أحاديث الشفاعة رواية ودراية

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ١٢١١ ﻋﺒﺪ اﷲ- ٨ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﻟﻨﺎﺳﻚ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (١) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ﷲ ﺑﻦ ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ اﻟﺒﻠﺪي وﻋﺒﺪ ا ﺘﻬﻢ ﺑﻮﺿﻊ اﳊﺪﻳﺚ، وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﳋﻮاص وﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻣإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻐﻔﺎري وﻛﻼﳘﺎ إن ﻛﺎن اﳌﺮاد ﺑﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ - ، واﻟﻌﻤﺮي وﻫﻮ ﺗﻮﺛﻴﻘﺎ ﻏﲑ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻟﻪ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ﻓﻬﻮ ﳎﻬﻮل .واﷲ أﻋﻠﻢﻏﲑ أن ﻫﺬا اﻷﺧﲑ ﻣﺘﺎﺑﻊ، ﻛﺜﲑ اﻟﻐﻠﻂ، –ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ا ١) (.٥١ح) ﰲ -(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٢٢١١ ﺛﻨﺎ وﻛﻴﻊ، ﻋﻦ : وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﻗﺎﻻﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳕﲑ ... - ٦٠٣ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1 - َُ ﻳﺎ ﻓﻼن، أﻣﺎ : ُ أﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﻳﻮم : َََُُْ "َََُُْﻧﺎوﻟﺘﻚ ﻃﻬﻮرا؟ ﻓـﻴﺸﻔﻊ ﻟﻪ .اﻫـ : "ﻗﺎل اﺑﻦ ﳕﲑ ﻳﺎ ﻓﻼن، أﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﻳﻮم ﺑﻌﺜﺘﻨﻲ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﻛﺬا وﻛﺬا ﻓﺬﻫﺒﺖ ﻟﻚ؟ : وﻳﻘﻮل ﻓﻴﺸﻔﻊ ﻟﻪ .اﻫـ" ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻗﺎل( ٥٨٦٣ح٥١٢١/٢) اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ اﻷدب، ﺑﺎب ﻓﻀﻞ ﺻﺪﻗﺔ اﳌﺎء .ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳕﲑ وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﺑﻪ ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ؛ ﻟﻀﻌﻒ (: "١٢٨٧ح٥٠١/٤)ﻟﺒﻮﺻﲑي ﰲ ﻣﺼﺒﺎح اﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ﻗﺎل ا .اﻫـ"ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﺑﺎن اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ داود، وﻫﻨﺎد ﰲ ( ٤٨٥٤ح٩٠٦/٨١) ﻣﺴﺪد ﻛﻤﺎ ﰲ اﳌﻄﺎﻟﺐ -٣٧٢/٨ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﻴﺎث، واﻟﺒﻐﻮي ﰲ ﻣﻌﺎﱂ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻋﻦ ( ٩٨١ح٥٨٢-٤٨٢/١)اﻟﺰﻫﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ( ٢٥٣٤ح٥٨١-٤٨١/٥١)، وﰲ ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ (٤٧٢ ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﻋﻦ .اﻷﻋﻤﺶ ﺑﻪ ﲟﻌﻨﺎﻩ دون ﻃﺮﻓﻪ اﻷول ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺪد، ودون ﻃﺮﻓﻪ اﻷﺧﲑ ﻋﻨﺪ ﻫﻨﺎد واﻟﺒﻐﻮي وأﺧﺮﺟﻪ ﺒﺪاﻳﺔ ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟ(٣٠٢/٥)، واﺑﻦ ﻋﺪي (٠٨٤٣ح٠١٢/٦) أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ، (٦٠٠٤ح٨٧/٧)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ أﻳﻀﺎ ( ١٤٢-٠٤٢/٠٢)واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﻋﻤﺶ، واﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻗﻀﺎء اﳊﻮاﺋﺞ ( ١١٥٦ح٧١٣/٦)واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻠﻴﻤﺎن ( ٧٨٦٧ح٦٢١- ٥٢١/٦)، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ (٩١ح٨٢-٧٢ص) اﻟﺘﻴﻤﻲ، ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﳐﺘﺼﺮا ﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﱐ، وﲟﻌﲎ ﻃﺮﻓﻪ اﻷول ﻣﻄﻮﻻ ﻋﻨﺪ أﰊ ﻋﻦ أﻧﺲ، ﺑﻪ ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻳﻌﻠﻰ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻷول وﻛﺬا ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺪي واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، وﻋﻨﺪﻩ زﻳﺎدة أﻧﻪ ﳜﺮج ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، وﲟﻌﲎ ﻃﺮﻓﻪ اﻷﺧﲑ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻷﺧﲑ ﻋﻨﺪ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ، وﻛﺬا ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻏﲑ أﻧﻪ .اﻫـ"وذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻄﻮﻟﻪ: "ل ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻣﻨﻪﱂ ﻳﺴﻖ ﻣﱳ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﺎﻣﻼ، ﺑﻞ ﻗﺎ

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٣٢١١ .اﻫـ"ﱂ ﻳﺮو ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ إﻻ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺴﻤﱵ: "ﻗﺎل اﻟﻄﱪاﱐ وﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ذﻛﺮ .اﻫـ"ﳏﻔﻮﻇﺔ، وﻟﻪ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻨﺎﻛﲑ أﻳﻀﺎ وﻫﻮ وذﻛﺮ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﰲ اﶈﻤﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان اﻷﺧﻨﺴﻲ ﻛﺎن ﺑﺒﻐﺪاد ،اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻨﻜﺮ أن ﻫﺬا، ﻏﲑ ﻓﻴﺸﺒﻪ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺒﺨﺎري أراد .ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش وأﲪﺪ ﺑﻦ ، اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان اﻷﺧﻨﺴﻲاﻫﺬﻟﺒﻐﺪادي روﻳﺎ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ وأﺑﺎ ﻗﺒﻴﺼﺔ ا .اﻫـ" واﷲ أﻋﻠﻢ،ﻋﻤﺮان ﺛﻘﺔ ﻓﻴﻤﺎ زﻋﻢ اﺑﻦ ﻋﺪي وﻏﲑﻩ رواﻩ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ : "ﺣﺪﻳﺚ اﻷﻋﻤﺶ ﻫﺬا، وﻗﺎل( ٢٨٣/٠١)وذﻛﺮ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا : ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﺛﺎﺑﺖ، وﻗﺎل. اﻫـ"واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ، وﻓﻴﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ وﻫﻮ ﻛﺬاب .اﻫـ"ﻠﻰ، وﻓﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﺳﺎرة وﻫﻮ ﻣﱰوكرواﻩ أﺑﻮ ﻳﻌ" ﻳﻮﺳﻒ ﻣﱰوك : "ﺣﺪﻳﺚ اﻷﻋﻤﺶ، وﻗﺎل( ٩٠٦/٨١)وذﻛﺮ اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﳌﻄﺎﻟﺐ .اﻫـ"اﳊﺪﻳﺚ وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ أﻳﻀﺎ اﻧﻘﻄﺎع؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ أﻧﺲ وﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻏﲑ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ ﻋﻦ ﻓﺄﻣﺎ ﻃﺮق اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ أﻧﺲ ﻓﺈﳕﺎ ﻳﺮوﻳﻬﺎ ﻋﻦ : "واﺣﺪ، وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ "أﻧﺲ (١) اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ : وﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ رواﻳﺘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻨﺪ أﰊ داود وﻏﲑﻩ، ﺣﻴﺚ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ. .ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ ﻋﻦ أﻧﺲ -، ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺟﺪاوﰲ اﻹﺳﻨﺎد إﱃ اﻟﺘﻴﻤﻲ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان اﻷﺧﻨﺴﻲ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ -ﻫﺬا ﻣﻦ رواﻳﺘﻪ ﻋﻨﻪ و– ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻓﻴﻪ: -وﲰﺎﻩ ﳏﻤﺪا ﺗﺮﻛﻮﻩ، وﺗﺮك أﺑﻮ ﺣﺎﰎ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ (٢) . إﱃ ( ٣٣٢/٠٢)، واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ (٣٧٧-٢٧٧/٢)وﻋﺰاﻩ اﻟﻘﺮﻃﱯ ﰲ اﻟﺘﺬﻛﺮة .أﰊ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﺤﺎوي ﻋﻦ أﻧﺲ، وﱂ أﻫﺘﺪ إﻟﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﺤﺎوي دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ١) .٥٢٢- ٢٢٢/٤، واﻧﻈﺮ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ (٢٨ص) اﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ –( ٢) .٥٣٢-٤٣٢/٢، واﻟﻠﺴﺎن ٣٢١/١، واﳌﻴﺰان ٥٦-٤٦/٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢٠٢/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٤٢١١ ﻣﺤﻤﺪ- ١ ، روى أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﻮﰲ- ﺑﺴﻜﻮن اﳌﻴﻢ -ﻤﺪاﱐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳕﲑ اﳍ ﺛﻘﺔ . وﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري، وﻣﺴﻠﻢ، وأﺑﻮ داود، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، وﺧﻠﻖ. ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ووﻛﻴﻊ ﺑﻦ اﳉﺮاح، وﺧﻠﻖ "ع( "ﻫـ٤٣٢)ﺣﺎﻓﻆ ﻓﺎﺿﻞ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ﻋﻠﻲ- ٢  - ﻣﻮﱃ آل اﳋﻄﺎب اﻟﻜﻮﰲ ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺮي - ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻬﻤﻠﺔ وﲣﻔﻴﻒ اﻟﻨﻮن، وﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﻓﺎء ﻓﻤﻬﻤﻠﺔ ﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ، ﺛ. وﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، وأﺑﻮ زرﻋﺔ، وﻏﲑﳘﺎ. وﻗﺰوﻳﻦ، روى ﻋﻦ وﻛﻴﻊ، واﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، وﻏﲑﳘﺎ "ﻋﺲ ق"، أو ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺴﻨﺔ أو ﺳﻨﺘﲔ (ﻫـ٣٣٢)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٢) . وﻛﻴﻊ- ٣ ﺑﻦ اﳉﺮاح اﻟﺮؤاﺳﻲ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﻜﻮﰲ، ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ ﻋﺎﺑﺪ، ﺗﻘﺪم (٣) . اﻷﻋﻤﺶ- ٤ ﻫﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻷﺳﺪي اﻟﻜﺎﻫﻠﻲ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻜﻮﰲ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ إﻻ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺪﻟﺲ، ﺗﻘﺪم (٤) . ﻳﺰﻳﺪ- ٥ ﻤﺮو اﻟﺒﺼﺮي اﻟﻘﺎص ﺿﻌﻴﻒ، ﺗﻘﺪم ﺑﻦ أﺑﺎن اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ أﺑﻮ ﻋ (٥) . أﻧﺲ- ٦ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﻧﺼﺎري أﺑﻮ ﲪﺰة ﺧﺎدم رﺳﻮل اﷲ salla1 اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٦) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ وأﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﺑﺎن اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ، ﻪ؛ ﻷن ﻓﻴ ﺑﺸﻬﺎدة اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻮى ﺧﺮى ﻓﻀﻌﻴﻔﺔ ﺟﺪا ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ، وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﻘأﺳﺎﻧﻴﺪﻩ اﻷ إﱃ درﺟﺔ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻳﺮﺗﻘﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ .، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) .٠٩٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣٨٢-٢٨٢/٩، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٠٣/٧، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤٤١/١ﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨ–( ٢) ، ٩٧٣-٨٧٣/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٦٤/٨، واﻟﺜﻘﺎت ٢٠٢/٦، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥٩٢/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٥٠٤واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٣) (.٨١ح) ﰲ –( ٤) (.٣٥) ﰲ –( ٥) (.٣٥ح) ﰲ –( ٦) (.٣١ح)ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٥٢١١ ﺣﺪﺛﲏ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، أﻧﺒﺄ ﲪﺎد ﺑﻦ ... - ٧٠٣ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1ﻳﺎ : ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اذﻫﺐ ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ : ﻓﻴﻘﻮل اﷲ. ﻲ ﺷﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﺎء ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ؛ ﻓﺸﻔﻌﻨﻲ ﻓﻴﻪرب، إن ﻓﻼﻧﺎ ﺳﻘﺎﻧ "ﻓﻴﺬﻫﺐ ﻓﻴﺘﺤﺴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﻣﻨﻬﺎ. ﻣﻦ اﻟﻨﺎر .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﲏ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ : ﻗﺎل( ٤٣٢-٣٣٢/٠٢) اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ .ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﺑﻪ .اﻫـ"وﻫﺬا ﻣﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﻣﺮاﺳﻴﻞ اﳊﺴﻦ اﳊﺴﺎن: "ﲑ ﺑﻌﺪ ذﻛﺮﻩﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻋﻠﻲ- ١ َ ﲏ، وﻋﻨﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﶈﺎﻣﻠﻲ، وﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ روى ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون، وﳛﲕ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﻴﻠﺤﻴ وﺛﻘﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ، وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت. ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ، وﻏﲑﳘﺎ (١) . ﺣﻔﺺ- ٢ ، روى ﻋﻦ اﳊﻤﺎدﻳﻦ، وﻋﺒﺪ اﻟﻮارث، ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻀﺮﻳﺮ اﻷﻛﱪ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ، وﻫﻮ اﺑﻦ ﻧﻴﻒ (ﻫـ٠٢٢)ﺻﺪوق ﻋﺎﱂ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻏﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ أﺑﻮ داود، وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ، . وﻏﲑﻫﻢ "د"وﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ (٢) . ﺣﻤﺎد- ٣ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر، ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ ﻣﻘﺪم ﰲ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ، ﺗﻘﺪم (٣) . ﺛﺎﺑﺖ- ٤ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ اﻟﺒﻨﺎﱐ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺼﺮي، ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ، ﺗﻘﺪم (٤) . اﻟﺤﺴﻦ- ٥ ﺲ، ﺗﻘﺪم ﺑﻦ أﰊ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي، ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿﻞ ﻛﺜﲑ اﻹرﺳﺎل واﻟﺘﺪﻟﻴ (٥) . ١) ، وﻧﺰﻫـــﺔ ٤٣/٧، واﻹﻛﻤـــﺎل ٣/٢١، وﺗـــﺎرﻳﺦ ﺑﻐـــﺪاد ٨٢١، وﺳـــﺆاﻻت اﳊـــﺎﻛﻢ ص٦٧٤/٨ ﻳﻨﻈـــﺮ ﻟﱰﲨﺘـــﻪ اﻟﺜﻘـــﺎت –( .٣٣/٢اﻷﻟﺒﺎب ﰲ اﻷﻟﻘﺎب ٢) .٣٧١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢١٤-١١٤/٢، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٩١/٨، واﻟﺜﻘﺎت ٣٨١/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( ٣) (.١ح) ﰲ –( ٤) (.٢٥ح) ﰲ –( ٥) (.١١ح) ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٦٢١١ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ إﱃ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي؛ ﻛﻞ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت ﻏﲑ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻬﻮ ﱯﺻﺪوق ﻋﺎﱂ، ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺮﺳﻞ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ اﳊﺴﻦ اﻟﻮاﺳﻄﺔ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻨ salla1، وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﻟﺬﻟﻚ، وﻟﻌﻪ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ واﻟﺬي ﺑﻌﺪﻩ إﱃ درﺟﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ . أﻋﻠﻢ، واﷲ

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٧٢١١ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺼﻠﺖ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﳉﺤﺪري، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﺣﺪﺛﲏ أﺑﻮ ... - ٨٠٣ :ﻇﻼل، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﻲ أﻧﺲ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1ﺳﻠﻚ رﺟﻼن ﻣﻔﺎزة، أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻋﺎﺑﺪ واﻵﺧﺮ ﺑﻪ : "، ﻗﺎل ٌََرﻫﻖ (١) ٌََِِ، ﻓﻌﻄﺶ اﻟﻌﺎﺑﺪ ﺣﺘﻰ ﺳﻘﻂ، ﻓﺠﻌﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ وﻣﻌﻪ ﻣﻴﻀﺄة ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲء ﻣﻦ واﷲ ﻟﺌﻦ ﻣﺎت ﻫﺬا اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻋﻄﺸﺎ وﻣﻌﻲ : ﺮ إﻟﻴﻪ وﻫﻮ ﺻﺮﻳﻊ، ﻓﻘﺎلﻣﺎء، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻨﻈ   ََﻓﻴﻮﻗﻒ اﻟﺬي ﺑﻪ رﻫﻖ : ﻓﻘﺎم ﺣﺘﻰ ﻗﻄﻌﺎ اﻟﻤﻔﺎزة، ﻗﺎل: ﻗﺎل. ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻪ، وﺳﻘﺎﻩ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﻳﺎ : َﻓﻴﺆﻣﺮ ﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﻨﺎر، ﻓﺘﺴﻮﻗﻪ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، ﻓﻴﺮى اﻟﻌﺎﺑﺪ، ﻓﻴﻘﻮلﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻠﺤﺴﺎب، أﻧﺎ ﻓﻼن اﻟﺬي آﺛﺮﺗﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ﻳﻮم : ﻣﻦ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل: ﻳﻘﻮل: ﻓﻼن، أﻣﺎ ﺗﻌﺮﻓﻨﻲ؟ ﻗﺎل ﻓﻴﻮﻗﻒ وﻳﺠﻲء ﺣﺘﻰ : ﻗﺎل. ﻗﻔﻮا: ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ: ﻗﺎل. ﺑﻠﻰ أﻋﺮﻓﻚ: ﻳﻘﻮل: ﻗﺎل. اﻟﻤﻔﺎزة  ".ُوﻳﺠﻲء ﻓﻴﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﻴﺪﺧﻠﻪ اﻟﺠﻨﺔ: ﻗﺎل. ﻫﻮ ﻟﻚ: ﻓﻴﻘﻮل. ﻟﻲ : "ﻗﺎل اﻟﺼﻠﺖ ﺣﺪﺛﻚ أﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ : ﻗﻠﺖ: ﻗﺎل ﺟﻌﻔﺮ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻧﻌﻢ: ؟ ﻗﺎل .اﻫـ" ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺼﻠﺖ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﳉﺤﺪري، : ﻗﺎل( ٢١٢٤ح٦١٢-٥١٢/٧) أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ .ﻆﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻫﻮ اﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ -ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ( ٦٠٩٢ح٥٩١-٤٩١/٣) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻴﺎر، ( ٠٤٢- ٩٣٢/٠٢) واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ - اﻟﺒﻐﻮي ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ . .اﻫـ"ْﻠﺖ وﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد وإن ﻛﺎن ﻏﲑ ﻗﻮي ﻓﻠﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ : "وﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ .وﺳﺎق إﺳﻨﺎدﻩ ﲝﺪﻳﺚ أﻧﺲ اﻟﺬي ﻗﺒﻞ ﻫﺬا..". ١) ، واﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ٣٧١/٢ﻏﺮﻳـﺐ اﳊـﺪﻳﺚ ﻟﻠﺨﻄـﺎﰊ . )ﺳـﻔﻴﻪ ﻣـﺴﺘﺨﻒ ﺑﺪﻳﻨـﻪ: اﻟﺴﻔﻪ وﻏـﺸﻴﺎن اﶈـﺎرم، ورﺟـﻞ رﻫـﻖ (.٨٤١١-٧٤١١، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٩٢١-٨٢١/٠١، وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ٤٨٢/٢

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٨٢١١ رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ، وأﺑﻮ ﻇﻼل وﺛﻘﻪ اﻟﺒﺨﺎري (: "٣٣١/٣)وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"واﺑﻦ ﺣﺒﺎن وﻓﻴﻪ ﻛﻼم ﻩ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ورﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻏﲑ أﰊ ﻇﻼل روا(: "٢٨٣/٠١)وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ﰲ .اﻫـ"اﻟﻘﺴﻤﻠﻲ وﻗﺪ وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن وﻏﲑﻩ، وﺿﻌﻔﻪ ﻏﲑ واﺣﺪ .ﻷﰊ ﻳﻌﻠﻰ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻟﺼﻠﺖ- ١ ، روى ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ اﳉﺤﺪري أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻳﻘﺎل أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺼﺮي ﺛﻘﺔ رﲟﺎ وﻫﻢ،. اﳌﻮﺻﻠﻲ، وﻏﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ ﻣﺴﻠﻢ، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ. ﻋﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ، واﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، وﻏﲑﳘﺎ "م"، أو ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺴﻨﺔ (ﻫـ٩٣٢)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ﺟﻌﻔﺮ- ٢ ﻫﻢ أﺑﻮ اﳊﺮﺷﻲ ﻣﻮﻻ- ﺑﻀﻢ اﳌﻌﺠﻤﺔ وﻓﺘﺢ اﳌﻮﺣﺪة وﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻣﻬﺪي، . ﺐ، وﻏﲑﳘﺎ، روى ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ، وﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺒﺼﺮي .اﻟﺮزاق، وﻏﲑﳘﺎوﻋﺒﺪ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ واﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ .وﺑﻪ ﺿﻌﻒ وﻛﺎن ﻳﺘﺸﻴﻊ: زاد اﺑﻦ ﺳﻌﺪ . ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪﻛﺎن: وزاد اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺮة .ﻛﺎن ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻻ ﻳﺮوي ﻋﻨﻪ، وﻛﺎن ﻳﺴﺘﻀﻌﻔﻪ: وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ : ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﻓﻘﺎل: إن ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب ﻳﻘﻮل: ﻗﻴﻞ ﻟﻪ . ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: وﻗﺎل أﲪﺪ وﻗﺪ روى .. إﳕﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﺸﻴﻊ وﻛﺎن ﳛﺪث ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﻓﻀﻞ ﻋﻠﻲ، وأﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮة ﻳﻐﻠﻮن ﰲ ﻋﻠﻲ .ﻟﺮﲪﻦ وﻏﲑﻩ، إﻻ أﱐ ﱂ أﲰﻊ ﻣﻦ ﳛﲕ ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ، ﻓﻼ أدري ﲰﻊ ﻣﻨﻪ أم ﻻﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ ا .ﻛﺎن ﺟﻌﻔﺮ ﻣﻦ اﳋﺎﺋﻔﲔ وﻛﺎن ﻳﺘﺸﻴﻊ: وﻗﺎل ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﱂ ﻧﺴﻤﻊ أﺣﺪا ﻳﻄﻌﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ وﻻ ﰲ ﺧﻄﺄ ﻓﻴﻪ إﳕﺎ ذﻛﺮت ﻋﻨﻪ : وﻗﺎل اﻟﺒﺰار .ﺷﻴﻌﻴﺘﻪ، وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ورواﻳﺎت ﻛﺜﲑة وﻫﻮ ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ وﳉﻌﻔﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺎﱀ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٧٣٤-٦٣٤/٤، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٤٤/٤، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٠٦٢/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوﺳﻂ –( .٧٧٢ص

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٩٢١١ وﲨﻊ اﻟﺮﻗﺎق وأرﺟﻮ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ، وﻗﺪ روى أﻳﻀﺎ ﰲ ﻓﻀﻞ اﻟﺸﻴﺨﲔ، وأﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﳌﻨﻜﺮة، وﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻜﺮ ﻓﻠﻌﻞ اﻟﺒﻼء ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ، وﻫﻮ ﻋﻨﺪي ﳑﻦ ﳚﺐ أن ﻳﻘﺒﻞ .ﺣﺪﻳﺜﻪ .وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺰﻫﺎد ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻴﻌﻪ: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ أﻛﺜﺮ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ وﻛﺘﺐ ﻣﺮاﺳﻴﻞ، وﻓﻴﻬﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﺎﻛﲑ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ : وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ﻣﺮة اﻟﻨﱯ salla1 .أﻛﺜﺮ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ وﺑﻘﻴﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑ: وﻗﺎل ﻣﺮة رأﻳﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﻻ ﻳﻨﺸﻂ ﳊﺪﻳﺚ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، : وﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن .وأﻧﺎ أﺳﺘﺜﻘﻞ ﺣﺪﻳﺜﻪ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻨﺎن ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ : ﺼﺔ ﻓﻴﻬﺎ أﻧﻪ ﺳﺄل ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻋﻤﻦ أﺧﺬ اﻟﺘﺸﻴﻊ؟ ﻓﻘﺎلوذﻛﺮ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻗ .ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻓﺮأﻳﺘﻪ ﻓﺎﺿﻼ ﺣﺴﻦ اﳍﺪي ﻓﺄﺧﺬت ﻫﺬا ﻋﻨﻪا ﺑﻠﻐﻨﺎ أﻧﻚ ﺗﺸﺘﻢ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ : ﻗﻴﻞ ﳉﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن: وﻗﺎل اﳋﻀﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺠﺎع اﳉﺰري !أﻣﺎ أﺷﺘﻢ ﻓﻼ وﻟﻜﻦ ﺑﻐﻀﺎ ﻳﺎ ﻟﻚ: ﻓﻘﺎل. وﻋﻤﺮ وأﻣﺎ اﳊﻜﺎﻳﺔ اﻟﱵ ﺣﻜﻴﺖ ﻋﻨﻪ ﻓﺈﳕﺎ ﻋﲎ أﻣﺎ : ﺟﺎرﻳﻦ ﻛﺎﻧﺎ ﻟﻪ ﻗﺪ ﺗﺄذى .اﻟﺴﺐ ﻓﻼ، وﻟﻜﻦ ﺑﻐﻀﺎ ﻳﺎ ﻟﻚ، وﱂ ﻳﻌﻦ ﺑﻪ اﻟﺸﻴﺨﲔ اﷲ رﺿﻲ –ﻣﺎ ﻫﺬا ﺑﺒﻌﻴﺪ، ﻓﺈن ﺟﻌﻔﺮا ﻗﺪ روى أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﺸﻴﺨﲔ : ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ . وﻫﻮ ﺻﺪوق ﰲ ﻧﻔﺴﻪ، وﻳﻨﻔﺮد ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﻋﺪت ﳑﺎ ﻳﻨﻜﺮ واﺧﺘﻠﻒ ﰲ اﻻﺣﺘﺠﺎج .وﻏﺎﻟﺐ ذﻟﻚ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ: وذﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﰒ ﻗﺎل ﻛﺎن ﺟﻌﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﰲ : وذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻨﻪ ﳓﻮ اﳊﻜﺎﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، وﻗﺎل وﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﺪاﻋﻴﺔ إﱃ ﻣﺬﻫﺒﻪ، وﻟﻴﺲ ﺑﲔ أﻫﻞ اﻟﺮواﻳﺎت ﻏﲑ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻨﺘﺤﻞ اﳌﻴﻞ إﱃ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﺋﻤﺘﻨﺎ ﺧﻼف أن اﻟﺼﺪوق اﳌﺘﻘﻦ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﺑﺪﻋﺔ وﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻴﻬﺎ .اﻻﺣﺘﺠﺎج ﲞﱪﻩ ﺟﺎﺋﺰ إﳕﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻊ ﻟﻌﻠﺔ اﳌﺬﻫﺐ، وﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﻦ ﻃﻌﻦ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ إﻻ اﺑﻦ ﻋﻤﺎر : وﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ .ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺿﻌﻴﻒ: ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﲢﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ، وﻛﺎن ﻻ ﻳﻜﺬب ﰲ اﳊﺪﻳﺚ وﻳﺆﺧﺬ : وﻗﺎل اﻷزدي .ﻋﻨﻪ اﻟﺰﻫﺪ واﻟﺮﻗﺎق، وأﻣﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻌﺎﻣﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ وﻏﲑﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻈﺮ وﻣﻨﻜﺮ

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٠٣١١ .ﳜﺎﻟﻒ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺣﺪﻳﺜﻪ: وﻗﺎل ﻣﺮة .ﻳﻘﺎل ﻛﺎن أﻣﻴﺎ: وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ أﺗﻰ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ :ﻛﻨﺎ ﰲ ﳎﻠﺲ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ زرﻳﻊ، ﻓﻘﺎل: وﻗﺎل أﺑﻮ اﻷﺷﻌﺚ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳌﻘﺪام ﺳﻠﻴﻤﺎن وﻋﺒﺪ اﻟﻮارث ﻓﻼ ﻳﻘﺮﺑﲏ، وﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث ﻳﻨﺴﺐ إﱃ اﻻﻋﺘﺰال وﺟﻌﻔﺮ ﻳﻨﺴﺐ إﱃ .اﻟﺮﻓﺾ وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﻳﻈﻬﺮ أ : ﻊ ﺑﻘﻮل اﳊﺎﻓﻆﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻏﺎﻟﻴﺎ ﻓﻴﻪ وﻻ داﻋﻴﺔ إﻟﻴﻪ، وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻌﻞ اﻷﻗﻮال ﻓﻴﻪ ﲡﺘﻤ ﺻﺪوق زاﻫﺪ ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﺘﺸﻴﻊ "٤ﺑﺦ م ( "ﻫـ٨٧١)، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ِ أﺑﻮ ﻇﻼل- ٣ أو اﺑﻦ أﰊ ﻫﻮ ﻫﻼل ﺑﻦ أﰊ ﻫﻼل- ﺑﻜﺴﺮ اﳌﻌﺠﻤﺔ وﲣﻔﻴﻒ اﻟﻼم - ﺑﻔﺘﺢ -َْزﻳﺪ وﻗﻴﻞ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻘﺴﻤﻠﻲ ﻣﺎﻟﻚ، ﻗﻴﻞ اﺳﻢ أﺑﻴﻪ ﻣﻴﻤﻮن وﻗﻴﻞ ﺳﻮﻳﺪ وﻗﻴﻞ ﺑﺸﺮ وﻗﻴﻞ اﻟﺒﺼﺮي اﻷﻋﻤﻰ ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ، روى ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، وﻋﻨﻪ -اﻟﻘﺎف وﺳﻜﻮن اﳌﻬﻤﻠﺔ ﺿﻌﻴﻒ وذﻛﺮ اﳌﺰي أن اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ذﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، . ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون، وﻏﲑﳘﺎ ﺬي ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ وأﻣﺎ أﺑﻮ ﻇﻼل ﻓﻘﺪ ذﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء، : اﻟﺜﻘﺎت رﺟﻞ آﺧﺮ اﲰﻪ ﻫﻼل ﺑﻦ أﰊ ﻫﻼل، ﻓﻘﺎل ".ﺷﻴﺦ ﻣﻐﻔﻞ ﻻ ﳚﻮز اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ ﲝﺎل ﻳﺮوي ﻋﻦ أﻧﺲ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ: ﻓﻘﺎل ﰒ ﻓﺮق اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، وﻧﺴﺐ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻬﻤﺎ واﺣﺪا إﱃ اﻟﻮﻫﻢ، وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﺬا ﺿﻌﻴﻒ "ﺧﺖ د"ﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن وﻻ ﻏﲑﻩ ﱂ ﻳﻮ (٢) . أﻧﺲ- ٤ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ اﻷﻧﺼﺎري أﺑﻮ ﲪﺰة ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ أﺑﺎ ﻇﻼل وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ، وﻟﻜﻦ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺮﺗﻘﻲ إﱃ ﻪ؛ ﻷن ﻓﻴ درﺟﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﺒﻠﻪ، ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄن ﺷﻔﺎﻋﺔ( ٧٠٣- ٦٠٣) ﺑﺎﳊﺪﻳﺜﲔ ١) - ٥٩/٢، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١١٤-٨٠٤/١، واﳌﻴﺰان ١٨٤/٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢٩١/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٠٤١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٨٩ ٢) -٦١٣/٤، واﳌﻴﺰان ٦٨-٥٨/٣، وا .٦٧٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٥٨- ٤٨/١١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧١٣ ٣) (.٣١ح) ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ١٣١١ إﺧﻮا ، (٤٥١)اﳌﺸﻔﻮع ﻟﻪ إﱃ اﻟﺸﺎﻓﻊ ﰲ اﻵﺧﺮة ﻣﻦ أﺳﺒﺎ (.٦٣٢- ٥٢٢ﺑﺎﻷرﻗﺎم)واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺬﻛﻮرة ﰲ ﻣﺒﺤﺚ ﺷﻔﺎﻋﺔ رﺟﺎل ﻏﲑ ﻣﻌﻴﻨﲔ

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٢٣١١ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ، ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ ...- ٩٠٣ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1اﺳﺘﻜﺜﺮوا ﻣﻦ اﻹﺧﻮان؛ ﻓﺈن ﻟﻜﻞ ﻣﺆﻣﻦ ﺷﻔﺎﻋﺔ "ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻛﺎﻣﻼ، وذﻛﺮﻩ : ﻗﺎل( ٥٥ح٨٥ص) اﻟﺬﻫﱯ ﰲ إﺛﺒﺎت اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺰﻧﺎد (١) .، ﺑﻪ .اﻫـ"إﺳﻨﺎدﻩ ﺟﻴﺪ: "وﻗﺎل إﱃ اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ ورﻣﺰ ( ١٠٠١ح٠٠٥/١)وﻋﺰاﻩ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ، وﻋﺰاﻩ أﻳﻀﺎ إﱃ اﳊﻠﻴﺔ وﺗﺎرﻳﺦ اﳊﺎﻛﻢ (٤/٩)ﻟﻀﻌﻔﻪ، وﻛﺬا ﻋﺰاﻩ اﳌﺘﻘﻲ اﳍﻨﺪي ﰲ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل : "ﺑﻠﻔﻆ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔأﻛﺜﺮوا ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرف ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ؛ ﻓﺈن ﻟﻜﻞ ﻣﺆﻣﻦ .اﻫـ" ، (٧٨٣٢ح٨٠٤/٥)واﻟﻈﺎﻫﺮ أن ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﻓﻘﻂ، ﻓﻘﺪ ذﻛﺮﻩ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ إﱃ أن ذﻛﺮ أن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ..." ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺎﻛﻢ ( ٠٣/١/١)ﻣﻮﺿﻮع رواﻩ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ : "وﻗﺎل أﺻﺮم ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ وﻫﻮ وﺿﺎع ﻣﻌﺮوف (٢) ﺣﺎدﻳﺚ وﻟﺬﻟﻚ ذﻛﺮﻩ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ ذﻳﻞ اﻷ: "، ﰒ ﻗﺎل .اﻫـ..."اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﻳﺎ ﻋﻠﻲ، اﺳﺘﻜﺜﺮ ﻣﻦ اﳌﻌﺎرف ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨﲔ : "ﻓﻬﻮ( ٢٢/٤)وأﻣﺎ ﻟﻔﻆ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ .وﻟﻴﺲ ﰲ ﻫﺬا ذﻛﺮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﺮى. اﻫـ.."ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺮﻛﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة ﻓﻴﻪ أﺻﺮم : "ﻣﺜﻞ ﻟﻔﻆ اﳊﺎﻛﻢ، وﻗﺎل( ٧٢٢ص)وذﻛﺮ اﳍﻨﺪي ﰲ ﺗﺬﻛﺮة اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻳﺎ أﻧﺲ، أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻷﺻﺪﻗﺎء؛ ﻓﺈﻧﻜﻢ : "وﻋﺰا ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ. اﻫـ"بﻛﺬا اﻫـ"ﻓﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ واﻩ ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ: "وﻗﺎل". ﺷﻔﻌﺎء ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻟﺒﻌﺾ (٣) . ١) وﻟﻜﲏ ﱂ أﺟـﺪ ﻣـﻦ ﻫـﻮ ُِﺑــﻞ اﻟﻈــﺎﻫﺮ أﻧــﻪ ﲢﺮﻳــﻒ، وأن اﻟــﺼﻮاب ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ أﰊ اﻟﺰﻧــﺎد؛ إذ ﻫــﻮ اﳌﻌــﺪود ﰲ اﻟــﺮواة ﻋــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑــﻦ ﻋﻘﺒــﺔ، ﻛﻤــﺎ ذﻛــﺮ (.٦٩/٧١، ٧١١/٩٢ﻳﻨﻈﺮ ٢) ، وﻏﲑﳘـــﺎ ﻣـــﻦ ﻛﺘـــﺐ ٢٦٤-١٦٤/١،واﻟﻠـــﺴﺎن ٣٧٢-٢٧٢/١ﻳﻨﻈــﺮ ﻟﱰﲨﺘـــﻪ اﳌﻴـــﺰان . ﻗـــﺎل ذﻟـــﻚ ﻋﻨـــﻪ ﻏـــﲑ واﺣـــﺪ–( .اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ ٣) .٦٠٤/٥، واﻟﻠﺴﺎن ٦٥/٤، واﳌﻴﺰان ٥٢٣/٣ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد . وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل–(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٣٣١١ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻨﺤﻮ ﻫﺬا، وﻟﻜﻦ ﺑﺪون إﺳﻨﺎد ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ( ٠٥٤٨ح٥٦٣/٥)وﻫﻮ ﰲ اﻟﻔﺮدوس .ﻣﻌﻠﻮم دراﺳﺔ ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻣﻦ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤ- ١ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺰﻧﺎد ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ذﻛﻮان اﳌﺪﱐ ﺻﺪوق ﺗﻐﲑ ﺣﻔﻈﻪ ﳌﺎ ﻗﺪم ﺑﻐﺪاد، ﺗﻘﺪم (١) . ﻣﻮﺳﻰ- ٢ ، ﺗﻘﺪمﺛﻘﺔ إﻣﺎم ﰲ اﳌﻐﺎزي ﻣﻮﻻﻫﻢ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻴﺎش اﻷﺳﺪي ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ (٢) . أﺑﻮ اﻟﺰﺑﻴﺮ- ٣ ﺛﻘﺔ، اﳌﻜﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ َُْﺗﺪرس اﻷﺳﺪي ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻳﺪﻟﺲ ﻳﻘﺒﻞ أو،عﺎﻟﺴﻤﺎﺑﻣﺎ ﺻﺮح ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻩرو ، ﺗﻘﺪم ﻋﻨﻪ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ (٣) . ﺟﺎﺑﺮ- ٤ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻷﻧﺼﺎري أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٤) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﺿﻌﻴﻒ  ﻻﻧﻘﻄﺎﻋﻪ، أﻣﺎ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد إﱃ أﻧﺲ ﻓﻬﻮ دون ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺰﻧﺎد ﻣﻦ إﺳﻨﺎدﻩ، ﻓﻴﻜﻮن ﺿﻌﻴﻔﺎ .ﻣﻮﺿﻮع ﳌﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ، واﷲ أﻋﻠﻢ :ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮع دﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺘﺂﺧﻲ ﰲ اﷲ واﻹﺣﺴﺎن إﱃ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻣﻦ ﻰ ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ salla1 ﻟﻜﻞ اﺛﻨﲔ ﺗﺂﺧﻴﺎ ﰲ اﷲ وﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻗﻀﻰ ﻷﺧﻴﻪ ﺣﺎﺟﺔ ﺿﻌﻴﻔﺎن ﺟﺪا ﻓﻼ ﺗﺜﺒﺖ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﱵ دﻻ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وأﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻬﻲ داﻟﺔ ﻋﻠﻰ إﺛﺒﺎت ﺷﻔﺎﻋﺔ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ : "ﳌﻦ أﺣﺴﻦ إﻟﻴﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ودﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺻﺮﳛﺔ، ﻓﻔﻲ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ اﻷول اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻤﺮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ "ﻳﻌﲏ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ " ﻳﺎ ﻓﻼن، أﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﻳﻮم اﺳﺘﺴﻘﻴﺖ : ﻓﻴﻘﻮل ﻓﻴﺸﻔﻊ ﻟﻪ: ﻓﺴﻘﻴﺘﻚ ﺷﺮﺑﺔ؟ ﻗﺎل إﱃ آﺧﺮﻩ وﻓﻴﻪ ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﳌﻦ ﻧﺎوﻟﻪ ﻃﻬﻮرﻩ وﳌﻦ ﺳﻌﻰ ﻟﻪ " ١) (.٨١ح) ﰲ –( ٢) (.٩٥ح) ﰲ –( ٣) (.٧٥١ح) ﰲ –( ٤) (.٥٨ح) ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٤٣١١ : "ﰲ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﺣﻮاﺋﺠﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، وﰲ ﻣﺮﺳﻞ اﳊﺴﻦ : ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اذﻫﺐ ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ : ﻓﻴﻘﻮل اﷲ. ب، إن ﻓﻼﻧﺎ ﺳﻘﺎﻧﻲ ﺷﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﺎء ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ؛ ﻓﺸﻔﻌﻨﻲ ﻓﻴﻪﻳﺎ ر ﻓﻴﺬﻫﺐ ﻓﻴﺘﺤﺴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﻣﻨﻬﺎ. ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ اﻟﺜﺎﱐ ﻗﺼﺔ ".  : "ﺪ اﳌﻼﺋﻜﺔ، وﺟﺎء ﻳﺪﻋﻮ رﺑﻪ ﻳﻘﻮلﻓﺎﺳﺘﻮﻗﻒ اﻟﻌﺎﺑ  وﻳﺠﻲء ﻓﻴﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﻴﺪﺧﻠﻪ : ﻗﺎل. ﻫﻮ ﻟﻚ: ﻓﻴﻘﻮل. آﺛﺮﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ، ﻳﺎ رب ﻫﺒﻪ ﻟﻲ ".اﳉﻨﺔ واﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻲ أﻧﺲ ﻫﻲ ﻟﺮﺟﻮع اﳌﺸﻔﻮع ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺎر، ودﺧﻮﻟﻪ اﳉﻨﺔ، وﰲ . ﻋﻠﻰ أ ﺑﺎب ﻓﻴﻤﻦ : "ﲢﺖ ﺗﺮﲨﺔ( ٣٧٧- ١٧٧/٢)وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻷول ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻟﻘﺮﻃﱯ ﰲ اﻟﺘﺬﻛﺮة ﻳﺸﻔﻊ ﳍﻢ ﻗﺒﻞ دﺧﻮﳍﻢ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ أﺟﻞ أﻋﻤﺎﳍﻢ اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻟﻠﺼﺎﳊﲔ، وﻫﻢ أﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ ﰲ وﻣﻦ : "ﲨﺔﲢﺖ ﺗﺮ( ١٤٢-٩٣٢/٠٢)ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﳘﺎ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . اﻫـ"اﻟﺪﻧﻴﺎ : ﲢﺖ ﺗﺮﲨﺔ( ٢٨٣/٠١)واﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"ﺑﺎب ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﺼﺎﳊﲔ" وأﻣﺎ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﰲ ﻣﺮﺳﻞ اﳊﺴﻦ ﻓﻬﻲ ﻟﻺﺧﺮاج ﻣﻦ اﻟﻨﺎر، وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ .اﻫـ"ﺆﻣﻨﲔ ﻷﻫﻠﻴﻬﻢذﻛﺮ ﺷﻔﺎﻋﺔ اﳌ: "ﲢﺖ ﻋﻨﻮان( ٤٣٢-٣٣٢/٠٢)اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ واﻻﺳﺘﺪﻻل إﱃ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻗﺮﻳﺐ ﳑﺎ اﺳﺘﺪل .ﺎ، واﷲ أﻋﻠﻢﻣﻊ ﻋﺪم اﳌﺎﻧﻊ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺪﻻل

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٥٣١١ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ﻛﺜﺮة اﻟﺴﺠﻮد ... - م٠١٣ ُﻛﻨﺖ أﺧﺪم رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1، وأﻗﻮم ﻟﻪ ﻓﻲ ﺣﻮاﺋﺠﻪ ﻧﻬﺎري أﺟﻤﻊ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻠﻲ رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1 اﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧﺮة، ﻓﺄﺟﻠﺲ ﺑﺒﺎﺑﻪ إذا دﺧﻞ ُﻟﻌﻠﻬﺎ أن ﺗﺤﺪث ﻟﺮﺳﻮل اﷲ : ﺑﻴﺘﻪ أﻗﻮل salla1/salla1 /salla1/salla1ﺳﻮل اﷲ ﺣﺎﺟﺔ، ﻓﻤﺎ أزال أﺳﻤﻌﻪ ﻳﻘﻮل ر salla1/salla1 /salla1/salla1 : ََِِْﺣﺘﻰ أﻣﻞ ﻓﺄرﺟﻊ، أو ﺗـﻐﻠﺒﻨﻲ ﻋﻴﻨﻲ ﻓﺄرﻗﺪ، " ﺳﺒﺤﺎن اﷲ، ﺳﺒﺤﺎن اﷲ، ﺳﺒﺤﺎن اﷲ وﺑﺤﻤﺪﻩ "ﺳﻠﻨﻲ ﻳﺎ رﺑﻴﻌﺔ أﻋﻄﻚ: "ﻓﻘﺎل ﻟﻲ ﻳﻮﻣﺎ ﻟﻤﺎ ﻳﺮى ﻣﻦ ﺧﻔﺘﻲ ﻟﻪ، وﺧﺪﻣﺘﻲ إﻳﺎﻩ: ﻗﺎل .اﻫـ : ﻗﺎل ﻓﻔﻜﺮت ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ، ﻓﻌﺮﻓﺖ : ﻗﺎل. أﻧﻈﺮ ﻓﻲ أﻣﺮي ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺛﻢ أﻋﻠﻤﻚ ذﻟﻚ: ﻓﻘﻠﺖ أﺳﺄل رﺳﻮل : ﻓﻘﻠﺖ: ﻗﺎل. ﺪﻧﻴﺎ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ وزاﺋﻠﺔ، وأن ﻟﻲ ﻓﻴﻬﺎ رزﻗﺎ ﺳﻴﻜﻔﻴﻨﻲ وﻳﺄﺗﻴﻨﻲأن اﻟ اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻣﺎ : "ﻓﺠﺌﺘﻪ، ﻓﻘﺎل: ﻗﺎل. ﻵﺧﺮﺗﻲ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺎﻟﻤﻨﺰل اﻟﺬي ﻫﻮ ﺑﻪ ﻧﻌﻢ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، أﺳﺄﻟﻚ أن ﺗﺸﻔﻊ ﻟﻲ إﻟﻰ رﺑﻚ ﻓﻴﻌﺘﻘﻨﻲ : ﻓﻘﻠﺖ: ؟ ﻗﺎل"ﻓﻌﻠﺖ ﻳﺎ رﺑﻴﻌﺔ ﻻ واﷲ اﻟﺬي ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ : ﻓﻘﻠﺖ: ؟ ﻗﺎل"ﻣﺮك ﺑﻬﺬا ﻳﺎ رﺑﻴﻌﺔﻣﻦ أ: "ﻓﻘﺎل: ﻗﺎل. ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﺳﻠﻨﻲ أﻋﻄﻚ، وﻛﻨﺖ ﻣﻦ اﷲ ﺑﺎﻟﻤﻨﺰل اﻟﺬي أﻧﺖ ﺑﻪ، : ﻣﺎ أﻣﺮﻧﻲ ﺑﻪ أﺣﺪ، وﻟﻜﻨﻚ ﻟﻤﺎ ﻗﻠﺖ : ﻧﻈﺮت ﻓﻲ أﻣﺮي، وﻋﺮﻓﺖ أن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ وزاﺋﻠﺔ، وأن ﻟﻲ ﻓﻴﻬﺎ رزﻗﺎ ﺳﻴﺄﺗﻴﻨﻲ، ﻓﻘﻠﺖ أﺳﺄل رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻓﺼﻤﺖ رﺳﻮل اﷲ : ﻗﺎل. ﻵﺧﺮﺗﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1إﻧﻲ ﻓﺎﻋﻞ، : " ﻃﻮﻳﻼ، ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻲ "ﻓﺄﻋﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺴﺠﻮد .اﻫـ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ، ﻳﺮﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻛﻌﺐ ﻟﻠﻨﱯ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲞﺪﻣﺔ salla1 وﺳﺆاﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ وﻗﻮل اﻟﻨﱯ salla1: " ﻟﻪ أﻋﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺴﺠﻮد ﺑﻄﺮﻗﻪ، وﻗﺪ ﺗﻘﺪم " (.١٢)ﲣﺮﳚﻪ ودراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ، وﺑﻴﺎن ﻏﺮﻳﺒﻪ ﺑﺮﻗﻢ ... - م ١١٣ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﺼﻌﺐ اﻷﺳﻠﻤﻲ، أن ﻏﻼﻣﺎ ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ﻛﺎن ﻳﺨﺪم اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1 ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، ادع اﷲ ﻟﻲ أن ﻳﺪﺧﻠﻨﻲ اﻟﺠﻨﺔ، أو ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ ﻓﻲ ﺷﻔﺎﻋﺘﻚ، "ﻧﻌﻢ، وأﻋﻨﻲ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺴﺠﻮد: "ﻗﺎل .اﻫـ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ (.٢٢)، ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ودراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ ﺑﺮﻗﻢ ... - م٢١٣ ﻤﻲ، أﻧﻪ ﻛﺎن ﻓﺘﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻠﺰم اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻓﺮاس اﻷﺳﻠ salla1/salla1 /salla1/salla1، وﻳﺨﻒ ﻟﻪ

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٦٣١١ ﻓﻲ ﺣﻮاﺋﺠﻪ، ﻓﺨﻼ ﺑﻪ رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1ادع اﷲ أن : ﻓﻘﺎل".ﺳﻠﻨﻲ أﻋﻄﻚ: " ذات ﻳﻮم، ﻓﻘﺎل أﻋﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻜﺜﺮة : "ﻗﺎل" إﻧﻲ ﻓﺎﻋﻞ ذﻟﻚ: "ﻗﺎل. ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ ﻣﻌﻚ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ "اﻟﺴﺠﻮد .اﻫـ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﺮﺗﻖ ﺑﺸﻮاﻫﺪﻩ إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﳚﻪ ودراﺳﺔ إﺳﻨﺎد ﺑﺮﻗﻢ ، ﺗﻘﺪم ﲣﺮ (.٣٢) ﻋﻦ ... -م ٣١٣ ََََﺧﺪم رﺳﻮل اﷲ : أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1ٌَ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﺷﻌﺮﻳﻴﻦ ﺳﺒﻊ َْﻓﺪﻋﻮﻩ، ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻧﻌﻢ ﻳﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، : ََرﺳﻮل اﷲ، وﻟﻜﻦ دﻋﻨﻲ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﻓﺄﺳﺘﺨﻴﺮ اﷲ، ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺒﺢ أﺗﺎﻩ، ﻓﻘﺎل أﺳﺄﻟﻚ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1﴿a//`//_//^//] g/ / f/ / e/ / / d/ / c/ / b﴾(١) َِْ "اﻟﺴﺠﻮد .اﻫـ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﺸﻮاﻫﺪﻩ، وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﳊﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ؛ ﻟﻌﻞ اﳌﺮﻓﻮع ﻣﻨﻪ ﻳﺮﺗﻘﻲ إﱃ (.٤٢)ودراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ وﺷﺮح ﻏﺮﻳﺒﻪ ﺑﺮﻗﻢ ... - م٤١٣ /salla1/salla1 /salla1/salla1َِ "ﺳﻠﻨﻲ ﺣﺎﺟﺔ: "ﺣﻮاﺋﺠﻪ، ﻓﻘﺎل .اﻫـ ﻓﺮﻓﻊ رأﺳﻪ : ﻗﺎل. ادع اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ: ﻓﻘﺎل "ﺜﺮة اﻟﺴﺠﻮدﻧﻌﻢ، وﻟﻜﻦ أﻋﻨﻲ ﺑﻜ: "ﻓﺘﻨﻔﺲ وﻗﺎل .اﻫـ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﺮﺗﻖ إﱃ درﺟﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ ﺑﺸﻮاﻫﺪﻩ، وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ودراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ (.٥٢)ﺑﺮﻗﻢ ﻋﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﳐﺰوم ... - م٥١٣ ﻋﻦ ﺧﺎدم ﻟﻠﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ : رﺟﻞ أو اﻣﺮأة، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1أﻟﻚ : " ﻣﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻠﺨﺎدم ؟ "وﻣﺎ ﺣﺎﺟﺘﻚ: "ﻗﺎل. ﺳﻮل اﷲ، ﺣﺎﺟﺘﻲﻳﺎ ر: ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ذات ﻳﻮم، ﻓﻘﺎل: ؟ ﻗﺎل"ﺣﺎﺟﺔ ١) . ﻣﻦ ﺳﻮرة إﺑﺮاﻫﻴﻢ٧٢ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ –(