من الطرى مإ . طبعة دار المعارف حيث الخم (ء) التكملة من الطبرى (ه) ف الاأصل ”ل تركته“ والتصووب من الطرى . OE‏ . وسیاتی دكرهما فى نهاية آلكتاب . (ب).انعيون |٣‏ -م. وف الا"صل ”عن. بعضصك“. (۸)- وهو من آولهم : ٠‏ حادث الرجل سيفه ٠‏ إذا جاآه › يعني احلوها بالمواعظ واغسلوا الد.نس عھا اللسان (حدث) » والرغبة ٣إ‏ .

۳۱۰ پروی () بک اآزاى » وبفتحها » وكذلاى عند طط ,. وعلى قوله (۹/۲۰۱۲۰) کاما دعیت نزال . ط : نزال مبنية على الكسر مثل حرام » وقطام . وقوله (۰ ۲ ۹( التنزی . سارى ا : وقوله (۳۰۱۲۰/ ۰ (١‏ ولا تملیت ەن مال ولا عر . ط : كذا وقع ”ملت“ بضم التاء » والصوات بكسرهاء لأنه مخاطب عاذاة علته » وبعده) : (السط) اسن من خلفزیز عوزم خلق والفعل فعل صبى يمرت اأودعه وهی طويلة » تروی للأصمعى : دعا عليها ألا ترزق من المال »> والعمر إلا ما يسر حاسدا , وقوله )١١/۳١۱۲۰(‏ إياكم والمسئلة فانها حر کسب (۳۹ ب) الرجل . ط : رواه صاحب الدلائل : أخر كسب الرجل' . (بقصر) الهمزة وقال : OY‏ ردا کے ال : واحتج محدیث › ا الأخحر ا الأرداً . روی الخطاى الآخر يمد الهمزة » وقال معناه : أنه آخبر ما بتكب » أى إذا اعتاد السؤال » لم يتعرض للتكسب . وقوله (۳۰۱۲۰/ )٠١‏ فكلو! قصدا . ط : ى عيون الأخبار" : كن وسطا وامش جانا . H6Qtd6GO6uubesrbvadabonivrecebboGcavpsirt )١(‏ وروی ابن دريد (جد مإه. ٠),‏ ”أن هذه النفوس طلعة فاقعدوها بالمواعظ › وإلا نزعت بكم إلى شرغاية“ . () ومعناأه. أترل > وهو معدول عن المنارلة » اللان › والصحاح (نزل) (م) وهو التسرء إلى الشر » الان (نزا) . ۰ ۴ 2 ٠ )٤(‏ وهو ف جد ۲| ,٤ع‏ و ۸۰ . وتملیت من عمری : استمتعت به وااظر اللسان (طلم) › والشعر یروی صمعی (القالى fol‏ َ وا همطل ٤‏ صر ۹۳ ۳( ۴ وقيل انه e‏ دواد الرواسى ٤‏ حل إ/v“‏ ¢ واللسان (علط) . )٥(‏ ف الاصل بياض . (-) تی الا“صل ”أراد“ ¢ وات > ککید ۰ الا بعد ار عن يخر › وأيضاء الا"دنىء والا"رذل » اللان › ء وا !اح (أغر) (v)‏ العبول Ir‏ .

اباب التاسع عشر وقوله )۲/۳1۲۱( قال u‏ الحسن : هو لزید ان حبناء » أو لے خر ان حبناء » يقوله لأخيه . يعنى قول الشاعر : لحى الله أ كبانا» زنادا» وشرنا افتا غ عر والدة دا ط : هو اصخر دون شلك › بقوله لاخيه المغيرة . وقال الإصبهانى“ : رجم المغبرة بن حبناء من عند المهلب بن أفى صفرة » وقد ملا يده من جوائزه › وصلاته . وکاں صخر » أخوه الأصغر منه › فکاں يأخذ على بده » بنهاه عن الأس بنكر مثله › ولا يزال يتعات عليه ى الشىء بعد الشىء . فقال صخر : (الطويل) رأيتلف اما نلت مالا وعضا ا ق ا ن مجنى على الدهر أنى مقتر فأمسك ٠‏ ولا تجعل غناك لنا ذبا فأجابه المغيرة : (الطويل) لحی الله آنا على الضيف والقرى وأقصرنا عن عرض والده ذا وأجدرنا أن يدخل البيت باسته إذا القف جلا من عارمه ركبا اأنباك آلافك عى أنى أجرك عرضى إن لعبت به لعبا كذا أنشده الإصبهانی . وقد خلط فيه أبو العہاس › کما تری » ٠۰(‏ ألف) ورکب من" شعریه‌ما شعرا . قال ابن الأعرای : قوله باسته أی ۰ن ردائته لا يدخحل من قبل هذا الباب› فيۋوى »› فرارا من القرى » وليقال : ليس هوهنا . () ف الا 'غانی ر ر/۸ ٦ر‏ . ) (۲) فی الا'غانی رر |۸ ›والنقائض › ص ۸وب , والسمط› س رب . والشغر» ص ورس والعیون ۳أم. , › وجد ر/۷ ۱۱ . () وروی ابن درید (جد ,/ں , ,) هذا البیت وقال : یصف رجلا رأى ركبا قد طام من القف : وهو الغلظ من الاأرض » فزحف على استه إلى خلفه › فدخل بيته لكلا يؤوى » فيستضاف , ۳۱١‏ ماسب وا س و ا EDIE‏

۳1۲ ± س : الشعر لأمغبرة بن حبناء » وهو الصحيح وعلى قول الاعشى )1۱< (\r/‏ زنادك خير زناد الملوك . الشعر . ش: يمارح بهذا الشعر فیس بن معد ی کرت ال والعقار ت شجر الر فل » ge E a O I‏ قول أنت تنجح فى كل أمرك » إن غزوت ظفرت » وإن حاولت أسا . أدركته »> والصفا : ITT‏ > وكذالك النبع وقوله (۲۱ ۴/1( استمجد استکٹر . ص 3 أستمجد بہعی استکرم() وقوله (۱۳/۳۰۱۲۱) إن از ناد .من صخ السريع الايراء بضر ب مغ لارجل کون اه اأحاحة - E‏ الرجل السكريم : ونی 4 ر4 ۰ وقواه (۱۴/۳۰۱۲۲) رأیت فضیلا . ادر ا اغراق الت اع من هذا الشعر » «نسوب إلى الابرد الرياحى » يقوله لحارثة بن بدر » وأنشد معه بيتا آخحر وهو : أحارث فالعذم. فضل برؤيك إنما أجاع وأعرى الله من كنت كاسيا وأنشد ابو ل القای ھدیں البيتين ق الذيل . سيار ب ٭بیرۃ آیں ربیعة إن قیظی ي المجز ى شەر بعےاآب ره ےا ادا . او ر . او ْ ورمد دح ( ا( nie‏ )4( ف الال ٠‏ چن لسك“ ) وا بع ورب دن حد FAY‏ واندر ډدیوان اا اتی ص لا وا لرغبة rr‏ (+( ی الا صل ا بردی“ › محرفا ؛ وهو سن وهم ۰ وری الزند بر وریا ادا خر حت e As‏ جد ورا ) (+) ا ON‏ ۱۲ - ۱ ) ایکون فى الايء نار وا الصا جمارة : والصغاة ٠‏ حجر الصلدى ١‏ م CES‏ 8 ء) ف الان ( ا مل ا عل عا OTE‏ (e)‏ ا 0 ريادة“ » مجرقا ۰ وانظ eT‏ 1۳ (ہ) فی الااصل ”مصلل“ (ہ) القالی ٢ں‏ (ہ) التکمیة من التالی

۳۱۲۳ دو ا فالذم رفدك“ + وذكر الاصبهالی ت هادا اأشعر قاله عبدالله بن معاوية ا ن جعفر : جہن ان عمد الله س عم “أله س اعباس ن عبد الطاب .قال : س وكانا جميعا ( ٤٠‏ ب) يرميان بالزندقة . وقوله (۳.۱۲۲/ )۱٤‏ کلانا غنی . NR E‏ الاير > أ نشده او عبيدة للمغيرة بن حبناء يعاتب أخاه . وعلی قوله (۱۹/۳۰۱۲۳) سأشکر عمرا. و . و عرو ن هتك ی العاص ¢ وکاں (ی) : داره رجل ۰ فااتفت هدرو (إلى) قم حه فدرآه ےا فاء) انصرف الرجل ¢ بعتثٰ وراءه نما ثوب 6 وعشره الآف درهم » فمدحه الرجل بهذا الشعر . وذكر الإصبهانى أن هذا الرجل عبدالله بن او ا وقوله )۱١۹/۳۰.۱۲۳(‏ وتمثل ءل ن ألى طالب (رضى الله عنه) . ا e إإإ‎ ٠ طل‎ نشد أبو على فى نوادره هذه الأبيات › التى تمثل بها على (كرم الله وجهه) اسلمة بن يزيد ٠‏ زف ناه لهه قيس ن سلمة » وقال آبو ریاش : برثي اخاه لامه سلمة ق (۴) س فیس ۰ وقوله (1۸/P.1Y)‏ معمرا ت جوم الس ماء ط : قيل يريد إنه قتدل »› ولم يقر حتى هجم عليه الليل » وروی حت بطون التكواكب › فمن رواه هكذا » احتمل التأويل المذكور › ومتهل أن يريد بالكواكب : CTT TT CTIT TTI TTI IIIIII . ف الاأغانى , ,بي ›وانظر البون جإەب‎ )١( )٣(‏ سةعت فى الاأصل وااصواب باتها ؛ ون الاأغانى ٣/ج‏ . طبعة الحياة > والخزانة ر/هء۴. انه هو عمرو بن عثمان بن عفان رضی انه عنه › وانظر السمط » ص , . والمرزوق › سی ۰۸۹ر . والعيون | ,, ) والمصعب )ص ۹ر . (+) وف الاأصل ۰ ”أخام لاه ›» سلمة من قعزا“ , سس ا ل ی اسم نے چ

a ۳\1 & جماعات الخيل » وكوكب الكتيبة ٠ءظمها‏ » وأنشده غبره لعلى رضى الله عنه : (الرجز) إلملك ا عج ری وجری ومعشرا أعشوا على دصر ی لك منهم مضری رمضری شمیت نفسی › وقتلت معشر ی وقوله (۱۸/۳۰۱۲۳) بقول ما أسر من أمیى . ی ا وا إنما هو العجر والبجركناية عن المساءات واامكاره . وقوله (۱۸/۳۰۱۲۳) عفر التراب . ش٠‏ إذا كانت اللفظتان بمعنى واحد › فلك أن تضيف إحداهما إلى الأخرى . وقوله )۲١/١ ۰۸۰۱۲٤(‏ يسر الفتى طول السلامة والبقا . ش : الرواية : ”الغنى“ ولا ضرورة فيه على هذا »› وقد نبه عليه على بن (١ء‏ ألف) وقوله )۲٠/۳۰۱۲۲٤(‏ فرغتم لتمرين السياط . SR lT aa O SOE E‏ اأىلاء ٤‏ قول 1 ساب یرید بن الصعق رجلا من نی ا > فال رد (ف ا وات . هذا الببت » وبعده : (الطويل ی أسد ما تأمون بأس کم إدا لحقت خيل تلوب » وترجع ؟ وروی ى البيت الأول : ”يثق علينكم بالقنا“ وهى الرهاح . قال فرد عايه الأسدى » وعيره OUGOGUDIODOGVEOLECEGHEARODGREGRS (,) دیوان على (رضی ايله عنه) »> ص ہم . وانفار الان (عجر ‏ وجد ۲ ., : والکمل لابن الائ ا وق الااضل *إلك انكو عجزی وبجيری“ . وعجری وبجری آی ھہومی وأحزانی » وسن امثالهم اطلعته على عجری وبجری واصل العجر : العروق المتعقدة فى الجسد »› والبجر : العروق المتعقدة فى البطن خاصة :› من اللسان (عجر) وجك ٣ر.‏ »۸ . (+) نى التنبيهات » ص م., وو.إ. وقال : الرواية ”انغنى“ » وهى رراية .العيون ۲إ ٠٣م‏ » والا'غانى 0۹1۹‘ وشرح التوادد » س و واشعار العرب » ص وو ورواية السمف › ص مه ٠‏ ”طول السأامة حاعدا“ » وقد رواد المرد ف رسالته اف ا ان الواق E Ee‏ ”طول الساامة والغنى“ . (ء) التكملة من الاأصمعبات »ص رور .

۳10 بضربة اليربوع › فقال : (الطويل) أعبت علينا أن نمرن فدنا ومن لا یمرن قده يتفطع وا دعك عر الله ا الي توا (براسك سیما) الدهر مالم تقنع) ووجدت عن أبى عبيد : أن قال هذا الشعر عبد الله بن جذل الاطعان › يرد به على یرید ين عغمرو بن الصعق › وذکر آبو دة ان الذى ضصربه الحارث بن حصبة أو (۴ طارق بن حصبة يوم ذى نجب” وقوله »> وهو الطرماح ( ۰۹١۹۲٤‏ ا1/۳( وأخرج امه لسواس سامی ط : (قال) أبو حنيفة : يعنى بأم الرماد الزندة » وأنها من سواس هذا الجبل0) » 1 واأواحدة سواسة قال ا NEE‏ > وھی من أأعضصاأه سیه بالمرخ م أ سنمة ۾ مثل نة المرخ ولیس له شوك ولا وری ۰ وهر يمتدح دزنده ¢ ویطول فى الس ماء »› ويستظل حته »› وقد تأكلأطراف عيدانه الرقيقة الإبل والغنم . مل : وسہت تز اخ ما غلط فيه أبو العباس من وجهين ادها اك سواس من العضاه » لا شوك له »› عن اف حنيفة . والأخر : روى ”لمعفور الضرى“ وروى غره : ”من الضنى“ وقال : هو النسل › كأنه جعل النار المقتدحة بها نسلا لها › ومعنى معفور ٤١(‏ : ب) : أن اأزندة إذا لم تور » وهى فى الثقب تراب › وهو العفر > وأدير الزندة نى الزندة »> فخرجت النار . وهذا الببت نما نبه عليه على ابن حمزة . وقال ابن قتيبة() ی المعالی : وبروی “الضرى “ آی إذا حرجت النار ضمت ى ورق الحطب › ثم ينفخ فيه النار > وقال : أمه النار » ويتقال : الزندة السةلى . woNluuvccteunoRRbGnaSGbEHaGvoecbanrs (,) الاٴصمعیات › ص ۱٦۲‏ . (م) نى الال ”رأسك الدهلا مالم نقنع “ والتصويب والتكملة من الا'صمعيات . (م) فى الاأصل ”يوم دى تحب“ » وقيل إن الذى ضربه ثعلبة بن الحارث كما فى الاممعيات › ص ۽٦‏ , » وانظر النقائض › پړڕه . ) )٤(‏ ی الاٴصل الحبل بالحاء المهملة قبل الباء الموحدة › وهو تصجيف» ومةقاله هذا ف اللسان (ه) مقاله هذا فى الاسان (سوس) › والانبيهات » ص ١إ‏ . )١(‏ فى التنبيهات ص ۹ (ب) نی الاصل ”ومال ابن نبیه“ . (ہ۸) هذه الا'قاویل کاها فی الان (سوس) . 1 .غ‎ ٩ 1 ,

۳۱١ وفقو اه تعاٰی ما إل ا ل را احص .ة (YT/.1Y€)‏ واأمعی ات اة (ر باامفاتیح)() ۵ . س ۰ ليس هذا وجه التفسير > وإنما الأوجه فره ا تكون الباء النقل بمنراة قوله تعالى : ”ذهب الله بسمعهه“ أی اذب سمعهم > وكذلك هذا معناه : لتنى' العصية . وعلى قوله (T/T)‏ ما إن مفاته لتو باأعصية . راد هة هن اقلوب 6ز ا ن ا ا ال فیکون كقواه : ا األعصية » كما بقال : دخلت بريد ادات زیدا + وکاا الغوأن قد قیل ف الأ > وقول ا اعباس » هو قول ا عيسالة › وقاء رده کر الناسس ء وأنكروه ٤‏ وقوله (۱۲۲ ۲۳/۳۰) ثاثا بعدهن قیامی . ط : هنا البيت لعمرو بن فميئة »> وصاره : غل ال راخ رة ء وغ لتا آ ا( وان ام وقبله : (ااطويل) : رهی خطوب الدهر من حیٹ اگ و مف ٥ن‏ ری . واا لس اھ e ودل قول حمراد (۳۰۱۲۰/ ۲۶.) ولا يارث العصران . )+( العصرات : الغداة والعشى ١‏ ينتماهما الشاعر إلى اليوم والاياة . وعلی قوله )۲١/۳۰۱۱۲۰۱۲۰(‏ اکل الدهر عایه وشرب . ش : إنما معنى أكل الدهر عايه وشرب : أخلقه » وامتهنه كما بيهن الكل ٠ا‏ يطيل الأكل عايه ٠۲(‏ : ألف) من الآلة كالخوان) > والمنديل » ونحو ذلك ¿ وهنا woeencnasatBcQcrGavarvvncQaecnorss— ٠ ٢ ۰ 1‏ 1 » 1 کڪ ¢ e’ f‏ القرآن ۸ ۲ں ٠‏ وانضر اجیضاوی ' ,‏ ›والەفی :ص ررب . (( (+) ف الاأصل ا ان حك م جما در وا (۳) وهو ی الاختیارن : ص ,؛ , » ودیواڼه »> ص مم »والشعر . ص جوم ١‏ والرغبة ماع ۲ . )£( ê . ٤ . e eu : e ٠ک‎ 8 a . 0 e . + ع٣ المأدبة » وانظر حل‎ ٠ ی اسل بالحاء الإمهملة » واايخوان مة أعجمية معربة معناهاً‎

FV مثل . وأما تفسيره : بأ كله . فهو نقيض المعى . قال الجعدی )۲١/۳ ۰۴۱۲ »۱۲٣(‏ أكل الدهر ءليهم وشرب . ! ط : هذا إنما غاط فيه أبو العباس › والذى حماه على الغاط » أن هذا الشطر (الرمل) : مال غ اا ھا دوا شرب الدهر عايهم وأ كسل رای ط ربا نی أثرھم طرب الواله أو كاامخدل . وقىلهما : E RE‏ وا عا والشعر الفانى منسوب إلى اى القيس بن حجر » فى هجوله يقول فيه" (الرهەل) : اد 2 هسل قباب وفرى وهم صح راء »خلال مرب عفت الدار بهم › وانتجعوا 0 الدهر عاليم وشرب . وعلی قوله (۲۹/۳۰۱۲۰۱۲۰) تبکی على المنتوف . شش ھا الشعر الفرزدف 4 وبح ډه بکر ن وائل عل بکاثھا على النتوف ¢ واھ ها عن اليكاء على آبی سمح والمنتوف › مول لک ¢ وا مسح من جذم بكر بن وائل › وصمم‌ها . وقوله (۲۸/۳۰۱۲۹) ولو تقتلا من جذم بكر بن واثل . ONOHVNICVGQGEDOCRESGVGOGDIGOSSVOnn (,) كما فى شعر النابغة الجعدى » ص 4۲ » والجواليقی فى شرح أدب الكاتب »ص ,٢إ‏ › والاقتضاب › ص ۽ ۾ ۽ › والتنبیهاث »› ص + , , › وقد به على غاطه . (+( دیوان امری“ الةیس › ص ې ۽ » طبعة إڊرأ ديم > وقال إن الشعر ينسب إلى عمرو بن قاعاس المرادى » من الخضرمين › وانظر التنبيهات › ص ٠١٣۲‏ . (م) ی الاصل ”أنباء“ » وانظر النقاثض »ص ٠.۹. ۲۱۶٤۰‏ ›وجم » ص ب .م وما بعدها ,

۳۹۸ ۶ی ٥ن‏ ہی ٣‏ ر أو جب Ka‏ ان دستال بكاۇھا وحرله 6 فض لهما › وغنائهما › وأو أ ٣‏ بقتل من بكر غبرهما > ومءنى ”على الناعى“ : اغ وقوله )۲۸/۳۰۱۲٢(‏ وتمام شعر الفرزدق : وأو لا 2 جذم بكر بن کان على الناعی شد د ! بکاھما ط : قال عل 5 مز 075 : الرواية من غر يکر > ولا جور ماروی أو العباس › له ف اهما على نس مهما 4 وهلا الذى رد على بن حمزة او ب ولكن (۲ e‏ ب) أروارة إبى العباس وجه تصح عليه » وهو أن يكون الفرزدق قال هذا على سبيل الإاغراء › والتوبيخ » ليحرك من بكر بن وائل » وببعثها على الارتماض"' اهما كما تقول لرجل : وتقريعه » ليقلع عما هو عليه » ونظير هذا قول النابغة : ا کف الق مرين قر بحاق وقر رصا اء ا عد ارب والحارٹ الجفى سہے وەه يمسن را لجىش دار المحارب وعلى قول جردر (۳۰1۲۹ ا( 1 ھا سوادة بجاو مقاتی 5 داز دصر صر فو المرقب العاف ط : قال على بن حمزة) : الرواية : ”ذأكم سوادة“ لانه مفقود »> وهذا إشارة إلى موجود . ط 5 ررد وابة أ بی العباس ص د4 ء وإنما وال جر و انه راد أن لدأء سوادة قريب العهد » م وج دم > فسثاوا عنه » فجعاه کالساف ترما لاه > كما تقول : هدا ااشتاء مقا ۰ وتسئل عر الرجل فتقول : هاعو خارج من عندنأا » وتة-ول : هذا خحروجه من عنا ا > فتشر ال ۔غائب ا لام و کش م esasvsnnaenItsasBIlEOCPRHANGHDAN () ف التنبيهات » ص ٣رر‏ . () وعو الاحتراق من الحزن وألهم . )۳( دیو ان الناردة الدبیانى 7¢ .1 )٤(‏ ی لیات ص د e‏ دیمان حردر ١‏ ص >ء٤م‏ وشرحه ) کے ,سمي ”لکن سوادي“ ووا الرغبة : ”أمسمى سوادة“ » جا ,م .

کی م کی ی ر ۳۱۹ ى الحقيقة » والخروج ماضيا › وعلى بن حمزة هو المخطى نى إنكاره هذا ء لا بو العباس . وعلى قوله (۳۲/۳۰۱۲۷) نما كفر به الفقهاء الحجاج . ش : ما كفر به أيضا» ما رواه ابن أبى خيمة وغيره » أن الحجاج قال يوما أيهما أ كرم على الرجل : رسوله إلى أهله » أو خليفته عليهم ؟ يريد بذلك تفضيل الخليفة على الرسول (برلت) . وقال رة أخرى : فاتقوا الله ما استطعتم › فهذه لله > وفيها مثوبة . وقال : ٠۳(‏ : ألف) وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول » وأولى الأس منكم - فهذا فللأمير عبد الماك » ولا مثوبة (فيها) »> لعن الله قائل هذا » فلقد كفر ! وعلى قول یی شغب پرلی ابنه شغبا (۱۲۷ ۰ ۴۳/۳) : اسم (أی) الشغب عكرشة » وهو عبسى" . وعلى قول الشاعر (۱۲۸ ۰ )۳١/۳‏ وعند غنى قطرة من دمائنا . ط : إنما قال نى غنى » لأن عبدالله بن عقب الغنوى › ثم أحد بنى جلان بن غنم بن غنی > كان فيمن شهد قدل الحسين (رضى الله عنه) » ولذلك أيض-ا يقول ابن عقبة ال (الطويل) . وعند غنى قطرة من دمائنا وی اساد آخری تعد وتذکر وراه دکر أسدا » لأن قاتل عمد ن طلحدة دوم الجمل > على ما قاله المصءب الزبیری“ EIDE TT TT TT TT لابن ایی عقب › وهو عبدالته بن بشار بن آہی عقب , وکن رضیع الحسين رضي الله عنه » وقتله عبيد الله بن الحرغيلة » أسماء المغتالين › ص مي , . وقد روى المصعب › (ص )١١‏ والمقاتل ر ٠۲‏ › الشعر لا بن قتة يرثي به الحسين › وفيه يةول : وعند غى قطرة من دما ئا سنجزيهم يوبا بھا حیث حلت ) وانظر سوج الذهب ٩۲|‏ › ونعجم البلدان | به › والاستیعاب ٣۷۹/۱۰‏ وترجمة لينا بن قتة العدوى فى الشعر› ص . , (هامش) » والرغبة م|ء م + والمرزوق › ص ٩,‏ والتبریزى مم . وهو أول من رثی أهل البيت . E‏ ا المصعب › ص TAI‏ . وهو حمل بن طلحة السجاد» وکآن أبوه قد اسه يوم الجمل أن يعدم باللواء وقال المصعب ان اسم الاسدى القاتل ٠‏ حدير .

۳° رار الأسدى َ و إنما فال هلا الایئی وان EC)‏ ن e‏ در دد زاف ) وها ٍث وقريش + فمن القريش : الحسن > وعمد :+ وتم بن سة من قرش › موالی سلیمان بن ل فيمن شهد ذلك من الخەسين( . وقوله (۲۸ » (e /r‏ وکان منمطعا إلى بی هاشم : ش : دو مول هم وعلی قوله (۱۲۸ > ۲ ۴) قال الفرزدق . ن اسم الفرزدى همام وقيل همی وقوله (۱۲۸ ۰ (re |r‏ بغى الشامتين ال | (الترب) بالکسر ى کات طا وقوه (۲۸ ۰1 (Fe /F‏ شيخ اللهازم . ی ا م ٠ن‏ ربيعة وقيس وعجل وتيم اللات( وقوله (۱۲۸ ۰ ۳ )۴١‏ حنين الماتم . ش : الحنبن الاجهاش بالبكاء . مل ٠‏ واأحنة سره الأ وعلى قول الشاعر (۱۲۹ ۰ EF‏ . وانظر المتاتل »ع ۳و سور‎ )١( (+) وکنیته آبو فراس » ونرجمته ف الشعر »ص ۸م . والمرزبانی » ص ١۹ء‏ والاغا وړ ٤‏ والسمط » ص ۽ ء , والخزانة ,| ه., ›ونسبه ق جم ,+ . (م) ف الاأصل ”اتوب“ والصواب التراب لان هذا ليس موضع التوبة . )٤(‏ راجه الصحاح » واللسان ؛ والتاح (لهزه) وکحاله اء ,., , ›واامقشندی :د

۳۲۱ E E TEC uEET‏ هذا البيت أبو عبد : ”لو کان للدهر مال ط : بقال قنوت المال قنوانا » وقنوا وقنيانا » وأفنيته : الخذته بغير البيع . وقوله (۱۲۹ ۰ ۱۱۳ ۰ )٠۲/۳‏ الأقرعان الأقرع بن حابس وابنه . ط : ذكر ابن السكيت ى الإصلاح أن الأقرعين الأقرع بن حابس وأخوه مرثد وهو خلاف قول أیى اعباس . وقال على بن حمزة : الأقرعان : الأقرع وفراس ابنا حابس ولم يقرع الله للأقرع ابا قط › ولا كان فراس أقرع » وإنما قالوا الأقرعان : كما قالوا الخبيبان ٠‏ والصمتان » والعمران . ولم بقل أحد ما قاله أبو العباس . قال : ولا حلاف فيما قلناه عند أحد من الرواة » ٠ا‏ خلا يعقوب نن السكيت » فانه قال) هنا : الاقرعان : الأقرع بن حابس ١‏ وأخوه مرثد » والأول هو المأخوذ به . وعلى وله (۱۲۹ ۰ (E/۳‏ وکا اړنه عمرو شريفا » قثل دوم جبلة . ص : دكر بعد هذا ى اكاب : ا عمرو ن عمرو هذا اش : وهو عمرو : قتاه الحارث ن الأبر ص ٠‏ وجا عمرو على فرسه . واختلف ى قانل لقيط . فقيل سرح ت الأحوص ٠‏ وهو المحيح ¢ وقیل جرء ت حالد ن جعفز ¢ وقیل ءوف س المنتةق UsSGéGOGBuGuvroéosocoosecegeneénHpPpéovnes م۸٤ وہ , › وہو لای الثام الھنلی كما ف شرح الاٴشعار› ص‎ |r ف شرح غریب الحدیث‎ )١( » واللسان (قنا) وقال صاحب الا“فعال › ص ۲ : قلوت الشی' › وقنیته » قنوة » وقئية ۰ كته‎ . وأقناه الته : زاد على الغى‎ (+) فى الاصل ”أبناء“ والتصويب من التتييهات » ص مر ١‏ . (+) قى إصااح المنطق »› ص ٠.۲‏ . وقال اللغوى فى الث › ص ٥‏ هما الا'قرع › وفراس » ابنا حابس بن عقال ء والا"قرع من أصحاب النبى صلی اله عليه وسأم » وؤد عليه » وشهد فح مكة » وحنين والطانف » وهو من حكأم العرب فى الجاهلية , الاصابة ,| جي » وبلوغ الاأرب ر/هرم. ) ١ . الکاسل › ص ےم‎ )٤( (ه) وقد فصل أبن حمزة فيه القول ف التابرهات » ص ١‏ , , والا'ستاذ الميمنى بهامشه وفيه غناء . (<) فى التنبيهات » ص ١ء‏ . وهو أخذ من القأئض » ص ږې ›والا'غانی ۰ ۰١٢‏ وانظر الرغبة “٠|٣‏ . ۰

۲“ ) وقوله (۱۲۹ » ٣‏ ) سید حلاف . ص ادف اس اة وهی ام واس مھا لت زھی رات حاواں عہ۔راں ا ا حاف س قضاعة » وحزاف ا وعلى قوله (۱۲۹ › )٤۳/۳‏ وعمارة هذا كان يقال له دالق . ط : سمى دالا (٤ء‏ : ألف) لكرة غارآته يقال ١‏ سيت داوق © وذاآى:: اذا ک0 ل ا E‏ وعلی قوله )٤٠٤/۳ ۰ ٩۳۰(‏ أعشرة هدرة . ط دوکر ان الاعرای اه قال أعشرة ھهدره د.رره حب الات ه أ ا کعشرة وروی الأصمعى هدره ر اأهأء وقال تعاب : کات بصم اأهاء وتيا کأنه جمع هادر » وقال بالكسر أيضا" . وقوله (1۳۰ » )٤٤/۳‏ إن فاطمة بنت الخرشب الانمارية . شش ك الذى دکره ادو عمك ¢ وان اغراف ه و غر ھما أن اا ارت £ ناما حيية بت رياح الغنويىة › وآن زوجها جعةر بن كلاب » قال لها : إن عاد فقولى : إلى تمام الخبر » وفره فولدت ثلائة » وکلهم به عالامة › فابتکارت E‏ > وکانت ره شامة : ۰ ا 2 5 3 4 4 ّ 9 » اأبظن > وهو الاخرم ُ واد ملتصی ابام الرجل بانۂه : فقطم حدی ده 6 ولات ار عة ٣ . ۹ ٣ ê . ۰‏ ۰ ص ۴ 4 ۹ a‏ .۰ الاحوص () > وكان صغير العرثين » كانهما حيطتان » واما فاطمة بات اأخرشب فمع ان هذا (6 الختدفة ٠‏ منثية ك لورولة : ومنه Cen‏ اشا اياس بن مر ؛ وقد فصل القول فی قلقیبھا بدا القن صا حب اللسان :+ والتأاج ٠ E ٠‏ ص ۸٤م‏ . والتااض :ص ۷ ۸پ و وال انها هى لى بن عمرأن أبن 'نحاى ابن قضاعة . ) o.‏ (+) قل ف حد م | م وم ۰ اندلق ۰ 'صل بنا تولهم ۰ رش دلوق ودل ۰ اذا کن سنس الخروج هن ۴ aa 1.۰ .‏ :2 ,“£1 » مزه » وانظر الا فعال .ص ٤پم‏ والنقالضر : ص 1۹۴۳ .۰ ا . ا 4 8 ا ٤‏ ( ۳( تل : رنہ اڑل عازه ۰ ا سا کی ل ايا لسم حال ۹ و E 2‏ ا ا ای و م !ا 2 (é(‏ ف ا صل لا ٴخواص ا جاع مک حل دم ی e?‏ ل a Ss NS‏ 6۸ 8