أحاديث الشفاعة رواية ودراية

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ٥٨١١ أﺧﱪﱐ اﻷزﻫﺮي، ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳌﻌﺎﰱ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎء اﳉﺮﻳﺮي، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺰﻳﺪ ﺑﻦ ... - ٩٣٣ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﻋﻦ ﻗﺎﺑﻮس ﺑﻦ أﰊ ﺣﺪﺛﻨﺎ: أﰊ اﻷزﻫﺮ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻄﻮﺳﻲ، ﻗﺎل وأﻧﺒﺄﻧﺎ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ: ﺟﺪﻩ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻗﺎلﺒﻴﺎن، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻇ رأﻳﺖ رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1َُ (١) َََُِ َََُْزﺑـﻴﺒﺘﻪ (٢) رﺟﻞ ﻣﻦ : "َُِﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، وﻣﻦ ﻗﺎﺗﻠﻪ؟ ﻗﺎل: ﻗﺎل ﺟﺎﺑﺮ". َََُِﻟﻌﻦ اﷲ ﻗﺎﺗﻠﻚ: "، وﻳﻘﻮل ْ(٣) ً ﺗﺎرة، ُوﻳﻄﻔﻮ (٤) "ﻋﻖ ﻋﻖ: أﺧﺮى، وإن ﺟﻮﻓﻪ ﻟﻴﻘﻮل .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ .أﺧﱪﱐ اﻷزﻫﺮي، ﺑﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻜﻮن اﺑﻦ أﰊ اﻷزﻫﺮ وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ أﻳﻀﺎ ﻣﻮﺿﻮع إﺳﻨﺎدا وﻣﺘﻨﺎ، وﻻ أ: "وﻗﺎل ﺑﻌﺪﻩ وﺿﻌﻪ، ورواﻩ ﻋﻦ ﻗﺎﺑﻮس ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﰒ ﻋﺮف اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ، ﻓﺮواﻩ ﺑﻌﺪ ..".ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ : وﻧﻘﺺ ﻓﺴﺎد آﺧﺮ ﱂ ﻳﻘﻒ واﺿﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻐﲑﻩ، وﻫﻮ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ .. وﻟﻜﻦ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ : "إﱃ أن ﻗﺎل ي، وﻗﺎﺑﻮﺳﺎ ﻛﻮﰲ، وﱂ ﳚﺘﻤﻌﺎ ﻗﻂ، ﺑﻞ رواﻳﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻦ ﻗﺎﺑﻮس، وذﻟﻚ أن ﺳﻌﻴﺪا ﺑﺼﺮ ...".ﱂ ﻳﺪرك ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎﺑﻮﺳﺎ ١) َ ﺑﲔ اﻟﻔﺨﺬﻳﻦ، وﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺒﺎﻋﺪ ﻣﺎﺑﲔ أوﺳﺎط اﻟﺴﺎﻗﲔ، ﺗﺒﺎﻋﺪ ﻣﺎ: ََََوﻓﺤﺞ ﻳﻔﺤﺞ ﻛﻤﻨﻊ ﳝﻨﻊ ﻓﻬﻮ أﻓﺤﺞ، واﻟﻔﺤﺞ اﻧﻈـﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ . )ﺗﺪاﱐ ﺻﺪور اﻟﻘﺪﻣﲔ وﺗﺒﺎﻋﺪ أﻋﻘﺎ (.٧٥٢، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٠٤٣/٢، وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ٥١٤/٣ ٢) اﻧﻈــﺮ (.٦٩١/٧، وﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺸﺮواﱐ ﻋﻠﻰ ﲢﻔﺔ اﶈﺘﺎج ﺑﺸﺮح اﳌﻨﻬﺎج ٩١١، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٥٤٤/١ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ٣) ، وﻟـــﺴﺎن اﻟﻌـــﺮب ٢١٢ﳐﺘـــﺎر اﻟـــﺼﺤﺎح ص. )ذﻫـــﺐ ﻓﻴـــﻪ ﺳـــﻔﻼ: َُ رﺳـــﺐ ﰲ اﳌـــﺎء ﻳﺮﺳـــﺐ رﺳـــﻮﺑﺎ ﻣـــﻦ ﺑـــﺎب دﺧـــﻞ–( (.٠٥٤/٤، وﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ٤١١، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٨١٤-٧١٤/١ ٤) إذا ﻋـﻼ اﳌـﺎء وﻇﻬـﺮ ﻓﻮﻗـﻪ وﱂ ﻳﺮﺳـﺐ أي ﱂ ﻳﻨـﺰل ﰲ : ُُْ ﻃﻔﺎ اﻟـﺸﻲء ﻓـﻮق اﳌـﺎء ﻳﻄﻔـﻮ ﻃﻔـﻮا وﻃﻔـﻮا ﻣـﻦ ﺑـﺎب ﲰـﺎ وﻋـﺪا–( ، واﻟﻔــــﺘﺢ ٥٨٦١، واﻟﻘــــﺎﻣﻮس ص٦٤٣، وﳐﺘــــﺎر اﻟــــﺼﺤﺎح ص٧٦٦/١اﻧﻈــــﺮ ﻏﺮﻳــــﺐ اﳊــــﺪﻳﺚ ﻟﻠﺨﻄــــﺎﰊ . )اﳌــــﺎء إﱃ أﺳــــﻔﻞ (.٠٣٥/٩

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ٦٨١١ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳋﻄﻴﺐ، ﺑﻪ وذﻛﺮ ( ٥٢٢-٤٢٢/٤١) اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ .ﺗﻌﻠﻴﻖ اﳋﻄﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻘﺮا ﻟﻪ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻷزﻫﺮي- ١ ﻫﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺼﲑﰲ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﺑﻦ اﻟﺴﻮادي، ﺛﻘﺔ ﻴﺢ اﳌﺬﻫﺐ، ﺗﻘﺪمﺻﺤ (١) . اﻟﻤﻌﺎﻓﻰ- ٢ ، روى ﻋﻦ أﰊ ﻳﺮي اﺑﻦ اﻟﻄﺮار أﺑﻮ اﻟﻔﺮج اﻟﻨﻬﺮواﱐِﺮَ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎء ﺑﻦ ﳛﲕ اﳉ واﻟﻘﺎﺿﻲ وﻋﻨﻪ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﻷزﻫﺮي،. اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐﻮي، وأﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ داود، وﻏﲑﳘﺎ ، وﻟﻪ ﲬﺲ وﲦﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ(ﻫـ٠٩٣)ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﻄﱪي، وﻏﲑﳘﺎ (٢) . ﻣﺤﻤﺪ- ٣ ، روى ﻋﻦ أﰊ ﺑﻦ ﻣﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﳋﺰاﻋﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ أﰊ اﻷزﻫﺮ .وﻋﻨﻪ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﺪارﻗﻄﲏ، واﳌﻌﺎﰱ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎء، وﻏﲑﳘﺎ. ﳘﺎﻛﺮﻳﺐ، واﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﺑﻜﺎر، وﻏﲑ ﻛﺬﺑﻪ وﻧﺴﺒﻪ إﱃ اﻟﻮﺿﻊ وادﻋﺎء اﻟﺴﻤﺎع ﳑﻦ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﻏﲑ واﺣﺪ، وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻛﺬاب، (ﻫـ٥٢٣)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٣) . ﻋﻠﻲ- ٤ وى ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، وأﰊ ﻧﺰﻳﻞ ﺑﻐﺪاد، ر ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﻄﻮﺳﻲ .وﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري، وأﺑﻮ داود، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، وﻏﲑﳘﺎ. داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ، وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت "خ د س( "ﻫـ٣٥٢)، وﻗﻴﻞ ﺳﻨﺔ (ﻫـ٠٦٢)وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺛﻘﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٤) . ﺳﻌﻴﺪ- ٥ ، روى ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ، وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑﺔ، اﻟﺒﺼﺮي ١) (.٦٢١ح ) ﰲ–( ٢) ، ٢١٠١-٠١٠١/٣، وﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ٧٤٥-٤٤٥/٦١، واﻟﺴﲑ ١٣٢-٠٣٢/٣١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد –( .٤٩٢-٣٩٢/٢وﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎة ٣) .٨٧٣-٧٧٣/٥، واﻟﻠﺴﺎن ٥٣/٤، واﳌﻴﺰان ١٩٢-٨٨٢/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد –( ٤) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٣٨٣-٢٨٣/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٢٥-٥٢٥/١١، واﻟﺴﲑ ٣٠٢/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( .٥٠٤ص

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ٧٨١١ ( ﻫـ٨٠٢)ﺛﻘﺔ ﺻﺎﱀ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻋﻨﻪ أﲪﺪ، وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻄﻮﺳﻲ، وﻏﲑﳘﺎ. وﻏﲑﳘﺎ "ع" (١) . ﻗﺎﺑﻮس- ٦ ﺑﻔﺘﺢ اﳉﻴﻢ وﺳﻜﻮن اﻟﻨﻮن ﺑﻌﺪﻫﺎ - ﺑﻦ أﰊ ﻇﺒﻴﺎن ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﺟﻨﺪب اﳉﻨﱯ ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﺟﻨﺪب، وﻏﲑﻩ، وﻋﻨﻪ اﻟﺜﻮري، وزﻫﲑ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﻜﻮﰲ اﻟ-ﻣﻮﺣﺪة .وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن .ﺟﺎﺋﺰ اﳊﺪﻳﺚ إﻻ أن اﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ ﺟﻠﺪﻩ اﳊﺪ: زاد ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺮة .ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ .أرﺟﻮ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: ﻦ ﻋﺪيوﻗﺎل اﺑ .ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ وﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ .ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺮة واﻟﺪارﻗﻄﲏ .وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﱰك: زاد اﻟﺪارﻗﻄﲏ .وﻛﺬا ﻗﺎل أﲪﺪ ﰲ رواﻳﺔ. ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﺪ اﳉﻴﺪ: وﻗﺎل ﺟﺮﻳﺮ .ﻪ اﻟﻨﺎسﻟﻴﺲ ﺑﺬاك وﻗﺪ روى ﻋﻨ: وﻗﺎل ﰲ أﺧﺮى .ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﻓﻴﻪ ﻟﲔ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ .وذﻛﺮ ﺿﺮب اﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ ﻟﻪ. ﻟﻴﺲ ﺑﺜﺒﺖ ﻳﻘﺪم ﻋﻠﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن: وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ ﻛﺎن رديء اﳊﻔﻆ، ﻳﻨﻔﺮد ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﲟﺎ ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ، ﻓﺮﲟﺎ رﻓﻊ اﳌﺮاﺳﻴﻞ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن .وأﺳﻨﺪ اﳌﻮﻗﻮف . اﳊﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻗﺪ وﺛﻘﻪﻛﺎن اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺷﺪﻳﺪ: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ وﻟﻌﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﺗﺘﻠﺨﺺ ﺑﺄﻧﻪ ﺻﺪوق ﻳﺨﻄﺊ ﻣﻦ : وﻗﺪ رﻣﻲ ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ، ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ١) ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣١٥-٠١٥/٠١، و .٧٣٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص١٥-٠٥/٤

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ٨٨١١ "ﺑﺦ د ت ق"اﻟﺴﺎدﺳﺔ (١) . ﺣﺼﻴﻦ- ٧ ، روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، واﺑﻦ أﺑﻮ ﻇﺒﻴﺎن اﻟﻜﻮﰲ ﺑﻦ ﺟﻨﺪب ﺑﻦ اﳊﺎرث اﳉﻨﱯ ﺛﻘﺔ رﲟﺎ أرﺳﻞ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ ﻗﺎﺑﻮس، وأﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، وﻏﲑﳘﺎ. ﻏﲑﳘﺎ وﻋﻤﺮ، "ع"، أو اﻟﱵ ﺗﻠﻴﻬﺎ، وﻗﻴﻞ ﻏﲑ ذﻟﻚ (ﻫـ٩٨) (٢) . ﺟﺎﺑﺮ - ٨ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻷﻧﺼﺎري أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع وأﻗﺮﻩ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﻛﻼﻣﻬﻤﺎ إﺳﻨﺎدا وﻣﺘﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ، (.٥٥٣/٥)إﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع، وأﻗﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﻠﺴﺎن (: ٥٣/٤)اﻟﺴﺎﺑﻖ، وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﳌﻴﺰان :اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ ﰲ اﻷول ﻣﻨﻬﻤﺎ أن اﻟﻨﱯ salla1 دﻋﺎ ﺑﻌﺪم اﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﳌﻜﺬﺑﲔ ﺑﻔﻀﻞ ﻋﱰﺗﻪ واﻟﻘﺎﻃﻌﲔ ﻓﻴﻬﻢ رﲪﻪ salla1ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﻘﻮق، وﰲ اﻟﺜﺎﱐ أن ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺑﻌﺪم اﻟﻮﻓﺎء ﳍﻢ ﲟﺎ salla1 وﻟﻜﻦ ﻛﻼ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ –أﺧﱪ ﺑﺄن ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﻻ ﺗﻨﺎل ﻣﻦ ارﺗﻜﺐ ﺟﺮﳝﺔ ﻗﺘﻞ اﺑﻨﻪ اﳊﺴﲔ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻮﺿﻮع؛ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈ salla1 .وإن ﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬﻧﻮب وﺑﺸﺎﺋﻊ اﻷﻣﻮر ١) ، ٦٠٣-٥٠٣/٨واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٦٣/٣، واﳌﻴﺰان ٥٤١/٧، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣٩١/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٩٤٤واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٢) .٩٦١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٨٣-٩٧٣/٢، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٩١/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٣) (.٥٨ح) ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ٩٨١١ :ساﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺴﺎد َ اﻟﻌﺮب ﻷﺳﻮد، ﻋﻦ ﺣﺼﲔ اﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ، ﺣﺪﺛﲏ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ... - ٠٤٣ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻋﻦ ﳐﺎرق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﻷﲪﺴﻲ، ﻋﻦ ﻃﺎرق ﺑﻦ ﺷﻬﺎبا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1ََْ (١) َََُ اﻟﻌﺮب ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ "َِﻮد .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ وﺟﺪت ﰲ ﻛﺘﺎب : ﻗﺎل( ٩١٥ح٢٤٥-١٤٥/١) ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ أﺑﻴﻪ .ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ، واﻟﱰﻣﺬي ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ، ﺑﺎب ﻣﻨﺎﻗﺐ ﰲ ﻓﻀﻞ (٣٥ح٥٠١/١) ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ، (١١٠٣٣ح٩٢٢/١١)ﺷﻴﺒﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ، واﺑﻦ أﰊ ( ٨٢٩٣ح٠٨٦/٥)اﻟﻌﺮب ﻛﻼﻫﻤﺎ . ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﻏﺮﻳﺐ ﻻﻧﻌﺮﻓﻪ إﻻ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻷﲪﺴﻲ ﻋﻦ ﳐﺎرق، : "ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي ﺑﻌﺪﻩ .اﻫـ"وﻟﻴﺲ ﺣﺼﲔ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺬاك اﻟﻘﻮي  وﺣﺪﻳﺜﻪ ﻫﺬا ﻣﻌﺎرض ﳌﺎ ﺻﺢ ﻋﻨﻪ .. ﺑﻞ ﻫﻮ ﻛﺬاب ﻋﻨﺪ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ : "، ﻓﻘﺎلﰲ اﻷﲪﺴﻲ salla1(ﺷﻔﺎﻋﱵ ﻷﻫﻞ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ أﻣﱵ: ) ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ (٢) .اﻫـ" وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، واﺑﻦ اﻷﻋﺮاﰊ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ ( ٤٥٣ح٦١/٢) اﻟﺒﺰار - ٣٣ص)ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻔﺎن، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺒﻌﺚ ( ﻃﺒﻌﺔ دار اﺑﻦ اﳉﻮزي٦٢٤١ح٤٠٧/٢) ١) اﻧﻈــﺮ . )ََََِﺿـﺪ اﻟﻨــﺼﺢ، ﻣــﻦ اﻟﻐــﺸﺶ وﻫـﻮ اﳌــﺸﺮب اﻟﻜــﺪر، واﳌـﺮاد ﻣــﻦ ﺧــﺎن اﻟﻌــﺮب وﺧـﺪﻋﻬﻢ وﱂ ﻳﻨــﺼﺢ ﳍــﻢ: ِّ اﻟﻐــﺶ–( (.٩٢٤/٠١، وﲢﻔﺔ اﻷﺣﻮذي ٨١٤، وﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص٩٦٣/٣، واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٩٣١/٢ﻣﺸﺎرق اﻷﻧﻮار ٢) (٨٢١-٠٢١ﺑﺎﻷرﻗﺎم) ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ٠٩١١ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﳋﺰاز اﻷﺻﻢ اﻟﻜﻮﰲ، ( ٩١ح٤٣ ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﻋﻦ (١) ، ﺑﻪ .ﺑﻠﻔﻈﻪ ﻻ ﻧﻌﻠﻤﻪ ﻳﺮوى ﻋﻦ اﻟﻨﱯ : "ﻗﺎل اﻟﺒﺰار ﺑﻌﺪﻩ salla1 إﻻ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻨﻪ أﺣﺪا ﺗﺎﺑﻊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ، وﻻ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﻳﻀﺎ ﺗﺎﺑﻌﻪ .اﻫـ"ﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔأﺣ وﱂ ﻧﻜﺘﺒﻪ إﻻ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﳊﺼﲔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻷﲪﺴﻲ، وﻫﻮ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ : "وﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ .اﻫـ"اﻟﻨﻘﻞ ﺿﻌﻴﻒ ، واﳌﻘﺪﺳﻲ ﰲ أﻃﺮاف اﻟﻐﺮاﺋﺐ (٥٦٦٥ح٣٣٥/٣)وذﻛﺮﻩ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ اﻟﻔﺮدوس ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﳐﺎرق ﺑﻦ : "ﺪﺳﻲ ﺑﻌﺪﻩ ﻗﺎل اﳌﻘ– رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ( ٤٢٢ح٦٧/١) ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﻃﺎرق، وﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻔﺮات اﻷﲪﺴﻲ ﻋﻨﻪ، وﱂ ﻳﺮوﻩ ﻋﻨﻪ اﷲﻋﺒﺪ .اﻫـ"ﻏﲑ أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد اﳊﺎرﺛﻲ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ - ١ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﻟﻔﺮاﻓﺼﺔ اﻟﻌﺒﺪي أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﻮﰲ ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﺗﻘﺪم (٢) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٢ اﳌﻠﻚ ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد اﳊﺎرﺛﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﻮﰲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ اﻟﻌﺒﺪي، وأﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ . ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، وﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻷﲪﺴﻲ وﻏﲑﳘﺎا .اﻷﺷﺞ، وﻏﲑﳘﺎ .ﻛﺎن ﻳﻠﻲ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎنﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ : ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺠﻠﻲ .ﺷﻴﺦ ﻛﻮﰲ ﳏﻠﻪ اﻟﺼﺪق: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺬاك: وﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي "ت"ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ : ﺻﺪوق، وﻗﺎل: وﳋﺺ ذﻟﻚ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻘﻮﻟﻪ (٣) . ، وﻋﺪﻩ ﺧﻄﺄ، واﻟﺼﻮاب "ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ: "، وذﻛﺮ اﶈﻘﻖ أن ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ"ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر: " ﰲ اﻟﺒﻌﺚ واﻟﻨﺸﻮر–( ١) .ﻢأﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب ﳌﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ اﳌﺮاﺟﻊ اﻷﺧﺮى، واﷲ أﻋﻠ ٢) (.٠٣٣ح) ﰲ –( ٣) .٩٠٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٨٢-٩٧٢/٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٩- ٢٩/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ١٩١١ ﺣﺼﻴﻦ- ٣ ، روى أﺑﻮ ﻋﻤﺮ وﻳﻘﺎل أﺑﻮ ﻋﻤﺮان اﻟﻜﻮﰲ- ﲟﻬﻤﻠﺘﲔ - ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻷﲪﺴﻲ وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد، وﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، . ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، وﳐﺎرق، وﻏﲑﳘﺎ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﲡﺎوز ﺑﻪ اﻟﻀﻌﻒ إﱃ اﻟﻜﺬب، ﻓﻘﺪ رﻣﺎﻩ أﲪﺪ واﺑﻦ ﺧﺮاش . وﻏﲑﳘﺎ "ت"ﺑﺎﻟﻜﺬب، ﻣﺎت ﰲ ﻋﺸﺮ اﻟﺘﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ (١) . ﺨﺎرق ﻣ- ٤ وﻗﻴﻞ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻷﲪﺴﻲ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔﳐﺎرق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ وﻳﻘﺎل . ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، واﻟﺴﻔﻴﺎﻧﺎن، وﻏﲑﻫﻢ، روى ﻋﻦ ﻃﺎرق ﺑﻦ ﺷﻬﺎب، وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻜﻮﰲ "خ ﻗﺪ ت س"ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ : ﻆﺛﻘﺔ ﻗﺎل اﳊﺎﻓ (٢) . ﻋﺜﻤﺎن- ٦ رﺿﻲ - ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ أﰊ اﻟﻌﺎص ﺛﺎﻟﺚ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ واﻟﻌﺸﺮة اﳌﺒﺸﺮﻳﻦ ﺗﻘﺪم-اﷲ ﻋﻨﻬﻢ (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا، أو ﻣﻮﺿﻮع ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﱐ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ، واﷲ اﻷﲪﺴﻲ وﻫﻮ ﻣﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬب وﻗﺪ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻛﻤ .أﻋﻠﻢ :اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ أن ﻣﻦ ﻏﺶ اﻟﻌﺮب ﻻ ﺗﻨﺎﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ salla1 ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ اﻟﺴﻔﺎرﻳﲏ ﰲ ﻟﻮاﻣﻊ ﻣﺴﺘﺪﻻ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، وإذا ﱂ ﺗﻨﻠﻪ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺳﻴﺪ اﻟﺸﻔﻌﺎء ( ٦١٢/٢)اﻷﻧﻮار salla1 ﻓﺬﻟﻚ ﻣﺆذن أﺣﺮى، وﻟﻜﻨﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا أو ﻣﻮﺿﻮع، ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﺑﻪ ﺑﺄن ﻻ ﺗﻨﻔﻌﻪ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺑﺎب ﻛﻮن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﺎﻧﻌﺎ ﻣﻦ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ salla1 . ﻷﻣﺘﻪ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﳔﻠﺺ إﱃ أن اﻟﺬﻧﻮب واﳌﻌﺎﺻﻲ اﻟﱵ ﺟﺎء ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺬا اﳌﺒﺤﺚ أ ﻣﺮﺗﻜﺒﻬﺎ ﻣﻦ أن ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻪ ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ salla1م، ﻏﲑ ﺛﻼﺛﺔ ﻫﻲ اﳌﻮت ﻋﻠﻰ ﻏﲑ اﻹﺳﻼ واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ذﻟﻚ –واﻻﺗﺼﺎف ﺑﻜﺜﺮة ﻇﻠﻢ اﻟﺮﻋﻴﺔ، واﻟﻐﻠﻮ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ اﳌﺆدي إﱃ اﳌﺮوق ﻣﻨﻪ ١) ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٥٥/١، واﳌﻴﺰان ٤٩١/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤٨١/٢، واﻷوﺳﻂ ٠١/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٠٧١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٦٨٣-٥٨٣/٢ ٢) .٣٢٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٦/٠١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٥٣-٢٥٣/٨، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ١٣٤/٧ﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳ–( ٣) (.٠٦١ح) ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎأﺳﺒﺎب ا اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ٢٩١١ ﻏﲑ واﺣﺪ، وﻫﻮ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ - ﻛﻤﺎ ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ -ﻛﻠﻪ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄن ﻛﻮن - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ –اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، إذ ﺛﺒﺖ ﻫﺬا ﻋﻦ أﻧﺲ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻩ أن ﺻﺎﺣﺒﻪ ﳐﻠﺪ ﰲ اﻟﻨﺎر ﻣﺎ ﱂ ﳝﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻧﺐ ﻣﺎﻧﻌﺎ اﻟﻜﻔﺮ؛ ﻷن اﻷدﻟﺔ اﻟﻘﻄﻌﻴﺔ ﻣﺘﻀﺎﻓﺮة ﻋﻠﻰ أن ﻣﻦ ﻣﺎت ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﳜﺮج ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻻ ﳏﺎﻟﺔ، ﻓﺈن ﺧﺮج ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وإﻻ ﺧﺮج ﲟﺤﺾ ﻓﻀﻞ اﷲ وﺳﻌﺔ رﲪﺘﻪ، ﻛﻤﺎ أن ﻋﺪم ﺛﺒﻮت ﻛﻮن ل ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻩ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻴﻪ أو أﻧﻪ أﻣﺮ ﺳﻬﻞ، ﺑﻞ ﻗﺪ اﻟﺬﻧﺐ ﻣﺎﻧﻌﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺬﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ اﳌﻮﺑﻘﺎت اﳌﻬﻠﻜﺎت، وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﳓﻜﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ .إﻻ ﺑﺪﻟﻴﻞ؛ إذ ﻻ ﳎﺎل ﻟﻼﺟﺘﻬﺎد ﰲ ذﻟﻚ، وإﳕﺎ ﻣﺮﺟﻌﻪ اﻟﻨﺺ واﻟﺘﻮﻗﻴﻒ اﻟﻌﺮب واﻟﻌﺠﻢ، ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ ﻫﺬا واﷲ أﻋﻠﻢ، وﺻﻠﻰ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ أﻓﻀﻞ .أﺛﺮﻩ واﺳﱳ ﺑﺴﻨﺘﻪ إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦوﻣﻦ اﻗﺘﻔﻰ

ـــﺎﺗﻤﺔـاﻟﺨــــ

اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ٤٩١١ :اﳋﺎﲤﺔ وﺑﻌﺪ إﳒﺎز ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ وإﻛﻤﺎﻟﻪ ﺑﻔﻀﻞ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ وﺣﺴﻦ ﻋﻮﻧﻪ ﻓﺈﱐ أﲨﻞ أﻫﻢ ﻣﺎ :ﺗﻘﺮر ﻟﺪي ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﰲ اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ - ١ اﻟﺘﻮﺳﻂ ﻟﻠﻐﲑ ﳉﻠﺐ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻓﻊ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ : ﻟﻠﺸﻔﺎﻋﺔ ﻫﻮ أ ، أو ﻫﻮ ﺿﺪ اﻟﻮﺗﺮاﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻔﻊ ﺷﻔﻌﺎ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻓﻴﺼﲑ ﺑﻪ اﳌﺸﻔﻮع ﻟﻪ ﻳﻨﻀﻢ إﱃ ؛ ﻷن اﻟﺸﻔﻴﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺿﻢ اﻟﺸﻲء إﱃ ﻣﺜﻠﻪ .زوﺟﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن ﻓﺮدا: أي ﻟﺘﻮﺳﻞ ﰲ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﻤﻮم وﺧﺼﻮص ﻣﻄﻠﻖ، وذﻟﻚ ﻷن اواﻟﻨﺴﺒﺔ ﺑﲔ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ أن - ٢ ﻪ ََ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻛﺎﻟﺪﻋﺎء وأداء ًًًﺣﺎﺟﺔ دﻧﻴﻮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ أو أﺧﺮوﻳﺔ، ﻓﻬﻮ ﺷﺎﻣﻞ ﻟﻠﺸﻔﺎﻋﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ، ﻓﻬﻲ إذا .أﻧﻮاع اﻟﺘﻮﺳﻞ، إذ ﻛﻞ ﺷﻔﺎﻋﺔ وﺳﻴﻠﺔ دون اﻟﻌﻜﺲ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻔﻆ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ أو ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ أن ﲨﻴﻊ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ- ٣ ﺣﺪﻳﺚ وأﺛﺮ ( ٣١٣)ﺣﺪﻳﺚ وأﺛﺮ ﺑﺎﳌﻜﺮر، وﺛﻼﺛﺔ ﻋﺸﺮ وﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ( ٠٤٣)ﺑﻠﻎ أرﺑﻌﲔ وﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ( ٠١٢)، اﳌﻘﺒﻮل ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎﺋﺘﺎن وﻋﺸﺮة ﻋﻦ أرﺑﻌﺔ وﲦﺎﻧﲔ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎ وﺗﺴﻌﺔ ﺗﺎﺑﻌﻴﲔ دون اﳌﻜﺮر ( ٦٥)ﳐﺮﺟﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ أو أﺣﺪﳘﺎ، وﺳﺘﺔ وﲬﺴﻮن ( ٧٤)، ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺒﻌﺔ وأرﺑﻌﻮن أﺣﺎدﻳﺚ ﺣﺴﻨﺔ أو ﻣﺮﺗﻘﻴﺔ ( ٩٩)، وﺗﺴﻌﺔ وﺗﺴﻌﻮن ﻓﻴﻬﺎ أرﺑﻌﺔ آﺛﺎرأﺧﺮى ﺻﺤﻴﺤﺔ أو ﻣﺮﺗﻘﻴﺔ إﱃ اﻟﺼﺤﺔ ( ٧٣)أﺣﺎدﻳﺚ، ﺳﺒﻌﺔ وﺛﻼﺛﻮن ( ٣٠١)وأﻣﺎ اﳌﺮدود ﻓﺴﺎﺋﺮﻫﺎ، وﻫﻮ ﻣﺎﺋﺔ وﺛﻼﺛﺔ ﱃ اﳊﺴﻦ، إ ( ٠٢)ﺷﺪﻳﺪة اﻟﻀﻌﻒ، وﻋﺸﺮون ( ٦٤)ﻣﻨﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﱂ أﺟﺪ ﳍﺎ ﺟﺎﺑﺮا، وﺳﺘﺔ وأرﺑﻌﻮن ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ وزاذان ﻏﲑ أ . ﻳﺒﻴﻨﺎ ﻋﻤﻦ أﺧﺬاﳘﺎ، ﻓﻬﻤﺎ ﺬﻛﺮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﺗﺆﻛﺪ ﺛﺒﻮ واﻟﻨﺸﻮر وﻣﺎ ﳚﺮي ﰲ ﻋﺮﺻﺎت اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﺑﻞ إن ﻛﺜﲑا ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺘﻨﺎﺛﺮ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ اﻷﺑﻮاب اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻞ ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻷذﻛﺎر ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺋﺪ وﻋﺒﺎدات وﻣﻌﺎﻣﻼت، ﺣﻴﺚ ذﻛﺮت ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ ﻛ

اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ٥٩١١ واﻷدﻋﻴﺔ، وﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن واﻟﺼﻮم واﳊﺞ واﳉﻬﺎد واﻟﻌﻠﻢ، وﻓﻀﺎﺋﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ واﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ اﳌﺼﻴﺒﺔ، ، ﳑﺎ ﻻ ﻳﺪع ﳎﺎﻻ وأﺑﻮاب اﻟﻄﻬﺎرة واﻷذان واﻟﺼﻼة، واﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺎﺋﺰ، وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ أﺑﻮاب .ﻟﻠﺸﻚ ﰲ ﺛﺒﻮ - ﺣﻴﺚ ﻇﻬﺮت ﰲ أواﺧﺮ زﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔأن ﺑﺪﻋﺔ إﻧﻜﺎر اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻇﻬﺮت ﻣﺒﻜﺮة، - ٥ وﻛﺜﺮة ﺷﻴﻮﻋﻬﺎ ﰲ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺜﺒﺘﺔ ﳍﺎ وﻛﺜﺮة روا وﻗﺪ أﻧﻜﺮ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﺷﺪ اﻹﻧﻜﺎر ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻮاب اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻵﻳﺎت اﳌﺼﺮﺣﺔ ﺑﺈﺛﺒﺎ ، ووﻓﻘﻨﺎ ﻟﻠﺴﲑ ﻢ وأرﺿﺎﻫﻢﻬﻋﻨ ﺷﺒﻬﻬﻢ ﺑﺪاﻣﻎ اﳊﺠﺔ، ﻓﺮﺿﻲ اﷲ أﺻﺤﺎب ﻫﺬﻩ اﻟﺒﺪﻋﺔ، وﻓﻨﺪوا .ﻫﺪاﻫﻢﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﺸﻔﺎع ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ أن - ٦ salla1، ﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﺷﺮﻋﺎ ﲝﻀﺮﺗﻪ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻷﻣﻮر اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﻗﺪ اﺳﺘﺠﺎبﻊ ﻓﻌﻼ، وﻗوو salla1 ﳌﻦ ﺳﺄﻟﻪ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﳌﺎ ﻫﻮ ﺧﲑ ﻟﻪ، ﻣﻦ اﻟﺼﱪ ﻋﻦ ﻃﻠﺐ ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻠﻪ ﻟﺘﻠﻚ اﻫ أو ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﲟﺎ ﻳﺆ– ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻷﻋﻤﻰ –ﺣﺎﺟﺘﻪ salla1 : .ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺄﻟﻮﻩ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﰲ اﻵﺧﺮة" أﻋﲏ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺴﺠﻮد ﳑﺎ ﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ أن - ٧ salla1 ﻣﻦ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﻣﺎﺗﻮا ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ .ﺣﱯ اﻟﻘﱪﻳﻦﺎﻋﺎﻣﺮ وأﰊ ﺳﻠﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ، وﻟﺼأﻣﺘﻪ، ﻛﺸﻔﺎﻋﺘﻪ ﻷﰊ اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ إﱃ ﻣﺸﺮوﻋﺔ وﳑﻨﻮﻋﺔ، وﻛﺬﻟﻚ اﻻﺳﺘﺸﻔﺎع واﻟﺘﺸﻔﻴﻊ، أن اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ - ٨ ﻓﺎﳌﺸﺮوع اﳌﺴﺘﺤﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻹﺣﻘﺎق ﺣﻖ أو إﺑﻄﺎل ﺑﺎﻃﻞ، وأﻣﺎ اﳌﻤﻨﻮع ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻹﺑﻄﺎل ﺣﻖ ﺷﺮﻋﻲ، ﻟﺘﻌﻄﻴﻞ ﺣﺪ ﻣﻦ ﺣﺪود اﷲ ﺑﻌﺪ رﻓﻌﻪ إﱃ اﳊﺎﻛﻢ وﺛﺒﻮﺗﻪ ﻋﻨﺪﻩ، أو . أو إﲤﺎم ﺑﺎﻃﻞأو إﺣﻘﺎق ﻋﻴﺔ اﻟﺪﻋﺎء ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻠﻨﱯ ﺛﺒﻮت ﻣﺸﺮو- ٩ salla1وإﻋﻄﺎﺋﻪ ﺑﻘﺒﻮل ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﰲ اﻵﺧﺮة، اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ واﳌﻘﺎم اﶈﻤﻮد اﻟﺬي وﻋﺪﻩ salla1. واﳉﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة ﰲ ﺑﻴﺎن اﳌﻘﺎم اﶈﻤﻮد اﻷوﱃ ﰲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﲔ أن - ٠١ أن ﻧﺒﻴﻴﻨﺎ اﳌﺮاد ﲟﺠﻤﻮﻋﻬﺎ أن ﲪﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ salla1ﻓﻤﻦ ﻤﺪ ﳝﺸﻲ ﲢﺘﻪ آدم ﳛﻤﻞ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻮاء اﳊ رﺑﻪ وﺛﻨﺎﺋﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﲟﺎ أﳍﻤﻪ ﻩوﲪﺪﻪ اﳌﻨﺎدي، ﺘ ﺑﺈﺟﺎﺑﺑﺪءاآﺧﺮﻫﺎ، ﻣﻦ أول ﻋﺮﺻﺎت اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ إﱃ دوﻧﻪ ﻣﻦ ﳏﺎﻣﺪ، ﻓﺸﻔﺎﻋﺘﻪ salla1، ﺣﺎﺳﺐ ﻢﳊﺴﺎب ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺣﺴﺎب ﻋﻠﻴﻬﻢ، و ﻣﻦ ﻻ ﻟﻴﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ ﻟﻴﺨﺮج ووﻟﲑﺟﻊ ﻋﻦ اﻟﻨﺎر ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ، أوﻻ،ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎﻬﺎ ﻴﺪﺧﻠوﻟﻔﺘﺢ ﺑﺎب اﳉﻨﺔ ﻟ ﰲ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻌﺾ ﺛﺒﺖ ، وﻗﺪ ، إﱃ آﺧﺮ ذﻟﻚﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎ

اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ٦٩١١ .ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر أن اﻟﺸﻔﺎﻋﺎت اﻷﺧﺮوﻳﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻟﻨﺒﻴﻨﺎ - ١١ salla1اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻔﺼﻞ اﻟﻘﻀﺎء، واﻟﺸﻔﺎﻋﺔ : ﻫﻲ وﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ اﳉﻨﺔ ﺑﻼ ﺣﺴﺎب وﻻ ﻋﺬاب، ﻟﻴﺪﺧﻠﻮاﻟﻔﺘﺢ ﺑﺎب اﳉﻨﺔ، واﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻘﻮم درﺟﺎ ﻪ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ، وأن اﻟﺸﻔﺎﻋﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻪ salla1 ، وﻣﺜﻠﻬﺎ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻣﻦ ﺑﺎب ﻣﺎ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻓﻐﲑ ﳐﺘﺼﺔ ﺑﻪ ﺑﺎﺗﻔﺎقوأﻫﻲ اﻷوﱃ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ واﻷﺧﲑة، ﻪ، وأﻣﺎ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻓﺎﻷﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪم ﻣﺎ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﺧﺘﺼﺎﺻﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺪأوﱃ، وأﻣ .، واﷲ أﻋﻠﻢاﻻﺧﺘﺼﺎص أن اﻟﺸﻔﺎﻋﺎت ﻏﲑ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﱯ - ٢١ salla1 ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻟﻐﲑﻩ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻠﻰ ﰲ اﻹﺳﻼم ﻦ ﺑﻠﻐﻮا ﺳﻦ اﻟﺘﺴﻌﲔ ﰲﳌوﰲ ﻋﺪد ﻣﻦ أﻫﻠﻴﻬﻢ وأﻗﺎر ﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ أوﻻد اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﻠﻎ اﳊﻠﻢ ﳌو ،ﻤﻦ ﺷﻔﻌﻮا ﻟﻪﻓﻴ ﻠﺤﺠﺎج واﻟﻄﺎﺋﻔﲔ، وﻟأﻫﻠﻴﻬﻢ وﻟﻠﻤﺼﻠﲔ ﻋﻠﻰ اﳌﻴﺖ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺼﻠﻮن ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ ﺧﺎص، آﺑﺎﺋﻬﻢ، ﻤﻦ اﺣﺘﺴﺒﻬﻢ ﻣﻦﻓﻴ ﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة ﰲ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ إﱃ أﻣﺎ اﻷ، و ﻋﻠﻰ وﺟﻪ أﺧﺺ ﰲ ﺑﻨﻴﻪﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼمو ، ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﺑﺄﲰﺎﺋﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﳑﺎ اﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎآﺧﺮﻳﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻟﻌﻠﻤﺎء وﻷﺷﺨﺎص دﺧﻮﳍﻢ ﰲ ﻟﻔﻆ ﻣﻦ ﻚ اﻷﺷﺨﺎص ﻣﻦ ﻓﻀﻞ وﻛﺮاﻣﺔ، وﺮﻏﻢ ﳑﺎ ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻟﻌﻠﻤﺎء وأوﻟﺌاﻟ ، واﷲ أﻋﻠﻢاﳌﺆﻣﻨﲔ دﺧﻮﻻ أوﻟﻴﺎ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺑﻪ ﰲ ووﻧﻪ وﻳﺘﻌﻠﻤﻮﻧﻪﻳﻘﺮؤ أن ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮآن ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻷﻫﻠﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا - ٣١ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺛﺎﺑﺘﺔ، وﻛﺬا ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة وآل ﻋﻤﺮان واﳌﻠﻚ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﳋﺼﻮص، وأﻣﺎ ﺷﻔﺎﻋﺔ .ﻟﻠﺼﻴﺎم ﻣﻦ ﻓﻀﻞ وﺛﻮاب ﻣﻊ ﻣﺎاﻟﻮارد ﻓﻴﻬﺎ، اﻟﺼﻴﺎم ﻓﻠﻢ ﻳﺜﺒﺖ اﳊﺪﻳﺚ أن أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﱵ ﻛﺎن اﻟﻨﱯ - ٤١ salla1ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﻳﺮﺷﺪ إﱃ اﻟﻘﻴﺎم ﻴﻖ ﺷﻬﺎدة أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأن ﳏﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ ﲢﻘاﻟﺸﻔﺎﻋﺔﺳﺄﻟﻪ salla1 ﺑﺈﺧﻼص، واﻹﺗﻴﺎن ﺘﺼﺔ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺄذﻛﺎر ﳐ salla1ذان ﻣﻊ ﻣﻘﻴﺪ ﺑﻮﻗﺖ ﲰﺎع اﻷاﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻪ، ﺑﻌﻀﻬﺎ وﻃﻠﺐ ﺎ ، أي وﻛﺜﺮة اﻟﺴﺠﻮدن إﱃ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﻟﺴﻌﻲ ﰲ ﺣﻮاﺋﺠﻬﻢ، واﻹﺣﺴﺎ، واﳌﻮت وﻛﺬا زﻳﺎرة اﻟﻨﱯ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﲝﺪ ﻣﻌﲔ وﻻ ﺑﺰﻣﻦ ﻣﻌﲔ، ﻏﲑ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﺼﻼة salla1 ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﲢﺴﲔ ﺣﺪﻳﺜﻲ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ وأﻧﺲ اﻟﺪاﻟﲔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، وﻫﻮ ﻣﺎ أراﻩ، وأﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﱵ دﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ

اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ٧٩١١ .ﺎأﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻓﻠﻢ أر ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺛﺎﺑﺘ أن ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻮاردة ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ اﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ - ٥١ ﺻﺎﺣﺒﻪ واﻟﻌﻴﺎذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ أﻣﺎ اﻷول ﻓﺈﻧﻪ ﳝﻨﻊ وﻛﺜﺮة ﻇﻠﻢ اﻟﺮﻋﻴﺔ، ،اﻹﺷﺮاك ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﱃ، وﻛﺜﺮة اﻟﻠﻌﻦ أن ﻳﻜﻮن ﺷﺎﻓﻌﺎ، وﻣﻦ أن ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ، وﻻ ﻳﺴﺘﺜﲎ ﻣﻦ ذﻟﻚ إﻻ ﻣﺎ ﺻﺢ ﻣﻦ اﺧﺘﺼﺎص ﻧﺒﻴﻨﺎ salla1 ﻔﺎﻋﺔ ﰲ أﻫﻞ اﳌﻮﻗﻒ، وﻓﻴﻬﻢ اﳌﺸﺮﻛﻮن، وﰲ ﻋﻤﻪ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﺗﻔﺼﻴﻠﻪ، وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﺸ ﻳﻜﻮن ﺷﺎﻓﻌﺎ، وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﺈﻧﻪ ﳝﻨﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ أن ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ، أن اﻟﺜﺎﱐ ﻓﺈﻧﻪ ﳝﻨﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ وأﻣﺎ ﺳﺎﺋﺮ اﳌﻮاﻧﻊ اﳌﺬﻛﻮرة وﻟﻌﻞ اﳌﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻷﺧﲑﻳﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻌﻠﻖ ﺣﻘﻮق اﻟﻌﺒﺎد ﻳﺜﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﻓﻠﻢ salla1 .ﻌﺔﺬﻧﻮب اﻟﻜﺒﲑة واﳌﻨﻜﺮات اﻟﺒﺸ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻮ أن ﻋﺪم ﺛﺒﻮت ﺳﺒﺒﻴﺔ ﻋﺒﺎدةﻣﺎ ﻟﻠﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻋﺪم ﻣﺸﺮوﻋﻴﺘﻬﺎ وﻻ ﻗﻠﺔ ﺷﺄ ﻓﺤﻔﻆ اﻟﻘﺮآن، وﺣﻔﻆ اﻟﺴﻨﺔ، وﺣﺐ آل اﻟﺒﻴﺖ واﻹﺣﺴﺎن إﻟﻴﻬﻢ ﻣﺜﻼ، أﻣﻮر ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ت، وذﻟﻚ ﳑﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮورة، وإن ﱂ ﺗﺜﺒﺖ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﻛﻮ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻛﻤﺎ أن ﻋﺪم ﺛﺒﻮت ﻛﻮن اﻟﺬﻧﺐ ﻣﺎﻧﻌﺎ ﻣﻦ ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻻ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺻﻐﺮﻩ، وﻻ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ ﺧﻄﺮﻩ، ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ اﳌﻮﺑﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻷﻣﻮر اﳌﺬﻛﻮرة .أﻋﻠﻢاﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ﱂ ﺗﺜﺒﺖ، واﷲ وإﱐ أوﺻﻲ ﻗﺴﻤﻨﺎ اﳌﻮﻗﺮ ﻗﺴﻢ اﻟﺴﻨﺔ وﻋﻠﻮﻣﻬﺎ ﺑﺈﻧﺸﺎء ﻣﺮﻛﺰ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻳﻌﲎ ﺑﺘﻨﺴﻴﻖ وﺗﺮﺗﻴﺐ ﻫﺬا وﻧﺸﺮ اﻟﻜﺘﺐ واﳌﻮﺳﻮﻋﺎت اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ اﳌﻬﻤﺔ اﻟﱵ ﻗﺎم اﻟﻘﺴﻢ ﺑﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻃﻼﺑﻪ ﳌﺮﺣﻠﱵ اﻟﻌﻤﻞ راﻩ واﳌﺎﺟﺴﺘﲑ، واﻟﱵ ﻻ ﺗﺰال ﺣﺒﻴﺴﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﳘﻴﺘﻬﺎ وﺟﻮدة ﻮاﻟﺪﻛﺘ ، ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﳌﺮﻛﺰ ﻣﻮﺟﻮد ﰲ ﺑﻌﺾ ﺟﺎﻣﻌﺎت اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻷﺧﺮى، وﻗﺪ اﳌﺒﺬول ﰲ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﻧﺸﺮ ﻛﺘﺒﺎ ﻛﺜﲑة ﻣﻬﻤﺔ، وﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺐ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻛﻨﺖ أرى أن ﻗﺴﻤﻨﺎ وﺟﺎﻣﻌﺘﻨﺎ أوﱃ .ﳍﺬﻩ اﻟﺘﻮﺻﻴﺔ .واﳊﻤﺪ ﷲ اﻟﺬي ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺗﺘﻢ اﻟﺼﺎﳊﺎت ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﺣﺴﻦ اﳋﺎﲤﺔ، وأن ﻻ ﻳﺆاﺧﺬﻧﺎ إن ﻧﺴﻴﻨﺎ ﻧﺴﺄل اﷲوﰲ ﺧﺘﺎم ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ أو أﺧﻄﺄﻧﺎ، وأن ﳚﻌﻞ ﻛﻞ أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ اﻟﻜﺮﱘ، وأن ﻳﻌﻴﺬﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎق، وأن ﻳﻐﻔﺮﻟﻨﺎ وﻟﻮاﻟﺪﻳﻨﺎ وﻷﺷﻴﺎﺧﻨﺎ وﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ، وآﺧﺮ دﻋﻮاﻧﺎ أن اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ، وﺻﻠﻰ اﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ .ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ

اﻟﻔﻬﺮس اﻟﻌﺎم -١ ﻓﻬﺮس اﻵﻳﺎت -٢ ﻓﻬﺮس اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر -٣ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔاﻟﻤﻔﺮداتﻓﻬﺮس -٤ ﻓﻬﺮس أﺳﻤﺎء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻊ أرﻗﺎم أﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ -٥ أﺳﻤﺎء رواة اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻤﺮﺳﻠﺔ ﻣﻊ أرﻗﺎم ﻓﻬﺮس أﺣﺎدﻳﺜﻬﻢ -٦ ﻓﻬﺮس أﺳﻤﺎء أﺻﺤﺎب اﻵﺛﺎر ﻣﻊ أرﻗﺎم آﺛﺎرﻫﻢ -٧ ﻓﻬﺮس اﻷﻋﻼم اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﻟﻬﻢ -٨ ﻌﺮف ﺑﻬﺎ اﻟﻤﻓﻬﺮس اﻟﺒﻠﺪان واﻷﻣﺎﻛﻦ -٩ ﻓﻬﺮس اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ - ٠١ ﻓﻬﺮس اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت

: ﻓﻬﺮس اﻵﻳﺎت– ١ اﻟﺼﻔﺤﺔ رﻗﻢ اﻵﻳﺔ اﻵﻳﺔ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﴿c/b//a//`﴾ ٨٤٢ ١٣ ﴿G1e3///G1e2///G1e1///G1e0///G1df////G1de///G1dd///G1dc///G1db///Æ//Å///Ä//Ã//Â /G1e8///G1e7///G1e6///G1e5///G1e4/ ﴾ ، ٦٢٥ ٨٤ ٤٣٥ ﴿G19f///G19e///G19d///G19c/G19b///G19a﴾ ٨٥٨ ٧٣١ ﴿G1a2///G1a1///G1a0///G19f///G19e////G19d///G19c///G19b///G19a///G199 ///G1a7///G1a6///G1a5/G1a4////G1a3/ /G1a8﴾ ٦٢٥ ٤٥٢ ﴿±///°///G1c4//®//¬//«//ª ، ٩١ ٥٥٢ ﴾ ٤٣٥ ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان ﴿Z/////Y///X///W/////V//U///T﴾ ٥٥٩ ٨١ /﴿z///////////y//////x//w ﴾ ٥٥٩ ٦٢ ﴿ª/////©//¨//§//¦///﴾ ٥٥٩ ٧٢ ﴿G19d///G19c///G19b///G19a///G199///G198///G197///G196//~//}//| ﴾ ٩٧٢ ٣٣ ﴿¦//¥//¤//£¢//¡///G1b6///G1b5///G1b4////G1b3///G1b2§////، ٨٧١ ٢٩١ ﴾ ، ٤٦٤ ٨٢٥ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء

اﻟﻔﻬﺮس اﻟﻌﺎم ﻓﻬﺮس اﻵﻳﺎت– ١ ٠٠٢١ اﻟﺼﻔﺤﺔ رﻗﻢ اﻵﻳﺔ اﻵﻳﺔ ﴿G199///G198///G197///G196//~//}//|//{////z ٦٣٣ ٣ ﴾ ﴿p//o//n//m//lk//j///i///h//g//f ﴾، ٢٤٦ ٠٤ ٣٤٦ ﴿G1b5///G1b4///G1b3////G1b2///G1b1///G1b0/////G1af///G1ae///G1ad////G1ac///G1ab///G1aa///G1a9 ، ٣٩٤ ٦١١، ٨٤ ﴾ ، ٨٣٥ ، ٥٤٥ ، ٧٢٦ ١٦١١ ﴿G1a1///G1a0///G19f///G19e///G19d////G19c///G19b///G19a /G1a9///G1a8//////G1a7///G1a6///G1a5///G1a4///G1a3////G1a2 ﴾ ٩٢٥ ٣٩ ﴿»//º//¹//¸، ٩١، ٨١ ٥٨ ﴾ ٠٨، ٦٥ ﴿Q//P//O//N//M//L////K///J//I//H ﴾ ٠٨ ٤١١ ﴿l///k//j//i ﴾ ، ٨٤٢ ٤٦١ ٨٦٢ ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة ﴿G1e0////G1df///G1de///G1dd///G1dc///////G1db//Æ///ÅÄ//Ã//Â//Á ٠٢٦ ٨١١ ﴾ ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم ﴿e//d ٦٤٢ ٦٧ ﴾ ﴿G1b1///G1b0///G1af///G1ae ٧٣٨ ٩٠١ ﴾ ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف ﴿²//±//°////G1c4//® ³ ٢٩٨ ٦٥ ﴾