أحاديث الشفاعة رواية ودراية

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ٩٦١١ .ﻣﻀﻄﺮب اﳊﺪﻳﺚ .ﻛﺎن ﻳﺪﻟﺲ: ﻋﺒﺪ اﳊﻖوﻗﺎل .ﻛﺎن ﻣﺸﻬﻮرا ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺲ: اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎنوﻗﺎل . ﺗﺪﻟﻴﺴﻪ ﺑﺎﻟﻜﺜﲑوﻟﻴﺲ: ﻗﺎل اﻟﻌﻼﺋﻲﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس وﻗﺪ أﺧﺮج ﻣﺴﻠﻢ : اﻟﻨﺴﺎﺋﻲوﻗﺎل.. ﻣﻦ أوﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢﻛﺎن: " اﻟﺬﻫﱯوﻗﺎل .ﻟﺸﺮﻳﻚ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ : ﰲ ﻗﻮﻟﻪﺣﺠﺮ ﺑﻪ اﺑﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﻫﻮ ﻣﺎ ﳋﺼﻬﺎوﺧﻼﺻﺔ ﺗﻐﻴﺮ ا ﻛﺜﻴﺮﺊﺻﺪوق ﻳﺨﻄ ﻋﺎﺑﺪا ﺷﺪﻳﺪا ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﺒﺪعﻼﺿﻓﺎﺣﻔﻈﻪ ﻣﻨﺬ وﻟﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ وﻛﺎن ﻋﺎدﻻ ﻣﺎت . "٤م ﺧﺖ( "ﻫـ٨٧١) أو ،(ﻫـ٧٧١)ﺳﻨﺔ (١) . ﺑﺤﺮ- ٤ ﺑﻦ ﻛﻨﻴﺰ اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺴﻘﺎء ﺿﻌﻴﻒ، ﺗﻘﺪم (٢) . أﺑﻮ اﻟﺰﺑﻴﺮ- ٥ ﺛﻘﺔ، اﳌﻜﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ ﺪيَُْﺗﺪرس اﻷﺳ ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻳﺪﻟﺲ ﻳﻘﺒﻞ ﺎﻟﺴﻤﺎع أوﺑﻣﺎ ﺻﺮح ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻩرو ، ﺗﻘﺪم ﻋﻨﻪ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ (٣) . ﺟﺎﺑﺮ- ٦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻷﻧﺼﺎري أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٤) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﲝﺮ ﺑﻦ ﻛﻨﻴﺰ اﻟﺴﻘﺎء وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ، وﺷﺮﻳﻜﺎ ﻟﻨﺨﻌﻲ وﻫﻮ ﻣﻊ ﺻﺪﻗﻪ ﻛﺜﲑ اﳋﻄﺄ وﻗﺪ ﺗﻐﲑ ﻣﻨﺬ وﱄ اﻟﻘﻀﺎء، واﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء اﻟﺒﺠﻠﻲ وﱂ ا أﺟﺪ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﻓﻬﻮ ﰲ ﺣﻜﻢ ا ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ اﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ، واﻧﻈﺮ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ (.٢٦٦ ﰲ ح٦١١/٢)ﺿﻮﻋﺔ واﳌﻮ ١) ، وﺟﺎﻣﻊ ٤٧٢-٠٧٢/٢، واﳌﻴﺰان ٧٦٣-٥٦٣/٤ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ واﳉﺮح، ٧٣٢:٤ﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻳﻨﻈ -( .٦٦٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٧٣٣-٣٣٣/٤ واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٠١اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ص ٢) (.٨٦ح) ﰲ –( ٣) (.٧٥١ح) ﰲ –( ٤) (.٥٨ح) ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ٠٧١١ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة، ﺛﻨﺎ ... - ٢٣٣ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺘﺎدة، ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ أﻧﺲ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1ﺻﻨﻔﺎن ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﺎﻟﻬﻢ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؛ "اﻟﻤﺮﺟﺌﺔ واﻟﻘﺪرﻳﺔ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ .ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ( ٩٤٢ح٢٦١/١) اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﻟﻌﻠﻞ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ وﻫﺬا ﻻ ﻳﺼﺢ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ : "وﻗﺎل ﺑﻌﺪﻩ salla1ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﻟﻴﺲ : ، ﻗﺎل ﳛﲕ .اﻫـ"ﺑﺸﻲء وأﺧﺮﺟﻪ ، (٤٣ح٢٤-١٤ص)ﻮزﻗﺎﱐ ﰲ اﻷﺑﺎﻃﻴﻞ ، واﳉ(٧٣٣/١) اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ا ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ وردان، ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، وﰲ آﺧﺮﻩ ( ٤٣١/١)واﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت : "زﻳﺎدة ﻓﻤﻦ اﻟﻤﺮﺟﺌﺔ؟ : ﻗﻴﻞ. ﻻ ﻗﺪر: ﻗﻮم ﻳﻘﻮﻟﻮن: ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، ﻣﻦ اﻟﻘﺪرﻳﺔ؟ ﻗﺎل: ﻗﻴﻞ ﻧﺤﻦ ﻣﺆﻣﻨﻮن إن ﺷﺎء : ﻗﻮم ﻳﻜﻮﻧﻮن ﻓﻲ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن، إذا ﺳﺌﻠﻮا ﻋﻦ اﻹﻳﻤﺎن ﻳﻘﻮﻟﻮن: ﻗﺎل اﷲ .اﻫـ" ﻫﺬا ﻟﻔﻆ ﺑﻦ اﳉﻮزي، وﻣﺜﻠﻪ ﻟﻔﻆ اﳉﻮزﻗﺎﱐ، وﻛﺬا ﻟﻔﻆ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻏﲑ أن ﻓﻴﻪ أن اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻫﻮ .اﺑﻦ ﻋﺒﺎس اﻫـ وذﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺿﻌﻒ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ "ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺎﻃﻞ، وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻇﻠﻤﺎت: "ﺎﱐﻗﺎل اﳉﻮزﻗ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻫﺬا ﻛﺎن ﳛﺪث وﻣﺄﻣﻮن : "وردان، وﺟﻬﺎﻟﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن وأﺑﻴﻪ، وﻗﺎل ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻋﺎت، رﲟﺎ ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ، وﻛﺎن ﻳﻀﻊ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ salla1 وﻋﻠﻰ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ ﱂ ﳛﺪﺛﻮا ﺑﺸﻲء ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻓﻴﺴﺘﺤﻖ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ .اﻫـ"وﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻠﻌﻨﺔ وﻗﺎل ... اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﲟﺄﻣﻮن ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع، ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﺄﻣﻮن : "وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي ﻣﺎ ﺣﺪث ﻣﺎﻟﻚ ﻳﺮوي ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﻣﺎ ﻻ ﻳﺸﺒﻪ : وﻋﺒﺪ اﷲ وأﺑﻮﻩ ﻣﻦ ﺧﺒﺜﺎء اﳌﺮﺟﺌﺔ، وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن .اﻫـ"ﺣﺪﻳﺚ اﻷﺛﺒﺎت

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ١٧١١ ﺮﺟﺌﺔ ﻣﻊ رواﻳﺘﻬﻤﺎ ﳌﺜﻞ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﺠﻴﺐ، وﻛﻮن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وأﺑﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﺒﺜﺎء اﳌ ﻣﺎ ﺣﺪث .ﻋﺒﺪ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻫﺬا، واﻟﻄﺮﻳﻘﺎن اﻵﺗﻴﺎن ﻫﻮ : ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ أﲪﺪﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ اﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ ﻋﻦ و ، ﺑﺎﺗﻔﺎقﺿﻌﻴﻒوﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ وردان وأﲪﺪ، واﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﻣﻌﲔ،ﺎﺑﻦ ﻛ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﲑﻩ ﳌ ﳐﺎﻟﻒﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪي ﺛﻘﺔ وأﰊ داود، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، واﺑﻦ ﻋﺪي، وﻏﲑﻫﻢ (١) . وأﺧﺮﺟﻪ ، وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﻟﻌﻠﻞ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ (٨٨٣، ٧٨٣/٣) اﺑﻦ ﻋﺪي : "ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة اﻟﺒﻜﺮي ﻋﻦ أﻧﺲ، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻆ( ٨٤٢ح١٦١/١) اﻟﻘﺪرﻳﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮن اﻟﺨﻴﺮ واﻟﺸﺮ ﺑﺄﻳﺪﻳﻨﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻧﺼﻴﺐ، وﻻ أﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ وﻻﻫﻢ ﻣﻨﻲ .اﻫـ" ﻳﺮوي اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت، : وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا، ﻛﺬﺑﻪ ﳛﲕ اﻟﻘﻄﺎن، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن روى ﻋﻦ أﻧﺲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت: وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ (٢) . أن ( ١١٥١ح٠٧١-٩٦١/٢)وذﻛﺮ اﳋﻄﻴﺐ ﰲ اﳉﺎﻣﻊ ﻷﺧﻼق اﻟﺮاوي وآداب اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻫﺸﻴﻢ ﻋﻦ ﺳﻴﺎر .." ﺻﻨﻔﺎن ﻣﻦ أﻣﱵ : "أﺑﺎ ﺣﺎﰎ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ .اﻫـ"ﻣﺎ روى ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ إﻻ ﻛﺬاب: "أﰊ اﳊﻜﻢ ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ اﳋﻄﻤﻲ ﻋﻦ أﻧﺲ، ﻓﺄﺟﺎب وﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮع، وآﻓﺘﻪ ﻣﺄﻣﻮن ﺑﻦ : "، وﻗﺎل(٣٥٤- ٢٥٤ص)وذﻛﺮﻩ اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ﰲ اﻟﻔﻮاﺋﺪ .اﻫـ" اﷲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺴﻌﺪيأﲪﺪ اﻟﺴﻠﻤﻲ، وﺷﻴﺨﻪ ﻋﺒﺪ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ- ١ .وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ( ٩٤٢/٩) ﻛﻤﺎ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ ﻫﻮ اﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻣﺤﻤﺪ- ٢ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ، روى ﻋﻦ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ زﻫﲑ اﻟﻘﻴﺴﻲ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﻄﻮﺳﻲ وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري، وزاﻫﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ . اﻟﻜﻮﺳﺞ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ اﻟﺬﻫﻠﻲ، وﻏﲑﳘﺎ اﻹﻣﺎم اﳊﺎﻓﻆ اﶈﺪث اﳌﺼﻨﻒ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ : أﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﺑﻘﻮﻟﻪ. اﻟﺴﺮﺧﺴﻲ، وﻏﲑﳘﺎ ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ١٦١-٠٦١/٤ﻬﺬﻳﺐ ، واﻟﺘ٧٣٣-٦٣٣/١ وا .٨٤٢ص ٢) .٦٤-٥٤/٣، واﻟﻠﺴﺎن ١٦١-٠٦١/٢، واﳌﻴﺰان ٨٨٣-٧٨٣/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ٢٧١١ ، وﻗﺪ ﻧﻴﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻤﺎﻧﲔ(ﻫـ٧١٣) (١) . ﻣﺤﻤﺪ- ٣ ، روى ﻋﻦ ﳋﺮاﺳﺎﱐ اﻟﻄﻮﺳﻲ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﻟﻜﻨﺪي ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ا وﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ زﻫﲑ . ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون، وﻋﺒﺪ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة، وﻏﲑﳘﺎ (ﻫـ٢٤٢)ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﺎﺑﺪ زاﻫﺪ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . اﻟﻄﻮﺳﻲ، وﺧﻠﻖ (٢) . ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻜﻢ- ٤ ، روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، وﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ﻮ ﳛﲕ اﳌﺮوزي ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة أﺑ .اﻟﻄﻮﺳﻲ ﰲ - ﻳﻌﲏ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ - ﳛﺪث ﲟﺎ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ : ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ .ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻌﻔﺎء .ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺿﻌﻴﻒ (٣) . ﺳﻌﻴﺪ- ٥ اﻷزدي أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﰒ اﻟﺸﺎﻣﻲ ﺿﻌﻴﻒ، ﺗﻘﺪم ﺑﻦ ﺑﺸﲑ (٤) . ﻗﺘﺎدة- ٦ ﺑﻦ دﻋﺎﻣﺔ اﻟﺴﺪوﺳﻲ اﻟﺒﺼﺮي ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻣﺪﻟﺲ، ﺗﻘﺪم (٥) . أﻧﺲ- ٧ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ اﻷﻧﺼﺎري ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٦) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﺒﺪ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ وﳘﺎ ﺿﻌﻴﻔﺎن، وﻫﻮ ﳑﺎ أﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ، وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ وﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﻓﻬﻮ ﰲ ﺣﻜﻢ ا ﻣﻮﺿﻮع ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻋﻦ ﻏﲑ واﺣﺪ، (.٢٦٦ح٦١١- ٥١١/٢وﺑﻪ ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ١) ٦٧٢/٢، وﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ٦٣/٢، واﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ١٧١/٢، واﻟﻌﱪ ٤٩٤-٣٩٤/٤١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺴﲑ –( ٢) ، واﻟﺴﲑ ٤٣٥-٢٣٥/٢، وﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ٤٥٢-٨٣٢/٩، واﳊﻠﻴﺔ ١٠٢/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( .٧٠٢-٥٩١/٢١ ٣) .٤٩٣/٣، واﻟﻠﺴﺎن ٦٥٢/١، وا ٤) (.٥١ح) ﰲ –( ٥) (.١٤ح) ﰲ –( ٦) (.٣١ح) ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ٣٧١١ َِْﻧﺎ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ ﳏﺼﻦ، ﻋﻦ : ﻗﺎلَُﻧﺎ ﻣﻌﻠﻞ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ، : ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ، ﻗﺎل ... - ٣٣٣ اﻷوزاﻋﻲ، ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ واﺛﻠﺔ ﺑﻦ اﻷﺳﻘﻊ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1َُِِ "َ.اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ .ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ، ﺑﻪ رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ، وﻓﻴﻪ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ ﳏﺼﻦ وﻫﻮ (: "٦٠٢/٧) اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"ﻣﱰوك دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ أﺣﻤﺪ- ١ ، ﻛﺬا ﲰﻰ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺼﻐﲑ ﺟﺪﻩ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻣﻦ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻻﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺒﺤﺮ، ﻓﻠﻌﻞ ﻣﻮﺳﻰ، وﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد وﻣﻮاﺿﻊ ﻛﺜﲑة واﺣﺪا ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺟﺪﻩ واﻵﺧﺮ ﺟﺪ أﺑﻴﻪ، روى أﲪﺪ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ اﻟﻨﻔﻴﻠﻲ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻹﻣﺎم، وروى . ﻣﺼﻔﻰ اﳊﻤﺼﻲ، وﻏﲑﳘﺎ ﻘﺎت اﻟﻨﺎس وأﻛﺜﺮﻫﻢ ﻛﺘﺎﺑﺎﻛﺎن ﻣﻦ ﺛ: ﻋﻨﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻛﺜﲑة ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ، ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ (١) ، (ﻫـ٩٢)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٢) . ﻣﻌﻠﻞ- ٢ ، روى ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﻋﲔ، وﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺮاﱐ .وﻋﻨﻪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻣﻌﺸﺮ، وﻏﲑﻩ. ﻋﻤﺮو، وﻏﲑﳘﺎ ، وﻗﻴﻞ ﰲ اﻟﱵ (ﻫـ٩٣٢)ﺛﻘﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ : اﳍﻴﺜﻤﻲذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻗﺒﻠﻬﺎ (٣) . ﻣﺤﻤﺪ- ٣ َِْ اﺑﻦ ﳏﺼﻦ ﻧﺴﺐ إﱃ ﺟﺪﻩ اﻷﻋﻠﻰ، ﻓﻬﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ وﻋﻨﻪ . ، روى ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، واﻷوزاﻋﻲ، وﻏﲑﳘﺎُ ١) .وأﺻﺤﻬﻢ ﻛﺘﺎﺑﺎ، واﷲ أﻋﻠﻢ: وأﻛﺜﺮﻫﻢ ﻛﺘﺒﺎ، أو: ﻛﺬا ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد، وﻟﻌﻞ أﺻﻠﻪ–( ٢) .٦٨١-٥٨١/٥، وﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ٣٣-٢٣/١ﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﺼﻐﲑ ﻳﻨ–( ٣) ، وﳎﻤﻊ ٠٦/١، واﳌﻘﺘﲎ ﰲ ﺳﺮد اﻟﻜﲎ ٣٢٥/٢، وﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻮﻟﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ووﻓﻴﺎ .٣٢/٧، ٤٩٢/٦اﻟﺰواﺋﺪ

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ٤٧١١ ﻛﺬﺑﻪ وﻧﺴﺒﻪ إﱃ اﻟﻮﺿﻊ ﻏﲑ واﺣﺪ، . ﻣﻌﻠﻞ ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ، وأﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻣﺼﻌﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، وﻏﲑﳘﺎ "ق"ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ : وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻛﺬاب، ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ (١) . اﻷوزاﻋﻲ - ٤ اﻟﺸﺎﻣﻲ أﺑﻮ - واﲰﻪ ﳛﻤﺪ - ﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو اﻟﺮ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ ، ﺗﻘﺪمﺛﻘﺔ ﻋﻤﺮو (٢) . ﻣﻜﺤﻮل- ٥ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﺎﻣﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺛﻘﺔ ﻳﺮﺳﻞ وﻳﺪﻟﺲ، ﺗﻘﺪم (٣) . واﺛﻠﺔ- ٦ ﺑﻦ اﻷﺳﻘﻊ اﻟﻠﻴﺜﻲ أﺑﻮ اﻷﺳﻘﻊ ﺻﺤﺎﰊ، ﺗﻘﺪم (٤) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع ﺎﺷﻲ وﻫﻮ ﻛﺬاب، واﻧﻈﺮ .، واﷲ أﻋﻠﻢ(٢٦٦ ﰲ ح٦١١/٢)اﻟﺴﻠﺴﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ١) -٧٦١/٦، واﻟﻜﺎﻣﻞ ٨٧٢-٧٧٢/٢ ، وا .٥٠٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص١٣٤- ٠٣٤/٩، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٢/ ٤، ٧٧٤-٦٧٤/٣، واﳌﻴﺰان ٩٦١ ٢) (.١٨ح) ﰲ –( ٣) (.٤٩١ح) ﰲ –( ٤) (.١٨ح) ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ٥٧١١ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮﻳﺔ ... - ٤٣٣ (١) اﳉﻮﻫﺮي اﻷﻫﻮازي، ﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺎﻗﺪ، ﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﺮوزي، ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ واﻗﺪ، ﻋﻦ زﻳﺪ، ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮل ََُ ﺧﺮاﺳﺎنَِﻟﻤﺎ ﻓﺘﺤﺖ أداﻧﻲ: ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ، ﻗﺎل (٢) -َََُُ ﺑﻜﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب َُِْﻣﺎ ﻳـﺒﻜﻴﻚ ﻳﺎ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ : ُ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف، ﻓﻘﺎل-رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ِِْوﻣﺎ ﻟﻲ ﻻ أﺑﻜﻲ؟ واﷲ ﻟﻮددت أن ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑﻴﻨﻬﻢ : وﻗﺪ ﻓﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻔﺘﺢ؟ ﻓﻘﺎل ﺑﺤﺮا ﻣﻦ اﻟﻨﺎر؛ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1ُاﻳﺎت وﻟﺪ اﻟﻌﺒﺎس ﻣﻦ ﻋﻘﺎر إذا أﻗﺒﻠﺖ ر: " ﻳﻘﻮل "َِِْﺧﺮاﺳﺎن ﺟﺎءوا ﺑﻨـﻌﻲ اﻹﺳﻼم، ﻣﻦ ﺳﺎر ﺗﺤﺖ ﻟﻮاﺋﻪ ﻟﻢ ﺗﻨﻠﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮﻳﻪ : ﻗﺎل( ٠٩١١ح٤٢-٣٢/٢) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ .اﳉﻮﻫﺮي اﻷﻫﻮازي، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﻘﺎب ﺧﺮاﺳﺎن : "ﻋﻦ اﻟﻄﱪاﱐ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، وﻓﻴﻪ( ٢٩١/٥) أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ .اﻫـ.."ﲢﺖ ﻟﻮاﺋﻬﻢ... وأﺧﺮﺟﻪ -٧٣/٢)، واﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت (٨٥٢ح٨٤١ص) اﳉﻮزﻗﺎﱐ ﰲ اﻷﺑﺎﻃﻴﻞ ﲢﺖ ... ﻣﻦ ﻋﻘﺎب ﺧﺮاﺳﺎن : "ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، وﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﳉﻮزﻗﺎﱐ( ٨٣ .اﻫـ.."ﻟﻮاﺋﻬﻢ .اﻫـ"ا ﺣﺪﻳﺚ ﺑﺎﻃﻞﻫﺬ: "ﻗﺎل اﳉﻮزﻗﺎﱐ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﻼ ﺷﻚ، وواﺿﻌﻪ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮى ﻟﺪوﻟﺔ ﺑﲏ اﻟﻌﺒﺎس : "وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي .اﻫـ.." ١) ".ﳏﻤﻮﻳﻪ"، وﰲ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ اﻵﺗﻴﺔ "ﲪﻮﻳﻪ" ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﲔ –( ٢) ﻼد واﺳــﻌﺔ ﺗﻘــﻊ ﺑــﲔ اﻟﻌــﺮاق واﳍﻨــﺪ و ﻣــﺸﻬﻮرة ﻋـــﺮف ﺑﺎﻻﻧﺘــﺴﺎب إﻟﻴﻬـــﺎ ﻛﻮﻛﺒـــﺔ ﻣــﻦ اﻷﺋﻤـــﺔ اﻟﻜﺒـــﺎر اﳌــﺸﻬﻮرﻳﻦ ﰲ ﺷـــﱴ اﻟﻔﻨــﻮن، ﻛﻨﻴـــﺴﺎﺑﻮر وﻧـــﺴﺎ وﻫــﺮاة وﻣـــﺮو وﺑﻠـــﺦ ﺧﻼﻓــﺔ ﻋﺜﻤــﺎن ﺑــﻦ وﻃﺎﻟﻘــﺎن وﺳــﺮﺧﺲ، وﻣــﺎ ﻳﺘﺨﻠــﻞ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ اﳌــﺪن اﻟــﱵ دون ﻳﻨﻈﺮ ﻟﺬﻟﻚ (. )ﻫـ٣١) ﺑﺈﻣﺎرة اﺑﻦ ﻋﻤﺘﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻛﺮﻳﺰ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﴰﺲ ﺳﻨﺔ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ –ﻋﻔﺎن ، وﺷـﺮح اﻟﺰرﻗـﺎﱐ ٦٥٤-٥٥٤/١، وﻣﺮاﺻﺪ اﻻﻃـﻼع ٠٩٤-٩٨٤/٢، وﻣﻌﺠﻢ ﻣﺎ اﺳﺘﻌﺠﻢ ٤٥٣-٠٥٣/٢ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان (.٥١١، ١٨اﳉﻐﺮاﰲ اﳊﺪﻳﺚ ص، واﻷﻃﻠﺲ ٥٩٤/٦، وﲢﻔﺔ اﻷﺣﻮذي ٣٣٣/ ٣ﻟﻠﻤﻮﻃﺄ

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ٦٧١١ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ- ١ ﻛﺬا ﺟﺎء اﲰﻪ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت، وﻣﻮاﺿﻊ ﺑﻦ ﳏﻤﻮﻳﻪ اﳉﻮﻫﺮي اﻷﻫﻮازي ، "وﱂ أﻋﺮﻓﻪ: "، وﻗﺎل(٩٣٣/٧)ﱪاﱐ اﻟﺜﻼﺛﺔ، وﻛﺬا ذﻛﺮﻩ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا ﺑﺪل ﳏﻤﻮﻳﻪ، وﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﺧﻄﺄ ﳌﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﳌﺎ ﺗﻘﺪم، " ﲪﻮﻳﻪ"وﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ . وﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻏﲑ ﻫﺬا وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﳎﻬﻮل أﺑﻮ اﻟﺮﺑﻴﻊ- ٢ . ﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺎﻗﺪ ﻣﻮﺳﻰ- ٣ . ، روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ، واﻟﻠﻴﺚ، وﻏﲑﳘﺎ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳛﲕ اﳌﺮوزي أﺑﻮ ﻋﻤﺮان .وﻋﻨﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺎﻗﺪ، وﻏﲑﻩ .ﻛﺬﺑﻪ ﳛﲕ .ﺎﻃﻞ ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪﺑ: ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ، ﰒ ذﻛﺮ ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎ وﻗﺎل ﻓﻴﻪ: وﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ وﻫﻮ ... ﺷﻴﺦ ﳎﻬﻮل ﺣﺪث ﺑﺎﳌﻨﺎﻛﲑ ﻋﻦ ﻗﻮم ﺛﻘﺎت أو ﻣﻦ ﻻ ﺑﺄس .ﺑﲔ اﻟﻀﻌﻒ ﻋﻠﻰ رواﻳﺎﺗﻪ وﺣﺪﻳﺜﻪ .ﻣﱰوك: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ وﻏﲑﻩ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ﻣﺘﻬﻢ (١) . ﻋﻤﺮو- ٤ ، روى ﻋﻦ ﺛﻮر ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، وزﻳﺪ ﺑﻦ واﻗﺪ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻣﱰوك وﻗﺪ ﻛﺬﺑﻪ . وﻋﻨﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، وﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر، وﻏﲑﳘﺎ. ﺑﻦ واﻗﺪ، وﻏﲑﳘﺎا ﻛﺎن ﻳﻜﺬب ﻣﻦ ﻏﲑ أن ﻳﺘﻌﻤﺪ، ﻣﺎت ﰲ ﻋﺸﺮ اﻷرﺑﻌﲔ : اﻟﻄﺎﻃﺮي وﻏﲑﻩ، ﻟﻜﻦ أﺑﺎ ﻣﺴﻬﺮ ﻗﺎل "ت ق"وﻣﺎﺋﺔ (٢) . زﻳﺪ- ٥ ، روى ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮل، وﻧﺎﻓﻊ، أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺑﻦ واﻗﺪ اﻟﻘﺮﺷﻲ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ وﻗﻴﻞ .وﻋﻨﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، وﺑﻘﻴﺔ، وﻏﲑﳘﺎ. وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ وأﲪﺪ ودﺣﻴﻢ واﻟﻌﺠﻠﻲ واﻟﺪارﻗﻄﲏ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ١) ، ٤٤١/٣، واﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي ٨٤٣/٦، واﻟﻜﺎﻣﻞ ٧٦١-٦٦١/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ –( .٢١١-١١١/٦، واﻟﻠﺴﺎن ٩٩١/٤واﳌﻴﺰان ٢) -٥١١/٨، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٩٢-١٩٢/٣، واﳌﻴﺰان ٧٦٢/٦، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٠٨٣/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٨٢٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٦١١

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ٧٧١١ .ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﳏﻠﻪ اﻟﺼﺪق: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .س ﳚﻤﻊ ﺣﺪﻳﺜﻪﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄ: وﻗﺎل اﻟﺒﺰار .ﻳﻌﺘﱪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ رواﻳﺔ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﳋﺎﻟﻖ: وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل .ﻛﺎن ﻳﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﺪر: وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺘﻨﻴﺴﻲ وﺗﺘﻠﺨﺺ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﺑﺄﻧﻪ ﺛﻘﺔ رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺪر "خ د س ق( "ﻫـ٨٣١)، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ﻣﻜﺤﻮل- ٦ ﻟﺲ، ﺗﻘﺪم أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﺎﻣﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺛﻘﺔ ﻳﺮﺳﻞ وﻳﺪ (٢) . ﺳﻌﻴﺪ- ٧ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺣﺰن اﻟﻘﺮﺷﻲ اﳌﺨﺰوﻣﻲ ﻛﺎن أﺣﺪ اﻷﺛﺒﺎت، ﺗﻘﺪم (٣) . ﻋﻤﺮ- ٨ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﻟﻔﺎروق ﺛﺎﱐ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ واﻟﻌﺸﺮة اﳌﺒﺸﺮﻳﻦ، ﺗﻘﺪم (٤) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت، ذﻛﺮ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﳉﻮزﻗﺎﱐ ﰲ اﻷﺑﺎﻃﻴﻞ، وﻗﺎل إﻧﻪ ﺑﺎﻃﻞ، واﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ وﻗﺎل إﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﻼ ﺷﻚ ، وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﺮوزي وﻋﻤﺮو ﺑﻦ واﻗﺪ وﻛﻼﳘﺎ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺎﻗﺪ وﳘﺎ ﰲ ﺣﻜﻢ ﻰﻣﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬب، وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮﻳﻪ وأﺑﻮ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻋﻴﺴ ﻟﺊ ﻮع اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ اﻟﻠﻶا (.١١٤-٠١٤ص)، واﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ﰲ اﻟﻔﻮاﺋﺪ (٦٢٤/١) :اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ دﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺼﺮاﺣﺔ ووﺿﻮح ﻋﻠﻰ أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﻮﻣﺎ، وﺻﺎﺣﺐ ﺑﺪﻋﺔ اﳌﺮﺟﺌﺔ واﻟﻘﺪرﻳﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﳑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ salla1، ﻏﲑ أ ﺪﻳﺜﺎ واﺛﻠﺔ وﻋﻤﺮ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎن، وأﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻜﺮ أﺣﺎدﻳﺚ ﱂ ﻳﺮق ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء ﻟﺪرﺟﺔ اﻻﺣﺘﺠﺎج؛ إذ ﺣ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ وﺟﺎﺑﺮ وأﻧﺲ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﻀﻌﻒ، وﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺿﻌﻴﻒ؛ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ا ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺎﻧﻌﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وإن ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺰﻳﻎ واﻟﻀﻼل، وﳎﺎﻧﺒﺔ ١) .٥٢٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٢٤-٦٢٤/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٧٥/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٧٠٤/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٢) (.٤٩١ح) ﰲ –( ٣) (.٦٦ح) ﰲ –( ٤) (.٧٣٢ح) ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ٨٧١١ اﻟﺪﺧﻮل ﲢﺖ ﻟﻮاء ﺑﲏ ﻋﻠﻰ أن – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ –اﳊﻖ واﻟﺼﻮاب، ﻛﻤﺎ دل ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﺒﺎس ﻣﻦ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻏﲑ أﻧﻪ أﻳﻀﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع، ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﺑﻪ ﻛﻮن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻣﻮاﻧﻊ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ salla1 .، وﻻ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻨﻜﺮا ﺷﺮﻋﺎ، واﷲ أﻋﻠﻢ

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ٩٧١١ :اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻜﺬب ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﻷﺣﻮل ... - ٥٣٣ ٌََِ "ٌَِﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻧﺼﻴﺐ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ .ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﻨﺎد، ﺑﻪ ﺑﻄﺮﻓﻪ اﻷول اﳌﺘﻌﻠﻖ ( ٠٩٧ح٥٤٣ص) اﻵﺟﺮي ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ .ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻣﻘﺘﺼﺮا ﻋﻠﻴﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٨٨٠٢- ٧٨٠٢ح٢٨١١/٣ ) اﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ ﰲ اﻋﺘﻘﺎد أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، - ﻗﺮ ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﻷﺣﻮل، ﺑﻪ .ﺑﻄﺮﻓﻪ اﻷول أﻳﻀﺎ وأﺧﺮج ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ أﻧﺲ، (: "٤٣٤/١١)ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ .ﻓﺬﻛﺮﻩ.." ﻗﺎل وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺎرث ﺑﻦ زﻳﺎد ( ٩٩٣ح٨٤٢/١)ﻲ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﻬﺎب اﻟﻘﻀﺎﻋ اﶈﺎرﰊ، ﻋﻦ أﻧﺲ، أن اﻟﻨﱯ salla1 .اﻫـ"ﻣﻦ ﻛﺬب ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﱂ ﻳﻨﻠﻬﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: " ﻗﺎل ﺿﻌﻴﻒ ﳎﻬﻮل: واﳊﺎرث ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺬﻫﱯ (١) ، واﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ ﻫﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻨﺨﻌﻲ اﳊﺪﻳﺚاﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﻀﻊ: أﺑﻮ داود وﻫﻮ وﺿﺎع، ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي (٢) . دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ - ١ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎزم اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﺴﻌﺪي اﻟﻀﺮﻳﺮ اﻟﻜﻮﰲ، ﺛﺒﺖ ﰲ اﻷﻋﻤﺶ، وﻟﻪ ١) .٩٤١/٢، واﻟﻠﺴﺎن ٣٣٤/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳌﻴﺰان –( ٢) .٩٩-٨٩/٣، واﻟﻠﺴﺎن ٨١٢-٦١٢/٢، واﳌﻴﺰان ٩٤٢-٥٤٢/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ٠٨١١ أوﻫﺎم ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻏﲑﻩ، وﻗﺪ رﻣﻲ ﺑﺎﻹرﺟﺎء واﻟﺘﺪﻟﻴﺲ، ﺗﻘﺪم (١) . ﻋﺎﺻﻢ- ٢ اﻷﺣﻮل ﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪم (٢) . أﻧﺲ- ٣ اﻷﻧﺼﺎري ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﺲ، إذ ﻛﻞ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت، وﻗﺪ ﺻﺤﺤﻪ اﳊﺎﻓﻆ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم، وأﻣﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﳌﺮﻓﻮع ﻓﻬﻮ ﻣﻮﺿﻮع .، ﳌﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ :ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺪﺧﻮل ﻓﻴﻬﺎ، وأن اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ دﻻﻟﺘﻪ واﺿﺤﺔ وﺻﺮﳛﺔ ﻋﻠﻰ أن اﳌﻜﺬب ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﳑﻨﻮع ﻣﻦ اﻟ ﻏﲑ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺼﺢ إﻻ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﺣﺠﺔ ﰲ – واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ إﺛﺒﺎت ﻛﻮن ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﻧﻌﺎ ﻣﻦ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺷﻨﺎﻋﺘﻪ وﳎﺎﻧﺒﺘﻪ ﻟﻠﺼﻮاب، ﻗﺎل ﻄﺄ ﻓﺎﺣﺸﺎ، ﺧﺮج ﺑﻪ إن اﳌﻜﺬب ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ أﺧﻄﺄ ﰲ ﺗﺄوﻳﻠﻪ ﺧ(: "٣٤٣ص)اﻵﺟﺮي ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ .واﷲ أﻋﻠﻢ. اﻫـ.."ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ ١) (.٦٣ح) ﰲ –( ٢) (.٦٣ح) ﰲ –( ٣) (.٣١ح) ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ١٨١١ :اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ -ﻣﻦ ﺷﺘﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ... -م ٦٣٣ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1َُُِِإذا دﺧﻞ أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺠﻨﺔ وأﻫﻞ اﻟﻨﺎر : " ﻳﻘﻮل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ". ﻦ أﺣﺒﺒﺖ ﻣﻦ أﻣﺘﻚﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ، اﺷﻔﻊ ﻓﺄﺧﺮج ﻣ: َاﻟﻨﺎر ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1 : " .اﻫـ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ﺑﻞ ﻣﻮﺿﻮع، ﺗﻔﺮد ﺑﻪ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳛﲕ اﻟﺘﻴﻤﻲ وﻫﻮ ﻛﺬاب، ﺗﻘﺪم (.٩٢١)ﲣﺮﳚﻪ ودراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ ﺑﺮﻗﻢ : "ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ... - ٧٣٣ ﻓﻲ وﺻﻴﺘﻲ وﺿﻴﻌﻮا ،ﻋﻬﺪي ﻘﻀﻮاﻧ أﻗﻮام ﺑﺎل ﻣﺎ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲاﷲ ﻧﺎﻟﻬﻢأ ﻻ اﻟﻐﺎر؟ ﻓﻲ وأﻧﻴﺴﻲ وزﻳﺮي ﺑﻜﺮ أﺑﻲ .اﻫـ" .ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻫﻜﺬا( ١٥٣٦ح٣١١/٤)ذﻛﺮ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ اﻟﻔﺮدوس ﻻﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮﻩ ( ٩٥٥/١١)وﻋﺰاﻩ اﻟﺘﻘﻲ اﳍﻨﺪي ﰲ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل .ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ :اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ ﰲ اﻷول ﻣﻨﻬﻤﺎ أن ﻣﻦ ﺷﺘﻢ أﺣﺪا ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ﻧﺒﻴﻨﺎ salla1 ﳛﺮم ﻣﻦ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ودﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺻﺮﳛﺔ وواﺿﺤﺔ، وﰲ اﻟﺜﺎﱐ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﻌﺪم اﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ salla1 ﻋﻠﻰ ﻣﻦ وﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻏﲑ ﺛﺎﺑﺘﲔ، إذ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ –ﻧﻘﺾ ﻋﻬﺪﻩ وﺿﻴﻊ وﺻﻴﺘﻪ ﰲ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻼ ﻳﺜﺒﺖ ﻛﻮن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﺎﻧﻌﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، وإن ﻛﺎن اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﺑﺎﻹﻳﺬاء أو اﻻﻏﺘﻴﺎب أو اﻹﺳﺎءة ﺑﻐﲑ ﺣﻖ ﺷﺮﻋﻲ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب اﻟﱵ ﺟﺎء اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻧﺼﻮص ن ﻛﺎن ﻫﺬا اﳌﺘﻌﺮض ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺸﺘﻢ واﻹﻳﺬاء ﳑﻦ زﻛﺎﻫﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﺜﲑة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ، ﻻﺳﻴﻤﺎ إ واﺧﺘﺎرﻫﻢ ﻟﺼﺤﺒﺔ ﻧﺒﻴﻪ salla1 وﲪﻞ دﻳﻨﻪ إﱃ ﻣﺸﺎرق اﻷرض وﻣﻐﺎر salla1، .وأوﺻﻰ اﻷﻣﺔ ﲝﻔﻆ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ، وﺣﺬرﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮض ﳍﻢ ﺑﺴﻮء أو إﻳﺬاء

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ٢٨١١ :اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻣﻦ ﻳﺴﻲء إﻟﻰ آل ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1 ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ، ﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻦ اﳌﻈﻔﺮ، ﺛﻨﺎ ﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏ ... - ٨٣٣ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ أﺧﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان، ﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﳍﺎﴰﻲ، ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ رواد، ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1َ ﻳﺤﻴﻰ ﺣﻴﺎﺗﻲ وﻳﻤﻮت ﻣﻤﺎﺗﻲ، َ ََوﻳﺴﻜﻦ ﺟﻨﺔ ﻋﺪن (١) ًََُِّْْْ َِِْﺑﻌﺪي، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻋﺘـﺮﺗﻲ (٢) ََُُُُِِِِِِْْ، ﺧﻠﻘﻮا ﻣﻦ ﻃﻴﻨﺘﻲ، رزﻗﻮا ﻓـﻬﻤﺎ وﻋﻠﻤﺎ، ووﻳﻞ ﻟﻠﻤﻜﺬﺑﻴﻦ ﺑﻔﻀﻠﻬﻢ "ﻢ اﷲ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲَِﻣﻦ أﻣﺘﻲ، ﻟﻠﻘﺎﻃﻌﻴﻦ ﻓﻴﻬﻢ ﺻﻠﺘﻲ، ﻻ أﻧﺎﻟﻬ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ .ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻈﻔﺮ، ﺑﻪ .اﻫـ"وﻫﻮ ﻏﺮﻳﺐ: "وﻗﺎل ﺑﻌﺪﻩ وأﺧﺮﺟﻪ .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ( ٠٤٢/٢٤) اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ .اﻫـ"ﻟﲔا : "، وﻗﺎل(٤٩٨ح٩٩٢-٨٩٢/٢)وذﻛﺮﻩ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻣﻮﺿﻮع وﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﻣﻈﻠﻢ .. ﻓﺄﺣﺪﻫﻢ ﻫﻮ اﻟﺬي اﺧﺘﻠﻖ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ .. ﻛﻞ ﻣﻦ دون اﺑﻦ أﰊ رواد ﳎﻬﻮﻟﻮن؛ ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮﻫﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻟﺒﻄﻼن واﻟﱰﻛﻴﺐ، وﻓﻀﻞ ﻋﻠﻲ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ أن ﻳﺴﺘﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﲟﺜﻞ ﻫﺬﻩ ١) ﻣﻦ –َََِْﻋﺪن ﺑﺎﳌﻜﺎن ﻳﻌﺪن ﻋﺪﻧﺎ : ﺟﻨﺔ إﻗﺎﻣﺔ وﺧﻠﺪ ﻻ ﺗﻔﲎ وﻻ ﺗﺒﻴﺪ، ﻳﻘﺎل": ﺟﻨﺔ ﻋﺪن"اﻟﺜﺒﻮت واﻹﻗﺎﻣﺔ، و: ْ اﻟﻌﺪن–( ، واﻟﻨﻬﺎﻳــــﺔ ٠٧/٢، وﻣــــﺸﺎرق اﻷﻧــــﻮار ٣٢٤/١١ﻧﻈــــﺮ ﺻــــﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨــــﺎري ا. ) إذا ﺗﻮﻃﻨــــﻪ وﻟﺰﻣــــﻪ وﱂ ﻳــــﱪح ﻣﻨــــﻪ–ﺑــــﺎب ﺿــــﺮب (.٦٢٤/١١، واﻟﻔﺘﺢ ٧٦٥١، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٨٦٣، وﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص٢٩١/٣ ٢) أﺧﺺ أﻗﺎرﺑﻪ، وﻋﱰة اﻟﻨﱯ : ﻋﱰة اﻟﺮﺟﻞ: "ﻧﺴﻠﻪ ورﻫﻄﻪ اﻷدﻧﻮن، ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﲑ: َْﺘـﺮة اﻟﺮﺟﻞِ ﻋ–( salla1 ﺑﻨـﻮ ﻋﺒـﺪ اﳌﻄﻠـﺐ، واﳌـــﺸﻬﻮر : "إﱃ أن ﻗـــﺎل" وﻻدﻩ وﻋﻠـــﻲ وأوﻻدﻩ، وﻗﻴـــﻞ ﻋـــﺸﲑﺗﻪ اﻷﻗﺮﺑـــﻮن واﻷﺑﻌـــﺪون ﻣـــﻨﻬﻢوﻗﻴـــﻞ أﻫـــﻞ ﺑﻴﺘـــﻪ اﻷﻗﺮﺑـــﻮن، وﻫـــﻢ أ ، وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ٢٦٣، واﻧﻈﺮ ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص٧٧١/٣اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . )اﻫـ"اﳌﻌﺮوف أن ﻋﱰﺗﻪ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻢ اﻟﺰﻛﺎة (.٠٥٥، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٨٣٥/٤

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ٣٨١١ .ﰒ أﻋﻞ ﻣﺘﻨﻪ أﻳﻀﺎ. اﻫـ"ﻟﱵ ﻳﺘﺸﺒﺚ اﻟﺸﻴﻌﺔ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ( ٥٨٤/٢) اﻟﻘﺰوﻳﲏ ﰲ اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﰲ أﺧﺒﺎر ﻗﺰوﻳﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ اﳌﻐﲑة اﳍﺎﴰﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ : "ﻏﲑ أن ﰲ ﺳﻨﺪﻩ. اﻟﻜﺎﻫﻠﻲ، ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﳍﺎﴰﻲ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ : "، وﰲ ﻣﺘﻨﻪ"داؤد ﻗﻮا ﻓﻬﻤﻲ وﻋﻠﻤﻲورز ". وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺑﺸﺮ اﻟﻜﺎﻫﻠﻲ ﻛﺎن ﻳﻜﺬب وﻳﻀﻊ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم (١) . دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ- ١ ، روى ﻋﻦ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐﻮي، ﺑﻦ اﳌﻈﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ اﻟﺒﻐﺪادي ﺛﻘﺔ ﻓﻴﻪ ﺗﺸﻴﻊ ﻏﲑ أن . ﻗﻄﲏ، وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ، وﻏﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ اﻟﺪار. وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي، وﺧﻠﻖ ، وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ (ﻫـ٩٧٣)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . إن ﺗﺸﻴﻌﻪ ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻻ ﻳﻀﺮ إن ﺷﺎء اﷲ: اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻗﺎل (ﻫـ٦٨٢) (٢) . ﻣﺤﻤﺪ- ٢ ﱂ أﺟﺪﻩ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ أﺣﻤﺪ- ٣ . ﱂ أﺟﺪﻩ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ- ٤ . ﱂ أﺟﺪﻩ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ أﺧﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﻳﻌﻘﻮب- ٥ .ﻀﺎ ﱂ أﺟﺪﻩ أﻳ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ أو اﺑﻦ اﳌﻐﲑة اﳍﺎﴰﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ- ٦ َ ﺪي، وﳛﲕ وﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻣﻬ. ، روى ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ، وﻏﲑﳘﺎاﳌﻬﻠﺐ ﺑﻦ أﰊ ﺻﻔﺮة .اﻟﻘﻄﺎن، وﻏﲑﳘﺎ .أﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك وﻛﺎن اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻳﻮﻗﺮﻩ وﻳﻌﻈﻤﻪ .وﺛﻘﻪ ﳛﲕ اﻟﻘﻄﺎن واﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻌﺠﻠﻲ وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ واﳊﺎﻛﻢو ﺻﺪوق ﰲ : وزاد أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﻟﻴﺲ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﱰك ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﺮأي أﺧﻄﺄ ﻓﻴﻪ: زاد اﻟﻘﻄﺎن .ﻋﺎﺑﺪ ﳎﺘﻬﺪ ﺷﺮﻳﻒ اﻟﻨﺴﺐ: وزاد اﳊﺎﻛﻢ .اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺘﻌﺒﺪ .وﻛﺎن ﻣﺮﺟﺌﺎ وﻛﺎن ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﺑﺎﻟﻮرع واﻟﺼﻼح واﻟﻌﺒﺎدة: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ١) (.٦٨١ح) ﰲ –( ٢) ، واﳌﻴﺰان ١٢٤-٨١٤/٦١، واﻟﺴﲑ ٣٨٩-٠٨٩/٣، وﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ٤٦٢-٢٦٢/٣اد ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪ–( .٤٨٣-٣٨٣/٥، واﻟﻠﺴﺎن ٣٤/٤

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ٤٨١١ .ﻛﺎن رﺟﻼ ﺻﺎﳊﺎ وﻛﺎن ﻣﺮﺟﺌﺎ، وﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﰲ اﻟﺘﺜﺒﺖ ﻣﺜﻞ ﻏﲑﻩ: وﻗﺎل أﲪﺪ .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﺻﺪوق ﻳﺮﻣﻰ ﺑﺎﻹرﺟﺎء: وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ .ﻫﻮ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ورﲟﺎ وﻫﻢ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ .ﻛﺎن ﻳﺮى اﻹرﺟﺎء: ﻠﻴﻢ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲوﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳ .ﻟﻴﺎ ﰲ اﻹرﺟﺎءﺎﻛﺎن ﻏ: وﻗﺎل اﳉﻮزﺟﺎﱐ .ﻛﺎن ﳛﺪث ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻫﻢ واﳊﺴﺒﺎن ﻓﺴﻘﻂ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن .وﰲ ﺑﻌﺾ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي .ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻔﺎ وأﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﻨﻜﺮات: وﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ : وﳋﺺ ذﻟﻚ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻘﻮﻟﻪ رﺑﻤﺎ وﻫﻢ رﻣﻲ ﺑﺎﻹرﺟﺎءﺻﺪوق ﻋﺎﺑﺪ ( ﻫـ٩٥١)، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ "٤ﺧﺖ " (١) . إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ- ٧ وﻋﻨﻪ . ، روى ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ، وﻋﻜﺮﻣﺔ، وﻏﲑﳘﺎ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻷﻣﻮي "ع( "ﻫـ٤٤١)، وﻗﻴﻞ (ﻫـ٩٣١)ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، واﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، وﻏﲑﳘﺎ (٢) . - ٨ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻣﻮﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺪﱐ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﺗﻘﺪم (٣) . ﻋﺒﺪ اﷲ - ٦ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ اﳍﺎﴰﻲ، اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٤) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﱐ؛ وذﻟﻚ ﻷن ﰲ أﺣﺪ إﺳﻨﺎدﻳﻪ أرﺑﻌﺔ ﳎﺎﻫﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮاﱄ، ﻦ ﻳﻜﺬب وﻳﻀﻊ اﳊﺪﻳﺚ، ﻣﻊ ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ وﰲ اﻵﺧﺮ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺑﺸﺮ اﻟﻜﺎﻫﻠﻲ وﻫﻮ ﳑ . واﻷﻟﺒﺎﱐ ﻣﻦ ﻧﻜﺎرﺗﻪ، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) - ٨٣٣/٦، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٢٦- ٨٢٦/٢، واﳌﻴﺰان ٤٩٣/٥، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢٢/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٧٥٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٩٣٣ ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٤٨٢-٣٨٢/١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٥١/٢ واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ،٦٤٣-٥٤٣/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٦٠١ص ٣) (.٨٥ح) ﰲ –( ٤) (.٠٣ح) ﰲ –(