أحاديث الشفاعة رواية ودراية

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٣٧٠١ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺻﺮم ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺮة ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ... - ١٩٢ :ﺑﻦ اﳊﺴﲔ، ﻗﺎلا َsalla1/salla1 /salla1/salla1: ، ﻓﻘﺎل وﻗﺎل رﺳﻮل - ﻓﺬﻛﺮ أﺣﺎدﻳﺚ، ﻣﻨﻬﺎ -ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮل ُ "ﺐِ.اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ أﺻﺮم ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ، ﺣﻴﺚ روي ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﻗﺮة ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﳌﺬﻛﻮر، وري . ﻋﻨﻪ ﺑﺈﺑﺪال ﻗﺮة ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﺈﺳﺤﺎق ﺑﻦ واﺻﻞ اﻟﻀﱯ، واﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﺜﻠﻪ أﺧﺮج اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻮن : ﻗﺎل( ٦٩- ٥٩/٢) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﺼﻐﲑ . ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻷﺷﻌﺚ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳌﻘﺪام، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺻﺮم ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ، ﺑﻪ .اﻫـ"ﱂ ﻳﺮوﻩ ﻋﻦ ﻗﺮة إﻻ أﺻﺮم، ﺗﻔﺮد ﺑﻪ أﺑﻮ اﻷﺷﻌﺚ: "وﻗﺎل ﺑﻌﺪﻩ وأﺧﺮج اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن واﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ( ٨٦٥/٣) اﳊﺎﻛﻢ : "ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳌﻘﺪام، ﻋﻦ أﺻﺮم ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻆ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ أﺣﺪﻫﻢ واﻟﺬي ﺣﺘﻰ ﻳﺤﺒﻜﻢ ﻟﺤﺒﻲ، أﺗﺮﺟﻮن أن ﺗﺪﺧﻠﻮا اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺸﻔﺎﻋﺘﻲ ﻓﻼ ﻳﺮﺟﻮﻫﺎ ﺑﻨﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ .اﻫـ" أﻇﻨﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ؛ ﻓﺈﺳﺤﺎق ﻣﱰوك، وأﺻﺮم ﻣﺘﻬﻢ ( : "٨٦٥/٣)ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ .اﻫـ"ﺑﺎﻟﻜﺬب دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ- ١ ﺮي اﳌﻠﻘﺐ ﲟﺸﻠﻴﻖ ﺑﻦ ﻋﻮن ﺑﻦ داود أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﲑاﰲ اﻟﺒﺼ (١) ، روى ﻋﻦ .وﻋﻨﻪ اﻹﲰﺎﻋﻴﻠﻲ، وﻏﲑﻩ. ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ﻏﻴﺎث، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﳌﺘﻮﻛﻞ، وﻏﲑﳘﺎ وﻛﺎن ﻳﻨﺴﺐ إﱃ اﻟﺘﻔﺴﲑ، وﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺬاك: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻹﲰﺎﻋﻴﻠﻲ (٢) . أﺣﻤﺪ- ٢ ، روى ﻋﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ، ﻦ اﳌﻘﺪام ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻌﺠﻠﻲ أﺑﻮ اﻷﺷﻌﺚ اﻟﺒﺼﺮي ﺑ ١) ".ﺳﻠﻴﺐ" ﻛﺬا ﰲ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺳﻮى اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻔﻴﻪ –( ٢) ، وﻧﺰﻫﺔ ٢٣٣/٥، واﻟﻠﺴﺎن ١٧٢-٠٧٢، وﺳﺆاﻻت اﻟﺴﻬﻤﻲ ص٨٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﻣﻌﺠﻢ ﺷﻴﻮخ اﻹﲰﺎﻋﻴﻠﻲ ص–( .٠٨١/٢اﻷﻟﺒﺎب ﰲ اﻷﻟﻘﺎب

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٤٧٠١ .وﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري، واﻟﱰﻣﺬي، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، وﻏﲑﻫﻢ. وﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، وﻏﲑﳘﺎ .نوﺛﻘﻪ ﺻﺎﱀ ﺟﺰرة وﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ وآﺧﺮو .ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ ﳏﻠﻪ اﻟﺼﺪق: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﻛﺎن ﻛﻴﺴﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ .أﺣﺪ اﻷﺛﺒﺎت اﳌﺴﻨﺪﻳﻦ: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت .ﻛﺎن ﻳﻌﻠﻢ ا ﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺼﺪق وﻛﺎن أﺑﻮ ﻋﺮوﺑﺔ ﻳﻔﺘﺨﺮ ﺑﻠﻘﻴﻪ وﻳﺜﲏ ﻧوﻫﺬا ﻻ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ؛ ﻷ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي .ﻋﻠﻴﻪ : وﳋﺺ ذﻟﻚ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﺪوق ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ﻃﻌﻦ أﺑﻮ داود ﰲ ﻣﺮوءﺗﻪ "خ ت س ق"ﻋﻦ ﺑﻀﻊ وﺗﺴﻌﲔ ﺳﻨﺔ ( ﻫـ٣٥٢) (١) . أﺻﺮم- ٣ ﻦ ﺳﻌﺪ، وﻗﺮة ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، ، روى ﻋﻦ زﻳﺎد ﺑ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ أﺑﻮ ﻫﺸﺎم ﻗﺎﺿﻲ ﳘﺪان ﻣﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬب ووﺿﻊ اﳊﺪﻳﺚ. وﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ، وأﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﺮات، وﻏﲑﳘﺎ (٢) . ﻗﺮة- ٤ ، روى ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺴﺪوﺳﻲ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ وﻗﻴﻞ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺼﺮي ﺛﻘﺔ ﺿﺎﺑﻂ، . وﻏﲑﳘﺎﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن، واﺑﻦ ﻣﻬﺪي، ﳛﲕ وﻋﻨﻪ. ﺳﲑﻳﻦ، واﳊﺴﻦ، وﻏﲑﳘﺎ "ع"، وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ (ﻫـ٤٥١)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٣) . ﻣﺤﻤﺪ- ٥ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳍﺎﴰﻲ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﺎﻗﺮ، ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿﻞ، ﺗﻘﺪم (٤) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٦ ، روى ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ اﳍﺎﴰﻲ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ وأﺑﻮ ﳏﻤﺪ salla1، ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٢٨-١٨/١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٥١/١، واﳌﻴﺰان ٢٣/٨، واﻟﺜﻘﺎت ٨٧/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( .٥٨ص ٢) -٢٧٢/١، واﳌﻴﺰان ٦٢٣/٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥٢، واﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﺼﻐﲑ ص٦٥/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٢٦٤-١٦٤/١، واﻟﻠﺴﺎن ٣٧٢ ٣) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٢٧٣-١٧٣/٨، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٣١-٠٣١/٧، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣٨١/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٥٥٤ص ٤) (.١٢١) ﰲ–(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٥٧٠١ وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ، وﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ، – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -وﻋﻦ ﻋﻤﻪ ﻋﻠﻲ ﺗﻮﰲ اﻟﻨﱯ . وﻏﲑﳘﺎ salla1 رﺿﻲ اﷲ - وﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﲔ، وﻛﺎن ﺟﻮادا ﻣﺸﻬﻮرا ﺑﺬﻟﻚ، ﻣﺎت "ع"ﺒﺸﺔ زﻣﻦ ﻫﺠﺮة أﺑﻮﻳﻪ إﻟﻴﻬﺎ ، وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ، وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺑﺄرض اﳊ(ﻫـ٠٨) ﺳﻨﺔ –ﻋﻨﻪ (١) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ أﺻﺮم ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ وﻫﻮ ﻣﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬب ووﺿﻊ اﳊﺪﻳﺚ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻮن اﻟﺴﲑاﰲ وﻟﻴﺲ ﺑﺬاك ﰲ اﳊﺪﻳﺚ، وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ اﻵﺧﺮ ﻣﻊ أﺻﺮم .أﻇﻨﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ وﱂ ﻳﺒﻌﺪ: إﺳﺤﺎق ﺑﻦ واﺻﻞ وﻫﻮ ﻣﱰوك، وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ :اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻛﻠﻬﺎ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن ﺣﺐ آل ﺑﻴﺖ اﻟﻨﱯ salla1 واﻹﺣﺴﺎن إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ salla1، ﻏﲑ أن اﳊﺪﻳﺚ اﻷول ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮع، واﳊﺪﻳﺜﺎن اﻵﺧﺮان ﺿﻌﻴﻔﺎن ﺟﺪا؛ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ ﺗﺜﺒﺖ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﻨﻬﻢ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ و salla1 اﻟﺼﺤﻴﺤﺔﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻹﳝﺎن اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺑﺎﻷدﻟﺔ ﻣﻦ واﺟﺒﺎت اﻟﺪﻳﻦ و رﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل اﻟﻜﺜﲑة، ﻓﻘﺪ salla1واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻻ ﺗﺪﺧﻠﻮا اﳉﻨﺔ ﺣﱴ ﺗﺆﻣﻨﻮا، وﻻ ﺗﺆﻣﻨﻮا "ﺣﱴ ﲢﺎﺑﻮا، أوﻻ أدﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء إذا ﻓﻌﻠﺘﻤﻮﻩ ﲢﺎﺑﺒﺘﻢ؟ أﻓﺸﻮا اﻟﺴﻼم ﺑﻴﻨﻜﻢ (٢) وﻗﺎل . salla1 : "ﺑﻀﻌﺔ ﻣﲏ؛ ﻓﻤﻦ أﻏﻀﺒﻬﺎ أﻏﻀﺒﲏﻓﺎﻃﻤﺔ (٣) . اارﻗﺒﻮا ﳏﻤﺪ : "- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ salla1" ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ (٤) .اﻫـ ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ١٧١-٠٧١/٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٩٢-٩٨٢/٢، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٧٧٢-٥٧٢/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب –( .٨٩٢ص ٢) ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ( ٣٩، ٤٥ح٥٣/٢..) أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻹﳝﺎن، ﺑﺎب ﺑﻴﺎن أﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ إﻻ اﳌﺆﻣﻨﻮن –( ﻋﻦ رﺳﻮل اﻟﻪ salla1 .، ٣) ي ﰲ ﻓـﻀﺎﺋﻞ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ، ﺑـﺎب ﻣﻨﺎﻗـﺐ ﻗﺮاﺑـﺔ رﺳـﻮل اﷲ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨـﺎر–( salla1، ٤١٧٣ح١٣١، ٧٠١-٦٠١، ٧٩/٧ ﻣﻦ ( ٣٩، ٩٤٤٢ح٣-٢/٦١)، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﺑﺎب ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻓﺎﻃﻤﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ (٧٦٧٣، ٩٢٧٣ ﺣﺪﻳﺚ اﳌﺴﻮر ﺑﻦ ﳐﺮﻣﺔ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ salla1ﻣـﺎ را .اﻫـ"ﻣﺎ آذاﻫﺎ ٤) أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ﻓــﻀﺎﺋﻞ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ، ﺑــﺎب ﻣﻨﺎﻗــﺐ ﻗﺮاﺑــﺔ رﺳــﻮل اﷲ –( salla1ﻣــﻦ ( ١٥٧٣، ٣١٧٣ح٩١١، ٧٩/٧ . ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٦٧٠١ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﺳﻜﻨﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ واﻟﻤﻮت ﺑﻬﺎ ﻗﺮأت ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﻗﻄﻦ ﺑﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻋﻮﳝﺮ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳛﲕ، ﻗﺎل ... - ٢٩٢ ﱪﻩ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻋﻨﺪَﺲ ﻣﻮﱃ اﻟﺰﺑﲑ، أﺧﻨ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻨﺔ (١) إﻧﻲ أردت اﻟﺨﺮوج : ٌََُْ ََُِِاﻗﻌﺪي ﻟﻜﺎع: ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ (٢) ؛ ﻓﺈﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1َََِْﻻ ﻳﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻷواﺋﻬﺎ: " ﻳﻘﻮل (٣) ٌُﺎ أﺣﺪ إﻻ ﻛﻨﺖ ﻟﻪ ﺷﻬﻴﺪا أو ﺷﻔﻴﻌﺎ ِ ".ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ :ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ ، ٧٧٣١ح٢٥١-١٥١/٩..) ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﳊﺞ، ﺑﺎب اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ ﺳﻜﲎ اﳌﺪﻳﻨﺔ .ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳛﲕ، ﺑﻪ وﻫﻮ ﰲ اﻟﻤﻮﻃﺄ ( ٣ح٥٧٦/٢) ﻛﺘﺎب اﳉﺎﻣﻊ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺳﻜﲎ اﳌﺪﻳﻨﺔ واﳋﺮوج ﻣﻨﻬﺎ ".ﺷﻔﻴﻌﺎ أو ﺷﻬﻴﺪا... ﻟﻜﻊ : "ﺑﻠﻔﻈﻪ ﻏﲑ أن ﻓﻴﻪﺑﻪ، .ﺑﺪل ﻋﻮﳝﺮ وﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﺮﺟﺎل" ﻋﻤﲑ"وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ١) ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺟﻴﺶ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑـﺈﻣﺮة -٦٦١، وﺗـــﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔـــﺎء ص٦٧-٥٧/٣١، واﻟﻔـــﺘﺢ ٩٤١/٩اﻧﻈـــﺮ ﺷـــﺮح اﻟﻨـــﻮوي (. )ﻫــــ٣٦ (.٧٦١ ٢) وﻫـﻮ اﻟﻌﺒـﺪ اﻟـﺬﻟﻴﻞ اﻟـﻨﻔﺲ، ﰒ اﺳـﺘﻌﻤﻞ ﰲ – ﻛﻌﻤـﺮ –َُﻣﺆﻧـﺚ ﻟﻜـﻊ : ََِِ ﻟﻜـﺎع ﺑﻔـﺘﺢ اﻟـﻼم واﻟﺒﻨـﺎء ﻋﻠـﻰ اﻟﻜـﺴﺮ ﻛﻘﻄـﺎم–( َْأﻟﻜﻊ وﻟﻸﻧﺜﻰ ﻟﻜﻌﺎء، ﻳﻌﲏ ﻳﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ : ﻟﻠﺌﻴﻢ واﻟﺼﻐﲑ، واﻟﺼﻐﲑ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻌﻘﻞ، وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﰲ اﻟﻨﺪاء، وﻳﻘﺎل أﻳﻀﺎ ﻟﻠﻤﺬﻛﺮا وﺧﺎﻃﺒﻬﺎ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ، وﻣـــﺸﺎرق ٨٩٤-٧٩٤/٤، وإﻛﻤــﺎل اﳌﻌﻠـــﻢ ٤٢-٣٢/١٢، واﻧﻈـــﺮ اﻟﺘﻤﻬﻴـــﺪ ١٥١/٩ﻨــﻮوي ﺷـــﺮح اﻟ. )اﻫــــ"ﻓﻴــﻪ ﻣـــﻦ اﻟﻔــﻀﻞ (.١٣٥-٠٣٥، وﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص٩٦٢-٨٦٢/٤، واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٧٥٣/١اﻷﻧﻮار ٣) اﻟـﺸﺪة واﳉـﻮع وﺿـﻴﻖ اﻟﻌـﻴﺶ، واﻟـﻀﻤﲑ ﻋﺎﺋـﺪ إﱃ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻟﺪﻻﻟـﺔ اﻟـﺴﻴﺎق ﻋﻠﻴﻬـﺎ؛ ﻷن ﻣـﻮﻻة اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ : اﻟـﻸواء ﺑﺎﳌـﺪ–( -٣٢/١٢اﻧﻈﺮ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ . )أي ﰲ اﳌﺪﻳﻨﺔ، واﻟﺴﻴﺎق واﺿﺢ.." اﻗﻌﺪي : "ﺗﻌﲏ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻓﻘﺎل" ﳋﺮوجإﱐ أردت ا: "ﻗﺎﻟﺖ (.٤١٧١، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٦٣١/٩، وﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ٧١٥، وﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص١٢٢/٤، واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٥٢

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٧٧٠١ وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ، و( ٠٩١/٧)اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ -٤١٣، ٥٠٢، ٩٥١/٠١)ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، وأﲪﺪ ( ٧٦٢٤ح٠٦٢/٤)اﻟﻜﱪى ﻓﺮﻗﻬﻢ - ﻋﻦ إﺳﺤﺎق وﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ (٤٧١٦،١٠٠٦، ٥٣٩٥ح٥١٣ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﺣﺪﻩ، واﳉﻨﺪي ﰲ ( ٠٩٧٥ح٧٦١-٦٦١/٠١) وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ - ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻗﺮة، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ( ٢٣ح١٣-٠٣ص)ﻓﻀﺎﺋﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﻌﻨﱯ، ( ٧٠٣٣١ح٧٤٣/٢١) ﺳﺒﻌﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، وﻟﻴﺲ ﰲ رواﻳﺔ .ﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻻ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ذﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﻻة اﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﳌﺬﻛﻮرةﻋﺜﻤ وأﺧﺮﺟﻪ ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻀﺤﺎك، ﻋﻦ ﻗﻄﻦ (٣٨٤، ٧٧٣١ح) ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ : "اﳋﺰاﻋﻲ، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻆ ﻣﻦ ﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻷواﺋﻬﺎ وﺷﺪﺗﻬﺎ ﻛﻨﺖ ﻟﻪ ﺷﻬﻴﺪا أو ﺷﻔﻴﻌﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ .اﻫـ" ﻫﻮ ﻷﺣﺪﳘﺎ (: "١٥١/٩)ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي ﰲ ﺷﺮﺣﻪ "ﺑﲑﻣﻮﱃ اﻟﺰ"ﺑﺪل " ﻣﻮﱃ ﻣﺼﻌﺐ"وﻓﻴﻪ .اﻫـ"ﺣﻘﻴﻘﺔ، وﻟﻶﺧﺮ ﳎﺎزا وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻋﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻗﻄﻦ ( ٩٨٧٥ح٦٦١/٠١) أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ .أن ﻣﻮﻻة ﻻﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﺗﺘﻪ ﻟﺘﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺬﻛﺮ ﳓﻮﻩ ، وﺣﺬف "وﻫﺐ ﺑﻦ ﻗﻄﻦ"ﻗﻠﺐ اﺳﻢ ﻗﻄﻦ ﺑﻦ وﻫﺐ، ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻠﻪ : وﰲ ﻫﺬا ﳐﺎﻟﻔﺘﺎن ﻣﻮﱃ اﻟﺰﺑﲑ ﻣﻦ اﻹﺳﻨﺎد ﻓﺠﺎء ﻣﻨﻘﻄﻌﺎ، واﻟﺼﻮاب ﻗﻄﻦ ﺑﻦ وﻫﺐ، وإﺛﺒﺎت ﳛﻨﺲ ﻛﻤﺎ ﰲ ﳛﻨﺲ .رواﻳﺔ ﻣﺎﻟﻚ واﻟﻀﺤﺎك ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ وﻏﲑﻩ وأﺧﺮﺟﻪ ، واﻟﱰﻣﺬي ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ، ﺑﺎب ﰲ (١٨٤، ٧٧٣١ح١٥١/٩) ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ - ٥١٧٥ح٨٣١/٢١)، واﻟﺒﺰار (٠٤٤٦ح٧٧٤/٠١)، وأﲪﺪ ٨١٩٣ح٦٧٦/٥)ﻓﻀﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ : "ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺎﻓﻊ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻆ( ٧٤٣/٣)، واﺑﻦ ﻋﺪي (٦١٧٥ ﻣﻦ ﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻷواﺋﻬﺎ ﻛﻨﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﻴﻌﺎ أو ﺷﻬﻴﺪا ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ : ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ، وﻛﺬا أﲪﺪ ﻏﲑ أن ﻋﻨﺪﻩ زﻳﺎدةاﻫـ" "وﺷﺪﺗﻬﺎ .اﺑﻦ ﻋﺪيﻟﻔﻆ وﻣﺜﻠﻪ أﺣﺪ ﻟﻔﻈﻲ اﻟﺒﺰار و" : "وﻟﻔﻆ اﻟﱰﻣﺬي ﻣﺜﻞ ﻟﻔﻆ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺎﻟﻚ ﻏﲑ أن ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﺪﺗﻬﺎ وﻷواﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﺒﺮ ..ﻛﻨﺖ ". .ﻳﻌﲏ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ. اﻫـ"ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ: "ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي .اﻫـ"ﻻ أﻋﻠﻢ ﻳﺮوﻳﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﻏﲑ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻧﻮح وﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن: "وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٨٧٠١ ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﻋﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ... - ٣٩٢ ة، أن رﺳﻮل اﷲ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮ salla1/salla1 /salla1/salla1َُِِْ "ُأﻣﺘﻲ إﻻ ﻛﻨﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﻴﻌﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أو ﺷﻬﻴﺪا .اﻫـ :ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ ( ٤٨٤، ٨٧٣١ح٢٥١/٩.. ) ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﳊﺞ، ﺑﺎب اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ ﺳﻜﲎ اﳌﺪﻳﻨﺔ .إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﺑﻪ .وﳛﲕ ﺑﻦ أﻳﻮب ﻫﻮ اﳌﻘﺎﺑﺮي، وﻗﺘﻴﺒﺔ ﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻫﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﺴﻌﺪي وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ أﻳﻮب وﺣﺪﻩ، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ ( ٧٨٤٦ح٢٧٣/١١) أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ .ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ، وﺣﺪﻩ، ﻛﻼﳘﺎ ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ( ٠٠٣٩١ح٦٧٢/٥١)إﲢﺎف اﳌﻬﺮة وأﺧﺮﺟﻪ ( ٩٣٧٣ح٦٥/٩)ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ داود، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ( ١٦١٩ح٤٨/٥١) أﲪﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ، ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﲟﺜﻠﻪ ﻋﻨﺪ أﲪﺪ، وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ "ﺣﺒﺎن أو ﺷﻬﻴﺪا ". وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٠٠٣٩١ح٧٧٢-٦٧٢/٥١ ) أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ إﲢﺎف اﳌﻬﺮة .اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺎزم، ﻋﻦ اﻟﻌﻼء، ﺑﻪﻋﺒﺪ وأﺧﺮﺟﻪ واﻟﱰﻣﺬي ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ، ﺑﺎب ﰲ ، (٤٨٢-٣٨٢/٤)اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ -٥٦٨٧ح٦٠٢/٤١، ٣٥٢-٢٥٢/٣١)، وأﲪﺪ (٤٢٩٣ح٩٧٦-٨٧٦/٥)ﻓﻀﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﲪﺪ( ٨٥/٣١)ﰲ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﻤﺎن( ٠٤٧٣ح٦٥/٩) (١) ﻣﻦ ( ﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖﰲ اﳌﻮﺿ) وﻣﺴﻠﻢ ، ، واﳉﻨﺪي (١٠٢١ح٣٩٢/٢)واﳊﻤﻴﺪي ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﻤﺎن وأﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﺮاظ ﻓﺮﻗﻬﻤﺎ، ، ٠٧١/٤١)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﺮاظ وﺣﺪﻩ، وأﲪﺪ ( ٦٢ح٨٢)ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﺒﺎق وأﰊ ( ٠٧٧٩، ٠٧٦٩، ٨٥٤٨ح٩٧٤، ٨١٤/٥١ ﻣﻦ ( ٩٧١٤ح٦٩٤/٣)ﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﻷﻏﺮ ﻓﺮﻗﻬﻢ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ ﺻﺎﱀ ﻣﻮﱃ اﻟﺴﻌﺪﻳﲔ وﺳﻠ ١) ﻋﻨﺪ أﲪﺪ ﻛﻤﺎ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ، وﻛﺬا إﻃﺮاف اﳌﺴﻨﺪ اﳌﻌﺘﻠﻲ ( ٥٦٨٧ح) ﺳﻘﻂ أﺑﻮ ﺻﺎﱀ ﻣﻦ إﺳﻨﺎد –( ، وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺬﻛﻮر ﰲ رواﻳﺔ اﳌﺰي وﻫﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﲪﺪ .اﻹﺳﻨﺎد، ﻓﻴﺒﺪو أن ﺳﻘﻮﻃﻪ ﻣﻦ ﻧﺴﺦ اﳌﺴﻨﺪ ﺧﻄﺄ ﻗﺪﱘ، واﷲ أﻋﻠﻢ

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٩٧٠١ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ، ( ٣٤٩٥ح٧٤٣/٠١)ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﺻﺎﱀ ﻣﻮﱃ اﻟﺴﻌﺪﻳﲔ وﺣﺪﻩ، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ،(٢٣ح١٣ص)واﳉﻨﺪي ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ، ﺳﺒﻌﺘﻬﻢ ﻋﻦ أﰊ وﻣﻮﱃ اﻟﺴﻌﺪﻳﲔ وأﰊ ﺳﻠﻤﺔ زﻳﺎدة، وﻛﺬا ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ ﻏﲑ أن ﰲ رواﻳﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ : "ﰲ رواﻳﺔ اﻟﻘﺮاظ ﻋﻨﺪ اﳊﻤﻴﺪي واﳉﻨﺪي، وﻟﻔﻆ ﺻﺎﱀ ﻻ ﻳﺼﺒﺮ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻷواء اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ "وﺣﺮﻫﺎ إﻻ ﻛﻨﺖ ﻟﻪ ﺷﺎﻓﻌﺎ وﺷﻬﻴﺪا . ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻔﻈﻪوﱂ ﻳﺴﻖ. اﻫـ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ، وﺻﺎﱀ ﺑﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ أﺧﻮ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ : "ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي .اﻫـ"ﺻﺎﱀ

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٠٨٠١ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ، ﺣﺪﺛﲏ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ... - ٤٩٢ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1ُ(١) ََُْ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أن ﻳـﻘﻄﻊ ََُِﻋﻀﺎﻫﻬﺎ (٢) ٌُُاﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺧﻴﺮ ﻟﻬﻢ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻠﻤﻮن، ﻻ ﻳﺪﻋﻬﺎ أﺣﺪ : "وﻗﺎل". ُُْ، أو ﻳـﻘﺘﻞ ﺻﻴﺪﻫﺎ ٌٌَََََُِِْْﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻣﻨﻪ، وﻻ ﻳﺜﺒﺖ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻷواﺋﻬﺎ وﺟﻬﺪﻫﺎًََرﻏﺒﺔ ﻋﻨﻬﺎ إﻻ أﺑﺪل اﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ (٣) إﻻ "ُﻛﻨﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﻴﻌﺎ أو ﺷﻬﻴﺪا ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﳊﺞ، ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ودﻋﺎء اﻟﻨﱯ salla1 ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﱪﻛﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳕﲑ ح، : ﻗﺎل( ٩٥٤، ٣٦٣١ح٦٣١/٩) .ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﳕﲑ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﰊ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ، ﺑﻪ وأﺧﺮج ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا : "ﰲ اﳌﺼﻨﻒ أوﻟﻪ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ( ٦١٢٧٣ح٣٢١/٣١) اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ  . وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﺑﻦ أﰊ ( ٧٩١/٥)، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى (٣٥١ح٨٦١/١) ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ .ﺷﻴﺒﺔ، ﺑﻪ ﲟﺜﻞ ﻟﻔﻆ ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﻪ .ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳕﲑ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ( ٣٧٥١ح١٤١/٣)ﺪ أﲪ وأﺧﺮﺟﻪ ، واﻟﺒﺰار (٠٦٤، ٣٦٣١ح٧٣١/٩) ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ، واﻟﻄﺤﺎوي ﰲ ﺷﺮح ﻣﻌﺎﱐ (٤٣ح١٣ص)، واﳉﻨﺪي ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ (٤٢١١ح٧٢٣/٣) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺮوان ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ ﻛﻤﺎ ( ٢٦١٦ح٣٩٤/٣)اﻵﺛﺎر ١) اﻟـﱵ ﻗـﺪ اﻷرض ذات اﳊﺠـﺎرة اﻟـﺴﻮد: اﳊـﺮة، وﻫـﻲ: َ ، ١١٣/٦، واﻟﺘﻤﻬﻴـﺪ ٠١٣-٩٠٣/٣اﻧﻈـﺮ ﻏﺮﻳـﺐ اﳊـﺪﻳﺚ ﻷﰊ ﻋﺒﻴـﺪ . )ٍٍُأﻟﺒﺴﺘﻬﺎ ﻟﻜﺜﺮ (.٤٣٥، وﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص٦٣١/٩، ٦٢٢/٧، وﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ٤٧٢/٤واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٢) ﺷـﺠﺮ ﻳﻌﻈـﻢ وﻟـﻪ ﺷـﻮك، ﻛـﻞ ﺷـﺠﺮ ﻓﻴـﻪ ﺷـﻮك، أو ﻫـﻮ ﻛـﻞ : َِ اﻟﻌـﻀﺎﻩ ﺑﻜـﺴﺮ اﻟﻌـﲔ اﳌﻬﻤﻠـﺔ وﲣﻔﻴـﻒ اﻟـﻀﺎد اﳌﻌﺠﻤـﺔ–( ، وﳐﺘــﺎر ٦٣١/٩، وﺷــﺮح اﻟﻨــﻮوي ٥٥٢/٣، واﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ٦٩/٢اﻧﻈــﺮ ﻣــﺸﺎرق اﻷﻧــﻮار . )ََََِِاﻟﻮاﺣــﺪة ﻣﻨــﻪ ﻋــﻀﺔ وﻋــﻀﻬﺔ وﻋــﻀﺎﻫﺔ (.٣١٦١، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٦٨٣اﻟﺼﺤﺎح ص ٣) ﺎﻗﺘﻬـﺎ، إذا ﲪﻞ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﰲ اﻟـﺴﲑ ﻓـﻮق ﻃ: ﺟﻬﺪ اﻟﺮﺟﻞ داﺑﺘﻪ وأﺟﻬﺪﻫﺎ: اﳌﺸﻘﺔ، ﻳﻘﺎل: َْ اﳉﻬﺪ ﺑﻔﺘﺢ اﳉﻴﻢ وﺗﻀﻢ ﺑﻘﻠﺔ–( ، وﳐﺘـﺎر اﻟـﺼﺤﺎح ٠٢٣/١، واﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ١٦١/١اﻧﻈﺮ ﻣﺸﺎرق اﻷﻧﻮار . )ُِوﺟﻬﺪ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل ﻓﻬﻮ ﳎﻬﻮد ﻣﻦ اﳌﺸﻘﺔ (.١٥٣، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٦٣١/٩، وﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ١٠١ص

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ١٨٠١ : "ﻠﻢ، وﰲ آﺧﺮﻩ ﻋﻨﺪﻩ زﻳﺎد، وﻟﻔﻆ اﻟﺒﺰارﻗﺎل ﻣﺴ ﻻ ﻳﺼﺒﺮ أﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻷواء اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ إﻻ ﻛﻨﺖ ﻟﻪ ﺷﻬﻴﺪا أو ﺷﻔﻴﻌﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ، وﻟﻔﻆ اﳉﻨﺪي ﳓﻮ ﻫﺬا، واﻗﺘﺼﺮ اﻟﻄﺤﺎوي ﻋﻠﻰ أوﻟﻪ إﱃ اﻫـ" ".ﺻﻴﺪﻫﺎ: " .. ﻗﻮﻟﻪ ﺮ وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻗﺪ روي ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ، وﻻ ﻧﻌﻠﻢ رواﻩ ﻋﻦ ﻋﺎﻣ: "ﻗﺎل اﻟﺒﺰار ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ إﻻ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ، وﻗﺪ رواﻩ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ا salla1 .اﻫـ" ﲨﺎﻋﺔ

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٢٨٠١ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﰊ، : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻗﺎل: أﺧﱪﱐ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ، ﻗﺎل ... - ٥٩٢ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﻋﻦ ﻛﻼب ﺑﻦ ﺗﻠﻴﺪ، أﻧﻪ ﺑﻴﻨﺎ ﻫﻮ ﺟﺎﻟﺲ ﻣﻊ : ﻗﺎل : ُاﺑﻦ ﺧﺎﻟﺘﻚ ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼم، وﻳﻘﻮل: ﻮل ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻳﻘﻮلﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ، إذ ﺟﺎءﻩ رﺳ أﺧﱪﻩ: ِﻛﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي أﺧﱪﺗﲏ ﻋﻦ أﲰﺎء ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ؟ ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ َُأن أﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ أﺧﺒﺮﺗﻨﻲ أﻧﻬﺎ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1َﻻ ﻳﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ : " ﻳﻘﻮل "ﺎﻣﺔَِِِْ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ أﺧﱪﱐ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ، : ﻗﺎل( ٨٦٢٤ح١٦٢- ٠٦٢/٤) اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى .ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ( ٧٤١٣ح٧٥٤/٥) اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻵﺣﺎد واﳌﺜﺎﱐ .واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ (٨٣٠١ح٣٢٢/٣) اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ ، (٥٨٠٧٢ح٤٢/٥٤)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ، و أﲪﺪ ( ٣٧٣ح١٤١/٤٢) وأﺧﺮﺟﻪ اﳌﺰي ﰲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر، ( ٤٣١/٦١)اﻟﻜﻤﺎل ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ وأﲪﺪ - ﺷﻔﻴﻌﺎ أو : " ﻋﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺑﻪ ﻏﲑ أن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎل-وأﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ".ﺷﻬﻴﺪا دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻟﻔﻀﻞ- ١ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﻋﺮج أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺒﻐﺪادي ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪم (١) . ﻳﻌﻘﻮب- ٢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺰﻫﺮي أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ اﳌﺪﱐ ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿﻞ، ﺗﻘﺪم (٢) . إﺑﺮاﻫﻴﻢ- ٣ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺰﻫﺮي أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﳌﺪﱐ ﺛﻘﺔ ﺣﺠﺔ، ﺗﻘﺪم (٣) . اﻟﻮﻟﻴﺪ- ٤ ، روى ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﺨﺰوﻣﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﳌﺪﱐ ﰒ اﻟﻜﻮﰲ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ١) (.٥٤١ح) ﰲ –( ٢) (.٩ح) ﰲ –( ٣) (.٩ح) ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٣٨٠١ .وﻋﻨﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، واﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، وﻏﲑﳘﺎ. اﳌﻘﱪي، واﻟﺰﻫﺮي، وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ وأﺑﻮ داود وﻛﺎن ﻣﺘﺘﺒﻌﺎ ﻟﻠﻤﻐﺎزي ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﻠﻰ : وزاد إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ .ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: ﲔ ﻣﺮةزاد اﺑﻦ ﻣﻌ .إﻻ أﻧﻪ إﺑﺎﺿﻲ: وزاد أﺑﻮ داود .ﻋﻠﻤﻬﺎ .ﻛﺎن ﻣﺘﻘﻨﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل ﻋﻴﺴﻰ ﰲ رواﻳﺔ .ﻛﺎن ﺻﺪوﻗﺎ وﻛﻨﺖ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻫﺎﻫﻨﺎ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ .ﺪوﻗﺎوﻛﺎن إﺑﺎﺿﻴﺎ وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﺻ: وﻗﺎل ﻣﺮة .ﺻﺪوق ﺛﺒﺖ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ: وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت .ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺴﲑة واﳌﻐﺎزي وﻟﻪ أﺣﺎدﻳﺚ وﻟﻴﺲ ﺑﺬاك: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ : وﳋﺺ ذﻟﻚ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﺪوق ﻋﺎرف ﺑﺎﳌﻐﺎزي رﻣﻲ ﺑﺮأي اﳋﻮارج، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ "ع( "ﻫـ١٥١) (١) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٥ وﻳﻘﺎل ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ وﻳﻘﺎل اﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻄﻮﻳﻞ اﳌﺪﱐ ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻘﺼﻮرة ﺻﺎﺣﺐ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻣﻮﱃ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﳊﺎرث، روى ﻋﻦ ﻛﻼب ﺑﻦ ﺗﻠﻴﺪ، وﻫﺒﺎر ﺑﻦ .ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ، وﻋﻨﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ "س "ﻣﻘﺒﻮل ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ: ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ (٢) . ﻛﻼب- ٦ ، وﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﺗﻠﻴﺪ ﺑﻦ ﻛﻼب، روى ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺜﻲ اﳌﺪﱐ- ﺑﻔﺘﺢ اﳌﺜﻨﺎة -َِ ﺑﻦ ﺗﻠﻴﺪ .ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ، وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻄﻮﻳﻞ وﺣﺪﻩ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻌﺮف وﻗﺪ وﺛﻖ ﺗﻔﺮد: ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ "س"ﻣﻘﺒﻮل ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ : ﻣﺴﻠﻢ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ (٣) . ﺳﻌﻴﺪ- ٧ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﺣﺰن اﻟﻘﺮﺷﻲ اﳌﺨﺰوﻣﻲ ﻛﺎن أﺣﺪ اﻷﺛﺒﺎت، ﺗﻘﺪم (٤) . ١) .٣٨٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٨٤١/١١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٤٥-٨٤٥/٧، واﻟﺜﻘﺎت ٤١/٩ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( ٢) .٣٢٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٣/٦، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٥/٥، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ١٩١-٠٩١/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٣) ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤١٤/٣، واﳌﻴﺰان ٨٣٣/٥، واﻟﺜﻘﺎت ٢٧١/٧، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٦٣٢/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٣٦٤ﺮﻳﺐ ص، واﻟﺘﻘ١٥٤/٨ ٤) (.٦٦ح) ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٤٨٠١ أﺳﻤﺎء- ٨ أﺧﺖ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﳊﺎرث ﻷﻣﻬﺎ، أﺳﻠﻤﺖ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ اﳋﺜﻌﻤﻴﺔ ﺒﺸﺔ ﻣﻊ زوﺟﻬﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ، ﰒ إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ، وﻗﺪ ﺗﺰوﺟﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﺪﳝﺎ وﻫﺎﺟﺮت إﱃ اﳊ روت ﻋﻦ اﻟﻨﱯ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﲨﻴﻌﺎ -ﻣﻘﺘﻞ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﰒ ﻋﻠﻲ salla1، وﻋﻨﻬﺎ اﺑﻨﻬﺎ وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ . اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، واﺑﻦ أﺧﺘﻬﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس، وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ، وﻏﲑﻫﻢﻋﺒﺪ ٤خ "– اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ رﺿﻲ- ﻓﻀﻠﻴﺎت اﻟﺼﺤﺎﺑﻴﺎت، ﻣﺎﺗﺖ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻲ (١) "(٢) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻄﻮﻳﻞ وﻛﻼب ﺑﻦ ﺗﻠﻴﺪ ﻪ ؛ ﻷن ﻓﻴ وﳘﺎ ﰲ ﺣﻜﻢ ا ، ﻏﲑ أﻧﻪ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺑﺸﻮاﻫﺪﻩ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻣﻘﺒﻮل: ﺣﺒﺎن ﳍﻤﺎ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﻮل اﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ واﻟﻼﺣﻘﺔ إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ .، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) وﻳﻈﻬﺮ أن اﻷﺧﲑ " ٤خ "، وﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ب"خ"َُِ، ورﻣﺰ ﳍﺎ ﰲ ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب؛ إذ ﺻﺮح اﳌﺰي ﺑﺮواﻳﺔ اﻷرﺑﻌﺔ ﳍﺎ، وذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ أن اﻟﺒﺨﺎري روى ﳍﺎ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﰲ ﻓﻀﻞ ﻣﻬﺎﺟﺮة .اﳊﺒﺸﺔ وﻏﲑﻩ ٢) ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٢١-٦٢١/٥٣، و .٣٤٧، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٩٩٣-٨٩٣/٢١

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٥٨٠١ ﻧﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻗﺎل ﻧﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر، ﻋﻦ ﺳﺎﱂ، ... - ٦٩٢ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻏﻼ اﻟﺴﻌﺮ: ﻋﻦ ﻋﻤﺮ، ﻗﺎل (١) ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﺷﺘﺪ اﻟﺠﻬﺪ، ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1ُِْاﺻﺒﺮوا ُِﻓﺈﻧﻲ ﻗﺪ ﺑﺎرﻛﺖ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﻋﻜﻢِْوأﺑﺸﺮوا؛ (٢) ُ (٣) ََ (٤) ﻓﺈن ﻃﻌﺎم ََََِاﻟﻮاﺣﺪ ﻳﻜﻔﻲ اﻻﺛﻨﻴﻦ، وﻃﻌﺎم اﻻﺛﻨﻴﻦ ﻳﻜﻔﻲ اﻷرﺑﻌﺔ، وﻃﻌﺎم اﻷرﺑﻌﺔ ﻳﻜﻔﻲ اﻟﺨﻤﺴﺔ واﻟﺴﺘﺔ، ََْ ًٌُوﻣﻦ ﺧﺮج ﻋﻨﻬﺎ رﻏﺒﺔ ﻋﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ أﺑﺪل اﷲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻬﺎ، وﻣﻦ أرادﻫﺎ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، .اﻫـ"َُُِْﺑﺴﻮء أذاﺑﻪ اﷲ ﻛﻤﺎ ﻳﺬوب اﻟﻤﻠﺢ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ، : ﻗﺎل( ٧٢١ح٠٤٢/١) اﻟﺒﺰار .ﻧﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﺑﻪ ﻻ ﻳﺮوى ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب إﻻ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ، ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر، : " ﺑﻌﺪﻩوﻗﺎل .اﻫـ"وﻫﻮ ﻟﲔ اﳊﺪﻳﺚ وإن ﻛﺎن ﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ ﲨﺎﻋﺔ، وأﻛﺜﺮ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻻ ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﲑﻩ : ، وﻗﺎل(٦٠٣/٣)، وﰲ ا ١) . ارﺗﻔﻊ وﺟﺎوز اﳊﺪ اﳌﻌﺘﺎد، ﺿﺪ رﺧﺺ ﻣﻦ اﻟﻐﻼء، وﻫﻮ ﳎﺎوزة اﳊﺪ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء: َ (.٠٠٧١، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٣٢٤ﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص، وﳐ٢٨٣/٣اﻧﻈﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ) ٢) اﻧﻈﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . )ُْاﻟﺬي ﻳﻜﺎل ﺑﻪ، وﻫﻮ أرﺑﻌﺔ أﻣﺪاد، ﲨﻌﻪ أﺻﻮع وأﺻﻮاع وﺻﻮع (.٥٥٩، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٨٢٣-٧٢٣، وﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص٠٦/٣ ٣) وﻣﻌﻴـﺎر اﳌـﺪ اﻟـﺬي ﻻ : وﻗﻴـﻞ رﻃـﻼن، ﻗـﺎل اﻟـﺪاوديﻫﻮ رﻃﻞ وﺛﻠﺚ،: ﻣﻜﻴﺎل، وﻫﻮ رﺑﻊ ﺻﺎع، ﻗﻴﻞ: ُ ﳜﺘﻠـــﻒ أﻧـــﻪ ﺣﻔﻨـــﺔ ﺑﻜﻔـــﻲ اﻟﺮﺟـــﻞ اﻟـــﺬي ﻟـــﻴﺲ ﺑﻌﻈـــﻴﻢ اﻟﻜﻔـــﲔ وﻻ ﺻـــﻐﲑﳘﺎ، وﻗﻴـــﺪ ذﻟـــﻚ ﻏـــﲑﻩ ﺑـــﺄن ﻻ ﺗﻜﻮﻧـــﺎ ﻣﻘﺒﻮﺿـــﺘﲔ وﻻ ﻣﺒــﺴﻮﻃﺘﲔ، وﻣﻌــﲎ ﻣﺒﺎرﻛــﺔ اﻟﻨــﱯ salla1 ﳍــﻢ ﰲ ﻣــﺪﻫﻢ وﺻــﺎﻋﻬﻢ أﻧــﻪ دﻋــﺎ ﳍــﻢ ﺑــﺬﻟﻚ وﻗــﺪ اﺳــﺘﺠﻴﺐ دﻋــﺎؤﻩ salla1اﻧﻈــﺮ ﻏﺮﻳــﺐ (.٧٠٤، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٢٤١/٩، وﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ٤٤٥، وﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص٨٠٣/٤، واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٨٤٢/١ﺎﰊ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﺨﻄ ٤) ََ ﻛﺔ، وﻋﻠﻞ ذﻟﻚ ﲟﺎ ﺑﻌﺪﻩ، ﻓﺈذا اﺟﺘﻤﻌﺘﻢ ﰲ اﻷﻛﻞ ﻓـﺈن ﻃﻌـﺎم ﰲ اﻷﻛﻞ ﺑﺄن ﻳﺄﻛﻞ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﻨﻔﺮدا، ﻓﺘﻔﻘﺪوا ﻫﺬﻩ اﻟﱪ ﻓﻴﺆﺧـﺬ : "ﻗـﺎل..( ﻛﻠـﻮا ﲨﻴﻌـﺎ وﻻ ﺗﻔﺮﻗـﻮا )اﻟﻮاﺣﺪ ﻳﻜﻔﻲ اﻻﺛﻨﲔ إﱃ آﺧﺮﻩ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻏـﲑ أن أوﻟـﻪ واﻧﻈـﺮ ﻓـﻴﺾ اﻟﻘـﺪﻳﺮ ، ٦٤٤/٩اﻟﻔـﺘﺢ . )اﻫـ.."ﻣﻨﻪ أن اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﺗﻨﺸﺄ ﻋﻦ ﺑﺮﻛﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎع، وأن اﳉﻤﻊ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ ازدادت اﻟﱪﻛﺔ (.٥٤-٤٤/٥

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٦٨٠١ .اﻫـ"ﺒﺰار ورﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢروى اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻨﻪ، رواﻩ اﻟ" وأﺧﺮﺟﻪ ( ٥٥٢٣ح٤٨٠١/٢) اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ اﻷﻃﻌﻤﺔ، ﺑﺎب ﻃﻌﺎم اﻟﻮاﺣﺪ ﻳﻜﻔﻲ اﻻﺛﻨﲔ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳋﻼل، ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﺑﻪ ﻣﻘﺘﺼﺮا ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻓﻪ اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﻄﻌﺎم اﻟﻮاﺣﺪ .واﻻﺛﻨﲔ واﻷرﺑﻌﺔ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻟﻔﻀﻞ- ١ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺒﻐﺪادي ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪم ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﻋﺮج (١) . ﻣﺤﻤﺪ- ٢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ أﰊ زﻫﲑ اﻟﻌﺪوي ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ ﳛﲕ اﻟﺒﺰار اﻟﺒﻐﺪادي اﳌﻌﺮوف ﺑﺼﺎﻋﻘﺔ ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﺗﻘﺪم (٢) . اﻟﺤﺴﻦ- ٣ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻴﺐ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﻐﺪادي ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪم (٣) . ﺳﻌﻴﺪ- ٤ وﻫﺎم ﺗﻘﺪم ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ درﻫﻢ اﻷزدي أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي، ﺻﺪوق ﻟﻪ أ (٤) . ﻋﻤﺮو- ٥ ﻣﻮﱃ آل اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ اﻟﺒﺼﺮي، روى ََْ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﻷﻋﻮر أﺑﻮ ﳛﲕ ﻗـﻬﺮﻣﺎن ﻋﻦ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، وﺻﻴﻔﻲ ﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐ، وﻋﻨﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ، وﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، "ت ق "ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ: ﺿﻌﻴﻒ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ. وﻏﲑﳘﺎ (٥) . ﺳﺎﻟﻢ - ٦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻌﺪوي أﺑﻮ ﻋﻤﺮ أو أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻋﻨﻪ اﻟﺰﻫﺮي، وﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ، . ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة، وﻏﲑﳘﺎاﳌﺪﱐ "ع" ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ( ﻫـ٦٠١)ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻋﺎﺑﺪ ﻣﺸﻬﻮر، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ﻏﲑﳘﺎو (٦) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﻟﻨﺎﺳﻚ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٧) . ﻋﻤﺮ- ٨ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﻟﻔﺎروق ﺛﺎﱐ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ واﻟﻌﺸﺮة ١) (.٥٤١ح) ﰲ –( ٢) (.٤١٢ح) ﰲ –( ٣) (.٣٤ح) ﰲ –( ٤) (.٨٤ح) ﰲ –( ٥) -٩٥٢/٣، واﳌﻴﺰان ٢٣٢/٦، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٧٨، واﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﺼﻐﲑ ص٩٢٣/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ١٢٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص١٣-٠٣/٨، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٦٢ ٦) .٦٢٢ص، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٨٣٤-٦٣٤/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٨١/٤، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥١١/٤ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ا -( ٧) (.٥١ح) ﰲ -(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٧٨٠١ اﳌﺒﺸﺮﻳﻦ، ﺗﻘﺪم (١) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﺪﻳﺚ ﻫﺬا اﳊ ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﻗﻬﺮﻣﺎن آل اﻟﺰﺑﲑ وﻗﺪ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻪ؛ ﻷن ﻓﻴ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ، ﻏﲑ أﻧﻪ ﻣﺮﺗﻖ إﱃ درﺟﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ ( ٥٩٢-٢٩٢) ﺑﺸﻮاﻫﺪﻩ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ .اﳌﺬﻛﻮرة ﻗﺒﻠﻪ ١) (.٧٣٢ح) ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٨٨٠١ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﺛﻨﺎ اﻟﻘﻌﻨﱯ، ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﻟﺘﻤﺎر، ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ... - ٧٩٢ ﺑﻦ زﻳﺪا أﻧﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ : َُْ salla1/salla1 /salla1/salla1 ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮ ﺣﻤﺰة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ َِاﻟﻤﻄﻠﺐ، ﻓﺠﻌﻠﻮا ﻳﺠﺮون اﻟﻨ (١) ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ ﻓﻴﻨﻜﺸﻒ ﻗﺪﻣﺎﻩ، وﻳﺠﺮوﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻓﻴﻨﻜﺸﻒ وﺟﻬﻪ، ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1اﺟﻌﻠﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻪ، واﺟﻌﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا ََﻓﺮﻓﻊ رﺳﻮل اﷲ : ﻗﺎل". اﻟﺸﺠﺮ salla1/salla1 /salla1/salla1ُﺈذا أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﺒﻜﻮن، ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ رأﺳﻪ ﻓ salla1/salla1 /salla1/salla1إﻧﻪ َْﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس زﻣﺎن ﻳﺨﺮﺟﻮن إﻟﻰ اﻷرﻳﺎف (٢) ٌُْ، واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺧﻴـﺮ ﻟﻬﻢ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻠﻤﻮن، ﻻ َُْﻳﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻷواﺋﻬﺎ ".اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻗﺎل( ٧٨٥، ٠٤٩٢ح٥٦٢/٩١، ٥٤١-٤٤١/٣) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ : "ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻪ، وﻫﺬا ﻟﻔﻈﻪ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻷول، وﻓﻴﻪ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﱐ إﻟﻰ اﻷرﻳﺎف، .. ﻫﻠﻢ إﻟﻴﻨﺎ، : ﻣﺮاﻛﺐ، ﻓﻴﻜﺘﺒﻮن إﻟﻰ أﻫﻠﻴﻬﻢ: ﻓﻴﺼﻴﺒﻮن ﺑﻬﺎ ﻣﻄﻌﻤﺎ وﻣﺴﻜﻨﺎ وﻣﺮﻛﺒﺎ، أو ﻗﺎل .."ﻓﺈﻧﻜﻢ ﺑﺄرض ﻣﺠﺎز ﻣﺠﺪوﺑﺔ واﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺧﻴﺮ . إﱃ آﺧﺮﻩ ( ٩١١/٦)، و"رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ وإﺳﻨﺎدﻩ ﺣﺴﻦ(: "١٠٣/٣)اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ورﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت" وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ (٥١/٣)، واﺑﻦ ﺳﻌﺪ (٥٣٣/٨) اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻣﺴﻠﻤﺔ اﻟﻘﻌﻨﱯ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮ ﻟﻔﻆ اﻟﻄﱪاﱐ اﻟﺜﺎﱐ، وﻓﻴﻪ أن اﻟﻨﱯ salla1: " ﻗﺎل ﳍﻢ ﻴﻜﻢﻣﺎ ﻳﺒﻜ ؟ ﻗﻴﻞ ﻳﺎ " : "رﺳﻮل اﷲ، ﻻ ﳒﺪ ﻟﻌﻤﻚ اﻟﻴﻮم ﺛﻮﺑﺎ واﺣﺪا ﻳﺴﻌﻪ، ﻓﻘﺎل ..إﻧﻪ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس .اﻫـ" دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ١) َْ ﴰﻠـﺔ أو دراﻋـﺔ ﻓﻴﻬـﺎ ﺧﻄـﻮط ﺑـﻴﺾ وﺳـﻮد، أو ﺑـﺮدة ﻣـﻦ ﺻـﻮف ﺗﻠﺒـﺴﻬﺎ اﻷﻋـﺮاب، أو ﺛـﻮب ﻓﻴـﻪ –ََِ ﻛﻔﺮﺣـﺔ –َِ اﻟﻨ ، واﻟﻘــﺎﻣﻮس ٩٨/٣، وﺷــﺮح اﻟﻨــﻮوي ٨٩٥، وﳐﺘــﺎر اﻟــﺼﺤﺎح ص٨١١/٥اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ، و٣١/٢اﻧﻈــﺮ ﻣــﺸﺎرق اﻷﻧــﻮار . )ﺧﻄــﻮط (.٩٣٣/٤، واﻟﻔﺘﺢ ٧٢٦ص ٢) ﲨﻊ رﻳﻒ ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺮاء، وﻫﻮ اﻷرض اﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ زرع وﳔﻞ وﺧﺼﺐ وﺳﻌﺔ ﰲ اﳌﺄﻛﻞ واﳌﺸﺮب، وﻗﻴﻞ ﻫﻮ ﻣﺎ : اﻷرﻳﺎف–( ، وﺷـﺮح ٣٣٢، وﳐﺘـﺎر اﻟـﺼﺤﺎح ص٠٩٢/٢ ، واﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ٤٠٣/١اﻧﻈﺮ ﻣﺸﺎرق اﻷﻧـﻮار . )ﻗﺎرب اﳌﺎء ﻣﻦ أرض اﻟﻌﺮب وﻏﲑﻫﺎ (.٣٥٠١، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٧٤١-٦٤١/٩اﻟﻨﻮوي