أحاديث الشفاعة رواية ودراية

:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٣١١ "ع"، وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ﺑﻀﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ (٤٠١)، أو(ﻫـ٤٩)ﺛﻘﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻏﲑﳘﺎ (١) . أﺑﻮ ﻫﺮﻳـﺮة- ٦ اﻟـﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴـﻞ، وردت ﰲ اﲰـﻪ واﺳـﻢ أﺑﻴـﻪ أﻗـﻮال ﻛﺜـﲑة، اﻟﻴﻤـﺎﱐ اﻟﺪوﺳـﻲ ، ﻣﻨﺎﻗﺒــﻪ ﻛﺜــﲑة، روى ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ أﺷــﻬﺮﻫﺎ أﻧــﻪ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﺻــﺨﺮ salla1، وﻋــﻦ أﰊ ﺑﻜــﺮ، وﻋﻤــﺮ، ، (ﻫــــ٧٥) ﺳـــﻨﺔ - رﺿـــﻲ اﷲ ﻋﻨـــﻪ -ﻣـــﺎت . اﳌـــﺴﻴﺐ، وﻋﻄـــﺎء، وﺧﻠـــﻖوﻋﻨـــﻪ ﺳـــﻌﻴﺪ ﺑـــﻦ. وﻏﲑﳘـــﺎ "ع"، وﻫﻮ اﺑﻦ ﲦﺎن وﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ (٩٥)وﻗﻴﻞ (٢) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﺿﻌﻴﻒ وﻗـﺪ ﺿـﻌﻔﻪ ﺑـﺬﻟﻚ اﻟﻌﻘﻴﻠـﻲ ﻏـﲑ ، (٨١٣٢ حﰲ١٥٣-٠٥٣/٧)واﳌﻨﺬري واﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﻛﻼﻣﻬـﻢ اﻟـﺴﺎﺑﻖ، واﻷﻟﺒـﺎﱐ ﰲ اﻹرواء - وﻫـﻮ اﳊـﺪﻳﺚ اﻟـﺬي ﻗﺒﻠـﻪ -أن ﳌﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻣﻨﻪ ﺷﺎﻫﺪا ﺻﺤﻴﺤﺎ ﻣﻦ ﺣـﺪﻳﺚ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺗﻖ ﺑﻪ إﱃ درﺟﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ .، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) ، اﻟﺘﻘﺮﻳـــﺐ ٨١١-٥١١/٢١، واﻟﺘﻬـــﺬﻳﺐ ٤٩ .٥٤٦ص ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ ٧٦٢-٢٦٢/٢١، واﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ١١٢-٢٠٢/٤، واﻹﺻــﺎﺑﺔ ٠١٢-٢٠٢/٤ ﻳﻨﻈــﺮ ﻟﱰﲨﺘــﻪ اﻻﺳــﺘﻴﻌﺎب –( .١٨٦-٠٨٦ص

:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٤١١ ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻟﻘﺎﺿــﻲ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻛﺎﻣــﻞ، ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻔﺮﺳــﻲ، ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﺑــﻮ ... - ٧١ ﻌﺮزﻣﻲﻧﻌﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﻟ ُُِﻛﺎن ﺻﻔﻮان ﺑـﻦ أﻣﻴـﺔ ﺑـﻦ ﺧﻠـﻒ ﻧﺎﺋﻤـﺎ : ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ، ﻗﺎل ُُﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﺛﻴﺎﺑﻪ ﺗﺤﺖ رأﺳﻪ، ﻓﺠﺎء ﺳـﺎرق ﻓﺄﺧـﺬﻫﺎ، ﻓـﺄﺗﻰ ﺑـﻪ اﻟﻨﺒـﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1 ، ﻓـﺄﻗﺮ اﻟـﺴﺎرق، ﻓــﺄﻣﺮ ﺑــﻪ اﻟﻨﺒــﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻳــﺎ رﺳــﻮل اﷲ، أﻳﻘﻄــﻊ رﺟــﻞ ﻣــﻦ اﻟﻌــﺮب ﻓــﻲ : أن ﻳﻘﻄــﻊ، ﻓﻘــﺎل ﺻــﻔﻮان ﺛــﻮﺑﻲ؟ ﻓﻘــﺎل رﺳــﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1؟ ﺛــﻢ ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ "أﻓــﻼ ﻛــﺎن ﻫــﺬا ﻗﺒــﻞ أن ﺗﺠــﺊ ﺑــﻪ salla1/salla1 /salla1/salla1 : َ ، ﺛـﻢ أﻣـﺮ "ﻋﻔـﺎ اﷲ ﻋﻨـﻪ .ﺑﻘﻄﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟــﻪ ﻧـــﺎ اﻟﻘﺎﺿـــﻲ أﲪــﺪ ﺑـــﻦ ﻛﺎﻣــﻞ، ﺑـــﻪ، .اﻟﻠﻔﻆ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ (: "٩٤٣٢ح٠٠١-٩٩/٥)ﺎل اﺑــﻦ اﻟﻘﻄــﺎن ﰲ ﺑﻴــﺎن اﻟــﻮﻫﻢ واﻹﻳﻬــﺎم ﻗــ . اﻫــ"وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ اﻟﻨﺨﻌﻲ ﻓﻼ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ.. اﻟﻌﺮزﻣﻲ ﻣﱰوك .، وأﻗﺮﻩ(٠٧٣/٣)وﻧﻘﻞ ﻛﻼﻣﻪ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﰲ ﻧﺼﺐ اﻟﺮاﻳﺔ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ أﺣﻤـــﺪ- ١ ، روى ﻋـــﻦ اﻟﻄـــﱪي، وأﰊ اﻟﻘﺎﺿـــﻲ أﺑـــﻮ ﺑﻜـــﺮ اﻟﺒﻐـــﺪادي ﺑـــﻦ ﻛﺎﻣـــﻞ ﺑـــﻦ ﺷـــﺠﺮة .وﻋﻨﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ، واﳊﺎﻛﻢ، وﻏﲑﳘﺎ. ﻗﻼﺑﺔ، وﻏﲑﳘﺎ .ﱂ ﺗﺮ ﻋﻴﻨﺎي ﻣﺜﻠﻪ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ رزﻗﻮﻳﻪ واﻟﻨﺤــــﻮ، ﻛــــﺎن ﻣــــﻦ اﻟﻌﻠﻤــــﺎء ﺑﺄﻳــــﺎم اﻟﻨــــﺎس، واﻷﺣﻜــــﺎم، وﻋﻠــــﻮم اﻟﻘــــﺮآن، : وﻗــــﺎل اﳋﻄﻴــــﺐ .واﻟﺘﻔﺴﲑ، وﺗﻮارﻳﺦ أﺻﺤﺎب اﳊﺪﻳﺚ ﻛــــﺎن ﻣﺘــــﺴﺎﻫﻼ؛ رﲟــــﺎ ﺣــــﺪث ﻣــــﻦ ﺣﻔﻈــــﻪ ﳑــــﺎ ﻟــــﻴﺲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑــــﻪ، وأﻫﻠﻜــــﻪ : وﻗــــﺎل اﻟــــﺪارﻗﻄﲏ ﻳﻌﲏ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻘﻠﺪ أﺣﺪا ﻣـﻦ -اﻟﻌﺠﺐ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﳜﺘﺎر، وﻻ ﻳﻀﻊ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﺻﻼ .-اﻷﺋﻤﺔ ﺎﻩ ﻏــﲑﻩ، وﻛــﺎن ﻣــﻦ أوﻋﻴــﺔ اﻟﻌﻠــﻢ، ﻛــﺎن ﻟﻴﻨــﻪ اﻟــﺪارﻗﻄﲏ، وﻛــﺎن ﻣﺘــﺴﺎﻫﻼ، وﻣــﺸ: وﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ .ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻈﻪ ﻓﻴﻬﻢ

:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٥١١ وﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻬــﻮ ﻣــﻊ ﺻــﺪﻗﻪ ﺿــﻌﻴﻒ اﳊــﺪﻳﺚ؛ ﻟﺘــﺴﺎﻫﻠﻪ، واﻋﺘﻤــﺎدﻩ ﻋﻠــﻰ ﺣﻔﻈــﻪ وﻗــﺪ ﻋﻠﻤــﺖ ﻣﻨــﻪ ، وﻟﻪ ﺗﺴﻌﻮن ﺳﻨﺔ(ﻫـ٠٥٣)ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻩ اﻟﺪارﻗﻄﲏ واﻟﺬﻫﱯ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . أﺣﻤﺪ- ٢ . ﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﺑﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻔﺮﺳﻲ أﺑــﻮ ﻧﻌــﻴﻢ- ٣ ، اﺑــﻦ ﺑﻨــﺖ اﻟﻨﺨﻌــﻲ، وﻫــﻮ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻫــﺎﻧﺊ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ اﻟﻜــﻮﰲ اﻟــﺼﻐﲑ وﻋﻨـــﻪ اﻟﺒﺨـــﺎري ﰲ . وﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻋﺒﻴـــﺪ اﷲ اﻟﻌﺮزﻣـــﻲ، وﻏﲑﳘـــﺎإﺑـــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌـــﻲ، روى ﻋـــﻦ اﻟﺜـــﻮري، .اﻟﺘﺎرﻳﺦ، وأﺑﻮ زرﻋﺔ، وﻏﲑﳘﺎ .ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺠﻠﻲ .ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ وﻫﻮ ﰲ اﻷﺻﻞ ﺻﺪوق: وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري .ﻋﻦ اﻟﺜﻮريوأﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻦ رواﻳﺘﻪ . رﲟﺎ أﺧﻄﺄ: وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل .وﺿﻌﻔﻪ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دﻛﲔ، وأﺑﻮ داود، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻛﺬاﺑﺎن، ﻓﺬﻛﺮﻩ ﻣﻨﻬﻤﺎ: وﻗﺎل ﻣﺮة .ِﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﻋﺮف ﺿﻌﻔﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء : وﻗﺎل أﲪﺪ .َُُِﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻟﻪ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺜﻘﺎت: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي وﻟﻌﻞ : اﻷﻋﺪل ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﳋـﺺ ﺑـﻪ اﳊـﺎﻓﻆ اﻷﻗـﻮال ﻓﻴـﻪ ﺣﻴـﺚ ﻗـﺎل ﺻـﺪوق ﻟـﻪ أﻏـﻼط ، أﻓـﺮط "د ق( "٢١٢)، أو (ﻫـ١١٢)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻓﻜﺬﺑﻪ (٢) . ﻣﺤﻤـــﺪ- ٤ ﺑﻔـــﺘﺢ اﳌﻬﻤﻠـــﺔ واﻟـــﺰاي ﺑﻴﻨﻬﻤـــﺎ راء -ََِْ ، روى ﻋــﻦ ﻋﻄــﺎء ﺑــﻦ أﰊ رﺑــﺎح، وﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﺷــﻌﻴﺐ، اﻟﻔــﺰاري أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ اﻟﻜــﻮﰲ–ﺳــﺎﻛﻨﺔ وﻋﻨﻪ ﺷﻌﺒﺔ، واﻟﺜـﻮري، وﻏﲑﳘـﺎ. وﻏﲑﳘﺎ ﻣﺘـﺮوك. اﳊـﺪﻳﺚ ﺑـﻼ ﺧـﻼف، ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ ﺑـﻀﻊ وﲬـﺴﲔ "ت ق"وﻣﺎﺋﺔ (٣) . ١) .٩٤٢/١، واﻟﻠﺴﺎن ٩٢١/١ﺰان ، واﳌﻴ٦٤٥-٤٤٥/٥١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺴﲑ –( ٢) ، ٠٩٢-٩٨٢/٦، واﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ٥٩٥/٢، واﳌﻴــﺰان ٨٧٣-٧٧٣/٨، واﻟﺜﻘــﺎت ٢٦٣/٥ ﻳﻨﻈــﺮ ﻟﱰﲨﺘــﻪ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــﲑ–( .٢٥٣واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٣) -٢٢٣/٩، واﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ٧٣٦-٥٣٦/٣، واﳌﻴـﺰان ٢-١/٨، واﳉـﺮح واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ١٧١/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٤٩٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٤٢٣

:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٦١١ ﻋﻤﺮو- ٥ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺻﺪوق، ﺗﻘﺪم (١) . - ٦ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﻫﻮ ﺷﻌﻴﺐ ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺻﺪوق، ﺗﻘﺪم ﺑﻦ ﳏ (٢) . - ٧ ﺟـــﺪﻩ اﻷﻋﻠـــﻰ - ﻋﻠـــﻰ ﻣـــﺎ ﺗﻘـــﺪم - وﺟـــﺪﻩ اﳌـــﺮاد ﺑـــﻪ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮو ﺑـــﻦ اﻟﻌـــﺎص اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ : ﺛﺎﻟﺜﺎ ﺿــﻌﻴﻒ ﺟــﺪا ؛ ﻷن ﰲ إﺳــﻨﺎدﻩ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ اﻟﻌﺮزﻣــﻲ، وﻫــﻮ ﻣــﱰوك، وأﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻛﺎﻣــﻞ ﻌﻒ، وﻓﻴــﻪ أﻳــﻀﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻔﺮﺳــﻲ وﱂ أﺟــﺪ ﻟــﻪ وأﺑــﺎ ﻧﻌــﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌــﻲ، وﰲ ﻛــﻞ ﻣﻨﻬﻤــﺎ ﺿــ .ﺗﺮﲨﺔ ١) (٩ح) ﰲ –( ٢) (٩ح) ﰲ –( ٣) (٩ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٧١١ ﻋﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ... - ٨١ أن اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام ﻟﻘﻲ رﺟﻼ ﻗﺪ أﺧﺬ ﺳـﺎرﻗﺎ، وﻫـﻮ ﻳﺮﻳـﺪ أن ﻳـﺬﻫﺐ ﺑـﻪ إﻟـﻰ اﻟـﺴﻠﻄﺎن، إذا ﺑﻠﻐــﺖ ﺑــﻪ : "ﻻ، ﺣﺘــﻰ أﺑﻠــﻎ ﺑــﻪ اﻟــﺴﻠﻄﺎن، ﻓﻘــﺎل اﻟﺰﺑﻴــﺮ: ﻓــﺸﻔﻊ ﻟــﻪ اﻟﺰﺑﻴــﺮ ﻟﻴﺮﺳــﻠﻪ، ﻓﻘــﺎل ﻓﻠﻌﻦاﻟﺴﻠﻄﺎن (١) "اﻫـ . ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟـــــﻪ -٦٢٦/٢)ﻣﺎﻟـــــﻚ ﰲ اﳊـــــﺪود، ﺑـــــﺎب ﺗـــــﺮك اﻟـــــﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠـــــﺴﺎرق إذا ﺑﻠـــــﻎ اﻟـــــﺴﻠﻄﺎن .ﻋﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، ﺑﻪ، وﻗﺪ رواﻩ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة، واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ وﻣﺘﻨﻪ ﻋﻠﻰ :ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ :اﻷول : "ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺮوة، ﻋﻦ اﻟﻔﺮاﻓﺼﺔ اﳊﻨﻔﻲ، ﻗﺎل ﻣﺮوا ﻋﻠﻰ اﻟﺰﺑﻴـﺮ ﺑـﺴﺎرق، َﻧﻌﻢ، ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺆت ﺑﻪ إﻟـﻰ اﻹﻣـﺎم، ﻓـﺈذا أﺗـﻲ ﺑـﻪ إﻟـﻰ : أﺗﺸﻔﻊ ﻟﺴﺎرق؟ ﻓﻘﺎل: ﻓﺘﺸﻔﻊ ﻟﻪ، ﻓﻘﺎﻟﻮا "اﻹﻣــــﺎم ﻓــــﻼ ﻋﻔــــﺎ اﷲ ﻋﻨــــﻪ إن ﻋﻔــــﺎ ﻋﻨــــﻪ . اﻫـــــ أﺧﺮﺟــــﻪ -٥٣٥٨٢ح١٨٢/٩) اﺑــــﻦ أﰊ ﺷــــﻴﺒﺔ ﻣـــﻦ ﻃﺮﻳـــﻖ وﻛﻴـــﻊ ( ٥٦٣ح٥٠٢/٣)ﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ، واﻟـــﺪارﻗﻄﲏ ﻋـــﻦ وﻛﻴـــﻊ وﲪﻴـــﺪ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــ( ٦٣٥٨٢ وﺣﺪﻩ، ﻛﻼﻫﻤﺎ . ﻋﻦ ﻫﺸﺎم، ﺑﻪ، وﻫﺬا ﻟﻔﻆ وﻛﻴﻊ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، واﻵﺧﺮ ﻣﺜﻠﻪ واﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺮوة، ﻋﻦ اﻟﻔﺮاﻓﺼﺔ ﻗﺎل: رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻣﺮ ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺰﺑﻴﺮ " أﺑــﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ، ﺗﺄﻣﺮﻧــﺎ أن ﻳــﺎ: أرﺳــﻠﻮﻩ، ﻗﻠﻨــﺎ: وﻗــﺪ أﺧــﺬﻧﺎ ﺳــﺎرﻗﺎ، ﻓﺠﻌــﻞ ﻳــﺸﻔﻊ ﻟــﻪ، ﻓﻘــﺎل- .اﻫــ"إن ذﻟﻚ ﻳﻔﻌﻞ دون اﻟﺴﻠﻄﺎن، ﻓﺈذا ﺑﻠﻎ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﻼ أﻋﻔﺎﻩ اﷲ إن أﻋﻔﺎﻩ: ﻧﺮﺳﻠﻪ؟ ﻗﺎل أﺧﺮﺟﻪ .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻮن، ﻋﻦ ﻫﺸﺎم، ﺑﻪ، ﺑﻠﻔﻈﻪ( ٣٣٣/٨) اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ :واﻟﺜﺎﻟــﺚ : ﻋﻨــﻪ ﻋــﻦ ﻋــﺮوة، ﻗــﺎل َُ /salla1/salla1 /salla1/salla1." أﺧﺮﺟـﻪ ، واﻟـــــــــــــــــــــــﺪارﻗﻄﲏ (٩٥/١)، وﰲ اﻟـــــــــــــــــــــــﺼﻐﲑ (٤٨٢٢ح٠٨٣/٢)اﻟﻄـــــــــــــــــــــــﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳـــــــــــــــــــــــﻂ ﻣـــﻦ وﺟﻬـــﲔ ﻋـــﻦ ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ ﺷـــﺒﺔ، ﻋـــﻦ أﰊ ﻏﺰﻳـــﺔ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻣﻮﺳـــﻰ اﻷﻧـــﺼﺎري ( ٤٦٣ح٥٠٢/٣) ١)  ، واﻟﻘـــﺎﻣﻮس ٧٢٥ﺼﺤﺎح ص، وﳐﺘـــﺎر اﻟـــ٥٥٢/٤ﻳﻨﻈـــﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳـــﺔ (.٨٨٥١ص

:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٨١١ .م، ﺑﻪ، ﺑﻠﻔﻈﻪ ﱂ ﻳﺮو ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة إﻻ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ أﰊ : "ﰲ اﻷوﺳﻂ: ﻗﺎل اﻟﻄﱪاﱐ ".اﻟﺰﻧﺎد . ﻳﻌﲏ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ-"ﻻ ﻳﺮوى ﻋﻦ اﻟﺰﺑﲑ إﻻ ﺼﺎري ﺿــﻌﻔﻪ ﻓﻴــﻪ أﺑــﻮ ﻏﺰﻳــﺔ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ اﻷﻧــ : "-( ٩٥٢/٦)وﻗــﺎل اﳍﻴﺜﻤــﻲ ﰲ ا ".أﺑﻮ ﺣﺎﰎ وﻏﲑﻩ، ووﺛﻘﻪ اﳊﺎﻛﻢ، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺰﻧﺎد ﺿﻌﻴﻒ : وﻗـــﺪ روى ﻫـــﺬا اﳊـــﺪﻳﺚ أﻳـــﻀﺎ أﺑـــﻮ ﺑﻜـــﺮ ﺑـــﻦ اﳉﻬـــﻢ، ﻋـــﻦ ﻋـــﺮوة ﻋـــﻦ اﻟـــﺰﺑﲑ ﻣﻮﻗﻮﻓـــﺎ، ﺑﻠﻔـــﻆ .اﻫــ"اﺷـﻔﻌﻮا ﻓـﻲ اﻟﺤــﺪود ﻣـﺎ ﻟـﻢ ﺗﺒﻠــﻎ اﻟـﺴﻠﻄﺎن، ﻓـﺈذا ﺑﻠﻐــﺖ اﻟـﺴﻠﻄﺎن ﻓــﻼ ﺗـﺸﻔﻌﻮا" أﺧﺮﺟــﻪ .، ﻋﻨﻪ، ﺑﻪﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺳﺮاﺋﻴﻞ( ٣٣٣/٨)اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻫـﻮ ﻣﻨﻘﻄـﻊ ﻣـﻊ وﻗﻔـﻪ، وﻫـﻮ ﻋﻨــﺪ : "ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﺎﻟـﻚ، وﻗـﺎل( ٠٩/٢١)وذﻛـﺮ اﳊـﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﻔـﺘﺢ اﻫـ ﻳﻌﲏ ﺑﻪ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ﻫﻨﺎ، ﰒ ذﻛﺮ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﺮﻓـﻮع، "اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﺑﺴﻨﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ .اﻫـ"واﳌﻮﻗﻮف ﻫﻮ اﳌﻌﺘﻤﺪ: "وﻗﺎل اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺪار واﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻦ: ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻟﻤﺪار وﻫﻮ-أ : ﻫــﺸﺎم- ،روى ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ، وﻋــﻦ أﺧﻴــﻪ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﺑــﻦ ﻋــﺮوة ﺑــﻦ اﻟــﺰﺑﲑ ﺑــﻦ اﻟﻌــﻮام اﻷﺳــﺪي ﺛﻘــــﺔ ﻓﻘﻴــــﻪ رﲟــــﺎ دﻟــــﺲ، ﻣــــﺎت ﺳــــﻨﺔ . وﻋﻨــــﻪ وﻛﻴــــﻊ، وﺟﻌﻔــــﺮ ﺑــــﻦ ﻋــــﻮن، وﻏﲑﳘــــﺎ. ﻋــــﺮوة، وﻏﲑﳘــــﺎ "ع"، وﻟﻪ ﺑﻀﻊ وﲦﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ (ﻫـ٦٤١)، أو (ﻫـ٥٤١) (١) . :راوﻳﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول وﻫﻤﺎﻣﻦ –ب وﻛﻴــﻊ- ١ ، روى ﻋــﻦ ﻫــﺸﺎم ﺑــﻦ ﻋــﺮوة، ، (ﻫــ٧٩١)ﺛﻘـﺔ ﻣـﺘﻘﻦ ﻋﺎﺑـﺪ، ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ . وﻋﻨﻪ أﲪﺪ، واﺑﻨﺎ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ، وﻏـﲑﻫﻢ. وﻣﺎﻟﻚ، وﻏﲑﳘﺎ "ع( "ﻫـ٨٢١)ﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ و (٢) . ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ١٥-٨٤/١١، واﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ٤٦-٣٦/٩، واﳉـﺮح واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ٤٩١-٣٩١/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٣٧٥ص ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ ١٣١-٣٢١/١١، واﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ٩٣-٧٣/٩، واﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ٩٧١/٨ ﻳﻨﻈــﺮ ﻟﱰﲨﺘــﻪ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــﲑ –( .١٨٥ص

:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٩١١ ﺣﻤﻴﺪ- ٢ ﺑﻀﻢ اﻟـﺮاء وﲣﻔﻴـﻒ اﳍﻤـﺰة ﻮف ﻟﻘﺐ ﻟـﻪ، روى ، وﻗﻴﻞ ﻛﻨﻴﺘﻪ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ، وأﺑﻮ ﻋ أﺑﻮ ﻋﻮف اﻟﻜﻮﰲ–ﻧﺴﺒﺔ إﱃ رؤاس ﺑﻦ ﻛﻼب ﺛﻘــﺔ ﻣــﺎت ﺳــﻨﺔ . وﻋﻨــﻪ أﲪــﺪ، واﺑﻨــﺎ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ، وﻏــﲑﻫﻢ. ﻋــﻦ اﻷﻋﻤــﺶ، وﻫــﺸﺎم ﺑــﻦ ﻋــﺮوة، وﻏﲑﳘــﺎ "ع"، وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺴﻨﺔ، وﻗﻴﻞ ﺑﺜﻼث (ﻫـ٩٨١) (١) . : راوي اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻫﻮ-ج ، روى ﻋـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ أﰊ ﺧﺎﻟـﺪ، ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻮن ﺑـﻦ ﺟﻌﻔـﺮ اﳌﺨﺰوﻣـﻲ أﺑـﻮ ﻋـﻮن اﻟﻜـﻮﰲ- .وﻋﻨﻪ أﲪﺪ، وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ، وﻏﲑﳘﺎ. وﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة، وﻏﲑﳘﺎ . وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ .ﻋﻠﻴﻚ ﲜﻌﻐﺮ ﺑﻦ ﻋﻮن: وﻗﺎل ﻷﰊ أﲪﺪ اﻟﻔﺮاء. رﺟﻞ ﺻﺎﱀ ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل أﲪﺪ .ﺻﺪوق: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ .واﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ ﰲ اﻟﺜﻘﺎتوذﻛﺮﻩ ﻛﻞ ﻣﻦ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن وﻟﻌـــﻞ اﻷﻋـــﺪل ﻓﻴـــﻪ أﻧـــﻪ ﺛﻘـــﺔ ، أو (٧٨)، ﻗﻴـــﻞ وﻫـــﻮ اﺑـــﻦ (ﻫــــ٧٠٢)، أو(٦٠٢)، ﻣـــﺎت ﺳـــﻨﺔ "ع"ﺳﻨﺔ ( ٧٩) (٢) . وإﺳﻨﺎد اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ إﻟﻴﻪ ﺻﺤﻴﺢ . : راوي اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ وﻫﻮ-د ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﺣﻤﻦ- ، روى ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ، ﺑــﻦ أﰊ اﻟﺰﻧــﺎد ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ذﻛــﻮان اﻟﻘﺮﺷــﻲ ﻣــﻮﻻﻫﻢ اﳌــﺪﱐ .وﻋﻨﻪ أﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ، واﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، وﻏﲑﳘﺎ. وﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة، وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ اﻟﻌﺠﻠﻲ وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ واﻟﱰﻣﺬي ﺣﺪﻳﺜـــﻪ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـــﺔ : ﺻـــﺪوق، ﰲ ﺣﺪﻳﺜـــﻪ ﺿـــﻌﻒ، ﲰﻌـــﺖ ﻋﻠـــﻲ ﺑـــﻦ اﳌـــﺪﻳﲏ ﻳﻘـــﻮل: زاد ﻳﻌﻘـــﻮب . ﺣﺪث ﺑﺎﻟﻌﺮاق ﻓﻬﻮ ﻣﻀﻄﺮبﻣﻘﺎرب، وﻣﺎ .ﺣﺎﻓﻆ: وزاد اﻟﱰﻣﺬي .أﺛﺒﺖ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺰﻧﺎد: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ١) .٢٨١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٤٤/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٢٢/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٦٤٣/٢اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ –( ٢) .١٤١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص١٠١/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٨٤/٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ٧٩١/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –(

:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٠٢١ .ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺰﻧﺎد ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻷﻋﺮج ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﺣﺠﺔ: وﻗﺎل ﻣﺮة . ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﺑﻦ أﰊ اﻟﺰﻧﺎد: وﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﳌﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ .ﻧﻌﻢ: ﳛﺘﻤﻞ؟ ﻗﺎل: ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ. ﻳﺮوى ﻋﻨﻪ: وﻗﺎل ﻣﺮة .أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﺻﺤﺎح: وﻗﺎل أﲪﺪ .ﻛﺎن ﻧﺒﻴﻼ ﰲ ﻋﻠﻤﻪ، وﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﳌﺎ: وﻗﺎل اﻟﻮاﻗﺪي .ﻛﺎن ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮآن، ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺎﻷﺧﺒﺎر: وﻗﺎل أﺑﻮ داود .ﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ، وﻛﺎن ﻳﻀﻌﻒ ﻟﺮواﻳﺘﻪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﻛﺎن ﻳﻔﱵ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ -ﻓﻬﻮ ﺻﺤﻴﺢ، وﻣـﺎ ﺣـﺪث ﺑﺒﻐـﺪاد أﻓـﺴﺪﻩ اﻟﺒﻐـﺪادﻳﻮن ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ : وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ .ورأﻳﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﳜﻂ ﻋﻠﻰ أﺣﺎدﻳﺜﻪ: ﻗﺎل-ﻳﻌﲏ أ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ، ﻓﻤﺎ ﺣﺪث ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ أﺻﺢ ﳑﺎ ﺣﺪث ﺑﺒﻐﺪاد: وﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ واﻟﺴﺎﺟﻲ . وﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﳜﻂ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ: زاد ﻋﻤﺮو . ﺣﺪﻳﺜﻪﳑﻦ ﻳﻜﺘﺐ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي .وﺗﺮﻛﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﻟﻴﺲ ﳑـﻦ ﳛـﺘﺞ ﺑـﻪ أﺻـﺤﺎب اﳊـﺪﻳﺚ، ﻟـﻴﺲ : وﰲ أﺧﺮى .ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﰲ رواﻳﺔ .ﻻ ﳛﺘﺞ ﲝﺪﻳﺜﻪ، وﻫﻮ دون اﻟﺪراوردي: وﰲ أﺧﺮى .ﺑﺸﻲء .ﻛﺎن ﻋﻨﺪ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺿﻌﻴﻔﺎ: وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ﻣﺮة .ﻣﻀﻄﺮب اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل أﲪﺪ ﻣﺮة ﻋﻦ أﺑﻴﻪ أﺷﻴﺎء ﱂ ﻳﺮوﻫﺎ ﻏﲑﻩ، وﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻟﺮواﻳﺘـﻪ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ روى : وﻗﺎل ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ !أﻳﻦ ﻛﻨﺎ ﻋﻦ ﻫﺬا؟: وﻗﺎل- ﻳﻌﲏ اﻟﻔﻘﻬﺎء -ﻛﺘﺎب اﻟﺴﺒﻌﺔ .ﻻ ﳛﺘﺞ ﲝﺪﻳﺜﻪ: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﻟﻴﺲ ﺑﺎﳊﺎﻓﻆ ﻋﻨﺪﻫﻢ: وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ أﺑﻮ أﲪﺪ ﻌــﺪ ﳎﻴﺌــﻪ وﳝﻜــﻦ ﲪــﻞ ﻛــﻼم اﳌــﻮﺛﻘﲔ ﻋﻠــﻰ ﺣﺎﻟــﻪ وﻫــﻮ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨــﺔ، وﻛــﻼم ا ﻟﺒﻐﺪاد، وأن ﺣﻔﻈﻪ ﺿﻌﻒ :واﻟﻔــﻼس واﻟــﺴﺎﺟﻲ؛ وﻋﻠﻴــﻪ ﻓﻬــﻮ ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ ﺻــﺪوق ﺗﻐﻴــﺮ ﺣﻔﻈــﻪ ﻟﻤــﺎ ﻗــﺪم ﺑﻐــﺪاد ﻣــﺎت .

:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ١٢١ "٤ﺧﺖ ﻣﻖ ( "ﻫـ٠٠١)، وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ (ﻫـ٤٧١)ﺳﻨﺔ (١) . وﻋﻨــﻪ ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ، روى ﻋــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ، وﻓﻠــﻴﺢ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن، اﳌــﺪﱐِ . وﻋﻨﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﺑﻜﺎر، وﻏﲑﳘﺎ. وﻏﲑﳘﺎ ﺿـﻌﻴﻒ، وﻗـﺎل اﺑـﻦ : ﻋﻨـﺪﻩ ﻣﻨـﺎﻛﲑ، وﻗـﺎل أﺑـﻮ ﺣـﺎﰎ: وﺛﻘﻪ اﳊـﺎﻛﻢ، وﻟﻜـﻦ ﻗـﺎل ﻓﻴـﻪ اﻟﺒﺨـﺎري ﻦ اﻟﺜﻘﺎت اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت، وا روى أﺷـﻴﺎء : ﺑﺒﻄﻼن أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺮوﻳﺔ ﻋﻨﻪ، وذﻛﺮﻩ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء، وﻛﺬﻟﻚ اﺑـﻦ ﻋـﺪي، وﻗـﺎل .أﻧﻜﺮت ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ (ﻫـ٧٠٢) وﺳﺮﻗﺔ اﳊﺪﻳﺚ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٢) . ﻓﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎد إذا ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا . : اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ-ﻫـ اﳌــﺪار واﳌﺨﺘﻠﻔـﲔ ﻋﻠﻴــﻪ ﻳﻈﻬـﺮ أن اﳌـﺪار ﺛﻘــﺔ ﻓﻴـﻪ، وأن إﺳــﻨﺎد اﻟﻮﺟـﻪ اﻟﺜﺎﻟــﺚ وﺑـﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺣـﺎل ﺿـﻌﻴﻒ ﺟـﺪا، ﻓﺘﺒﻘـﻰ اﳌﻘﺎرﻧـﺔ ﺑـﲔ اﻟـﻮﺟﻬﲔ اﻷول واﻟﺜـﺎﱐ اﳌﻮﻗـﻮﻓﲔ، - وﻫـﻮ اﻟﻮﺟـﻪ اﳌﺮﻓـﻮع –إﻟﻴﻪ وإﺳﻨﺎد ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤـﺎ ﺻـﺤﻴﺢ : ، واﳋـﻼف ﺑﻴﻨﻬﻤـﺎ ﺧﻔﻴـﻒ، وﻫـﻮ أن اﻟﻔﺮاﻓـﺼﺔ اﳊﻨﻔـﻲ ﻗـﺎل ﰲ اﻷول ..." ﻣــﺮ ﻋﻠﻴﻨــﺎ اﻟــﺰﺑﲑ وﻗــﺪ أﺧــﺬﻧﺎ ﺳــﺎرﻗﺎ: "، وﻗــﺎل ﰲ اﻟﺜــﺎﱐ..."ﺑــﺴﺎرقﻣــﺮوا ﻋﻠــﻰ اﻟــﺰﺑﲑ " ﻓﻴﺠﻤــﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤـــﺎ ﺑـــﺄن اﻟﻔﺮاﻓـــﺼﺔ ﻛـــﺎن ﳑـــﻦ أﺧـــﺬوا اﻟـــﺴﺎرق وﻟﻘـــﻴﻬﻢ اﻟـــﺰﺑﲑ ﻓـــﺸﻔﻊ ﻟـــﻪ ﻋﻨـــﺪﻫﻢ، ﻓﺄﺳـــﻨﺪ أﺧـــﺬ اﻟــﺴﺎرق ﻣـــﺮة إﱃ ﺿــﻤﲑ اﳌـــﺘﻜﻠﻢ وﻣﻌـــﻪ ﻏــﲑﻩ، ﺑﺎﻋﺘﺒـــﺎرﻩ أﺣــﺪ ﻣـــﻦ أﺧـــﺬوﻩ، وأﺳــﻨﺪﻩ ﻣـــﺮة إﱃ ﺿـــﻤﲑ .ﰲ أﺧﺬﻩ، وذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ، وﻫﻮ أﺳﻠﻮب ﻣﻌﺘﺎداﻟﻐﺎﺋﺒﲔ، وﻫﻢ ﻣﻦ ﺷﺎرﻛﻮﻩ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻟﺜﺎ : إﺳﻨﺎد ﻣﺎﻟﻚ-أ رﺑﻴﻌﺔ - ١ أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن اﳌﺪﱐ اﳌﻌـﺮوف ﺑﺮﺑﻴﻌـﺔ - ﻣﻮﻻﻫﻢ -ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻓﺮوخ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﺛﻘـﺔ ﻣـﺸﻬﻮر، ﻣـﺎت . وﻋﻨـﻪ ﻣﺎﻟـﻚ، وﺷـﻌﺒﺔ، وﺧﻠـﻖ. ، روى ﻋﻦ أﻧﺲ، واﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ، وﻏﲑﳘﺎاﻟﺮأي ١) .٠٤٣ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص، وا٠٧١/٦، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٥٢-٢٥٢/٥، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ٥١٣/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٢) ﰲ ٢٩١/٤، ٨٩٣/٥، واﻟﻠﺴﺎن ٩٤/٤، واﳌﻴﺰان ٥٦٢/٦، واﻟﻜﺎﻣﻞ ٩٣٢-٨٣٢/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( . ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ أﰊ ﻏﺰﻳﺔ ١٢٤-٠٢٤/٥ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻌﻜﻲ، و

:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٢٢١ "ع( "٢٤١)، وﻗﻴﻞ (٢٣١)، وﻗﻴﻞ (ﻫـ٦٣١)ﺳﻨﺔ (١) . اﻟﺰﺑﻴــﺮ- ٢ ، ﺣــﻮاري رﺳــﻮل اﷲ ﺑــﻦ اﻟﻌــﻮام ﺑــﻦ ﺧﻮﻳﻠــﺪ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻘﺮﺷــﻲ اﻷﺳــﺪي salla1، واﺑﻦ ﻋﻤﺘﻪ ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠـﺐ، وأﺣـﺪ اﻟﻌـﺸﺮة اﳌـﺸﻬﻮد ﳍـﻢ ﺑﺎﳉﻨـﺔ، ﻫـﺎﺟﺮ اﳍﺠـﺮﺗﲔ، وﺷـﻬﺪ ﺑﺪرا ﻓﻤﺎ ﺑﻌـﺪﻫﺎ، وﻣﻨﺎﻗﺒـﻪ ﲨـﺔ، روى ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ salla1ﻣـﺎت . ، وﻋﻨـﻪ اﺑﻨـﺎﻩ ﻋﺒـﺪ اﷲ، وﻋـﺮوة، وﻏﲑﳘـﺎ "ع"ﺑﻦ ﺳﺖ أو ﺳﺒﻊ وﺳﺘﲔ ﺳﻨﺔ ، وﻫﻮ ا(ﻫـ٦٣) ﺳﻨﺔ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - (٢) . : ﺑﻘﻴﺔ إﺳﻨﺎد اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺟﺢ-ب ﻋﺒــﺪ اﷲ- ١ ، روى ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ، وﻋــﻦ اﺑــﻦ ﺑــﻦ ﻋــﺮوة ﺑــﻦ اﻟــﺰﺑﲑ ﺑــﻦ اﻟﻌــﻮام أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ اﻷﺳــﺪي ﺛﻘـﺔ ﺛﺒـﺖ ﺑﻘـﻲ إﱃ .ﻨـﺎ ﻋـﺮوة، وﻏﲑﳘـﺎوﻋﻨـﻪ أﺧـﻮاﻩ ﻫـﺸﺎم، وﻋﺒﻴـﺪ اﷲ اﺑ. ﻋﻤﺮ، وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة، وﻏـﲑﻫﻢ "خ م ت س ق( "ﻫـ٥٤)، وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ (ﻫـ٢٣١)ﺣﻮاﱄ (٣) . اﻟﻔﺮاﻓﺼﺔ- ٢ وﻋﻨـﻪ اﻟﻘﺎﺳـﻢ . ، روى ﻋﻦ ﻋﻤﺮ، وﻋﺜﻤﺎن، واﻟﺰﺑﲑ، وﻏـﲑﻫﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ اﳊﻨﻔﻲ .ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، وﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎري، وﻏﲑﳘﺎ ﺛﻘﺔ، وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت:ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺠﻠﻲ (٤) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: راﺑﻌﺎ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﺿــﻌﻴﻒ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ رﺑﻴﻌــﺔ؛ ﻻﻧﻘﻄﺎﻋــﻪ؛ ﻷن رﺑﻴﻌــﺔ ﱂ ﻳــﺪرك اﻟــﺰﺑﲑ، وﻟﻜﻨــﻪ ﻣﺮﺗــﻖ إﻟــﻰ درﺟــﺔ اﻟﺤــﺴﻦ ﻟﻐﻴــﺮﻩ ﲟﺘﺎﺑﻌــﺔ اﻟﻮﺟــﻪ اﻟــﺮاﺟﺢ ﳍــﺸﺎم ﺑــﻦ ﻋــﺮوة، وﻣﺘﺎﺑﻌــﺔ ﻋــﺮوة ﻟــﻪ، وإﺳــﻨﺎد ﻛــﻞ ﻣﻨﻬﻤــﺎ ﺻــﺤﻴﺢ؛ وﻋﻠﻴــﻪ ﻓﺎﳊــﺪﻳﺚ ﻣﻮﻗﻮﻓــﺎﺻــﺤﻴﺢ ﺑﻄﺮﻗــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺰﺑﲑ، وأﻣــﺎ اﻟﻮﺟــﻪ اﳌﺮﻓــﻮع ﻓﻬــﻮ . واﷲ أﻋﻠﻢ - ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ اﻷوﺟﻪ -ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ ٩٥٢-٨٥٢/٣ﺬﻳﺐ ، واﻟﺘﻬـ٥٧٤/٣، واﳉـﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ٧٨٢-٦٨٢/٣ ﻳﻨﻈـﺮ ﻟﱰﲨﺘــﻪ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــﲑ –( .٧٠٢ص ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳـــﺐ ٩١٣-٨١٣/٣، واﻟﺘﻬـــﺬﻳﺐ ٦٤٥-٥٤٥/١، واﻹﺻـــﺎﺑﺔ ٥٨٥-٠٨٥/١ ﻳﻨﻈـــﺮ ﻟﱰﲨﺘـــﻪ اﻻﺳـــﺘﻴﻌﺎب –( .٤١٢ص ٣) .٤١٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص١٢٣-٩١٣/٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٣١/٥، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣٦١/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٤) ، واﻟﺜﻘـــﺎت ٢٨٣، وﺗـــﺎرﻳﺦ اﻟﺜﻘـــﺎت ﻟﻠﻌﺠﻠـــﻲ ص٢٩/٧، واﳉـــﺮح واﻟﺘﻌـــﺪﻳﻞ ١٤١/٥ﻜﺒـــﲑ ﻳﻨﻈـــﺮ ﻟﱰﲨﺘـــﻪ اﻟﺘـــﺎرﻳﺦ اﻟ–( .٩١٢-٨١٢، وﺗﻌﺠﻴﻞ اﳌﻨﻔﻌﺔ ص٩٩٢/٥

:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٣٢١ ﻋﻦ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮؤاﺳﻲ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ... - ٩١ ﻧﻌـﻢ، إن ذﻟـﻚ : ﻓﻘـﺎل!ﺗـﺸﻔﻊ ﻟـﺴﺎرق؟: ﻋﻦ أﺑﻲ ﺣﺎزم، أن ﻋﻠﻴﺎ ﺷﻔﻊ ﻟﺴﺎرق، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ .ﻎ اﻹﻣﺎم ﻓﻼ أﻋﻔﺎﻩ اﷲ إن أﻋﻔﺎﻩَُُْﻳـﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ اﻹﻣﺎم، ﻓﺈذا ﺑﻠ اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻷﺛﺮ: أوﻻ أﺧﺮﺟـــﻪ ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﲪﻴـــﺪ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ : ﻗـــﺎل( ٧٣٥٨٢ح٢٨٢-١٨٢/٩) اﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ .اﻟﺮؤاﺳﻲ، ﺑﻪ، ﻋــﻦ اﺑــﻦ أﰊ ﺷــﻴﺒﺔ، وﻛــﺬﻟﻚ اﳊــﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﻔــﺘﺢ ( ١٤٥)/وذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﱪ ﰲ اﻻﺳــﺘﺬﻛﺎر .، وﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎدﻩ (٠٩/٢١) راﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩد: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺣﻤﻴﺪ- ١ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮؤاﺳﻲ أﺑﻮ ﻋﻮف، ﺛﻘﺔ ﺗﻘﺪم (١) . ﻫﺸﺎم- ٢ ﻏﲑ ﻣﻨﺴﻮب، وﻫﻮ إﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة، وﻫﻮ ﻣﺬﻛﻮر ﰲ ﺷـﻴﻮخ ﲪﻴـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، وﻫﻮ ﺛﻘﺔ ﻓﻘﻴﻪ رﲟﺎ دﻟﺲ، وﻗﺪ ﺗﻘﺪم (٢) ، وإﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، وﱂ أﺟﺪ ﰲ ﺗﻼﻣﻴـﺬ أﰊ ﺣـﺎزم - ﻣـﻊ ذﻟـﻚ -ﺘﻬﻢ، وﻫـﻮ اﳌـﺬﻛﻮر ﻣﻦ ﻋﺪﻩ ﰲ ﺷـﻴﻮخ ﲪﻴـﺪ، وﻟﻜﻨـﻪ ﻣـﻦ ﻃﺒﻘـ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر، وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﻢ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة، وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄوﱃ اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﲔ ﻋﻨـﺪي ﻫـﻮ أﻧـﻪ .ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺳﻌﺪ وﻫــﻮ ﻫــﺸﺎم روى ، ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ اﳌــﺪﱐ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺎد، وﻳﻘــﺎل ﰲ ﻛﻨﻴﺘــﻪ ﻏــﲑ ذﻟــﻚ، اﻟﻘﺮﺷــﻲ ﻣــﻮﻻﻫﻢ .وﻋﻨﻪ اﻟﻠﻴﺚ، واﻟﺜﻮري، وﻏﲑﳘﺎ. ﻋﻦ زﻳﺪ اﺑﻦ أﺳﻠﻢ، وأﰊ ﺣﺎزم ﺑﻦ دﻳﻨﺎر، وﻏﲑﳘﺎ .ﻣﺸﻬﻮر: زاد اﻟﺬﻫﱯ. ﺻﺪوق: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺴﺎﺟﻲ واﻟﺬﻫﱯ .ﺟﺎﺋﺰ اﳊﺪﻳﺚ، ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ .ﳏﻠﻪ اﻟﺼﺪق، وﻫﻮ أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ اﺑﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق: وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ . زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢأﺛﺒﺖ اﻟﻨﺎس ﰲ: وﻗﺎل أﺑﻮ داود وﻟـﻴﺲ : وزاد اﻟﺜـﺎﱐ .وﻟـﻴﺲ ﲟـﱰوك اﳊـﺪﻳﺚ: زاد اﻷول. ﺻـﺎﱀ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌـﲔ واﺑـﻦ اﳌـﺪﻳﲏ ١) (.٨١ح) ﰲ –( ٢) (.٨١ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٤٢١ .ﺑﺎﻟﻘﻮي .ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ ﻫﻮ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻨﺪي واﺣﺪ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .أﺧﺮج ﻟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺸﻮاﻫﺪ: اﳊﺎﻛﻢوﻗﺎل . ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎءواﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﺑﺬﻛﺮﳘﺎ ﻟﻪوﺿﻌﻔﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، وﻛﺬا ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن .ﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺴﺘﻀﻌﻒ، وﻛﺎن ﻣﺘﺸﻴﻌﺎ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ .ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء، ﻛﺎن ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻻ ﳛﺪث ﻋﻨﻪ: وﻣﺮة .ﻟﻴﺲ ﺑﺬاك اﻟﻘﻮي: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺮة ﻫــﺸﺎم ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﻛــﺬا : ﻣــﺮةﻗــﺎل و. ﻟــﻴﺲ ﻫــﻮ ﳏﻜــﻢ اﳊــﺪﻳﺚ: وﱂ ﻳﺮﺿــﻪ أﲪــﺪ، وﻗــﺎل ﻓﻴــﻪ ﻣــﺮة .ﱂ ﻳﻜﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﺎﳊﺎﻓﻆ: وﻗﺎل ﻣﺮة. ﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻻ ﻳﺮوي ﻋﻨﻪوﻛﺬا، ﻛﺎن ﳛ .ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻛﺎن ﳑﻦ ﻳﻨﻘﻞ اﻹﺳﻨﺎد وﻫﻮ ﻻ ﻳﻔﻬﻢ، وﻳﺴﻨﺪ اﳌﻮﻗﻮﻓﺎت ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻌﻠـﻢ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﻸﺛﺒﺎت ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮوي ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﺑﻄﻞ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ، وإن اﻋﺘﱪ ﲟﺎ واﻓﻖ اﻟﺜﻘﺎت .ﺜﻪ ﻓﻼ ﺿﲑﻣﻦ ﺣﺪﻳ .اﺣﺘﺞ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻢ واﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻪ اﻟﺒﺨﺎري: واﺳﺘﺸﻨﻊ اﻟﺬﻫﱯ ﻛﻼم اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻫﺬا ، وﻗﺎل وﻫـﺸﺎم ﺧـﺎﻟﻒ ﻓﻴـﻪ اﻟﻨـﺎس، وﻟـﻪ ﻏـﲑ ﻣـﺎ : وذﻛﺮ اﺑﻦ ﻋـﺪي ﻟـﻪ ﺣـﺪﻳﺜﺎ ﺧـﺎﻟﻒ ﻓﻴـﻪ ﻏـﲑﻩ، وﻗـﺎل .ذﻛﺮت، وﻣﻊ ﺿﻌﻔﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ : وﳋﺺ اﻷﻗﻮال ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﺪوق ﻟﻪ أوﻫﺎم ورﻣﻲ ﺑﺎﻟﺘـﺸﻴﻊ ، (ﻫــ٠٦١)ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ . "٤ﺧﺖ م ( "ﻫـ٩٥١)وﻗﻴﻞ (١) . ﺳﻠﻤﺔ - ٣ ﻣﻮﱃ اﻷﺳﻮد ﺑـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن اﳌﺨﺰوﻣـﻲ، اﳌﺪﱐ اﻟﻘﺎصأﺑﻮ ﺣﺎزم ﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﻷﻋﺮج اﻟﺘﻤﺎر وﻋﻨـﻪ . ﺎوﻗﻴﻞ ﰲ وﻻﺋﻪ ﻏﲑ ذﻟﻚ، روى ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺴﺎﻋﺪي، وﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ، وﻏﲑﳘـ "ع( "ﻫـ٢٣١)ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿﻞ، ﻣﺎت ﺑﻌﺪ . اﻟﺰﻫﺮي، وﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، وﺧﻠﻖ (٢) . ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ أﺑــﻲ ﻃﺎﻟــﺐ- ٤ ، اﺑــﻦ ﻋــﻢ اﻟﻨــﱯ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﳌﻄﻠــﺐ ﺑــﻦ ﻫﺎﺷــﻢ أﺑــﻮ اﳊــﺴﻦ اﳍــﺎﴰﻲ salla1 رﺿـﻲ -ﺮاﺷﺪﻳﻦ، وﻣﻨﺎﻗﺒـﻪ ﻛﺜـﲑة ﻣـﺸﻬﻮرة، ﻣـﺎت ، وزوج اﺑﻨﺘﻪ، وأﺣﺪ اﻟﻌﺸﺮة، وراﺑﻊ اﳋﻠﻔﺎء اﻟ ١) ، واﳌﻐــــــﲏ ٩٩٢-٨٩٢/٤، واﳌﻴــــــﺰان ٦٤٣-٤٤٣/٧، واﻟــــــﺴﲑ ٢٦-١٦/٩ ﻳﻨﻈــــــﺮ ﻟﱰﲨﺘــــــﻪ اﳉــــــﺮح واﻟﺘﻌــــــﺪﻳﻞ –( . ٢٧٥ﻳﺐ ص، واﻟﺘﻘﺮ١٤-٩٣/١١،واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠١٧/٢ ٢) .٧٤٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٤٤١-٣٤١/٤، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٥١/٤، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٨٧/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –(

:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٥٢١ "ع"ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرﺟﺢ ( ٣٦)، وﻟﻪ (ﻫـ٠٤) ﺳﻨﺔ -اﷲ ﻋﻨﻪ (١) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﻷﺛـﺮ ﺿﻌﻴﻒ ﻻﻧﻘﻄﺎﻋـﻪ؛ ﻷن أﺑـﺎ ﺣـﺎزم ﱂ ﻳـﺮو ﻋـﻦ ﻏـﲑ ﺳـﻬﻞ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ اﻟـﺴﺎﻋﺪي ﻣـﻦ أوﻫـﺎم، وﱂ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺳﻌﺪ وﻫﻮ ﺻـﺎﺣﺐ - ﻋﻠﻰ أﻗﻮى اﻻﺣﺘﻤﺎﻟﲔ -اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، وﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ وﻟﻌـﻞ ﲢـﺴﲔ اﳊـﺎﻓﻆ ﻹﺳـﻨﺎدﻩ ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎر ﻃﺮﻗـﻪ ﻋـﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑـﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣـﺔ؛ إذ . أﺟﺪ ﻟـﻪ ﻣﺘﺎﺑﻌـﺎ ﻋﻠﻴـﻪ .- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ –ﺗﻘﺪم ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﻦ أوﺟﻪ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ واﻟﺰﺑﲑ :ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﻨـﺎس ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ، دﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﲟﺠﻤﻮﻋﻬـﺎ ﻋﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻳﻜـﺮﻩ أو ﳝﻨـﻊ ﻣـﻦ اﻟـﺸﻔﺎﻋﺔ ﻋﻨـﺪ :وﻫﻮ ﻧﻮﻋﺎن أوﻟﻬﻤﺎ اﻻﺳﺘﺸﻔﺎع أو ﻃﻠـﺐ اﻟـﺸﻔﻌﺎء ﻣـﻦ أﺟـﻞ ﺗـﻮﱄ – وﻫﻮ ﻣﺎ دل ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ اﻷول – اﻟﻘــﻀﺎء، ﺣﻴــﺚ ﺟــﺎء ﻓﻴــﻪ اﻟﺰﺟــﺮ ﻋــﻦ ذﻟــﻚ ﺑﻘﻮﻟــﻪ salla1" : ﻣــﻦ اﺑﺘﻐــﻰ اﻟﻘــﻀﺎء وﺳــﺄل ﻓﻴــﻪ اﻟــﺸﻔﻌﺎء وﻛــﻞ إﻟــﻰ ﻧﻔــﺴﻪ -ء دون ذﻛــﺮ ﺳــﺆال اﻟــﺸﻔﻌﺎ-، وﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ وإن ﻛــﺎن ﺿــﻌﻴﻔﺎ إﻻ أن ﻣﻌﻨــﺎﻩ " : ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﲰﺮة اﳌﺬﻛﻮر ﰲ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ، وﻫﻮ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ وﻏﲑﳘﺎ ﺑﻠﻔﻆ "..."ﻻ ﺗـــﺴﺄل اﻹﻣـــﺎرة ﻛﺮاﻫـــﺔ : ﰲ ﻫـــﺬا اﳊـــﺪﻳﺚ ﻓﻮاﺋـــﺪ، ﻣﻨﻬـــﺎ: " ﺣﻴـــﺚ ﻗـــﺎل اﻟﻨـــﻮوي ﰲ ﺷـــﺮﺣﻪ ﺑﻴﺎن أن ﻣـﻦ ﺳـﺄل اﻟﻮﻻﻳـﺔ ﻻ: ﺳﺆال اﻟﻮﻻﻳﺔ، ﺳﻮاء وﻻﻳﺔ اﻹﻣﺎرة واﻟﻘﻀﺎء واﳊﺴﺒﺔ، وﻏﲑﻫﺎ، وﻣﻨﻬﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻪ إﻋﺎﻧﺔ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ، وﻻ ﺗﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ، ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻻ ﻳﻮﱃ؛ وﳍﺬا ﻗﺎل salla1ﻻ ﻧـﻮﱄ ﻋﻤﻠﻨــﺎ ﻣــﻦ ﻃﻠﺒــﻪ أو ﺣــﺮص ﻋﻠﻴــﻪ (٢) "(٣) : ، وذﻛـﺮ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ أﻳــﻀﺎ ﻣﺜــﻞ ﻫــﺬا، ﰒ ﻗــﺎل ﻞ وﻣـﻦ اﳌﻌﻠـﻮم أن ﻛـﻞ وﻻﻳـﺔ ﻻ ﲣﻠـﻮ ﻣـﻦ اﳌـﺸﻘﺔ، ﻓﻤـﻦ ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻟـﻪ ﻣـﻦ اﷲ إﻋﺎﻧـﺔ ﺗـﻮرط ﻓﻴﻤـﺎ دﺧـ" ١) ، واﻟﺘﻬــــﺬﻳﺐ ٠١٥-٧٠٥/٢، واﻹﺻــــﺎﺑﺔ ٠٤-٦١/٤، وأﺳــــﺪ اﻟﻐﺎﺑــــﺔ ٨٦-٦٢/٣ ﻳﻨﻈــــﺮ ﻟﱰﲨﺘــــﻪ اﻻﺳــــﺘﻴﻌﺎب –( .٢٠٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٩٣٣-٤٣٣/٧ ٢) ، وﻣـﺴﻠﻢ ﰲ اﻹﻣـﺎرة، (٩٤١٧ح٤٣١/٣١)، ﺑﺎب ﻣـﺎ ﻳﻜـﺮﻩ ﻣـﻦ اﳊـﺮص ﻋﻠـﻰ اﻹﻣـﺎرة أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻷﺣﻜﺎم–( ، وﻏﲑﳘـﺎ ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ أﰊ ﻣﻮﺳـﻰ اﻷﺷـﻌﺮي (٥١-٤١، ٤٢٨١ح٧٠١/٢١)ﺑﺎب اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﻃﻠﺐ اﻹﻣـﺎرة واﳊـﺮص ﻋﻠﻴﻬـﺎ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ : ﻗﺎل– رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ – salla1وﻗﺎل اﻵﺧﺮ ﻫـﺬا ﻟﻔـﻆ اﻟﺒﺨـﺎري، وأﺣـﺪ ﻟﻔﻈـﻲ ﻣـﺴﻠﻢ ﻗﺮﻳـﺐ ﻣﻨـﻪ، وﰲ . اﻫــ"َإﻧﺎ ﻻ ﻧـﻮﱄ ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﺳـﺄﻟﻪ وﻻ ﻣـﻦ ﺣـﺮص ﻋﻠﻴـﻪ: "ﻓﻘﺎل. ﻣﺜﻠﻪ .اﻵﺧﺮ زﻳﺎدة ٣) .٦١١/١١ ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ –(

:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٦٢١ "ﻓﻴﻪ وﺧﺴﺮ دﻧﻴﺎﻩ وﻋﻘﺒﺎﻩ، ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ذا ﻋﻘﻞ ﱂ ﻳﺘﻌﺮض ﻟﻠﻄﻠﺐ أﺻﻼ (١) . وﻟﻌـــﻞ ﻫـــﺬﻩ اﻟﻜﺮاﻫـــﺔ ﻣﻘﻴـــﺪة ﲟـــﺎ إذا ﱂ ﻳـــﺮ ﺗﻌـــﲔ اﻟﻘـــﻀﺎء ﻋﻠﻴـــﻪ ﻷﻫﻠﻴﺘـــﻪ ﻟـــﻪ دون ﻏـــﲑﻩ، ﻟﻘـــﻮل ﴿: ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم l//k/////j//ih//g///f//e﴾(٢) ، وﻗﺪ أﺷﺎر اﺑـﻦ اﻟﺘـﲔ إﱃ ﳓﻮ ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻪ اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ (٣) .، واﷲ أﻋﻠﻢ وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﻣﺎ دﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر ﲟﺠﻤﻮﻋﻬـﺎ ﻣـﻦ: ﺗﺤـﺮﻳﻢ اﻟـﺸﻔﺎﻋﺔ واﻟﺘـﺸﻔﻴﻊ ﰲ اﳊﺪود إذا وﺻﻠﺖ إﱃ اﳊﺎﻛﻢ، وﻋﻠﻰ أن اﳊﺎﻛﻢ ﲡﺐ ﻋﻠﻴﻪ إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮﻳﻒ واﻟﻮﺿﻴﻊ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺮﻓﻊ إﻟﻴﻪ وﺗﺜﺒﺖ ﻋﻨﺪﻩ، ﻛﻤﺎ دﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ . ﺗﺼﻞ إﱃ اﳊﺎﻛﻢ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ واﻟﺘﺸﻔﻴﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﱂ ﻓﻔﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﲔ ﺷـﻔﻊ ﰲ اﳌﺨﺰوﻣﻴـﺔ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻹﻧﻜﺎر اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻌﺪ أن رﻓﻌﺖ إﱃ اﻟﻨﱯ salla1ﺑﺎب إﻗﺎﻣﺔ اﳊـﺪود ﻋﻠـﻰ : "ﺑﻘﻮﻟﻪ( ٩٨، ٨٨/٢١)، وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ".ﺑﺎب ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﳊﺪ وﰲ ﺣــﺪﻳﺜﻲ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ وأﰊ ﻫﺮﻳــﺮة إﺧﺒــﺎر اﻟﻨــﱯ salla1 ﺑــﺄن ﻣــﻦ ﺣﺎﻟــﺖ ﺷــﻔﺎﻋﺘﻪ دون ﺣــﺪ ﻣــﻦ ﺣﺪود اﷲ ﻗﺪ ﺿﺎد اﷲ ﰲ أﻣﺮﻩ وﰲ ﻣﻠﻜﻪ، أي ﺻﺎر ﻟﻪ ﺿﺪا، وﻗﺪ ﺑﻮب ﳍﻤﺎ اﳌﻨﺬري ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ  ﻓﻴـﻪ دﻟﻴـﻞ ﻋﻠـﻰ ﲢـﺮﱘ اﻟـﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ : "وﻗﺎل اﻟـﺸﻮﻛﺎﱐ ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ". وﻏﲑ ذﻟﻚﺣﺪود اﷲ وﻟﻜﻨـﻪ ... ، وﻫـﻮ ﺻـﻔﺔ ﻣـﻀﺎدة اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﰲ أﻣـﺮﻩ ﱰﻫﻴﺐ ﻟﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﲟﺎ ﻫﻮ ﻏﺎﻳـﺔ ﰲ ذﻟـﻚاﳊﺪود واﻟ ...". ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻘﻴﺪ اﳌﻨـﻊ ﻣـﻦ اﻟـﺸﻔﺎﻋﺔ ﲟـﺎ إذا ﻛـﺎن ﺑﻌـﺪ اﻟﺮﻓـﻊ إﱃ اﻹﻣـﺎم، ﻻ إذا ﻛـﺎن ﻗﺒـﻞ ذﻟـﻚ ﻛﺮ أدﻟﺔ ﻫﺬا اﻟﻘﻴﺪ، وﻛﺬا ﻗﺎل اﻟﻌﻈﻴﻢ آﺑﺎديﰒ ذ (٤) . ﻳﻌـــﲏ اﻟﻘﻴـــﺪ ﺑـــﺎﻟﺮﻓﻊ إﱃ " وﻟـــﻴﺲ اﻟﻘﻴـــﺪ ﺻـــﺮﳛﺎ ﻓﻴـــﻪ: "وﻋﻠـــﻖ اﳊـــﺎﻓﻆ ﻋﻠـــﻰ ﺗﺒﻮﻳـــﺐ اﻟﺒﺨـــﺎري ﻗـــﺎﺋﻼ ﺑـــﻦ أﰊ ﺾ ﻃﺮﻗـــﻪ ﺻـــﺮﳛﺎ، وﻫـــﻮ ﰲ ﻣﺮﺳـــﻞ ﺣﺒﻴـــﺐ وﻛﺄﻧـــﻪ أﺷـــﺎر إﱃ ﻣـــﺎ وﻗـــﻊ ﰲ ﺑﻌـــ: "اﻟـــﺴﻠﻄﺎن، ﻗـــﺎل أن اﻟﻨﱯ ... ﺛﺎﺑﺖ salla1 ١ .١٢/٦، واﻧﻈﺮ ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ٣٣١/٣١ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري –( ٢) . ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻳﻮﺳﻒ٥٥ اﻵﻳﺔ –( ٣) .٣٣١/٣١ –( ٤) .٢٣/٢١ﻋﻮن اﳌﻌﺒﻮد ، و٨٢١/٧ اﻧﻈﺮ ﻧﻴﻞ اﻷوﻃﺎر –(

:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٧٢١ "ﳍﺎ ﻣﱰك (١) وذﻛـﺮ أﺣﺎدﻳـﺚ ﺗـﺪل ﻋﻠـﻰ ﺟـﻮاز اﻟﻌﻔـﻮ ﻋـﻦ اﳊـﺪود ﻗﺒـﻞ رﻓﻌﻬـﺎ إﱃ اﻹﻣـﺎم، وأﺧـﺮى ﺗـﺪل . اﳌﺘﻘـﺪم ﻫﻨـﺎ -ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﰲ ﻗﺼﺔ رداء ﺻﻔﻮان : ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ، ﻣﻨﻬﺎ وأﺣﺎدﻳـﺚ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ وأﰊ - ﺿـﻌﻴﻒ ﺟـﺪا ﻛﻤـﺎ ﺗﻘـﺪم وﻫﻮ ﺻﺮﻳﺢ ﰲ اﻟﻘﻴﺪ اﳌﺬﻛﻮر ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، وﻟﻜﻨـﻪ ﻫﺮﻳــﺮة واﻟــﺰﺑﲑ وﻋﻠــﻲ اﳌﺘﻘﺪﻣــﺔ ﳑــﺎ ﺟﻌﻠــﻪ ﲟﺠﻤﻮﻋــﻪ ﻣﺜﺒﺘــﺎ ﻟﻠﻘﻴــﺪ اﻟــﺬي ذﻛــﺮﻩ اﻟﺒﺨــﺎري وﻏــﲑﻩ، ﻣــﻦ أن ﻣﻨــﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﳊﺪود ﳐﺼﻮص ﲟﺎ إذا ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺴﻠﻄﺎن، وأن اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟـﻚ ﺟـﺎﺋﺰة ﺣـﺴﻨﺔ، ﻓـﺈذا ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﺟﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ إﻗﺎﻣﺘﻬﺎ (٢) . ﻓــﺈذا ﺑﻠﻐــﺖ اﻟــﺴﻠﻄﺎن ﻓﻠﻌــﻦ اﷲ اﻟــﺸﺎﻓﻊ : "- رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ -وﻫــﺬا ﻫــﻮ ﻣﻌــﲎ ﻗــﻮل اﻟــﺰﺑﲑ َﻓـﺈذا ﺑﻠـﻎ اﻹﻣـﺎم : "- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -َُْﻣﻦ ﻳﺸﻔﻊ وﻣﻦ ﻳﻘﺒﻞ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، وﻗﻮل ﻋﻠﻲ : أي .أن ذﻟﻚ ﻻ ﳚﻮز ﻟﻪ: أي" ﻓﻼ أﻋﻔﺎﻩ اﷲ إن أﻋﻔﺎﻩ وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻻﺗﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ، ﻣـﻨﻬﻢ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﱪ ﺣﻴـﺚ ذﻛـﺮ ﲨﺎﻋﺔ أن اﻟــﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ ذوي اﳊــﺪود ﺣــﺴﻨﺔ ﺟــﺎﺋﺰة ﻣــﺎ ﱂ ﺗﺒﻠــﻎ اﻟــﺴﻠﻄﺎن، وإن ﻛﺎﻧــﺖ اﳊــﺪود ﻓﻴﻬــﺎ واﺟﺒــﺔ "وﻫــﺬا ﻛﻠــﻪ ﻻ أﻋﻠــﻢ ﻓﻴــﻪ ﺧﻼﻓــﺎ ﺑــﲔ اﻟﻌﻠﻤــﺎء: "إذا ﺑﻠﻐﺘــﻪ، ﰒ ﻗــﺎل (٣) ﺑﻌــﺪ أن -، وﻗــﺎل اﻟــﺼﻨﻌﺎﱐ ﺎﺿﺪة ﻋﻠﻰ ﲢﺮﱘ اﻟـﺸﻔﺎﻋﺔ ﺑﻌـﺪ اﻟﺒﻠـﻮغ إﱃ وﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺘﻌ : "-ذﻛﺮ ﳓﻮا ﳑﺎ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ " اﻹﲨﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚاﻹﻣﺎم، وأﻧﻪ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم إﻗﺎﻣﺔ اﳊﺪ، وادﻋﻰ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ (٤) . ﻏﲑ أن اﳋﻄﺎﰊ وﻏﲑﻩ ﻧﻘﻠﻮا ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ أﻧﻪ ﻓﺮق ﺑﲔ ﻣﻦ ﱂ ﻳﻌﺮف ﺑﺄذى اﻟﻨﺎس وإﳕﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻪ زﻟﺔ ﻴﻪ، ﺑﻞ ﻳﱰك ﺣـﱴ ﻳﻘـﺎم ﻋﻠﻴـﻪ اﳊـﺪﻓﻼ ﺑﺄس أن ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ، وﻣﻦ ﻋﺮف ﺑﺸﺮ وﻓﺴﺎد ﻓﻼ ﻳﺸﻔﻊ ﻓ (٥) ، ﻗـﺎل وأﲨﻌﻮا ﻋﻠﻰ أﻧﻪ إذا ﺑﻠـﻎ اﻹﻣـﺎم ﱂ ﲡـﺰ اﻟـﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻴـﻪ؛ ﻷن ذﻟـﻚ : "- ﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮ ذﻟﻚ –اﺑﻦ ﻗﺪاﻣﺔ "إﺳﻘﺎط ﺣﻖ وﺟﺐ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ (٦) . ١) ﻻ ﺗﻜﻠﻤــﲏ ﻳــﺎ أﺳــﺎﻣﺔ؛ ﻓــﺈن : "ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﳕــﲑ، ﻋــﻦ اﻷﺟﻠــﺢ، ﻋــﻦ ﺣﺒﻴــﺐ ﻫــﺬا ﺑﻠﻔــﻆ( ٣٦٢/٧) أﺧﺮﺟــﻪ اﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ –( أن اﻟﻨـﱯ "ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﺟﻌﻔـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ( ٣٣٥٨٢ح١٨٢/٩)واﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻠﻔﻈﻪ، وأﺧﺮج اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ..." اﳊﺪود salla1 .اﻫـ"وﻛﺎن إذا ﺷﻔﻊ ﺷﻔﻌﻪ. ﻳﺎ أﺳﺎﻣﺔ، ﻻ ﺗﺸﻔﻊ ﰲ ﺣﺪ: ﺔﻗﺎل ﻷﺳﺎﻣ ٢) .٠٩-٩٨/٢١ اﻧﻈﺮ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري –( ٣) .٠٤٥/٧ اﻻﺳﺘﺬﻛﺎر –( ٤) .٨٣/٤ ﺳﺒﻞ اﻟﺴﻼم –( ٥) ، وﻓـــﺘﺢ اﻟﺒــــﺎري ٠٢١/٩، واﳌﻐــــﲏ ﻻﺑـــﻦ ﻗﺪاﻣـــﺔ ٧٠١/٨، وإﻛﻤـــﺎل اﳌﻌﻠـــﻢ ٩٠٢-٨٠٢/٦ اﻧﻈــــﺮ ﻣﻌـــﺎﱂ اﻟـــﺴﻨﻦ –( (.٩٧ص)، وﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ ٨٩/٢١ ٦) .٠٢١/٩ اﳌﻐﲏ – (

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة وﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺼﻮل : ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﺒﻲ :اﻟﻔﺼﻞ اﻷول salla1/salla1 /salla1/salla1 ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻨﺒﻲ : اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ: اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ