أحاديث الشفاعة رواية ودراية

:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٧٩ ﺣــﺪث ﻣــﻦ ﻛﺘﺎﺑــﻪ، وإذا ﺣــﺪث ﻣــﻦ ﺣﻔﻈــﻪ رﲟــﺎ أﺧﻄــﺄ، ﻣــﺎت ﺳــﻨﺔ ﺛﻘــﺔ ﺛﺒــﺖ إذا. وﺧﻠــﻖﲪــﺎد، "ع"، أو اﻟﱵ ﺗﻠﻴﻬﺎ (ﻫـ٥٧١) (١) . ﻋﺒـــﺪ اﻷﻋﻠـــﻰ- ٤ ، روى ﻋـــﻦ ﺳـــﻌﻴﺪ ﺑـــﻦ ﺟﺒـــﲑ، وﺑـــﻼل ﺑـــﻦ أﰊ ﺑـــﻦ ﻋـــﺎﻣﺮ اﻟﺜﻌﻠـــﱯ اﻟﻜـــﻮﰲ . وﻏﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ،. ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻔﺰاري، وﻏﲑﳘﺎ .ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﲔ وﻫﻮ ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻣﺮة .ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ: وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ .ﻳﻌﺮف وﻳﻨﻜﺮ: وﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ .ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي وﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﻳﻌﺘﱪ ﺑﻪ: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ : وذﻛــــﺮ اﳊــــﺎﻓﻆ أن اﻟﻄــــﱪي ﺻــــﺤﺢ ﺣــــﺪﻳﺜﺎ ﻣــــﻦ ﻃﺮﻳﻘــــﻪ، وأن اﻟﱰﻣــــﺬي ﺣــــﺴﻦ ﻟــــﻪ، ﰒ ﻗــــﺎل .ﺤﺢ ﻟﻪ اﳊﺎﻛﻢ، وﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﺴﺎﻫﻠﻪوﺻ .وﺿﻌﻔﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ وأﲪﺪ وأﺑﻮ زرﻋﺔ وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن .رﲟﺎ رﻓﻊ اﳊﺪﻳﺚ، ورﲟﺎ وﻗﻔﻪ: زاد أﺑﻮ زرﻋﺔ .ﻳﻘﻮﻟﻮن إن رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ إﳕﺎ ﻫﻲ ﺻﺤﻴﻔﺔ: وزاد ﻳﻌﻘﻮب ﱂ ﻛﻨﺎ ﻧﺮى أ . ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻛــﻞ ﺷــﻲء روى ﻋﺒــﺪ اﻷﻋﻠــﻰ ﻋــﻦ اﺑــﻦ اﳊﻨﻔﻴــﺔ إﳕــﺎ ﻫــﻮ ﻛﺘــﺎب أﺧــﺬﻩ وﱂ : وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻣﻬــﺪي .ﻳﺴﻤﻌﻪ .وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮل أﰊ ﺣﺎﰎ واﻟﺪارﻗﻄﲏ. ﻟﻴﺲ ﺑﺬاك اﻟﻘﻮي: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .ﻳﻘﺎل إﻧﻪ وﻗﻊ إﻟﻴﻪ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻫﲏ ﻛﺎن ﻳﺮوي ﻋﻦ اﺑﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ: زاد أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﺗﺮﻛﻪ اﺑﻦ ﻣﻬﺪي واﻟﻘﻄﺎن: وﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ .ﳛﺪث ﺑﺄﺷﻴﺎء ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻗﺪ ﺣﺪث ﻋﻨﻪ اﻟﺜﻘﺎت: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﻳﻈﻬﺮ أﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ ؛ إذ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﳜﺎﻟﻒ ذﻟﻚ إﻻ ﻋﺒﺎرة ﻛـﻞ ﻣـﻦ ١) - ٦١١/١١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٣٣/٤، واﳌﻴﺰان ١٤-٠٤/٩، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ١٨١/٨ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ -( .٠٨٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٢١

:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٨٩ ﻳﻌﻘــﻮب واﻟــﺴﺎﺟﻲ واﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ، وﻟﻜــﻦ ﻳﻈﻬــﺮ أن ﻣــﺮادﻫﻢ أﻧــﻪ ﻻ ﻳﺘﻌﻤــﺪ اﻟﻜــﺬب، وأن ﻣــﺎ ﻳﻘــﻊ ﰲ ﺎء إﳕــــﺎ ﻫــــﻮ ﻣــــﻦ أوﻫﺎﻣــــﻪ وﺳــــﻮء ﺣﻔﻈــــﻪ؛ ﺣﺪﻳﺜــــﻪ ﻣــــﻦ اﻷﺧﻄــــ وﻋﻠﻴــــﻪ ﻓﻬــــﻮ ﺿــــﻌﻴﻒ ، ﻣــــﺎت ﺳــــﻨﺔ "٤( "ﻫـ٩٢١) (١) . ﺑــــﻼل- ٥ ، روى ﻋــــﻦ ﺷــــﻬﺮ ﺑــــﻦ اﺑــــﻦ أﰊ ﻣﻮﺳــــﻰ اﻟﻔــــﺰاري اﻟﻨــــﺼﻴﱯ: ﺑــــﻦ ﻣــــﺮداس، وﻳﻘــــﺎل ﺣـﺴﺐ اﳋـﻼف -ﺧﻴﺜﻤـﺔ ﺣﻮﺷﺐ، ووﻫﺐ ﺑـﻦ ﻛﻴـﺴﺎن، وروى ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻋـﻦ أﻧـﺲ، أو ﻋـﻦ . وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺜﻌﻠﱯ، وأﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ، وﻏﲑﳘﺎ-اﻟﺴﺎﺑﻖ .ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت . . وأﻗﺮﻩ اﻟﺬﻫﱯ. ﱂ ﻳﺼﺢ ﺣﺪﻳﺜﻪ: وﻗﺎل اﻷزدي .ﳎﻬﻮل اﳊﺎل: وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن .ﻛﺄﻧﻪ ﻋﲎ ﻟﻼﺿﻄﺮاب اﻟﺬي ﻓﻴﻪ: ﻠﻖ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل اﻷزدي ﻗﺎﺋﻼوﻋ وﻟﻌﻞ اﻷوﻟـﻰ ﻛﻤـﺎ ﻳﻈﻬـﺮ ﻣـﻦ ﻛـﻼم اﺑـﻦ - ﻓﻴـﻪ ﺑﻌـﺪ ﲪـﻞ ﻛـﻼم اﻷزدي ﻋﻠـﻰ ﺣـﺪﻳﺚ ﺧـﺎص -ﺣﺠﺮ أﻧﻪ ﻣﺠﻬﻮل اﻟﺤﺎل وﻫـﻮ ﻇـﺎﻫﺮ ﻛـﻼم -؛ إذ ﱂ ﻳﻮﺛﻘﻪ ﻣﻌﺘﱪ، وأﻣﺎ ﻣﻊ ﲪﻠﻪ ﻋﻠﻰ إﻃﻼﻗـﻪ ﻓﻴﻜﻮن -اﻟﺬﻫﱯ .ﺿﻌﻴﻔﺎ "ﺎﺑﻌﺔ د ت قﻣﻦ اﻟﺴ: " ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ (٢) . ﺧﻴﺜﻤﺔ- ٦ ، ﻗﻴﻞ اﺳـﻢ أﺑﻴـﻪ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ، روى ﻋـﻦ أﻧـﺲ، ﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ أﺑﻮ ﻧﺼﺮ اﻟﺒﺼﺮي .وﻋﻨﻪ اﻷﻋﻤﺶ، وﺑﻼل ﺑﻦ ﻣﺮداس، وﻏﲑﳘﺎ. واﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي، وﻏﲑﳘﺎ . ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت .ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء: وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ "ت س"ﻟﲔ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ : ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆو (٣) . ١) ، ٥٩- ٤٩/٦، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٣/٢، واﳌﻴﺰان ٦٢-٥٢/٦، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢٧-١٧/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .١٣٣واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٢) ، ٥٠٥-٤٠٥/١، واﻟﺘﻬــــﺬﻳﺐ ٢٥٣/١، واﳌﻴــــﺰان٨٩٢/٤، و .٩٢١واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٣) ، واﻟﺘﻘﺮﻳـــﺐ ٨٧١/٣، واﻟﺘﻬـــﺬﻳﺐ ٩٦٦/١، واﳌﻴـــﺰان٩٦٣/٨، و .٧٩١ص

:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٩٩ أﻧـــﺲ- ٧ ﺧـــﺎدم رﺳـــﻮل اﷲ اﳋﺰرﺟـــﻲﻦ ﻣﺎﻟـــﻚ ﺑـــﻦ اﻟﻨـــﻀﺮ أﺑـــﻮ ﲪـــﺰة اﻷﻧـــﺼﺎري ﺑـــ salla1 - ، وﻗــﺪ (٣٩)، أو (ﻫـــ٢٩) ﺳــﻨﺔ - رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ - وﻣﻨﺎﻗﺒــﻪ ﻛﺜــﲑة، ﻣــﺎت -ﺧﺪﻣــﻪ ﻋــﺸﺮ ﺳــﻨﲔ "ع"ﺎﺋﺔ ﺟﺎوز اﳌ (١) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫــﺬا اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﺿــﻌﻴﻒ ؛ ﻷن ﰲ إﺳــﻨﺎدﻩ ﺑــﻼل ﺑــﻦ ﻣــﺮداس وﻫــﻮ ﳎﻬــﻮل، وﻋﺒــﺪ اﻷﻋﻠــﻰ ﺑــﻦ ﻋـــﺎﻣﺮ وﻫـــﻮ ﺿـــﻌﻴﻒ، وﻗـــﺪ اﺧﺘﻠـــﻒ ﻋﻠﻴـــﻪ ﰲ إﺳـــﻨﺎدﻩ ﳑـــﺎ ﻳـــﺪل ﻋﻠـــﻰ ﻋـــﺪم ﺿـــﺒﻄﻪ ﻟـــﻪ، وﰲ أرﺟـــﺢ ﺑـﻦ اﻹﺳﻨﺎدﻳﻦ ﻋﻨﻪ ﻣﻊ ذﻟـﻚ ﺧﻴﺜﻤـﺔ ﺑـﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤـﺔ وﻫـﻮ ﻟـﲔ اﳊـﺪﻳﺚ، وﳑـﻦ ﺿـﻌﻔﻪ ، واﺑــــــــــﻦ ﺣﺠــــــــــﺮ ﰲ اﻟﻔــــــــــﺘﺢ (٥٢٣١ح٨٤٥-٦٤٥/٣)اﻟﻘﻄــــــــــﺎن ﰲ ﺑﻴــــــــــﺎن اﻟــــــــــﻮﻫﻢ واﻹﻳﻬــــــــــﺎم اﳌﺨـــﺮج ﰲ اﻟــــﺼﺤﻴﺤﲔ – رﺿـــﻲ اﷲ ﻋﻨــــﻪ -، ﻟﻜـــﻦ ﺣـــﺪﻳﺚ ﻋﺒــــﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑـــﻦ ﲰــــﺮة (٣٣١/٣١) وﻏﲑﳘــﺎ ﻣﺘــﻀﻤﻦ ﳌــﺎ دل ﻋﻠﻴــﻪ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ اﻟﱰﻫﻴــﺐ ﻣــﻦ ﻃﻠــﺐ اﻟﻘــﻀﺎء واﳊــﺮص ﻋﻠﻴــﻪ، وﻫــﻮ ﻌﺎء إﻻ أﻧﻪ دال ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﺎب أوﱃ، ﻷن ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻬﻲ ﻋـﻦ وإن ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﺸﻔ ﺳﺆال اﻹﻣﺎرة، وﳎﺮد ﺳﺆاﳍﺎ دون اﲣﺎذ اﻟﺸﻔﻌﺎء ﻓﻴﻬﺎ، واﻟﻘﻀﺎء ﻧﻮع ﻣﻦ اﻹﻣﺎرة (٢) .، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) .٥١١ﺘﻘﺮﻳﺐ ص، واﻟ٩٧٣-٦٧٣/١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ٥٨-٤٨/١، واﻹﺻﺎﺑﺔ٥٤-٤٤/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب–( ٢) .٣٣١/٣١، وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ٦١١/١١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ –(

:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٠٠١ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻟﻴﺚ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب، ﻋﻦ ﻋﺮوة ... - ٤١ َ (١) اﻟﻤـــﺮأة اﻟﻤﺨﺰوﻣﻴـــﺔ اﻟﺘـــﻲ ﺷـــﺄن ﺳﺮﻗﺖ (٢) وﻣﻦ ﻳﻜﻠـﻢ ﻓﻴﻬـﺎ رﺳـﻮل اﷲ : ، ﻓﻘﺎﻟﻮا salla1/salla1 /salla1/salla1ََُِْوﻣـﻦ ﻳﺠﺘـﺮئ: ؟ ﻓﻘـﺎﻟﻮا (٣) ُ ﻋﻠﻴـﻪ إﻻ أﺳـﺎﻣﺔ ُِ salla1/salla1 /salla1/salla1؟ ﻓﻜﻠﻤﻪ أﺳـﺎﻣﺔ، ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1أﺗـﺸﻔﻊ (٤) ﻓـﻲ ﺣـﺪ ﻣـﻦ ؟ ﺛﻢ ﻗﺎم ﻓﺎﺧﺘﻄﺐ"ﺣﺪود اﷲ (٥) َََْإﻧﻤﺎ أﻫﻠﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ: "، ﺛﻢ ﻗﺎل (٦) ﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا إذا ﺳﺮق أﻧ (٧ ﻟـــﻮ أن .اﻫـ"ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺮﻗﺖ ﻟﻘﻄﻌﺖ ﻳﺪﻫﺎ :ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ : ﻗـﺎل( ٥٧٤٣ح٣٩٥/٦.. )اﻟﺒﺨﺎري ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﺑﺎب ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻴﻤـﺎن ١) ، وﻓـﺘﺢ ٦١٦ﻳﻨﻈـﺮ ﳐﺘـﺎر اﻟـﺼﺤﺎح ص. )اﳊـﺰن واﻟﻘﻠـﻖ، واﳌﻌـﲎ أﻗﻠﻘﻬـﻢ وﺣـﺰ (.٠٩/٢١اﻟﺒﺎري ٢) ﺮﻫــﺎ إﱃ اﻟــﺴﺮﻗﺔ، ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺳــﻴﺘﺒﲔ ﰲ اﻟﺘﺨــﺮﻳﺞ ﻣــﻦ ﺣﻘﻴﻘــﺔ، أو اﺳــﺘﻌﺎرت ﰒ ﺟﺤــﺪت اﻟﻌﺎرﻳــﺔ، ﻓــﺂل أﻣﺳــﺮﻗﺖ : أي–( ، ٢٣٦-١٣٦واﻧﻈـــﺮ إﺣﻜـــﺎم اﻷﺣﻜـــﺎم ص. )اﺧـــﺘﻼف أﻟﻔـــﺎظ اﳊـــﺪﻳﺚ ﰲ ذﻟـــﻚ وﺣﺎﺷـــﻴﺔ اﺑـــﻦ اﻟﻘـــﻴﻢ ﻋﻠـــﻰ ﺳـــﻨﻦ أﰊ داود (.٥٩-١٩/٢١، وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ٦٣-٣٣/٢١ ٣) ﻣـﺎ ﳚـﱰئ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﱯ : ﻣﻦ اﳉﺮأة، وﻫﻲ اﻹﻗﺪام ﺑـﺈدﻻل، واﳌﻌـﲎ" ََِْﳚﱰئ "-( salla1ﻪ إﻻ أﺳـﺎﻣﺔ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﳌﻜﺎﻧﺘـﻪ ﻋﻨـﺪﻩ ﳌﻬﺎﺑﺘـ salla1، وﻗﻴﻞ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن إذا ﺷﻔﻊ ﻋﻨﺪﻩ ﺷﻔﻌﻪ، وذﻟﻚ ﰲ ﻏﲑ اﳊﺪود، وﻋﻠﺔ اﺟﱰاﺋﻪ ﻋﻠﻴـﻪ salla1 (.٦٨-٥٩/٢١، وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ٥٠١ﻳﻨﻈﺮ ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص. )ﲟﻌﲎ ﳏﺒﻮب، ﻣﺜﻞ ﻗﺴﻢ ﲟﻌﲎ ﻣﻘﺴﻮم: ﺑﻜﺴﺮ اﳌﻬﻤﻠﺔ ٤) ". ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﺳﺒﻖ ﻟﻪ ﻣﻨﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﳊﺪ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ"ﻤﺰة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم اﻹﻧﻜﺎري، وذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ (.٦٩/٢١اﻟﻔﺘﺢ ) ٥) .وﳘﺎ ﲟﻌﲎ" ﻓﺨﻄﺐ: "وﰲ ﻟﻔﻆ" ﻓﺎﺧﺘﻄﺐ "–( ٦) " ﻞإﳕـﺎ ﻫﻠـﻚ ﺑﻨـﻮ إﺳـﺮاﺋﻴ: "، وﰲ أﺧﺮى"إﳕﺎ ﺿﻞ: "، وﰲ أﺧﺮى"ﻫﻠﻚ: "وﰲ رواﻳﺔ" إﳕﺎ أﻫﻠﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ: "ﻗﻮﻟﻪ -( ﳛﺘﻤﻞ أن ﻻ ﻳﻜﻮن اﳊﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﺎﻣﺎ؛ ﻓﺈن ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﻢ أﻣﻮر ﻛﺜﲑة ﺗﻘﺘﻀﻲ اﻹﻫـﻼك، ﻓﺎﻟﻈـﺎﻫﺮ ﻣـﻊ اﺣﺘﻤـﺎل ذﻟـﻚ إﺣﻜﺎم اﻷﺣﻜﺎم . )"ﺣﺼﺮ ﳐﺼﻮص، وﻫﻮ اﻹﻫﻼك ﺑﺴﺒﺐ اﶈﺎﺑﺎة ﰲ ﺣﺪود اﷲ" أن اﳌﺮاد ﺑﻪ - ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ دﻗﻴﻖ اﻟﻌﻴﺪ - (.٧٩/٢١، واﻧﻈﺮ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ٢٣٦ص ٧) -( ﻟﻔﻆ ﻣﻦ أﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺴﻢ، ﻗﻴـﻞ ﻫـﻮ ﲨـﻊ ﳝـﲔ، وﻗﻴـﻞ اﺳـﻢ ﻣﻮﺿـﻮع ﻟﻠﻘـﺴﻢ ﻫﻜـﺬا، ": اﱘ اﷲ" وﳘﺰﺗﻪ ﳘﺰة وﺻﻞ، ﺗﻔﺘﺢ وﺗﻜﺴﺮ، وﻗﺪ ﺗﻘﻄﻊ، وﻓﻴـﻪ ﻟﻐـﺎت أﺧـﺮى وﳐﺘـﺎر اﻟـﺼﺤﺎح ، ٧٨/١اﻧﻈـﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ . ) (.٠٣٥/١١، وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري٧٥٦ص

:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ١٠١ .ﻆﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟــــــــــﻪ اﻟﺒﺨــــــــــﺎري أﻳــــــــــﻀﺎ ﰲ ﻓــــــــــﻀﺎﺋﻞ اﻟــــــــــﺼﺤﺎﺑﺔ، ﺑــــــــــﺎب ذﻛــــــــــﺮ أﺳــــــــــﺎﻣﺔ ﺑــــــــــﻦ زﻳــــــــــﺪ ، وﻣــــﺴﻠﻢ ﰲ اﳊــــﺪود، ﺑـــــﺎب ﻗﻄــــﻊ اﻟـــــﺴﺎرق اﻟــــﺸﺮﻳﻒ وﻏـــــﲑﻩ، واﻟﻨﻬــــﻲ ﻋـــــﻦ (٢٣٧٣ح٠١١/٧) ، وأﺑــﻮ داود ﰲ اﳊــﺪود، ﺑــﺎب ﰲ اﳊــﺪ ﻳـــﺸﻔﻊ (٨، ٨٨٦١ح٦٨١/١١.. )اﻟــﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﳊــﺪود ﺎ ﺟـــﺎء ﰲ ﻛﺮاﻫﻴـــﺔ أن ﻳـــﺸﻔﻊ ﰲ ، واﻟﱰﻣـــﺬي ﰲ اﳊـــﺪود، ﺑـــﺎب ﻣـــ(٣٧٣٤ح٨٣٥-٧٣٥/٤)ﻓﻴـــﻪ ، واﻟﻨــــﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻗﻄــــﻊ اﻟــــﺴﺎرق، ذﻛــــﺮ اﺧــــﺘﻼف أﻟﻔــــﺎظ اﻟﻨــــﺎﻗﻠﲔ ﳋــــﱪ (٠٣٤١ح٩٢/٤)اﳊــــﺪود ( ٥٤٣٧ح٦١/٧)، وﰲ اﻟﻜـــﱪى (٤١٩٤ح٥٤٤-٤٤٤/٨)اﻟﺰﻫـــﺮي ﰲ اﳌﺨﺰوﻣﻴـــﺔ اﻟـــﱵ ﺳـــﺮﻗﺖ ﻛﻠﻬﻢ . ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، ﻏﲑ أن اﻟﺒﺨﺎري ذﻛﺮﻩ ﳐﺘﺼﺮا ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺧﺮﺟﻪوأ اﻟﺒﺨـﺎري ﰲ اﻟـﺸﻬﺎدات، ﺑـﺎب ﺷـﻬﺎدة اﻟﻘـﺎذف واﻟـﺴﺎرق، وﰲ اﳊـﺪود، ﺑـﺎب إﻗﺎﻣـﺔ ، ٢٠٣/٥)اﳊﺪود ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮﻳﻒ واﻟﻮﺿﻴﻊ، وﺑﺎب ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟـﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﳊـﺪ إذا رﻓـﻊ إﱃ اﻟـﺴﻠﻄﺎن ﻋﻦ أﰊ اﻟﻮﻟﻴﺪ وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، وﻣﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﺑـﻦ ( ٨٨٧٦، ٧٨٧٦، ٨٤٦٢ح٩٨، ٨٨/٢١ ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ اﳊﺪود، ﺑﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﳊﺪود (ﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖﰲ اﳌ) وﻣﺴﻠﻢ - ﻓﺮﻗﻬﻢ -وﻫﺐ ﻋـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ (ﰲ اﳌﻮﺿـﻊ اﻟـﺴﺎﺑﻖ)ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ رﻣﺢ، وأﺑـﻮ داود ( ٧٤٥٢ح١٥٨/٢) ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣﻮﻫـﺐ اﳍﻤــﺪاﱐ، ﺧﻤـﺴﺘﻬﻢ ﻋـﻦ اﻟﻠﻴــﺚ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ، ﺑــﻪ، ﲟﺜﻠـﻪ، واﺧﺘـﺼﺮﻩ اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻷول . وأﺧﺮﺟﻪ ﺎب ﻣﻘـﺎم اﻟﻨـﱯ اﻟﺒﺨـﺎري ﰲ اﳌﻐـﺎزي، ﺑـ salla1، (٤٠٣٤ح٩١٦/٧) ﲟﻜـﺔ زﻣـﻦ اﻟﻔـﺘﺢ ، وأﺑـــﻮ (٩، ٨٨٦١ح٧٨١-٦٨١/١١... )وﻣـــﺴﻠﻢ ﰲ اﳊـــﺪود، ﺑـــﺎب ﻗﻄـــﻊ اﻟـــﺴﺎرق اﻟـــﺸﺮﻳﻒ ،(٦٩٣٤ح٦٥٥/٤)دود ﰲ اﳊﺪود، ﺑﺎب ﰲ اﻟﻘﻄﻊ ﰲ اﻟﻌﺎرﻳـﺔ إذا ﺟﺤـﺪت واﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻗﻄـﻊ -٥٤٤/٨... )اﻟــــــــــﺴﺎرق، ذﻛــــــــــﺮ اﺧــــــــــﺘﻼف أﻟﻔــــــــــﺎظ اﻟﻨــــــــــﺎﻗﻠﲔ ﳋــــــــــﱪ اﻟﺰﻫــــــــــﺮي ﰲ اﳌﺨﺰوﻣﻴــــــــــﺔ .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ( ٨٤٣٧ح٨١-٧١/٧)، وﰲ اﻟﻜﱪى (٧١٩٤ح٦٤٤ وأﺧﺮﺟﻪ ، (٣٣٧٣ح٠١١/٧) اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ، ﺑـﺎب ذﻛـﺮ أﺳـﺎﻣﺔ ﺑـﻦ زﻳـﺪ ﻣــــﻦ ( ٠٤٥٨٢ح٢٨٢/٩)، واﺑـــﻦ أﰊ ﺷـــﻴﺒﺔ (٢١٩٤ح٤٤٤/٨)واﻟﻨـــﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﳌﻮﺿـــﻊ اﻟــــﺴﺎﺑﻖ .ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ وأﺧﺮﺟــــﻪ ، وأﺑــــﻮ داود ﰲ اﳌﻮﺿــــﻊ اﻟــــﺴﺎﺑﻖ (٠١، ٨٨٦١ح) ﻣــــﺴﻠﻢ ﰲ اﳌﻮﺿــــﻊ اﻟــــﺴﺎﺑﻖ .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﻤﺮ( ٧٩٢٥٢ح٧٧١-٦٧١/٢٤)، وأﲪﺪ (٧٩٣٤ح)

:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٢٠١ وأﺧﺮﺟـــــــﻪ ، وﰲ اﻟﻜـــــــﱪى (٦١٩٤-٥١٩٤، ٣١٩٤ح) اﻟﻨـــــــﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﳌﻮﺿـــــــﻊ اﻟـــــــﺴﺎﺑﻖ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﺷــﻌﻴﺐ وإﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ أﻣﻴــﺔ وإﺳــﺤﺎق اﺑــﻦ ( ٧٤٣٧-٦٤٣٧، ٤٤٣٧ح٧١-٦١/٧) راﺷــﺪ، ﺳـــﺘﺘﻬﻢ ﻞ اﻻﺳـــﺘﺪﻻل، وﰲ ﺣـــﺪﻳﺚ ﻳـــﻮﻧﺲ ﻋﻨـــﺪ أﰊ ﻋـــﻦ اﺑــﻦ ﺷـــﻬﺎب، ﺑـــﻪ، ﺑﻨﺤـــﻮﻩ ﰲ ﳏـــ ﺣﻠﻴـــــﺎ ﻋﻠـــــﻰ أﻟـــــﺴﻨﺔ أﻧـــــﺎس ﻳﻌﺮﻓـــــﻮن وﻻ ﺗﻌـــــﺮف ﻫـــــﻲ ﻓﺒﺎﻋﺘـــــﻪ، - ﻳﻌـــــﲏ -اﺳـــــﺘﻌﺎرت اﻣـــــﺮأة : "داود َُُِﻓﺄﺧــــﺬت، ﻓــــﺄﰐ salla1 ﰲ ﺣــــﺪﻳﺚ ﻣﻌﻤــــﺮ– أﻳــــﻀﺎ –، وﳓــــﻮ ﻫــــﺬا " ﻓــــﺄﻣﺮ ﺑﻘﻄﻌﻬــــﺎ أن اﻟﻨﱯ : "وﺷﻌﻴﺐ، واﻗﺘﺼﺮ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ salla1ﻧﺖ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﺑﻨـﺖ ﻟﻮ ﻛﺎ: ﻛﻠﻢ ﰲ ﺷﻲء، ﻓﻘﺎل .اﻫـ"ﳏﻤﺪ ﻷﻗﻤﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳊﺪ وﻳﺒـــﺪو أن اﻟﺤـــﺪﻳﺚ ﻣﺤﻔـــﻮظ اﻟﻠﻔـــﻆ اﻟـــﺬي ﻓﻴـــﻪ أن ﻫـــﺬﻩ اﳌـــﺮأة : ﻋـــﻦ اﻟﺰﻫـــﺮي ﺑـــﺎﻟﻠﻔﻈﲔ ﺳــﺮﻗﺖ ، واﻟﻠﻔــﻆ اﻟــﺬي ﻓﻴــﻪ أ ﻬﲔ، ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ اﻟﺰﻫﺮي، وإﻣﺎﻣﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ ﻛﺜﺮ واﻟــﺬي اﺗــﻀﺢ ﱄ أن اﳊــﺪﻳﺜﲔ ﳏﻔﻮﻇــﺎن ﻋــﻦ اﻟﺰﻫــﺮي، وأﻧــﻪ ﻛــﺎن ﳛــﺪث ﺗــﺎرة ٌُ ﻋﻠـﻰ "أﺣﺪ اﳊﺪﻳﺜﲔ (١) . ١) .٣٩-٢٩/٢١ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري -(

:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٣٠١ َِ : ﺟﻠــﺴﻨﺎ ﻟﻌﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻓﺨــﺮج إﻟﻴﻨــﺎ، ﻓﺠﻠــﺲ، ﻓﻘــﺎل: ﻋــﻦ ﻳﺤﻴــﻰ ﺑــﻦ راﺷــﺪ، ﻗــﺎل ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1َ َََِِْوﻣــﻦ ﺧﺎﺻــﻢ ﻓــﻲ ﺑﺎﻃــﻞ وﻫــﻮ ﻳﻌﻠﻤــﻪ ﻟــﻢ ﻳــﺰل ﻓــﻲ ﺳــﺨﻂ اﷲ ﺣﺘــﻰ ﻳـﻨــﺰع ﻋﻨــﻪ، وﻣــﻦ ﻗــﺎل ﻓــﻲ ََََِْﻏﺔ اﻟﺨﺒﺎلََﻜﻨﻪ اﷲ ردﻪ أﺳﻣﺆﻣﻦ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻴ (١) .اﻫـ" ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮج ﻣﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟــﻪ أﺑــﻮ داود ﰲ اﻷﻗــﻀﻴﺔ، ﺑــﺎب ﻓــﻴﻤﻦ ﻳﻌــﲔ ﻋﻠــﻰ ﺧــﺼﻮﻣﺔ ﻣــﻦ ﻏــﲑ أن ﻳﻌﻠــﻢ أﻣﺮﻫــﺎ .ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ . أﰊ داود، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ( ٢٨/٦) اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وأﺧﺮﺟـــﻪ ﻣـــﻦ ﻃﺮﻳـــﻖ اﻟﻌﺒـــﺎس ﺑـــﻦ اﻟﻔـــﻀﻞ ( ﰲ اﳌﻮﺿـــﻊ اﻟـــﺴﺎﺑﻖ)، واﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ (٧٢/٢)ﳊـــﺎﻛﻢ ا اﻷﺳﻔﺎﻃﻲ، ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﺑﻪ (٢) . ﺑﻨﺤﻮﻩ، وﻓﻴﻪ زﻳﺎدة .وأﻗﺮﻩ اﻟﺬﻫﱯ.اﻫـ"ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ:"ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ وأﺧﺮﺟـــــﻪ ﻋـــــﻦ ﺣـــــﺴﻦ ﺑـــــﻦ ﻣﻮﺳـــــﻰ، واﻟﺒﻴﻬﻘـــــﻲ ﰲ اﻟﻜـــــﱪى ( ٥٨٣٥ح٣٨٢/٩) أﲪـــــﺪ ، ﻣـــﻦ وﺟﻬـــﲔ ﻋـــﻦ ﳛـــﲕ ﺑـــﻦ (٣٧٦٧، ٥٣٧٦ح١٢١/٦، ٤٠٣/٥)ﰲ اﻟـــﺸﻌﺐ ، و(٢٣٣/٨) أﰊ ﺑﻜﲑ، ﻛﻼﻫﻤﺎ . ﻋﻦ زﻫﲑ، ﺑﻪ، ﺑﻨﺤﻮﻩ، وﻓﻴﻪ زﻳﺎدة وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ ٌَُ ﳛـﲕ ﺑـﻦ راﺷـﺪ ﻋﻠـﻰ رﻓﻌـﻪ ﻧـﺎﻓﻊ ﻣـﻮﱃ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ، وﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑـﻦ رﺑﻴﻌـﺔ، ﳋﺮاﺳـﺎﱐ ﻋﻨـﻪ وﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﲞﺖ، ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ، واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠـﻰ ﻋﻄـﺎء ا ١) ﻃﲔ ووﺣﻞ ﻛﺜﲑ، ﲡﻤﻊ ﻋﻠﻰ ردغ ورداغ، ﻳﻘﺎل ارﺗﺪغ اﻟﺮﺟﻞ إذا ارﺗﻄﻢ ﰲ اﻟﻮﺣﻞ، - ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺪال وﺗﺴﻜﻦ أ (.٠١٢، ٨٤١، وﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص٥١٢، ٨/٢، واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٦١٢/٥اﻧﻈﺮ ﻣﻌﺎﱂ اﻟﺴﻨﻦ . )أو ﺻﺪﻳﺪﻫﻢ ، وﻛـــﺬا ذﻛـــﺮﻩ اﻟـــﺬﻫﱯ ﰲ "ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ"ﺑـــﺪل " ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮو: " ﻏـــﲑ أن ﰲ إﺳـــﻨﺎد اﳊـــﺎﻛﻢ ﰲ اﳌـــﺴﺘﺪرك–( ٢) اﺑـﻦ "، وﻟﻜـﻦ ﻳﺒـﺪو ﱄ أﻧـﻪ ﺗـﺼﺤﻴﻒ، وأن اﻟـﺼﻮاب (٦٠١٢١ح٨٣٦/٩)ﺗﻠﺨﻴﺺ اﳌﺴﺘﺪرك، واﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ﰲ إﲢـﺎف اﳌﻬـﺮة ُ اﻟﺘﻨﺒﻴـﻪ - رﲪـﻪ اﷲ –َ اﲢـﺎد ﺳـﻨﺪﻩ، وﻣـﺎ أدري ﻛﻴـﻒ ﻓـﺎت اﳊـﺎﻓﻆ ﻻﺗﻔﺎق ﺑﻘﻴﺔ ﻣﺼﺎدر ﲣﺮﻳﺞ اﳊـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻰ ذﻟـﻚ ﻣـﻊ" ﻋﻤﺮ وﻋﺰاﻩ إﱃ أﲪﺪ، وﻣﺮة ( ٥٣٥١١ح٨٩٣/٩)ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺣﻴﺚ ذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ إﲢﺎف اﳌﻬﺮة ﻣﺮﺗﲔ، ﻣﺮة ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ واﷲ ،"ﻋﻤـﺮو"و" ﻋﻤـﺮ"وﻋـﺰاﻩ إﱃ اﳊـﺎﻛﻢ ﻣـﻊ أن ﺳـﻨﺪﻩ واﺣـﺪ ﱂ ﳜﺘﻠـﻒ إﻻ ﰲ ( ٦٠١٢١ح٨٣٦/٩)ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﻤـﺮو .اﻋﻠﻢ

:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٤٠١ ﰲ رﻓﻌﻪ ووﻗﻔﻪ :وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺗﺨﺮﻳﺞ رواﻳﺎﺗﻬﻢ. أﻣــﺎ ﻧــﺎﻓﻊ- ١ ﻓﻘــﺪ أﺧــﺮج رواﻳﺘـﻪ أﺑــﻮ داود ﰲ اﻷﻗــﻀﻴﺔ، ﺑــﺎب ﻓــﻴﻤﻦ ﻳﻌــﲔ ﻋﻠــﻰ ﺧــﺼﻮﻣﺔ ، ٢٨/٦)، ﻣــــﻦ ﻃﺮﻳــــﻖ اﳌﺜــــﲎ ﺑــــﻦ ﻳﺰﻳــــﺪ، واﻟﺒﻴﻬﻘــــﻲ (٨٩٥٣ح٣٢/٤)ﻣــــﻦ ﻏــــﲑ أن ﻳﻌﻠــــﻢ أﻣﺮﻫــــﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺜﲎ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺑـﺸﲑ، ( ٢٣٣/٨ ﻛﻼﻫﻤـﺎ ﻋـﻦ ﻣﻄـﺮ اﻟـﻮراق، ﻋـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ، ﺑـﻪ، ﺑﻨﺤـــﻮﻩ ﻋﻨـــﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘــــﻲ، وﻓﻴـــﻪ زﻳــــﺎدة، وﱂ ﻳـــﺴﻖ أﺑــــﻮ داود ﻟﻔﻈـــﻪ، وإﳕــــﺎ ﺳـــﺎق إﺳــــﻨﺎدﻩ ﺑﻌـــﺪ ﺣﺪﻳﺜــــﻪ وﻣـــﻦ أﻋـــﺎن ﻋﻠـــﻰ ﺧـــﺼﻮﻣﺔ ﺑﻈﻠـــﻢ ﻓﻘـــﺪ ﺑـــﺎء ﺑﻐـــﻀﺐ ﻣـــﻦ اﷲ ﻋـــﺰ : ﲟﻌﻨـــﺎﻩ، ﻗـــﺎل: "اﻟـــﺴﺎﺑﻖ، وﻗـــﺎل .اﻫـ"وﺟﻞ ﻮراق، وﻗــــﺪ ﰲ إﺳــــﻨﺎدﻩ ﻣﻄــــﺮ ﺑــــﻦ ﻃﻬﻤــــﺎن اﻟــــ(: "٦١٢/٥)ﻗــــﺎل اﳌﻨــــﺬري ﰲ ﳐﺘــــﺼﺮ اﻟــــﺴﻨﻦ .اﻫـ"ﺿﻌﻔﻪ ﻏﲑ واﺣﺪ، وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ اﳌﺜﲎ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲ وﻫﻮ ﳎﻬﻮل وأﺧﺮج : ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻧـﺎﻓﻊ، ﺑـﻪ، وﻗـﺎل( ٩٩/٤) ﻫﺬا أﻳﻀﺎ اﳊﺎﻛﻢ ".ﺻـﺤﻴﺢ اﻹﺳــﻨﺎد وﱂ ﳜﺮﺟــﺎﻩ" وﻟﻜــﻦ ﻟــﻴﺲ ﻓﻴــﻪ ﻟﻔــﻆ اﻟــﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﳊــﺪود، وإن ﻛــﺎن ﺷــﺎﻣﻼ ﻟﻜــﻞ .إﻋﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﺼﻮﻣﺔ ﻇﻠﻢ ﻋﺒـــــــﺪ اﷲ وأﻣـــــــﺎ - ٢ ﺑـــــــﻦ ﻋـــــــﺎﻣﺮ ﺑـــــــﻦ رﺑﻴﻌـــــــﺔ ﻓﻘـــــــﺪ أﺧـــــــﺮج رواﻳﺘـــــــﻪ اﻟﻄـــــــﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒـــــــﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑـﺸﺮ ﺑـﻦ ﻣﻌـﺎذ ( ٣٨٣/٤)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ داود ﺑﻦ رﺷﻴﺪ، واﳊﺎﻛﻢ ( ٤٨٠٣١ح٠٧٢/٢١) ﻓﻘـﺪ ﺿـﺎد اﷲ : " ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ أﰊ ﻣﺮﱘ، ﻋﻨـﻪ، ﺑـﻪ، إﱃ ﻗﻮﻟـﻪ- ﻛﻼﳘﺎ - ".ﰲ أﻣﺮﻩ وﻓﻴـــــﻪ ﻋﺒـــــﺪ اﷲ ﺑـــــﻦ ﺟﻌﻔـــــﺮ اﳌـــــﺪﻳﲏ، وﻫـــــﻮ : "-( ٩٥٢/٦) ﰲ ا .اﻫـ"ﻣﱰوك وأﻣــــــﺎ ﻋﺒــــــﺪ اﻟﻮﻫــــــﺎب- ٣ ﺑــــــﻦ ﲞــــــﺖ ﻓﻘــــــﺪ أﺧــــــﺮج ﺣﺪﻳﺜــــــﻪ ﻣﻮﻗﻮﻓــــــﺎ اﺑــــــﻦ أﰊ ﺷــــــﻴﺒﺔ : "ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪة، ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ، ﻋﻨــﻪ، ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻗــﺎل( ٩٣٥٨٢ح٢٨٢/٩) ﻣــﻦ ﺣﺎﻟــﺖ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ دون ﺣﺪ ﻣﻦ ﺣﺪود اﷲ ﻓﻘﺪ ﺿﺎد اﷲ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ .اﻫـ" ﺎء وأﻣﺎ ﻋﻄ- ٤ ﻓﻘﺪ روي ﻋﻨﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ، وروي ﻋﻨﻪ ﻋﻦ .اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺪون واﺳﻄﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ أﻳﻀﺎ، وروي ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ أﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول- . ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ رواﻳﺔ ﻧﺎﻓﻊ وأﻣــﺎ اﻟﻮﺟــﻪ اﻟﺜــﺎﻧﻲ- ﺑــﻦ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ أﻳــﻮب ( ٤٤٥٥ح١٨٣-٠٨٣/٩ ) ﻓﻘــﺪ أﺧﺮﺟــﻪ أﲪــﺪ

:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٥٠١ . ﲟﻌﻨﺎﻩ، وﻓﻴﻪ ﻗﺼﺔ وزﻳﺎدةﻌﺎء، ﻋﻨﻪ، ﺑﻪﺳﻠﻤﺎن رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺻﻨ وأﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ- ﻋـﻦ ﻣﻌﻤـﺮ، ( ٥٠٩٠٢ح٦٢٤-٥٢٤/١١) ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮزاق .ﻋﻨﻪ، ﺑﻨﺤﻮﻩ، وﻓﻴﻪ زﻳﺎدة .اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺪار واﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻦ:ﺛﺎﻧﻴﺎ : اﻟﻤﺪار وﻫﻮ-أ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺠﻠﻴﻞ ، وﻟـﺪ ﺑﻌـﺪ اﳌﺒﻌـﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب اﻟﻌﺪوي أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑﻴــﺴﲑ، واﺳﺘــﺼﻐﺮ ﻳــﻮم أﺣــﺪ، وﻫــﻮ أﺣــﺪ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ اﳌﻜﺜــﺮﻳﻦ ﻣــﻦ اﳊــﺪﻳﺚ، وﻛــﺎن ﻣــﻦ أﺷــﺪ اﻟﻨــﺎس "ع"، أو اﻟﱵ ﺗﻠﻴﻬﺎ (ﻫـ٣٧) ﺳﻨﺔ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -اﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﻸﺛﺮ، ﻣﺎت (١) . رواة اﻟﻮﺟﻪ اﻷول، وﻫﻢ-ب : ﻳﺤﻴــﻰ- ١ ، ﻣــﺴﻠﻢ، وﻳﻘــﺎل اﺑــﻦ ﻛﻨﺎﻧــﺔ اﻟﻠﻴﺜــﻲ أﺑــﻮ ﻫﺎﺷــﻢ اﻟﺪﻣــﺸﻘﻲ اﻟﻄﻮﻳــﻞ ﺑــﻦ راﺷــﺪ ﺑــﻦ ﺛﻘـﺔ، . َُِ "د"ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ : ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ (٢ ) . وإﺳﻨﺎد اﳊﺪﻳﺚ إﻟﻴﻪ ﺻﺤﻴﺢ :؛ ﻓﻘﺪ رواﻩ ﻋﻨﻪ ُﻋﻤــﺎرة اﺑــﻦ اﳊــﺎرث - ﺑﻔــﺘﺢ اﳌﻌﺠﻤــﺔ، وﻛــﺴﺮ اﻟــﺰاي، وﺗــﺸﺪﻳﺪ اﳌﺜﻨــﺎة اﻟﺘﺤﺘﺎﻧﻴــﺔ -َِ وﻋﻨﻪ ﻳـﻮﻧﺲ ﺑـﻦ . ﻴﻤﻲ، وﻏﲑﳘﺎ، روى ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘاﻷﻧﺼﺎري اﳌﺎزﱐ اﳌﺪﱐ .ﻳﺰﻳﺪ، وزﻫﲑ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، وﻏﲑﳘﺎ .ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ: زاد اﺑﻦ ﺳﻌﺪ. وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ وأﲪﺪ واﻟﻌﺠﻠﻲ وأﺑﻮ زرﻋﺔ واﻟﺪارﻗﻄﲏ .ﺻﺎﱀ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .ﻣﺎ ﲝﺪﻳﺜﻪ ﺑﺄس ﻛﺎن ﺻﺪوﻗﺎ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس، وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ . اﻟﺜﻘﺎتوذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ وﺿـــﻌﻔﻪ اﺑـــﻦ ﺣـــﺰم، وذﻛـــﺮﻩ اﻟﻌﻘﻴﻠـــﻲ ﰲ اﻟـــﻀﻌﻔﺎء، وﱂ ﻳـــﺬﻛﺮ ﻓﻴـــﻪ ﺟﺮﺣـــﺎ، ﻓﺎﻧﺘﻘـــﺪﳘﺎ اﻟـــﺬﻫﱯ ١) ، واﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ٩٠١-٧٠١/٤، واﻹﺻـﺎﺑﺔ ١٣٢-٧٢٢/٣، وأﺳـﺪ اﻟﻐﺎﺑـﺔ ٤٤٣-١٤٣/٢ ﻳﻨﻈـﺮ ﻟﱰﲨﺘـﻪ اﻻﺳـﺘﻴﻌﺎب –( .٥١٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٣٣-٨٢٣/٥ ٢) .٠٩٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٦٠٢/١١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ٦٢٥/٥، واﻟﺜﻘﺎت ٢٤١/٩ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –(

:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٦٠١ .وﻏﲑﻩ؛ ﻟﺬﻟﻚ واﻟـــﺬي ﻳﻈﻬـــﺮ ﱄ أﻧـــﻪ ﺛﻘـــﺔ ؛ ﻟﺘﻮﺛﻴـــﻖ ﻣـــﻦ وﺛﻘـــﻮﻩ، وﻹﻣﻜـــﺎن ﲪـــﻞ أﻗـــﻮال اﺑـــﻦ ﻣﻌـــﲔ وأﰊ ﺣـــﺎﰎ "٤ﺧﺖ م ( "ﻫـ٠٤١)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻟﺘﺸﺪدﻫﻢ (١) . وﻋــﻦ ﻋﻤــﺎرة - ﻳــﺔزﻫﻴــﺮ ﺑــﻦ ﻣﻌﺎو أﺑــﻮ - ﲟﻬﻤﻠﺘــﲔ ﻓﻴــﺎء ﺑﻌــﺪﻫﺎ ﺟــﻴﻢ ﻣــﺼﻐﺮا –َُْ ﺑــﻦ ﺣــﺪﻳﺞ . ﻧﺰﻳـﻞ اﳉﺰﻳـﺮة، روى ﻋـﻦ أﰊ إﺳـﺤﺎق، وﳛـﲕ ﺑـﻦ ﺳـﻌﻴﺪ اﻷﻧـﺼﺎري، وﺧﻠـﻖﺧﻴﺜﻤﺔ اﳉﻌﻔﻲ اﻟﻜـﻮﰲ ﺰاع، ﻏـﲑ أن ﲰﺎﻋـﻪ ﻣـﻦ ﺛﻘـﺔ ﺛﺒـﺖ ﺑـﻼ ﻧـ. وﻋﻨﻪ اﺑـﻦ ﻣﻬـﺪي، وأﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻳـﻮﻧﺲ، وﺧﻠـﻖ ، أو ﺑﻌـﺪﻫﺎ (ﻫــ٢٧١)أﰊ إﺳﺤﺎق ﺑﺄﺧﺮة؛ ﻓﻔﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻨﻪ ﻟﲔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﲪـﺪ وﻏـﲑﻩ، ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ "ع("ﻫـ٠٠١)ﺑﺴﻨﺔ ، أو ﺳﻨﺘﲔ، وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ (٢) . وﻋـــﻦ زﻫـــﲑ - أﺣﻤـــﺪ اﺑـــﻦ ﻳـــﻮﻧﺲ ﻗـــﻴﺲ اﻟﺘﻤﻴﻤـــﻲ ﺑـــﻦ، وﻫـــﻮ أﲪـــﺪ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻳـــﻮﻧﺲ وﻋﻨـــﻪ اﻟﺒﺨـــﺎري، . ، وﻗـــﺪ ﻳﻨـــﺴﺐ إﱃ ﺟـــﺪﻩ، روى ﻋـــﻦ اﻟﺜـــﻮري، وزﻫـــﲑ، وﻏﲑﳘـــﺎاﻟﲑﺑـــﻮﻋﻲ اﻟﻜـــﻮﰲ "ع"ﺳﻨﺔ ( ٤٩)، وﻫﻮ اﺑﻦ(ﻫـ٧٢٢)ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻣﺴﻠﻢ، وأﺑﻮ داود، وﻏﲑﻫﻢ (٣) . ﻧـــﺎﻓﻊ- ٢ ، روى ﻋـــﻦ ﻣـــﻮﻻﻩ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ، وأﰊ ﻤـــﺮ أﺑـــﻮ ﻋﺒـــﺪ اﷲ اﳌـــﺪﱐ ﻣـــﻮﱃ اﺑـــﻦ ﻋ وﻋﻨــﻪ ﺧﻠــﻖ ﻛﺜــﲑ، ﻣــﻨﻬﻢ ﻣﺎﻟــﻚ، واﻟﻠﻴــﺚ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ، ﺛﻘــﺔ ﺛﺒــﺖ ﻓﻘﻴــﻪ ﻣــﺸﻬﻮر، ﻣــﺎت . ﻫﺮﻳــﺮة، وﺧﻠــﻖ "ع"، وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ (ﻫـ٧١١)ﺳﻨﺔ (٤) . وﻗﺪ روى اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ ﻣﻄﺮ، وﻋﻄﺎء : اﻷوﺟﻪ ﻋﻨﻪ ﰲ أﺣﺪ أﻣــﺎ ﻣﻄــﺮ- ، ﰒ اﺑــﻦ ﻃﻬﻤــﺎن اﻟــﻮراق أﺑــﻮ رﺟــﺎء اﻟــﺴﻠﻤﻲ اﳋﺮاﺳــﺎﱐ– ﺑﻔﺘﺤﺘــﲔ ﻓــﺮاء – ﻓﻬــﻮ ﺿـﻌﻴﻒ ﰲ . وﻋﻨـﻪ روح ﺑـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ، وﺷـﻌﺒﺔ، وﻏﲑﳘـﺎ. اﻟﺒﺼﺮي، روى ﻋـﻦ ﻋﻄـﺎء، وﻧـﺎﻓﻊ، وﻏﲑﳘـﺎ "٤ﺧﺖ م "، وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ (ﻫـ٥٢١)ﻩ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﻋﻄﺎء، ﺻﺪوق ﻛﺜﲑ اﳋﻄﺄ ﰲ ﻏﲑ (٥) . ١) .٩٠٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣٢٤-٢٢٤/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٧١/٣، واﳌﻴﺰان ٨٦٣/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( ٢) -١٥٣/٣، واﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ٧٨/٢، واﳌﻴــﺰان٩٨٥-٨٨٥/٣، واﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ٧٢٤/٣ ﻳﻨﻈــﺮ ﻟﱰﲨﺘــﻪ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــﲑ -( .٨١٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣٥٣ ٣) .١٨ﺮﻳﺐ ص، واﻟﺘﻘ١٥-٠٥/١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٥٤-٧٥٤/٠١، واﻟﺴﲑ٧٥/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( ٤) ، ٥١٤-٢١٤/٠١، واﻟﺘﻬــــﺬﻳﺐ٢٥٤-١٥٤/٨، واﳉــــﺮح واﻟﺘﻌــــﺪﻳﻞ ٥٨-٤٨/٨ ﻳﻨﻈــــﺮ ﻟﱰﲨﺘــــﻪ اﻟﺘــــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــــﲑ –( .٩٥٥واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٥) ، ٩٦١-٧٦١/٠١، واﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ٨٨٢-٧٨٢/٨، واﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ١٠٤-٠٠٤/٧ ﻳﻨﻈــﺮ ﻟﱰﲨﺘــﻪ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــﲑ –( .٤٣٥واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص

:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٧٠١ وروى اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﻄﺮ اﺛﻨﺎن، :ﻫﻤﺎ اﻟﻤﺜﻨﻰ ﺑﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ، وﻫـﻮ ﳎﻬـﻮل؛ ﱂ ﻳـﺮو ﻋﻨـﻪ إﻻ ﻋﺎﺻـﻢ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﻌﻤـﺮي، وﱂ ﻳﻮﺛـﻖ اﻟﺒـﺼﺮي "د س " (١) . وﺳـــﻌﻴﺪ ﺑـــﻦ ﺑـــﺸﻴﺮ- أﺑـــﻮ ﺳـــﻠﻤﺔ : ، وﻳﻘـــﺎل أﺑـــﻮ ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ اﻟﺒـــﺼﺮي- ﻣـــﻮﻻﻫﻢ - اﻷزدي وﻋﻨـﻪ ﺑﻘﻴـﺔ، . اﻟﺸﺎﻣﻲ، أﺻﻠﻪ ﻣـﻦ اﻟﺒـﺼﺮة، أو ﻣـﻦ واﺳـﻂ، روى ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة، وﻣﻄـﺮ اﻟـﻮراق، وﻏﲑﳘـﺎ ، وﻗﻴــــﻞ ﺑﻌــــﺪﻫﺎ ﺑــــﺴﻨﺔ، أو ﺳــــﻨﺘﲔ (ﻫـــــ٨٦١)ﺿــــﻌﻴﻒ، ﻣــــﺎت ﺳــــﻨﺔ . وﻣــــﺮوان ﺑــــﻦ ﳏﻤــــﺪ، وﻏﲑﳘــــﺎ "٤" (٢) . ﻓﻬــــﺬا اﻟﻄﺮﻳــــﻖ إذا ﺿــــﻌﻴﻒ ؛ ﻷﻧــــﻪ ﱂ ﳜــــﻞ ﻣــــﻦ ﻛﺜــــﲑ اﳋﻄــــﺄ وﳎﻬــــﻮل، أو ﻛﺜــــﲑ اﳋﻄــــﺄ .وﺿﻌﻴﻒ وأﻣــﺎ ﻋﻄــﺎء- ﻗﻴــﻞ اﺳــﻢ أﺑﻴــﻪ ﻋﺒــﺪ اﷲ، وﻗﻴــﻞ ﻣﻴــﺴﺮة، - ﻓﻬــﻮ اﺑــﻦ أﰊ ﻣــﺴﻠﻢ اﳋﺮاﺳــﺎﱐ ﻳﻜﲎ أﺑﺎ أﻳﻮب، وأﺑﺎ ﻋﺜﻤﺎن، وﻗﻴﻞ ﻏﲑ ذﻟﻚ، روى ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌـﺴﻴﺐ، وﻧـﺎﻓﻊ -وﻗﻴﻞ أﻳﻮب .وﻋﻨﻪ ﻣﻌﻤﺮ، وﻣﺎﻟﻚ، وﻏﲑﳘﺎ. ﱃ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، وﻏﲑﳘﺎﻣﻮ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ واﺑﻦ ﻣﻌﲔ وأﲪﺪ واﻟﻌﺠﻠﻲ واﻟﱰﻣﺬي وﻏﲑﻫﻢ .ﺛﻘﺔ ﻣﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى واﳉﻬﺎد: وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ .ﻧﻌﻢ: ﳛﺘﺞ ﺑﻪ؟ ﻗﺎل: ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﺻﺪوق، ﻗﻠﺖ: وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﺛﻘﺔ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ، إﻻ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻠﻖ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس: رﻗﻄﲏوﻗﺎل اﻟﺪا .ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺷﻴﺌﺎ: وﻗﺎل أﲪﺪ .ﱂ ﻳﺪرك اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﱂ ﻳﺮﻩ: وﻗﺎل أﺑﻮ داود .ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ إﻻ ﻣﻦ أﻧﺲ: وﻗﺎل اﻟﻄﱪاﱐ .ﻛﺎن رديء اﳊﻔﻆ، ﳜﻄﺊ وﻻ ﻳﻌﻠﻢ؛ ﻓﺒﻄﻞ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن . اﻟﺒﺨﺎري واﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎءوذﻛﺮﻩ ﻛﻞ ﻣﻦ ١) .٩١٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٨٣/٠١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٣٤/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳌﻴﺰان –( ٢) -٨/٠١، واﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ٠٣١-٨٢١/٢، واﳌﻴـﺰان ٧-٦/٤، واﳉـﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ٠٦٤/٣ ﻳﻨﻈـﺮ ﻟﱰﲨﺘــﻪ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــﲑ –( .٤٣٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠١

:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٨٠١ وروى اﻟﺒﺨــﺎري ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﻋﻄــﺎء ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس، ﻓﻘﻴــﻞ ﻫــﻮ اﳋﺮاﺳــﺎﱐ، واﺳــﺘﺪل ﺑــﺬﻟﻚ ﱂ ﻳــﺼﺢ أن اﻟﺒﺨــﺎري أﺧــﺮج : "ﻋﻠــﻰ اﺗــﺼﺎل ﻫــﺬا اﻟــﺴﻨﺪ، وﻟﻜــﻦ اﳊــﺎﻓﻆ رﺟــﺢ ﻛﻮﻧــﻪ ﻏــﲑﻩ، وﻗــﺎل ".ﻟﻪ وﻟﺨــﺺ : اﻷﻗــﻮال ﻓﻴــﻪ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﺻــﺪوق ﻳﻬــﻢ ﻛﺜﻴــﺮا وﻳﺮﺳــﻞ وﻳــﺪﻟﺲ وﱂ ﻳــﺬﻛﺮﻩ ﰲ ﻃﺒﻘــﺎت . رﺿـﻲ -اﳌﺪﻟﺴﲔ، وذﻛـﺮﻩ اﻟﻌﻼﺋـﻲ، وﻧﻘـﻞ ﻋـﻦ ﺑﻌـﺾ اﻷﺋﻤـﺔ ﻗـﻮﳍﻢ ﺑﺈرﺳـﺎل رواﻳﺎﺗـﻪ ﻋـﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ . -اﷲ ﻋﻨﻬﻢ واﻷﻋﺪل ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪي أﻧﻪ ﺻﺪوق ﻳﺮﺳﻞ وﻳﺪﻟﺲ ، وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳـﻨﺔ (ﻫـ٥٣١)، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ "٤م ( "ﻫـ٠٥) (١) . وﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻴﻪ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ وﻗـﺪ - ﺑﺎﻟﻔـﺎء واﻟـﺸﲔ اﳌﻌﺠﻤـﺔ - ﺑـﻦ ﺣـﺎﰎ اﻟﻔﺎﺷـﺎﱐ أﻧﺎ ﺑﺮيء ﻣﻦ ﻋﻬﺪﺗﻪ: ﻛﺎن ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳊﺎﻓﻆ ﺳﻴﺊ اﻟﺮأي ﻓﻴﻪ، وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺴﻴﺎري (٢) . وﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻛﻼﻣﺎ ﻏﲑ ﻫﺬا؛ ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ أﻳﻀﺎ . ﺿﻌﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ- ٣ ، روى ﻋـﻦ ﺑﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﺑـﻦ رﺑﻴﻌـﺔ اﻟﻌﻨـﺰي أﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ اﳌـﺪﱐ ﺣﻠﻴـﻒ ﺑـﲏ ﻋـﺪي وﻋﻨﻪ اﻟﺰﻫﺮي، وﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، وﻏﲑﳘﺎ، رأى اﻟﻨﱯ . أﺑﻴﻪ، وﻋﻦ ﻋﻤﺮ، وﻏﲑﳘﺎ salla1 ، وﱂ ﻳـﺮو ﻋﻨـﻪ، "ع"وﻫﻮ ﺛﻘﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺑﻀﻊ وﲦﺎﻧﲔ (٣) . وﻟﻜــﻦ ﻓـــﻲ اﻟﻄﺮﻳـــﻖ إﻟﻴـــﻪ أﺑـــﻮ ﺟﻌﻔـــﺮ -ﻮﻻﻫﻢ ﻣــ- ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﺟﻌﻔــﺮ ﺑـــﻦ ﳒــﻴﺢ اﻟـــﺴﻌﺪي وﻋﻨـﻪ اﺑﻨـﻪ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﳌـﺪﻳﲏ، وﻗﺘﻴﺒـﺔ . ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر، وزﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ، وﻏﲑﳘـﺎاﳌﺪﻳﲏ "ت ق( "ﻫـ٨٧١)وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، وﺧﻠﻖا (٤) . وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا . أﻳﻀﺎ راوي اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ -ج : وﻫﻮ ١) ، ٥٧-٣٧/٣، واﳌﻴـــﺰان ٥٣٣-٤٣٣/٦، واﳉـــﺮح واﻟﺘﻌـــﺪﻳﻞ ٥٧٤-٤٧٤ ،٠٧٤/٦ ﻳﻨﻈــﺮ ﻟﱰﲨﺘـــﻪ اﻟﺘـــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــﲑ–( .٢٩٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٥١٢-٢١٢/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٣٢ﺘﺤﺼﻴﻞ صوﺟﺎﻣﻊ اﻟ ٢) .١٠٤/٥، واﻟﻠﺴﺎن ٧٣٦/٢، واﳌﻐﲏ ١٥/٤، واﳌﻴﺰان ٤٠١/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻹﻛﻤﺎل –( ٣) .٩٠٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص١٧٢-٠٧٢/٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٢١/٥، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ١١/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٤) ، ٢٢/٤، واﳉـﺮح واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ٠٠٢، واﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ص٧٦ﺼﻐﲑ ﻟﻠﺒﺨﺎري ص ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟ–( .٨٩٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٦٧١-٤٧١/٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٠٤-١٠٤/٢واﳌﻴﺰان

:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٩٠١ ، أﺑــﻮ ﻋﺒﻴــﺪة، وﻳﻘــﺎل أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ اﳌﻜــﻲ- ﻣــﻮﱃ آل ﻣــﺮوان -ﻋﺒــﺪ اﻟﻮﻫــﺎب ﺑــﻦ ﲞــﺖ اﻷﻣــﻮي وﻋﻨــــﻪ أﻳــــﻮب، . ﺳــــﻜﻦ اﻟــــﺸﺎم، ﰒ اﳌﺪﻳﻨــــﺔ، روى ﻋــــﻦ اﺑــــﻦ ﻋﻤــــﺮ، وأﰊ إدرﻳــــﺲ اﳋــــﻮﻻﱐ، وﻏﲑﳘــــﺎ "د س ق( "ﻫـ١١١)، وﻗﻴﻞ (ﻫـ٣١١)ﺛﻘﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ﻏﲑﳘﺎوﻣﺎﻟﻚ، و (١) . وإﺳﻨﺎد اﳊﺪﻳﺚ إﻟﻴﻪ ﺻﺤﻴﺢ :؛ ﻓﻘﺪ رواﻩ ﻋﻨﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ، روى ﻋﻦ أﻧـﺲ، ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻨﺠﺎري أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﺪﱐ اﻟﻘﺎﺿﻲ ، (ﻫــ٤٤١)ﺛﻘـﺔ ﺛﺒـﺖ، ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ . وﻋﻨﻪ ﻣﺎﻟـﻚ، واﻷوزاﻋـﻲ، وﻏﲑﳘـﺎ. وﺧﻠﻖوﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ، "ع"وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ (٢) . وﻋــﻦ ﳛــﲕ ﻋﺒــﺪة ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ، وﻗﻴــﻞ اﲰــﻪ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑـــﻦ اﻟﻜــﻼﰊ أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ اﻟﻜــﻮﰲ وﻋﻨـــﻪ . ﺎم ﺑـــﻦ ﻋـــﺮوة، وﻏﲑﳘـــﺎﺳـــﻠﻴﻤﺎن ﺑـــﻦ ﺣﺎﺟـــﺐ، روى ﻋـــﻦ ﳛـــﲕ ﺑـــﻦ ﺳـــﻌﻴﺪ اﻷﻧـــﺼﺎري، وﻫـــﺸ "ع( "ﻫـ٧٨١)ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . أﲪﺪ، واﺑﻨﺎ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، وﻏﲑﻫﻢ (٣) . : اﻟﺮاوي اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ-د ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ ﻣﺴﻠﻢ اﳋﺮاﺳﺎﱐ، وﻫﻮ ﺻﺪوق ﻳﺮﺳﻞ وﻳﺪﻟﺲ، ﺗﻘﺪم:وﻫﻮ (٤) .ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ﻋﻨﻪ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺎﻓﻊ ب ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ، وﻫﻮ ﳎﻬﻮلوأﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﱐ ﻟﻪ ﻓﻔﻴﻪ أﻳﻮ (٥) . ﻛﻤـﺎ -وأﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﺈﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ إﱃ ﻋﻄﺎء، وﻟﻜﻦ ﻋﻄـﺎء ﱂ ﻳـﺴﻤﻊ ﻣـﻦ اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻓﻬﻮ -ﺗﻘﺪم ﺿﻌﻴﻒ . ﻻﻧﻘﻄﺎﻋﻪ وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻓـﻲ ﻫـﺬﻩ اﻟﻄـﺮق واﻷوﺟـﻪ ﻳﺘـﻀﺢ أن اﻹﺳـﻨﺎد إﱃ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻧـﺎﻓﻊ وﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ ﺗﻘــﺪم، ﻓﺘﺒﻘــﻰ اﳌﻘﺎرﻧــﺔ ﺑــﲔ ﺣــﺪﻳﺚ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺿــﻌﻴﻒ، وﻛــﺬﻟﻚ ﺣــﺪﻳﺚ ﻋﻄــﺎء ﺑﺄوﺟﻬــﻪ اﻟﺜﻼﺛــﺔ؛ ﳌــﺎ راﺷــﺪ اﳌﺮﻓــﻮع وﺣــﺪﻳﺚ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮﻫــﺎب ﺑــﻦ ﲞــﺖ اﳌﻮﻗــﻮف؛ إذ إﺳــﻨﺎد ﻛــﻞ ﻣﻨﻬﻤــﺎ ﺻــﺤﻴﺢ، ﻏــﲑ أن ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳــــﺐ ٦٤٤-٤٤٤/٦، واﻟﺘﻬــــﺬﻳﺐ ٩٦/٦، واﳉــــﺮح واﻟﺘﻌــــﺪﻳﻞ ٧٩-٦٩/٦ ﻳﻨﻈــــﺮ ﻟﱰﲨﺘــــﻪ اﻟﺘــــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــــﲑ –( .٨٦٣ص ٢) ، ٤٢٢-١٢٢/١١، واﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ٩٤١-٧٤١/٩، واﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ٦٧٢-٥٧٢/٨ﺦ اﻟﻜﺒــﲑ ﻳﻨﻈــﺮ ﻟﱰﲨﺘــﻪ اﻟﺘــﺎرﻳ–( .١٩٥واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٣) .٩٦٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٩٥٤-٨٥٤/٦، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٨/٦، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥١١/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٤) .اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ) ﰲ –( ٥) ".رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺻﻨﻌﺎء:"، ووﻗﻊ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ١٨٤/١، واﻟﻠﺴﺎن "ﱐاﻟﺼﻐﺎ:"، وﻓﻴﻪ٥٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻪ ﺗﻌﺠﻴﻞ اﳌﻨﻔﻌﺔ ص–(

:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٠١١ ُإﺳــﻨﺎد اﳌﻮﻗــﻮف أﺻــﺢ؛ ﻷن ﰲ اﳌﺮﻓــﻮع ﻋﻤــﺎرة ﺑــﻦ ﻏﺰﻳــﺔ، وﻫــﻮ ﻣــﻊ ﺛﻘﺘــﻪ دون ﻣﺮﺗﺒــﺔ رﺟــﺎل إﺳــﻨﺎد أﻧــﻪ ﺳــﺄل ( ٣٨١/٢)ﰲ اﻟﻌﻠــﻞ اﻟﻮﺟــﻪ اﳌﻮﻗــﻮف؛ وﻋﻠﻴــﻪ ﻓــﺎﳌﻮﻗﻮف أرﺟــﺢ، وﻗــﺪ ذﻛــﺮ اﺑــﻦ أﰊ ﺣــﺎﰎ ،ﻫــﺬا ﺧﻄــﺄ: "أﺑــﺎﻩ ﻋــﻦ ﺣــﺪﻳﺚ اﳌﺜــﲎ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﻋــﻦ ﻣﻄــﺮ ﻋــﻦ ﻧــﺎﻓﻊ ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋــﺎ، ﻓﻘــﺎل ﺣﻴـﺚ ( ٩٨/٢١)وﻛـﺬا رﺟـﺢ اﳌﻮﻗـﻮف اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ﰲ اﻟﻔـﺘﺢ . اﻫــ"اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻮﻗـﻮف ﻋـﻦ وأﺧﺮﺟـﻪ اﺑـﻦ أﰊ ﺷـﻴﺒﺔ ﻣـﻦ وﺟـﻪ آﺧـﺮ أﺻـﺢ ﻣﻨـﻪ: "ذﻛﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﳛﲕ ﺑﻦ راﺷﺪ اﳌﺮﻓـﻮع، ﰒ ﻗـﺎل وﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﻀﻌﻒ اﳌﺮﻓﻮع، ﺑﻞ ذﻛﺮ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﳊـﺎﻛﻢ ﻟـﻪ وﱂ ﻳﺘﻌﻘﺒـﻪ، وﻟﻌـﻞ أﺑـﺎ . اﻫـ"اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ .ﺣﺎﰎ ﱂ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﳛﲕ ﺑﻦ راﺷﺪ، واﷲ أﻋﻠﻢ واﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﱄ أن ﻛﻮن اﳌﻮﻗﻮف أﺻﺢ ﺳﻨﺪا ﻻ ﻳﻘﺪح ﰲ ﺻﺤﺔ اﳌﺮﻓﻮع؛ ﻟﺼﺤﺔ إﺳﻨﺎدﻩ ﺑــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟــﻮﺟﻬﲔ، وﻳــﺮﺟﺢ ذﻟــﻚ أﻧــﻪ ﳑــﺎ ﻻ - رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤــﺎ -وﻻﺣﺘﻤــﺎل ﲢــﺪﻳﺚ اﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ .- واﷲ أﻋﻠﻢ –ﻳﻘﺎل ﺑﺎﻟﺮأي، وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻮﺟﻬﺎن ﺻﺤﻴﺤﺎن اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ اﳊــﺪﻳﺚ ﺻــﺤﻴﺢ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﳛــﲕ ﺑــﻦ راﺷــﺪ ﻣﺮﻓﻮﻋــﺎ، وﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮﻫــﺎب ﺑــﻦ ﲞــﺖ -٩٤٣/٧)ﰲ اﻹرواء ، وﻗـــــــــﺪ ﺻـــــــــﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒـــــــــﺎﱐ ﻣﻮﻗﻮﻓـــــــــﺎ، وﻃﺮﻗـــــــــﻪ اﻷﺧـــــــــﺮى ﻛﻠﻬـــــــــﺎ ﺿـــــــــﻌﻴﻔﺔ –ﻣﺮﻓﻮﻋــﺎ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﳛــﲕ ﺑــﻦ راﺷــﺪ( ٧٣٤ح٩٩٧-٨٩٧/١)ﰲ اﻟــﺼﺤﻴﺤﺔ و (٨١٣٢ح١٥٣ .-واﷲ أﻋﻠﻢ

:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ١١١ ...- ٦١ ﻧــﺎ رﺟــﺎء أﺑــﻮ ﳛــﲕ : ﻧــﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﳋﺰاﻋــﻲ، ﻗــﺎل: ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌــﺎذ، ﻗــﺎل  ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1َ ََََِﻓﻘﺪ ﺿﺎد ََِْ .اﻫـ"ُ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ .ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎذ، ﺑﻪ، .اﻫـ"ﱂ ﻳﺮو ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜﲑ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ إﻻ رﺟﺎء أﺑﻮ ﳛﲕ: "وﻗﺎل وﻋــﺰاﻩ ، ١٠٢/٤)، واﳍﻴﺜﻤــﻲ ﰲ ا .اﻫـ"وﻓﻴﻪ رﺟﺎء اﻟﺴﻘﻄﻲ ﺿﻌﻔﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ، ووﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن: "، وﻗﺎل(٩٥٢/٦ ،٥٠٢ وأﺧﺮﺟﻪ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛـﲕ ﻋـﻦ( ٧٥١١١ح٠١٥/٧) اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ .ﻋﺒﺪ اﷲ اﳋﺰاﻋﻲ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ وأﺧﺮﺟــــــــﻪ ، واﳋﺮاﺋﻄــــــــﻲ ﰲ ﻣــــــــﺴﺎوئ اﻷﺧــــــــﻼق (٠٦/٢) اﻟﻌﻘﻴﻠــــــــﻲ ﰲ اﻟــــــــﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒــــــــﲑ ﻏــﲑ أ .اﻫـ"ﻓﻬﻮ ﺷﺎﻫﺪ زور: "، وﻗﺎﻻ وﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ : "َّﻳﻌـﲏ أﺑـﺎ ﳛـﲕ ﺻـﺎﺣﺐ اﻟـﺴﻘﻂ، ﰒ ﻗـﺎل. اﻫــ"وﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ: "ﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ .اﻫـ"ﻣﻦ ﻏﲑ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖﻳﺮوى ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺻﺎﳊﺔ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﻌــﺎذ- ١ ، روى ﻋــﻦ اﻟﻘﻌﻨــﱯ، وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﳌﺜــﲎ ﺑــﻦ ﻣﻌــﺎذ اﻟﻌﻨــﱪي أﺑــﻮ اﳌﺜــﲎ ﺛﻘـــــﺔ ﻣـــــﺘﻘﻦ، ﻣـــــﺎت ﺳـــــﻨﺔ . وﻋﻨـــــﻪ أﺑـــــﻮ ﺑﻜـــــﺮ اﻟـــــﺸﺎﻓﻌﻲ، واﻟﻄـــــﱪاﱐ، وﻏﲑﳘـــــﺎ. اﳋﺰاﻋـــــﻲ، وﻏﲑﳘـــــﺎ ﻋﻦ ﲦﺎﻧﲔ ﺳﻨﺔ( ﻫـ٨٨٢) (١) . ١) ، وﻃﺒﻘـﺎت ٧٢٥/٣١، واﻟـﺴﲑ ٧٣١-٦٣١/٣١، وﺗـﺎرﻳﺦ ﺑﻐـﺪاد ٤١١/٢ ﻳﻨﻈـﺮ ﻟﱰﲨﺘـﻪ اﳌﻌﺠـﻢ اﻟـﺼﻐﲑ ﻟﻠﻄـﱪاﱐ –( .٩٣٣/١اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ

:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٢١١ ﻣﺤﻤــــﺪ- ٢ ، روى ﻋــــﻦ ﺟﺮﻳــــﺮ ﺑــــﻦ ﺣــــﺎزم، ﺑــــﻦ ﻋﺒــــﺪ اﷲ اﳋﺰاﻋــــﻲ أﺑــــﻮ ﻋﺒــــﺪ اﷲ اﻟﺒــــﺼﺮي "دق( "ﻫـ٣٢٢)ﺛﻘﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻋﻨﻪ أﺑﻮ داود، وأﺑﻮ زرﻋﺔ، وﻏﲑﳘﺎ. واﳊﻤﺎدﻳﻦ، وﻏﲑﻫﻢ (١) . رﺟﺎء- ٣ وإﻋﺠـﺎم اﻟـﺸﲔ، ﻧـﺴﺒﺔ إﱃ ﺣـﺮﻳﺶ ﺑـﻦ ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻬﻤﻠﺔ واﻟـﺮاء–ََِْ ، ﻧــﺴﺒﺔ إﱃ ﺑﻴــﻊ ﺑﻔــﺘﺢ اﳌﻬﻤﻠــﺔ واﻟﻘــﺎف- ِ روى ﻋــــﻦ اﳊــــﺴﻦ، وﳛــــﲕ ﺑــــﻦ أﰊ ﻛﺜــــﲑ، - اﻷﺷــــﻴﺎء اﳋﺴﻴــــﺴﺔ ﻛــــﺎﳋﺮز وﺧــــﻮاﺗﻴﻢ اﳊﺪﻳــــﺪ وﳓﻮﻫــــﺎ . وﻋﻨﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ زرﻳﻊ، وﻋﺎرم، وﻏﲑﳘﺎ. وﻏﲑﳘﺎ .ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت .ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ .ﻟﻴﺲ ﺑﻘﻮي: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﻻ أﻋﺮﻓﻪ ﻻ ﺑﻌﺪاﻟﺔ وﻻ ﲜﺮح، وﻻ أﺣﺘﺞ ﲞﱪ ﻣﺜﻠﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ .ﻛﺜﲑ وﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪﺣﺪث ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ : وﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ .ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮي: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ وﻋﻠﻴﻪ . ﺿﻌﻴﻒﻓﻬﻮ "ت"ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ : ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ (٢) . ﻳﺤﻴـﻰ- ٤ ﺑــﻦ ، روى ﻋـﻦ أﰊ ﺳــﻠﻤﺔ أﺑـﻮ ﻧــﺼﺮ اﻟﻴﻤــﺎﻣﻲ- ﻣــﻮﻻﻫﻢ - ﺑــﻦ أﰊ ﻛﺜــﲑ اﻟﻄـﺎﺋﻲ ﺛﻘـﺔ . وﻋﻨـﻪ اﻷوزاﻋـﻲ، وﻣﻌﻤـﺮ ﺑـﻦ راﺷـﺪ، وﻏﲑﳘـﺎ. ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤـﻲ، وﺧﻠـﻖﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺛﺒـﺖ إﻻ أﻧــﻪ ﻳﺮﺳــﻞ وﻳـﺪﻟﺲ، ذﻛــﺮﻩ ﻛــﻞ ﻣــﻦ اﻟﻌﻼﺋـﻲ واﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ﰲ أﻫــﻞ اﳌﺮﺗﺒـﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﻣــﻦ ﻣﺮاﺗــﺐ "ع( "ﻫـ٩٢١)، وﻗﻴﻞ (ﻫـ٢٣١)اﳌﺪﻟﺴﲔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٣) . أﺑــــﻮ ﺳــــﻠﻤﺔ- ٥ ، ﻗﻴــــﻞ اﲰــــﻪ ﻋﺒــــﺪ اﷲ، وﻗﻴــــﻞ ﺑــــﻦ ﻋﺒــــﺪ اﻟــــﺮﲪﻦ ﺑــــﻦ ﻋــــﻮف اﻟﺰﻫــــﺮي اﳌــــﺪﱐ وﻋﻨـــﻪ اﻷﻋـــﺮج، واﻟﺰﻫـــﺮي، . إﲰﺎﻋﻴـــﻞ، وﻗﻴـــﻞ اﲰـــﻪ ﻛﻨﻴﺘـــﻪ، روى ﻋـــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـــﺮة، وﻋﺎﺋـــﺸﺔ، وﻏﲑﳘـــﺎ ١) .٩٨٤ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص، وا٥٦٢-٤٦٢/٩، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٠٣/٧، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥٣١/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳـــﺐ ٨٦٢/٣، واﻟﺘﻬـــﺬﻳﺐ ٦٤/٢، واﳌﻴـــﺰان ١٩/٧، واﻷﻧـــﺴﺎب ٢٠٥/٣ ﻳﻨﻈـــﺮ ﻟﱰﲨﺘـــﻪ اﳉـــﺮح واﻟﺘﻌـــﺪﻳﻞ –( .٨٠٢ص ٣) ، ٣١١، وﺟــﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤــﺼﻴﻞ ص٢٤١-١٤١/٩، واﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ٢٠٣-١٠٣/٨ ﻳﻨﻈــﺮ ﻟﱰﲨﺘــﻪ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــﲑ –( .٧٥ﻟﺴﲔ ص، وﻃﺒﻘﺎت اﳌﺪ٦٩٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٧٢-٨٦٢/١١واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ