القرط على الكامل تحميل PDF

31 وما أعجپنی من أسلوب النوقشى أنه يتكلم على ال سائل اللغوية . والنحوية أو الدينية » والتارعية كباحث متحقق عارف بأصول البحث وأساليبه المعروفة نى عصرناالحديت . انظر إليه كيف يتنبه إلى التضاد أرالتناقض الذى وقع ی کلام المبرد ثم يعلق عايه فيقول : ”وقوله فوجه إلى محمد بن اسحاق بن الأشعث وإلى ان زح . قد تقدم قبل هذا زحر » وقال هنا ان زحر. فانظر فان زحر بن قیس شھد صفین مع علی؛ وابنه جبلة ہں زحر› کان على القراء :وم الجماجم ¢ وهر من دداأء ان سو س ء#مرو ت دھ۔ل ن ص ال س جعفی سعل العشيرة ر8 مذ حج ۴ وأراه ابن زحر على ما بعطه زمانه وسن ن قرں ره ٤‏ هذا الخير“ ۰ فهذه العبارة تدل على خبرة صاحبها فى ميدان البحث › والتحقق كما أنها تدل على سعة معاوماته عن رجال التاريخ ْ کأسمائهم ٤‏ وأنسابهم ْ وأعمارهم : ووفياتهم واقرانهم إلى غير ذلك . ) وقد عنی بو اأوأيد الرقشى ٤‏ کته على الكامل وشرحه a‏ هذه الموضوعات ٤‏ ےا الرجال وأنساب الأعبان وتراجمهم لاا > والمغازى » والتاريخ . ۳ - الحدیث النبوی کغریبه وطرق روایته . أو معانیه » وشرحه . ٤‏ - المسائل الفقهية › والعقائد الدينية . 5 ا الأببات > التى أوردها اأم-برد 5 صلتها بالقصائد : وذلای قليل نادر . ١‏ - اللغة وغريبها » أو اشتقاق الكلمات» وموادها . أو أوزانها مفردا » وجمعا . I‏ ١‏ - ى كلام الوقشى غموض › وابهام » وأحيانا نخليط : وحخبط نى العبارة واأمعنى کلھ ما کیا راه ی اال ف اة الین ودر اس 06ا اء الله WeuuctlsGbErlrInVTGEGHLRSRGON LRG E » اکال‎ (:(

£۷ . ولا جوا » ٴ ا ۶ ۳ 8 ا عا E ۷‏ و اعانا راغا على اأ مرد ۹ عر حل 5 E Þ>‏ ی وقد نهنا على ااه هذه ف مو ضعها ٥ن‏ الکتاتب إان‌شاء الله . ۳ وى بعص الاحان راه دور عى اأمبرد فيطعن ى عامه 4 هم4 «الخةاة الشديدة والجهل بالأخبار ٠‏ والمغازى » واللغة : وهذا ما لا يليتى بشأن عالم ربانى : من أمثال أبى الوليد الوقشى فرحمه الله > ورحم المبرد . )( وف بعضص الأحران اتی دما بھی که المعرد: وهر عیب كما قال أحدھ‎ E: إذا فعل الفتى ما عنه ينهى فمن جهتين لا جهة أساء‎ ۽ - شرح الكاسل لابن السيد البطليو هذا الشرح قد أهملته المصادر القديمة › والحديثة › ولم دذکره أحد من علماء التراج بين مؤلفات ابن السك إلا انو عدا ارا كشن ى الذيل والتكملة لكتاى الموصول والصلة » وعبد القادر البغدادى نى خزانة الأدب . فان المراكشى هو الذى أحبرنا بأن ابن السيد كان قد كتب على الكامل » وأن ابن سعد الخبر » من تلاميذه » كان قد جمع ما كتبه من الطرر عليه وضمها إلى طرر أبى الوليد الوقشى › ثم زاد عايهما من عنده”) , أما عبد القادر البغدادى فقد سماه ”شرح الكامل لابن السيد“ . وقد استفاد من هذا الشرح فى خزانته »> وذلك ى خمسة مواضع من الجزء الأول » وف أربعة من الشانى وق تسعة من الثالت ٠‏ وى ثمانة » ن الرابع 9„ ومن غريب الأس أن شرح ابن السيد للكامل » لم يشتهر فى الشرق »› والغرب ک١ا‏ اشتهر شرحه لادب الکاتب » الذى سماأه ”الاقتضاب ف شرح أدب الکتاں“ ولم یذكره ابی بشکوال فی صلته › مع أن الكامل كان أكثر انتثارا ى الأنداس وأكبر اهتماما وعناية ) ڊ( وهو المعرى فى الازوءية السا يعة عشر » ص fo‏ )+( اليل والتكملة المفر الخامس › صن ۸۸| (۳) > خزانة الادب ١‏ 2 قال وقول ذکر مصادره الى أستفاد منها ی خزانته › ”والکامل لأرد ونه رحد dS‏ اليد البطايوسى ولاب الوليد الوقشى“ ,. (ء) انظر اقلايد الخزائة »> ص د۸ ,

٤۸ ٤ عل اهايا م ا ان وال قد کان ٥ن ا ان الست کا صرح 5 ٌه ر رة‎ صاته" . فلم ام يذكر هذا الث شرح بین مؤلفاته ؟ ولا نستطيع أن نةول إن ان السيد لم‎ وقد ار لا سود احبر وزه‌لائه ف‎ ٠ درج شرحه الا رود سما ع ان بشکو ال عله‎ الدرس :لان ان ر شكوال عاش مد بعد أن ود لر فان الاول وی م 2۷۸ هو‎ | سه * ۷ھ أو ۷۹ھ وما السب ه ی دلا ¢ ر لادک ره ان e‏ أ ا ھا لخر وأ E‏ مأ کت سره وآبو الولد ا إوقشى ¢ یکول السب ٤‏ دای ان هذا الشرح م شرا ف دی معا اكام EE‏ انما کانت د ااطرر > واأحواث ی ۶ اید الكامل. عر ا ال کن درو A‏ مھا وکذ الك و أن سما ا 0 ال ا ااسدت ا یک كرا ومکله اديه م يکن طو بالا ه أا ا سروک احير ومد کل تھ | ره ٠‏ وتاحد عا طو رلا ٠‏ ٠ 1‏ 8 : هھ ت ۰ ٠‏ : | ر نما طوال يام ال السك ا . ما رود ا رن ہے . کان دعر ف ا 4 ا شیخه . وروی عله ما کان درويه ٥ن‏ طر مته 1 م !روه اس یہہ لے گن 1 ال کشرح 2 او کات سمشل . و انما رواه کطرر . وحواش کتبت على هامش نسخة شرخه الكامل . وهذا ٠ا‏ جعاه يذكر هاه النسخة. وول ٌى e‏ ۰ | غ ما“ : أو و اااستاذ او قو ٠‏ 1 ولم یذکر هرلا الكتاب £ عل األمشارقة باسم اشرح عبر ا لخاد آادی 4 هو س ماھ شرا و اظنه چا ۵ رھ ذا الاسم انه وجد على ٠‏ اله شر ح الکاما “ ۾ يقرأ العبارة الأتية بعد هذا الاسم وهی وانما ھی الطرر والحواشیى عل کا الكامل ر ۰ اف السنل ھا و فل طرره على : ھور ت 4ا القدماء (4( انضفر اة ٤... ٠‏ . (ج) ويؤيد ما فاه أن ا ۰ بشکوال لم د کر بین تااميد اون اليك و المراحہ واسشرقية . ۹ وام نطلع عله 1 و e‏ تممه الى د اک الا 1 دا ۳ ا ترحمهة ی ابن الل ») آما ابن سعد ار فل کن ۰4 ن المختصن بان السسیك کا چ A‏ اعرا ف الديل والتكالة ا ر خاس حيتت قال أي ن بشکوال او ا ای چد أ | سيد“ (انظر اأصلة .ص ,, کی ۸۸ . (م) والقاری سوف یری بعض SI,‏ کان ٠‏ ھا انوع ا على الانخت ووصهها, ) <( اذا اا مم ر الةصاكد أ e‏ ر ما ا رصئی ی ١ a‏ فان سه ت أ IEE‏ أحود اذہ Nee

۹ وتذالك فان أبن السيد ى شرحه لاكاءل > قد غوف على اأوقشى . فيا کته عاأيه ٠ن‏ الطرر والنكت . ونقد ابن السيد لاكامل نقد سليم ٠‏ «ممتصد ؛ ومؤاخذاته على الءبرد هى «ؤخذات عالم جيد تنبىء عن فكر صائب ٠‏ يريد الاصلاح ١‏ ولا يريبد الطعن فى شخصية الرجل ٠‏ ولا يتهمه بااجهل والغفلة . ولا يسبه سبا قبيحا . انظر إلى الوقشى كيف يثور على المبرد لأنه بظنه قد أخطأ نى الاستشهاد ببيت شعر لأ تمام وهو قوله) : (البسيط) . قد قاصت شفتاه من حفيظته فخيل من شدة التعبیس مبتما فيعاتی عايه الوقشى قائلا : ”ضمه قول حبيب هذا إلى ٠ا‏ قبله فى الءصلوب ١‏ وحمله إياه عل ّ چ أفحش الخطأاً 1 وإنما قول حبیب ھا ف ص4 الشجاع ف الحرب و کاو حه من الحفيظة » وهى الغضب > ويبين ذلا » ويقويه الأبيات التى قبل هذا البيت هن قصردة حبیب وهی : أضحكت منهم ضباع القاع ضاحية فا التي واک اال ق ا بکل صعب اازری من كل مصعب بةظ إن حل متدا. أو سار معتزها بادى المحبا لأطراف الرم اح فما رى غير الدم العبوط مانشما يضحى على اأمجد مأمونا إذا اشتجرت سمر القناء وعلى الأرواح تهما فد فاصت N ETT‏ لا شك أن البيت نى صفة الشجاع نى الحرب وليس نى صفة المصاوب » وأن المبرد هو اامخطى والوقشى هو المصيب إلا أن أسلوبه »> هو أسلوب ناقد » ثاثر : غضبان › قاهر : لا بفكر فى الإصلاح ٠‏ ولا يعفو عن الرجل › ولا محتال نى العذر لزلاته > والتبرير لأخطائه . فايس هذا من وظبفة الوقشى ولا أساوبه » وإنما هو وظيفة البطايوسى » رحمه الله » وأسلوبه فانه حاول لإصلاح الكلام » ومحتال عذرا لزلات المبرد » انظر إلى طرته فى هذا الموضع حيث يقول : إن كان أبو العباس جعل قول حبيب مثل ما قدمه فى وصف الءصاوب . (,) لکا لے » ص ہ هع وانظار دیوان ى دمام ۲ صل ۲۹۸ ۰

۱6۰ فقد أخحطأ ء لأن قول حبرب » إنما دو نى صفة شجاع » وقد بينه يقواه فى ”حفظته“ وهو عو قول نتر ~~ ا نواجذه لغیر تسم“ ویں کان قد استانف ضربا آخر من التشبيه » وقطع ما کان فه » فقد سلم من الخطأ . وليس هنا ما يقطع › وأنه جعله مثل ما قبله من صفة الماصوب فيختم عليه فانه طا , رالرى كان فد ال امات عا و رالرى ى وااو تاه على الكامل ء”لأنه ى أكثر الأحيان يثور عليه » ويسبه »› ويتهمه بالجهل والغفلة . وأءا Se a‏ عليه على بن حمزة » إلا أنه لم يتأثر بأسلوبه فى الأخذ » والتنبيه على أخطاء الرجال . ونراه أحيانا ينتصر لابرد » ويرد مؤخذات أبن حمزة » انظر تبيه ابن حمزة على قول المبرد فى قدل بسطام بن قيس أنه ”قتل بالحسن وهو جبل“ ثم اقرأ ما يقوله ابن السيد فى هذا الموضع من طرره على الكامل : ى بعض النسخ بمحاء غير معجمة : وباء ساكنة . وى جمهور النسخ » جبل » وليس بشى ٠‏ وإنما الصواب عاء غير معجمة > وباء ساكنة » وهو المستطيل من الرمل . وكذا قال الرياشى فى الحماسة : الحسن نقاً بالدهناء وقد رد على بن حمزة قوله جبل » وزعم أن أبا العباس غاط نى قوله ”الحسن رمل“ وإنما هو شجر . وعلى بى حمزة (هو) المخطى فى هذا » لأن أبارياش قال : هما نقوان ٠‏ يقال لأحدهما الحسن والأخر الحسين » ويدل عليه قول الآخر : ويوم شقيقة الحسنين لاقت بنو شببان آجالا قصارا أا الموضوعات الى تناولها ابن السيد فى هذا الشرح » فانها لا تختلف كشرا عن الموضوعات انى تناولها الوقشى » والمرصفى » إلا أن ابن السيد يتناول موضوعا أو موضعات من الكامل فيعاتق عايه بأسلوب سلس » سهل » ويفصل القول إذا اقتضته الحاجة » ودعاه الموضوع إلى ٠‏ ذلك . أما إذا لم يكن نى حاجة إلى ذلك » أجمل القول فيه إجمالا ولم يطل فيل . wueecnQarsnucareaddbOéHracRande Qa (,) الکامل › ر ,جم وانار ااتهات ) ص وور .

1١ ۳ - شرح الخامل للسرقسطى : قد د کر الحاج خايفة ى كشف الظنون) أن خمد بن بوسف بن عباالله بن روسف بن عبدانله ابن ابراهيم أا الطاهر التميمى المازنى السرقسطى ٠‏ المعروف بان الأشتركونى › المتوی ۳۸٥ه‏ . كان قد شرح الكامل للمبرد . إلا أننا لم نعثر على هذا الشرح » كا ا لم يذكره أحد من أصحاب كتب التراجم . غير صاحب الكشف . وربما كان خليفة قد رأ هل الشرح ی عصره . ثم عصفت به حوادث الأيام . أو لم بزل باقیا ى مجاهل المكتبات العثمانية . وقد عرفنا أن هذا الرجل السرقسطى كان يشتغل بتدريس الكامل > ويشرحه للطلاب الوافدين عليه . فقد ذكر أبو جعفر أحمد بن عبدالرحمن المعروف بان مضماء قاضى الجماعة فى عضر الموحدين . أنه تامذ عليه وأخذ عنه عاوم العربية واعتهد عليه وأبو الطاهر ابن الأشتركونى هذا . من تلاميذ صاحبنا أنى عمد ابن السيد البطليوسى » رحمه الله ۰ کما س ی ترجمته بین تلامیذه . وکان من الكتاب الأدباء > أغويا » شاعرا» معتمدا ى الأادب > منقدما فيه . وله ٠ن‏ المؤلفات المقامات الازومية » التزم فيها ٠الا‏ يازم ف الشعر والنثر والمسلسل فى غريب لغة العرب . وهذا الكتاب هوصلة كتاب المدخل فى اللغة لألى عمر المطرز غلام ثعلب ٠‏ (المتوق ٠‏ ۶٠ه).‏ » . شرح الكاسل للاعلم البطليوسى : ق ذ کر ابن الأبار أن ابراه بن عمد بن ابراهیم البطایوسی م الاشبیلی المتوف سنة سبع وثلاثين وستمائة » أونحوها > کان قد شرح الکامل للمیرد فیما شرح ١ن‏ أمھات الكتب العربية ولم يذكره غبره من العاماء القدماء . وأغاب الظن أن جميع مؤلفات الأعلم اابطلیوسی قد طارت ھا العنةاء وعصمت ھا حوادٹ ایام ه (,) کشف انون ۲٠ |٣‏ . (۴) وترجمته فى الاعلام ٣|۸‏ م و بغية الوعاة ,/وب م والصلة ص هه والمعجم ص ٤.‏ , . (م) المتوی »٠۹۳‏ وترجمته فى الاعلام ,| ۳ء , والدیباج ص ب ۽ وابن‌الابار ١, .۹/‏ وبغية الوعاة ٣/١‏ ۲م » ومقدمة الرد على النحاة ص ٠سر‏ .) )٤(‏ بغية الوعاة ر /إوي م . (ه) اندر المسالل ص ء و ۽ م وبغية الوعاة ,إو م والعجم ص ١ء‏ , .(د) ابن الابار ر إب. م .

چچچ ا سے نے - س سے ی س ی س 16۲۴ وقد ترجم له أبن سعيد المغرلى »> نى القدح المعلى > وعته أخذ السيؤطى ف بغية الوعاة) . وقد كان من المتصدرين للاقزاء باشبيلية وكان درس العربية وؤآدابها ويعلم القرآن(. وله شعرقد احتفظ ببعضه كتب التراجم”". وله من التصانيف غيرشرح الكامل ٠‏ شرح الإيضاح للفارسى » وشرح الجمل لازجاجى» وشرح الأمالى للقالى ٠‏ والجمح بين الضخاح للجوهرى والغريب المصنف › وآداب اهل ,طليؤسش . وقال ابن سعيد النغربى : ”ةرأت عليه مدة ٠اشاء‏ الله من كتب »› و وققت على جملة من تصائيفه الى كان ينزعم أنه لم يخلق الله تعالى من يصنف مثلها ى فنون العرب . وكان صعب الخلق » بطيز الذباب فبغضب » وأما ٠ن‏ تبس من أدلى حركاته » أونطق + فانه لابد أن يضزب“(. واه يول ى اشبلية کانت سی مص ا : (اءمجتث) باحمص /* زلت دارا لکل دۇس وس أاحےه ۶ فيك وضع راحه إلا وماأفيه راحه وتوف بها متتة ۷ه › أو ١ه‏ . ©< شرح اکال لابن دعل الخر ا قد ذكر ان الأبار نى تكملته للصلة أن لألى الحسن ابسن سعد الخير الانصارى ۰ ۸ م . . ۴ 7 8 البلشى کتاب على الكامل لاحرد( ). وقال المراکشی ف الذيل والتكماے أنه جھع ما کته أبو الوليد الوقشى وأبو عمد ابن السيد من الطرر ءلى كتاب الکكامل لامبرد + إلى زيادات من قبله عليهما وسماه ”بالقز ظط“ ,. (,) انغلر اختصار القدح المع لىی التاريخ اللىي صب ه , وبغية الوعاة للسيوطى ۲٣/١‏ .(۴) ن الابار ۽ ب . ج واختصار القدح الہحلی ص ٥۷‏ . (م) انر اختصار القدح الءعلى ص ب م , وبغية الوعاة ٠۲۳/١‏ . (ء) ابن‌الابار ,/ب . م وبغية الوعاة ٣|,‏ ٢ء‏ والاعلام ,/.> .(ءه) اختصار القدح المعلى ص ب٠٠‏ . )٦(‏ فس المرج وبغية الوعاة ,إ٣‏ . (ب) إبن الابار ,/ب .+ وبغية الوعاأة ٣/١‏ ۲ء واختصار القدح المعلى ف التاريخ المدلى صب ه , والاعلام ٠.‏ . (۸) ااتكملة ص ربد . (و) الذيل ااخامس ص ۸م , . وهوالكتاب الذى الآن بين يدى الةراء الكرام .

or وان سعد الخير هذا » هو أبو الحسن على بن ابراهيم بن محمد بن عيسى إن‎ > من تلاميذ ابن السيد الہطليوسى‎ ٠ سعد الخير الأأصارى . البلاسى الدار . الغشتيى الإصل‎ المختصن به , کان إماما متقدما . بارعا ى علوم ا و وا 0 وا‎ ذللف عمره کله . وکان إلى ذااك كاتا . بلغا . شاعرا مجيدا . بدي التشبيه . عجبب‎ . الاختراع والتوليد » اإلخط . كتب الكثر وأنقن ض.طه وجوده . وعی بالعام طو بلا)‎ وله 0 المؤلنمات . غير كتاب القرط على الكامل . ”اختصار العقد“ > و" كتاب مشاھہر اأموشحين DT‏ وهم عشرون رجلا . دکرهم لاهم ْ وعاسنهم . وقاك فيه الفتح ابی خاقان نى المطمح والقلائد ٠‏ وابن بسام ى ”كتاب الذخبرة فى محاسن أهل الجزيرة“ . وابن الامام نى ”سمط الجمان“ . وكان قد أكمل شرح شيخه ابن السيد اکتاتب الجمل “ن حہتٹ هی اة وتوف کی . وذالك رع باب اليد رة ای آخر الات وقد نصت اامصادر ا على ل ا سعد الخبر کن ظاهر التغخفضسل مف رط النسيان . فيقول ابن الأبار : ”وكانت فه غفاة ١«ءروفة“)‏ ويقول المراكشى : ”وكانت فيه غماة شديدة عرف بها وشهرت عنه“0) . وله ى ذلك حكايات طريفة غريبة » وحوادث عجة ملھهشه . ٧ن‏ ذااک ما ااه المقّرى ۰ وقد دک غماته : ”کان ا سعد الخبر البلنسى الشاعر . كشر الذهول . مفرط النسيان . ظاهر التغفل . على جودة نظمه . ورطوبة طبعه › وکاں کشر مأ بلك که الاسکافرین ۹ الدين بعماوك الخفاف . على بغأة له : فاتخذت البغلة النفور من أطراف الأدم وفضلات الجلود الملقاة نى السكة عادة لها. وانفق أن عر ی السكة راجالا ومعه حماعة ٥‏ أضيدارة اما رای الجاود الملمَاة . قمر ووب ¢ رأجعا على عقبيه . فقال له أصحابه : ما هذا أيها الأستاذ ؟ فقال البغلة نغرت ! فحجبوا من تفه وتغفله . کیف ظن ٠‏ ما بماسيه ٥٠ن‏ الم المشی ونصب التعب ا راک وان حر کته الاختباردة مرك . حرکة الدارة الضرورية اَ4 ¢ فکان تعماه ریما أوقعه £ 7چ عئ کک م بعر فه() ٠‏ CDI DIDI IIIIII ITITTITTITIT] ),( الذیل الخامس ٤‏ س ۸۸ر 2 )+( نئس المرجع . )۳( التكملة » ص °۷۱ )£( الذيل الخامس ؛ ص ہہ . (ہ) فح الطیب ۲۲٣/۲‏ .

٤ وقد کرس حیاته کلھا لاقراء اللغة العربية وعلومها وآدابها » وقد ذكره صاحب‎ جليل القدر » متصدرا لاقراء العربية ببلنسية فى مدة‎ ٠ المغرب فقال : إنه كان شهر الذكر‎ منصور ۳ بى عبد المؤمن“ ”وقد كتب عن الأمر أن الربيسع سليمان بن عبدالله ابن‎ , ° عبد المؤەن‎ وهو القائل ف وصف اادولاس : (الكامل) لله دولاب يفيض بسلسل فى روضة قد أينعت أفنانا وکأنه دنف يدور بمعهد یکی ویسأل فيه ءعمن بانا ضاقت مجاری جفنه عن دمعه فتفتحت اضلاعه أجفانا + رغبة الآمل من كتاب الكامل‎ - ٠ هذا الكتاب الغر » الذى يقع ى ثمانية مجلدات » كل جلد يزيد هن أربعين ومائتى صفحة » هو أحدث شروح الكامل » وأجودها › وأكماها » وأغزرها مادة » وأكيره وأجزلها فأائدة ولمعا . وهر ن ەۇلات سیخ أذياء صر ه 6 وار اللعة العربية وآدابيا الشيخ الكبير سید ن على المرصفى رسحمه ا" , وهو هد مشکور () وعمل رور إلا ا وإن کن جود شروح الكامل وأغزرها مأدة » إل اننا ا : ات المرصفى » رحمه الله يتناول بعض المواضع من الكامل فيشرحها شرحا طویلا لم یکن فى حاجة إليه » كما أنه يتناول بعضها فيجمل القول إجمالا مع آنه کان فی حاجة إلى تفصيل القول فيه وبسطه . فهو أحانا > یمل القاری کما آنه لا یشفی غایله ئی بعض الأحيان . )١(‏ الذيل اايخامس »> ص ۸۸ . (؟) هو أمير المؤمنين المنصور بالته يعقوب بن يوسف بن عبد الەۋن المتوفی ٥۹١ھ‏ انظر الاستتصاء +اره | س ۲.۹ . () المغرب فى حلي المغرب ٣إ‏ رس (٤(‏ الديل اايخامس < AR J‏ . (ه( ةس المرجع م ص ۰ و دح الطب AIY‏ .¢ وا مغرب ٣ ۷/٣‏ . (<) کان من جماعة کہار العلماء فی الازعر وهو أستاذ الجيل المصرى الجديد الناحض باداب اللغة العربية وقد توق رحمه أله فی سنۀ ٤٩‏ ۳ر۵ | ۳ه ,م وترجمته فی الا'علام جب م , () مةب ص وه. :

1oo ا ٣‏ ے ول | ر 4 ا اع ' ل وحل اا ھا وأ اأمعرد ا u‏ وتا اح شاک الشعرأء ۰ اورد الشيخ اأمرصتى اأمصدة رتم اميا ¢ وضط الا ظي! وش رها ٠‏ و دا العمل NOIR SCE E‏ ۳ - 3 س اامرصفی ر مه الله . يتغل العسارات *ں‌ ا راجع الغو ية 4 والادبسة فور دھا la‏ می ادو عیبر ا ت٧ر‏ . كما E‏ لە E Sa‏ اة وس أجعه الا ادرا س a £‏ ەۇ اخ ادات على اأمر و ومءظم ھا مانحودذة اما ع عن أن حمزة او رأة الأدب الیغدادی » وذاا بدون النسة إلبهما وقد زل ف :عض مۇانحذاته E‏ e -‏ ودار نده للکامل على هذه النواح 7 سء لفك أغوى ويب لع ۰۰ ال منھا عن ان مزه E‏ ۲ تنبيهات على الأغلاط نى الرواية ويبلغ ۰ ٠‏ وقد أخد متها ٠١‏ عن ان حمزه ۰ re ۳‏ تاریخی وبيلغ ۲0٥‏ وال منھا u‏ عن ار ن ح٧رزة‏ و ۽ - نقد المبرد فى شرح الشعر » ويبلغ ٠١‏ وقد أخذ 4 منها عن ابن حمزة . ٥‏ لهات على الأغلاط £ لسر الشعر > وهی ۲٥‏ تنبنها . ۔ مؤاخذتاں نحويتان » وقد رد الأستاذ عضيمة واحدة منها"‎ ٦ 2 المراجع الى عول عليها المرصفى رحمه الله فأهمها : کتاب الأغالى للأصغهانى وخر اة ة الادب e‏ وطبمات او لان سالام وکات اأشعر والشعر اء لك س تة 4 وم الشعر ُء لاھرزباف 4 امال القالى ٤‏ وکتاب الان والتہن لاجا حظل ٠‏ وعبرها وقد استښفاد من هذه الكت ف انات الشعراء والأعلام وتراجمهم : اما £ اراد الققصائد › وانشادها › وشرحها وحل لغاتها » فقد عول على المجموعات الشعرية المشهورة مثشل @“aNuasvudabltEbDaGReQHESESHVPENDVOVGSGG (؛( انار ا'حقتضبب ؛ ص c۹‏ ست ول ې ( +( نةس أ ا رجه )۳( نفس امرحم ۴

- س ہے — ج ڪا = -- . مي .س جسم س سند La > المفضليات » وشرحها لا بن الأنبارى ؛ وحماسة آل تمام وبءض شروحها » والأص ميات‎ وجمهرة أشعار العرب » وأشعار الهذأيين › ودواوين الشعراء الجاهليين » والاسلاميين . وقد‎ استفاد ى المسائل النحوية والقواعد العربية ٠ن كتاب سيبويه وشرح المفصل › وخزانة‎ الأدب > وغیرها م٠ن کتب انحو . كما أنه عول على اللسان والتاج لامباحث اللغوية . وقاما‎ 1 یصرح بأحد منها إلا أن ذلك لإ یخفی على القاریى العالم »> واأناقد البصر‎ وأما مزايا الكتاب فهى كثرة جدا نخص بالذكر منها : اساب لرا وار جال ا بن > وتراجمهم »› وذلاك کشر » مما اصح به الكتاب من هم المراجع » والمصادر لتراجم الرجال » ووقائع التاريخ . ۲ - وإذا كانت روایتان أو أكثر فى حادثة من الحوادث أو بيت من أببات الشعر » به الةارى" على ذلك › وى بعض الأحبان سرد اأروایتين › أو الروابات » إذا كانت كثرة . ۳ - نسبة الشعر إلى قائليه . فان المبرد إذا أنشد بيتا أو اثر » ولم ا قائله » نسبه المرصفى لقائله وى أكثر الأحيان يورد القصيدة بأسرها فيشرحها شرحا . E © ٤‏ على أغلال اأمبرد ۴ ی شرح الأشعار 4 او الممردات اللغودة 6 أو @ OC ¢

چ الحو اشی علہسے , - حاشية الكاسل لابن سراح الاأندلسى : ےد دک الہ اذ الكبر اخ هاەش و الكامل دا نمسا ن ہم راج لاسي ٠ا‏ ی مس وال (الحسن والحسين < جبلا رمل)“' . م جد وک ا اده الحاشسة ى الكتب التى ترجمت لابن سراج الأندلسى . وابن e‏ 5 هو عبد الملك بن سراج اس عب االله ی مد مد ن سراج ¢ ابو صو اك الةرطبى المتوى ۹ د ¢ وکاں !اما 4 امه 1 اھ اش وهو “ل ا صا ہنا ی اأوأيد ااوقشى 6 وکان هما 4ا س علمية » وقد ا نها ى ترجمة الوقشى ۽ . حاشية الكاسل لشخص عغهول : هذه الحاشية قد استفاد «نها عبد القادر البغدادى بى خزانة الأدب ¢ واف منها وکانت قد تددرت إن حت عليها لنحرتها. وقد علق على قصة اأص حابية صاحب ھ_ذہ الحاشة » ونقلها البغدادى ما نصه : "قال بعض العاماء فيما كتبه على الكاءل : هذه المرأة فار بة لا أنصارية“ . م . حاشية الحافظ مغلطائى : لم جد ذكرا لهذه الحاشية إلا عند البغدادى وذلاف رة وحدة فی خزانته ۲٠۹۹/۳‏ حبث قال » وقد سرد أقوال العلماء فى لقب عبيد الله بن قيس الرقات : "ورأيت عط tiuaQlStCouvblbvceOoOunQdldlunceDaéGbevwbnad (,) التابيهات (هامش) »> ص , , »والكامل ›» ص ٠۳.‏ . (۴) وترجمته فى الصلة » ص ءج وبغية الوعاة | .و . (ج) خزانة الادب ر/إ٣+هء‏ . \o¥

10۸ اأحافظ مغلطانی على هاش کامل اأمبرد مانصه : ونقلت من حمل الشاطبى : واف الأص ٠ى‏ ابن فتيبة على قوله“) , البکجری الحکری الترک الفقيه الحنفى المصرى › ولد سنة ۸۹ه » وتو نى سنة ١١۷ھ‏ . کان مؤرخا » حافظا للحدیث › عارفا بالأنساب . وكان يحفظ الفصيح لثعلب » وكفاية المتحفظ . وكان نقادة . واه مآخذ على المحدثن » وأهل الاخة ”وكان له اطلاع كبر وباع واسع فى الحديث وعلومه » وله مشارکة ى فنون عديدة) . وله مائة مصنف . $ @ # ¢ SocunsoustuSsoblénidtécTIenonauiae )١(‏ وهو قوله. إذما سمى عبدالته بن قيس › أحد بنی عاص بن لوءی الرقیات لانه کان یشب بثااث نسوة بتال اهن ء کلهن »> رقية "الخزازة |> م والڈعر والشعراء ١٤ص f٥.‏ . )۲( التيجوم ألراهرة ۹۱۱ .(م) وترجمته ف الاعلام اوم ›وهدية العارفین ٣ه‏ » والنجوم الزاهرة و ېې والدرر اأكأمية rors‏

(۷) الاحتذاء بالكامل والمعارضة له ا و الفتح المراغى . ممن احتذى المبرد فى كاماه واقتدى به » فألف كتابا على نمط الكامل ومثاله وسماه البهجة . وقد قال أبو حيان التوحيدى . وقد ذكر أبا الفتح وکتابه هذا : ”وأا ابن الءراغى » فلا ياحق بهؤلاء ٠ع‏ براعة اللفظ » وسعة الحفظ . وعزة النفس : وبال الريق » وغزارة النفث ٠‏ وكثرة الرواية : ومن نظر فى كتاب البهجة له » عرف ما أقول : واعتقد فوق ما أصف » ونل أكثر مما أبذل“ . وله تأليف غير هذا . وهو كتاب الاستدراك لما أغفله الخليل . ۲ - ابراهيم بن ما هويه الفارسى اللغوى كان قد عارض المبرد فى الكامل إلا أننا لا نعرف عن الرجل ومؤلفه أكثر نما ذكره المسعودى » فنقله عنه ياقوت ى الارشاد“ . وعنه السيوطى بى بغية الوعاة . وكتاب ان »اهوبه هذا من الكتب والمراجع التى اعتمد علها اامسعودی : وذکرها ی مقدمة المروج حيث قال : ”وكتاب إبراهیم بن ما دویه الفارسى : الذى عارض به الممرد فى كتابه الملقب بالكامل“( . ۳ - قد أصر المغاربة على أن كتاب الأمالى لأى على القالى رحمه الله » معارض»› مبار لکتاب الكامل لامرد » ويس لديا من الشواهد : ٠ا‏ يؤيد دعواهم » ومحقق رأیهم لأن القالى لم يذكر ذلك » ولم يقل بأنه عارض المبرد + أو أن كتابه مبار لىكتايه الكامل . االو اود ان ننتصر أهم › ونررهم ى قولهم هذا » لقلنا إن القالى رحمه الله > ولد بعد وفاة المبرد بثلاث سنوات » وقدم بغداد فوجدها حافلة بتلاميذه › وآثاره › فاستفاد () هو عمد بن جعفر بن عمد الهمذانى ثم المراغى » أبو الفتح كان يعام عز الدولة › أبا منصور تيار بن معز الدواة بن بويه » وكان قدوة فى النحو » وعلما فى الادب › وترجمته فی الارشاد ړر/ړ.,. وبغية الوعاة ve/ ١‏ والامتاع والمؤانسة ۳۳/۱ )+( الامتاع والؤافسة ‘۳/١‏ ۰ )+( الارشاد ,|۸ .۲ - ۹.. )١(‏ بغية الوعاة رإ٣مء‏ . (ه) صروج الذهب إ/۸م طبعة باريس . 10۹

9 O EER ۰ منھم) . کما أنه استفاد عن آثاره › ومن بینها كتاب الكاءل » فعندها ورد الأنداس : وتغرب ٠‏ ووفد عليه الطلاب ٠‏ من الأندلسيين للاستفادة منه »> والقراءة عليه » أملى عليهم كتابا » سماه بالنوادر يشتمل على الأخبار ٠‏ والأشعار › واللغة . وكانت أمامه أمثلة ٠ن‏ الأمالى . والمجالس . والؤلفات الأخحرى فى الأدب › واللغة . لأعلام الشرق وكان له من المکن أن یستفید منھا أو یقلد لہا أو حتذی بھا أو بعارضھا . وقد کاں كتاب الكامل هو أغزرها وأوسعها ١ء-ادة ٠‏ وأ كبرها حجما وضخامة وأكثرها نفعا وفائدة » وهو خير ما احتذى به الأمحتذون » وعارضه اأمعارضون ٠‏ وتنافس فيه المتنافسون . فلا غرو إذا سمعنا المغارية يقولون : إن كتاب النوادر للقالى ءار لكتاب الكامل لأ العباس الءبرد . ورأيناهم بقارنون بینھما › فیقولون : ”ئن کان کتاب آی العہاس ۔ اکر نحوا وخبرا › فان کتاب أ على لأكثر لغة » وشعرا“" . $ ® # ¢ @OSVUCPOLDCISEGDVGCECDGEUORGNRNORAaR )+( وهم ابو الحسن على ن انال الاخفش وابو حمل مدا له بن جعغر ين رسد وده افر إخية اوت ص ہ , م , والمعجب ١‏ س .

8 (۸) ملخصاته ومهذباته , - اظم القرطن وضم أشعار السمطين : هذا الكتاب » الذى لا نعرف عنه شيا غير الاسم > الذى ورد ى طيات الكتب › من تهذيبات الكامل » وتلخيصاته التى عرفت إلى الآن . وقد أله أحمد بن عبسدالجايل بن عردالته » أبو العباس التدميرى المتوق سنة ححص وخمسين ولخمسمائة ٠هن‏ تلاميد أ ءل الصدنى » وأ الوليد الدباغ . وكان عالما بالاغة العربية » وآدابها ‏ وقد استأدبه السلطان اليه ياڵءغرب0 . وكان قد ألف هذا اللكتاب » وهو ببجاية » أمحمد بن على بن حمدوك » وزير بنى الناصر الصنهاجيين . وجمع فيه أشعار الكاهل المبرد . والنوادر لأ على القالى . وسءاء نظم القرطبن وضم أشعار السمطين . م . الحاصل من الامل : وقد لخص الكامل » وهذبه الحسن بن الحسين القيسرالى"' . وسمى تلخيصه : ”الحاصل من الكاءل“ , وهذا الكت اب توجد نخته المخطوطة فى مكتبة أحهد الال باستانہول . وھی کتبت ی القرں الفالث الهجرى كما جاء ى فهرس الءخطوطات المصورة0) م . تهذيب الكامل : وأخيرا قل هذب الكامل ورتيه على فصول ¢ وأبواب حسب اأمأدة › وااموضوع ْ الأستاذ السباعى بيومى ٠‏ المتخرح فى مدرسة دارالعاوم خن الخ الول فن () وترجمته عند ابن الاأبار /.۸. والمعجم » ص ١ء‏ . والهيوطى ۸جو . والاعلام ٠٤۰|‏ . () ابن الا'بار ,/.۸. )٣(‏ لم نعثر على ترجمة له . (,) فهرس الخطوطات المصورة ٤٤٣/١‏ . ۱٦۱