:اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻤﻤﻨﻮﻋﺔ :وﻓﻴﻪ ﻣﺒﺤﺜﺎن :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول اﻻﺳﺘﺸﻔﺎع ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻰ اﳌﺨﻠﻮق :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ
عدد الصفحات ٨١:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٢٨ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول اﻻﺳﺘﺸﻔﺎع ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﻠﻮق ﲰﻌــﺖ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ﳛــﺪث : ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﰊ، ﻗــﺎل: ﻋــﻦ وﻫــﺐ ﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ، ﻗــﺎل ...- ٢١ ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ َأﺗـﻰ رﺳـﻮل اﷲ : ﻋﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ، ﻗـﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1 َََََُُِِ، وﺿﺎﻋﺖ اﻟﻌﻴﺎل، وﻧﻬﻜﺖ اﻷﻣﻮال، وﻫﻠﻜـﺖ َُُِﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، ﺟﻬﺪت اﻷﻧﻔﺲ اﻷﻧﻌــﺎم؛ ﻓﺎﺳﺘــﺴﻖ (١) اﷲ ﻟﻨــﺎ؛ ﻓﺈﻧــﺎ ﻧﺴﺘــﺸﻔﻊ (٢) ﻗــﺎل . ﺑــﻚ ﻋﻠــﻰ اﷲ، وﻧﺴﺘــﺸﻔﻊ ﺑــﺎﷲ ﻋﻠﻴــﻚ رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1َsalla1/salla1 /salla1/salla1ُِ ﻓﻤـﺎ زال ﻳـﺴﺒﺢ ﺣﺘـﻰ ﻋـﺮف ﺑـﺎﷲ ﻋﻠـﻰ أﺣـﺪ ﻣـﻦ ﺧﻠﻘـﻪ؛ ﺷـﺄن ََُْْوﻳﺤـﻚ إﻧـﻪ ﻻ ﻳﺴﺘـﺸﻔﻊ:"ذﻟﻚ ﻓﻲ وﺟﻮﻩ أﺻﺤﺎﺑﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎل اﷲ أﻋﻈـــﻢ ﻣـــﻦ ذﻟـــﻚ، وﻳﺤـــﻚ (٣) ، وﻗـــﺎل " أﺗـــﺪري ﻣـــﺎ اﷲ؟ إن ﻋﺮﺷـــﻪ ﻋﻠـــﻰ ﺳـــﻤﺎواﺗﻪ ﻟﻬﻜـــﺬا ﺑﺈﺻــــــــــــــــــــﺒﻌﻪ (٤) ََِ )١ ﻣـــﻦ ﻳﻌﻮﻟـــﻪ ﻣـــﻦ زوﺟـــﺔ وأوﻻد وﻋﺒﻴـــﺪ وﻏـــﲑﻫﻢ، : أوﻗﻌـــﺖ ﰲ اﳌـــﺸﻘﺔ، وﻋﻴـــﺎل اﻟﺮﺟـــﻞ: ﺑﺎﻟﺒﻨـــﺎء ﻟﻠﻤﺠﻬـــﻮل"َُِﺟﻬـــﺪت "-( أي ﻫﻠﻜﺖ ﺑﺴﺒﺐ اﳉﺪب وﻗﻠﺔ . اﻹﺑﻞ واﻟﺒﻘﺮ واﻟﻐﻨﻢ: ََﻧﻘﺼﺖ، واﻷﻧﻌﺎم ﲨﻊ ﻧـﻌﻢ وﻫﻮ: ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺒﻨﺎء ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل"َُِِوﻧﻪ اﻃﻠـﺐ ﻟﻨـﺎ اﻟـﺴﻘﻴﺎ ﻣﻨـﻪ، ﻣـﻦ اﻻﺳﺘـﺴﻘﺎء، وﻫـﻮ ﻃﻠـﺐ اﻟـﺴﻘﻴﺎ، واﳌـﺮاد ﻫﻨـﺎ ﻃﻠﺒـﻪ ﻣـﻦ اﷲ : أي" ﻓﺎﺳﺘﺴﻖ اﷲ ﻟﻨـﺎ: "وﻗﻮﻟﻪ. اﳌﻄﺮ -١١/٣١، وﻋــﻮن اﳌﻌﺒــﻮد ٨٢٣/٠١ﺼﺎﺑﻴﺢ اﻧﻈــﺮ ﺷــﺮح اﻟﻄﻴــﱯ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺸﻜﺎة اﳌــ. )ﺗﻌــﺎﱃ ﺑــﺈﻧﺰال اﻟﻐﻴــﺚ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﺒــﺎد واﻟــﺒﻼد (.٢١ ٢) اﻧﻈـﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ . )ﻧﻄﻠـﺐ اﻟـﺸﻔﺎﻋﺔ ﺑـﻪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ: أي" ﻧﺴﺘـﺸﻔﻊ ﺑـﺎﷲ"ﻧﻄﻠﺐ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺑﻚ، وﻛﺬا : أي" ﻧﺴﺘﺸﻔﻊ ﺑﻚ "-( (.، وﺷﺮح اﻟﻄﻴﱯ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻜﺎة اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ، وﻋﻮن اﳌﻌﺒﻮد اﳌﻮﺿﻌﲔ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ١٨٣/٢ ٣) ﲟﻌﲎ إﻻ أن ﰲ اﻷوﱃ ﻣﻌـﲎ " وﻳﻞ"و" وﻳﺢ" ﻫﻠﻜﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ، وﻗﻴﻞﻛﻠﻤﺔ ﺗﺮﺣﻢ وﺗﻮﺟﻊ، ﺗﻘﺎل ﳌﻦ وﻗﻊ ﰲ" وﻳﺢ "-( -٢١/٣١، وﻋــﻮن اﳌﻌﺒــﻮد ٢٥٦، وﳐﺘــﺎر اﻟــﺼﺤﺎح ص٥٣٢/٥اﻧﻈــﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ . )اﻟــﺸﻔﻘﺔ، وﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ دﻋــﺎء ﺑــﺎﳍﻼك واﻟﻌﻘﻮﺑــﺔ (.٣١ )٤ ﻪ إﱃ ﻣﺸﺎ ، وﻋــﻮن اﳌﻌﺒــﻮد ٩٢٣/٠١ﺷــﺮح اﻟﻄﻴــﱯ ﻋﻠــﻰ اﳌــﺸﻜﺎة . )اﳍﻴﺌــﺔ اﳊﺎﺻــﻠﺔ ﻟﻸﺻــﺎﺑﻊ اﳌﻮﺿــﻮﻋﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻜــﻒ ﻣﺜــﻞ ﺣﺎﻟــﺔ اﻹﺷــﺎرة (.٤١/٣١
عدد الصفحات ٨٢:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٣٨ اﻟﺮﺣﻞ (١) " ﺑﺎﻟﺮاﻛﺐ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ اﺧﺘﻠــﻒ ﻓــﻲ إﺳــﻨﺎد ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻋﻠــﻰ وﻫــﺐ ﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ، ﺣﻴــﺚ روي ﻦ أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ ﻋﻨــﻪ ﻋــ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﻋﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻣﺮﻓﻮﻋــﺎ، وروي ﻋﻨــﻪ، ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ، ﻋــﻦ اﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق، ﻋــﻦ ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ ﻋﺘﺒــﺔ، وﺟﺒــﲑ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ .ﺟﺒﲑ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ أﻳﻀﺎ أﻣـــــــﺎ اﻟﻮﺟـــــــﻪ اﻷول -٤٩/٥)ﻤﻴـــــــﺔ ﻓﻘـــــــﺪ أﺧﺮﺟـــــــﻪ أﺑـــــــﻮ داود ﰲ اﻟـــــــﺴﻨﺔ، ﺑـــــــﺎب ﰲ اﳉﻬ .ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺮﺑﺎﻃﻲ، ﻋﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ، ﺑﻪ وﺑـــﻴﻦ ﻣﺨــﺎﻟﻔﺘﻬﻢ ﻟــﻪ واﳊــﺪﻳﺚ ﺑﺈﺳــﻨﺎد أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﻫــﻮ اﻟــﺼﺤﻴﺢ؛ واﻓﻘــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ ﲨﺎﻋــﺔ، : "، ﰒ ﻗــﺎل أﻳـﻀﺎ -ﻦ اﳌـﺪﻳﲏ، ورواﻩ ﲨﺎﻋـﺔ ﻋـﻦ اﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل أﲪـﺪ ﳛﻴﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ، وﻋﻠـﻲ ﺑـ: ﻣﻨﻬﻢ .اﻫـ" وﻛﺎن ﲰﺎع ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ واﺑﻦ اﳌﺜﲎ واﺑﻦ ﺑﺸﺎر ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ واﺣﺪة ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻠﻐﲏ- وأﺧﺮﺟــﻪ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ أﰊ داود، ﺑــﻪ وأﻃــﺎل ( ٠٦١-٩٥١/٢)اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﰲ اﻷﲰــﺎء واﻟــﺼﻔﺎت ﻳﺒﲔ ﲰﺎﻋـﺎ، وﻗـﺪ اﺧﺘﻠـﻒ ﻋﻠﻴـﻪ ﰲ اﻟﻜﻼم ﺑﻌﺪﻩ ﰲ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق، وﺧﻠﺺ ﻓﻴﻪ إﱃ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﺪﻟﺴﺎ وﱂ .ﻟﻔﻈﻪ وأﺧﺮﺟـــﻪ ، واﻟﻼﻟﻜـــﺎﺋﻲ ﰲ اﻋﺘﻘـــﺎد أﻫـــﻞ اﻟـــﺴﻨﺔ (٦٧٥ح٣٥٢/١) اﺑـــﻦ أﰊ ﻋﺎﺻـــﻢ ﰲ اﻟـــﺴﻨﺔ ، واﳋﻄﻴـــــﺐ ﰲ ﺗـــــﺎرﻳﺦ ﺑﻐــــــﺪاد (٩٥١/٢)، واﻟﺒﻴﻬﻘـــــﻲ ﰲ اﻷﲰـــــﺎء واﻟــــــﺼﻔﺎت (٦٥٦ح٧٣٤/٢) ﻋـــﻦ ( ٣٤ص)، واﻟـــﺬﻫﱯ ﰲ اﻟﻌﻠـــﻮ (٢٩ح٦٧١-٥٧١/١)، واﻟﺒﻐـــﻮي ﰲ ﺷـــﺮح اﻟـــﺴﻨﺔ (٠٤/٤) ﻋــــﻦ ﺳــــﻠﻤﺔ ﺑــــﻦ ( ٢٣٤٣ح٥٥٣-٤٥٣/٨)ﰊ اﻷزﻫــــﺮ أﲪــــﺪ ﺑــــﻦ اﻷزﻫــــﺮ اﻟﻨﻴــــﺴﺎﺑﻮري، واﻟﺒــــﺰار أ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ( ٧٤٥١ح٩٢١-٨٢١/٢)ﺷﺒﻴﺐ وﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ اﻟﻮﺿـﺎح، واﻟﻄـﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒـﲑ ﻋﺒـــﺪ اﻷﻋﻠـــﻰ ﺑـــﻦ ﲪـــﺎد اﻟﻨﺮﺳـــﻲ وﳛـــﲕ ﺑـــﻦ ﻣﻌـــﲔ وﻋﻠـــﻲ ﺑـــﻦ اﳌـــﺪﻳﲏ، واﳌـــﺰي ﰲ ﻣـــﻦ ﻃﺮﻳـــﻖ ( ٩٣-٨٣ح٣٥-٠٥ص)ﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻟـــﺼﻔﺎت ﻣـــﻦ ﻃﺮﻳـــﻖ اﻟﻄـــﱪاﱐ، واﻟـــ( ٥٠٥/٤) )١ ﺻــﻮﺗﻪ، واﻟﺮﺣــﻞ اﻟﻜــﻮر، وﻫــﻮ ﻟﻠﺒﻌــﲑ ﻛﺎﻟــﺴﺮج ": أﻃــﻴﻂ اﻟﺮﺣــﻞ"و. ﻳــﺼﻮت: ﺑﻜــﺴﺮ اﳍﻤــﺰة، وﺗــﺸﺪﻳﺪ اﳌﻬﻤﻠــﺔ" ََِ (.، وﺷﺮح اﻟﻄﻴﱯ، وﻋﻮن اﳌﻌﺒﻮد اﳌﻮﺿﻌﲔ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ٩٠٢/٢اﻧﻈﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . )ﻟﻠﻔﺮس
عدد الصفحات ٨٣:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٤٨ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻳﺰﻳـــﺪ اﻟﻮاﺳـــﻄﻲ اﳌﻌـــﺮوف ﺑـــﺄﺧﻲ ﻛﺮﺧﻮﻳـــﻪ واﺑـــﻦ ﻣﻌـــﲔ واﺑـــﻦ اﳌـــﺪﻳﲏ، واﻟـــﺬﻫﱯ ﰲ اﻟﻌﻠـــﻮ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﺑـﻦ ( ١٤١/٧)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪارﻗﻄﲏ اﻷول، واﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﱪ ﰲ اﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ ( ٥٤-٤٤ص) ﻣﻌﲔ وﺣﺪﻩ، ﺳﺒﻌﺘﻬﻢ ﻋـﻦ وﻫـﺐ ﺑـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ، ﺑـﻪ (١) ﺑـﺎ اﻷزﻫـﺮ ذﻛـﺮﻩ ﲟﻌﻨـﺎﻩ، وﱂ ﻳـﺴﻖ ﲟﺜﻠـﻪ ﻏـﲑ أن أ إﱃ آﺧﺮﻩ، وﻛﺬا اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ رواﻳﺔ اﺑﻦ .." وﳛﻚ أﺗﺪري : "اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﻟﻔﻈﻪ، وﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺒﺰار .اﳌﺪﻳﲏ وﻫـــﺬا اﳊـــﺪﻳﺚ ﻻ ﻧﻌﻠﻤـــﻪ ﻳـــﺮوى ﻋـــﻦ اﻟﻨـــﱯ ﻣـــﻦ وﺟـــﻪ ﻣـــﻦ اﻟﻮﺟـــﻮﻩ إﻻ ﻣـــﻦ ﻫـــﺬا : "ﻗـــﺎل اﻟﺒـــﺰار .اﻫـ"ﺘﺒﺔﺣﺪﺛﲏ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻋ: اﻟﻮﺟﻪ، وﱂ ﻳﻘﻞ ﻓﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ، ﻲإن ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج اﻟﻘﺸﲑي، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟـﺪارﻣ: ﻳﻘﺎل: "وﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ وﻏﲑﳘــﺎ ﻣــﻦ اﻟﻜــﱪاء رووا ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﻋــﻦ أﰊ اﻷزﻫــﺮ، وﺣــﺪث ﻋــﻦ وﻫــﺐ ﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ﻋﻠــﻲ ﺑـــﻦ .اﻫـ"اﳌﺪﻳﲏ، وﳛﻴﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻛﺮواﻳﺔ أﰊ اﻷزﻫﺮ ﻋﻨﻪ ﺮﲪﻦ ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﻋـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب ﺑـﻦ ﻋﺘﺒـﺔ وﺟﺒـﲑ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻓﻘـﺪ وﻫـﻢ، واﻟـﺼﻮاب ﻋـﻦ ﺟﺒـﲑ ﺑـﻦ ﳏﻤــﺪ : وﻣـﻦ ﻗـﺎل ﻓﻴـﻪ اﻫـ"ﺎﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎﻩ ﻫﺎﻫﻨ : ، ﰒ ﻗــــﺎل"ﻋــــﻦ ﻳﻌﻘــــﻮب ﺑــــﻦ ﻋﺘﺒــــﺔ وﺟﺒــــﲑ ﺑــــﻦ ﳏﻤــــﺪ: "وذﻛــــﺮ اﳌــــﺰي أن ﰲ رواﻳــــﺔ اﻟﻄــــﱪاﱐ . اﻫــ"ﺳـﻘﻨﺎﻩ ﰲ ﻫـﺬﻩ اﻟﺮواﻳـﺔ واﷲ أﻋﻠـﻢواﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻋـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب ﺑـﻦ ﻋﺘﺒـﺔ ﻋـﻦ ﺟﺒـﲑ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﻛﻤـﺎ " .وﻫﺬا اﻟﺬي ذﻛﺮ أﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ اﻟﺬي ﰲ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻄﱪاﱐ اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻄﺒﻮع ﻫـﺬا ﺣـﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳـﺐ ﺟـﺪا : "- ﺑﻌﺪ أن رﺟـﺢ ﻫـﺬا اﻟﻮﺟـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻮﺟـﻪ اﻟﺜـﺎﱐ -وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ اﻟﻨـﱯ ﻓﺮد، واﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺣﺠﺔ ﰲ اﳌﻐـﺎزي إذا أﺳـﻨﺪ، وﻟـﻪ ﻣﻨـﺎﻛﲑ وﻋﺠﺎﺋـﺐ، ﻓـﺎﷲ أﻋﻠـﻢ أﻗـﺎل salla1 .اﻫـ.."ﻫﺬا أم ﻻ وﺗــﺎﺑﻊ ﺟﺮﻳــﺮا ﻋﻠــﻰ ﻫــﺬا اﻟﻮﺟــﻪ ﺣﻔــﺺ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ، ﻓــﺮواﻩ ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق، ﻋــﻦ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﺳــﻠﻤﺔ ﺑــﻦ ( ٨٧٦ح٨٩٢ص)ﻳﻌﻘــﻮب، ﻋــﻦ ﺟﺒــﲑ، أﺧــﺮج ﺣﺪﻳﺜــﻪ اﻵﺟــﺮي ﰲ اﻟــﺸﺮﻳﻌﺔ .ﺷﺒﻴﺐ ﻋﻨﻪ، ﺑﻪ، ﲟﺜﻠﻪ وأﻣـــــــﺎ اﻟﻮﺟـــــــﻪ اﻟﺜـــــــﺎﻧﻲ -٤٩/٥) ﻓﻘـــــــﺪ أﺧﺮﺟـــــــﻪ أﺑـــــــﻮ داود ﰲ اﻟـــــــﺴﻨﺔ، ﺑـــــــﺎب ﰲ اﳉﻬﻤﻴـــــــﺔ ١) .ﻋﻨﺪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻟﺼﻔﺎت( ٩٣) ﻟﻜﻦ ﺳﻘﻂ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳋﻄﺄ ﺑﻌﺾ إﺳﻨﺎد اﳊﺪﻳﺚ –(
عدد الصفحات ٨٤:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٥٨ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠـﻰ ﺑـﻦ ﲪـﺎد، وﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳌﺜـﲎ وﳏﻤـﺪ ( ١٣٤٣ح٤٥٣/٨)، واﻟﺒﺰار (٦٢٧٤ح٥٩ ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻷﻋﻠـﻰ ﺑـﻦ ﲪـﺎد، وﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ( ٥٧٥ح٢٥٢/١)ﺑـﻦ ﺑـﺸﺎر، واﺑـﻦ أﰊ ﻋﺎﺻـﻢ ﰲ اﻟـﺴﻨﺔ ا ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ اﳌﺜــﲎ وﺣــﺪﻩ، ( ٩ح٦٥٥-٤٥٥/٢)اﳌﺜــﲎ، وأﺑــﻮ اﻟــﺸﻴﺦ ﰲ اﻟﻌﻈﻤــﺔ ﺛﻼﺛــﺘﻬﻢ ﻋــﻦ .وﻫﺐ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ، ﺑﻪ ﻫﻜﺬا ﺣﺪﺛﻨﺎﻩ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ وﺑﻨﺪار، وﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑـﻦ ﲪـﺎد ﺗـﺎﺑﻌﻬﻢ ﻋﻠﻴـﻪ، ﻓـﺎﺗﻔﻘﻮا : "اﻟﺒﺰارﻗﺎل ﻋــــﻦ أﺑﻴــــﻪ ﻋــــﻦ اﺑــــﻦ إﺳــــﺤﺎق ﻛﺎﻧــــﺖ ﻛﻠﻬــــﻢ ﻋﻠــــﻰ ﻫــــﺬا اﻹﺳــــﻨﺎد؛ ﻷن ﻧــــﺴﺨﺔ وﻫــــﺐ ﺑــــﻦ ﺟﺮﻳــــﺮ اﻷﻋﻠﻰ ﺑــﻦ ﲪــﺎد، ﻓﻜــﺎن ﰲ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﻫﻜــﺬا، وﻧــﺴﺦ أﺑــﻮ ﻣﻮﺳــﻰ وﺑﻨــﺪار ﻣــﻦ ﻛﺘــﺎب ﻋﺒــﺪاﻷﻋﻠﻰ، ﻟﻌﺒــﺪ .اﻫـ"ﻓﻮﻗﻊ ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻫﻜﺬا ﺟﻪوأﺧﺮ ﻋـﻦ "ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺑـﺸﺎر، ﻟﻜـﻦ ﺟـﺎء ﻓﻴـﻪ( ٧٤١ح٩٣٢/١) اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻓــﺈن ﻛﺎﻧــﺖ رواﻳﺘــﻪ ﻫﻜــﺬا ﻓﻬــﻮ اﺧــﺘﻼف ﻋﻠــﻰ اﺑــﻦ ﺑــﺸﺎر " ﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ ﻋﺘﺒــﺔ ﻋــﻦ ﺟﺒــﲑ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ أﻳــﻀﺎ، واﻟــﺬي ﻳﻈﻬــﺮ ﱄ أﻧــﻪ ﺧﻄــﺄ ﻣﻄﺒﻌــﻲ؛ إذ ﱂ أﺟــﺪ ﻣــﻦ أﺷــﺎر إﱃ أن اﺑــﻦ ﺑــﺸﺎر رواﻩ إﻻ ﲟﺜــﻞ .- واﷲ أﻋﻠﻢ –ﻳﺆﻳﺪ ذﻟﻚ ﻛﻼم أﰊ داود واﻟﺒﺰار اﻟﺴﺎﺑﻖ رواﻳﺔ أﰊ داود واﻟﺒﺰار، وﳑﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺪار واﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻧﻴﺎ : اﻟﻤﺪار وﻫﻮ-أ وﻫﺐ ﺑـﻦ ﺟﺮﻳـﺮ . ، روى ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ، وﻋﻜﺮﻣـﺔ، وﻏﲑﳘـﺎ ﺑـﻦ ﺣـﺎزم اﻷزدي أﺑـﻮ اﻟﻌﺒـﺎس اﻟﺒـﺼﺮي . واﺑﻦ ﻣﻌﲔ، وﺧﻠﻖوﻋﻨﻪ اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ، . وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ واﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻌﺠﻠﻲ، ﰒ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ .وﻛﺎن ﻋﻔﺎن ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ :زاد اﻟﻌﺠﻠﻲ .ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل أﲪﺪ ﻋــﻦ : أرﻳــﺪ اﻟﺒــﺼﺮة ﻋﻤــﻦ أﻛﺘــﺐ؟ ﻗــﺎل: ﺳــﺄﻟﺖ أﲪــﺪ اﺑــﻦ ﺣﻨﺒــﻞ ﻗﻠــﺖ: وﻗــﺎل ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟﻘــﺰاز .وﻫﺐ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ وأﰊ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘﺪي : ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ وروح ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة وﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻤـﺮ؟ ﻓﻘـﺎلوﻫﺐ: ﻗﻴﻞ ﻟﻪ. ﺻﺪوق: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .وﻫﺐ أﺣﺐ إﱄ ﻣﻨﻬﻤﺎ، ووﻫﺐ ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ إذا ﺧﺮﺟــﺖ ﺣــﺪﻳﺚ ﺷــﻌﺒﺔ ﱂ أﻗــﺪم ﻋﻠــﻰ وﻫــﺐ : وﻗــﺎل ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ أﲪــﺪ اﻟــﺪورﻗﻲ ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ
عدد الصفحات ٨٥:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٦٨ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ أﺣﺪا . ﻳﻌﺮض-ﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﻗﻮم ﳛﺪﺛﻮن ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻣﺎ رأﻳﻨﺎﻫﺎﻫﺎﻫﻨ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻬﺪي: "وﻗﺎل أﲪﺪ ﻣﺎ رﺋﻲ ﻋﻨﺪ ﺷﻌﺒﺔ ﻗﻂ، وﻟﻜﻦ ﻛﺎن وﻫـﺐ ﺻـﺎﺣﺐ ﺳـﻨﺔ، ﺣـﺪث ﻋـﻦ : ﻗﺎل أﲪﺪ- ﺑﻮﻫﺐ ﻫـــــﺬﻩ أﺣﺎدﻳـــــﺚ ﻋﺒـــــﺪاﻟﺮﲪﻦ : ﳓـــــﻮا ﻣـــــﻦ أرﺑﻌـــــﺔ آﻻف ﺣــــﺪﻳﺚ، ﻓﻘـــــﺎل ﻋﻔـــــﺎن- زﻋﻤـــــﻮا -ﺷــــﻌﺒﺔ .ﺷﻴﺦ ﲰﻊ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻛﺜﲑا، ﰒ وﻗﻊ إﱃ ﻣﺼﺮ: اﻟﺮﺻﺎﺻﻲ وﻟﻌﻞ ﺧﻼﺻﺔ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال أﻧﻪ ﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﻏﻴـﺮ أﺣﺎدﻳـﺚ ﺷـﻌﺒﺔ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﺗﻜﻠـﻢ ﻓﻴـﻪ ﺗﻜﻠـﻢ ؛ ﻷن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﻛﻼم ﻋﻔﺎن واﺑﻦ ﻣﻬﺪي، وأﻗﺮﻩ أﲪـﺪ واﻟـﺪورﻗﻲ، وﻟﻌـﻞ اﺑـﻦ "ع( "ﻫـ٧٠٢)، وﻗﻴﻞ(ﻫـ٦٠٢) ﳜﻄﺊ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ: ﺣﺒﺎن أﻳﻀﺎ ﻋﻨﺎﻫﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ (١) . : رواة اﻟﻮﺟﻪ اﻷول، وﻫﻢ–ب ١ أﺣﻤﺪ - ﻧﺰﻳـﻞ ﻧﻴـﺴﺎﺑﻮر، روى ﻋـﻦ أﰊ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺮﺑﺎﻃﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺮوزي وﻋﻨــﻪ أﺻــﺤﺎب اﻟﻜﺘــﺐ اﻟــﺴﺘﺔ ﺳــﻮى اﺑــﻦ . داود اﻟﻄﻴﺎﻟــﺴﻲ، ووﻫــﺐ ﺑــﻦ ﺟﺮﻳــﺮ ﺑــﻦ ﺣــﺎزم، وﻏﲑﳘــﺎ "خ م د ت س. "ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﺴﻨﺔ: ، وﻗﻴﻞ(ﻫـ٦٤٢)ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿﻞ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ﻣﺎﺟﻪ، وﻏﲑﻫﻢ (٢) . أﺑـــــﻮ اﻷزﻫـــــﺮ- ٢ ، روى ﻋـــــﻦ اﻟﻌﺒـــــﺪيﺎﺑﻮري، وﻫـــــﻮ أﲪـــــﺪ ﺑـــــﻦ اﻷزﻫـــــﺮ ﺑـــــﻦ ﻣﻨﻴـــــﻊ اﻟﻨﻴـــــﺴ .وﻋﻨﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، وﻏﲑﳘﺎ. اﻟﺮزاق، وأﰊ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻨﺒﻴﻞ، وﻏﲑﳘﺎﻋﺒﺪ .ﺛﻘﺔ ﻧﺒﻴﻞ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ .أﺑﻮ اﻷزﻫﺮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺼﺪق واﻷﻣﺎﻧﺔ؛ ﻧﺮى أن ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﻪ: ﳛﻴﻲوﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ .ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺎر .ﺻﺪوق: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ وﺻﺎﱀ ﺟﺰرة .ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﺪارﻗﻄﲏ .ﻗﺪ أﺧﺮج ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻫﻮ دوﻧﻪ وﺷﺮ ﻣﻨﻪ: زاد اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﲰﻌﺖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﻴﻲ ﻳﺜﲏ ﻋﻠﻴﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﺮاش .اﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ: ﺳﺄﻟﺖ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﻋﻦ أﰊ اﻷزﻫﺮ، ﻓﻘﺎل: ل ﻣﻜﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪانوﻗﺎ ١) ، واﻟﻜﺎﻣـﻞ ٨٢/٩، واﳉﺮح واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ٢٢٢، وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪارﻣﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ص٩٦١/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٥٨٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢٦١-١٦١/١١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٥٣-٠٥٣/٤ واﳌﻴﺰان ،٩٦-٨٦/٧ ٢) ٩٧، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص١٣-٠٣/١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ٤٥/٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ٦/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ -(
عدد الصفحات ٨٦:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٧٨ .ﻛﺎن ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﻣﺸﺎﳜﻨﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ: وﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ...أﺑﻮ اﻷزﻫﺮ ﺑﺼﻮرة أﻫﻞ اﻟﺼﺪق ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي .ﳜﻄﺊ: وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل .زﻫﺮ ﻣﻦ أﺻﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻷ: وﻛﺎن اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ إذا ﺣﺪث ﻋﻨﻪ ﻗﺎل وﻛــﺎن ﻗــﺪ ﻛــﱪ ﻓﺮﲟــﺎ : ﻗــﺎل. ﻣــﺎ ﺣــﺪث ﻣــﻦ أﺻــﻞ ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﻓﻬــﻮ أﺻــﺢ: وﻗــﺎل أﺑــﻮ أﲪــﺪ اﳊــﺎﻛﻢ .ﻳﻠﻘﻦ وﻟﻌــﻞ ﺧﻼﺻـــﺔ : ﻫـــﺬﻩ اﻷﻗــﻮال ﻣـــﺎ ﳋـــﺼﻬﺎ ﺑــﻪ اﳊـــﺎﻓﻆ اﺑـــﻦ ﺣﺠــﺮ ﺣﻴـــﺚ ﻗـــﺎل ﺻـــﺪوق ﻛـــﺎن ﻳﺤﻔﻆ "س ق(."ﻫـ١٦٢)، أو(ﻫـ٣٦٢) ﻣﺎت ﺳﻨﺔ .، ﰒ ﻛﱪ ﻓﺼﺎر ﻛﺘﺎﺑﻪ أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ (١) . ٣ ﺳـــــﻠﻤﺔ- ﻧﺰﻳـــــﻞ ﻣﻜـــــﺔ، روى ﻋـــــﻦ ﻴﺐ اﳌـــــﺴﻤﻌﻲ أﺑـــــﻮ ﻋﺒـــــﺪ اﻟـــــﺮﲪﻦ اﻟﻨﻴـــــﺴﺎﺑﻮري ﺑـــــﻦ ﺷـــــﺒ – ﺳــــﻮى اﻟﺒﺨــــﺎري –وﻋﻨــــﻪ أﺻــــﺤﺎب اﻟﻜﺘــــﺐ اﻟــــﺴﺘﺔ . ﻋﺒــــﺪاﻟﺮزاق، وﻳﺰﻳــــﺪ ﺑــــﻦ ﻫــــﺎرون، وﻏﲑﳘــــﺎ "٤م "ﺛﻘﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺑﻀﻊ وأرﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ . وﻏﲑﻫﻢ (٢) . ﻣﺤﻤـــﺪ- ٤ ، وﺣـــﺪث ﻋـــﻦ وﻫـــﺐ ﺑـــﻦ ﺟﺮﻳـــﺮ ﺑـــﺼﺮي ﻗـــﺪم أﺻـــﺒﻬﺎنﻮﺿـــﺎح ﺑـــﻦ ﻋﻠـــﻲ ﺑـــﻦ اﻟ وﻏـــﲑﻩ، وﻋﻨـــﻪ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ اﻟﻌﺒـــﺎس اﻷﺧـــﺮم، ذﻛـــﺮﻩ أﺑـــﻮ اﻟـــﺸﻴﺦ وأﺑـــﻮ ﻧﻌـــﻴﻢ وﱂ ﻳـــﺬﻛﺮا ﻓﻴـــﻪ ﺟﺮﺣـــﺎ وﻻ ﺗﻌﺪﻳﻼ (٣) . ﻋﺒــﺪ اﻷﻋﻠــﻰ- ٥ اﳌﻌــﺮوف أﺑــﻮ ﳛﻴــﻲ اﻟﺒــﺼﺮي- ﻣــﻮﻻﻫﻢ - ﺑــﻦ ﲪــﺎد ﺑــﻦ ﻧــﺼﺮ اﻟﺒــﺎﻫﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨﺮﺳﻲ (٤) وﻋﻨـﻪ اﻟﺒﺨـﺎري، وﻣـﺴﻠﻢ، وأﺑـﻮ . ، روى ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ووﻫﺐ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم، وﻏﲑﳘـﺎ .داود، وﻏﲑﻫﻢ وﺛﻘﻪ أﺑـﻮ ﺣـﺎﰎ واﺑـﻦ ﻗـﺎﻧﻊ وﻣـﺴﻠﻤﺔ ﺑـﻦ ﻗﺎﺳـﻢ واﻟـﺪارﻗﻄﲏ واﳋﻠﻴﻠـﻲ، وﻛـﺬا اﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ ﰲ رواﻳـﺔ .ﻋﻨﻪ ﺻﺪوق: واﺑﻦ ﺧﺮاشوﻗﺎل ﺻﺎﱀ ﺟﺰرة . ١) .٧٧، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢١-١١/١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٤/٨، واﻟﺜﻘﺎت ١٤/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ-( ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳــــﺐ ٧٤١-٦٤١/٤، واﻟﺘﻬــــﺬﻳﺐ ٨٨٢-٧٨٢/٨، واﻟﺜﻘــــﺎت ٤٦١/٤ﺮح واﻟﺘﻌــــﺪﻳﻞ ﻳﻨﻈــــﺮ ﻟﱰﲨﺘــــﻪ اﳉــــ-( .٧٤٢ص ٣) .٢٩١-١٩١/٢، وذﻛﺮ أﺧﺒﺎر أﺻﺒﻬﺎن ٣٠٤/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﻃﺒﻘﺎت اﶈﺪﺛﲔ ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن –( ٤) .٩٢/٦اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ: ﻧﺮس ﻳﻨﻈﺮ ﻟﺬﻟﻚ :ٌََُ
عدد الصفحات ٨٧:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٨٨ .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس، وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮل ﻻﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﰲ رواﻳﺔ ﻋﻨﻪ، وﻛﺬا اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت وﻟﻌــﻞ اﻷﻋــﺪل ﻓﻴــﻪ أﻧــﻪ ﺛﻘــﺔ ؛ ﻟﺘﻮﺛﻴــﻖ اﳉﻤﺎﻋــﺔ اﳌــﺬﻛﻮرﻳﻦ ﻟــﻪ، وﻓــﻴﻬﻢ أﺑــﻮ ﺣــﺎﰎ واﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ﰲ " م د سخ("ﻫـ٧٣٢)، أو (٦٣٢)رواﻳﺔ ﻋﻨﻪ، وﳘﺎ ﻣﻦ اﳌﺘﺸﺪدﻳﻦ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ﻳﺤﻴــﻲ- ٦ ، روى ﻋــﻦ اﺑــﻦ أﺑــﻮ زﻛﺮﻳــﺎ اﻟﺒﻐــﺪادي- ﻣــﻮﻻﻫﻢ - ﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ ﺑــﻦ ﻋــﻮن اﻟﻐﻄﻔــﺎﱐ ﺛﻘـﺔ ﻣـﺸﻬﻮر اﻹﻣﺎﻣـﺔ ﰲ . وﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري، وﻣـﺴﻠﻢ، وأﺑـﻮ داود، وﺧﻠـﻖ. ﻋﻴﻴﻨﺔ، واﺑﻦ ﻣﻬﺪي، وﺧﻠﻖ "ع"، وﻟﻪ ﺑﻀﻊ وﺳﺒﻌﻮن ﺳﻨﺔ (ﻫـ٣٣٢)اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٢) . ﻋﻠـــﻲ- ٧ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﺟﻌﻔـــﺮ ﺑـــﻦ ﳒـــﻴﺢ اﻟـــﺴﻌﺪي ﻣـــﻮﻻﻫﻢ اﻟﺒـــﺼﺮي أﺑـــﻮ اﳊـــﺴﻦ اﺑـــﻦ ﺛﻘـــﺔ . وﻋﻨـــﻪ اﻟﺒﺨــﺎري، وأﺑـــﻮ داود، وﺧﻠــﻖ. ﻋﻴﻴﻨـــﺔ، وﺧﻠــﻖ، روى ﻋــﻦ ﲪـــﺎد ﺑــﻦ زﻳـــﺪ، واﺑــﻦ اﳌــﺪﻳﲏ "خ د ت س ق "- ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺟﺢ -( ﻫـ٤٣٢)ﺛﺒﺖ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٣) . ﻣﺤﻤﺪ- ٨ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻜﻼﻋﻲ، أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﺎﺿﻞ، ﺗﻘﺪم (٤) . : رواة اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ-ج ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ- ١ ﺑﻦ ﲪﺎد اﻟﻨﺮﺳﻲ، وﻫﻮ ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪم (٥) . ﻣﺤﻤﺪ- - ٢ ، روى ﻋـﻦ ََِ ﺛﻘـﺔ، . وﻋﻨﻪ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ، وﺧﻠـﻖ. ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم، وﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻓﺎرس، وﺧﻠﻖ "ع( "ﻫـ٧٦١) أو ﺳﻨﺘﲔ، وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ، وﻗﻴﻞ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﺴﻨﺔ،(ﻫـ٢٥٢)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٦) . ١) واﻟﺘﻬـــﺬﻳﺐ ،١٥٣-٨٤٣/٦١، و .١٣٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٤٩-٣٩/٦ ٢) ، ٦٩-١٧/١١،واﻟــــﺴﲑ ٢٩١/٩، ٨١٣-٤١٣/١، واﳉــــﺮح واﻟﺘﻌــــﺪﻳﻞ٧٠٣/٨ ﻳﻨﻈــــﺮ ﻟﱰﲨﺘــــﻪ اﻟﺘــــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــــﲑ -( .٩٢١ ص، واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﳌﺴﺘﻄﺮﻓﺔ٧٩٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٨٨٢-٠٨٢/١١واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣) ، واﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ٤٩١-٣٩١/٦، واﳉــﺮح واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ٤٨٢/٦ ﻳﻨﻈـﺮ ﻟﱰﲨﺘــﻪ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــﲑ -( ، واﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ ٧٥٣-٩٤٣/٧ .٣٠٤ص ٤) (.١١ح) ﰲ –( ٥) . ﰲ رواة اﻟﻮﺟﻪ اﻷول–( ٦) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٧٢٤-٥٢٤/٩، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٨٢-٣٨٢/٣، وﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ٥٩/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ–( . ٥٠٥ص
عدد الصفحات ٨٨:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٩٨ ﻣﺤﻤﺪ- ٣ ، روى ﻋـﻦ أﰊ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن اﻟﻌﺒـﺪي أﺑـﻮ ﺑﻜـﺮ اﻟﺒـﺼﺮي، اﳌﻠﻘـﺐ ﺑﺒﻨـﺪار .وﻏﲑﻫﻢ وﻋﻨﻪ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ،. زم، وﺧﻠﻖداود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ، ووﻫﺐ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎ .وﺛﻘﻪ اﻟﻌﺠﻠﻲ وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺎر وﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ، واﺑﻦ ﺣﺠﺮ .ﻣﺸﻬﻮر: ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ، وزاد اﻟﺜﺎﱐ: زاد اﻷول .ﻣﻦ اﳊﻔﺎظ اﻷﺛﺒﺎت: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ .ﺻﺪوق: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﺻﺎﱀ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﺎﻧﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ واﻷﺧﺒﺎر ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎرﺣﺪﺛﻨﺎ إﻣﺎم أﻫﻞ ز: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ . .ﻛﺎن ﳛﻔﻆ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻳﻘﺮؤﻩ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن .اﺣﺘﺞ ﺑﻪ أﺻﺤﺎب اﻟﺼﺤﺎح ﻛﻠﻬﻢ، وﻫﻮ ﺣﺠﺔ ﺑﻼ رﻳﺐ: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ .أﺣﺪ اﻷﺛﺒﺎت اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ، روى ﻋﻨﻪ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺴﺘﺔ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ . ﻴﻤﺎ ﻳـﺮوي ﻋـﻦ ﳛﻴـﻲﲰﻌﺖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﳛﻠﻒ إن ﺑﻨﺪارا ﻳﻜﺬب ﻓ: وﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺎر وﺑﻨــﺪار وأﺑــﻮ ﻣﻮﺳــﻰ ﺛﻘﺘــﺎن، وأﺑــﻮ ﻣﻮﺳــﻰ أﺻــﺢ؛ ﻷﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻻ ﻳﻘــﺮأ إﻻ ﻣــﻦ ﻛﺘﺎﺑــﻪ : ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﺳــﻴﺎر وإن ﻛــــﺎن ﻳﻘــــﺮأ ﻣــــﻦ ﻛــــﻞ ﻛﺘــــﺎب ﻓﺈﻧــــﻪ ﻛــــﺎن ﳛﻔــــﻆ : ﻗــــﺎل اﳋﻄﻴــــﺐ. وﺑﻨــــﺪار ﻳﻘــــﺮأ ﻣــــﻦ ﻛــــﻞ ﻛﺘــــﺎب ...ﺣﺪﻳﺜﻪ وﺳﺌﻞ اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ .ﻫﺬا ﻛﺬب: رواﻳﺔ ﺑﻨﺪار ﻓﻘﺎل ﻛﻨـﺎ ﻋﻨـﺪ اﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ وﺟـﺮى ذﻛـﺮ ﺑﻨـﺪار ﻓﺮأﻳـﺖ ﳛﻴـﻲ ﻻ ﻳﻌﺒـﺄ ﺑـﻪ، : اﻟـﺪورﻗﻲوﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑـﻦ ورأﻳﺖ اﻟﻘﻮارﻳﺮي ﻻ ﻳﺮﺿﺎﻩ: ﻗﺎل. وﻳﺴﺘﻀﻌﻔﻪ . وﺑﻨــﺪار ﻗــﺪ ﻛﺘــﺐ ﻋﻨــﻪ اﻟﻨــﺎس وﻗﺒﻠــﻮﻩ، وﻟــﻴﺲ ﻗــﻮل ﳛﻴــﻲ واﻟﻘــﻮارﻳﺮي ﳑــﺎ ﳚﺮﺣــﻪ، : ﻗــﺎل اﻷزدي .وﻣﺎ رأﻳﺖ أﺣﺪا ذﻛﺮﻩ إﻻ ﲞﲑ وﺻﺪق وﻟــﻮﻻ ﺳــﻼﻣﺔ ﰲ ﺑﻨــﺪار ...ﲬــﺴﲔ أﻟــﻒ ﺣــﺪﻳﺚﻛﺘﺒــﺖ ﻋــﻦ ﺑﻨــﺪار ﳓــﻮا ﻣــﻦ : وﻗــﺎل أﺑــﻮ دود ﻳﻌﲏ أﻧﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﺳﻼﻣﺔ ﻓﻜﺎن إذا ﺳﻬﺎ أو ﻏﻠﻂ ﳛﻤﻞ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ : ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ. ﺗﺮك ﺣﺪﻳﺜﻪ .أﻧﻪ ﱂ ﻳﺘﻌﻤﺪ ﺑﻨــﺪار ﺛﻘــﺔ ﺻــﺪوق، ﻛﺬﺑــﻪ اﻟﻔــﻼس ﻓﻤــﺎ أﺻــﻐﻰ أﺣــﺪ إﱃ ﺗﻜﺬﻳﺒــﻪ؛ ﻟﺘﻴﻘــﻨﻬﻢ أن : وﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ ﻟﻠــﲔ ﻓﻴــﻪ
عدد الصفحات ٨٩:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٠٩ .ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻘﺎل: ﻋﻨﺪي وﻟﻜﻦ ﻟﺌﻼ ﻳﺘﻌﻘﺐ ﻋﻠﻲ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻴﻘﻮل ﻗﺎﺋﻞ ﻓـﺬﻛﺮ ﺣـﺪﻳﺜﺎ ﻣـﺴﻨﺪا وﻟـﻮﻻ .."ﻛﺘﺐ إﱄ ﺑﻨـﺪار: "ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ...ﺷﺪة وﺛﻮﻗﻪ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻋﻨﻪ ﺑﺎﳌﻜﺎﺗﺒﺔ وﺿــــﻌﻔﻪ ﻋﻤــــﺮو ﺑــــﻦ : - ﻣــــﺮة ﺑﻌــــﺪ أن ذﻛــــﺮ ﻣــــﻦ وﺛﻘــــﻮﻩ -وﻗــــﺎل ﻋﻠــــﻲ اﻟﻔــــﻼس، وﱂ ﻳــــﺬﻛﺮ .ﺳﺒﺐ ذﻟﻚ ﻓﻤﺎ ﻋﺮﺟﻮا ﻋﻠﻰ ﲡﺮﳛﻪ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻌﻞ اﻷﻋﺪل ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ ؛ ﳌﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ردود ﻋﻠﻰ أﻗﻮال ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻤﻮا ﻓﻴﻪ، وﻣﻦ إﲨﺎع َْأﺻﺤﺎب اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺘﺠـﺎج ﺑـﻪ، وﺗﻮﺛﻴـﻖ ﲨﻬـﻮر اﻷﺋﻤـﺔ ﻟـﻪ، وﺗـﺮﺟﻴﺢ اﶈﻘﻘـﲔ اﻟـﺬﻫﱯ واﺑـﻦ "ع"، وﻟﻪ ﺑﻀﻊ وﲦﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ (ﻫـ٢٥٢) ﺳﻨﺔ– اﷲ رﲪﻪ–ﺣﺠﺮ ﻟﺬﻟﻚ، ﻣﺎت (١) . : اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺑﻴﻦ اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ-د وﺑﻌــﺪ اﻟﻨﻈــﺮ ﰲ ﺗــﺮاﺟﻢ اﳌــﺪار واﳌﺨﺘﻠﻔــﲔ ﻋﻠﻴــﻪ ﻇﻬــﺮ ﱄ أن اﻟــﺮاﺟﺢ ﻫــﻮ اﻟﻮﺟــﻪ اﻷول ﻋﻠــﻰ ؛ وذﻟـــﻚ ﻟﻜﺜـــﺮة رواة اﻟﻮﺟـــﻪ اﻷول، وإﻣﺎﻣـــﺔ ﲨﺎﻋـــﺔ ﻟﺜـــﺎﱐ ﺛﻼﺛـــﺔ ﺛﻘـــﺎتاﻟــﺮﻏﻢ ﻣـــﻦ ﻛـــﻮن رواة اﻟﻮﺟـــﻪ ا ، وﳌﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻴﺢ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ وأﰊ داود واﻟﺒﺰار واﳌـﺰي ﻟـﻪ؛ وﳌـﺎ ذﻛـﺮﻩ أﺑـﻮ داود واﻟﺒـﺰار ﻣـﻦﻣﻨﻬﻢ رواﻳــﺔ ﻫــﺆﻻء اﻟﺜﻼﺛــﺔ ﺗﺮﺟــﻊ إﱃ أﺻــﻞ واﺣــﺪ، ﻫــﺬا ﻣــﻊ أن ﻛــﻼ ﻣــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻷﻋﻠــﻰ واﺑــﻦ ﺑــﺸﺎر ﻗــﺪ أن .روﻳﺖ ﻋﻨﻪ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮﻩ دراﺳﺔ ﺑﻘﻴﺔ إﺳﻨﺎد اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺟﺢ:ﺛﺎﻟﺜﺎ ﺮ ﺟﺮﻳ- ١ ، روى ﻋﻦ اﳊﺴﻦ، واﺑﻦ إﺳﺤﺎق، ﺑﻦ ﺣﺎزم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷزدي أﺑﻮ اﻟﻨﻀﺮ اﻟﺒﺼﺮي .وﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ وﻫﺐ، وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ، وﻏﲑﳘﺎ. وﻏﲑﳘﺎ : زاد اﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ. وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ، واﺑﻦ ﻣﻌﲔ، وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، واﻟﻌﺠﻠـﻲ، واﻟﺒـﺰار، واﻟـﺴﺎﺟﻲ .ﻂ ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩإﻻ أﻧﻪ اﺧﺘﻠ ! إﻧﻪ ﳛﺪث ﻋﻦ ﻗﺘـﺎدة ﻋـﻦ أﻧـﺲ أﺣﺎدﻳـﺚ ﻣﻨـﺎﻛﲑ: ﻓﻘﻴﻞ. ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺮة .ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء، ﻫﻮ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﺿﻌﻴﻒ: ﻓﻘﺎل .ﻣﺎ رأﻳﺖ أﺣﻔﻆ ﻣﻦ رﺟﻠﲔ ﻋﺪﻩ ﻣﻨﻬﻤﺎ: وﻛﺎن ﺷﻌﺒﺔ ﻳﻘﻮل ١) ، واﻟـــﺴﲑ ٨١٥-١١٥/٤٢، و ، وﻫـــــــﺪي ٩٦٤، واﻟﺘﻘﺮﻳـــــــﺐ ص٣٧-٠٧/٩، واﻟﺘﻬـــــــﺬﻳﺐ ٩٥٥/٢، واﳌﻐـــــــﲏ ١٩٤-٠٩٤/٣، واﳌﻴـــــــﺰان ٩٤١-٤٤١/٢١ . ٩٥٤اﻟﺴﺎري ص
عدد الصفحات ٩٠:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ١٩ .ﺻﺪوق ﺻﺎﱀ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ . .ﻛﺎن ﳜﻄﺊ؛ ﻷن أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﳛﺪث ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ: لوذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺎﱀ ﻓﻴﻪ، إﻻ رواﻳﺘـﻪ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة ﻓﺈﻧـﻪ ﻳـﺮوي ﻋﻨـﻪ أﺷـﻴﺎء ﻻ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ﻳﺮوﻳﻬﺎ ﻏﲑﻩ . ﺻــﺪوق ﺧــﺮج ﻋﻨــﻪ ﲟــﺼﺮ أﺣﺎدﻳــﺚ ﻣﻘﻠﻮﺑــﺔ، وﱂ ﻳﻜــﻦ ﺑﺎﳊــﺎﻓﻆ، ﲪــﻞ رﺷــﺪﻳﻦ : وﻗــﺎل اﻷزدي .وﻏﲑﻩ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑ اﺧـﺘﻠﻂ وﻛـﺎن ﻟـﻪ أوﻻد أﺻـﺤﺎب : -ﻋﻠـﻰ ﻗـﺮة ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﺑﻌﺪ أن ﻓـﻀﻠﻪ -وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻬﺪي .ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻠﻤﺎ أﺣﺴﻮا ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﺣﺠﺒﻮﻩ؛ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻤﻊ أﺣﺪ ﻣﻨﻪ ﰲ ﺣﺎل اﺧﺘﻼﻃﻪ ﺷﻴﺌﺎ .ﻛﺜﲑ اﻟﻐﻠﻂ: وﻗﺎل أﲪﺪ ﻛﺎن ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة ﻏـﲑ ﺣـﺪﻳﺚ اﻟﻨـﺎس، ﻳﻮﻗـﻒ أﺷـﻴﺎء وﻳـﺴﻨﺪ أﺷـﻴﺎء، ﰒ أﺛـﲎ : وﻗﺎل ﻣﺮة .ﺻﺎﱀ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻨﺔ: ﻋﻠﻴﻪ، وﻗﺎل .رﲟﺎ ﻳﻬﻢ: وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﺗﻐﲑ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﺴﻨﺔ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .وﻧﺴﺒﻪ اﳊﻤﺎﱐ ﻟﻠﺘﺪﻟﻴﺲ ﻳﻌــﲏ ﰲ -"أﺣــﺪ اﻷﺋﻤــﺔ اﻟﻜﺒــﺎر اﻟﺜﻘــﺎت وﻟــﻮﻻ ذﻛــﺮ اﺑــﻦ ﻋــﺪي ﻟــﻪ ﳌــﺎ أوردﺗــﻪ: "وﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ .اﻫـ"وﰲ اﳉﻤﻠﺔ ﳉﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮة: " ﰒ ﻗﺎل-اﳌﻴﺰان وﻟـﻪ أوﻫـﺎم إذا ﺣـﺪث ﻣـﻦ ﺣﻔﻈـﻪ، ﺛﻘﺔ ﻟﻜـﻦ ﰲ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة ﺿـﻌﻒ، : وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ وﻋـــﺪﻩ ﰲ أﻫـــﻞ اﳌﺮﺗﺒـــﺔ اﻷوﱃ ﻣـــﻦ . ﺑﻌـــﺪ ﻣـــﺎ اﺧـــﺘﻠﻂ، ﻟﻜـــﻦ ﱂ ﳛـــﺪث ﰲ ﺣـــﺎل اﺧﺘﻼﻃـــﻪ...ﻣـــﺎت ﻣﺮاﺗﺐ اﳌﺪﻟﺴﲔ (١) . وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﻏﻴـﺮ رواﻳﺘـﻪ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة ، رﲟـﺎ وﻫـﻢ إن ﺣـﺪث ﻣـﻦ ﺣﻔﻈـﻪ، أﻣـﺎ اﺧﺘﻼﻃـﻪ ، وﻛـﺎن (ﻫــ٥٧١)ﻠﺘـﻪ، ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ ﻓﻼ ﺗﺄﺛﲑ ﻟﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﱂ ﳛﺪث ﺑﻌﺪ ﻣﺎ اﺧﺘﻠﻂ، وﻛـﺬﻟﻚ ﺗﺪﻟﻴـﺴﻪ ﻟﻘ ١) ، ٣١١ﻳﻨﻈـﺮ ﻟـﺬﻟﻚ ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤـﺼﻴﻞ ص. ) اﻟـﺴﻤﺎع وﻫﻢ ﻣـﻦ ﱂ ﻳﻮﺻـﻔﻮا ﺑﺎﻟﺘـﺪﻟﻴﺲ إﻻ ﻧـﺎدرا ﻓﺘﺤﻤـﻞ ﻋﻨﻌﻨـﺘﻬﻢ ﻋﻠـﻰ-( (.١٣، ٢٢وﻃﺒﻘﺎت اﳌﺪﻟﺴﲔ ص
عدد الصفحات ٩١:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٢٩ "ع"ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻌﲔ، أو ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﻘﻠﻴﻞ (١) . ﻣﺤﻤﺪ- ٢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻳﺴﺎر ﺻﺪوق ﻣﺪﻟﺲ، ﺗﻘﺪم (٢) . ﻳﻌﻘﻮب- ٣ ﺑـﻦ وى ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ، وﺟﺒـﲑ ، ر ﺑـﻦ ﻋﺘﺒـﺔ ﺑـﻦ اﳌﻐـﲑة اﻟﺜﻘﻔـﻲ اﳌـﺪﱐ ﺛﻘﺔ ﺑﻼ . وﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق، وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، وﻏﲑﳘﺎ. ﻣﻄﻌﻢ، وﻏﲑﳘﺎﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ "د س ق( "ﻫـ٨٢١)ﺧﻼف، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٣) . ﺟﺒﻴﺮ- ٤ ، روى ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ، وﻋﻨـﻪ ﻳﻌﻘـﻮب ﺑـﻦ ﻋﺘﺒـﺔ، وﺣـﺼﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﺑـﻦ ﻣﻄﻌـﻢ "د"ﻣﻘﺒﻮل، ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ : ﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗا (٤) . ﻣﺤﻤــﺪ- ٥ ، روى ﻋــﻦ ﺑــﻦ ﺟﺒــﲑ ﺑــﻦ ﻣﻄﻌــﻢ ﺑــﻦ ﻋــﺪي اﻟﻘﺮﺷــﻲ اﻟﻨــﻮﻓﻠﻲ أﺑــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ اﳌــﺪﱐ ﺧــﻼف، ﺛﻘــﺔ ﺑــﻼ . وﻋﻨــﻪ أوﻻدﻩ ﻋﻤــﺮ، وﺟﺒــﲑ، وﺳــﻌﻴﺪ، وﻏــﲑﻫﻢ. أﺑﻴــﻪ، وﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس، وﻏﲑﳘــﺎ "ع"ﻣﺎت ﻋﻠﻰ رأس اﳌﺎﺋﺔ (٥) . ﺟﺒﻴـﺮ- ٦ اﻟـﺼﺤﺎﰊ، ﻛــﺎن ﺑـﻦ ﻣﻄﻌـﻢ ﺑـﻦ ﻋــﺪي ﺑـﻦ ﻧﻮﻓـﻞ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﻣﻨــﺎف اﻟﻘﺮﺷـﻲ اﻟﻨـﻮﻓﻠﻲ ﳑﻦ ﻗﺪم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ salla1 ﰲ أﺳﺮى ﺑـﺪر، وأﺳـﻠﻢ ﺑﻌـﺪ ذﻟـﻚ، روى ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ salla1، وﻋﻨـﻪ اﺑﻨـﺎﻩ ﳏﻤـﺪ، ، (ﻫـــ٩٥) ﻋﺎرﻓــﺎ ﺑﺎﻷﻧــﺴﺎب، ﻣــﺎت ﺳــﻨﺔ - رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ -ﻛــﺎن . ، وﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ اﳌــﺴﻴﺐوﺟــﺎﺑﺮ "ع"وﻗﻴﻞ ﲦﺎن، وﻗﻴﻞ ﺳﺖ (٦) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ:راﺑﻌﺎ ﻫــﺬا اﳊـــﺪﻳﺚ ﺿــﻌﻴﻒ ﺑﺈﺳـــﻨﺎد اﻟﻮﺟــﻪ اﻟـــﺮاﺟﺢ؛ ﻟﻌﻨﻌﻨــﺔ ﳏﻤـــﺪ ﺑــﻦ إﺳـــﺤﺎق، وﻫــﻮ ﻣﻜﺜـــﺮ ﻣـــﻦ ١) ، ٣٩٣-٢٩٣/١، واﳌﻴــــﺰان ٥٠٥-٤٠٥/٢، واﳉــــﺮح واﻟﺘﻌــــﺪﻳﻞ ٤١٢-٣١٢/٢ ﻳﻨﻈــــﺮ ﻟﱰﲨﺘــــﻪ اﻟﺘــــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــــﲑ -( .١٣، وﻃﺒﻘﺎت اﳌﺪﻟﺴﲔ ص٨٣١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢٧-٩٦/٢واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢) (.٩) ﰲ اﳊﺪﻳﺚ-( ٣) واﻟﺘﻘﺮﻳــــﺐ ،٢٩٣/١١ واﻟﺘﻬــــﺬﻳﺐ، ٢١٢-١١٢/٩، واﳉــــﺮح واﻟﺘﻌــــﺪﻳﻞ ٩٨٣/٨ﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــــﲑ ﻟﱰﲨﺘــــﻪ اﻟﺘــــﻳﻨﻈــــﺮ -( .٨٠٦ص ٤) ، ٣٦/٢، واﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ٨٤١/٦، واﻟﺜﻘـﺎت ٣١٥/٢، واﳉـﺮح واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ٥٢٢-٤٢٢/٢ ﻳﻨﻈـﺮ ﻟﱰﲨﺘـﻪ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒـﲑ -( .٨٣١واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٥) ،٨١٢/٧، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢٥/١ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐو .١٧٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢٩-١٩/٩ ٦) ، واﻟﺘﻘﺮﻳــــﺐ ٤٦-٣٦/٢، واﻟﺘﻬــــﺬﻳﺐ ٦٢٢-٥٢٢/١، واﻹﺻــــﺎﺑﺔ ١٣٢-٠٣٢/١ ﻳﻨﻈــــﺮ ﻟﱰﲨﺘــــﻪ اﻻﺳــــﺘﻴﻌﺎب -( .٨٣١ص
عدد الصفحات ٩٢:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٣٩ ﻤـﺪ ﺑـﻦ ﺟﺒـﲑ، وﱂ ﳏﺟﺒـﲑ ﺑـﻦ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻋﻦ اﻟـﻀﻌﻔﺎء، ﻓﻌﻨﻌﻨﺘـﻪ ﳏﻤﻮﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻻﻧﻘﻄـﺎع، وﻓﻴـﻪ أﻳـﻀﺎ ﻣﻘﺒـﻮل، وذﻟـﻚ ﺣـﺴﺐ : أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺗﻮﺛﻴﻘﺎ ﻏﲑ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻟـﻪ ﰲ اﻟﺜﻘـﺎت، وﻗـﻮل اﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ﻓﻴـﻪ اﺻــﻄﻼﺣﻪ ﺣﻴــﺚ ﻳﺘــﺎﺑﻊ وإﻻ ﻓﻠــﲔ، وﱂ ﻳﺘــﺎﺑﻊ ﻫﻨــﺎ ﺣــﺴﺐ اﻃﻼﻋــﻲ؛ وﻗــﺪ أﺷــﺎر اﻟﺒــﺰار إﱃ إﻋﻼﻟــﻪ – اﻟﻘﻴﻢ ﻏﲑ أن اﺑﻦ – ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ - ﺎﺑﻌﻨﻌﻨﺔ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق، ﻛﻤﺎ أﻋﻠﻪ أدﻟــﺔ ﻗﺮآﻧﻴــﺔ وﺣﺪﻳﺜﻴــﺔ ﻛﺜــﲑة ( ٧١١-٤٩/٧)ﰲ ﺗــﺸﻬﺪ ﳌــﺎ ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﻣﻨــﻪ ﺑﺈﺛﺒــﺎت اﻟﻌﻠــﻮ واﻻﺳــﺘﻮاء ﷲ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ، وﻋﻠﻴــﻪ ﻓﺎﻟﺘــﻀﻌﻴﻒ ﻫﻨــﺎ ﻗﺎﺻــﺮ .ﻋﻠﻢﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﺸﻔﺎع وﻗﺼﺔ اﻷﻋﺮاﰊ؛ إذ ﱂ أﺟﺪ ﳍﻤﺎ ذﻛﺮا ﰲ ﻏﲑﻩ، واﷲ أ :اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ دل ﻫـــﺬا اﳊـــﺪﻳﺚ ﻋﻠـــﻰ ﻋـــﺪم ﻣـــﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻻﺳﺘـــﺸﻔﺎع ﺑـــﺎﷲ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـــﺎﱃ ﻋﻠـــﻰ أﺣـــﺪ ﻣـــﻦ ﺧﻠﻘﻪ، وأن اﻟﻨﱯ salla1 ﻛﻤﺎ ﻗـﺎل - أﻧﻜﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺮاﰊ اﻟﺬي ﺻﺪر ﻣﻨﻪ أﺷﺪ اﻹﻧﻜﺎر، وذﻟﻚ ﻞ ﺷــﻔﻴﻌﺎ ﻟــﻴﻌﻠﻢ أن اﳌﻮﺻــﻮف ﺑﻌﻠــﻮ اﻟــﺸﺄن، وﺟﻼﻟــﺔ اﻟﻘــﺪر، وﻓﺨﺎﻣــﺔ اﻟــﺬﻛﺮ ﻻ ﳚﻌــ : "-اﳋﻄــﺎﰊ إﱃ ﻣﻦ ﻫﻮ دوﻧﻪ ﰲ اﻟﻘﺪر، وأﺳﻔﻞ ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﺪرﺟﺔ، وﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺸﺒﻬﺎ ﺑﺸﻲء أو ﻣﻜﻴﻔﺎ ..."ﺑﺼﻮرة ﺧﻠﻖ (١) ﳌﺎ ﻗﻴﻞ إن اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻫﻲ ﻻﻧﻀﻤﺎم إﱃ آﺧﺮ ﻧﺎﺻﺮا ﻟﻪ وﺳﺎﺋﻼ : "وﻗﺎل اﻟﻄﻴﱯ. "ﻋﻨﻪ إﱃ ذي ﺳﻠﻄﺎن ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻨﻊ أن ﻳﺴﺘﺸﻔﻊ ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ (٢) . وﻟﻌﻞ ﻟﻄﻴـﱯ ﻣﺒـﲏ ﻋﻠـﻰ ﺻـﻼﺣﻴﺔ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻟﻼﺣﺘﺠـﺎج، ﻛﻼم اﳋﻄـﺎﰊ وا وﻟﻜﻨـﻪ ﺿـﻌﻴﻒ ﻻ ﺗﺜﺒـــﺖ ﻫــﺬﻩ اﻷﺣﻜــﺎم ﲟﺜﻠـــﻪ، وﱂ أﺟــﺪ ﻣــﺎ ﻳـــﺸﻬﺪ ﳌﻮﺿــﻮع اﻟــﺸﻔﺎﻋﺔ ﻣﻨـــﻪ، وإن - ﻛﻤــﺎ ﺗﻘــﺪم - دﻟـــﺖ آﻳـــﺎت وأﺣﺎدﻳـــﺚ ﺻـــﺤﻴﺤﺔ ﻋﻠـــﻰ ﺑﻌـــﺾ ﻣﻮﺿـــﻮﻋﺎﺗﻪ اﻷﺧـــﺮى، ﻛﺈﺛﺒـــﺎت اﻟﻌﻠـــﻮ واﻻﺳـــﺘﻮاء ﷲ وﻟﻜــﻦ ﻟــﻴﺲ ﰲ ﺷــﻲء ﻣﻨﻬــﺎ ذﻛــﺮ ﳌــﺎ ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﱃ، وﻗــﺪ داﻓــﻊ ﺑﺎﻻﺳﺘﺸﻔﺎع اﳌﺬﻛﻮر ﻫﻨﺎ، وﻻ ﺗﻌﺮض ﻫﻮ ﻟﻪ أﻳﻀﺎ ﺑﻨﻔﻲ وﻻ إﺛﺒﺎت (٣) . ١) .٦٩-٥٩/٧ ﻣﻌﺎﱂ اﻟﺴﻨﻦ –( ٢) .٤١/٣١واﻧﻈﺮ ﻋﻮن اﳌﻌﺒﻮد ، ٨٢٣/٠١ ﺷﺮح اﻟﻄﻴﱯ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﻜﺎة اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ –( ٣) .٧١١-٤٩/٧ﻳﺐ اﳌﻨﺬري ﻟﺴﻨﻦ أﰊ داود ﻳﻨﻈﺮ
عدد الصفحات ٩٣:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٤٩ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس وﻫـــﻮ -ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻷﻋﻠــﻰ اﻟﺜﻌﻠــﱯ، ﻋــﻦ ﺑــﻼل ﺑــﻦ ﻣــﺮداس اﻟﻔــﺰاري، ﻋــﻦ ﺧﻴﺜﻤــﺔ ... - ٣١ –اﻟﺒﺼﺮي ﻋﻦ أﻧـﺲ، ﻋـﻦ اﻟﻨﺒـﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻣـﻦ اﺑﺘﻐـﻰ اﻟﻘـﻀﺎء: " ﻗـﺎل (١) وﺳـﺄل ﻓﻴـﻪ اﻟـﺸﻔﻌﺎء (٢) وﻛـﻞ إﻟـﻰ ﻧﻔﺴﻪ (٣) ، وﻣﻦ أﻛﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﺰل اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻠﻜﺎ ﻳﺴﺪدﻩ (٤) .اﻫـ" ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟـــــــــﻪ اﻟﱰﻣـــــــــﺬي ﰲ اﻷﺣﻜـــــــــﺎم، ﺑـــــــــﺎب ﻣـــــــــﺎ ﺟـــــــــﺎء ﻋـــــــــﻦ رﺳـــــــــﻮل اﷲ salla1 ﰲ اﻟﻘﺎﺿـــــــــﻲ أﺧﱪﻧـﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ ﲪـﺎد، ﻋـﻦ أﰊ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ، ﻗـﺎل: ﻗﺎل( ٤٢٣١ح٤١٦/٣) .، ﺑﻪ، .اﻫـ"ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ، وﻫﻮ أﺻﺢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ: "وﻗﺎل ﺑﻌﺪﻩ وأﺧﺮﺟــﻪ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻣــﺮزوق، ( ٧/٢) اﳋﻄﻴــﺐ ﰲ ﻣﻮﺿــﺢ أوﻫــﺎم اﳉﻤــﻊ واﻟﺘﻔﺮﻳــﻖ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن اﻟﻮاﺳــﻄﻲ ( ٠٠١/٠١)واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﻛﻼﻫﻤــﺎ ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﲪــﺎد، ﺑــﻪ، .ﺑﻠﻔﻆ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﺟﺪا ﺑــﻼل ﺑـــﻦ أﰊ ﻣﻮﺳــﻰ اﻟـــﺬي روى ١) (.١٥ﻳﻨﻈﺮ ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص. )ﻃﻠﺒﺘﻪ ٢) ﺳـﺄل ﰲ ﺗﻮﻟﻴﺘـﻪ ﻣـﻦ ﻳـﺸﻔﻊ ﻟـﻪ، أي ﲨـﻊ ﺑـﲔ ﻃﻠـﺐ ﺗﻮﻟﻴـﺔ اﻟﻘـﻀﺎء وﻃﻠـﺐ ﻣـﻦ ﻳـﺸﻔﻊ ﻟــﻪ : أي" وﺳـﺄل ﻓﻴـﻪ اﻟـﺸﻔﻌﺎء "-( (.١٢/٦، وﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ٣٣١/٣١، وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ٨٢٢/٧ﺮ ﺷﺮح اﻟﻄﻴﱯ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﻜﺎة ﻳﻨﻈ. )ﻟﺬﻟﻚ إﻇﻬﺎرا ﳊﺮﺻﻪ ٣) ، وﻓـﺘﺢ ٧١٢/٨ﻳﻨﻈﺮ ﺷﺮح ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨـﺎري ﻻﺑـﻦ ﺑﻄـﺎل . )ﲟﻌﲎ ﺗﺮﻛﺖ إﻋﺎﻧﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﺴﺪﻳﺪ واﻟﺘﻮﻓﻴﻖ" وﻛﻞ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ "-( (.٣٣١/٣١اﻟﺒﺎري ٤) ﻣﺎﺋﻠــﺔ إﱃ ﺣــﺐ اﻟﺮﺋﺎﺳــﺔ وﻃﻠــﺐ :"-ﻴــﱯ ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﻟﻄ-ﻳﺮﺷــﺪﻩ إﱃ اﻟــﺼﻮاب، وذﻟــﻚ ﻷن اﻟــﻨﻔﺲ : أي" ﻳــﺴﺪدﻩ "-( اﻟﱰﻓﻊ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨـﺎس، ﻓﻤـﻦ ﻣﻨﻌﻬـﺎ ﺳـﻠﻢ ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ اﻵﻓـﺔ، وﻣـﻦ اﺗﺒـﻊ ﻫﻮاﻫـﺎ وﺳـﺄل اﻟﻘـﻀﺎء ﻫﻠـﻚ؛ ﻓـﻼ ﺳـﺒﻴﻞ إﱃ اﻟـﺸﺮوع ﻓﻴـﻪ إﻻ -٨٢٢٧ﺷــﺮح اﻟﻄﻴـﱯ ﻋﻠـﻰ اﳌــﺸﻜﺎة . )اﻫــ"ﺑـﺎﻹﻛﺮاﻩ، وﰲ اﻹﻛـﺮاﻩ ﻗﻤــﻊ ﻫـﻮى اﻟـﻨﻔﺲ، ﻓﺤﻴﻨﺌــﺬ ﻳـﺴﺪد وﻳﻮﻓـﻖ ﻟﻄﺮﻳــﻖ اﻟـﺼﻮاب (.١٢/٦، وﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ٣٣١/٣١ﺘﺢ ، واﻧﻈﺮ اﻟﻔ٩٢٢
عدد الصفحات ٩٤:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٥٩ ".إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﻋﻨﻪ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ .وﻧﻘﻞ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻫﻨﺎ ﻛﻼم اﻟﱰﻣﺬي ﻣﻘﺮا ﻟﻪ وأﺧﺮﺟــــﻪ ، (٨٧٥٣ح٨/٤) أﺑــــﻮ داود ﰲ اﻷﻗــــﻀﻴﺔ، ﺑــــﺎب ﰲ ﻃﻠــــﺐ اﻟﻘــــﻀﺎء واﻟﺘــــﺴﺮع إﻟﻴــــﻪ ، واﺑـﻦ ﻣﺎﺟـﻪ ﰲ (٣٢٣١ح)ﻛﺜﲑ، واﻟﱰﻣـﺬي ﰲ اﳌﻮﺿـﻊ اﻟـﺴﺎﺑﻖ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ( ٢٩/٤)واﳊﺎﻛﻢ ، واﻟـﻀﻴﺎء ﰲ (٤٨١٢١ح١٢٢/٩١)، وأﲪـﺪ (٩٠٣٢ح٤٧٧/٢)اﻷﺣﻜﺎم، ﺑﺎب ذﻛﺮ اﻟﻘـﻀﺎة ، واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ (٨-٧/٢)ﻣــﻦ أوﺟــﻪ ﻋــﻦ وﻛﻴــﻊ، واﳋﻄﻴــﺐ ﰲ اﳌﻮﺿــﺢ ( ١٨٥١ح٨٠٤/٤)اﳌﺨﺘــﺎرة ﻃﺮﻳـــﻖ ﺣـــﺴﲔ ﺑـــﻦ ﻣـــﻦ ( ٠٨٥١ح٧٠٤/٤)ﻣــﻦ ﻃﺮﻳـــﻖ أﰊ ﻏـــﺴﺎن، واﻟـــﻀﻴﺎء أﻳــﻀﺎ ( ٠٠١/٠١) ﳏﻤﺪ، أرﺑﻌﺘﻬﻢ . ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ، ﺑﻪ ﻏﲑ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﺧﻴﺜﻤﺔ ُُُوﱂ ﻳﻨـــﺴﺐ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﻛﺜـــﲑ ﰲ رواﻳـــﺔ أﰊ داود، وﻻ ﺣـــﺴﲔ ﺑـــﻦ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻼﻻ، وﰲ رواﻳـــﺔ أﰊ ".ﻋﻦ ﺑﻼل ﺑﻦ أﰊ ﺑﺮدة: "ﻏﺴﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ اﻷﻋﻠـﻰ، ﻋـﻦ ﺑـﻼل ﺑـﻦ أﰊ ﻣﻮﺳـﻰ، ﻋـﻦ وﻗـﺎل وﻛﻴـﻊ ﻋـﻦ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ، ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ: "ﻗـﺎل أﺑـﻮ داود أﻧــﺲ، ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ salla1ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻷﻋﻠــﻰ ﻋـــﻦ ﺑــﻼل ﺑــﻦ ﻣــﺮداس اﻟﻔــﺰاري، ﻋـــﻦ : ، وﻗــﺎل أﺑـــﻮ ﻋﻮاﻧــﺔ ".ﺧﻴﺜﻤﺔ اﻟﺒﺼﺮي، ﻋﻦ أﻧﺲ وﺗﻌﻘﺒـــﻪ اﳊـــﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﻔـــﺘﺢ . وأﻗـــﺮﻩ اﻟـــﺬﻫﱯ. اﻫــــ"ﺻـــﺤﻴﺢ اﻹﺳـــﻨﺎد وﱂ ﳜﺮﺟـــﺎﻩ: "وﻗـــﺎل اﳊـــﺎﻛﻢ وﻛﺬا ﻗﺎل اﳉﻤﻬﻮر ﰲ ﻋﺒـﺪ : "ﻷﻋﻠﻰ، ﻗﺎلﺑﺄن اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻟﲔ ﺧﻴﺜﻤﺔ، وﺿﻌﻒ ﻋﺒﺪ ا( ٣٣١/٣١) .اﻫـ"ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي: اﻷﻋﻠﻰ ﺧﻴﺜﻤــﺔ، وﻫﻜــﺬا رواﻩ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻛﺜــﲑ ".اﻟﻌﺒﺪي ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وﺗﻘﺪم ﻗﻮﻟﻪ إن ﺑﻼل ﺑﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺬي ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﺑﻼل ﺑﻦ ﻣﺮداس، وﻳـﺪل ﻋﻠـﻰ أﰊ داود واﻟﱰﻣـﺬي ﺣﻴـﺚ ﻗﺎرﻧـﺎ ﺑـﲔ رواﻳـﱵ أﰊ ﻋﻮاﻧـﺔ وإﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻠـﻰ أن ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ ﻛﻼم ﻛـﻞ ﻣـﻦ ؛ وﻋﻠﻴــﻪ "ﺑــﻼل ﺑــﻦ أﰊ ﻣﻮﺳــﻰ: "وﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ" ﺑــﻼل ﺑــﻦ ﻣــﺮداس"إﺳــﻨﺎدﳘﺎ واﺣــﺪ ﻣــﻊ أن ﰲ اﻷوﱃ : ﻓﻴﻈﻬـــﺮ ﱄ أن اﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ ﻫـــﻮ اﻟـــﺬي ﻧـــﺴﺐ ﺑـــﻼﻻ ﰲ رواﻳﺘـــﻪ إﱃ أﰊ ﺑـــﺮدة، وذﻟـــﻚ ﻷﻧـــﻪ ﻗـــﺎل ﺑﻌـــﺪﻩ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﻋﻦ ﻋﺒـﺪ اﻷﻋﻠـﻰ ﺑـﻦ ﻋـﺎﻣﺮ اﻟﺜﻌﻠـﱯ، ﻋـﻦ ﺑـﻼل ﺑـﻦ أﰊ ﺑـﺮدة وﻛﺬﻟﻚ رواﻩ وﻛﻴﻊ وﻏﲑﻩ ﻋﻦ وﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ رواﻳﺔ وﻛﻴﻊ وﻏﲑﻩ ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻨـﺪ اﻟﱰﻣـﺬي . اﻫـ"ﺑﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي، ﻋﻦ أﻧﺲ ، ﻓﻠﻌــﻞ اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﻇﻨـــﻪ "ﺑــﻼل ﺑـــﻦ أﰊ ﻣﻮﺳــﻰ: "واﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﻪ وأﲪــﺪ واﳊـــﺎﻛﻢ وﻏــﲑﻫﻢ وﱂ ﻳﻘﻮﻟــﻮا إﻻ
عدد الصفحات ٩٥:اﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ : ٦٩ ﻣﻨــﺴﻮﺑﺎ إﱃ ﺟــﺪﻩ، ﻓــﺄراد إﻳــﻀﺎح أﻣــﺮﻩ، ﻓﻨــﺴﺒﻪ إﱃ أﺑﻴــﻪ، وذﻟــﻚ ﺑــﻦ أﰊ ﻣﻮﺳــﻰﺑــﻼل ﺑــﻦ أﰊ ﺑــﺮدة ﰲ ﻛﻼﻣـــﻪ اﻟـــﺴﺎﺑﻖ، وﻧﺒـــﻪ ﻋﻠﻴـــﻪ اﳌـــﺰي ﰲ اﻫـــ؛ وﻋﻠﻴــﻪ ﻓﻬــﻮ اﺑــﻦ أﰊ "ﺑــﻼل ﺑــﻦ ﻣــﺮداس، وﻳﻘــﺎل اﺑــﻦ أﰊ ﻣﻮﺳــﻰ: "ﺑﻘﻮﻟــﻪ( ٨٩٢/٤)اﻟﻜﻤــﺎل .، واﷲ أﻋﻠﻢﻣﻮﺳﻰ، وﻧﺴﺒﺘﻪ إﱃ أﰊ ﺑﺮدة ﺑﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﺧﻄﺄ ﺣـﺪﻳﺚ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﲰـﺮة، اﻟـﺬي - دون ذﻛﺮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ –وﻳﺸﻬﺪ ﳍﺬا اﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟـﻪ ﻛﺘــﺎب اﻷﳝــﺎن واﻟﻨــﺬور، اﻟﺒــﺎب اﻷول ﻣﻨــﻪ، وﻛﺘــﺎب اﻷﺣﻜــﺎم، ﺑــﺎب : اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ﻣﻮاﺿــﻊ، ﻣﻨﻬــﺎ -٦٤١٧، ٢٢٦٦ح٢٣١/٣١، ٥٢٥/١١)ﻣــــﻦ ﱂ ﻳــــﺴﺄل اﻹﻣــــﺎرة، وﺑــــﺎب ﻣــــﻦ ﺳــــﺄل اﻹﻣــــﺎرة ... ﳝــــــﺎن، ﺑــــــﺎب ﻧــــــﺪب ﻣــــــﻦ ﺣﻠــــــﻒ ﳝﻴﻨــــــﺎ ﻓــــــﺮأى ﻏﲑﻫــــــﺎ ﺧــــــﲑا ﻣﻨﻬــــــﺎ، وﻣــــــﺴﻠﻢ ﰲ اﻷ(٧٤١٧ ﻗــﺎل اﻟﻨــﱯ : ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﳊــﺴﻦ، ﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﲰــﺮة، ﻗــﺎل( ٢٥٦١ح٦١١/١١) salla1" : ﻳــﺎ َُِْﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﺣﻤﻦ ﺑــﻦ ﺳــﻤﺮة، ﻻ ﺗــﺴﺄل اﻹﻣــﺎرة؛ ﻓﺈﻧــﻚ إن أوﺗﻴﺘﻬــﺎ ﻋــﻦ ﻣــﺴﺄﻟﺔ وﻛﻠــﺖ إﻟﻴﻬــﺎ، وإن ﻰ ﻳﻤﻴﻦ ﻓﺮأﻳﺖ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺧﻴـﺮا ﻣﻨﻬـﺎ ﻓﻜﻔـﺮ َُِْأوﺗﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺄﻟﺔ أﻋﻨﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وإذا ﺣﻠﻔﺖ ﻋﻠ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻚ، واﺋﺖ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺧﻴﺮ .ﻫﺬا ﻟﻔﻆ اﻟﺒﺨﺎري، وﻟﻔﻆ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺜﻠﻪ. اﻫـ" دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻋﺒــﺪ اﷲ- ١ ، روى ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ اﻟﻔــﻀﻞ اﻟﺘﻤﻴﻤــﻲ اﻟــﺪارﻣﻲ أﺑــﻮ ﳏﻤــﺪ اﻟــﺴﻤﺮﻗﻨﺪي وﻋﻨـﻪ اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ﻏـﲑ اﻟـﺼﺤﻴﺢ، وﻣـﺴﻠﻢ، وأﺑــﻮ . ﻋـﻦ اﻟﻨـﻀﺮ ﺑـﻦ ﴰﻴـﻞ، وﻳﺰﻳــﺪ ﺑـﻦ ﻫـﺎرون، وﺧﻠـﻖ ، وﻟﻪ أرﺑﻊ وﺳﺒﻌﻮن ﺳﻨﺔ (ﻫـ٥٥٢)ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺘﻘﻦ ﻓﺎﺿﻞ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . داود، واﻟﱰﻣﺬي، وﻏﲑﻫﻢ "م د ت" (١) . ﻳﺤﻴﻰ- ٢ ﺧﱳ ﻤﺪ اﻟﺒﺼﺮي ﺑﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ، وﻳﻘﺎل أﺑﻮ ﳏ وﻋﻨـــﻪ اﻟﺒﺨـــﺎري، وﻋﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ . أﰊ ﻋﻮاﻧـــﺔ، روى ﻋـــﻦ أﰊ ﻋﻮاﻧـــﺔ، وﺷـــﻌﺒﺔ، وﻏﲑﳘـــﺎ "خ م ﺧﺪ ت س ق( "ﻫـ٥١٢)ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . اﻟﺪارﻣﻲ، وﻏﲑﳘﺎ (٢) . - ٣ ﻣﻮﱃ ﻳﺰﻳﺪ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻴﺸﻜﺮي-ﻌﺠﻤﺔ، ﰒ ﻣﻬﻤﻠﺔ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﳌ وﻋﻨﻪ ﺷﻌﺒﺔ، وﳛﲕ ﺑﻦ . ﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﻟﺒﺰار، روى ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، وﲰﺎك ﺑﻦ ﺣﺮب، وﻏﲑﳘﺎا ١) .١١٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٦٩٢-٤٩٢/٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٦٣/٨، واﻟﺜﻘﺎت ٩٩/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( ٢) ، واﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ٨٣١-٧٣١/٩، واﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ٦٣٢/٢، واﻟﺘــﺎرﻳﺦ اﻷوﺳـﻂ ٧٦٢/٨ ﻳﻨﻈــﺮ ﻟﱰﲨﺘـﻪ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــﲑ –( .٩٨٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٠٢-٩٩١/١١
عدد الصفحات ٩٦