أحاديث الشفاعة رواية ودراية

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٧٥٠١ ﺣﺪﺛﲏ رﺟﻞ ﻣﻦ آل ﻋﻤﺮ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻮار ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن أﺑﻮ اﳉﺮاح اﻟﻌﺒﺪي، ﻗﺎل ... - ٦٨٢ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ : ﻗﺎل- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻋﻦ ﻋﻤﺮ salla1/salla1 /salla1/salla1 أو -ﻣﻦ زار ﻗﺒﺮي : " ﻳﻘﻮل ﻛﻨﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﻴﻌﺎ أو ﺷﻬﻴﺪا، وﻣﻦ ﻣﺎت ﺑﺄﺣﺪ اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ﺑﻌﺜﻪ اﷲ ﻣﻦ اﻵﻣﻨﻴﻦ -ﻣﻦ زارﻧﻲ : ﻗﺎل "ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﺳﻮار ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﰲ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ وﻣﺘﻨﻪ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻴﻦ : ﺣﻴﺚ روي ﻋﻨﻪ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ آل ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﻟﺴﺎﺑﻖ، وروي ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻗﺰﻋﺔ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ آل اﳋﻄﺎب ﻋﻦ اﻟﻨﱯ salla1: " ﺑﻠﻔﻆ ﻣﻦ زارﻧﻲ ﻣﺘﻌﻤﺪا ﻛﺎن ﻓﻲ ﻳﻨﺔ وﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻼﺋﻬﺎ ﻛﻨﺖ ﻟﻪ ﺷﻬﻴﺪا وﺷﻔﻴﻌﺎ ﻳﻮم ﺟﻮاري ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، وﻣﻦ ﺳﻜﻦ اﻟﻤﺪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، وﻣﻦ ﻣﺎت ﻓﻲ أﺣﺪ اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ﺑﻌﺜﻪ اﷲ ﻣﻦ اﻵﻣﻨﻴﻦ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .اﻫـ" أﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﺳﻮار ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد واﳌﱳ ( ٥٦ح٦٦/١) اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ .اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ وأﺧﺮﺟﻪ ، (٣٥١٤ح٩٨٤-٨٨٤/٣)، وﰲ اﻟﺸﻌﺐ (٥٤٢/٥) اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ( ٠٣-٩٢ص)واﻟﺴﺒﻜﻲ ﰲ ﺷﻔﺎء اﻟﺴﻘﺎم .اﻫـ"ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﳎﻬﻮل: "ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى  .ﻓﺄﻃﺎل وأﺟﺎد( ﻓﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ٠٣١ص)اﳌﻨﻜﻲ وأﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ (١٦٣/٤)ﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ا ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻌﺒﺔ ( ٢٣- ١٣ص)، وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﻤﺎ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﰲ اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ (٢٥١٤ح٨٨٤/٣) ﻋﻦ ﺳﻮار ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ واﻟﺴﺒﻜﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ، وﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻃﺮﻓﻪ ".ﰲ ﺟﻮاري"ﺑﺪل " ﰲ ﺟﻮار اﷲ: "اﳌﺘﻌﻠﻖ ﺑﺴﻜﲎ اﳌﺪﻳﻨﺔ واﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، وﻗﺎل ﻻ : "وﻧﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻗﺰﻋﺔ. اﻫـ"واﻟﺮواﻳﺔ ﰲ ﻫﺬا ﻟﻴﻨﺔ: "ل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲﻗﺎ .اﻫـ"ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻗﺰﻋﺔ أو ﻫﺎرون أﰊ ﻗﺰﻋﺔ، ﺣﻴﺚ روي ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ، وروي ﻋﻨﻪ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ آل ﺣﺎﻃﺐ ﻋﻦ ﺣﺎﻃﺐ، ﻗﺎل salla1 :

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٨٥٠١ "ﻮﺗﻲ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ زارﻧﻲ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ، وﻣﻦ ﻣﺎت ﺑﺄﺣﺪ اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ﺑﻌﺚ ﻣﻦ اﻵﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ زارﻧﻲ ﺑﻌﺪ ﻣ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .اﻫـ" أﺧﺮﺟﻪ ، وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ (٣٩١ح٨٧٢/٢) اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺸﻌﱯ واﻷﺳﻮد ﺑﻦ ( ٣٣-٢٣ص)، واﻟﺴﺒﻜﻲ ﰲ ﺷﻔﺎء اﻟﺴﻘﺎم (١٥١٤ح٨٨٤/٣) ".ﻋﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻗﺰﻋﺔ: "ﺴﺒﻜﻲﻣﻴﻤﻮن، ﻋﻦ ﻫﺎرون، ﺑﻪ : وﻗﺎل ﻏﲑﻩ: "ﻗﺎل" واﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن: "ﻳﻌﲏ ﻗﻮﻟﻪ"ﻛﺬا وﺟﺪﺗﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﰊ: "ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﺳﻮار، ووﻛﻴﻊ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺮوي ﻋﻨﻪ أﻳﻀﺎ، وﰲ ﺗﺎرﻳﺦ : ﺳﻮار ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن، وﻗﻴﻞ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﺳﻮار اﻟﻌﺒﺪي ﻋﻦ ﻫﺎرون أﰊ ﻗﺰﻋﺔ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ وﻟﺪ ﺣﺎﻃﺐ ﻋﻦ رﺳﻮل : اﻟﺒﺨﺎري اﷲ salla1 .اﻫـ" ﻣﻦ ﻣﺎت ﰲ أﺣﺪ اﳊﺮﻣﲔ ﻗﺎل ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ راﺷﺪ ﻧﺎ وﻛﻴﻊ ﻧﺎ ﻣﻴﻤﻮن .وﱂ أﺟﺪ ﻛﻼم اﻟﺒﺨﺎري ﻫﺬا ﰲ ﺗﺎرﳜﻴﻪ اﻟﻜﺒﲑ وﻻ ﰲ اﻷوﺳﻂ اﳌﻄﺒﻮﻋﲔ ، وﻗﺎل ﰲ (٢٣١-٠٣١ص)وﻗﺪ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ أﻳﻀﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳍﺎدي ﰲ اﻟﺼﺎرم اﳌﻨﻜﻲ : ﻼف اﳌﺬﻛﻮر ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﺣﺪﻳﺚ واﺣﺪ ﳎﻬﻮل اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻀﻄﺮب اﺿﻄﺮاﺑﺎ ﺷﺪﻳﺪا، وﻣﺪارﻩ ﻋﻠﻰ ﻫﺎرون أﰊ " ﻗﺰﻋﺔ وﻗﻴﻞ اﺑﻦ ﻗﺰﻋﺔ وﻗﻴﻞ اﺑﻦ أﰊ ﻗﺰﻋﺔ، وﺑﻌﺾ اﻟﺮواة ﻳﺬﻛﺮﻩ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺴﻘﻄﻪ، وﺷﻴﺨﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻬﻢ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ آل ﻋﻤﺮ، وﺑﻌﻀ: اﳌﺒﻬﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺬﻛﺮﻩ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺴﻘﻄﻪ، وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ وﻟﺪ ﺣﺎﻃﺐ، ﰒ ﺑﻌﻀﻬﻢ : ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ آل اﳋﻄﺎب، وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮل: ﻳﻘﻮل ﻳﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ، وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﺣﺎﻃﺐ، وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺮﺳﻠﻪ وﻻ ﻳﺴﻨﺪﻩ ﻻ ﻋﻦ ﺣﺎﻃﺐ وﻻ ﰒ اﻟﺮاوي ﻋﻦ ﻫﺎرون ﻳﺴﻤﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة – وﻫﻮ اﻟﺬي ذﻛﺮﻩ اﻟﺒﺨﺎري وﻏﲑ واﺣﺪ –ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﺳﻮار، وﻳﺴﻤﻴﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن، : ﻘﻮلﺳﻮار اﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن، وﻳﻘﻠﺒﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻴ وﻻ ﻳﺮﺗﺎب ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ أدﱏ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻌﻠﻢ اﳌﻨﻘﻮﻻت أن ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﻗﻮى اﳊﺠﺞ وأﺑﲔ اﻷدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻒ اﳋﱪ وﺳﻘﻮﻃﻪ وردﻩ وﻋﺪم ﻗﺒﻮﻟﻪ وﺗﺮك اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ، وﻣﻊ ﻫﺬا اﺿﻄﺮاﺑﺎ ﺷﺪﻳﺪا ﻣﺸﻌﺮا ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ وﻋﺪم اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﺸﺪﻳﺪ ﰲ اﻹﺳﻨﺎد ﻓﺎﻟﻠﻔﻆ ﻣﻀﻄﺮب أﻳﻀﺎ .اﻫـ"اﻟﻀﺒﻂ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺣﺎل اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ: ﺛﺎﻧﻴﺎ أﻣﺎ ﺳﻮار-أ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﺳﻮار، وذﻛﺮ ﳏﻘﻖ ﻣﺴﻨﺪ : ، وﻗﻠﺒﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻘﺎل ﻓﻬﻮ اﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٩٥٠١ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ أن ﰲ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺨﻪ ﻧﻮار ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن، وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻧﻘﻞ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ واﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳍﺎدي ﻟﻜﻼم . اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻨﻪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮة ﻳﺮوي ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﺳﻮار اﻟﻌﺒﺪي: "وﻛﺬا ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ﻓﻘﺎل .اﻫـ"ﻫﺎرون أﰊ ﻗﺰﻋﺔ، روى ﻋﻨﻪ وﻛﻴﻊ ﺑﻦ اﳉﺮاح ﺎﻟﻎ اﺑﻦ واﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻨﻪ، وﻗﺪ ﺑِوﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺗﻮﺛﻴﻘﺎ ﻏﲑ ﻫﺬا وﳏﺎوﻟﺔ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﻟﺘﻘﻮﻳﺘﻪ ﺑﺮ وﻫﻮ ﺷﻴﺦ ﳎﻬﻮل ﻻ ﻳﻌﺮف ﺑﻌﺪاﻟﺔ : "اﳍﺎدي ﰲ اﻟﺮد ﻋﻠﻴﻪ وأﻃﺎل ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻜﻼم إﱃ أن ﻗﺎلﻋﺒﺪ .اﻫـ"وﻻ ﺿﺒﻂ، وﱂ ﻳﺸﺘﻬﺮ ﲝﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ وﻧﻘﻠﻪ وﺳﻮار ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن أﻏﻔﻠﻮﻩ ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮﻩ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ وﻻ اﻟﺬﻫﱯ وﻻ : "وﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﱐ ﺳﻮار، وﻣﻊ ذﻟﻚ ﱂ ﻳﻮردوﻩ ﻓﻴﻤﻦ اﲰﻪ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ : ﻧﻌﻢ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة ﻓﻘﺎل. اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ ﰒ ذﻛﺮ ﻛﻼم اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳍﺎدي ﻣﻘﺮا ﻟﻪ."ﻣﻴﻤﻮن، وﻫﺬا ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ رﺟﻞ ﻣﻐﻤﻮر ﳎﻬﻮل (١) . وأﻣﺎ ﻫﺎرون-ب ، وﻗﻴﻞ اﺑﻦ ﻗﺮﻋﺔ، وﻗﻴﻞ اﺑﻦ أﰊ ﻗﺰﻋﺔ، ذﻛﺮﻩ ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﻫﺎرون أﺑﻮ ﻗﺰﻋﺔ أﺑﻮ ﻗﺰﻋﺔ ﻳﺮوي ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ وﻟﺪ ﺣﺎﻃﺐ اﳌﺮاﺳﻴﻞ، روى ﻫﺎرون: "اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، ﻓﻘﺎل .ﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻮار .ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ: ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ .وﺿﻌﻔﻪ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ اﺑﻦ : وذﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﺮة ﻣﺜﻞ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻏﲑ أﻧﻪ ﻗﺎل. ﻫﺎرون أﺑﻮ ﻗﺰﻋﺔ ﻣﱰوك: وﻗﺎل اﻷزدي .أﰊ ﻗﺰﻋﺔ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء، وذﻛﺮ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﰲ وذﻛﺮﻩ ﻛﻞ ﻣﻦ اﺑﻦ اﳉﺎرود واﻟﺴﺎﺟﻲ واﻟﻌﻘﻴﻠﻲ .واﻟﺮواﻳﺔ ﰲ ﻫﺬا ﻟﻴﻨﺔ: ﺗﺮﲨﺘﻪ وﻗﺎل ﺷﻴﺦ ﳐﺘﻠﻒ ﰲ اﲰﻪ ﻏﲑ ﻣﻌﺮوف ﲝﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ وﻻ ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻨﻘﻠﻪ، : وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳍﺎدي .وﱂ ﻳﻮﺛﻘﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ وﻻ ﻗﻮى ﺧﱪﻩ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ، ﺑﻞ ﻃﻌﻨﻮا ﻓﻴﻪ وردوﻩ وﱂ ﻳﻘﺒﻠﻮﻩ ١) -٣٣٣/٤، واﻹرواء ٢٣١-٠٣١، واﻟﺼﺎرم اﳌﻨﻜﻲ ص١٣-٠٣، وﺷﻔﺎء اﻟﺴﻘﺎم ص٣٧١/٩ﻳﻨﻈﺮ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺜﻘﺎت ( .٤٣٣

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٠٦٠١ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺿﻌﻴﻒ (١) . : اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ-ج وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺣﺎل ﺳﻮار ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﻟﺬي ﻳﺪور ﻋﻠﻴﻪ إﺳﻨﺎد اﻟﻮﺟﻬﲔ اﻷوﻟﲔ ﻳﻈﻬﺮ أﻧﻪ ﳎﻬﻮل ﻻ ﺗﻘﻮم ﺑﻪ ﺣﺠﺔ، وأن ﺷﻴﺨﻪ ﰲ أﺣﺪ اﻟﻮﺟﻬﲔ رﺟﻞ ﻣﺒﻬﻢ ﱂ ﻳﺴﻢ وﱂ ﺗﻌﺮف ﻋﻴﻨﻪ ﻓﺄﺣﺮى ﺣﺎﻟﻪ، وﰲ اﻵﺧﺮ ﻫﺎرون أﺑﻮ ﻗﺰﻋﺔ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ، وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ، وﺷﻴﺨﻪ ﰲ ﻛﻼ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻳﺴﻢ وﱂ ﺗﻌﺮف ﻋﻴﻨﻪ وﻻ ﺣﺎﻟﻪ، وﻗﺪ وﺻﻒ ﻣﺮة ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ آل اﳋﻄﺎب وﻣﺮة ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻣﺒﻬﻢ ﱂ آل ﺣﺎﻃﺐ، وﻟﻌﻞ أﺣﺪﳘﺎ ﻣﺼﺤﻒ ﻋﻦ اﻵﺧﺮ، وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻷوﺟﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ ، وﻗﺪ روى أﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺲ واﺣﺪا ﻣﻨﻬﺎ، وروى ﺷﻌﺒﺔ آﺧﺮ، وروى اﻟﺸﻌﱯ وﻏﲑﻩ اﻟﻮﺟﻪ اﻵﺧﺮ، وﱂ ﻳﺘﺒﲔ ﱄ .، واﷲ أﻋﻠﻢرﺟﺤﺎن أي ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻀﻌﻔﻬﺎ ﲨﻴﻌﺎ دراﺳﺔ ﺑﺎﻗﻲ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻟﺜﺎ رﺟﻞ- ١ ﻣﻦ آل ﻋﻤﺮ أو ﻣﻦ آل اﳋﻄﺎب أو ﻣﻦ آل ﺣﺎﻃﺐ ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻪ وﻻ ﻣﻦ .ﻋﺮﻓﻪ - ٢ إﻣﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻧﻔﻴﻞ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﻟﻔﺎروق ﺛﺎﱐ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ واﻟﻌﺸﺮة اﳌﺒﺸﺮﻳﻦ، ﺗﻘﺪم (٢) . وإﻣﺎ ﺣﺎﻃﺐ ﻼم ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺜﻨﺎة ﰒ ﻣﻬﻤﻠﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎت ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻮﺣﺪة وﺳﻜﻮن اﻟ- ﺑﻦ أﰊ ﺑﻠﺘﻌﺔ ﺣﻠﻴﻒ ﺑﲏ أﺳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰى، أﺳﻠﻢ ﻗﺪﳝﺎ وﺷﻬﺪ ﺑﺪرا واﳊﺪﻳﺒﻴﺔ، روى اﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻠﺨﻤﻲ- ﻋﻦ اﻟﻨﱯ salla1 ﺳﻨﺔ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -، وﻋﻨﻪ أﻧﺲ، واﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺎﻃﺐ، ﻣﺎت ، وﻟﻪ ﲬﺲ وﺳﺘﻮن ﺳﻨﺔ(ﻫـ٠٣) (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: راﺑﻌﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ إﻣﺎ ﺳﻮار ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن وﻫﻮ ﳎﻬﻮل، وإﻣﺎ ﻫﺎرون ١) ، واﳌﻐﲏ ٥٨٢/٤، واﳌﻴﺰان ٣٣١-١٣١، واﻟﺼﺎرم اﳌﻨﻜﻲ ص٢٦٣-١٦٣/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ –( .٣٨١، ١٨١-٠٨١/٦، واﻟﻠﺴﺎن ٦٠٧، ٥٠٧/٢ ٢) (.٧٣٢ح) ﰲ –( ٣) ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٠٣/١، واﻹﺻﺎﺑﺔ ١٥٣-٨٤٣/١، واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ٦٩٦-٥٩٦/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ –( .٨٦١/٢

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ١٦٠١ أﺑﻮ ﻗﺰﻋﺔ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ، أو ﳘﺎ ﻣﻌﺎ وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻣﻊ اﻟﺮﺟﻞ اﳌﺒﻬﻢ اﻟﺬي ﱂ ﻳﺴﻢ وﱂ ﻳﻌﲔ، وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ وﺻﻔﻪ وﺷﻴﺨﻪ، ﺣﻴﺚ وﺻﻒ ﻣﺮة ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ آل ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ، وﻣﺮة ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ آل ﺎﻃﺐ، ووﺻﻒ ﻣﺮة أﺧﺮى ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ آل اﳋﻄﺎب ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺣﺎﻃﺐ ﻋﻦ ﺣ salla1 ﺑﺪون واﺳﻄﺔ، ﻓﻴﻜﻮن اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻊ إ وﻓﺼﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻼم ﲟﺎ ﻻ أﻇﻨﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻐﲑﻩ، ﻛﻤﺎ ﺿﻌﻔﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ إرواء ( ٢٥١- ٠٣١)اﳌﻨﻜﻲ (.٥٣٣- ٣٣٣/٤)اﻟﻐﻠﻴﻞ

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٢٦٠١ ﺣﺪﺛﲏ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﳉﺮﺟﺎﱐ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﻓﺪﻳﻚ، ... - ٧٨٢ أﺧﱪﱐ أﺑﻮ اﳌﺜﲎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻜﻌﱯ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، أن رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻣﻦ زارﻧﻲ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﺤﺘﺴﺒﺎ ﻛﻨﺖ ﻟﻪ : " ﻗﺎل "ﺷﻔﻴﻌﺎ وﺷﻬﻴﺪا ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ، (٨٢٢-٧٢٢ص)ﺒﻮر ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺴﻬﻤﻲ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﺮﺟﺎن اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﻘ .ﺣﺪﺛﲏ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﳉﺮﺟﺎﱐ، ﺑﻪ ، واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﺗﻠﺨﻴﺺ (٧٤٢/٢)وﻛﺬا ﻋﺰاﻩ إﻟﻴﻪ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ اﻗﺘﻀﺎء اﻟﺼﺮاط اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ وﺳﻠﻴﻤﺎن ﺿﻌﻔﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن : "ﲟﺜﻠﻪ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﻌﺪﻩ( ٧٧٠١ ﰲ ح٩٠٥/٢)اﳊﺒﲑ .اﻫـ"واﻟﺪارﻗﻄﲏ وأﺧﺮﺟﻪ -٦٣ص)، واﻟﺴﺒﻜﻲ ﰲ ﺷﻔﺎء اﻟﺴﻘﺎم (٧٥١٤ح٩٨٤/٣) اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ ".ﺷﻬﻴﺪا وﺷﻔﻴﻌﺎ: "ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ ﻏﲑ أن ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ( ٧٣ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﳋﺘﻠﻲ، ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ( ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ) اﻟﺴﺒﻜﻲ ". أو ﺷﻔﻴﻌﺎﺷﻬﻴﺪا: "ﻓﺪﻳﻚ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ ﻏﲑ أن ﻓﻴﻪ وإﺳﻨﺎدﻩ إﱃ اﺑﻦ أﰊ ﻓﺪﻳﻚ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ أﰊ ﻋﻮاﻧﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻘﻄﺎن ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻛﺎن ﺻﺪوﻗﺎ: اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ (١) . وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ)ﻪ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﰲ ﻘ، وﻣﻦ ﻃﺮﻳ(٨٥١٤ﺑﺮﻗﻢ ) اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﻳﻀﺎ : "أﻳﻮب ﺑﻦ اﳊﺴﻦ، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﻓﺪﻳﻚ، ﺑﻪ وﻟﻜﻦ ﺑﻠﻔﻆ ﻣﺎت ﻓﻲ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ﺑﻌﺚ ﻣﻦ اﻵﻣﻨﻴﻦ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، وﻣﻦ زارﻧﻲ ﻣﺤﺘﺴﺒﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺟﻮاري ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .اﻫـ" إﻧﻪ : وﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ اﻟﺮازي: "ﻗﺎل اﻟﺴﺒﻜﻲ .اﻫـ"ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﺑﻘﻮي .وﰲ ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﺛﻼﺛﺔ ﱂ أﺟﺪ ﳍﻢ ﺗﺮاﺟﻢ ١) .٧٦١/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٣٦٠١ ﺟﻪوأﺧﺮ ، وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﺴﺒﻜﻲ ﰲ ﺷﻔﺎء اﻟﺴﻘﺎم (٩١٢ص) اﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر ﰲ اﻟﺪرة اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲰﻌﺎن ﺑﻦ اﳌﻬﺪي، ﻋﻦ أﻧﺲ، ﺑﻪ( ٨٣-٧٣ص) (١) : " ﺑﻠﻔﻆ ﻣﻦ زارﻧﻲ ﻣﻴﺘﺎ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ زارﻧﻲ ﺣﻴﺎ، وﻣﻦ زار ﻗﺒﺮي وﺟﺒﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .ﰲ أول ﺣﺪﻳﺚ" ﲰﻌﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺪي، ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﳌﻴﺰان وﺳﻨﺪﻩ ﻫﻮ ﺳﻨﺪ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑﻨﺴﺨﺔ ﺣﻴﻮان ﻻ ﻳﻌﺮف أﻟﺼﻘﺖ ﺑﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻜﺬوﺑﺔ رأﻳﺘﻬﺎ، ﻗﺒﺢ اﷲ : "ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﲰﻌﺎن ﻫﺬا( ٤٣٢/٢) .اﻫـ"ﻣﻦ وﺿﻌﻬﺎ وﻫﻲ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ اﻟﺮازي ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ (: "٤١١/٣)ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﻠﺴﺎن .اﻫـ"ﻦ ﺛﻼث ﻣﺎﺋﺔ ﺣﺪﻳﺚﺑﻦ ﻫﺎرون اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﻋﻦ ﲰﻌﺎن ﻓﺬﻛﺮ اﻟﻨﺴﺨﺔ، وﻫﻲ أﻛﺜﺮ ﻣا وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻜﺬوب (: "٤٣٢ص)وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳍﺎدي ﰲ اﻟﺼﺎرم اﳌﻨﻜﻲ وإﺳﻨﺎدﻩ إﱃ ﲰﻌﺎن ﻇﻠﻤﺎت ... ﳐﺘﻠﻖ ﻣﻔﺘﻌﻞ ﻣﺼﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻜﺬوﺑﺔ اﳌﻠﺼﻘﺔ ﺑﺴﻤﻌﺎن .اﻫـ"ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻮق ﺑﻌﺾ، وأﻣﺎ ﲰﻌﺎن ﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﳊﻴﻮاﻧﺎت اﻟﱵ ﻻ ﻳﺪرى ﻫﻞ وﺟﺪت أم ﻻ إﺳﻨﺎدﻩدراﺳﺔ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺳﻌﻴﺪ- ١ ذﻛﺮﻩ اﻟﺴﻬﻤﻲ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﺮﺟﺎن وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﺮﺣﺎ وﻻ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﳉﺮﺟﺎﱐ ﺗﻌﺪﻳﻼ (٢) . ﻣﺤﻤﺪ- ٢ َُْ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ أﰊ ﻓﺪﻳﻚ أﺑﻮ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﳌﺪﱐ ﺻﺪوق، ﺗﻘﺪم (٣) . ﺳﻠﻴﻤﺎن- ٣ ، روى ﻋﻦ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻗﻨﻔﺬ اﻟﻜﻌﱯ اﳋﺰاﻋﻲ أﺑﻮ اﳌﺜﲎ وﻋﻨﻪ اﺑﻦ أﰊ ﻓﺪﻳﻚ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ، . اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، وﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎري، وﻏﲑﳘﺎﻋﺒﺪ .وﻏﲑﳘﺎ .ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ﻒ اﻟﺜﻘﺎت ﰲ اﻟﺮواﻳﺎت ﻻ ﳚﻮز ﳜﺎﻟ.. ﺷﻴﺦ : وﻟﻜﻨﻪ ذﻛﺮﻩ أﻳﻀﺎ ﰲ ا .اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ وﻻ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻪ إﻻ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎر .ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﺑﻘﻮي: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ١) . ﻏﲑ أن اﺳﻢ ﲰﻌﺎن ﺑﻦ اﳌﻬﺪي ﲢﺮف ﰲ اﻟﺪرة اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ إﱃ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﳌﻬﺪي، واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﳎﺮد ﺧﻄﺄ ﻣﻄﺒﻌﻲ–( ٢) .٨٢٢-٧٢٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﺮﺟﺎن ص–( ٣) (.٢٧ح) ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٤٦٠١ ﺿﻌﻴﻒ وﻗﻌﺖ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ أﻧﺲ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺒﻮر ﻻﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ، وﻗﻴﻞ ﱂ : وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ .ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ : وﳋﺺ ذﻟﻚ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺿﻌﻴﻒ "ت ق"ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ : ، وﻗﺎل (١) . أﻧﺲ- ٤ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ اﻷﻧﺼﺎري ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٢) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻜﻌﱯ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ، وﻗﺪ ﻪ؛ ﻷن ﻓﻴ اﳍﺎدي ﰲ اﻟﺼﺎرم اﳌﻨﻜﻲ ﺣﺪث ﺑﻪ ﻋﻦ أﻧﺲ وﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﻹﺳﻨﺎد ﻣﻨﻘﻄﻊ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ وﻟﻜﻦ ﻟﻌﻠﻪ . اﻫـ"ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻨﻘﻄﻊﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ وﻻ ﺛﺎﺑﺖ، ﺑﻞ : "(١٣٢ص) ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺑﺸﻬﺎدة ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻟﻪ إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ .، واﷲ أﻋﻠﻢ :ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ دل ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻷول ﻋﻠﻰ أن زﻳﺎرة ﻗﱪ اﻟﻨﱯ salla1 ﺳﺒﺐ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ salla1، : "ﻓﻘﻮﻟﻪ ﻣﻦ زار ﻗﺒﺮي وﺟﺒﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ دل ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ﻋﻠﻰ أن ﺻﺮﻳﺢ ﰲ ذﻟﻚ، ﻛﻤﺎ". زﻳﺎرﺗﻪ salla1 ﺳﺒﺐ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ، وذﻟﻚ ﺻﺮﻳﺢ ﰲ زﻳﺎرﺗﻪ salla1 ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ؛ إذ ﻫﻲ اﳌﺘﺒﺎدرة إﱃ اﻟﺬﻫﻦ ﻣﻦ اﻟﻠﻔﻆ، وﳛﺘﻤﻞ أن ﻳﺸﻤﻞ أﻳﻀﺎ زﻳﺎرة ﻗﱪﻩ salla1؛ ﻷن اﻟﻠﻔﻆ ﺟﺎء ﻣﻄﻠﻘﺎ وﱂ ﻳﻘﻴﺪ ﺑﺰﻣﻦ وي ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﰲ اﳊﻴﺎة ﻣﻦ ﻏﲑﻩ، وﻣﻦ زار ﻗﱪﻩ ﻳﺼﺪق ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ زارﻩ، وﻫﺬا ﻣﺎ ﺷﺮﺣﻪ ﺑﻪ اﳌﻨﺎ وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ . إﱁ"ﻣﻦ زارﱐ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ أو ﺑﻌﺪ وﻓﺎﰐ ﳏﺘﺴﺒﺎ(: "٠٤١/٦)ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﻬﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا أو ﻣﻮﺿﻮع، وﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ اﻟﺜﺎﱐ ﻓﻼ اﻋﺘﺒﺎر ﳍﻤﺎ؛ ﻟﺸﺪة .ﺿﻌﻔﻬﻤﺎ، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) ، ١٥١/٣، وا .٠٧٦، ٥٥٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص١٢٢/١١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٦٥/٤، ٨٢٢/٢واﳌﻴﺰان ٢) (.٣١ح) ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٥٦٠١ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس ﻗﺮاﺑﺘﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻮ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﺰﻫﺮاﱐ، ﺛﻨﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ أﰊ داود، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ، ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪﺛﻨﺎ أﺑ ... - ٨٨٢ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1َُُأول ﻣﻦ أﺷﻔﻊ ﻟﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ، ﺛﻢ َ " ﻟﻪ أوﻟﻮ اﻟﻔﻀﻞاﻟﻌﺮب، ﺛﻢ اﻷﻋﺎﺟﻢ، وأول ﻣﻦ أﺷﻔﻊ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق : ﻗﺎل( ٠٥٥٣١ح١٢٤/٢١)اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ .اﻟﺘﺴﱰي، ﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﺰﻫﺮاﱐ، ﺑﻪ .اﻫـ"رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ، وﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﱂ أﻋﺮﻓﻬﻢ(: "١٨٣-٠٨٣/٠١)ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا وأﺧﺮﺟﻪ ، واﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ (٨٤/٢)ﳋﻄﻴﺐ ﰲ اﳌﻮﺿﺢ وا،(٢٨٣/٢) اﺑﻦ ﻋﺪي ﻋﻦ أﰊ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ( ٦٢٤/١)، واﻟﻘﺰوﻳﲏ ﰲ اﻟﺘﺪوﻳﻦ (٠٥٢/٣)اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﻐﻮي، ﻋﻦ أﰊ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﺰﻫﺮاﱐ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، دون ذﻛﺮ ﻗﺮﻳﺶ، ﻟﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﺪل ﻃﺮﻓﻪ : "اﻷﺧﲑ وﻣﻦ أﺷﻔﻊ ﻟﻪ أوﻻ أﻓﻀﻞ : "وﻓﻴﻪ" ..ﻟﻴﻤﻦ واﺗﺒﻌﻨﻲ ﺛﻢ ا ". ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﻻ ﻳﺮوﻳﻬﻤﺎ ﻋﻨﻪ ﻏﲑ .اﻫـ"ﺣﻔﺺ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻴﺚ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ، ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ أﰊ داود ﻋﻨﻪ، وﻫﻮ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﳌﻐﲑة أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﳌﻘﺮئ ﺻﺎﺣﺐ .اﻫـ" اﻟﻨﺠﻮد ﰲ اﻟﻘﺮاءةﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﰊ . اﻫـ.."أﻣﺎ ﻟﻴﺚ ﻓﻐﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﻀﻌﻒ ﻋﻨﺪﻫﻢ إﻻ أن اﳌﺘﻬﻢ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ : "، وﻗﺎل ﺑﻌﺪﻩ(٦٧١٣ح٣٥٥/١)وذﻛﺮﻩ اﳌﻘﺪﺳﻲ ﰲ أﻃﺮاف اﻟﻐﺮاﺋﺐ ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ ﻟﻴﺚ وﻋﻨﻪ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ أﰊ داود، وﻫﻮ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﳌﻐﲑة أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﳌﻘﺮئ ﺻﺎﺣﺐ .اﻫـ"ﺻﻢ ﰲ اﻟﻘﺮاءةﻋﺎ .ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﲟﺜﻞ ﻟﻔﻆ اﺑﻦ ﻋﺪي وﻣﻦ ﻣﻌﻪ( ٩٢ح٣٢/١)وذﻛﺮﻩ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ اﻟﻔﺮدوس

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٦٦٠١ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻟﺤﺴﻴﻦ - ١ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﺴﱰي ﺣﺎﻓﻆ ﺟﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (١) . أﺑﻮ اﻟﺮﺑﻴﻊ- ٢ اﻟﺰﻫﺮاﱐ ﻫﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ داود اﻟﻌﺘﻜﻲ اﻟﺒﺼﺮي ﻧﺰﻳﻞ ﺑﻐﺪاد ﺛﻘﺔ ﱂ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺠﺔ، ﺗﻘﺪمﻓﻴﻪ ﲝ (٢) . ﺣﻔﺺ- ٣ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﺰار - ﲟﻌﺠﻤﺘﲔ - ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻷﺳﺪي ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻐﺎﺿﺮي اﻟﻜﻮﰲ اﳌﻘﺮئ، وﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﺑﻦ أﰊ داود ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻊ إﻣﺎﻣﺘﻪ ﰲ اﻟﻘﺮاءة، ﺗﻘﺪم (٣) . ﻟﻴﺚ- ٤ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﻜﻮﰲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ، ﺻﺪوق إﻻ أﻧﻪ ﳎﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺳﻮء ﺣﻔﻈﻪ وﻗﺪ ﻳﺜﻪ ﻓﱰك، ﺗﻘﺪماﺧﺘﻠﻂ ﺟﺪا وﱂ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺣﺪ (٤) . ﻣﺠﺎﻫﺪ- ٥ ﺑﻦ ﺟﱪ أﺑﻮ اﳊﺠﺎج اﳌﻜﻲ، ﺛﻘﺔ إﻣﺎم، ﺗﻘﺪم (٥) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب اﻟﻌﺪوي اﳌﺪﱐ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٦) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻜﻮﰲ وﻫﻮ ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ ﻠﻴﻢ وﻗﺪ ﺗﺮك ﺣﺪﻳﺜﻪ أﻳﻀﺎ ﻟﺴﻮء ﺣﻔﻈﻪ وﺷﺪة اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻣﻊ ﻋﺪم ﲤﻴﺰ وﻗﺪ ا (.٠٥٤/٢)ﺣﺪﻳﺜﻪ، وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﻟﺬﻟﻚ ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت، وأﻗﺮﻩ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ اﻟﻶﻟﺊ :اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻴﻪ : "دل ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ أول ﻣﻦ أﺷﻔﻊ ﻟﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ، ﺛﻢ اﻷﻗﺮب ..ﻓﺎﻷﻗﺮب ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﻋﻠﻰ أن ﻗﺮاﺑﺘﻪ". salla1 ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﻤﺔ، ﺑﻞ ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻷوﻟﻮﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ﻏﲑ أﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا أو ﻣﻮﺿﻮع ﻻ ﺗﺜﺒﺖ ﺑﻪ ﻫﺬﻩ اﳋﺎﺻﻴﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ، وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻷﻫﻞ ﻗﺮاﺑﺘﻪ salla1 . ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻛﺜﲑة وﻓﻀﺎﺋﻞ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻏﲑ ﻫﺬﻩ اﳋﺼﻠﺔ، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) (.٣٧ح) ﰲ –( ٢) (.٢٣٢ح) ﰲ –( ٣) (.٥٦٢ح) ﰲ –( ٤) (.٥٤ح) ﰲ –( ٥) (.٣٤ح) ﰲ –( ٦) (.٥١ح) ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٧٦٠١ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ /salla1/salla1 /salla1/salla1ُ واﻹﺣﺴﺎن إﻟﻴﻬﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ﳛﲕ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺴﲏ، ﻗﺎلﺣﺪ ...- ٩٨٢ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ داود ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻐﺎزي، ﻗﺎل: ِﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺮوﻳﻪ اﻟﻘﺰوﻳﲏ، ﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺮﺿﻰ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، أﺑﻴﻪ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ، ﻋﻦ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1ﺛﻼﺛﺔ أﻧﺎ ﺷﻔﻴﻊ  ".اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ( ٤٣٨ح١٩٥ص)أﻣﺎﻟﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺗﻴﺴﲑ اﳌﻄﺎﻟﺐ ﰲ أﻣﺎﱄ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﰲ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ .ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ﳛﲕ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺴﲏ، ﺑﻪ ﺿﻤﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﻧﺴﺨﺔ داود ﺑﻦ ( ٨١٤-٧١٤/٤)وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﻠﺴﺎن : "ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳉﺮﺟﺎﱐ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ اﻟﺮﺿﺎ، ﺑﻠﻔﻆ ﺎ أﺷﻔﻊ ﻟﻬﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻟﻮ أرﺑﻌﺔ أﻧ أﺗﻮﻧﻲ ﺑﺬﻧﺐ أﻫﻞ اﻷرض؛ اﻟﻀﺎرب ﺑﺴﻴﻔﻪ أﻣﺎم ذرﻳﺘﻲ، واﻟﻘﺎﺿﻲ ﻟﻬﻢ ﺣﻮاﺋﺠﻬﻢ، واﻟﺴﺎﻋﻲ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﻮاﺋﺠﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ اﺿﻄﺮوا إﻟﻴﻪ، واﻟﻤﺤﺐ ﻟﻬﻢ ﺑﻘﻠﺒﻪ وﻟﺴﺎﻧﻪ .اﻫـ" : "ﺑﻨﺤﻮ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻏﲑ أن ﻓﻴﻪ( ٧٩٣ص)وذﻛﺮﻩ اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ﰲ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ا اﻟﻤﻜﺮم ﻟﺬرﻳﺘﻲ .اﻫـ"اﻟﻀﺎرب ﺑﺴﻴﻔﻪ أﻣﺎم ذرﻳﱵ: "ﺪل ﻗﻮﻟﻪﺑ" .ﻳﻌﲏ اﻟﻔﲑوز آﺑﺎدي" ﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮع ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﰲ اﳌﺨﺘﺼﺮ: "وﻗﺎل دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻳﺤﻴﻰ- ١ . ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺴﲏ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ﻋﻠﻲ- ٢ ، روى ﻋﻦ اﻟﺪﺑﺮي، وأﰊ ﺣﺎﰎ، وﲰﻊ ﺮوﻳﻪ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﻘﺰوﻳﲏِْ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻬ ﻣﻦ داود ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻐﺎزي ﻧﺴﺨﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺮﺿﺎ، وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻹﲰﺎﻋﻴﻠﻲ، واﺑﻦ .ﻋﺪي، وﻏﲑﳘﺎ

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٨٦٠١ ﺎن ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺪراﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﲰﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ أﰊ وﻛ: ﻗﺎل ﺻﺎﱀ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ .ﻧﺴﺨﺔ اﻟﺮﺿﺎ وﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻓﻴﻪ، وﳏﻠﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﺼﺪق .اﶈﺪث اﻹﻣﺎم اﻟﺮﺣﺎل اﻟﺼﺪوق اﳌﻌﻤﺮ: وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﺑﻘﻮﻟﻪ (ﻫـ٥٣٣)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . داود- ٣ ﻪ وﻋﻨ. ، روى ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺮﺿﺎ، وﻏﲑﻩ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳉﺮﺟﺎﱐ اﻟﻐﺎزي .ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺮوﻳﻪ اﻟﻘﺰوﻳﲏ .ﳎﻬﻮل: ﻛﺬﺑﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ، وﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .وﺑﻜﻞ ﺣﺎل ﻓﻬﻮ ﺷﻴﺦ ﻛﺬاب ﻟﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺮﺿﺎ: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ وذﻛﺮ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻛﻼم اﻟﺬﻫﱯ وأﻗﺮﻩ، وذﻛﺮ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ (٢) . ﻋﻠﻲ- ٤ ، روى ﻋﻦ اﳊﺴﻦ اﳍﺎﴰﻲ اﻟﻌﻠﻮي اﳌﺪﱐ اﳌﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ وﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ ﳏﻤﺪ، وﻋﻠﻲ ﺑﻦ . أﺑﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻜﺎﻇﻢ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ اﳌﻮاﱄ، وﻏﲑﳘﺎ ﻜﻦ ﻻ ﺗﻜﺎد ﺗﺼﺢ إﻟﻴﻪ اﻟﻄﺮق ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻣﻬﺪي ﺑﻦ ﺻﺪﻗﺔ، وﻏﲑﳘﺎ، وﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء، وﻟ .اﻟﺬﻫﱯ وﻏﲑﻩ وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﻠﻲ اﻟﺮﺿﺎ ﻛﺒﲑ اﻟﺸﺄن أﻫﻼ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ، وﻟﻜﻦ ﻛﺬﺑﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮاﻓﻀﺔ وأﻃﺮوﻩ : ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ .وﻫﻮ ﺑﺮيء ﻣﻦ ﻋﻬﺪة ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺴﺦ اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ ﻋﻠﻴﻪ... ﲟﺎ ﻻ ﳚﻮز وادﻋﻮا ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺼﻤﺔ وﻏﻠﺖ ﻓﻴﻪ وﱂ ( ﻫـ٣٠٢)ﻦ ﻳﺮوي ﻋﻨﻪ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺻﺪوق واﳋﻠﻞ ﳑ: وﻗﺪ ﳋﺺ ذﻟﻚ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ "ق"ﻳﻜﻤﻞ اﳋﻤﺴﲔ (٣) . ﻣﻮﺳﻰ- ٥ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ اﳍﺎﴰﻲ اﻟﻌﻠﻮي اﳌﺪﱐ اﳌﻠﻘﺐ وﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ ﻋﻠﻲ اﻟﺮﺿﺎ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺪﻗﺔ، . ﳘﺎ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر، وﻏﲑﺑﺎﻟﻜﺎﻇﻢ .وﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ إﺧﻮﺗﻪ وأﺑﻨﺎﺋﻪ ١) ، واﻟﻠﺴﺎن ٩٣١-٨٣١/٥١، واﻟﺴﲑ ٠٧-٩٦/٢١، وﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ٣٣٣-٢٣٣ﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﺮﺟﺎن ص ﻳ–( .٨٥٢-٧٥٢/٤ ٢) .٨١٤-٧١٤/٢، واﻟﻠﺴﺎن ٨/٢، واﳌﻴﺰان ٦٦٣/٨، وﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ٣١٤/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( ٣) .٥٠٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٩٨٣-٧٨٣/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٩٣-٧٨٣/٩، واﻟﺴﲑ ٧٥٤-٦٥٤/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺜﻘﺎت –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٩٦٠١ .ﺛﻘﺔ ﺻﺪوق إﻣﺎم ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ، وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ (ﻫـ٣٨١)ﺻﺪوق ﻋﺎﺑﺪ، ﻣﺎت ﰲ ﺳﺠﻦ ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ ﺳﻨﺔ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ إن ﺛﺒﺖ أن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ﲦﺎن ﻓﺮواﻳﺘﻪ : ، ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ(ﻫـ٨٢١)ﻓﻴﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﺳﻨﺔ "ت ق"دﻳﻨﺎر ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ؛ ﻷن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ (١) . ﺟﻌﻔﺮ - ٦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﳍﺎﴰﻲ اﻟﻌﻠﻮي أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺪﱐ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺼﺎدق ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪم (٢) . ﻣﺤﻤﺪ- ٧ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳍﺎﴰﻲ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﺎﻗﺮ، ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿﻞ، ﺗﻘﺪم (٣) . ﻋﻠﻲ- ٨ وﻳﻘﺎل ﰲ ﻛﻨﻴﺘﻪ ﻏﲑ - ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ اﳍﺎﴰﻲ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ اﳌﺪﱐ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻋﺎﺑﺪ ﻣﺸﻬﻮر، ﺗﻘﺪم- ذﻟﻚ (٤) . اﻟﺤﺴﻴﻦ- ٩ رﺳﻮل اﷲ ﺳﺒﻂ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ اﳍﺎﴰﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺪﱐ salla1 وأﺣﺪ ﺳﻴﺪي ﺷﺒﺎب أﻫﻞ اﳉﻨﺔ، روى ﻋﻦ ﺟﺪﻩ رﺳﻮل اﷲ salla1وﻋﻨﻪ . ، وﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وأﻣﻪ، وﻏﲑﻫﻢ . واﺑﻨﻪ ﻋﻠﻲ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ، واﺑﻦ اﺑﻨﻪ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﺎﻗﺮ، وﻏﲑﻫﻢ- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -أﺧﻮﻩ اﳊﺴﻦ ﻦ وﻟﻪ ﺳﺖ وﲬﺴﻮن ﺳﻨﺔ، وﻗﻴﻞ أﻛﺜﺮ ﻣ( ﻫـ١٦) ﺳﻨﺔ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻛﺜﲑة اﺳﺘﺸﻬﺪ "ع"ذﻟﻚ (٥) . ﻋﻠﻲ- ٠١ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﳍﺎﴰﻲ راﺑﻊ اﻟﻌﺸﺮة اﳌﺒﺸﺮﻳﻦ، ﺗﻘﺪم- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ -وراﺑﻊ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ (٦) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ داود ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳉﺮﺟﺎﱐ وﻫﻮ ﻛﺬاب ﻳﺮوي ﻧﺴﺨﺔ .ﺑﺎﺋﻪ، وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻋﻦ ﻏﲑ واﺣﺪ ﰲ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺮﺿﺎ ﻋﻦ آ ١) .٠٥٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٤٣-٩٣٣/٠١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٧٢-٠٧٢/٦، واﻟﺴﲑ ٩٣١/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( ٢) (.١٢١ح) ﰲ –( ٣) (.١٢١) ﰲ –( ٤) (.٨٣ح) ﰲ –( ٥) ٧٦١ﺘﻘﺮﻳﺐ ص، واﻟ٧٥٣-٥٤٣/٢، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٣-٢٣٣/١، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٤٨٣-٨٧٣/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب –( ٦) (.٩١ح) ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٠٧٠١ ﻧﺒﺄﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ : أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎذ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻀﺮاب، ﻗﺎل ... - ٠٩٢ أﻧﺒﺄﻧﺎ : ﺣﺪﺛﲏ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻌﻠﻮي، ﻗﺎل: اﻟﻮراق، ﻗﺎل ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺪﺛﲏ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ: ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺎﺗﺐ، ﻗﺎل ﺣﺪﺛﲏ أﰊ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ : ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ، ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻷﻣﺘﻲ ﻣﻦ أﺣﺐ "أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ، وﻫﻢ ﺷﻴﻌﺘﻲ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎذ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ : ﻗﺎل( ٦٤١/٢)اد اﳋﻄﻴﺐ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪ .اﻟﻀﺮاب، ﺑﻪ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﺎﻟﺐ- ١ ﺑﻀﻢ - ُ . روى ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﻮراق، وأﰊ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ، وﻏﲑﳘﺎ-ن اﳌﺸﺪدة اﻟﻘﺎف وﺑﺎﻟﻨﻮ ، وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ (ﻫـ١٣٤)ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ وﻛﺎن ﻋﺒﺪا ﺻﺎﳊﺎ ﺻﺪوﻗﺎ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ : وﻋﻨﻪ اﳋﻄﻴﺐ، وﻗﺎل (ﻫـ٥٦٣)ﺳﻨﺔ (١) . ﻣﺤﻤﺪ- ٢ ، ﲰﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻏﻨﺪي، ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس اﳌﺴﺘﻤﻠﻲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻮراق .وﻋﻨﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ، وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﱪﻗﺎﱐ، وﻏﲑﳘﺎ. اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻐﻮي، وﻏﲑﳘﺎوﻋﺒﺪ .ﺛﻘﺔ ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل اﻟﱪﻗﺎﱐ ﻓﻴﻪ ﻣﺘﻴﻘﻆ ﺣﺴﻦ اﳌﻌﺮﻓﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﻛﺘﺒﻪ ﺿﺎﻋﺖ واﺳﺘﺤﺪث ﻣﻦ : وﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻔﻮارس .ﻛﺘﺐ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ وذﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﻓﻴﻬﺎ أﻧﻪ ﻛﺎن . ﻛﺎن اﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺣﺎﻓﻈﺎ إﻻ أﻧﻪ ﻟﲔ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ:وﻗﺎل اﻷزﻫﺮي .ﳛﺪث ﲟﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﲰﺎﻋﻪ ﻛﺎن ﻳﻔﻬﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻗﺪﳝﺎ، وﻛﺎن أﻣﺮﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ، وﻛﺎﻧﺖ ﻛﺘﺒﻪ : وﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺘﻴﻘﻲ ١) .٧٠٢/٥، واﻹﻛﻤﺎل ٠٤١/١١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ١٧٠١ .ﺿﺎﻋﺖ ﳏﺪث ﻓﺎﺿﻞ ﻣﻜﺜﺮ ﻟﻜﻨﻪ ﳛﺪث ﻣﻦ ﻏﲑ أﺻﻮل ذﻫﺒﺖ أﺻﻮﻟﻪ، : وﳋﺺ ذﻟﻚ اﻟﺬﻫﱯ ﺑﻘﻮﻟﻪ .ﻟﺘﺴﺎﻫﻞ ﻗﺪ ﻃﻢ وﻋﻢوﻫﺬا ا (ﻫـ٣٩٢)، وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ (ﻫـ٨٧٣)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ﻣﺤﻤﺪ- ٣ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﻌﻠﻮي ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺎﺗﺐ، وﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ، ﺣﺪث ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﻋﻦ اﳌﻌﺮوف ﺑﺄﰊ ﻗﲑاط .اﻟﻮراق (ﻫـ٥٤٣)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ﻛﺎن ﻧﻘﻴﺐ اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﲔ ﺑﺒﻐﺪاد: ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ (٢) . . ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻜﺎﺗﺐ- ٤ اﻟﻘﺎﺳﻢ- ٥ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﻋﻨﻪ اﳉﻌﺎﰊ، وﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻧﺰﻳﻞ ﺑﻐﺪاد، روى أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻠﻮي اﳊﺠﺎزي .ﺧﻔﻴﻒ اﳌﻘﺮئ .روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻧﺴﺨﺔ أﻛﺜﺮﻫﺎ ﻣﻨﺎﻛﲑ: ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ ﻘﻞ ﻛﻼﻣﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﻣﻘﺮا ﻟﻪ وﻧ (٣) . ﺟﻌﻔﺮ- ٦ ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ .ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ- ٧ . ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺤﻤﺪ- ٨ ، روى ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ اﳍﺎﴰﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ .ﻢوﻋﻨﻪ أوﻻدﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻋﺒﻴﺪ اﷲ وﻋﻤﺮ، وﻏﲑﻫ. ﻣﺮﺳﻼ، وﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﻏﲑﳘﺎ .ﻗﺪ روي ﻋﻨﻪ وﻛﺎن ﻗﻠﻴﻞ اﳊﺪﻳﺚ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ١) ، ٤٨٤/٣، واﳌﻴﺰان ٧٧٣-٦٧٣/٦١، واﻟﺴﲑ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ أﰊ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ ٥٥-٣٥/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد –( .٠٨/٥واﻟﻠﺴﺎن ٢) .٦٤١/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد –( ٣) .٩٥٤/٤، واﻟﻠﺴﺎن ٩٦٣/٣، واﳌﻴﺰان ٣٤٤/٢١ﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘ–(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٢٧٠١ ٤( "ﻫـ٠٣١)ﺻﺪوق، ورواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻣﺮﺳﻠﺔ، ﻣﺎت ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ (١) "(٢) . ﻋﻤﺮ- ٩ ﻩ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﻋﻨﻪ أوﻻد، روى ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ اﳍﺎﴰﻲ اﻷﻛﱪ ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﰲ زﻣﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ. اﷲ وﻋﻠﻲ، وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﳊﻀﺮﻣﻲ، وﻏﲑﻫﻢوﻋﺒﻴﺪ (٣) ، وﻗﻴﻞ ﻗﺒﻞ "٤"ذﻟﻚ (٤) . ﻋﻠﻲ- ٠١ - ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﳍﺎﴰﻲ راﺑﻊ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﺗﻘﺪم-رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ (٥) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲ وﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وأﺑﺎﻩ ﳏﻤﺪ ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ وﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺗﻮﺛﻴﻘﺎ وﻛﺎن ﻧﻘﻴﺐ ا اﻟﻄﺎﻟﺒﻴﲔ وﰲ ﻫﺬا ﻣﻨﻘﺒﺔ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ، واﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ وﻗﺪ ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ إﻧﻪ روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺎ، وﺗﻔﺮد ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺟﺪﻩ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻪ ﻧﺴﺨﺔ أﻛﺜﺮﻫﺎ ﻣﻨﺎﻛﲑ وواﺿﺢ أن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ، وﰲ (٧٤٧٣ح٢٢٢/٨) اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺿﻌﻔﻪﻋﻤﻦ ﻓﻮﻗﻪ ﻛﺎف ﰲ ﻋﺪﻩ ﻣﻨﻜﺮا، وﻗﺪ .، واﷲ أﻋﻠﻢ(٣٠٤٣ح ٨٩٤ص)ﺿﻌﻴﻒ اﳉﺎﻣﻊ ١) .اﻫـ"روى ﻟﻪ اﻷرﺑﻌﺔ: "، وﻫﻮ اﻟﺼﻮاب، ﻗﺎل اﳌﺰي"٤"ﻓﻘﻂ، وﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ب" ت" رﻣﺰ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ب–( ٢) ، و .٨٩٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص١٦٣/٩، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٧١-٢٧١/٦٢ ٣) .٩٧١-٨٧١اﻧﻈﺮ ﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔﺎء ص(. ﻫـ٦٩)إﱃ ﺳﻨﺔ ( ﻫـ٦٨) وﻛﺎﻧﺖ وﻻﻳﺔ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ –( ٤) ، ٥٨٤/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٤١/٥، واﻟﺜﻘﺎت ٤٢١/٦، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٩٧١/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٦١٤واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٥) (.٩١ح) ﰲ –(