القرط على الكامل تحميل PDF

Y۷ ط : الأقود . من الرجال الذى لا يانفت » وكل مكان يستطبل قائد »> وفرس قيدود طويلة العتق » ولا يقال للمذكر" . وعلى قوله (۱۷۹/۱۰۳۳) هو القين . ط : هذا البيت يروى لخلف بن خليفة الأقطع > وکان اه أصابع من جاود › بهجوبه الفرزدق » وفيه بقول الفرزدق“ : (الطويل) هو الاص» وابن اللص» لا لص مثله لثقب جدار » أو لطر الدراهم وعلی قوله (۱۷۹/۱۰۳۲۳) على حرد دماء الأساود . ش : الحرد هاهنا الغبظ » والحنق » وليس كما قال . ونی کلام ابی الحسن على قوله (۱۷۹/۱۰۳۴) رمپلة أمه. ش : وأبوہ ٹور بن ابی حارة) . أحد بنی نهشل بن دارم › جعله ابن سلام ف الطبقة الرابعة من شعراء الاإسلام . وعلى قوله (۱۸۰/۱۰۳۴) أقبل سیل . ط : هو لقطرب بن المستنير" . OHSQCUDUCEOUSDDVOCOGSGESNBGDDQGSnG )١(‏ يقال + فرس أقود » والاأنشى قوداء» والجمع قود » وهو طول العنق ئی تطأمن (جذ ٩۰/۲‏ ۲) والا"قود من الرجال ؛ الشديد العنق » سمى بذلك لقلة التفاته » ومنه قيل للبخيل على الزاد أةود » لانه لا یاعفت عند الا کل » لئلا یری »› فيحتاج أن يدعوه › اللسان فى (قود) . () وهو قول أبن درید فى جد ٤۸۸م‏ . (م) الاٴول نی دیوان جریر › ص ۸ ہہ › وکلاھما فی الشعر ء› ص ۽ ہم ء› ولم آعثر على الثانی فى ديوان الفرزدق . (ء) قال ابن دريد (جد م|. ۲ ,) الحرد » يتسكين الراء (وتحريكها خطأ) ٠‏ القمد » وأيضا الغضب › أسد حارد أى غضبان . وتد جوز ابن السكيت تحريك الراء فى حرد » اللسان (حرد) . (ه) بن المنذر بن جندل بن نهشل بن دارم بن مالك بن زيد مناة » يكنى أبا ثور» وهو غبر أبن رءيلة الضبى › وله آرجءة عند أبن سام ص ٤۹۷‏ ۾ والآمدى › ص ۳ ٤‏ والا'غانی ۰۸|۸, . (>) هو نی اللسان › والتاج (حرد) بدون عزو › وعند ابن درید (جد )١۱٥١/,‏ لحنظلة بن مصبح › وقال يروى لقطرب › وبهامشه › أن الرجز یسب إلى حسان بن ثابت وبروی قد حاء سیل › وأقبل سیل › وهن س الت »› ومن عندالته » وقطرب هو محمد بن المستنير ١‏ أبو على النعوى »› المعروف بتطرب » لقبه بذلك سيبويه » وكان يلازمه » ويدلج إليه » توف سنة .۳ه » وله ترجمة فى الارشاد ۾ ,مه »› وبغية الوعاة ٤٣|,‏ ۽ » وف الكامل » ص مج : ”يعنى قطريا“ و قدأخذ قول ابن السيد هذا البغدادي (الخزانة ۽ /مء م) واستغربه » و راجع الرغبة ٠١۸١/١‏ ,

۲۲۸ . . وعلى قوله )۱۸۲/۱٩۳۲(‏ اسمه عبيد بن المضرى. ط : هذا قول أب عبيدة . وقال أبو عبيدة : هو عبادة بن المصرجى . وقال عل E CS ED a CE‏ وزعم الهجرى أن اسمه عبدة أبن المجيب بن المضرحى › وحك .الاصبهانى نى الأغانى › أن اسم القتال عبدالله بن عيب( . قال : وسمى القتال لتمرده وفتكه » وذكر أبو عبيدة أن سبب قول القتال هذا الشعر » أنه نازع رجلا من قومه » فقال اه الرجل أنت كل على قومك ٠‏ والله إنك لخامل الحسب فليل النفر» خفيف على كاهل خصماف :كل على ابن عمك › فقال القتال هذا الشعر . وذكر أبو الفسرح الإصبهانى حلاف هذاء قال : کان القتال لى دينه › ودناءة نفسه شبيه الحطبئة › فمر بعلية بنت شيبة بن عام بن ربيعة بن كعب» فسألها حبلا » فمنعته إياه »> فهجا. رهطها » فقال © : (السبط)“ من کل أعلم مشق وترته وموذں › ما وی شبرا بمشبار أا أبن اساد ‘eo‏ الشعر › وفها قول : یا بنت جدی » لو وهبت لا نن من محکم بالقد أوتار إما جديدا ء وإما بايا خلقا عاد العذارى لقطعيه بأشبار 2 لکاں رزاً قلیلا واعټنجت به صهبباء . بةمها :اجى » وتسیار وعلی قوله /۱:۳٤(‏ ۱۸۵) ورل وورلان ش : الورل : تمساح البر : وعلی قوله (۱۸۹/۱۰۳۰) ذموا. لنا الدنيا وهم يرضعونهل. ' » همم » أنه عبيد بن المضرحى‎ |٣ فى الاٌغانی: . ۲ا۸ہ ”عبدانته بن المضرحى“ » وقال القالى‎ )١( /رې ».وقل عو‎ ٣ وترجمته ف٠ الخزالة‎ » ۸٤٩ 9 ٣ وائظر ااميږه » ص ب م » والسمط 4 صن‎ والآمدی » ص ەج › وقال‎ ٤ عبد ارت بن «جیب ›» وقیل عبد بن »جیب ؛ وکل عبادة ان اجب‎ هو عبذانته بن مجبب »› والشەر » ص ۽ ۾ » وأسماء امغتالين » ص ج . ۽ » وقد فصل القول فى اسمه‎ ) کن ون‎ ٤ الدكةتور احسان عباص ف مقدمة دیوانه › ن ۱۲ . )ج( الاٴغانی ۲۰ › وديیواله‎ الورل دويبة أصغر ٠ن الضب فى خلقته›‎ ) ٠| والرغبة ١/٣ہ,. (م) قال ابن دريد (جد‎ الور ألطلف »ن اضيب وهو يوی‎ ) ء٠‎ ١( وی . التاج (ورل) آنه دابة کالضب » وقا الم دان‎ , على الحيات »› ويا كايا أ کاو ذریعا » ومنه المشثل ۰ أظلم »ن ورل » وانظر الحوان ب | رهم‎ CN

إِ 1 : أ ۲4 ط : قال الخليل : الأفاويتق ما اجتمع فى السحاب من الماء» فعلى هذا يكون الأفاويتق ما اجتمع ى الضرع من اللبن › ويمكن أن يکون جمع فواق › وهو ما بين الحابتين » كأنه جمم فواقا على أذوقة > وجمم أفوقة ٠۲(‏ : ب) على أفاويق » وزاد الياء › كما قا!وا : ناقة «طفل »› ونوق مطافيل قال أبو انج : دنھ ا اامطافل 4 وعبر المطفل ويكون انتصابه انتصاب الظرف كأنه قال : يرضءونها أوقات اجتماع لبنها› وينتصب نى القول الأول على أنه مفعول ثان بمتزلة : اخحترت الرجال زيدا » قالابن دريد". الشعل خلف زائد صغير فى ضرع الشاة » أو نى أخلاف الناقة › فاذا. كانت الشاة كذلك فهو حول , وقال الفسوى : أفاويق جمع فواق . أو فواق مثل.كراع وأكارع » وعروض وأعارض » وهذا الشعر نى النعمان بن بشير.» وكان عامل الكوفة لمعاوية » فأمسه أن يزيدهم عشرة دنانير ى أعطياتهم » فلم يفعل »> وكان عثمانيا يبغضن أهل الكوفة فى رأيهم ى على (رضى الله عنه) > وكان يصعد المثبر » فيكثر الوعظ والتذكير“ . وعلى قوله )۱۸۸|٠٠۳١(‏ وليست بأمة . () من لاميته. المشهورة فى الطرائف » ص به » والشطر. الثانی کا فی جد سإ مهم › والطرائف ٠‏ ٠‏ ”وراعت الربداء ام الاأرول“ , والمطافيل من الظباء والابل الت معها؛ أولاد ها » وهى” قريية عهد بالشاج » جد م|. , ..١‏ (۲) جد ٤٥/۲‏ ء وقال.: الثعل أیضا زوائد فی الاٴسنان › یرکب بعضها بعضا يقال رجل أثعل › واس أة ثعلاء . (م) يعنى بضم الفاء. وفتحوا > وق اللسان (فوق) : الغواق والفواق نا بين الحلبتين من الوقت لا“نها تخلب ثم تترك مربعة يرضعها القصبل. لتدر ثم حلي » وفواق الناقة . وفواقها : رجوع اللنن فى ضرعها بعد حابها». وانظر. اصلاج المطق « ص ب . ۽ » والفوى هو الحسن بن أحمد بن عبدالغفار بن.. »خمد ,بن .سليمان » ءابو على .الفارسى » الفسوى » التو سنة بب مه > أخذ عن الزجاج »› .وابن السراج + ومن تلاميذه. ابن.جنى.» وعلى بن عیسی الربعی»؛ صا حب الايضاح. »> والتكىلة بغية الوعاة ۽ /+ ۹ع . (ع) التغمان رن بشير بن معد بن علبة » أبو ءبدانته الانصارى » .المتوق ٠ه‏ » من . أجلام :الصحابة.ء وشعرائهم > وخطبائهم » وترجمته ق جم » .ص ١٤م‏ › وأسد.الغابة ۳|١‏ »› والاصابة جه مه » والاعلام ع ى ن ث

f ط :. قال ابن قتيبة). إن الابن یشبه علبه » یراد آنه یتزع بالمواود فی شبه الظر وأنشد بيت إلقتال › وأنشد غبره" : إن 7ميما لم يراضع مسبعا على قوله )۱۸۸/۱۰۳٥(‏ . ط : قال الزبير” . المرب ست طبقات : شعب وقبيلة وعمارة وطن وفخذ وفصيلة . فالشعب ى مضر وربيعة » لأن القبيلة تشعبت منها » وسميت قبائل لأن العمائر تقابلت عليها » فمضر شعب » وكنانة قبيلة » وقريش عمارة » وقصى بهن » وهاشم فخذ والعباس فصيلة . وعلى قوله )1۸4/1۳( الواطئين على صدور نعالهم : ش ۰ یعنی من البغی والأبهة کما قال() , ”کان مستبان الشات أو جنب“ » والدفی صرب من (۱۳ الف) الثياب ¢ والأبراد عصب الجن وعلى قوله (۹۹۰۱۹۰/۱۰۳۰) یشبهون .. ط : التجلة تفعلة من الإجلال » وهذا الشءر للشمردل بن شريك الربوعى › أنشده ابن قتيبة إلا أنه (قلب ترتيبها“ . وقال : إذا جرى المسك › وقال : والغم » وقال : هو نحو قول ليلى الأحيلية“ : (الكامل) () إنما قال أبن قتيبة فى معانيه »ص ,٣ء‏ › بعد إنشاد شعر القتال هذا :الریاشى عن الا'صمعی عن أب طرفة الهذلى عن جندب عن شعيب تال : رأيت المولود قبل أن يتغذى من غير أمه » فعلى وجهه مصباح من البيان يعنى من بيان الثبه › يقول كأن ألبان النساء تغبره » والعاب واحد العلوب » وعى الآثار » والظتر . الحاضدة › والجمع ظوار › ٠ن‏ الصبحاح (عاب وطظلثر) والا“فعال › ص ۰٠۹‏ والميدانی ١,‏ /١ءء‏ ءوالقالى ٣‏ |و ۲٠‏ . (م) الاصلاح › ص بء ۽ › ومعانی ابن قتيبة › ص .۲ › وديوان رؤبة » ص م › والشطر الثانی ۰ ”ولم تلده أمه مقنعا“ (۳) لم أعثر على قوله هذا فى الا'جزاء اامطبوعة من كتابه : ”جمهرة نسب قريش وأخبارها“ , وقد ذ کر هدا اقيم ااطبقی عند القلقشندی ؛ ضس س , › والنویری >٣٣‏ م » والطتات عنده عشرة» والصخاح »› واللسان » والتاج (عرب) . ) )٤(‏ ذو الرمة والبیت بتمامه کما فی دیوانه »ص ,۰ والاسان (جنب) ۰ وثب المسحج من عانات معقلة كانه مستبان الشك أو جنب (ه) الاأصل : ”الابه قنل رتبهما“ و راجع الشعر » ص +وه . () الشعر لها عند القالى ر |۸ م › والشعر » ص ٣م‏ و هه » والسمط » ص جع و وه »مع ذ کر مظانه , (e

۲۳۱ وق هالص اا و الک ہے ا ا ورواية أبى العباس فيه : والامم أخذ عليه » والرواية الصحيحة : والأمم > وهو جمع أمة » وهى القامة » وكذلك أنشده أبو على فى النوادر . إلا أنه قال : ”یشتبھوں سیودا ی ضرائبھہ“ وف اليت الشانى : ”إذا ضندا السك يري“ . وفيه : تخالهم مرضى ٠ن‏ الكرم» والكرم هاهنا الحياء . وعلى قول ایی الحسن وغیره )۱۹۱/۱۰۳١(‏ یروی : یشتبهون قریشا . و العباس ليست بشىء » لأنها توجب أنهم لیوا ملو کا , وعلى قول الشاعر (۱۹۰/۱۰۳۹) لا تشتہنی یابن ورد . ط : قال الأصمعى : قال قيس بن زهير لعروة بن الورد” : (الطويل) أذنب علينا شتم عروة خاله بقرة أحساء » ويوما ببدبد رأيتك ألافا بيوت معاشر تزال ید ی فضل قعب »› وس‌فد هلم إلينا نكفلك الأ كله فعالاء وإحساناء وإن شئت فابعد قال : فأجابه عروة : (الطويل) إنى اؤ » عاف إناى شركة ‏ (روانت اؤ عا إنائك واحد) (,) القالى إ۸ ء دالامة لها ءعان منها : القامة » والوجه » اللسان والتاج (أمم) وجد | م وقال : إذا جاوز الشعر شخمة الاأذنين فهى لمة »› والجمع لمم » ولمام » وإذا بلغت المنكين فھی جمة »> جدر/ر مو . (م) وانظر الكامل » ص دج » والرغية ر/رو,. (م) ديوان عروة› ص ي › وشرحه » ص پم »› والہمط» ص ېړ »> والا'غانی ۹۱/۲ › والمرزوق › ص ا ¢ وترجمة قيس بن زهير » وعروة بن الورد فى السمط »ص جم » والاٌغانى ۲| . و , » والخزانة ٤‏ + ومقدمة شرح ديوان عروة طبعة الجزائرء والمرزوق » ص ٠٣ ١‏ . (ء) شرح ديوان عروة » کں پ۷٣‏ 6 والقالی r.£/‏ 6 ھال.مط › ص cCVYY‏ وتعلایی الا ستاد المیمنی عله مغيك حدا ,

۳۲ تزا منی › إن سمنت » وان تری بجسمى متين الحق » والحق جاهد ثم بعده : أقسم جسمی (ی جسوم كثيرة وأحسو قراح الماء و الماء بارد) وعلی قوله (۱۱۹/۱۰۳۹) عانی إنالى . ش العائى أبضا مابقى فى القدر › من المرق' . وعلى قول الشاعر (۱۹۹/۱۰۳۹) البان تعلة بن مسافر . ط : .آنشد ابن الأعراى. » نى نوادره » هذا 1١(‏ ب) الشعر لرجل من فيم ؛ وروی : ”البان تعلة ابن مسابع“ > وروی : ”طعام كلثوم بن وف“ . وعلى قول القطامی )۱۹٦/۱۰۳۷(‏ : م تر قوماهم شر لإخوتهم (منا عشية جرى باأدم الوادی) ط : بجين. هذين البيتين" : (البسيط) سال الحوادت والأيام دونهم ویں رن بعدهم اسا لاد مستلیشن ¢ وما انت إقامتهم إلا کماً لبت الضاحی عن الغادى ودعوة قد سمعلا لا قوم ایا إلا الحفاظ » وإلا دعوة الآدى حتی إذا ذکت الیراں بینم الحرب يوقدن › لا يوقدن لازاد ثم بعده : تقريهم . . . البيت . وعلى .قوله )۲۱٣/۱۰۳۷(‏ . إئی لأکنی بأجبال . (,) العاق : طالب العرف › إأسانا كان أو حیوا نا والعانى الرائك› وااوارد ۽ العافية › والعفاة › والعفۍ : هم الاٴضیاف وطااب المعروف والررف ٠ن‏ الدواب » والطر »› من اللسان » والتاج (عفا) » والمحكم ۲1/۲ والرغية ۰.۱۹/۱ )+( ورواء ا/جاحض ف الخااء ص ۱۹٥١‏ ۾ والبیان ( دیوانه .ص مم :والرغبه ١۹۹/١,‏ . والا'غانی ۹'٢.‏ ۲ › وشرح غریب الحدیت ۱٠٤١/,‏ .۰

۳۳ ط : بعده : (البسيط) فا اسا الارن غا اخرى وع آنل ااا ولا غير ودى أن أهاجرها ولا فراق نوى نى الدار أنويها وللقلوص» ولى منها إذا بعدت ٠‏ قوارح الشوق تصبینى وأصبيها آنشدها الاصبهانی . لأعرای . وعلى قول الشاعر )۲٠١/۱٠۳۸(‏ وكن إذا أغرن على قبيل . ط : ويروى : ”كوز“ قبيلة » قال النابغة") . رهط ابن كوز . . . البيت . وعلى قول الشاعر (۲۱۱/۱۰۳۸) أقوم يبعثون العبر جرا . . . الببت . . ط : هذا البيت لبجير بن عبسدالله بى سلمة » يقوله لمالك بن المنتفق" . وكان جاء إلى ورد بن عمرو »› أخی الزراد أبن ءمرو › لأخذه ٠‏ ويسامه إلى جف ٠»‏ وكان قتل شراحبل بن الأصهب الجعفى › نى حكاية فيها طول › فمنعت جعدة » وقثير وردا »> وبعد هذا البيت : (الوافر) اقل فال ردا ا تسافى الخيال بالأسل النهال ألا يا مال » ويح هواك أقصر أما ينهاك حلمك عن ضلال ٠٤(‏ : الف) وعلى قوله )۲٠١٠/۱١۳۹(‏ العفو عند المقدرة . ط : قال عمر بن عبدالعزیز ما اضف شىء إلى شىء ٠‏ احسن من علم إلى حلم › (,) الاٴغانی |۸۳ »› وعنه ف الرغبة .۲.٤/,‏ (م) الذبیانی › وھ و کما ی دیوانه › ص , ں۰ رهط ابن كوز محقبى أدراعهم فهم » ورهط ربيعة ين حذار وکوز٬ن‏ ينی مالاك بن ثعلبة » نفس المرجع والتاج (كاز) وجم » ص ه ١‏ . (م) فى الال المتفقء سحرفا والتصویب من الاٴغانی ٤ rol‏ حیث القصة » والشعر »› وانظر الان › والتاج (جعف) › والاشتقاق › س ٤۲‏ و ٣ء‏ وجم ۲ص 4ع ٠‏ 1 ا )٤(‏ ورواه الجاحظ فى الان ,|۸ هم › ولفظه : ”ما قرن شىء إلى شىء أفضل ٠ن‏ حلم إلى علم › ومن عفو إلى قدرة ,

باب ٹانی . وعلل قوله (۴۹ ۰ 1۲/۱ «( تکفا دماء هم ذکر بعضهم أن الحديث يروى بترك الهمز ”تتكاف“ والأصل الهمز“ وعلى قوله (۳۹ ۰ 1۳/۱ ؛) رجلا ٠ن‏ الحرطات . ط : (قال) أبو عبيدة : إنما سمى الحارث بن مازن بن مالك بن عرو" بن تميم › الحبط » لأنه كان نى سفر فأصابه الحبط » وهو أبو هوءلاء الذين يسمون الحبطات من بى تميم › ينسب إليهم الحبظى بفتح الباء كراهية (التوالىء)0 الكسرات . (قال) الأصمعى ۰ والحہط أن تأ کل الدابة فتکمر فينتة ىخ اذاف رعا زيا وآمرصس 4 وقد حوات : وعلی قوله (۳۹ ۰ )١ ۱۸٤/۱‏ أما کان عباد كفنا لدارم . ش : هو عباد بن حصين صاحب ا وعلی قوله (۳۹ ۰ ۲٠۴/۱‏ :) قال عبدالله بن العباس لبعض اليمانية . طط قال ن الکابي 2 »هره نساب ايحن 4 وحد ی رجل ن وأ ای ابن سالم بن حارثة بن أأوحيد ابن عبدالله بن هبل › (أنه) ۾ کان ان قریشا »› فما زعم )١(‏ کدا والضواب الباب الثاني . (م) التَفر ٠‏ الاستواء وتتئقا دياؤهم أُی یتس‌اوی فی الدیات والقصاص والحديث نى اللسان والتاج ركفأ) وابن الاثير ۽ /ع ۲ والفائق ١|۲‏ رع ›والرغبة ٠۲/١‏ وعند الجيع بالهەز . (م) ا وهو خاآف بای النقائض › ص ۹ <ڊث قال ۰ ”الحرث هو الط بن عرو بن ميم“ » وجم › ص ۳م › والاشتقاق » ص ١‏ ۲ر وهو عا أخذه صاحبب الخزالة .YAY/é‏ (ء) التكملة من > حذ جذ ١/,‏ ۲م والحیطات هم شربنی البيان ۳/. طبعة الخطيب » والاشنفاق ان ٠‏ وتال ۰ اه اقب بذلك لاأ زه ا سا ا۲ ب ده او بطنه » وجم › ص مم م ٤‏ وقال ٠ ٠‏ لقب باط لعفم بطذه » والخز زانة ۽ ۸م › والنقائض › ص انيدان و (ه) هذا سما آذه ! لبغدادى (الخزانة ۽/ ٣ر‏ م) من القرط إلا أنه لسبه إلى ان السيد ٤

o أشياخ بنى الوحيد » ومعه مال » وقريش يبون البيت يومشذ » فقمال لهم إن معى مالا‎ انا أيمن البيت ااذى يعبدونه وراثة من أبقى أبى بن سالم‎ وعلى قوله ( )١ ۲٠١/٠١ ٠۰‏ وبنت قرظة ى بيت يقرب منه . ش : هو قرظة بن عبد عمرو بن نوفل بن عبد مناف › وکانت ابنتاه » كنود › وفاختة » تحت معاوية » واحدة بعد أخرى »› ولدت له ٠١(‏ ب) فاختة » والمذكورة هاهنا أحداأهما ۹ وعلى قوله 2/١ » ٤١(‏ >) فردوا عليه جوابا ممذعا . ط : قال أبو بكر : القول الذى أنكر عليهم أن قاأوا : لاتردوا الأمور على أدبارها فان القاوب التى أبخضناك بها فى صدورنا » والسيوف التى فاتلناك بها فى ءوانقنا . وعلى قوله ٤٤(‏ ( 16/1 «( أقذاع ط : قذعت الرجل > وأقذعته : إذا أسمعته كلاما قبيحا . (قال) الخليل : أقذعت القول : إذا أسأته) > والاسم القذع . (قال) اا : أقذعت الرجل : إذا اهر 0 ¢ @ %8 RT ITT I XXX ITT TTT TI TTT (,). بن سويد بن الجارث بن جصن ب الکلبی شاعر محسن » الآمدى » ص ۾ ء وانظر التاج (جوس) › واأحيوان ۹/۳ .ه › والاغانی ۷ ۲/۱ ر ۰ ۱۱۳/۱۹ . (۲) کما ولډت له کنود انظر المصعب : س ۱۲۸ )3م ٤)‏ صں ٠۱۹,‏ . (م) کذإ قال ابن درید ,جد ri slr‏ . () قال ابن سيدة (المحكم (ر/۳.,): > قذعه » وأقذعه » وأقد له : رماه بالفحش وأ اء اقول فيه وأقذع القوله أساءه » والاسم القذع ٠‏ وهو الفحش من الكاام الدى يقح ذکره » ومثله چ » واللسان » والتاج (فذع) وجد .٣٠ ٤/٣‏ ( کذا وی إلیحکہ ؛/۳.؛ ”قهرته“ , ' ما ا ا ا ا ا

الباب الذاأث وعلى قوله )١١ > ۲۱۹٣/۱ ۰ ٤٤(‏ معاوزة طوال . ط : روى غير ألى العباس : معاوزة طوال باضافة الءماوز إلى ضميره : وهذا مارده على بن حمزة » ورواية أفى العباس جائزة . وعلی قوله (۰ع ۰ ۲۱۹/۱ ) وحت جمائه . ط : فال على بن حمزة : الصواب فوق جمائه . وعلى قوله ٤٩(‏ ۰ ۲۱۸/۱ ») إذا سقط الأنداء . . . الييت . ط : الحبير : الوب الجديد » وقيل أراد برود الحير" . وعلى قوله )١ ۲۱۸/١ › ٤١(‏ الموازجة . ط : الهوازجة الخضفاف جمع ش0) . وعلى قوله ٤١(‏ ۰ 14/1 ») السبابيجة . ول E ٠‏ هم جيل من العجم . وعلی قول ذى الرمة )١ ۲۱۹/۱ ۰ ٤۱(‏ عبريا وضالا . NEDBVUGOCONEGSECOCVGVVRISCDRGGAQDEED )١(‏ التنبيهات » ص ,., ›»وراجع المحكم ٣٠/۲‏ . (م) المنبيهات ص ,., »و راجع اللسان (عوز وحما) . (م) برود حعرة ٠:‏ ضرب من البرود اليمانية › والحبر من المرود ٠‏ ما كان مونيا » عططا الان (حبر) »› وقال علب نی #بالسه › ص ۹ج٦‏ : الحبیر : کل شیء زبن وحسن › وکل شی ھیء فهو حبير » والحبارة : النضارة . (ء) كذا والصواب : ”جمع الموزج »› وهو الخف“ » وهو فارسى معرب » وأصله ”"موزه“ والجمع الموازجة» كالجوارب جمع الجورب » اللسان (مزج) . (ه) ٠ن‏ الستد والهند » وهم قوم ذووجلد » يكوآون مع رئيس السفيدة البحرية » يبدرقونها » ووأحدهم سبيجى › ودخات الهاء للعجمة والاسب » اللسان (سبج) وى االصحاح (سبج) : أنهم الوا بالبصرة حااوزة »› وحراس السعن . ۲۳٢

¥ ط : صدره' (الوافر) : قطعت إذا حوفت العواطى ضروب السدر (عبريا وضالا) وقوله (۱ ۰ ۲۲۰/۱ )٠‏ كما قال الأول . ط : هو حضرمی بن عاس › وقد ذكر أبو على البغدادى قصته نى أماليه . وقوله )١ ٠١١ ١۲۲۰/۱ ۰ ٤۱(‏ أغبط أن أرزأً الكرام . ط : رواه غير أنى العباس ”أفرح“ » وقد نبه عليه ٠١(‏ ألف) على بن حمزة” . وعلى قوأه ٤۱(‏ °1 ) شصائصا نبلا . ش : انبل لا واحد لها . والمعروف فى الشصائص أنها التى لا ألبان لهاء وال اض ئ الهست: هى افرص وقد الف وغن الكناق اشصت بغر ألف . وى اختصار العين : ناقة شصوص : قلبلة الان » وقد شصت شصائصا . وعلى قوله (۲ YYY/1< ٤‏ ») نعامة . ط : لنعامة هذا أمثال وأخبار » وكان كلامه كما . ش : هو من بنې غراب من فزارة › دکره بعقوب » وکان إخوته قتلوا فورٹهم فقال هذه المقالة . وعلى قول الشاعر )١ ۲۲۱/۱ » ٤۱(‏ ومن الأرزاء رزء ذوجلل° . شش : آنشده ی کتابه ی الاشتقاق() : ومن الرزء هين وجلل . وعلى قوله ٤۲(‏ ۰ ۲۲۲/۱ ») يا حبذا التراث لولا الذلة . BweuuunausteiseonadenencnGeacrooso › (م) آمال القالی] ر ب . (م) ی التنبیهات‎ . ٠١ »و راجع الکاسل » ص‎ ٤٤. کما فی ديوانه » ص‎ )١( » الصغار' والكبار» وهو من الا'ضداد‎ ٠ النبل‎ )٤( ٠ ص ,م » وعند القالی ر /پ ”فرح“‎ » والشصائص التى لا ألبان لهاء واحدتها شم وص » قاله القالى (, | ب) وقد شصت + وأشصت الناقة‎ م . (ه)‎ ۲|٣ والشاة : قل لبنها » أو انقطع ألبتة » اللسان (شصص) › و راجم شرح غريب الحديث‎ واسمه بیهس بن خاف بن هاال بن قراب بن ظالم بن فزارة بن ذيان » وقد ذد كر الاصبهانی بعض‎ . الا“صل : ”رذء وجلل“‎ )( . ج٣٣‎ /, أخباره » وأمشاله فی الا“غانی , |۸۸ » وعنه ف الرغبة‎ ' ص ١ب , وقال فی جد |۸۸ : أمر جلل : عظيم » ويسير » وهو من الاضداد.‎ )۷(

۸ ش : (قال) أبو على الغالى فى أماليه"“ : من أمثالهم يا حيذا التراث لولا الذلة وزعموا أن رجالا مات فيعٹ أخوه ل امس أنه ٤‏ ن ابعئی إل رعشاء خی ¢ عت به فرآه كثرا » فقال الةول المتقدم ذكره . يقول : التراث حاو لولا أن أهل بيته يتاون . وعلى قو له ٤۲(‏ ¢ ۳/1 <( وقال جميل بن +عەر . طط هو جميل بن ء عدالله ابن مر ¢ وکانٰ روارة أهد رة ان خد رم 6 وهدرة راودة [لحعلىثة والحطةة رأوبة ازهر > وابنه.(کەب) 4 وکان کر ٩‏ رأو دة أجميل ٠‏ »> وکان !دا وعلی قوله )١ ۲۲۳/۱ ۰ ٤۲(‏ ماصائب مثل نائل . ط : هذا الشعر بقوله جمیل ٩‏ حبن هرب من عاس بن ربعی بن دجاجة (ه١اب)‏ وکانت اليه دلاد عذرة ¢ وکا عبد الله ان قطمة ا س الأحب ول هجا جملا - اشتهار أسه مع بثينة فأجابه جمپل › فاستعدوا عایه عاس بن ربعی › وقالوا : بهجونا » ویغشی دو تما 4 و دسب بنسائنا فأباحهم دمه فهربت جميل 6 وقال ھا الشعر ي و رعد فوله اوا قتلا (الطويل)() تفر اهلانا بثين » فمنهم فريتى أقاموا »> واستقل فريق وق هربه یقول : OUNEHECGGLGSECOVENGTDGETRNSCLCODSE )١(‏ القالى ,| .ء, ۰ وهو ف الااغانى ٣ور‏ › وال ستةعىى ۷“ وراچ التئبيهات ص ر .ر . () صاحب بشدة› ویکنی أا عرو وتک أ عبد ۱ا لوقو أت عشاق اإعرب المشهورين › واه ترحمة ى الاٴغانی ببب El‏ 8 وا ْ والشعر » ص ء م »› واليخزانة ٤ ll‏ والەوشح ¢ ص ۸ وأ مالی الزجاجی › ص )٣( . ٤ہ ٤‏ الا'غانی پ | مې › وفیه الشعر مع التحہ ة . (ء) الابل "قال“ والتصویب سن الا'غانی . (ه) الا'غانی 4۳/۷ ودروازه » ص ۹v (1) . Vv‏ ودیوأنه )> س .> . (پ) الاٴصل ”الغاة“ والتصوبب من الا'غانی › ودیوانه ,

ا م ا أ ۴۹ والغمى تضم فتةصر » وتمد قتفتد) . وعلی قوله ۲۲۶٣/۱ ۰ ٤۲(‏ ›) تمل أن أۋوب لها بغنم . ط : قله" : (الوافض : اانا عة عن انها خلال الجيش تعترف الركابا رکان بشر غزا عاس بن صعصعة ی قومه » فرماه غلام من بى عاص بسهم › فأصاب عضده » وخلص إلى جوفه »› وش رجل من بنى أسد على الغلام » فأخذه أسيرا › فاما كان ق الطريتق أحس بشر بالموت فحل الغلام من وثاقه » والناس نيام » فقال : اذهب وأخبر الناس . وأصبج ثقيلا فأقام عليه أصحابه حتى ءات وى هذا الشعر : (الوافر) : فرجى الخبر وانتظرى إيابى إذا ما القارظ العنزى آبا وعلی قوله ٤۲(‏ ۰ ۲۲۷/۱ :) فتیق يعنی حادا رقا . ش : بل الفتيق العريض الشفرة فهو بمعنى مفعول ء لا بمعنى فاعل . فتقه صاحبه : ۱٩(‏ آلف) أى عرضه » ووسع مابین شفرثیه . وبعد بیت عمر بن أب ربیعة )١ ۲۲۸/۱ » ٤۳(‏ رأت رجلا . . البيت . ط : (وبعده) (الطويل) : أا سفر جواب أرض تقاذفت به فلوات فهو أشعث أغسير )۱( عبأارة الاأصل ٠‏ ”العمى تدم نتقصر ونور“ والصواب ما آثبته . وی اللسان (٤ٌم)‏ : ليلة غما» (يغتح الغين) آخر ليلة من الشهر » وهى ليلة العمى (بضم الغين) وصمنا للغمى بضم الغين » وفتحها » وصمنا للغماء بالفتح والمد . (۲) هو فی دیوانه » ص هم واللسان (عرف) . (م) فى الاصل ”بشیر“ فى جميعم المواضم من هذا الكلام »> وهو دريف وترحمة بشرين ۹ خازم الا'سدی عند الامدی › ص بب › والخزانة ص ۲| ٣,‏ › والشعر › ع , ۾ , › ومقدمة دیوانه طبعة دمشق ٩۹.‏ ,م . )٤(‏ دیوانه › ص ١م‏ › وشرح المفضلیات » صن ۾ م » والجمحى» س . ٠‏ ١ء‏ واللسان (قرظ). و راجع السمط › ص ۾ 4ء والميدانى ١‏ |؛ ,‏ طبعة النجارية» وبعجم البكرى» ص ۾ ,٠و‏ . م و راجع الغا رهم . (e)‏ يقال سیف فتیق: اذا 6ن ادا » وإصلل فتيق٠‏ حديد الشفرةقمن؛ والفتق الان ااحذای الفصيح ورحل فترق الاسان ۰ فصیحه حدیده » الاسان > الاج ٤‏ والفحاح (فتق) و راجع الافعال» عب ٤۲‏ إ. () دیواله » ص ۽ ړم السعادة › والرغبة ,| ہج ›والشعر› ص .ع > والمط ؛صں ۳پ .

8° وقفوله ٤۳(‏ ۰ ۲۲۸/۱ ) فمظعها حواين . . . البيت . وعلى قو له (۳ ¢ ۲۳۰/۱ ( روشك ن فرەن ممه . )؟( (قال) اؤ الحسن له الأبيات أربعة ۰ رهی رجل 8 الخوارج 4 وتله الحجاح أولها : (الوافر) : مارعبهة الافس ی الحباة ٤‏ واب عاشت وللا ن فااموت ل حمهھا بوشاك ەن فر . . .ابیت . ویروی من لا يمت › وهن لم يمت . وعلى قوله ٤٤(‏ ۲۳۱/۱۰ أما أنه أوكان غبرك أرقلت . (+) النصب نى غبرك هو الوجه لأن المعنى : اوكان الجالى غيرك . ففى ”كان ض٣‏ ہر 7 على الخا ٠‏ ي وعلی قوله ٤٤(‏ » ۲۳۱/۱ ۰) طل مساما . ظا عن آنی عبید عن آی مسام : طل دمه : وأطله الله : ولا يقال : طل . (قال) الكسالى : طل الدم نفسه ٠‏ (وقال) أبو عبيدة : طل دمه : وأطل 0‏ . وعلی قوله ۲۳۶٣/۱۰ ٤٤(‏ م أن لا أحبکم OntooarebuntunnacdêunbGescvdGnnia# )١(‏ الاأصل ° ”الری“ . (م) ھا ی دیوان ادت ا أ الصات با ختلاف اللفت » ص مء › وانضر الکاسل» ص سء . (م) كذا لم ياب الةول لاحد وأراء الوقشى؟ (ء) قال أبن دريد (جد ٠٠۸/١‏ : طٰل دمه يطل طاو وطلولا ٠‏ ذا لم يثأر به › فازدم د عاوں ؛ وطلیل وتد قأاوأ ٠‏ ال دمه فهو مطل ؛ و يعرفها الا صمعی وقال ی الا“فعال» س ١إ‏ ° ص اندم وطل › وطله الحا کم ٤‏ وأطل “أهدره هدر » وبطل › و راجم المرزوی : ص ب ر و پ۹۸ )و ما :وع الاس علب صن ۲٦٤‏ .

۲٤١ ط : الصواب أن لا أحبكم بالرفع › وأن هاهنا مخففة من (. . . .) والذى‎ رواة أو الاس افر ع . لان ”أن“ إنما تنفى الفەل المستقبل : وزاد" أبو على فى‎ ) : هذا الشعر (الطويل)‎ حياء وبقيا أن تشيع عيمة بنا » وبك » أف لأهل النماثم‎ ٠ . فانما يعنى الرضاع‎ )١ ۲۳۶/۱ ۰ ٤٤( وعلی قوله‎ . ب) ولا أحد الاسمين واقع عايه")‎ ٠١( ٠ ش : (ليس لارضاع هنا »دحل‎ . الشكر والشر‎ ) ۲۳٣/۱ ۰ ٤٤( وعلى قوله‎ ط : (قال ابن النحاس : الشكر : الفرح »› والشير : النكاح > وی کتاب‎ . الءجاز لأى عبيدة عن الأصمعى : الشكر والشبر : الفرجان . وقال الءبرد الشكر : الرضاع‎ . وقال الخليل : الشبر حق النكاح‎ . وەنعتم‎ ) ۲۴۰/۱ ۰ ٤٥9( وقوله‎ ط : فتح النون فى منعة أفصح من إسکانها . 8 §ټ €0 OOtddaascennevsntVuVA‘ AVOCA

الباب الرابع وعلی قوله (۲۳۹/۱۰۲۵) فقال عبد الملاف لأصحابه : إذا شئتم . ط : ذكر الجاحظ) حلاف هذا . قال : كانت إشارة معاوية : إذا شثتم عند ما يريد القيام مى مجاسه » وإشارة يزيد : على بركة الله »> وإشارة عبد الملك : إلقاء الخيزرانة من يده . ) وعلى قوله )۱/<( لذهقان . وعلى قوله ))۲۳۷/۰۶٩(‏ بزرجمهر . طط : بهتح الزاى 4 وضصم الجيم 4 وکسرالھاء وقيل ا4( : العلم_أء أفضل م الأغناء؟ فقال أ أعاماء فیل وما ال العاماء رباب الأغنياء | کژر 2 الأغنباء بابو اب ا أعلمأء ¢ قال : لمعرفة العلماء بفضل الغنى » وجهل الأ غنياء بفضل العلم . وقال أبو على البغدادى: بزرجهر بضم الجيم › والزای وقال أبن سيد : بزرجه‌هر . ش الذى كان يفعل ذلك هو سمال اس رب › واما شعة ¢ فام a‏ له شعر . قال أبو الحسن › هو سماك بغر شلك . وقوله )»۲۳۷/۱١۳١(‏ وقال بعض الملوك لبعض وزرائه وأراد محنته. ط : ی کتاب البیان) : قبل (۱۷ ألف).لبزرجمھر : أی شیء أستر للعى ؟ (,) فى الییان ٤٢/۳‏ . (۲) وراجع البیان زب › , + . (م) لم أعثر على قوله ف أماليه » ووجلت الكلمة فى الكامل مشكولة » بسكون الزاى + وفتح الراء وضمها » وضم الجيم » وبهامشه :قال أبو على الصواب ٠‏ بزر+مهر (مشكولا : بضم الزآى والجيم وكسر الدم) . وق مخيط المحط ٩. |١١‏ > والستانی E‏ البزرك أعجمية معناها الکبر والعضيم وهو بز ر< ټین بن آ خت ااغارمی ¢ البيان ر/ب . (ء) و راجع الكل › ص ع . (ه) البيان ١ ۷/١‏ ١۲؟.‏ £۲