القرط على الكامل تحميل PDF

e۳ قال عقل . قالوا : فان لم يكن له عمل ؟ قال : فمال يستره . قااوا : فان لم ینان له مال ؟ قال : فاحوان يعبرون عنه . قالوا : فان لم يکن له إخحوان يعبرون عنه ؟ قال : فيكون داعی وصمت ۰ قاأوا فان م e‏ ذا صمت قال فوت (سبح) خر اه ۸سي أن کون ف (دار)() اأحاة ۰ ¢ © © ¢

وعلی قوله )۰۲۳۷/۱۰٤۹١(‏ اروش ۾ ھ »۰ س . سره بالفارسية أزد الخبز وسر الان وحکاء الجرجالى بااراء وقول )1/<( دوو ر )+( السشر المجتمعوںن ى الميسر وألا سار CS‏ الس وأحدهم اسر اسل (بسكون السين) واليسر (بضم السمن) اللن والانقياد . وقوله ۰٤/۲۰٤۲)‏ عناغنیت غت دات اارمت: هن شش : انما راد انا فأبدل 4 ن الهمزة عىنا . وقوله )۸/<( حر ناء بی ء۶مرو فانهم ۰ ھ ش « حر باألخاء EY‏ مل ممعم ¢ وغر میم ذ صس‌ : قال بو جعفر ب ن النحاس المفضل کر راء األمكعير › واا عى رشتحدها 4 وف بعص نسح الكامل عن ا الحسن : حفظی المكعر 0 ط : سمى مكعبرا لقوله (الرجز) . VU0bNHCRHIUVCNGGLGALUOTLPAGGVLEGGrLAAN )۹( وهر ارد E‏ ق با راک » راج فهارس تاج باحقی فی ا ما زی 1۴ i‏ وڊهامش ا ل (ارد محر ) ڊالراء فأرسية ا العرب باازای ,. (م) الاصل ”دویسر” › وی الان (يسر) يقال إنه يسر) (بسكون السين) خفرف › ويسم ر (بفتح الس جن) ادا کن لین الانتیاد يومف به الانہان › والفرس › وانظر جد ما .عم »د وءم. (م) فى الاأصل ”غناعيت“ مصحفا. (ء) وعى رواية الكمل (١) ۰ ۸‏ قال : ق االسان (كعسر) ۰ كىرە با سیف ۰ ای E‏ ماه $ Aa‏ سھں المعکر اجى rS‏ ترب قويا ET E‏ 1 تاج را بقح أألموحدة شاغراں د الف َ والثط وال الا کر ال ف الاسان 1 e‏ (کعیر) ) وانظر ا ا ١‏ صں So‏ والاغانی ۹/٩‏ £

و ا ماع ي Ea‏ 0 وأنا كاأضرغامة الغضنفر و أتسعدى رجلا ام أسير ەنه سوی كعبرة أو كعر وقوله ).۷/۲.٤۸(‏ المخبرون . ط : يرويه بفتح الباء . e‏ وعلى قوله ).۷/۲۰٤۸(‏ أسرة مازن . ا وعلی قوله ))۸/۲۰٤۹(‏ ى اللهو أن لا أحبه . ط : قال قوم : لازائدة › أراد : أن أحبه ٠۷(‏ ب) وهو قول أبى عبيدة . وبروى نية قذف وقذف 0( , ) وعلی قوله ).4/۲۰٤۹(‏ الحرب . ط : الحرب : السلط » وحريية الرجل ماله . وقوله )4/۲۰٤۹(‏ لا ينام من أثأر . ش : أثأر هاهنا بمعنى طلب » لا بمعنى أدرك . وعلى قول الشاعر )٠١/۲١١۹(‏ لعلك لست بالثار المنيم . ش : يقال للرجال : لست بالثأر المنيم أى إذا قتل استراح أهله › وناموا وقال أبو جندب الهذلى : (الوافر) : OCT TTI TTDI TIT ILLIDAN . وف الاسان (رقذف) مناوزة قذف » وقذف »› وقذوف : بعيدة » و راجع أمالى الزجاجى » ص بب‎ )١( › قال ابن دريد (جد ,ور م) : ااحرب الهلاك › ورجل حريب » ومحروب : إذا حرب ماله‎ )٣( وحریبته : ماله . ونی اللسان (حرب) : الحرب بالتحريك : أن يساب الرجل ماله » وحریبته ماله‎ الذى سلب » وقیل : ماله الذی يعرش به . (م) شرح الاٴشعار › ص ٥م »› وەعانی أبن قتيبة » ص‎ › والثار: الطلب بالدم أو الدم نفسه » والثأر المنيم : الذى يكون كفؤا لدم وليه‎ +. ۸ ' , وقيل ۽ الذى إذا أصابه الطالب رضى به فنام بعذه » اللمان » والصحاح (ثأر)‎

SÎ دءوا حول نفالة ثم قالوا الك ابت سالا ار ام أى الذى فيه وفاء طلبته . ط : ووقع ى بعض النسخ : لا ينام من الثأر » وألفبت عليه بيتا فمتلا بتقتيل وضربا بضربكم ‏ جزاء لعطاش لا ينام من الثأر آنشده ا الأعرابى فی نوادره (الطویل) : فقتلا بقتلانا وجز بجنا جزاء لعطاش لا يموت من أثار وقال معناه : لایموت ذکره. وعلى قوله (۹| ۰ (١‏ یتهکم المتهكم المسته رئ والا هز ی کلامهم أن التهكم بمعلى الغضب”' » لا بمعنى الاستهزاء . وقوله )۱۰/۲۰٤۹(‏ ویوما توافینا بوجه مقسم . هذا البيت لعاياء بن أرقم العجلى وقبله : (الطويل) : آلا تلکدم عرسی تصد بوجھها وتزعم فی جاراتھا أن من ظام أبونا ولم أظلم بشیء عل مت 4“ سوى ما أبانت تى القذال من القدم کذا ذکره ابن النحاس نی المفضلیات , وی کتاب سیبویه انه لابن صريم الیشكرى . wuBsnOusacQaanbcvtonvéaautic?te () نى الاصل ”اثار“ ر ‘ v1 e‏ . (۳) و 6 فی الا صل ۰ ”ول شهر “ ”بغی العصب“ فهو لجراإف وتصحیف معا , والتهکم أها معان منيا التيختر ›» وذهور i‏ »> والطعن المدارك › والتكىر › والاستهزاء »> وشدة الغضب › يقال هکم عليه ۰ ادا اشتد غضبه › الصحأح › واللسان (هکم) . )+( كدا وى الا 'صمعية رقم ۲)٥١‏ والخرانة ا ”عہله“ و راح Ca‏ سیبویه » وشرحه لاا علم E‏ ن ص ردم E‏ الأأصل ”ااشکری“ محرفا › ویقال فی نسبه العجلی » والیشکری » والبکری » وکله صواب » وعو عابأء بن ارقم بن عوف بن سعاد بن عڃل بن عتيك بن وی و کر ي € ر بن وائل › شاعر حاها ل کان معاصرا oh‏ المتدر وحدان الہیتان مسن قصيدته الاأصمعية رقم همع قفالا فی ہش النعمان وله ترحمة فى المرزبانى , ص و ١‏ > والخزانة ج | ع س (وقد اع فيه) › وا ص معيات › ص VY‏

YE۷ وقوله ).۱۳/۲۰٠۰(‏ ياتى لها من أيمن وأشمل . طا ھا لی لای النجم وبعده ”وهی جبال الفرقدين تعتلى“ (۱۸ ألف) صف راعيا وإبلا . ط : حدث الزبير قال حدنا أبو إسحاق بن أيوب بن سلمة عن أيوب بن اة فال اعتہمرت £ رجب سنه حمس وماتة فصادفی ابن ميأدة بمكة 6 وفدمها معتمرا فأصابنا مطر شديد تهدمت فيه الببوت » وتوالت فيه الصواعق » فجاس إلى ابن «يادة الغد فة ولون : صق فلان (و) انهدم منرل فلان . فقال یں ميادة : هذا الغرث Y١‏ الغبث . نات فما الغيث عندك فقال : (الطويل) : سحائب لاو صف دی صواعی ولا حر قات (۴) ۰ ماؤھں جيم .د ما هبطن الأرض (قدمات عودها کر بها حتی یعیش هشیم وعلى قوله )۱/۱6۰.( تکنی الفصيل أكلة ن ٿن . ش : إنما هو اللقوح لان قبله :7“ (الرجز) يا أيها الفصيل ذا المعنى إنك ران فصمت شى نکی اللقوح أ كلة من ثن ولم تقم ى المأتم العرف وزعم أبو رياش فى شرح الحماسة أن هذا الرجز. للأحوص الربوعى » وانشاد اأمءرد عاط 5 dpouerQVOVDBGNCGNCDOODHOVGDDREVTONSD )؛( الا شطار له من لا ميته المشهورة ؤ الطرالف » ص به وبعضمها e‏ 1 یمن › وشمل) و راجم االسمط + ص ٣‏ رب و ۸٦ب‏ » وشرح الشواهك وع . (r)‏ البيتان مع الحكاية فى الا غانی ۳/۲ | والشعر واوا ص ۴١‏ . (۳) ف الا صل : ”م خرقات“ مصحفا٠»‏ والتصويب هن الاٴغانی .)<( رة ااام و ا لاان وا (ثان) و راجه الرغة 1r‏ .

۲4۸ وعلى فوله )11/۲۰( وقال رجل اة ٽميميا . ش : هو حكيم بن معية » أحد بنى ربيعة الجوع » رى أخاه عطية بن معية ؛ ذکر ذلات ابو على ی ذیل الا“مال وقال ”إذا ما ادلمس الليل“ وقال : ”ويشنى من الناس" وربيعه الجوع ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تمبم . وعلی قوله )١۱۹/۲۰۵۱(‏ وقال أعرابى يمدح سوار بن عبدالله . ط : البيت لسلمة بن عياش" . وعلی قوله ):۱۹/۲٠١۱(‏ ركانة الحزم . ط : الركانة الشدة والتفبت ورجل ( )ر کی و وع قوله <o)‏ /14:( إذا ما تبينت لم ا ش : يرويه بفتح التاء » ويرويه ط : بفتح التاء وضمها وقال : الشعر الانابغة الجعدى وقبل هذا البيت :° (المتقارب) : ولت رسو لا اسه اجه أ الفاج العو د فالأشعب فير وی على أيهم رسول اسی عير و وقوله کمالی ايلاء ً ی کفتی اجره الناس ¢ وقوه أرتت بمتح أأجاء افتءل ۵ں bocee BlbovaublBOEVbSVGBEOADNOGON A (,) ص ٥ں‏ › وقد جاء تی بعض لسخ الكامل بعد قوله تميميا (هو الفرزدق) »› وقد أقره المرصفى الرغبة 1۹/۲ > وقال إن الشعر للفرزدق » يرثى به صديقه عطية بن جعال . وتال المینی فى هامش ذيل اللالى » ص بس ٠‏ أن نعبته الى الفرذدق غلط على أنه ایس کل تمیمی الفرزدق › وقد أدخله الصاوى ف شرح دیوال ألذرردق › س ب ٣ه‏ ؛› وحکیم ککمیت هو أحد بی المحر من ڊّی ر ديع الجوع ف مالك بن زيد مناة بن تميم »کن ئی عهد حریر والفرزدق › وترجمته فى ذيل اللآى › ص .٣۷‏ (r)‏ هو أخو سوار لامه »› وله ترجمة فى الاأغانى ١‏ | .م, › والرغبة ٣إو,‏ والبيان ر/ء..٠٠.‏ (م) يقال : رکن إلیه : مال إایه » وسکن » ورکن الشیء : جانبه الا'قوی › وهو يأوى إلى ركن شديد ٠‏ أى عزو منعة » ورجل ركين : أى وقور بين الركأة » الصبحأاح (ركن) . (ء) شعر النابغه دی ٤‏ کن چم س م فق الاصل: "به حاحة“ , معبحهفا . والا' ول تى اللسان وانتاج (شعب

£۹ اأربب > وهو الشك كأنه مماوب . وروی قوم ارتب بصم ألتاء ی لم أتوقف ٥ن‏ قوأهم راب الكعب إدا اض وعل قو له /Y.eY)‏ °‘( الم نرانی :و جو سويهه . ط : قبل هذين البيتن : (الطويل) : قفى ودعينا ياهنيدة أنشى أرى الحى قد شام العقيتق اليمانيا وهنيدة هذه : عمة الفرزدق و(بنت) صعصعة بن ناجية »> وهى الملقبة : دات الخمار . لقولها من جاءت بأربعة › يحل لها أن تضع عندها خمارها كأر بعتى فاها حرهتى : اش ص ہے و 4 وأخى غاأب وحال الأقرع ي ورو جی الزبرقان 3 وعلى قوله )14/۲.۲( صاب متأمل أو کاد : ط : قد ذكر بعضهم أن معاوية كتب إلى عدرو بن العاص بهذا الكلام المنسوب ل وعلى قوله (۰۲۱/۲۰۵۲) حقیرا دمیما . ط : الدهيم القبيح . والمصدر الدمامة : يقال دم يدم ويده » وأدم الرجل : ا 6 وأقبح القول 6 والفعل ) ۳ وعلى قوله )۰۲۱/۲۰٠۲(‏ رأوه فازدروه . . . الأببات . طف : زعم الجاحظ 0 أنه لأبى حجن القى ب وعلى قوله )٠٠١/۲٠٠۳(‏ وقيل للمغيرة بن شعبة أن بوابكيأذن لأصحابه . ID DIDIT DIT TIT TT TTT TTT ص ہیں والا'غانی ۲| مہ د ر ر/..,. )٤(‏ فی الا'فعال › ص م م دممت لشیء ادمه ديا , طلیته ›» وکل طااء دمام > والعين ٠‏ كحلتها » والرجل : يدم دمامة : قبح » وصغر جسمه › ودم الع » والحمار الوحشى دبا : املا شحما › وأدم : ولدولدا ديما » أو فعل فعا قبيحا » دممت کنصرت ودممت کشمەت › ودممت كکكرمت دة أى صرت دميما » الصحاح » واللسان (دمم) . (ہ) البیان ٣٣۸/٣‏ . ٤ 8 TEE

0۰ ۲ ش : سای قول المغيرة هذا على غير وجهه » ووضعه (۱۹ ألف) ى غير موضعه› وإنما قال المغيرة : إن كنا لنصانع فرقا على باب عمر + وأن المعرفة الكلام إلى آخره . وقد يمکن أن يكون المغيرة قل له : إن بواباك يأذن لأصحابه قبل أصحابلك » فقال اأمغيرة : إن كنا لنصانع فرقا على باب عمر » فلا ييكون غاطا» وهذا أقرب ما يصرف إليه . وعلی قوله ):۲۹/۲۰٥۴(‏ خبرت أنه من بنی سعد . ط : كيف يمكن ذلك › وقد قال الشاعر ى الشعر + ”وانتميا ا e‏ أنه لانیف بن حکیم الطائی النبهانی > قاله ف وقعة المنتهب › وهى ٠ن‏ قصيدة تقارب أربه بيتا أوليا() ب یل) تذكرت حبى واعتراك خیالها وهیهات حبی لیس یرجی وصالما . وعلی قوله )٠١٤١۲١/۲۰٠۶(‏ وأسياب المنايا ش : الهاء ى ”نهالها“ عائدة على الةنا ء لا على المنايا » أى أن عطاش الرماع اتات الا اها تحب الرى ٠ن‏ الدهاء + والناهل يكون العطشان » أو يكون الربان » وقد جمع الشاعر اللغتين فقال : ”ينهل منها الأسل الناهل“ وجعل أبو العباس اض ير عاثدا على المنايا » وهذا من ال واضع الى خطأه فيها على بن حمزة" , وعلى قوله ))۲٦/۲۰٠۶(‏ يااسعد" . GGHQUSSOLCOGINUCVCQOGATUCDVDRONGOE (,( ا بيات > eR‏ الصا » رواها له ابو ' اهام ۰ اریز ۱ 8 :مرره: ی رقم جم › وأختافا ف o ١‏ أبيه » هن ا رزبان ؛ ودا ئی ”حکم ٤‏ وا نامب TS‏ د المشو ب ن یام £ ی الد کورة أ :ضر !)< ج (أ#ب) ( n‏ اللدان vo‏ . )+( الاعات ۱ . والنو عردم ٥ں ٤ I‏ 0 اهم سەد ول ل العضةان واا أول مره ااهل و ر »> ويقال نهل إبله لهالا : إا أعطثها وأبعا ١ا‏ اها "لسقية ٤ل‏ وال ون ا E E‏ ا ادر ”راشای لسك يور کوک #اةداد النغرت »> ص ۸ ~~ ٣ئ‏ . وچد ردي ١‏ » ومجالیس صمب ٤‏ کل ع غ | ئ وپ »› ل ات E‏ ډو ار. ١ PE ١‏ كر عم فيه ل دل يا و اد (۳( ۴ واا ١ل‏ اچد

۲1 ط : تقديره على هذه الرواية المشهورة كأسد الثرى» وفبه أيضا حصذف » أى کاقدام أسد» وعلى قوله )۲۷/۲۰۰٤(‏ إذ عرضت عليه ءرضا یستحیی منه . ط : قال + أبسطه عرض سابری » والسابرى : الرقيق من الشاب . وعلى قوله ):۲۹/۲۰٠٤(‏ تعالوا ففاتونا . ط : بعدهما :7 (الطويل) : وأرض بحكم الحى » حى بن وائل إذا کان ی الذهلین أو ئى الاهازم وإنما قال هذا » لأن بنى حنيفة كان جميعهم بمياون ٠م‏ الفرزدق »› وبقدهونه على جرير » وإحدى الذهلين شيبان ويشكر » والأخرى ضبيعة وذهل" . وعلی قوله ))۲۹/۲۰٠۶٤(‏ تعالوا ففاتونا . ش : قوله فاتونا : فاعلمونا من الفتا . وعلی قوله (۲۹/۲۰۰۶) وقد كنا نقول إذا رأينا . . . الببت . (؟) أعمل القول » ولم يعمل الرؤية . وعلى قوله [Y<eo)‏ <( ی خير قصر . ش : هذا غلط » ووهم من صاحب الكتاب » لأن اسم الرجل قصير بن سعد اللخمى » ولا يعلم أ طويلا كان › أم قصيرا . (,) والسابری من الثیاب : الرقاق » وکل رقیق سابری › وعرض سابری : رقیق لیس بمحقق › وی المثل ٠‏ عرض سابری › يقوله من بعرض عليه الثى“ عرضا » لاببالغ فيه» لاأن السابرى من أجود الثياب » يرغب فيه بادنی عرض ۰ اللساںن (سس) , (r)‏ دیوال حریر › ص ه٤‏ . )+( ذکره أبو عبيدة ف النقائض ¢ VME IVA JP‏ وا نظر الا'غانی 1/1‘ )٤(‏ من قولهم أفتى العالم : إذا أجاب »› والاسم الفتوى › والفتيا (الافعال › ٠ء‏ ر) » والأصل ٠‏ إ ”فاعلونا“ وفى اللسان (فتى) أفتاه فى الاس ٠‏ أبانه › وق المسئلة ٠‏ أجابه عنها , (ه)- قلت : قصير هذا » هو صباحب الزباء » وکان من ولد عمرو بن رزين بن نمارة بن لخم جم , ص gor‘ fr‏ »> وانظر الحيران Er‏ والا'غانی ۶ والنویری vio‏

a a oY وعلى قوله )0°./ 1"( وإلى مخنية لأل سايمان . ط وعلن قوله (۳۲/۲۰۵۹) طاحها › وسیالها . ± الال شر ك يجو اأغوة: وعلى وله (Y/Y<00)‏ وما عصنا اأرماح طط : (قال( ابن القوطية : عصی عصا : صرب يا اسف (وعصی ءانا : م يطع )) وعصوته › وعصته عصوا وعصا صر دته بالعصی ۰ وعلی قوله ))۴۲/۲۰٠۹(‏ قوادم سبوعاتها وطوالها . ط : جوز أن یکو من قدم يدم : ذا لحق ٠ن‏ سفره کأنه زان أن اطراف ”ومحتبط مما تطيح الطوائح“ . وقد قبل قدم بمعنى أقدم وقد قال الأعشى : ”تفکر ثم ارعوی او قدم“ . فکون على هذا قوادم م الاإقدام دور حذف و زبادة. وف الا ”قوادر › (,) نى الا“صل ”الذى محرفا » واسأة مغيب وبغيبة ٠‏ غاب عنها زوجها » أو أحد من أهلها › الامان (غاب) » وقال فى جد م|ء عع ٠‏ اسأة مغيب بتسكين الغين وكسرها : هى الى غاب عنها › زوجها وهى مغيبة أيضا › وام أة مشهد : إذا كان زوجها شاهدا . (م) السيال ٠‏ شجر سبط الاأغعان »› عليه شوك أبيض , أصوله أمغال ثنايا العذارى › من التاج » والاسان (سال) › وحد پ٥۲‏ . (م) التکمله من الا'فعال › س ٠۹۴‏ . )£( من شواهد تاب سیبویه (ص ۽ ه , ڊاریس) وهو فى اللسان › والتاج (طوح) ) وصدره ٠‏ ”.ہك يزيد ضارع الخصومة“ وى الاأصل ٠‏ ”ومحتبڪ مما تطبخ اواب“ (ء) هو کما فی دیرانه »ص ۽ ۰ کےا راشد ؛ تحادل را تہین › لہ التھی › أو فده . () ا بيات رواها بو تمام لانیف النبهانی (المرزوق › ص و , و مب والتمریزی </١‏ ,) وفیهما : فولوا »> وأطراف الربا عليهم قوادر مربوعاته ا و طوالھ.ا. و

Yor , قوادم ذات أقدام‎ ).۴٤/۲۰۵۷( وعلی قوله‎ . ش : بل أراد متقدمة من قدم بقدم : إذا نقدم‎ . ألف) من أجواز ليل عارض‎ ۲٠( وعلی قوله (۳۰/۲۰۵۷») يخرجن‎ ووه اجرار ورو ظط + اکا لل د بوقائل هدا الت‎ رؤبة بن العجاج . © ¥ ¥ @

كاک ب اباب الادس وعلى قوله (۲۰۷ ):۳١‏ حدثت أن صبرة بن شببان الحدالى . ش : كذا ى إلبيان) . ويخالف هذا ما قاله أبو عبيدة نى كتاب النسب › TE E‏ ة بن شبيان) كان (من) الأزد » قتل يوم الجمل . والذى قال المبرد » قاله الجاحظ ى البہان » وذکر ابو على القالی فی أمالیه بسند أواه أبو یکر بن دريد » وآخحره شبيب بن شيبة » قال : بعث الحجاج إلى عبد الملك خطباء من الأحماس > فتكاموا » فلما انتهى الكلام إلى خطيب الأزد » قام فقال) : قد عامت العرب أنا حى فعال » ولسنا حيى مقال » وأنا نجزى بفعلنا عند أحسن قولهم » إن السيوف لتعرف أ كفنا ء ون اموت استعڏذتب أروانا »> وقد عامت الحرب الزبون ll‏ ندح جما ها › وغل صراها » ٹم جلس . فالاتفاق » كما ترى » واقع فى أن هذا الكلام لأزدى » والخلاف فى من هو وف الزمان » وى الزيادة فى الكلام والنةصان . وعلى ۋوله (FV <ev¥)‏ ربعا من رباع الشام : b شش : الشام اربعة اجتأد : جنلد فل طبن ۾ وجلل ارون »> وجند حمص »› وجند فنسرین ( وزاد فوم جند دمسشی > فھی على هذا خمسة , وعلى قو له (TV | Y<e¥)‏ سيجعل الله بعل عسر دسر أ . لبان ,/. .م طبعة هارون‎ )١( ( ۳) شیہان تحريف › وهو صمرة بن شیم ان بن عکیف بن کیوه ٠‏ رأس الا زد يوم الجمل وهو فى العقد )>۳/٣(‏ صرة بن مایمان » ومو التحریف . وقرل إنه تقتل يوم الحمل (حم ۽ ۸م › والقاقشندی › ص ۹ م ۲ › والعقد ۲| م۔) و قیل عاش بعده (الا'علام !م ؛ والاصابة اء ب , » والاشتتاق › ص ٩ ٩‏ ۽ » والطرى حوادث سنة ,ج ( ١٠ء‏ ١ء‏ م) > وقال اله أجاز زيادا »> والكاسل لابن الاالر اه › والبیان ,| ,م السندوبی) . . السندوی باختلاف‎ م٢‎ ١ الکااء ف البیاں‎ )٤( .roeolr (r) ۰ “بجی ا و قرع صر اها“‎ roe'r عة ھاروں » وعدا اتال‎ r... ھی رواية الان إ‎ ٠ (e) Yo

i ae e -F. LE ط : ولى ثابت قطنة الأزدى عملا ٠ن أعمال خراسان » فاما صعد امبر يوم‎ ب) عليه اكلام فقال مثل هذا الكلام » الذى نسبه أبو العباس إلى يزيد‎ ٠٠( الجمعة » تعذر‎ أ بن ابی سفیان › ثم قال بعد ذلك رالطویل) . فالا أ کن فیکم خطیبا فاننی بسينى ٠‏ إذا احمر القناء لخطرب . قال فباخت کلماته خالد بن صغوان » فقا : والله ما علا ذللك امثير أخحطب منه A N N Eas gp Eya‏ هؤلاء !لكامات إلى قائاها , وقوله (۳۹/۲۰۱۸:) كل أزج قنطرة . ش : الأزج (بيت) يبنى طولا . عن الخليل" . وقوله ۳۹٩۹ ۲۰٥۸(‏ يمال دار مشيدة . ش : الأمشيدة هنا بمعنى المطولة ٠‏ المرفوعة البئيان » المحكمة المحصنة . ط : يقال : شاد البناء » وشیده : إدذا طوله» ورفعه » وشاده » وشد : إذا طلاه بالشيد . وعلى قوله بروج مشيدة يعنى : محصنة . ) وعلی قوله (۲۰۵۸ ))٤۹‏ عدی بن زید العپادی . ش : العباد قوم اجتمعوا من قبائل شتى على النصرانية بالحيرة » وأنفوا أن بقولوا : نحن العبيد › فقالوا : العباد » وهو ى نسبه تمیمی من بنى اى القيس » من زيد )١(‏ الشعر مع القصة له وترجمته فى ألاأغانى م |وء والشعر » ص > ٣ه‏ »› والخزانة ۽ |ء و , » والطعرى fA“ /Y‏ 1 » وأمالى الزجاجى » ص ,م والعةد ۹۲/۲ › وشرح الشواهد ص .و › والمل لاب لائر ۸/٥‏ طبعة بیروت »> والاٌعلام |٣‏ ۸۲ › وھو تابت بن كعب بن جا بر العتکی › أبو العلاء الا'زدى › من شجعان العرب وأشرافهم نى العصر الاأموى › وانظر البيان ,| ,مم »› () قال فى اللسان (أزج) الازج بيت يبنى طولا ويةال له بالفارسية اوستان . (ج) الشيد » بالكسر » كل ما طليى به الحائط من جص أو بلاط ›.وبالفتح هو المصدر يقال : شاده يشيده شهدا : جصصه »> وتشييد البناء : إحكامه › ورفعه »> وكل ما أحكم من البناء فقد شيد » والمشيد للواحد والمشيد للجمع من اللسان › +التاج ء والصحاح (شاد) › وانظر جد | .۷م › د م|ممم› والا'فعال › ص ۸ . i ۴ با ہت سط سو‎ -.-

ا وعلى قول الشاعر ۲۰۵۸ ))٤١‏ شاده سسأ . 2 س : شاده » هنا بمعنی شیده › ولیس ٥ن‏ الشيد الذى شرحته قبل هنا" . وقوه ۲۰١۸(‏ ۱) بالعبر مقرمد . ط : (قال) الخليل : القرمد › ما طلى به كالجص › والزعفران" . وقوله )٠٩۱ ۲۰٥۸(‏ يضرب أصدريه . ط : (قال) العتبى » وفسره ابن الأعرابى : جاء يضرب بيديه على جنبيه ‏ وفسره ص ة ری قال : هما منكياه » وعطفاه . وجاء يضرب مذرويه : إدا جاء يتوعد › ويتهدد و ۲١(‏ ألف) المذروان : فودا الرأس . (وقال) أبو عبيدة : المذرى : طرف الألية : (وقال) غبره : المذروان : أطراف الاليتمن > ولیس اهما واحد » (قال) أبو عبيد : وهو أجود الةواين) ¢ & © (۱) وهو عدی بن زيد بن حصاد بن أيوب التميمى › شاعر أصيح »> من الجاهليين وقال أبن قتيبة › وعلماؤنا لاہروں شعره حجة , وترجمته نى الشعر » ض , ه , › والمرزبانی » ص .۸ › وهو فيه عدى بن زید بن حمار › والموشح مب » والا'غانی |۸ , › والخزانة ۸٤|,‏ ›وابن ملام س ۷رر وقال ف الصحاح (عبد) العباد بالفتح »> وهو وهم › والصہواب بالکس ر ما فی القاسوس »› والتاج (عبد) وانظر ګحاله ۹/۲ ر۷ . ل(م) لم یشرحه هو البته »› وإنما شرحه ط کما تری . )۳( وهو کل باطلى به للزينة » وثوب مةرمد بالزعفران › والب : آی على ) والقرسيد ٠‏ الاجر › مسن اللسان (قرمد) › وحد ٣٥ے‏ . (ء) ذا نى الان (ذرا وصدر) » وقال ٠‏ المذرى ٠‏ طرف الاألية » والرانفة EET ٠‏ وقال فى حد م م المذروان : طرفا الاألية وأهل اللغة لا يكادون يغردونه › وانةر الى للغوى ١‏ صن ۹ 3 إ٦‏ وإصااح الى 8 س ٤.‏ کماأله حا تند بعصم ۾ الا'لية مار کب العجز ولك سن شحم ولحم والجمع الايا واليات .

الباب السابع وعلی قوله )١ ٠٠/۲ ۰ ٩٩(‏ ألا قل لأرباب المخائض . ط : هذا نما قدم فيه المسبب على السبب › لأن التوبة سبب الإهمال . وعلى قوله ٦۰(‏ 9/۲ .( ما کان غبر حظور . ش : کان الوجه أن قول بدل محظور عى . وقوله ٦۰(‏ 1/۲ ( بعص الصالحين ش : قال المبرد : هو ابن الحنفية » وقد أعادها ى المراثى . وقوله )٠ ٤۷١/۲ : ٦۰(‏ كفعل العير غمره الورود . س 2 آنشده ا عل( ”صدور العر“ ٴ وهر احسرن وقوله عمره اأورود قال : ثعلب عن أبن الأعرابى : التغمير دون الرى » يقال : قد تغمر الحمار » وغمره إأحمأء ° إدا ام برو مله ٠‏ فللحمار حاجة ای الرجوع إلى الماء ليلغ رده . وأنشدنا اأمفضل فاست وارد م الت وقال + هدور المتر؟ رل فلن ف خاب إلى الرجوع إلى بيت جارتى للريبة » كالعير يرجع إلى الماء لحاجته إليه »> ولكنى أرجع إليها للبر › واالطلف م اهرب من صندها") . (الوافر) : ) (,) وهو عمد بن ااحنفية » وهى أمه واسهها خولة بنت جعفر بن قيس من بنى حنيفة» وتسيميه الشيعة المهدى › المبعب.؛ ص > > والا'علام | ٣ه‏ وانظر الكأمل »ص .٤ب‏ . (م) نى أماليه /ء.. (م) قال ابن درید (جد ۽ | ۹ م) تغمرت من الماء وغیره: إذا شربت منه دون الرى › وقال اين قتيبة فى «عانيه »> ص جم , , + التغمر أن يشرب دون الرى » فبه إلى الورود حاجة , YoY -.‏ a‏ .س سی ت س -

مه - ۲0۸ وقال أبو على القالى فى أماليه : أنشدنا أبو بكر بن الأنبارى : ”واست بصادر“ » اابيتين » على نحوءا أنشدهما المفضل » إلا أنه قال ”لألهيه“ وزاد بينهما (الوافض : ات ر أغياب رجالك أم شهود (۲۱ : ب) وقال : إلى لا أصدر عن بيت جارتى مشل العير الذى تغمر أى لم يرو وفيه حاجة إلى العود » يقول : فأنا لا آنى بيت جارتى هكذا : أريد الريبة . وذو الودعات الصبى › يقول : لا ألهى الصبى بالسوط + وألهو أنا بما أريد » ومثله قول ٠كين‏ الدارمى . (الواض : لا آخذ الصيان ألامهم اهر فك رى 5 الأ (وى) الجمهرة" : ولا ألقی لذی اأودعات سوطی لاا وراه ار وتبل بیت لبيد ٤۹/۲ ۰ ٩۱(‏ ) فبات وأسرى القوم . . . البيت (الطويل) : اة ابا فرق جروا دما تدب دبيب الرائح المتہطر وعلى قوله ٥٩/۲ ۰ ٦۰(‏ )) آما تذکرت بالدیرین . . . ط : قال ابن قتيبة : إنما هو دير واحد » فثناه كما نقول : الخشبان › و فاارت.: فشی الموضح › وها ليه » واراد دير الوأيك ¢ فٹی على ما تقدم » وهو دير مشهور و (,) القالى ,٠ء‏ › والمرزوق › ص ,.ء › والتہردزی ,| ۷ں م )› وەعانی ابن قتيبة › ص م ١‏ وقال نقاد عن الریاشی إن البیت لای نمعر القتالى › وی التہریزی 3 ای لمعر“ » واأظر الاسأن »› والتاج (ودع) . (م) هوی امال القالى ,/ہء › والمرزوق ؛ ص ,ع › والتہریزی ١/وبم‏ س e.‏ چ و (بدون عزو) »› وەعانى أبن قتيبة »س ٣ور‏ › وال مط » ص ۸٦‏ » والخزالة ۸/1“ > وامای اأمرتضى ؟|. ٠٢‏ . (م) جمهرة ابن دريد ءإه ۸م وااقر الخزانة رو۹ وأمالى المرتضى ۳/٣‏ » وکان اه أن ینشده مم ابیت الذى أنشده من قبل ويقول إنه يروی هكذا ايضا . )٤(‏ دبواتت ن ٤۸‏ واللس‌ان (معار) . (e)‏ ۳ ال عر فن ۹م :+ فمعاليد NY JA‏ »› وأاخەر م الندان: e‏ ¢ ¢ وااخڊ بپ Ù‏ میا ف اليمن .