أحاديث الشفاعة رواية ودراية

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٩٨٠١ ﻋﻠﻲ- ١ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ اﳌﺮزﺑﺎن أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﻐﻮي، ﻧﺰﻳﻞ ﻣﻜﺔ ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪم (١) . اﻟﻘﻌﻨﺒﻲ- ٢ ﺑﻔﺘﺢ أوﻟﻪ واﻟﻨﻮن ﺑﻌﺪ اﳌﻬﻤﻠﺔ اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ - ﻨﺐﻌﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻗ ﻫﻮ ، وﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري، ﺎ روى ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، وﺷﻌﺒﺔ، وﻏﲑﳘ، ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﺪﱐ ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺒﺼﺮة اﳊﺎرﺛﻲ أﺑﻮ- ﺎن اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ﻻ ﻳﻘﺪﻣﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳌﻮﻃﺄ ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ، ﻛ. وﻣﺴﻠﻢ وأﺑﻮ داود، وﻏﲑﻫﻢ "خ م د ت س" (ﻫـ١٢٢)أﺣﺪا، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٢) . ﻣﺤﻤﺪ- ٣ ﻣﻮﱃ اﻷﻧﺼﺎر، روى ﻋﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﻟﺘﻤﺎر أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺪﱐ ﺑﻦ .ﻟﺪراوردي، واﻟﻘﻌﻨﱯ، وﻏﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ ا. اﻟﺰﻫﺮي، وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ، وﻏﲑﳘﺎ .ﺛﻘﺔ ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﲪﺪ .ﺛﻘﺔ: وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ وأﺑﻮ داود ﻛﺎن ﺟﻴﺪ اﻟﻌﻘﻞ، ﻗﺪ ﻟﻘﻲ اﻟﻨﺎس وﻋﻠﻢ اﻟﻌﻠﻢ واﳌﻐﺎزي، وﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻗﻠﻴﻞ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ .اﳊﺪﻳﺚ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت .ﺷﻴﺦ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻻ ﻳﻌﺠﺒﲏ ﺣﺪﻳﺜﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﻫﻮ اﻟﺘﻤﺎر ﻣﱰوك: ﻓﻘﺎل. ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﻳﺮوي ﻋﻨﻪ زﻳﺪ ﺑﻦ اﳊﺒﺎبوﺳﺌﻞ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻋﻦ : وﳋﺺ ذﻟﻚ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﺪوق ﻳﺨﻄﺊ "٤( "ﻫـ٨٦١)، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٣) . ﻳﺰﻳﺪ- ٤ ، روى ﻋﻦ أﰊ ﲪﻴﺪ، وأﰊ أﺳﻴﺪ اﻟﺴﺎﻋﺪﻳﲔ، وﻋﻨﻪ ﺑﻦ زﻳﺪ اﳌﺪﱐ ﻣﻮﱃ أﰊ أﺳﻴﺪ .ﻤﺎرﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﻟﺘ ﳎﻬﻮل: وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ. ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت (٤) . َُْ أﺑﻮ أﺳﻴﺪ- ٥ اﻟﺴﺎﻋﺪي ﻫﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ - ﺑﻀﻢ اﳍﻤﺰة ﻣﺼﻐﺮا، وﻗﻴﻞ ﺑﻔﺘﺤﻬﺎ ﻣﻜﱪا - ﺷﻬﺪ ﺑﺪرا ﻓﻤﺎ اﻷﻧﺼﺎري اﳋﺰرﺟﻲ- ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻮﺣﺪة واﳌﻬﻤﻠﺔ آﺧﺮﻩ ﻧﻮن -ََ ﺑﻦ اﻟﺒﺪن رﺑﻴﻌﺔ ١) (.١١ح) ﰲ –( ٢) .٣٢٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣٣-١٣/٦ واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٨١/٥، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢١٢/٥اﻧﻈﺮ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ -( ٣) ، ٦٢٢-٥٢٢/٩، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٨٥/٣ن ، واﳌﻴﺰا٧٨٢/٧، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٧١١/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٤٨٤واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٤) .٧٨٢/٦، واﻟﻠﺴﺎن ٠٤٥/٥، واﻟﺜﻘﺎت ١٦٢/٩، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥٣٣/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٠٩٠١ ﺑﻌﺪﻫﺎ، وروى ﻋﻦ اﻟﻨﱯ salla1، وﻋﻨﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، ﻣﻨﻬﻢ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، وأﺑﻮ ، وﻗﻴﻞ (ﻫـ٠٦)ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ وﻓﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ أﻗﻮال ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ، ﻓﻘﻴﻞ ﺳﻨﺔ "ع"ﻣﻮﺗﺎ، وﻗﻴﻞ ﺳﻨﺔ ﺛﻼﺛﲔ، وﻗﻴﻞ أرﺑﻌﲔ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﻫﻮ آﺧﺮ اﻟﺒﺪرﻳﲔ (١) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ وﻫﻮ ﳎﻬﻮل، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﻪ؛ ﻷن ﻓﻴ اﻟﺘﻤﺎر وﻫﻮ ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ، ﻏﲑ أن ﳌﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﻨﻪ ﺑﺴﻜﲎ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺷﻮاﻫﺪ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻛﺜﲑة ﻳﺮﺗﻘﻲ إﱃ درﺟﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ .، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٦١-٥١/٠١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٤٣/٣، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٩- ٨/٤، ٢٧٣-١٧٣/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب –( .٧١٥ص

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ١٩٠١ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻟﻴﺚ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ... - ٨٩٢ َِّْﻣﻮﱃ اﳌﻬﺮي، أﻧﻪ ﺟﺎء  (١ َْ ﻓﺎﺳﺘﺸﺎرﻩ ﻓﻲ اﻟﺠﻼء (٢) ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، وﺷﻜﺎ إﻟﻴﻪ : ﻟﻪَََِْْأﺳﻌﺎرﻫﺎ وﻛﺜﺮة ﻋﻴﺎﻟﻪ، وأﺧﺒﺮﻩ أن ﻻ ﺻﺒﺮ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺪ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻷواﺋﻬﺎ، ﻓﻘﺎل وﻳﺤﻚ (٣) ، ﻻ آﻣﺮك ﺑﺬﻟﻚ؛ إﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1ٌَُِِْﻻ ﻳﺼﺒﺮ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻷواﺋﻬﺎ : " ﻳﻘﻮل "ﻓﻴﻤﻮت إﻻ ﻛﻨﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﻴﻌﺎ أو ﺷﻬﻴﺪا ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ إذا ﻛﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎ .اﻫـ :ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﳊﺞ، ﺑﺎب اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ ﺳﻜﲎ اﳌﺪﻳﻨﺔ واﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﻷواﺋﻬﺎ .ﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﺑﻪ .اﻟﻠﻴﺚ ﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻹﻣﺎم، وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﻫﻮ اﳌﻘﱪي وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ أﻳﻀﺎ ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ دون ﻗﺼﺔ ( ٦٦٢٤ح٠٦٢-٩٥٢/٤) اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى .اﺳﺘﺸﺎرة ﻣﻮﱃ اﳌﻬﺮي ﻷﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري وأﺧﺮﺟﻪ ﳋﺰاﻋﻲ وا- ﻫﻮ اﺑﻦ ﳏﻤﺪ –ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ( ٣٥٥١١ح٠١١-٩٠١/٨١) أﲪﺪ ﻫﻮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ –ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻮﻧﺲ ( ٦٦٢١ح٥٥٤/٢) وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ – ﻫﻮ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ – –اﳌﺆدب ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ : " ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ ﻏﲑ أ ﻻ ﻳﺼﺒﺮ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺪ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ..وﻷواﺋﻬﺎ ﻓﻴﻤﻮت ". ١) ﻣـﻦ اﺳـﺘﺒﺎﺣﺔ ﺟـﻴﺶ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨـﺔ ( ٢٩٢ح)ﳊﺮة ﻣـﺎ ﺗﻘـﺪﻣﺖ اﻹﺷـﺎرة إﻟﻴـﻪ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴـﻖ ﻋﻠـﻰ ﻳﻌﲏ ﺑﻠﻴﺎﱄ ا–( (.ﻫـ٣٦)و ٢) ََﺟﻠـﻮا ﻋـﻦ أوﻃـﺎ وأﺟﻼﻫﻢ ﻏﲑﻫﻢ ﻳﺘﻌﺪى وﻳﻠﺰم أﻳﻀﺎ، واﳌﺮاد ﻫﻨﺎ اﳋﺮوج، ﻳﻌـﲏ أﻧـﻪ اﺳﺘـﺸﺎرﻩ ﰲ اﳋـﺮوج َْأﺟﻠﻮا ﻋﻦ اﻟﺒﻠﺪ: ﻳﺘﻌﺪى وﻳﻠﺰم، وﻳﻘﺎل ، وﳐﺘــﺎر ١٩٢/١، واﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ٠٥١/١اﻧﻈــﺮ ﻣــﺸﺎرق اﻷﻧــﻮار . )َﻣــﻦ اﳌﺪﻳﻨــﺔ ﳌــﺎ أﺻــﺎب أﻫﻠﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺷــﺪة وﺟﻬــﺪ ﰲ ﺗﻠــﻚ اﻷﻳــﺎم (.٩٤١/٩، وﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ٦٩-٥٩اﻟﺼﺤﺎح ص ٣) ﳌﻦ وﻗﻊ ﰲ ﻫﻠﻜﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﻓﻴﱰﺣﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺮﺛﻰ ﻟﻪ، وﻫﻲ ﻫﻨﺎ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺮﺣﻢ وﺗﻮﺟﻊ وزﺟﺮ ﺗﻘﺎل: وﻳﺢ–( ، وﳐﺘـــﺎر اﻟـــﺼﺤﺎح ٥٣٢/٥، واﻟﻨﻬﺎﻳـــﺔ ٨٩٢-٧٩٢/٢اﻧﻈـــﺮ ﻣـــﺸﺎرق اﻷﻧـــﻮار . )اﳌـــﺼﺪرﻳﺔ، وﻗـــﺪ ﺗﺮﻓـــﻊ ﻣـــﻊ اﻹﺿـــﺎﻓﺔ وﺑـــﺪو ، ٤٥١/٧، وﻋـــــــﻮن اﳌﻌﺒـــــــﻮد ٩٢٦/٣، واﻟﻔـــــــﺘﺢ ٩٣٦-٨٣٦/٢وﻟـــــــﺴﺎن اﻟﻌــــــﺮب ، ٧٥-٦٥/٢، وﺷــــــﺮح اﻟﻨـــــــﻮوي ٢٥٦ص (.٩٣٢/٢١

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٢٩٠١ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ( ٠٨٩ح٨١١/٢)، وﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ (٦٤٢١١ح٦٤٣/٧١) أﲪﺪ ﻣﻦ ( ٩٥٦١١ح١٠٢-٠٠٢/٨١)ﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن اﻷﻧﺼﺎري، وأﲪﺪ أﻳﻀﺎ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻋﺒﺪ ا ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ، ﻛﻼﻫﻤﺎ : " ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻮﱃ اﳌﻬﺮي، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ دون ﻗﻮﻟﻪ إذا ﻛﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎ ، وﱂ ﻳﺬﻛﺮ أﲪﺪ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻷﺧﲑ ﻗﺼﺔ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻮﱃ اﳌﻬﺮي واﺳﺘﺸﺎرﺗﻪ ﻷﰊ " .- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٣٩٠١ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ، ﺛﻨﺎ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﳊﺒﺎب، ﺛﻨﺎ ... - ٩٩٢ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻷﺷﺠﻌﻲ، ﺛﻨﺎ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮة، ﻋﻦ واﻗﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻌﺎذ  ﺗﺬﻛﺮ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎﻩ رﺳﻮل اﷲ : ُﻓﻘﺎل أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪﻋﻨﺪ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ، salla1/salla1 /salla1/salla1 ﻓﻲ ﻫﺬا ُﻧﻌﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﺳﻤﻌﺘﻪ وﻫﻮ ﻳﺰﻋﻢ: اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺬي ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ؟ ﻗﺎل (١) أﻧﻪ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ : " ٌاﻟﻨﺎس زﻣﺎن ﻳﻔﺘﺢ ﻓﻴﻪ ﻓﺘﺤﺎت اﻷرض، ﻓﻴﺨﺮج إﻟﻴﻬﺎ رﺟﺎل ﻳﺼﻴﺒﻮن رﺧﺎء وﻋﻴﺸﺎ وﻃﻌﺎﻣﺎ، ِْ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ". اﻟﺠﻮع؟ salla1/salla1 /salla1/salla1واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺧﻴﺮ ﻟﻬﻢ، ﻻ "ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻣﺮارا " ﻓﺬاﻫﺐ وﻗﺎﻋﺪ ٌُْْ "ﺷﻔﻴﻌﺎ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ : ﻗﺎل( ٥٨٩٣ح٤٥١-٣٥١/٤) ﰲ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻄﱪاﱐ .اﳊﺒﺎب، ﺑﻪ رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ : "، وﻗﺎل(٨ح٣٢٢/٢)وذﻛﺮﻩ اﳌﻨﺬري ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ .اﻫـ"ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺟﻴﺪ، ورواﺗﻪ ﺛﻘﺎت .اﻫـ"ورﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت: "، وﻗﺎل(٠٠٣/٣)وﻛﺬا ﻋﺰاﻩ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا اﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩدر: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺧﻠﻴﻔﺔ أﺑﻮ - ١ واﳊﺒﺎب ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ اﳉﻤﺤﻲ اﻟﺒﺼﺮيﻫﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﳊﺒﺎب . ﺎاﻟﻘﻌﻨﱯ، وﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ، وﻏﲑﳘ أﺑﻮ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﲰﻊﻟﻘﺐ أﺑﻴﻪ، واﲰﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ، .وﺣﺪث ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، واﺑﻦ ﻋﺪي، وﻏﲑﳘﺎ وﻛﺎن ﻳﻘﻮل ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ وﻫﻮ اﻟﺬي ،ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻣﺸﻬﻮرا ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ: ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢﻓﻴﻪ ﻗـﺎل .ﻘﻢ ﻋﻠﻴﻪُﻧ ١) (.٩٣٢ﻳﻨﻈﺮ ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٤٩٠١ .ﻬﻢ ﻣﻦ وﺛﻘﻪ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ، وﻫﻮ إﱃ اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ أﻗﺮبﻨ ﻣ؛اﺣﱰﻗﺖ ﻛﺘﺒﻪ: وﻗﺎل اﳋﻠﻴﻠﻲ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ِﺣ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﻨﺎ إﻻ ﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ إﻧﻪ ﻣﻦ ،وﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻋﺎﳌﺎ: "وﻗﺎل ﰲ اﳌﻴﺰان". اﻵﻓﺎق .اﻫـ" ﻓﻬﺬا ﱂ ﻳﺼﺢ ﻋﻦ أﰊ ﺧﻠﻴﻔﺔ،اﻟﺮاﻓﻀﺔ .وﺧﻄﺄﻩ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ : وﻟﻌﻠﻪ أراد أن ﻳﻘﻮل: " ﰒ ﻗﺎل،ﺾ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐوذﻛﺮ ﻋﻨﻪ اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﻠﺴﺎن ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻗ ﰒ ذﻛﺮ اﳊﺎﻓﻆ أن اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ". راﻓﻀﻲ، واﻟﻨﺼﺐ ﻣﻌﺮوف ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮة: ﻧﺎﺻﱯ ﻓﻘﺎل : ﰒ ﻗﺎل، ورﺟﺢ اﳊﺎﻓﻆ ﻛﻮن اﻟﻐﻠﻂ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أﰊ ﺧﻠﻴﻔﺔ،ﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻜﺮا ﺟﺪاﻣاﻟﱪ روى .اﻫـ" ..واﷲ أﻋﻠﻢﻓﻠﻌﻞ اﺑﻦ اﻷﲪﺮ ﲰﻌﻪ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ اﺣﱰاق ﻛﺘﺒﻪ " وﻟﻌﻞ اﻟﺮاﺟﺢ ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ اﻟﻐﻠﻂ ﰲ ﻷن ؛ ﰲ ﻏﲑ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻐﻠﻂ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺪﻳﺜﲔ أو ﺛﻼﺛﺔ ﻻ ﻳﻘﺪح ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺜﻠﻪ ﳑﻦ وﺻﻒ ﺑﻜﺜﺮة اﳊﺪﻳﺚ، وﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ اﻟﺴﻬﻤﻲ ﰲ ﺣﻞ إﻻ .اﻫـ"اﻟﻘﺮآن ﻛﻼم اﷲ ﻏﲑ ﳐﻠﻮق: إﱐ أﻗﻒ ﰲ اﻟﻘﺮآن، أﻗﻮل: ﻣﻦ ﻗﺎل (ﻫـ٦٠٢) وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ،(ﻫـ٥٠٣)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ﻋﻠﻲ- ٢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺴﻌﺪي أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﳌﺪﻳﲏ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﺗﻘﺪم (٢) . ﻋﺎﺻﻢ- ٣ ، ﺪﱐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﻷﺷﺠﻌﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ أو أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳌ وﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ، وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ . روى ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة، وﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ، وﻏﲑﳘﺎ .ﻣﻮﺳﻰ اﻷﻧﺼﺎري، وﻏﲑﳘﺎ ﻠﻴﻪ ﺛﻘﺔ اﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ، وأﺛﲎ ﻋ: ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻨﻪ ﻣﻌﻦ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ، ﻓﻘﺎل: ﻗﺎل إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﻮس .ﺧﲑا .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ١) ،٠٥٣/٣، واﳌﻴﺰان ١١-٧/٤١، واﻟﺴﲑ ١٥١/٢ وذﻛﺮ أﺧﺒﺎر أﺻﺒﻬﺎن ،٨٤٢ﻻت اﻟﺴﻬﻤﻲ صاﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﺳﺆ - ( .٠٤٤-٨٣٤/٤، واﻟﻠﺴﺎن ٦٠٨/٤١واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٢) (.١ح) ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٥٩٠١ .ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ: وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري .ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﺪارﻗﻄﲏ .وذﻛﺮﻩ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء .روى ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ووﺛﻘﻪ ﻣﻌﻦ اﻟﻘﺰاز: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ : وﳋﺺ ذﻟﻚ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ "ت ق"ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ : وﻗﺎل. (١) . ﺳﻌﺪ- ٤ ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ََُْﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮة اﻟﺒـﻠﻮي ﺣﻠﻴﻒ اﻷﻧﺼﺎر اﳌﺪﱐ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ( ﻫـ٠٤١)ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ . وﻋﻨﻪ اﻟﺜﻮري، وﻣﺎﻟﻚ، وﻏﲑﳘﺎ. وأﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﻘﱪي، وﻏﲑﳘﺎ "٤" (٢) . واﻗﺪ- ٥ ، روى ﻋﻦ اﷲ اﳌﺪﱐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ اﻷﻧﺼﺎري اﻷﺷﻬﻠﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ وﻋﻨﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎري، وﺳﻌﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ . أﻧﺲ، وأﻓﻠﺢ ﻣﻮﱃ أﰊ أﻳﻮب، وﻏﲑﳘﺎ "م د ت س( "ﻫـ٠٢١)ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮة، وﻏﲑﳘﺎ (٣) . أﻓﻠﺢ- ٦ وﻗﻴﻞ ﻏﲑ ذﻟﻚ، روى ﻧﺼﺎري أﺑﻮ ﻛﺜﲑ وﻗﻴﻞ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻣﻮﱃ أﰊ أﻳﻮب اﻷ وﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ، وواﻗﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻌﺪ . ﻋﻦ ﻣﻮﻻﻩ أﰊ أﻳﻮب، وزﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، وﻏﲑﳘﺎ (ﻫـ٣٦)ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ، وﻏﲑﳘﺎا (٤) . ﺻﺤﺎﺑﻲ- ٧ :ﻳﺚ وﻫﻮ إﻣﺎ اﳊﺪ زﻳﺪ- ، روى ﻋﻦ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك اﻷﻧﺼﺎري اﳋﺰرﺟﻲ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ وأﺑﻮ ﺧﺎرﺟﺔ اﳌﺪﱐ اﻟﻨﱯ salla1، وﻋﻨﻪ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، ﻣﻨﻬﻢ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة، وﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﺴﺎر، وﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﺘﺒﺔ اﻟﻮﺣﻲ ﻟﻠﻨﱯ salla1 ﺳﻨﺔ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -، وﻣﻦ اﻟﺮاﺳﺨﲔ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ، وﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﻛﺜﲑة، ﻣﺎت "ع"، وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪ اﳋﻤﺴﲔ (ﻫـ٨٤)، وﻗﻴﻞ (ﻫـ٥٤٠ (٥) . ١) ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٥٣/٢، واﳌﻴﺰان ٥٠٥/٨، واﻟﺜﻘﺎت ٨٤٣/٦، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣٩٤/٦ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻳﻨﻈﺮ–( .٥٨٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٦٤/٥ ٢) .٠٣٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٦٦٤/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٧٣/٦، واﻟﺜﻘﺎت ١٨- ٠٨/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( ٣) .٩٧٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٠١/١١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٣/٩ح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ، واﳉﺮ٥٧١-٤٧١/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٤) .٤١١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٩٦٣-٨٦٣/١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٢٣/٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢٥/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٥) .٢٢٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٩٩٣/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٦٥- ١٦٥/١واﻹﺻﺎﺑﺔ / ٤٥٥-١٥٥/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٦٩٠١ :وإﻣﺎ أﺑﻮ أﻳﻮب – اﻷﻧﺼﺎري وﻫﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ اﳋﺰرﺟﻲ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳌﺸﻬﻮر، ﺗﻘﺪم (١) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻷﺷﺠﻌﻲ وﻫﻮ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻪ ؛ ﻷن ﻓﻴ ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ، وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮﺗﻘﻲ إﱃ درﺟﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﺑﺸﻮاﻫﺪﻩ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ، وﺧﺼﻮﺻﺎ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ .اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ( ٨٩٢)ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري ١) .(٢٠١ح) ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٧٩٠١ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم، ﺣﺪﺛﲏ أﰊ، ﻋﻦ أﻳﻮب، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ... - ٠٠٣ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، أن ﻧﺒﻲ اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1ﺈﻧﻲ ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻤﻮت ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻠﻴﻔﻌﻞ؛ ﻓ: " ﻗﺎل "أﺷﻔﻊ ﻟﻤﻦ ﻣﺎت ﺑﻬﺎ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ : ﻗﺎل( ٧٣٤٥ح٠٢١-٩١٣/٩) أﲪﺪ .ﻫﺸﺎم، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ( ٧١٩٣ح٦٧٦/٥) اﻟﱰﻣﺬي ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ، ﺑﺎب ﰲ ﻓﻀﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ، ( ٢١١٣ح٩٣٠١/٢)ﺑﺸﺎر، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ اﳌﻨﺎﺳﻚ، ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ( ١٤٧٤ح٧٥/٩)ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ( ٢٤٨٥ح٧٨١- ٦٨١/٢١)واﻟﺒﺰار ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻘﻮارﻳﺮي وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﻨﻈﻠﻲ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر، ( ٥٨١٤ح٨٩٤/٣)اﳌﻮﺻﻠﻲ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ ﻢﺳﺒﻌﺘﻬ ".ﻓﺈﱐ أﺷﻔﻊ"ﺑﺪل " ﻓﺈﱐ أﺷﻬﺪ: " ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ ﻏﲑ أن اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻗﺎل .اﻫـ"ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻳﻮب اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﱐ: "ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ( ٨١٨٥ح٠٨/٠١) أﲪﺪ أﻳﻀﺎ ﻳﻖ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻣﻦ ﻃﺮ(٣٣/٢٥)، واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ (٦٨١٤ح٨٩٤/٣)اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻮﺳﻰ، ﻛﻼﻫﻤﺎ . ﻋﻦ أﻳﻮب، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ ﻒُْﺑﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﻫﻮ اﳉﻔﺮي، وﻫﻮ ﺿﻌﻴواﳊﺴﻦ (١) ، واﻟﺮاوي ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻫﻮ ﲔ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ اﳊﺬاء وﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺗﻮﺛﻴﻘﺎ وﻻ ﲡﺮﳛﺎأﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴ (٢) . وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ، ﻋﻦ أﻳﻮب، ( ١٦٩٢٣ح٩١٢-٨١٢/١١) اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﺖ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، أﻧﻪ ﺣﺪث ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﻧﺒﺌ: ﻗﺎل salla1 .ﻓﺬﻛﺮﻩ ﻣﺮﺳﻼ... أﻧﻪ ﻗﺎل دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻋﻠﻲ- ١ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺴﻌﺪي أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﳌﺪﻳﲏ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﺗﻘﺪم (٣) . ١) .٩٥١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص١٦٢-٠٦٢/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –( ٢) .٨٩-٧٩/٤ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد –( ٣) (.١ح) ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٨٩٠١ ﻣﻌﺎذ– ٢ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ ﺻﺪوق رﲟﺎ وﻫﻢ، ﺗﻘﺪم (١) . ﻫﺸﺎم- ٣ ﺼﺮي، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻣﻘﺪم ﰲ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺳﻨﱪ اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ اﻟﺒ ﻛﺜﲑ، ﺗﻘﺪم (٢) . أﻳﻮب- ٤  اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻌﺒﺎد، ﺗﻘﺪم (٣) . ﻧﺎﻓﻊ- ٥ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﻮﱃ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﳌﺪﱐ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﻘﻴﻪ، ﺗﻘﺪم (٤) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٦ ﺮﲪﻦ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﻟﻨﺎﺳﻚ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟ (٥) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻛﻞ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت ﻏﲑ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻓﻬﻮ ﺻﺪوق رﲟﺎ وﻫﻢ، وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺬي ( ١٠٣)وﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ اﳊﺪﻳﺚ وﻗﺪ ﺗﻮﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ، رﺟﺎل اﻟﺸﻴﺨﲔ وﻏﲑﳘﺎ، ﺑﻌﺪﻩ؛ ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺗﻖ ﺑﻪ إﱃ درﺟﺔ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻐﻴﺮﻩ .أﻋﻠﻢ، واﷲ ١) (.١ح) ﰲ –( ٢) (.١ح) ﰲ –( ٣) (.٢٢١ح) ﰲ –( ٤) (.٥١ح) ﰲ –( ٥) (.٥١ح) ﰲ -(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٩٩٠١ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ : ﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﻬﺎب: أﺧﱪﱐ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﱪور، ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﻗﺎل ... - ١٠٣ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮا ًأن اﻟﺼﻤﻴﺘﺔ اﻣﺮأة ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ (١) ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1: ، ﻗﺎل ﺳﻤﻌﺘﻬﺎ ﺗﺤﺪث ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪ (٢) أﻧﻬﺎ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻣﻦ اﺳﺘﻄﺎع : " ﻳﻘﻮل "ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻠﻴﻤﺖ ﺑﻬﺎ، ﻓﺈﻧﻲ أﺷﻔﻊ ﻟﻪ أو أﺷﻬﺪ ﻟﻪﻣﻨﻜﻢ أن ﻳﻤﻮت .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻠﻰ ﻳﻮﻧﺲ، ﺣﻴﺚ رواﻩ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﱪور واﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ وﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب، ورواﻩ اﺑﻦ وﻫﺐ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ .ﻣﺮأة ﻣﻦ ﺑﲏ ﻟﻴﺚ، ﺑﻪﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﻤﻴﺘﺔ اا أﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ أﺧﱪﻧﺎ : ﻗﺎل( ١٧٢٤ح٢٦٢-١٦٢/٤) اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى .أﺧﱪﱐ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﱪور، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻠﻴﺚ وﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، ( ٤٢٨ح١٣٢/٤٢) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻠﻴﺚ وﺣﺪﻩ، ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﺑﻪ ﲟﻌﻨﺎﻩ( ٣٨١٤ح٧٩٤/٣)ﰲ اﻟﺸﻌﺐ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻏﲑ أن ﰲ رواﻳﺔ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أن اﻟﺼﻤﻴﺘﺔ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ أﰊ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ salla1، ﰒ ﻟﻘﻴﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻓﺤﺪﺛﻨﻴﻪ: "وﰲ آﺧﺮﻩ أن اﻟﺰﻫﺮي ﻗﺎل (٣) ﻋﻦ .اﻫـ"اﻟﺼﻤﻴﺘﺔ ﻋﻦ ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ أﰊ ﻋﺒﻴﺪ، وﻫﻮ : ﱂ ﻳﻀﺒﻂ ﺷﻴﺨﻨﺎ إﺳﻨﺎدﻩ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ، ﻓﻘﺎل": ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ .اﻫـ"ﺧﻄﺄ، وﻋﺒﻴﺪ اﷲ وﻋﺒﺪ اﷲ ﳘﺎ اﺑﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ١) ﻬﻢ ﻣـﻊ ﻧـﺴﺐ اﻟﻨـﱯ ﻫـﻢ ﺑﻄـﻦ ﻣـﻦ ﺑـﲏ ﺑﻜـﺮ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ ﻣﻨـﺎة ﺑـﻦ ﻛﻨﺎﻧـﺔ ﺑـﻦ ﺧﺰﳝـﺔ، ﻳﻠﺘﻘـﻲ ﻧـﺴﺒ–( salla1. ﰲ ﻛﻨﺎﻧـﺔ ﺑـﻦ ﺧﺰﳝـﺔ (.٤٨١-٠٨١، ١١-٠١ﻳﻨﻈﺮ ﲨﻬﺮة أﻧﺴﺎب اﻟﻌﺮب ص) ٢) رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ، وﻟﺪت زﻣﻦ اﻟﻨﱯ ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ أﰊ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺜﻘﻔﻴﺔ زوج ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﻫﻲ–( salla1 وﱂ ﺗﺮو ذﻛﺮﻫـﺎ ﲨﺎﻋـﺔ . وﻋﻨﻬﺎ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر، وﻏﲑﳘﺎ. ﺔ، وﻏﲑﳘﺎﻋﻨﻪ، وروت ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، وأم ﺳﻠﻤ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻟﻜﻨﻬﺎ ﱂ ﺗﺪرك اﻟﻨـﱯ salla1ﻳﻨﻈـﺮ ﻟﱰﲨﺘـﻪ ". )ﺧـﺖ م د س ق"ﻣـﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ : إدراك رواﻳـﺔ، وﻫـﻲ ﺛﻘـﺔ، ﻗـﺎل اﳊـﺎﻓﻆ (.٩٤٧ﺐ ص، واﻟﺘﻘﺮﻳ١٣٤-٠٣٤/٢١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٥٣-١٥٣/٤، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٠٥٣/٤اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ".ﻓﺤﺪﺛﺘﻪ: " ﲢﺮﻓﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ إﱃ–( ٣)

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٠٠١١ وﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺑﺎﻧﻔﺮادﻩ ﺿﻌﻒ ، ﻷن ﰲ اﻹﺳﻨﺎد إﱃ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻧﺰار وﻫﻮ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﳌﺼﺮي وﻫﻮ ﻣﻊ ﺻﺪﻗﻪ ﻛﺜﲑ اﻟﻐﻠﻂ ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ، وﰲ اﻹﺳﻨﺎد إﱃ اﻟﻠﻴﺚ إﻣﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻏﻔﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم (١) ، وﻫﺎرون ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ اﳌﺼﺮي وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ، وإﻣﺎ ﺷﻴﺦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﲪﺪان وﻫﻮ ﺛﻘﺔ ﻋﺎﱄ اﻹﺳﻨﺎد ﻣﺸﻬﻮر ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ (٢) ، ﻟﻜﻦ اﻹﺳﻨﺎد إﱃ ﻋﻨﺒﺴﺔ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ذﻛﺮ ﻫﻨﺎ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻀﺒﻂ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ، وﰲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﳋﻔﺎف اﳌﺼﺮي وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ، ا وﻟﻜﻦ . ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻘﻮي ﺑﻌﻀﺎ وﻳﻌﻀﺪﻩ وأﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﺮﻣﻠﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ( ٢٤٧٣ح٨٥/٩) اﺑﻦ ﺣﺒﺎن : "وﻫﺐ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ ﻏﲑ أن ﻓﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﻤﺖ ﺑﻬﺎ ﺗﺸﻔﻊ ﻟﻪ وﺗﺸﻬﺪ ﻟﻪ ، ﻓﻨﺴﺐ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ " ذﻛﺮ ﺗﺸﻔﻴﻊ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﳌﻦ ﻣﺎت اﳌﺼﻄﻔﻰ salla1 .اﻫـ وإﺳﻨﺎدﻩ إﱃ اﺑﻦ وﻫﺐ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﺑﻦ ﳛﲕ وﻫﻮ ﺻﺪوق (٣) . وﺗﺎﺑﻊ . ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ وﺻﺎﱀ ﺑﻦ أﰊ اﻷﺧﻀﺮَُُْ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻋﻘﻴﻞَ ﻳﻮﻧﺲ أﻣﺎ ﻋﻘﻴﻞ ﻓﺄﺧﺮج ، واﺑﻦ (٢٨٣٣ح٤٥١/٦)د واﳌﺜﺎﱐ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻵﺣﺎ .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻨﻪ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ( ٤٩٤/٥)اﻷﺛﲑ ﰲ أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻋﻦ : ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ، وﻗﺎﻟﻮا: وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﻳﻮﻧﺲ: "ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ .اﻫـ"ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب، وﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ إن ﺷﺎء اﷲ ﻛﺎﻧﺖ ﻳﺘﻴﻤﺔ ﰲ ﺣﺠﺮ : ﻟﺰﻫﺮي، وﻗﺎلااﻩ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ أﰊ اﻷﺧﻀﺮ ﻋﻦ رو: "وﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺛﲑ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ورواﻩ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﻋﻦ ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ أﰊ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ ﺻﻤﻴﺘﺔ، ورواﻩ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ أﰊ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ أﰊ ذﺋﺐ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ salla1 .اﻫـ وﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﺿﻌﻴﻒ ي وﻫﻮ ﻛﺜﲑ اﻟﻐﻠﻂ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻗﺮﻳﺒﺎ، ؛ ﻷن ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﳌﺼﺮ .وﻗﺪ اﺿﻄﺮب ﻓﻴﻪ، إذ ﺗﻘﺪﻣﺖ أﻳﻀﺎ رواﻳﺘﻪ ﳍﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ اﻷول وأﻣﺎ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ أﰊ اﻷﺧﻀﺮ ﻓﻘﺪ أﺧﺮج ﻣﻦ ( ٣٢٨ح١٣٣/٤٢) ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ١) (.١٢٢ح) ﰲ –( ٢) .٨٩٣- ٧٩٣/٧١ ﰲ اﻟﺴﲑ –( ٣) .٦٥١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص١٣٢-٩٢٢/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ١٠١١ ﺪ اﻟﻐﻔﺎر ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒ( ٢٨١٤ح٧٩٤/٣)ﻃﺮﻳﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﻟﻘﺮﺷﻲ، ا ﻛﻼﻫﻤﺎ ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻨﻪ، ﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﺼﻤﻴﺘﺔ ﻗﺎﻟﺖ salla1.. ﻳﻘﻮل .ﲟﺜﻠﻪ .اﻫـ"ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ: "وإﳕﺎ ﻗﺎل" ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ"وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﺎر ﰲ رواﻳﺘﻪ ورواﻩ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ واﺑﻦ وﻫﺐ (: "١١٩٥١ح٦٤٣/١١)ﻗﺎل اﳌﺰي ﰲ ﲢﻔﺔ اﻷﺷﺮاف . ﻋﻦ اﻟﺼﻤﻴﺘﺔ- وﱂ ﻳﺴﻢ ﺟﺪﻩ - ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ُورواﻩ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ وﺻﺎﱀ ﺑﻦ أﰊ اﻷﺧﻀﺮ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ .اﻫـ.."ﻋﺘﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﻤﻴﺘﺔ ﺑﺄن ﰲ رواﻳﺔ اﺑﻦ وﻫﺐ ﻋﻦ ( ١١٩٥١ح٥٤٣/١١)وﺗﻌﻘﺒﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﻨﻜﺖ اﻟﻈﺮاف .أﻧﻪ ذﻛﺮ ﺟﺪﻩ: اﻫـ أي" ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔﻋﻦ"ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ : "ُُوذﻛﺮ ﺟﺪﻩ أﻳﻀﺎ ﰲ رواﻳﺔ اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﱐ، ﻓﻘﺎل: ﻗﻠﺖ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ وﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﲏ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم، وﻛﺬا ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﻳﻀﺎ إن رواﻳﺘﻪ " ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ .ﺳﻴﺎق إﺳﻨﺎدﻩاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، وإن ﱂ ﻳﺼﺮح ﺑﺬﻟﻚ ﰲ ﻋﺒﺪ وﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد أﻳﻀﺎ ﺿﻌﻴﻒ ؛ ﻷن ﺻﺎﱀ ﺑﻦ أﰊ اﻷﺧﻀﺮ ﺿﻌﻴﻒ (١) ، واﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ إﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻘﺎﺋﻢ اﳊﺪﻳﺚ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ : اﻟﻐﻔﺎر ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﻟﻘﺮﺷﻲ وﻗﺪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎريﻋﺒﺪ رﲟﺎ ﺧﺎﻟﻒ: اﻟﺜﻘﺎت (٢) ، وإﻣﺎ ﰊ روى ﻋﻨﻪ أ: إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ وﻗﺪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﳜﻄﺊ: ﺛﻘﺔ، وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، ﻟﻜﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ: وﺳﺌﻞ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل (٣) . ورواﻩ اﺑﻦ أﰊ ذﺋﺐ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ، ﺣﻴﺚ رواﻩ َُْ اﺑﻦ أﰊ ﻓﺪﻳﻚ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ اﻣﺮأة ﻳﺘﻴﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ salla1 ﻣﻦ .ﻓﺬﻛﺮ ﳓﻮﻩ.. ﺒﻴﺪ أن رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل ﺛﻘﻴﻒ، أ ورواﻩ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ذﺋﺐ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ، ﻋﻦ ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ أﰊ ﻋﺒﻴﺪ، ﻋﻦ اﻟﺪارﻳﺔ اﻣﺮأة ﻣﻦ ﺑﲏ ﻋﺒﺪ اﻟﺪار ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺣﺠﺮ اﻟﻨﱯ salla1 ١ .١٧٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٨٨٢/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳌﻴﺰان –( ٢) .١٤/٤، واﻟﻠﺴﺎن ٠٤٦/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳌﻴﺰان –( ٣) .١٥-٠٥/١، واﻟﻠﺴﺎن ٨٦/٨ﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺜﻘﺎت ﻳﻨ–(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٢٠١١ ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ : ﻗﺎﻟﺖ salla1 .ﺑﻨﺤﻮﻩ.. ﻳﻘﻮل أﺧﺮج اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ( ٤١٢٣ح٢٣/٦)ﺻﻢ ﰲ اﻵﺣﺎد واﳌﺜﺎﱐ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ( ٨٥٤، ٥٢٨ح٧٨١- ٦٨١/٥٢، ٢٣٣/٤٢)ﻣﺼﻔﻰ، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ﺑﻦ ﻣﺼﻔﻰ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳌﻨﺬر، ا ﻛﻼﻫﻤﺎ َُ ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﻓﺪﻳﻚ، ﺑﻪ وﻫﺬا ﻟﻔﻆ ﺳﻴﺎق اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ أﰊ ﻋﺒﻴﺪ، ﻛﻤﺎ ﱂ وﻻ ذﻛﺮ" ﻣﻦ ﺛﻘﻴﻒ"اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﱐ، وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻷول .ﻳﺬﻛﺮ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﺟﺪ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ وإﺳﻨﺎد اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﺣﺴﻦ ، ﻓﺎﺑﻦ أﰊ ﻓﺪﻳﻚ ﺻﺪوق (١) ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻔﻰ ﺻﺪوق ﻟﻪ أوﻫﺎم (٢) ، وأﻣﺎ إﺳﻨﺎدا اﻟﻄﱪاﱐ ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺿﻌﻒ؛ ﻷن ﰲ أﺣﺪﳘﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺮق وﻗﺪ ﺿﻌﻔﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم (٣) وﰲ اﻵﺧﺮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻨﻮﻓﻠﻲ وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ، .إﻧﻪ ﱂ ﻳﻌﺮﻓﻪ( ٠٠١/٨)ﻟﻪ، وﻛﺬا ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا وأﺧﺮج اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٤٩١٣ح٧١/٦) اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻵﺣﺎد واﳌﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻌﺎﰱ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ( ٦٢٨ح٢٣٣/٤٢)ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ﻼﻫﻤﺎﻛ . ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ورواﻩ اﺑﻦ أﰊ ﻓﺪﻳﻚ ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ذﺋﺐ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ (: "ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ)وﻗﺎل اﳌﺰي ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﻋﻦ اﻣﺮأة ﻳﺘﻴﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺣﺠﺮ اﻟﻨﱯ salla1، ورواﻩ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺪارﻳﺔ اﻣﺮأة ﻣﻦ ﺑﲏ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ذﺋﺐ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ، اﻟﺪار ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﺣﺠﺮ اﻟﻨﱯ salla1 .اﻫـ ﻋﻦ " ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ؛ إذ ﰲ اﻷوﱃ وﻫﺬا ﳐﺎﻟﻒ ﳌﺎ ﻗﺪﻣﺘﻪ ﻋﻦ رواﻳﱵ اﺑﻦ أﰊ ﻓﺪﻳﻚ وﻋﻴﺴﻰ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ : "، وﰲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ"ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ"، وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ "اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻋﺒﻴﺪ رﲪﻪ -ﻻ ﻋﻦ اﻟﺪارﻳﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة، ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄن اﳌﺰي .." ﻦ اﻟﺪارﻳﺔﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﻋﻦ ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ أﰊ ﻋﺒﻴﺪ ﻋا ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ أﺧﺮج اﻟﻮﺟﻬﲔ اﻟﻠﺬﻳﻦ ذﻛﺮﳘﺎ، ﻓﻠﻌﻠﻬﻤﺎ ﰲ ﻣﺼﺪر آﺧﺮ ﻏﲑ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ، واﷲ -اﷲ .أﻋﻠﻢ ١) (.٢٧ح) ﺗﻘﺪم ﰲ –( ٢) (.٢٠١ح) ﺗﻘﺪم ﰲ –( ٣) (. ٤٢ح) ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٣٠١١ وﰲ إﺳﻨﺎد اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ إﱃ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻟﻴﻦ ؛ ﻷن ﻓﻴﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪماﻷﻧﺼﺎري اﻟﺮﻗﻲ وﻫﻮ ﺻﺪوق ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي (١) ، وﰲ إﺳﻨﺎد اﻟﻄﱪاﱐ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﳌﻌﺎﰱ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺤﻤﻠﻮﻩ ﻋﻠﻰ أن روى ﻋﻨﻪ، : ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ أﺑﻴﻪ وﻗﺪ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪيا ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬا ﺗﻜﻮن رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ وﺟﺎدة: ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ (٢) . .وﺗﻘﺪم ﻗﻮل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ إن إدﺧﺎل ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ أﰊ ﻋﺒﻴﺪ ﰲ ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﺧﻄﺄ ﻓﺘﺤﺼﻞ : ﺳﺒﻖ أن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺮوي ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ﻫﻲ ﳑﺎ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ - ١ .اﻟﺼﻤﻴﺘﺔ . اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﻤﻴﺘﺔ- ٢ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﺪارﻳﺔ اﻣﺮأة اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﻋﻦ ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ أﰊ - ٣ .ﻣﻦ ﺑﲏ ﻋﺒﺪ اﻟﺪار وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ أﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ﻳﻈﻬﺮ أن اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻮ أرﺟﺤﻬﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺮوي ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺿﻌﻒ ﻟﻜﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻘﻮي ﺑﻌﻀﺎ، وﺗﺎﺑﻊ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺰﻫﺮي اﺑﻦ أﰊ ذﺋﺐ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺟﺢ ﻋﻨﻪ، وإﺳﻨﺎدﻩ ﺣﺴﻦ، وﻗﺪ رﺟﺤﻪ ا ﻛﻼﻣﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﻤﺎ أوﻣﺄ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ إﱃ رﺟﺤﺎﻧﻪ، وﻻ ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻨﺪي أﻳﻀﺎ ﺛﺒﻮت اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﱐ؛ إذ ﻗﺪ رواﻩ اﺑﻦ وﻫﺐ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، وإﺳﻨﺎدﻩ إﻟﻴﻪ ﺣﺴﻦ ﻓﻬﻮ ﻗﺮﻳﺐ ﰲ اﻟﻘﻮة ﻣﻦ اﻷول، وأﻣﺎ .اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻴﺒﺪو أﻧﻪ ﻏﲑ ﺛﺎﺑﺖ ﳌﺎ ﺗﻘﺪم ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻼم، واﷲ أﻋﻠﻢ ﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻌﺔ اﻷﺳﻠﻤﻴﺔ، ورواﻩ ﻋ أن اﻟﻨﱯ salla1 ﻓﺬﻛﺮ ﳓﻮﻩ.. ﻗﺎل أﺧﺮﺟﻪ ، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻛﻤﺎ ﰲ اﳌﻄﺎﻟﺐ (٥٧٢٣ح٥٦/٦) اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻵﺣﺎد واﳌﺜﺎﱐ ، وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ذﻛﺮ أﺧﺒﺎر (٧٤٧ح٤٩٢/٤٢)، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ (٧١٣١ح٦٤١/٧) ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ( ٤٨١٤ح٨٩٤/٣)، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ (٣٠١/٢ )أﺻﺒﻬﺎن ١) (.٧٧٢ح) ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ –( ٢) ، واﻟﻠﺴﺎن ٣٢٢/٢ ﰲ آﺧﺮ ﺗﺮﲨﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻮراق، واﳌﻴﺰان ٩٩٢/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ –( .٦٠١/٣

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٤٠١١ .اﻟﺪراوردي، ﻋﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﺑﻪ ﰲ رواﻳﺔ اﻟﺰﻫﺮي اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻦ ﻳﻌﲏ ﻛﻤﺎ.اﻫـ"وﻫﻮ ﺧﻄﺄ، إﳕﺎ ﻫﻮ ﻋﻦ ﺻﻤﻴﺘﺔ: "ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ .اﷲﻋﺒﺪ ﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻟﻜﻦ ﻋﻦ ﺻﻤﻴﺘﺔ اﻟﻠﻴﺜﻴﺔ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻌﺮوف ﻣ: "وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﳌﻄﺎﻟﺐ .اﻫـ"ﺑﺪل ﺳﺒﻴﻌﺔ اﻷﺳﻠﻤﻴﺔ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ، ورﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺧﻼ (: "٦٠٣/٣)وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ، وروى ﻋﻨﻪ ﲨﺎﻋﺔ، وﱂ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ أﺣﺪ ﺑﺴﻮء أوﻫﺎم، وﻛﺎن ﳛﺪث ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻏﲑﻩ ﻓﻴﺨﻄﺊ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪمواﻟﺪراوردي ﺻﺪوق ﻟﻪ (١) ، ﻓﻜﺄن ﻳﺮﻳﺎن أن ﻫﺬا ﻣﻦ أوﻫﺎﻣﻪ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺗﻮﺛﻴﻘﺎ ﻏﲑ ذﻛﺮ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻟﻪ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ ﲨﺎﻋﺔ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﳎﻬﻮل اﳊﺎل (٢) . دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻫﺎرون- ١ ﻧﺰﻳﻞ ﻣﺼﺮ، ﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﺴﻌﺪي ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻷﻳﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ اﻟ وﻋﻨﻪ ﻣﺴﻠﻢ، وأﺑﻮ داود، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، . روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻧﺰار، وﻏﲑﳘﺎ م د ( "ﻫـ٠٧١)ﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ، وﻗﻴﻞ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ، وﻛﺎن ﻣ(ﻫـ٣٥٢)ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿﻞ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻏﲑﻫﻢ "س ق (٣) . ﺧﺎﻟﺪ- ٢ ، روى ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، واﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ َِ ﺑﻦ ﻧﺰار ﺑﻦ اﳌﻐﲑة اﻟﻐﺴﺎﱐ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻷﻳﻠﻲ .وﻋﻨﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﳌﺼﺮي، وﻫﺎرون ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻳﻠﻲ، وﻏﲑﳘﺎ. ﻣﱪور، وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ وﺿﺎح .ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻧﺰار أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﺣﺮﻣﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة: وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﺎرود .ﻳﻐﺮب وﳜﻄﺊ:وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل "د س( "ﻫـ٢٢٢)ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ : وﳋﺺ ذﻟﻚ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻘﻮﻟﻪ (٤) . ١) (.٠٣١ح) ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﰲ-( ٢) .٨٢/٧، واﻟﺜﻘﺎت ٣٣١/٥، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣٦١-٢٦١/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٣) .٨٦٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧-٦/١١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٤٢/٩، واﻟﺜﻘﺎت ١٩/٩ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( ٤) .١٩١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣٢١/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٢٢-٣٢٢/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺜﻘﺎت –(