أحاديث الشفاعة رواية ودراية

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ٣٥١١ .ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ .وﺣﺴﻦ اﻟﱰﻣﺬي ﺑﻌﺾ أﺣﺎدﻳﺜﻪ، وﺻﺤﺢ ﺑﻌﻀﻬﺎ .ﻳﻌﺘﱪ ﲝﺪﻳﺜﻪ: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻣﺮة .ﻻ ﳚﻮز اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ إﻻ ﻓﻴﻤﺎ واﻓﻖ اﻟﺜﻘﺎت: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن .ﺴﺎﺋﻲوﺿﻌﻔﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ واﻟﻨ .ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ وﻟﻌﻞ اﻷﻋﺪل ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﺻﺪوق رﺑﻤﺎ وﻫﻢ "ﺑﺦ د ت ق"ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ : ، ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ (١) . أﺑﻮ أﻣﺎﻣﺔ- ٤ َُ ﻫﻮ ﺻﺪي ﺑﻦ ﻋﺠﻼن اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ ﺻﺤﺎﰊ ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ، ﺗﻘﺪم (٢) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ زﻳﺎد وأﺑﺎ ﻏﺎﻟﺐ ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻀﺒﻌﻲ واﳌﻌﻠﻰ ﺑﻦ -٠٤٨/١)ﺻﺎﺣﺐ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ وﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺻﺪوق، وﻗﺪ ﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر اﻟﺬي ﺑﻌﺪﻩ ( ١٤ح٣٢/١)، وﺻﺤﺢ ﺑﻪ ﰲ ﻇﻼل اﳉﻨﺔ (٠٧٤ح٢٤٨ .ﻫﻨﺎ ١) ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٦٥/٤، ٦٧٤/١، واﳌﻴﺰان ٦١٣-٥١٣/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤٣١/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٤٦٦، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٨٩١-٧٩١/٢١ ٢) (.٠٠١ح) ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ٤٥١١ إن ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻗﺮة ﺣﺪﺛﻪ: ﺛﻨﺎ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، ﺛﻨﺎ ﻣﻨﻴﻊ، ﻗﺎل ... - ١٢٣ اﻟﻨﺒﻲ أن- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻋﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر salla1/salla1 /salla1/salla1ُ "ٌٌٌٌٍَََََُُُُ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﲨﻴﻞ، ﺛﻨﺎ : ﻗﺎل( ٨٥١٢ح٧٠١/٠١) أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻛﻤﺎ ﰲ اﳌﻄﺎﻟﺐ .اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﻳﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ( ١٤ح٣٢/١)ﰊ ﻋﺼﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﺑﻦ أ ﻣﻦ (٣٠٣١ح٠٣٣/٢)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎد، واﻟﺮوﻳﺎﱐ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ( ٦٩٤ح٤١٢/٠٢) ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺷﻘﻴﻖ (١) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪان ﺑﻦ ( ٠٢ح٥٣-٤٣ص)، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺒﻌﺚ ﻋﺜﻤﺎن، أرﺑﻌﺘﻬﻢ .ﻋﻨﺪ ﻏﲑ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ" ٌَُﻋﺴﻮف: "ن ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ دو .اﻫـ" ﻣﻨﻴﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺒﺼﺮي، وروي ﻣﻦ أوﺟﻪ أﺧﺮ ﺿﻌﻴﻔﺔﺗﻔﺮد ﺑﻪ: "ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وأﺧﺮﺟﻪ ، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻛﻤﺎ ﰲ (٣٢٤، ٥٣ح٥٨١-٤٨١، ٠٢/١) اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ أﻳﻀﺎ ﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻌﻠﻰ ﺑﻦ زﻳﺎد، ﻋ( ٥٩٤ح٤١٢- ٣١٢/٠٢)، واﻟﻄﱪاﱐ (اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ)اﳌﻄﺎﻟﺐ : "ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻗﺮة، ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ، ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻨﻔﺎن ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﺎﻟﻬﻤﺎ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ؛ ﺳﻠﻄﺎن ﻇﻠﻮم ﻏﺸﻮم، وﻏﺎل ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﺘﺒﺮأ ﻣﻨﻬﻢ .اﻫـ وﻫﻮ ﻟﻠﻄﱪاﱐ" وﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا؛ ﻷن اﻟﺮاوي ﻋﻦ اﳌﻌﻠﻰ ﻫﻮ أﻏﻠﺐ ﺑﻦ ﲤﻴﻢ اﻟﻜﻨﺪي وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا (٢) . رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻳﻦ ﰲ أﺣﺪﳘﺎ ﻣﻨﻴﻊ (: "٦٣٢/٥) ا ﻷن ﻣﻨﻴﻌﺎ ﺎ وﳘ.اﻫـ"ﻟﻪ أﻓﺮاد وأرﺟﻮ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺎس ﺑﻪ، وﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎل اﻷول ﺛﻘﺎت: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي اﻟﺬي ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻋﺪي ﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻋﻨﻪ، وﺳﻴﺄﰐ ﻣﺎ ﰲ ﻣﻨﻴﻊ .ﻫﺬا دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ١) وﻫﻮ اﻟﻌﺒﺪي اﳌﺮوزي، وﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻋﺎﳌﺎ ". ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺷﻘﻴﻖﻋﻠﻲ: " ﻛﺬا ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺮوﻳﺎﱐ، وﻳﺒﺪو ﱄ أن ﺻﻮاﺑﻪ–( (.٩٩٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٩٩٢-٨٩٢/٧ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ . )ﺑﺎﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ٢) .٥٦٤-٤٦٤/١، واﻟﻠﺴﺎن ٥٧١/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ا

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ٥٥١١ أﺣﻤﺪ- ١ ﻧﺰﻳﻞ ﺑﻐﺪاد، روى ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﲨﻴﻞ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﳌﺮوزي .ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ، وﻋﻨﻪ أﺑﻮ زرﻋﺔ، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ، وﻏﲑﳘﺎا .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .ﺻﺪوق: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ، أو ﻗﺒﻠﻬﺎ أو ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻘﻠﻴﻞ(ﻫـ٠٣٢)ﻷﻗﻞ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺻﺪوق ﻋﻠﻰ ا (١) . ﻋﺒﺪ اﷲ - ٢ ، ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺜﲑةذو ،ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﺮوزي، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﺑﻦ واﺿﺢ ﺗﻘﺪم (٢) . ﻣﻨﻴﻊ- ٣ ، روى ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻗﺮة، وﺣﻨﻈﻠﺔ اﻟﺴﺪوﺳﻲ، وﻋﻨﻪ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻧﺲ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ اﳌﺮوزي، ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺗﻮﺛﻴﻘﺎ ﻏﲑ ذﻟﻚ وﻻ وأﺑﻮ ﻏﺎﱎ ﻳﻮ ﲡﺮﳛﺎ، وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﳎﻬﻮل اﳊﺎل (٣) . ﻣﻌﺎوﻳﺔ- ٤ ُ (٤) . ﻣﻌﻘﻞ- ٥ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺰﱐ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺻﺤﺎﰊ ﻣﺸﻬﻮر، ﺗﻘﺪم (٥) . ﻠﻴﻪاﻟﺤﻜﻢ ﻋ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﻨﻴﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ اﺛﻨﺎن وﻟﻜﻦ ﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺗﻮﺛﻴﻘﺎ ﻏﲑ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻟﻪ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، ﻓﻬﻮ ﰲ ﺣﻜﻢ ﳎﻬﻮل اﳊﺎل، ﻏﲑ أن ﺣﺪﻳﺚ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ؛ ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺗﻖ ﺑﻪ إﱃ درﺟﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ ، وﻗﺪ ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﻟﺬﻟﻚ، ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ، وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ؛ ﻣﻨﻴﻊ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﺮف (: "١٤ح٣٢/١)ﻼل اﳉﻨﺔ ﻓﻘﺎل ﰲ ﻇ .اﻫـ ﻳﻌﲏ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ"وإﳕﺎ ﺻﺤﺤﺖ اﳊﺪﻳﺚ ﻷن ﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪا ذﻛﺮﺗﻪ... :ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺤﺪﺛﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮع ١) .١١/٨، واﻟﺜﻘﺎت ٤٤/٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢١١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﻣﻌﺠﻢ ﺷﻴﻮخ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ ص–( ٢) (.٨٣ح) ﰲ –( ٣) .٥١٥/٧، واﻟﺜﻘﺎت ٤١٤/٨، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٩٢/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٤) (.٥٩١ح) ﰲ –( ٥) (.١٥٢ح) ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ٦٥١١ دل ﻫﺬان اﳊﺪﻳﺜﺎن ﻋﻠﻰ أن ﻣﻦ ﻣﻮاﻧﻊ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ salla1 – ﻟﻠﻤﺮء وأﺳﺒﺎب ﺣﺮﻣﺎﻧﻪ ﻣﻨﻬﺎ أن ﻳﺘﺼﻒ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﻈﻠﻢ ﻟﻠﺮﻋﻴﺔ، وﺑﺎﻟﻐﻠﻮ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺆدي إﱃ اﳌﺮوق ﻣﻨﻪ؛ وﻗﺪ – ﺑﺎﷲ واﻟﻌﻴﺎذ ﺷﺪد salla1ﺻﻨﻔﺎن ﻣﻦ أﻣﱵ ﻻ ﺗﻨﺎﳍﻤﺎ ﺷﻔﺎﻋﱵ وﻟﻦ ﺗﻨﺎﳍﻤﺎ : " اﻟﻮﻋﻴﺪ ﰲ ذﻟﻚ وأﻛﺪﻩ ﺑﻘﻮﻟﻪ : ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟﻈﻠﻢ اﳌﺮاد ﻫﻨﺎ ﻇﻠﻢ اﻟﺮﻋﻴﺔ، وﻗﻮﻟﻪ" أﻣﲑ ﻇﻠﻮم: "اﳊﺪﻳﺚ، وﻗﻮﻟﻪ.." ﺷﻔﺎﻋﱵ ﺻﻴﻎ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻛﺜﺮة ﻫﺬا اﻟﻈﻠﻢ وﺗﺮﺳﺨﻪ وﻛﺜﺮة أﻧﻮاﻋﻪ ﻣﻊ ﻋﺪم " ﺴﻮفﻇﻠﻮم ﻏﺸﻮم ﻋ" ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﳌﺮاد اﻟﻐﻠﻮ اﳌﺆدي إﱃ " ﻏﺎل ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺎرق ﻣﻨﻪ: "وﻗﻮﻟﻪ. ﻗﺼﺪ اﳊﻖ وإرادة اﻟﻌﺪل اﳌﺮوق ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ؛ ﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻓﺎﻋﻞ ذﻟﻚ ﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت اﻟﻨﱯ salla1 "ٌأﺣﺪ إﻻ ﻏﻠﺒﻪ (١) "اﻟﻘﺼﺪ اﻟﻘﺼﺪ ﺗﺒﻠﻐﻮا: "وﻗﻮﻟﻪ. (٢) . وﻟﻴﺲ ﻣﻌﲎ ﺣﺮﻣﺎن ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ salla1 أ ﻓﺈن ﻣﻦ ﱂ ﳝﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺮ إن ﱂ ﳜﺮج ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺧﺮج ﺑﺮﲪﺔ اﷲ وﳏﺾ ﻋﻔﻮﻩ، ذﻛﺮ ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻐﲑ اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ ﻓﻴﻪ، أن ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ إﺛﺒﺎت ا( ٥٣ص)اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﳜﺮج ﱂ إن وﻏﲑﻩ ،ﻋﻨﻪ ﻋﻔﻮ وﻻ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺔ وﻻ ﻣﻨﻪ، اﳋﺎرج ﻫﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ واﳌﺎرق: "ﰒ ﻗﺎل ﻣﻦ ُإﳝﺎن ﻴﻊِﻀَﻳ ﻻ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﺼﺎدق ﺧﱪ ورد وﻗﺪ ،اﷲ ﺑﺮﲪﺔ ﺎّﻣ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﳜﺮج ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﺎر ﻣﻨﻬﺎ ﳜﺮج وﻻ ،اﻟﻨﺎر ﰲ ﺑﻘﺎؤﻩ ﻳﻄﻮل ﺑﺄن ... ﺗﻨﺎﻟﻪ ﻻ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﺑﺄن أوﻋﺪﻩ ﻣﺎ ﻓﻴﻜﻮن ؛ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎت .اﻫـ"أﻋﻠﻢ واﷲ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻣﻨﻬﺎ ﳜﺮج ﻣﻦ ﻣﻊ ﰲ ﻟﻮاﻣﻊ اﻷﻧﻮار - رﲪﻪ اﷲ –وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﻌﺔ اﻟﺴﻔﺎرﻳﲏ .، وﺑﺎﷲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ، واﺳﺘﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﲝﺪﻳﺚ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر اﳌﺬﻛﻮر ﻫﻨﺎ(٦١٢/٢) ١) ﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة، ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ ( ٩٢ح٦١١/١..) أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻹﳝﺎن، ﺑـﺎب اﻟـﺪﻳﻦ ﻳـﺴﺮ –( salla1إن : "، ﻗـﺎل .اﻫـ"ٌﺣﺪ إﻻ ﻏﻠﺒﻪ، ﻓﺴﺪدوا وﻗﺎرﺑﻮا، وأﺑﺸﺮوا، واﺳﺘﻌﻴﻨﻮا ﺑﺎﻟﻐﺪوة واﻟﺮوﺣﺔ وﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺪﳉﺔ ٢) ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٣٦٤٦ح٠٠٣/١١) أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺮﻗﺎق، ﺑﺎب اﻟﻘﺼﺪ واﳌﺪاوﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ –( أﻧـــﺎ إﻻ أن ﻳﺘﻐﻤــﺪﱐ اﷲ ﺑﺮﲪـــﺔ؛ ﺳـــﺪدوا وﻻ: "وﻻ أﻧــﺖ ﻳـــﺎ رﺳـــﻮل اﷲ؟ ﻗــﺎل: ﻗـــﺎﻟﻮا". ﻟـــﻦ ﻳﻨﺠــﻲ أﺣـــﺪا ﻣـــﻨﻜﻢ ﻋﻤﻠــﻪ: "ﺑﻠﻔــﻆ .اﻫـ"ََوﻗﺎرﺑﻮا، واﻏﺪوا وروﺣﻮا، وﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﺪﳉﺔ، واﻟﻘﺼﺪ اﻟﻘﺼﺪ ﺗﺒﻠﻐﻮا

ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻪﻣﻦ ﻻ : اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻓﻴﻪ ﺳﺘﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﻳﺸﺮك ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﺎ: اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول اﻟﻤﺒﺘﺪع ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ: اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻜﺬب ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ - ﺷﺘﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ: اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ ﻳﺴﻲء إﻟﻰ آل ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺒﻲ : اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺨﺎﻣﺲ salla1/salla1 /salla1/salla1 ﻣﻦ ﻏﺶ اﻟﻌﺮب:اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺴﺎدس

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ٨٥١١ ﺸﺮك ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﺎﻣﻦ ﻳ: اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﻗﺎل ... -م ٢٢٣ salla1" : ﻟﻜﻞ ﻧﺒﻲ دﻋﻮة ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺔ، إن - وإﻧﻲ اﺧﺘﺒﺄت دﻋﻮﺗﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻷﻣﺘﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﻬﻲ ﻧﺎﺋﻠﺔ ،ﻓﺘﻌﺠﻞ ﻛﻞ ﻧﺒﻲ دﻋﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﻻ ﻳﺸﺮك ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﺎ-ﺷﺎء اﷲ .اﻫـ" (.٥٧) ﲣﺮﳚﻪ ﺑﺮﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ، وﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ، ﺗﻘﺪم ... -م ٣٢٣ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1أﻋﻄﻴﺖ ﺧﻤﺴﺎ، وﻻ أﻗﻮﻟﻪ ﻓﺨﺮا، : " ﻗﺎل ﺑﻌﺜﺖ إﻟﻰ اﻷﺣﻤﺮ واﻷﺳﻮد، وﺟﻌﻠﺖ ﻟﻲ اﻷرض ﻃﻬﻮرا وﻣﺴﺠﺪا، وأﺣﻞ ﻟﻲ اﻟﻤﻐﻨﻢ، وﻟﻢ ﻳﺤﻞ ﻷﺣﺪ ﻗﺒﻠﻲ، وﻧﺼﺮت ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ، ﻓﻬﻮ ﻳﺴﻴﺮ أﻣﺎﻣﻲ ﻣﺴﻴﺮة ﺷﻬﺮ، وأﻋﻄﻴﺖ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، " ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺸﺮك ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﺎ- إن ﺷﺎء اﷲ -ﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، وﻫﻲ ﻧﺎﺋﻠﺔ ﻓﺄﺧﺮﺗﻬﺎ ﻷﻣﺘﻲ إﻟﻰ ﻳﻮم ا .اﻫـ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺮﺗﻖ إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﲟﺘﺎﺑﻌﺎﺗﻪ وﺷﻮاﻫﺪﻩ، وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ودراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ (.٧٦)ﻳﺮﻗﻢ ... -م ٤٢٣ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ أﺑﻲ ذر، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1أﻋﻄﻴﺖ ﺧﻤﺴﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻄﻬﻦ أﺣﺪ ﻠﺖ ﻟﻲ اﻷرض ﻃﻬﻮرا وﻣﺴﺠﺪا، وأﺣﻠﺖ ﻟﻲ ﺑﻌﺜﺖ إﻟﻰ اﻷﺣﻤﺮ واﻷﺳﻮد، وﺟﻌ: ﻗﺒﻠﻲ َُ ﻣﻦ - إن ﺷﺎء اﷲ -ﺳﻞ ﺗﻌﻄﻪ، واﺧﺘﺒﺄت دﻋﻮﺗﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻷﻣﺘﻲ، ﻓﻬﻲ ﻧﺎﺋﻠﺔ ﻣﻨﻜﻢ :وﻗﻴﻞ ﻟﻲ "ﻟﻢ ﻳﺸﺮك ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﺎ .اﻫـ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺎﺗﻪ (.٨٦) ودراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ ﺑﺮﻗﻢ ﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ، وﻟﻪ ﺷﻮاﻫﺪ ﻛﺜﲑة، ﺗ ... - م ٥٢٣ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ، أن رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1 ﻋﺎم ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك ﻗﺎم ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ ﻳﺼﻠﻲ، ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ وراءﻩ رﺟﺎل ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﺤﺮﺳﻮﻧﻪ، ﺣﺘﻰ إذا ﺻﻠﻰ أﻣﺎ أﻧﺎ : ﻟﻘﺪ أﻋﻄﻴﺖ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺧﻤﺴﺎ ﻣﺎ أﻋﻄﻴﻬﻦ أﺣﺪ ﻗﺒﻠﻲ: "واﻧﺼﺮف إﻟﻴﻬﻢ، ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ ﺳﻠﺖ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ ﻋﺎﻣﺔ، وﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻲ إﻧﻤﺎ ﻳﺮﺳﻞ إﻟﻰ ﻗﻮﻣﻪ، وﻧﺼﺮت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪو ﻓﺄر ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ وﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﺴﻴﺮة ﺷﻬﺮ ﻟﻤﻠﺊ ﻣﻨﻪ (١) رﻋﺒﺎ، وأﺣﻠﺖ ﻟﻲ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ آﻛﻠﻬﺎ، ١) وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻫﻮ " ﻣﲏ(: "٥٤٢/٢)ﰲ ﻋﺪة ﻃﺒﻌﺎت رﺟﻌﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺴﻨﺪ، وﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ " ﻣﻨﻪ" ﻫﻜﺬا –( .اﻟﺼﻮاب

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ٩٥١١ وﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻲ ﻳﻌﻈﻤﻮن أﻛﻠﻬﺎ، ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﺮﻗﻮﻧﻬﺎ، وﺟﻌﻠﺖ ﻟﻲ اﻷرض ﻣﺴﺎﺟﺪ وﻃﻬﻮرا، أﻳﻨﻤﺎ ﺖ، وﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻲ ﻳﻌﻈﻤﻮن ذﻟﻚ، إﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺼﻠﻮن ﻓﻲ أدرﻛﺘﻨﻲ اﻟﺼﻼة ﺗﻤﺴﺤﺖ وﺻﻠﻴ ﻓﺄﺧﺮت . َْ "ﻣﺴﺄﻟﺘﻲ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﻬﻲ ﻟﻜﻢ وﻟﻤﻦ ﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ .اﻫـ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺑﺸﻮاﻫﺪﻩ إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﺔ إﺳﻨﺎدﻩ ، وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ودراﺳ (.٩٦)ﺑﺮﻗﻢ ... -م ٦٢٣ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1ﺑﻌﺜﺖ إﻟﻰ : أﻋﻄﻴﺖ ﺧﻤﺴﺎ َُاﻷﺣﻤﺮ واﻷﺳﻮد، وﺟﻌﻠﺖ ﻟﻲ اﻷرض ﻃﻬﻮرا وﻣﺴﺠﺪا، وأﺣﻠﺖ ﻟﻲ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ، وﻟﻢ ﺗﺤﻞ ﻟﻤﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻲ، وﻧﺼﺮت ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ ﺷﻬﺮا، وأﻋﻄﻴﺖ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻧﺒﻲ إﻻ وﻗﺪ ﺳﺄل .اﻫـ"ﻋﺘﻲ، ﺛﻢ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﻟﻤﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺸﺮك ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﺎﺷﻔﺎﻋﺔ، وإﻧﻲ اﺧﺘﺒﺄت ﺷﻔﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺑﺸﻮاﻫﺪﻩ إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ ، ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ودراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ (.٠٧)ﺑﺮﻗﻢ ... - م ٧٢٣ ﻋﻦ ﻋﻮف ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1أﻋﻄﻴﺖ أرﺑﻌﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻄﻬﻦ : "، ﻗﺎل ﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺒﻌﺚ إﻟﻰ ﻗﺮﻳﺘﻪ وﻻ ﻳﻌﺪوﻫﺎ، ﻛ: أﺣﺪ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻨﺎ، وﺳﺄﻟﺖ رﺑﻲ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻓﺄﻋﻄﺎﻧﻴﻬﺎ وﺑﻌﺜﺖ ﻛﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس، وأرﻫﺐ ﻣﻨﺎ ﻋﺪوﻧﺎ ﻣﺴﻴﺮة ﺷﻬﺮ، وﺟﻌﻠﺖ اﻷرض ﻃﻬﻮرا وﻣﺴﺎﺟﺪ، وأﺣﻞ ﻟﻨﺎ اﻟﺨﻤﺲ، وﻟﻢ ﻳﺤﻞ ﻷﺣﺪ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻨﺎ، وﺳﺄﻟﺖ رﺑﻲ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ أن ﻻ ﻳﻠﻘﺎﻩ .اﻫـ"ٌ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺑﺸﻮاﻫﺪﻩ إﱃ درﺟﺔ اﻟﺤﺴﻦ : "دون ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻐﲑﻩ وأﺣﻞ ﻟﻨﺎ اﻟﺨﻤﺲ (.٢٧)؛ ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ودراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ ﺑﺮﻗﻢ " ... -م ٨٢٣ ﻋﻦ أﻧﺲ، أن اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻳﺠﻤﻊ اﷲ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻛﺬﻟﻚ : " ﻗﺎل ﻳﺎ آدم، : ﻟﻮ اﺳﺘﺸﻔﻌﻨﺎ إﻟﻰ رﺑﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻳﺤﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا، ﻓﻴﺄﺗﻮن آدم ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن: ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن أﻣﺎ ﺗﺮى اﻟﻨﺎس؟ ﺧﻠﻘﻚ اﷲ ﺑﻴﺪﻩ، وأﺳﺠﺪ ﻟﻚ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ، وﻋﻠﻤﻚ أﺳﻤﺎء ﻛﻞ ﺷﻲء؛ اﺷﻔﻊ وﻳﺬﻛﺮ ﻟﻬﻢ ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ اﻟﺘﻲ -ﻟﺴﺖ ﻫﻨﺎك : ﻓﻴﻘﻮل. ﻟﻨﺎ إﻟﻰ رﺑﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻳﺤﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا ﻓﻴﺄﺗﻮن ﻧﻮﺣﺎ، . وﻟﻜﻦ اﺋﺘﻮا ﻧﻮﺣﺎ؛ ﻓﺈﻧﻪ أول رﺳﻮل ﺑﻌﺜﻪ اﷲ إﻟﻰ أﻫﻞ اﻷرض-أﺻﺎﺑﻬﺎ . وﻟﻜﻦ اﺋﺘﻮا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺮﺣﻤﻦ- ﻴﺌﺘﻪ اﻟﺘﻲ أﺻﺎب وﻳﺬﻛﺮ ﺧﻄ-ﻟﺴﺖ ﻫﻨﺎك : ﻓﻴﻘﻮل

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ٠٦١١ وﻟﻜﻦ اﺋﺘﻮا - وﻳﺬﻛﺮ ﻟﻬﻢ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ اﻟﺘﻲ أﺻﺎﺑﻬﺎ -ﻟﺴﺖ ﻫﻨﺎﻛﻢ : ﻓﻴﺄﺗﻮن إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻓﻴﻘﻮل وﻳﺬﻛﺮ -ﻟﺴﺖ ﻫﻨﺎﻛﻢ : ﻓﻴﺄﺗﻮن ﻣﻮﺳﻰ، ﻓﻴﻘﻮل. ﻣﻮﺳﻰ ﻋﺒﺪا آﺗﺎﻩ اﷲ اﻟﺘﻮراة، وﻛﻠﻤﻪ ﺗﻜﻠﻴﻤﺎ ﻓﻴﺄﺗﻮن . ورﺳﻮﻟﻪ، وﻛﻠﻤﺘﻪ وروﺣﻪ وﻟﻜﻦ اﺋﺘﻮا ﻋﻴﺴﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ-ﻟﻬﻢ ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ اﻟﺘﻲ أﺻﺎﺑﻬﺎ ﻟﺴﺖ ﻫﻨﺎﻛﻢ، وﻟﻜﻦ اﺋﺘﻮا ﻣﺤﻤﺪا : ﻋﻴﺴﻰ، ﻓﻴﻘﻮل salla1/salla1 /salla1/salla1؛ ﻋﺒﺪا ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ وﻣﺎ ﻓﻴﺄﺗﻮﻧﻨﻲ، ﻓﺄﻧﻄﻠﻖ ﻓﺄﺳﺘﺄذن ﻋﻠﻰ رﺑﻲ، ﻓﻴﺆذن ﻟﻲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺈذا رأﻳﺖ رﺑﻲ وﻗﻌﺖ ﻟﻪ . ﺗﺄﺧﺮ ﺗﻌﻄﻪ، ُارﻓﻊ ﻣﺤﻤﺪ، ﻗﻞ ﻳﺴﻤﻊ، وﺳﻞ : ﺳﺎﺟﺪا، ﻓﻴﺪﻋﻨﻲ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ أن ﻳﺪﻋﻨﻲ، ﺛﻢ ﻳﻘﺎل ﻟﻲ ُ ارﻓﻊ : أرﺟﻊ، ﻓﺈذا رأﻳﺖ رﺑﻲ وﻗﻌﺖ ﺳﺎﺟﺪا، ﻓﻴﺪﻋﻨﻲ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ أن ﻳﺪﻋﻨﻲ، ﺛﻢ ﻳﻘﺎل َُُ ََُ ارﻓﻊ ﻣﺤﻤﺪ، ﻗﻞ ﻳﺴﻤﻊ، وﺳﻞ ﺗﻌﻄﻪ، واﺷﻔﻊ ﺗﺸﻔﻊ، ﻓﺄﺣﻤﺪ رﺑﻲ : اﷲ أن ﻳﺪﻋﻨﻲ، ﺛﻢ ﻳﻘﺎل ﻳﺎ رب، ﻣﺎ : َ " ﻣﻦ ﺣﺒﺴﻪ اﻟﻘﺮآن، ووﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﻠﻮدﺑﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر إﻻ .اﻫـ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ، وﻛﺎن ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ ﻣﺎ : ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻗﺎل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ، وﻛﺎن ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺰن : ﻳﺰن ﺷﻌﻴﺮة، ﺛﻢ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻗﺎل ﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺎ ﻳﺰن ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ ذرةﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ، وﻛﺎن ﻓ: ُ "َ .اﻫـ ، ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم (١٥)ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎن وﻏﲑﳘﺎ، ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ (.٢٣)ﲣﺮﻳﺞ ﺑﻌﺾ ﻃﺮﻗﻪ وﺷﺮح ﻏﺮﻳﺒﻪ ﺑﺮﻗﻢ :ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺷﻴﺌﺎ، دﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ أن أﻫﻞ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻫﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺎت ﻻ ﻳﺸﺮك ﺑﺎﷲ ﻻ ﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﺸﺮﻛﺎ، ﻓﻔﻲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة اﻷول ﻗﻮﻟﻪ salla1" : وإﻧﻲ اﺧﺘﺒﺄت دﻋﻮﺗﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﻻ ﻳﺸﺮك ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﺎ- إن ﺷﺎء اﷲ -ﻷﻣﺘﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﻬﻲ ﻧﺎﺋﻠﺔ . اﻫـ" : وﻣﺜﻠﻪ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ أﰊ ذر واﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﺑﻦ ﻋﻤﺮو وأﰊ ﻣﻮﺳﻰ وﻋﻮف ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ " salla1ﻓﻔﻴﻪ دﻻﻟﺔ ﳌﺬﻫﺐ أﻫﻞ ( ﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ أﻣﱵ ﻻ ﻳﺸﺮك ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﺎ.. ﻓﻬﻲ ﻧﺎﺋﻠﺔ

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ١٦١١ اﻫـ"اﳊﻖ أن ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺎت ﻏﲑ ﻣﺸﺮك ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﱂ ﳜﻠﺪ ﰲ اﻟﻨﺎر وإن ﻛﺎن ﻣﺼﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ (١) . .أي وﻫﻮ ﳐﺮج ﺑﻮﺿﻮح ﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﺸﺮﻛﺎ، واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ وﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة اﻟﻄﻮﻳﻞ أن رﺳﻮل اﷲ salla1 ﻓﻴﺪﺧﻠﻬﻢ اﳉﻨﺔ، وﰲ رواﻳﺔ أﻧﻪ salla1 ﳜﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وﻳﺪﺧﻠﻬﻢ اﳉﻨﺔ، ﰒ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﺸﻔﻊ، ﻳﻔﻌﻞ : "ذﻟﻚ ﺛﻼﺛﺎ أو أرﺑﻌﺎ إﱃ أن ﻗﺎل ﻓﺄﺧﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وأدﺧﻠﻬﻢ اﻟﺠﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﻠﻮد: إﻻ ﻣﻦ ﺣﺒﺴﻪ اﻟﻘﺮآن، أي ل اﻟﻨﱯ وﰲ آﺧﺮﻩ ﻓﻘﺎ". salla1" : ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ، وﻛﺎن ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺰن ﺷﻌﻴﺮة، ﺛﻢ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ : ﻣﻦ ﻗﺎل ﻻ : ُ "َ .اﻫـ ﴿: وﻫﻢ اﻟﻜﻔﺎر ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: "ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي" أي وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﳋﻠﻮد ":ﻓﻘﻮﻟﻪ G1ab///G1aa///G1a9 /G1af///G1ae///G1ad////G1ac﴾(٢) ، وﰲ ﻫﺬا دﻻﻟﺔ ﳌﺬﻫﺐ أﻫﻞ اﳊﻖ وﻣﺎ أﲨﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻠﻒ أﻧﻪ ﻻ ﳜﻠﺪ اﻫـ"ﰲ اﻟﻨﺎر أﺣﺪ ﻣﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ (٣) ﻳﻌﲏ وأﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﺸﺮﻛﺎ ﻓﻤﺼﲑﻩ اﻟﻨﺎر ﺧﺎﻟﺪا ﻓﻴﻬﺎ . ﻋﺔ وﻻ ﻏﲑﻫﺎ، وﻫﺬا ﳑﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻣﺼﺪاﻗﺎ ﻟﻶﻳﺔ ﳐﻠﺪا ﻻ ﲣﺮﺟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻔﺎ اﳌﺬﻛﻮرة (٤) . ﺑﻘﻮل اﻟﻨﱯ واﺳﺘﺪل اﺑﻦ ﺑﺎز رﲪﻪ اﷲ salla1" : : ﻣﻦ ﻗﺎلأﺳﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﺸﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺼﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪﻟﻻإﻟﻪ إﻻ اﷲ ﺧﺎ "(٥) : "وﻗﻮﻟﻪ. ﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ - إن ﺷﺎء اﷲ -ﻓﻬﻲ ﻧﺎﺋﻠﺔ ... أﻣﺘﻲ ﻻ ﻳﺸﺮك ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﺎ "(٦) وأﻣﺎ اﳌﺸﺮﻛﻮن : "ﻮﺣﻴﺪ، ﰒ ﻗﺎل ﻋﻠﻰ أن اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﺘ. .."ﻓﻼ ﺣﻆ ﳍﻢ ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ (٧) . ١) .٥٧/٣ ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي –( ٢) . ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء٦١١و، ٨٤ﻣﻦ اﻵﻳﺔ -( ٣) .٩٥-٨٥/٣ ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي –( ٤) .٧٤٤/٤، ٤٨٤-٢٨٤/١ ﻳﻨﻈﺮ ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ –( ٥) (.٠٦٢) ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺘﻘﺪم ﺑﺮﻗﻢ –( ٦) (م٢٢٣، ٥٧) وﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺘﻘﺪم ﺑﺮﻗﻢ –( ٧) (.٧٥-٦٥ص...) إﻗﺎﻣﺔ اﻟﱪاﻫﲔ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ اﺳﺘﻐﺎث ﺑﻐﲑ اﷲ–(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ٢٦١١ ِﻮاﻧﻊ اﻟﺪﺧﻮل ﻓﻴﻬﺎ واﻻﻧﺘﻔﺎع اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ُاﻟﺸﺮك ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻫﻲ ﻏﲑ ﻧﻮﻋﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﺗﻘﺪم ﴰﻮﳍﻤﺎ ﻟﻐﲑ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ، وﳘﺎ ﻓﻬﺬﻩ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻷﻫﻞ اﳌﻮﻗﻒ ﻛﻠﻬﻢ، ﻣﺆﻣﻨﻬﻢ ،اﻟﻌﻈﻤﻰ اﻟﱵ ﻫﻲ ﻟﻔﺼﻞ اﻟﻘﻀﺎء وﺑﺪء اﳊﺴﺎب وﻛﺎﻓﺮﻫﻢ، واﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر، ﻓﻬﺬﻩ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻷﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ، وﳘﺎ ﺧﺎﺻﺘﺎن ﺑﻨﻴﻨﺎ salla1 ﻻ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻏﲑﻩ، ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ ﻣﺒﺤﺜﻴﻬﻤﺎ (١) . ١) (.٣٧٥ص)، وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻔﻲ (١٨٣ص) أﻣﺎ اﻷوﱃ ﻓﻔﻲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ٣٦١١ :اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺘﺪع ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ :ﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم، ﻗﺎل: ﻧﺎ أﺳﺪ، ﻗﺎل ... - ٩٢٣ ﺳﻤﻌﺖ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻤﺰﻧﻲ، أن اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1َ "َََِِْﺻﺎﺣﺐ ﺑﺪﻋﺔ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ .ﻧﺎ أﺳﺪ، ﺑﻪ اﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩدر: ﺛﺎﻧﻴﺎ أﺳﺪ - ١ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﻣﻮي اﳌﻠﻘﺐ أﺳﺪ اﻟﺴﻨﺔ ﺻﺪوق ﻳﻐﺮب وﻓﻴﻪ ﻧﺼﺐ، ﺗﻘﺪم (١) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٢ . ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﱂ ﻋﺮﻓﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم- ٣ ، روى ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎن، وﻣﻜﺤﻮل، اﳍﺎﴰﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ ﻫﻮ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ رﺳﺘﻢ .وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ، وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ أﻳﻮب .ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت .ﳎﻬﻮل ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻳﻌﲏ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻬﺎﻟﺔ ﻋﲔ ﻓﺼﺎرت ﺟﻬﺎﻟﺔ -روى ﻋﻨﻪ ﺛﻘﺘﺎن ﻓﺨﻔﺖ اﳉﻬﺎﻟﺔ : ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ .ﺣﺎل ي ﻳﺮوي ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮل وأﰊ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم ورﺟﺢ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﲔ أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﻟﺬ إن اﺳﻢ اﻷول ﺻﺎﱀ ﺑﻦ رﺳﺘﻢ وذﻛﺮ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، وأﻣﺎ : اﻟﺬي ﻳﺮوي ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎن ﻓﻘﺎل "د"اﻟﺜﺎﱐ ﻓﻼ ﻳﻌﺮف اﲰﻪ، وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻓﻜﻼﳘﺎ ﳎﻬﻮل (٢) . ١) (.٠٤٢ح) ﰲ –( ٢) ، ٥٩٢/٢، واﳌﻴﺰان ٣٠٤/٤، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢٥، واﻟﻜﲎ ﻟﻠﺒﺨﺎري ص٩٧٢/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٢٧٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص١٩٣-٠٩٣/٤واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ٤٦١١ ﺑﻜﺮ- ٤ ، روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، وأﻧﺲ، ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﳌﺰﱐ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﺼﺮي ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﺟﻠﻴﻞ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻋﻨﻪ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ، وﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ، وﻏﲑﳘﺎ. وﻏﲑﳘﺎ "ع( "ﻫـ٨٠١)، وﻗﻴﻞ ﺳﻨﺔ (ﻫـ٦٠١) (١) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ أﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم وﻫﻮ ﳎﻬﻮل، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺎﻟﺪ وﻫﻮ أﻳﻀﺎ ﰲ ﺣﻜﻢ ا ﻓﺮواﻳﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ salla1، وﻗﺎل إﻧﻪ ﻣﻨﻜﺮ، (٩٠٢ح٦٧٣/١) ﻣﺮﺳﻠﺔ، وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ .وأﻋﻠﻪ ﲟﺜﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ، وﺑﺄن ﻣﺘﻨﻪ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻈﺎﻫﺮ ﺣﺪﻳﺚ إﺛﺒﺎت اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻷﻫﻞ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ اﻟﺼﺤﻴﺢ ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٥٨٤-٤٨٤/١ﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ، وا٨٨٣/٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ١٩-٠٩/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٧٢١ص

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ٥٦١١ ﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ، ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻧﺰار، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔﺛﻨﺎ ﳏ ... - ٠٣٣ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1َُُِْاﻟﻤﺮﺟﺌﺔ : َُِِْ "ََِ.اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، ﺛﻨﺎ : ﻗﺎل( ٦٤٩ح١٦٤/٢) اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ .ﺑﻦ ﺑﺸﺮ، ﺑﻪ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻧﺰار ﻋﻦ ( ٢١١/٢)وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ا .ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﺑﻪ وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻧﺰارا ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ- ١ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺒﺴﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ وﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري، وﻣﺴﻠﻢ، وأﺑﻮ داود، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، . ، روى ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، ووﻛﻴﻊ، وﺧﻠﻖاﻟﻜﻮﰲ "خ م د س ق( "ﻫـ٥٣٢)ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ، وﻏﲑﻫﻢ (١) . ﻣﺤﻤﺪ- ٢ ، روى ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة، ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﻔﺮاﻓﺼﺔ اﻟﻌﺒﺪي أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﻮﰲ ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ، وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، وﻏﲑﳘﺎ. واﻟﺜﻮري، وﻏﲑﳘﺎ "ع( "ﻫـ٣٠٢) (٢) . ﻋﻠﻲ- ٣ . ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﻋﻜﺮﻣﺔ، وﻏﲑﳘﺎ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن اﻷﺳﺪي ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻧﺰار ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ : ﺿﻌﻴﻒ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ. وﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ اﻟﻌﺒﺪي، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ، وﻏﲑﳘﺎ "ت ق" (٣) . ﻧﺰار - ٥ ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﻋﻜﺮﻣﺔ، وﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن اﻷﺳﺪي ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ ت "ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ : ﺿﻌﻴﻒ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ. ﻧﺰار، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ، وﻏﲑﳘﺎ ١) ٠٢٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٤-٢/٦، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٦١/٥، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٦٥٢/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوﺳﻂ –( ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٤٧-٣٧/٩، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١١٢-٠١٢/٧، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥٤/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٩٦٤ص ٣) ، ٠٩٣-٩٨٣/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٥١/٣، واﳌﻴﺰان ٢١١/٢، وا .٦٠٤واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ٦٦١١ "ق (١) . ﻋﻜﺮﻣﺔ- ٦ ﻣﻮﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺪﱐ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﺗﻘﺪم (٢) . ﻋﺒﺪ اﷲ - ٦ ﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪمﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ اﳍﺎﴰﻲ، اﻟﺼﺤ (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻧﺰار وأﺑﺎﻩ وﻛﻼﳘﺎ ﺿﻌﻴﻒ، وﻫﻮ ﳑﺎ أﻧﻜﺮ .ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ١) ، ٣٢٤/٠١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٤٢/٤، واﳌﻴﺰان ٧٥-٦٥/٣، وا .٠٦٥واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٢) (.٨٥ح) ﰲ –( ٣) (.٠٣ح) ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ٧٦١١ ﺛﻨﺎ : ﺛﻨﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء اﻟﺒﺠﻠﻲ، ﻗﺎل: ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﻀﺮﻣﻲ، ﻗﺎل ... - ١٣٣   ﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﻋ salla1/salla1 /salla1/salla1ﺻﻨﻔﺎن ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﺎﻟﻬﻢ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ؛ اﻟﻤﺮﺟﺌﺔ : "، ﻗﺎل "واﻟﻘﺪرﻳﺔ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﻀﺮﻣﻲ، : ﻗﺎل( ٧١٨٥ح٩٦/٦) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ .ﺑﻪ .اﻫـ"ﱂ ﻳﺮو ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻚ إﻻ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء: "وﻗﺎل ﺑﻌﺪﻩ رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ، وﻓﻴﻪ ﲝﺮ ﺑﻦ ﻛﻨﻴﺰ اﻟﺴﻘﺎء (: "٦٠٢/٧)ﰲ ا .اﻫـ"وﻫﻮ ﻣﱰوك دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ- ١ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳊﻀﺮﻣﻲ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻜﻮﰲ ﻣﻄﲔ ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ، ﺗﻘﺪم (١) . اﻟﻘﺎﺳﻢ- ٢ .ا ﰲ ﻏﲑ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ ذﻛﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء اﻟﺒﺠﻠﻲ ﺷﺮﻳﻚ - ٣ ، روى ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﻘﺎﺿﻲاﻟﻜﻮﰲاﷲ اﷲ اﻟﻨﺨﻌﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ . ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﻏﲑﳘﺎوﻗﺘﻴﺒﺔاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﺶ، وﺧﻠﻖ، وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪﻤاﻟﺴﺒﻴﻌﻲ واﻷﻋ . وأﺑﻮ داود واﳊﺮﰊﺷﻴﺒﺔﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ واﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻌﺠﻠﻲ ووﺛﻘﺔ وزاد .إﻻ أﻧﻪ ﻳﻐﻠﻂ وﻻ ﻳﺘﻘﻦ: ﺑﻦ ﻣﻌﲔوزاد .ﻣﺄﻣﻮﻧﺎ ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻐﻠﻂﻛﺎن : ﺑﻦ ﺳﻌﺪزاد ﻳﻌﲏ - ﳛﲕوﱂ ﻳﻜﻦ ﺷﺮﻳﻚ ﻋﻨﺪ : إﱃ أن ﻗﺎل.. وﺟﺮﻳﺮ اﻷﺣﻮصّوﻫﻮ أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ أﰊ : ﻣﺮة ". أﺣﺐ إﱄ ﻣﻨﻪﻓﻐﲑﻩ إﻻ أﻧﻪ إذا ﺧﺎﻟﻒﺻﺪوق: " ﻣﺮةوزاد .ﺸﻲ، وﻫﻮ ﺛﻘﺔ ﺛﻘﺔﺑ -اﻟﻘﻄﺎن وﻛﺎن ﺻﺤﻴﺢ : أن ﻗﺎلإﱃ ... وﻛﺎن ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ: اﻟﻌﺠﻠﻲوزاد . ﺷﺒﻪ ﻫﺬا:وﻗﺎل أﲪﺪ ﻣﺮة ﻗﺪﳝﺎ ﻓﺤﺪﻳﺜﻪ ﺻﺤﻴﺢ، وﻣﻦ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪﻣﺎ وﱄ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻔﻲ ﲰﺎﻋﻪ ﻣﻨﻪ، وﻣﻦ ﲰﻊ ءاﻟﻘﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻤﺶ، ﺊﳜﻄ: أﺑﻮ داودوزاد . اﳊﻔﻆ ﺟﺪاﻴﺊﺻﺪوق ﺳ: ﻳﻌﻘﻮبوزاد .ﺑﻌﺾ اﻻﺧﺘﻼط ١) (.٩٠٢ح) ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ٨٦١١ .ﺑﻌﺪﻩ أﺻﺢ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻪ، وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش وإﺳﺮاﺋﻴﻞ ،ﻗﻪ ﻓﻮوزﻫﲑ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﻟﺮﻳﺐ واﻟﺒﺪع ﻗﺪﱘ اﻟﺴﻤﺎع ﻣﻦ أﰊ ﺷﺪﻳﺪاﻛﺎن ﻋﺎﻗﻼ ﺻﺪوﻗﺎ ﳏﺪﺛﺎ : أﲪﺪوﻗﺎل : ﳓﻮ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم إﱃ أن ﻗﺎل: ﻣﺮة وﻗﺎل .ﻧﻌﻢ: ﻘﺎلﻓ ﻫﻞ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أﺛﺒﺖ ﻣﻨﻪ؟ وﺳﺌﻞ .إﺳﺤﺎق .ءﻴﻞ وزﻛﺮﻳﺎ ﰲ أﰊ إﺳﺤﺎق أﺛﺒﺖ ﻣﻦ زﻫﲑ وإﺳﺮاﺋﺷﺮﻳﻚ . وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻪ أﻏﺎﻟﻴﻂص اﻷﺣﻮأﰊّﺐ إﱄ ﻣﻦ ﺣﺷﺮﻳﻚ ﺻﺪوق وﻫﻮ أ: أﺑﻮ ﺣﺎﰎوﻗﺎل .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: اﻟﻨﺴﺎﺋﻲوﻗﺎل . ﺣﻔﻈﻪاﺿﻄﺮبﺻﺪوق وﳌﺎ وﱄ اﻟﻘﻀﺎء : ﺻﺎﱀ ﺟﺰرةوﻗﺎل . ﻣﻦ اﻟﺜﻮرياﻟﻜﻮﻓﻴﲔﺪﻳﺚ ﲝﺷﺮﻳﻚ أﻋﻠﻢ : اﺑﻦ اﳌﺒﺎركوﻗﺎل .أﻗﻞ ﺧﻄﺄ ﻣﻨﻪ وإﺳﺮاﺋﻴﻞأﻋﻠﻢ ﻣﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، : اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏوﻗﺎل ، ﻓﻴﻤﺎ روى ﺗﻐﲑ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻔﻈﻪﺊ أﻣﺮﻩ ﳜﻄآﺧﺮﻛﺎن ﰲ : اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت وﻗﺎلوذﻛﺮﻩ . اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ ﻓﻴﻪ أوﻫﺎم ﻛﺜﲑةوﲰﺎعﻓﺴﻤﺎع اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻣﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﲣﻠﻴﻂ، واﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻜﺮة واﻻﺳﺘﻮاءاﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﺼﺤﺔ : اﺑﻦ ﻋﺪيوﻗﺎل . ﳑﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ أن ﻳﻨﺴﺐ ﻓﻴﻪ إﱃ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻒﺷﻴﺌﺎﻪ ﻣﻦ ﺳﻮء ﺣﻔﻈﻪ ﻻ أﻧﻪ ﻳﺘﻌﻤﺪ إﳕﺎ أﺗﻰ ﺑ .ﺑﺸﻲءﻟﻴﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺮﻳﻚ : ﻣﺮة اﺑﻦ اﳌﺒﺎركوﻗﺎل .ﻣﺎ زال ﳐﻠﻄﺎ: ﻣﺮة وﻗﺎل .ﲣﻠﻴﻄﺎرأﻳﺖ ﰲ أﺻﻮل ﺷﺮﻳﻚ : ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪوﻗﺎل .اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﳛﺪث ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪوﻛﺎنﻛﺎن ﳛﲕ ﻻ ﳛﺪث ﻋﻨﻪ، : ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲوﻗﺎل . أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺣﺪﻳﺚﰲأﺧﻄﺄ ﺷﺮﻳﻚ : إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳉﻮﻫﺮيوﻗﺎل .ﻣﺎﺋﻞ اﳊﻔﻆ ﻣﻀﻄﺮب اﳊﺪﻳﺚ ﺊﺳﻴ: اﳉﻮزﺟﺎﱐوﻗﺎل إﻧﻪ ﺣﺪث : ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ. أﺣﻴﺎﻧﺎﻳﻐﻠﻂﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺎﺣﺐ وﻫﻢ : أﺑﻮ زرﻋﺔوﻗﺎل .ﻻ ﺗﻘﻞ ﺑﻮاﻃﻴﻞ: ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻮاﻃﻴﻞ، ﻓﻘﺎل .ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻔﺮد ﺑﻪ: ﻗﻄﲏ وزاد اﻟﺪارﻗﻮلوﻣﺜﻠﻪ . ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮى: اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﺮةوﻗﺎل .ﻛﺎن ﻳﻨﺴﺐ إﱃ اﻟﺘﺸﻴﻊ اﳌﻔﺮط: اﻟﺴﺎﺟﻲوﻗﺎل وﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻣﺎ . اﻟﺮﻳﺐ واﻟﺒﺪعأﻫﻞإﻧﻪ ﻛﺎن ﺷﺪﻳﺪا ﻋﻠﻰ : ﺗﻘﺪم ﻗﻮل أﲪﺪوﻗﺪ .ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﺗﺸﻴﻌﻪ .ﻟﻴﺲ ﺑﺎﳌﺘﲔ: اﳊﺎﻛﻢ أﺑﻮ أﲪﺪوﻗﺎل اﳊﻔﻆ ﻛﺜﲑ اﻟﻮﻫﻢ ﻴﺊﺐ ﺳ ﻏﺎﱄ اﳌﺬﻫاﻟﻘﺼﺪﻛﺎن ﺻﺪوﻗﺎ إﻻ أﻧﻪ ﻣﺎﺋﻞ ﻋﻦ : اﻷزديوﻗﺎل