أحاديث الشفاعة رواية ودراية

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٥٢٠١ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ : ﻛﺬﺑﻪ وﻧﺴﺒﻪ إﱃ وﺿﻊ اﳊﺪﻳﺚ ﻏﲑ واﺣﺪ، وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺘﻬﻢ، ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ. وﻏﲑﳘﺎ "ﲤﻴﻴﺰ" (١) . اﻷﻋﻤﺶ- ٦ ﻫﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻷﺳﺪي اﻟﻜﻮﰲ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﺗﻘﺪم (٢) . أﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ- ٧ ﻫﻮ ذﻛﻮان اﻟﺴﻤﺎن اﻟﻐﻄﻔﺎﱐ اﳌﺪﱐ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﺗﻘﺪم (٣) . أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة- ٨ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ اﻟﺪوﺳﻲ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ (٤) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ اﻟﻜﺪﳝﻲ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا،  . :اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ أن ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ salla1ﺋﺒﺎ ﻋﻨﻪ ﻳﻜﻮن اﻟﻨﱯ ﻋﻨﺪ ﻗﱪﻩ أو ﻏﺎ salla1 ﻟﻪ ﺷﻔﻴﻌﺎ أو ﺷﻬﻴﺪا ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، وأﻧﻪ ﻳﻜﻔﻰ ﺑﺼﻼﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻠﻚ أﻣﺮ دﻧﻴﺎﻩ وآﺧﺮﺗﻪ، وﻟﻜﻨﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻀﻌﻒ ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﺑﻪ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﱂ ﻳﺮد ﰲ ﻏﲑﻩ ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻤﻲ، وإن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ salla1 ﰲ ﻛﻞ .اﷲ أﻋﻠﻢﻣﻜﺎن ﻳﺸﺮع ﻓﻴﻪ اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ أﻧﻮاع اﻟﻌﺒﺎدة واﻟﻘﺮﺑﺎت، و ١) ، ٣٣-٢٣/٤، واﳌﻴﺰان ٧٨٢- ٦٨٢/٢، وا .٦٠٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٣٤-٦٣٤/٩واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢) (.٣٥ح) ﰲ –( ٣) (.٦٩ح) ﰲ –( ٤) (.٦١ح) ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٦٢٠١ :اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ salla1/salla1 /salla1/salla1 ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺎح واﻟﻤﺴﺎء ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻘﻴﺔ ... - ٧٧٢ ﲰﻌﺖ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان ﳛﺪث: ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد، ﻗﺎلا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺪرداء، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1ََ "َُِْْﻳﻤﺴﻲ ﻋﺸﺮا أدرﻛﺘﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ salla1وﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ : ﻗﺎل( ١٦ح٨٤ص .ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ( ٥٠١ح٦٩ص)ﺎم اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ ﺟﻼء اﻷﻓﻬ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﻟﻄﺮاﺋﻔﻲ اﻟﺮﻗﻲ، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن، ﺑﻪ (١) . ﺑﻠﻔﻈﻪ رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻳﻦ أﺣﺪﳘﺎ (: "٩٢ح٨٥٤/١)ﻗﺎل اﳌﻨﺬري ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ .اﻫـ"ﺟﻴﺪ رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻳﻦ، وإﺳﻨﺎد أﺣﺪﳘﺎ ﺟﻴﺪ (: "٠٢١/٠١)وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ" وﺛﻘﻮاورﺟﺎﻟﻪ .اﻫـ"وﻓﻴﻪ اﻧﻘﻄﺎع(: "٤٣٣/١)وﻗﺎل اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﰲ اﳌﻐﲏ وأﺧﺮﺟﻪ .ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن، ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ، ﺑﻪ( ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ) اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ... وروى ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺰﱐ اﻟﺘﺎﺑﻌﻲ (: "٠٨١ص)وﻗﺎل اﻟﺴﺨﺎوي ﰲ اﻟﻘﻮل اﻟﺒﺪﻳﻊ . اﻫـ" آﺧﺮﻩ ﻧﺎﻟﺘﻪ ﺷﻔﺎﻋﱵ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﻋﺸﺮا ﻣﻦ أول اﻟﻨﻬﺎر وﻋﺸﺮا ﻣﻦ: ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ".ﺷﺮف اﳌﺼﻄﻔﻰ"وﻋﺰاﻩ ﻷﰊ ﺳﻌﺪ ﰲ وﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﺟﻠﻴﻞ (٢) ، ﻟﻜﻦ ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ دوﻧﻪ وﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ١) ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪاﷲ : "، وﻫﻮ ﺧﻄـﺄ ﻣﻄﺒﻌـﻲ، واﻟـﺼﻮاب.."ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ : " ﰲ ﺟﻼء اﻷﻓﻬﺎم ﻏﲑ أن–( ..". ٢) (.٩٢٣ح) ﺳﺘﺄﰐ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٧٢٠١ .اﻟﺴﻨﺪ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ- ١ ، روى ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر، ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﻟﺮﻗﻲ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻌﻄﺎر ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻋﻨﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ، وﻏﲑﳘﺎ. وأﰊ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ، وﻏﲑﳘﺎ "س( "ﻫـ٣٩١)، وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ (ﻫـ٨٦٢) (١) . ﺳﻠﻴﻤﺎن- ٢ ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﻷﻧﺼﺎري أﺑﻮ أﻳﻮب اﳋﻄﺎب اﻟﺮﻗﻲ .وﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن، وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ، وﻏﲑﳘﺎ. ﻋﻤﺮو اﻟﺮﻗﻲ، وﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، وﻏﲑﳘﺎ .ﺻﺪوق ﻣﺎ رأﻳﺖ إﻻ ﺧﲑا: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت .ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ . اﻟﻀﻌﻔﺎءوذﻛﺮﻩ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﰲ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن. ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺷﺮة: ﺻﺪوق ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي، وﻗﺎل: وﳋﺺ ذﻟﻚ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻘﻮﻟﻪ "ت ق"ﻣﺎت ﻗﺒﻞ أرﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ (٢) . ﺑﻘﻴﺔ- ٣ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﺋﺪ ﳛﺘﺞ ﲟﺎ روى ﻋﻨﻪ اﻟﺜﻘﺎت وﺻﺮح ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﻣﻦ ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪم (٣) . إﺑﺮاﻫﻴﻢ- ٤ ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺣﻴﻮة ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد اﻷﳍﺎﱐ اﳊﻤﺼﻲ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وذﻛﺮﻩ أﻳﻀﺎ . ﻳﺰﻳﺪ اﳊﻀﺮﻣﻲ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ داود اﳊﺮاﱐ ﺗﻌﺪﻳﻼ؛ ﻓﻬﻮ ﰲ ﺣﻜﻢ ﳎﻬﻮل اﳊﺎلﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺨﺎري واﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ وﱂ ﻳﺬﻛﺮا ﻓﻴﻪ ﺟﺮﺣﺎ وﻻ (٤) . ﺧﺎﻟﺪ- ٥ ﻦ ﻣﻌﺪان ﺑﻦ أﰊ ﻛﺮﻳﺐ اﻟﻜﻼﰊ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﺎﻣﻲ اﳊﻤﺼﻲ ﺛﻘﺔ ﻛﺜﲑ ﺑ ١) .٧٩٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٦٥٣/٩، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٤١/٩، واﻟﺜﻘﺎت ٨٢/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( ٢) ، ٠١٢-٩٠٢، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٧٢/٨، واﻟﺜﻘﺎت ٧٢١/٤ واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ،٥٢/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٣٥٢واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٣) (.٤٢ح) ﰲ –( ٤) .٧١/٦، واﻟﺜﻘﺎت ٧٢١/٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣٢٣/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٨٢٠١ اﻹرﺳﺎل، ﺗﻘﺪم (١) . أﺑﻮ اﻟﺪرداء- ٦ ﻋﻮﳝﺮ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ ﻣﺸﻬﻮر، ﺗﻘﺪم (٢) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ، ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد وﻫﻮ ﳎﻬﻮل، وﻋﻨﻌﻨﺔ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻟﻜﺜﺮة ﺗﺪﻟﻴﺴﻪ، وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ اﻧﻘﻄﺎع ﻷن ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان ﱂ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ وﻫﻲ ﳏﻤﻮﻟﺔ ا ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﰊ اﻟﺪرداء ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﲪﺪ (٣) ، وأﻣﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي وﻟﻜﻦ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن وﻫﻮ ﺛﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم (٤) . :اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ أن ﻣﻦ أﺳﺒﺎب ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ salla1ﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺸﺮا ﺣﲔ ﻳﺼﺒﺢ وﻋﺸﺮا ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳ : "ﺣﲔ ﳝﺴﻲ، ﺣﻴﺚ ﺟﺎء ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺣﻴﻦ ﻳﺼﺒﺢ ﻋﺸﺮا وﺣﻴﻦ ﻳﻤﺴﻲ ﻋﺸﺮا أدرﻛﺘﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﻔﻆ، وﻟﻜﻦ ﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وإن ﱂ ﻳﺪلوﻟﻌﻞ اﳌﺮاد ﻣﻦ واﻇ". ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄن اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﺬا اﻟﺴﺒﺐ، ﻫﺿﻌﻴﻒ، ﻻ ﺗﺜﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﺒﺒﻴﺔ salla1 ﻣﻦ أﻓﻀﻞ أﻧﻮاع : ﺮ، وﻗﺪ أﻣﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ورﻏﺐ ﻓﻴﻪ ﰲ ﻏﲑ ﻣﺎ آﻳﺔ، وﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎﻟﻐﺪو واﻵﺻﺎل، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃاﻟﺬﻛ ﴿o//n//m//l//k///j//i//hg//f///e//d//c//b / ﴾(٥) : ، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ ﴿G200///G1ff///G1fe///G1fd///G1fc/﴾(٦) . ١) (.٨٢١ح) ﰲ –( ٢) (.٦٢١ح) ﰲ –( ٣) (.٩١١-٨١١/٣) ﻳﻨﻈﺮ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –( ٤) (.٤٢ح)ﰲ ( ٥) . ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب٦٥ اﻵﻳﺔ –( ٦) . ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻹﻧﺴﺎن٥٢ اﻵﻳﺔ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٩٢٠١ :اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻃﻠﺐ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻪ salla1/salla1 /salla1/salla1 ﺣﻴﻦ ﺳﻤﺎع اﻷذان اﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ، ﻋﻦ ﺣﻴﻮة وﺳﻌﻴﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ اﳌﺮادي، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ... - ٨٧٢ ﺑﻦ أﰊ أﻳﻮب وﻏﲑﳘﺎ، ﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺟﺒﲑا ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص، أﻧﻪ ﺳﻤﻊ اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1إذا ﺳﻤﻌﺘﻢ اﻟﻤﺆذن : " ﻳﻘﻮل ﻓﻘﻮﻟﻮا ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل، ﺛﻢ ﺻﻠﻮا ﻋﻠﻲ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺻﻼة ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎ ﻋﺸﺮا، ﺳﻴﻠﺔ؛ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻻ ﺗﻨﺒﻐﻲ إﻻ ﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎد اﷲ، وأرﺟﻮ أن ﺛﻢ ﺳﻠﻮا اﷲ ﻟﻲ اﻟﻮ "أﻛﻮن أﻧﺎ ﻫﻮ، ﻓﻤﻦ ﺳﺄل ﻟﻲ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺣﻠﺖ ﻟﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ .اﻫـ :ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ ، ٤٨٣ح٥٨/٤.. ) ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب اﺳﺘﺤﺒﺎب اﻟﻘﻮل ﻣﺜﻞ ﻗﻮل اﳌﺆذن .ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ اﳌﺮادي، ﺑﻪ أﺧﺮﺟﻪو ﻋﻦ ( ٣٢٥ح٠٦٣-٩٥٣/١) أﺑﻮ داود ﰲ اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻘﻮل إذا ﲰﻊ اﳌﺆذن ﻋﻦ أﰊ ﳍﻴﻌﺔ وﺣﻴﻮة وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب: "ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ اﳌﺮادي، ﺑﻪ ﻏﲑ أن ﻓﻴﻪ (١) : ، ﲟﺜﻠﻪ وﻓﻴﻪ" ".ﺣﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ" وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، ( ٠١٤/١) اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ".ﺣﻠﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﱵ: "ﻴﻪوﻓ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﺮﻣﻠﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ وﻫﺐ ﺑﻪ( ٠٩٦١ح٨٨٥/٤) اﺑﻦ ﺣﺒﺎن (٢) ، ﻋﻦ ﺣﻴﻮة ".ﺣﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: "ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ وﺣﺪﻩ ﲟﺜﻠﻪ، وﻓﻴﻪا وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ، ﺑﺎب ﰲ ﻓﻀﻞ اﻟﻨﱯ salla1، وأﲪﺪ (٤١٦٣ح٧٤٥/٥ ﻋﻦ أﰊ ( ٠١٤/١)، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ (٢٩٦١ح٠٩٥/٤)، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن (٨٦٥٦ح٨٢١/١١) ١) .ﻛﻤﺎ ﰲ اﳌﺼﺎدر اﻷﺧﺮى" ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ أﻳﻮب: " واﻟﺼﻮاب–( ٢) ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ : ﻗﺎل ﳏﻤﺪ: "وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي ﰲ إﺳﻨﺎد ﺣﺪﻳﺚ اﻵﰐ. اﻫـ"ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻧﻔﲑ: " ﻏﲑ أن ﻋﻨﺪﻩ–( اﻟﱵ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن " ﺑﻦ ﻧﻔﲑ"؛ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن "ﻣﺪﱐ، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻧﻔﲑ ﺷﺎﻣﻲاﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻫﺬا ﻗﺮﺷﻲ ﻣﺼﺮي .ﺧﻄﺄ، واﷲ أﻋﻠﻢ

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٠٣٠١ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﳌﻘﺮئ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺼﻐﺮى ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻼة، اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﺪﻋﺒ salla1 ، وﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ (٠٩٧٩ح٤٢/٩)، وﰲ اﻟﻜﱪى (٧٧٦ح٤٥٣/٢)ﺑﻌﺪ اﻷذان . ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ ﺣﻴﻮة وﺣﺪﻩ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ– ﻫﻮ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك -ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ ( ٥٤ح٣٣ص) .اﻫـ"ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ":ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ( ٩٠٤/١)، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ (١٩٦١ح٩٨٥/٤) اﺑﻦ ﺣﺒﺎن .اﳌﻘﺮئ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ أﻳﻮب وﺣﺪﻩ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ١٣٠١ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳌﺮوزي، ﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﺪرداء ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ اﳌﻨﻴﺐ، ﺛﻨﺎ ... - ٩٧٢ ﺑﻦ ﺟﺒﲑإﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، أن ﻧﺒﻲ اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ : ﻣﻦ ﺳﻤﻊ اﻟﻨﺪاء ﻓﻘﺎل: " ﻗﺎل وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ وأن ﻣﺤﻤﺪا ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ، اﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﺑﻠﻐﻪ درﺟﺔ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻋﻨﺪك، "واﺟﻌﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﺟﺒﺖ ﻟﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳌﺮوزي، ﺑﻪ : ﻗﺎل( ٤٥٥٢١ح٥٨/٢١)ﲑ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒ  . وﻓﻴﻪ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن وﻫﻮ ﻟﲔ (: "٣١ح٨٨١/١)ﻗﺎل اﳌﻨﺬري ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ .اﻫـ"اﳊﺪﻳﺚ رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ، وﻓﻴﻪ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ (: "٣٣٣/١)وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"ﻌﻔﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن، وﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎتﻛﻴﺴﺎن ﻟﻴﻨﻪ اﳊﺎﻛﻢ وﺿ .إﱃ أﰊ اﻟﺸﻴﺦ( ١٨١/٥)وﻋﺰاﻩ اﻟﻌﻴﲏ ﰲ ﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ- ١ ، روى ﻋﻦ ﺑﻨﺪار، وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺧﺸﺮم، ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺮوزي .ﺪة، واﻟﻄﱪاﱐ، وﻏﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻋﻘ. وﻏﲑﳘﺎ (٦٠٣)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . اﳊﺎﻓﻆ ا (١) . ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ- ٢ اﺑﻦ ﺳﻼم أﺑﻮ - ﺑﻀﻢ اﳌﻴﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻧﻮن وآﺧﺮﻩ ﻣﻮﺣﺪة -ُِ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﺐ وﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ . ﻫﻴﻢ، وأﰊ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ، وﻏﲑﳘﺎ، روى ﻋﻦ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ إﺑﺮااﻟﺪرداء اﳌﺮوزي .ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻌﻔﺎء، وأﺑﻮ زرﻋﺔ، وﻏﲑﳘﺎ .ﺻﺪوق: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﺪارﻗﻄﲏ .ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ دﻋﺎﺑﺔ ﻓﻴﻪ: وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل ١) .١١٣/٤١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺴﲑ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٢٣٠١ : وﳋﺺ ذﻟﻚ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﺪوق "ق( "ﻫـ٧٦٢)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . (١) . إﺳﺤﺎق- ٣ .، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ اﳌﻨﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن اﳌﺮوزي .ﻟﻴﻨﻪ أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ ﻟﻪ اﺑﻦ ﻳﺴﻤﻰ: وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺗﺮﲨﺔ أﺑﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ (٢) إﺳﺤﺎق ﻣﻨﻜﺮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﻫﻞ .اﳊﺪﻳﺚ .ﻳﻌﲏ إﺳﺤﺎق. ﻳﺘﻘﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﺑﻨﻪ ﻋﻨﻪ: ﻀﺎوﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ أﺑﻴﻪ أﻳ .ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﻀﻌﻒ اﻟﺸﺪﻳﺪ: وﻗﺎل اﻟﺼﺪر اﻟﻴﺎﺳﻮﰲ ﰲ إﺳﺤﺎق وأﺑﻴﻪ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺿﻌﻴﻒ (٣) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٤ . ، روى ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ، وﻏﲑﳘﺎ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن اﳌﺮوزي أﺑﻮ ﳎﺎﻫﺪ .ﺤﺎق، وﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻏﻨﺠﺎر، وﻏﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ إﺳ .ﻫﻮ ﻣﻦ ﺛﻘﺎت اﳌﺮاوزة ﳑﻦ ﳚﻤﻊ ﺣﺪﻳﺜﻪ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻛﻢ .ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ ﻛﺜﲑا: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ .ﻳﺘﻘﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﺑﻨﻪ ﻋﻨﻪ: وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل .ﳜﻄﺊ: وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ .ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻫﻢ ﻛﺜﲑ: وﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻟﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻏﲑ ﳏﻔﻮﻇﺔ، وﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻛﺬﻟﻚ، وﱂ ﳛﺪث ﻋﻨﻪ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي .اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ رواﻩ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ .ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ١٦٣-٠٦٣/٦، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٩٣/٨، واﻟﺜﻘﺎت ٨٩٣-٧٩٣/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( .٩٥٣ص ٢) .، وﻫﻮ ﺧﻄﺄ؛ ﳌﺎ ﰲ اﳌﺼﺎدر اﻷﺧﺮى ﻧﻘﻼ ﻋﻨﻪ"ﻧﺴﺒﻬﻤﺎ إﺳﺤﺎق" ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٣) .٦٦٣-٥٦٣/١، واﻟﻠﺴﺎن ٤٩١/١، واﳌﻴﺰان ٨٢٢/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٣٣٠١ وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﻬﻮ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ "ﺑﺦ د"ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ : ﺎل اﳊﺎﻓﻆ، ﻗ (١) . ﺳﻌﻴﺪ- ٥ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم اﻷﺳﺪي أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻜﻮﰲ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﻘﻴﻪ رﲟﺎ أرﺳﻞ، ﺗﻘﺪم (٢) . اﺑﻦ ﻋﺒﺎس- ٦ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ، ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎن وأﺑﺎﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲﻪ؛ ﻷن ﻓﻴ وﳘﺎ ﺿﻌﻴﻔﺎن، وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺎﺑﻌﻬﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻏﲑ أن أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وأﰊ ﺗﺸﻬﺪ ﻟﻪ، ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺗﻖ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ .، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ١٧٣/٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٧٤/٢، واﳌﻴﺰان ٣٤١/٥، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٨٧١/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٩١٣ص ٢) (.٩٦١ح) ﰲ –( ٣) (.٠٣ح) ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٤٣٠١ ﺲ ﺑﻦ ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ، ﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ، ﻋﻦ ﻗﻴ ... - ٠٨٢ ﻣﺴﻠﻢ، ﻋﻦ ﻃﺎرق ﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، أن اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1: ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻘﻮل ﺣﻴﻦ ﻳﺴﻤﻊ اﻟﻨﺪاء ﺑﺎﻟﺼﻼة: " ﻗﺎل اﻟﻠﻬﻢ أﻋﻂ : ﻓﻴﻜﺒﺮ وﻳﺸﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ، وﻳﺸﻬﺪ أن ﻣﺤﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ، ﺛﻢ ﻳﻘﻮل ََْْﻣﺤﻤﺪا اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ واﺟﻌﻠﻪ ﻓﻲ اﻷﻋﻠﻴﻦ (١) درﺟﺘﻪ، وﻓﻲ اﻟﻤﺼﻄﻔﻴﻦ (٢) ﻣﺤﺒﺘﻪ، وﻓﻲ "اﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ذﻛﺮﻩ، إﻻ وﺟﺒﺖ ﻟﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ : ﻗﺎل( ٠٩٧٩ح٧١-٦١/٠١) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ .اﳊﻀﺮﻣﻲ، ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ، ﺑﻪ .اﻫـ"رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ورﺟﺎﻟﻪ ﻣﻮﺛﻘﻮن(: "٣٣٣/١)ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا ﺧﺮﺟﻪوأ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ، ﻋﻦ أﰊ ( ٩٩ح١٩ص) اﺑﻦ اﻟﺴﲏ ﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ ﻛﺮﻳﺐ (٣) .، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﺰار، ﻋﻦ ( ٢٦٨ح٨٨١/١) اﻟﻄﺤﺎوي ﰲ ﺷﺮح ﻣﻌﺎﱐ اﻵﺛﺎر .ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻟﻘﺮاءة وأﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﺰار ﻫﻮ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻘﺎرئ وﻫﻮ ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻊ إﻣﺎﻣﺘﻪ ﰲ ا ١) ﻋﻤــﺪة اﻟﻘــﺎري . )ﲨــﻊ ﻣــﺬﻛﺮ ﺳــﺎﱂ ﻷﻋﻠــﻰ، واﳌــﺮاد (.١٨١/٥ ٢) إذا اﺧﱰﺗــﻪ، : اﺻــﻄﻔﻴﺘﻪ: ﲨــﻊ ﻣــﺼﻄﻔﻰ، وﻫــﻮ اﳌﺨﺘــﺎر ﻣــﻦ اﻻﺻــﻄﻔﺎء وﻫــﻮ اﻻﺧﺘﻴــﺎر، ﻳﻘــﺎل: َ ﻣــﺼﻄﻔﲔ ﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻔــﺎء–( اﻟـﺼﺎد : ﺎﻟﺘﺎء، ﰒ ﻗﻠﺒﺖ اﻟﺘﺎء ﻃﺎء ﻋﻠـﻰ ﻗﺎﻋـﺪة ﺗـﺎء اﻻﻓﺘﻌـﺎل إذا ﺗﻘـﺪﻣﻬﺎ ﺣـﺮف ﻣـﻦ ﺣـﺮوف اﻹﻃﺒـﺎق اﻷرﺑﻌـﺔوأﺻﻠﻪ ﻣﺼﺘﻔﻰ ﺑ :واﻟﻀﺎد واﻟﻄﺎء واﻟﻈﺎء ﻛﻤﺎ ﻫﻨﺎ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ أﻟﻔﻴﺘﻪ .................." ََُ واﻷﺻـﻞ .. اﺻـﻄﱪ : وﺟـﺐ إﺑﺪاﻟـﻪ ﻃـﺎء ﻛﻘﻮﻟـﻚ... اﻹﻃﺒﺎق إذا وﻗﻌﺖ ﺗﺎء اﻓﺘﻌﺎل ﺑﻌﺪ ﺣﺮف ﻣﻦ ﺣﺮوف: "ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ، وﻟــﺴﺎن اﻟﻌــﺮب ١٢٣، واﻧﻈــﺮ ﳐﺘــﺎر اﻟــﺼﺤﺎح ص٢٢٣/٢، وﺷــﺮح اﺑــﻦ ﻋﻘﻴــﻞ ﳍــﺎ ٤٩أﻟﻔﻴــﺔ اﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ص. )اﻫـــ.."اﺻــﺘﱪ (.١٨١/٥، وﻋﻤﺪة اﻟﻘﺎري ٣٦٤/٤١ ٣) ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻵﺧﺮ، وﻛﺬا ﰲ " أﻧﺎ أﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ"ﺑﺪل " أﻧﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ" ذﻛﺮ ﳏﻘﻖ ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ أن ﰲ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺨﻪ –( ، وﻗﺪ أﺛﺒﺖ ﻫﻮ ﰲ اﻷﺻﻞ اﳋﻄﺄ ﰲ ﻛﻼ اﳌﻮﺿﻌﲔ، "ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ"، وﰲ ﺑﻘﻴﺘﻬﺎ "ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﺣﻔﺺ"ﺑﻌﻀﻬﺎ .، واﷲ اﳌﺴﺘﻌﺎن"أﺑﻮ ﺑﻜﺮ، وﻋﻤﺮو: "وﻫﻮ

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٥٣٠١ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم (١) . دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ- ١ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳊﻀﺮﻣﻲ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻜﻮﰲ ﻣﻄﲔ ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ، ﺗﻘﺪم (٢) . أﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ- ٢ ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻛﺮﻳﺐ اﳍﻤﺪاﱐ اﻟﻜﻮﰲ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﺗﻘﺪم (٣) . ﻋﺜﻤﺎن- ٣ اﳌﻜﻔﻮف، ﻲ اﻟﻜﻮﰲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺮة اﻟﻘﺮﺷﻲ اﳌﺮي أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻗﻴﻞ أﺑﻮ ﻋﻠ وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ، وأﺑﻮ . روى ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، وﻋﻤﺮ أﰊ ﺣﻔﺺ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، وﻏﲑﳘﺎ .ﺣﺎﰎ، وﻏﲑﳘﺎ "ﻴﻴﺰﲤ"ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﺎﺷﺮة : ﻣﻘﺒﻮل، وﻗﺎل: ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆ (٤) . ﻋﻤﺮ- ٤ ذﻛﺮﻩ اﳌﺰي ﰲ ﺷﻴﻮخ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ووﺻﻔﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﻴﺲ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ .ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، وﻟﻜﻦ ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪا ﻗﻴﺲ- ٥ ﻣﻦ ﻗﻴﺲ ﻋﻴﻼن، روى ﻋﻦ ﻃﺎرق ﺑﻦ ََ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﳉﺪﱄ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﻜﻮﰲ ﺛﻘﺔ رﻣﻲ ﺑﺎﻹرﺟﺎء، ﻣﺎت . وﻋﻨﻪ اﻷﻋﻤﺶ، وﺷﻌﺒﺔ، وﻏﲑﳘﺎ. ﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ، وﻏﲑﳘﺎﺷﻬﺎب، وﺳ "ع( "ﻫـ٠٢١)ﺳﻨﺔ (٥) . ﻃﺎرق- ٦ ، رأى اﻟﻨﱯ ﺑﻦ ﺷﻬﺎب ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﴰﺲ اﻟﺒﺠﻠﻲ اﻷﲪﺴﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﻮﰲ salla1وﻋﻨﻪ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﺑﻦ . ى ﻋﻦ اﳋﻠﻔﺎء اﻷرﺑﻌﺔ، واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، وﻏﲑﻫﻢ، وروى ﻋﻨﻪ ﻣﺮﺳﻼ، ورو "ع"، وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻘﻠﻴﻞ (ﻫـ٢٨)ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . أﰊ ﺧﺎﻟﺪ، وﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، وﻏﲑﳘﺎ (٦) . ١) (.٥٦٢ح) ﰲ –( ٢) (.٩٠٢ح) ﰲ –( ٣) (.٧٤٢ح) ﰲ –( ٤) ، ٩١١/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٥٤/٨، واﻟﺜﻘﺎت ٢٥١/٦، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤٢٢/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ–( .٣٨٣واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٥) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٤٠٤-٣٠٤/٨، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٠١-٣٠١/٧، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤٥١/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٨٥٤ص ٦) .١٨٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٤-٣/٥ﺬﻳﺐ ، واﻟﺘﻬ٥٨٤/٤، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣٥٣-٢٥٣/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٦٣٠١ ﻋﺒﺪ اﷲ- ٧ ﻫﻮ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻏﺎﻓﻞ اﳍﺬﱄ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (١) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺮة وﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺗﻮﺛﻴﻘﺎ ﻪ ؛ ﻷن ﻓﻴﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻘﺒﻮل وذﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺎﺑﻊ وإﻻ ﻓﻠﲔ، وﻓﻴﻪ : ﻏﲑ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻟﻪ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت وﻗﻮل اﳊﺎﻓﻆ ﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ، وﱂ أﺟﺪ ﳍﻤﺎ ﻣﺘﺎﺑﻌﺎ ﻏﲑ أﰊ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﺰار وﻫﻮ ﻣﱰوك ﺗﺸﻬﺪ ﳌﻌﻨﺎﻩ ( ٢٨٢-١٨٢، ٩٧٢-٨٧٢)، ﻏﲑ أن اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻳﺮﺗﻘﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ .، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) (.٧٤ح) ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٧٣٠١ ﻧﺎ أﺑﻮ اﻷﺣﻮص، ﻋﻦ أﰊ ﲪﺰة ... - ١٨٢ ﺣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة : إذا ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻤﺆذن ﻓﻘﻞ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل، ﻓﺈذا ﻗﺎل: "ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ، ﻗﺎل  اﻟﺘﺎﻣﺔ واﻟﺼﻼة اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ أﻋﻂ ﻣﺤﻤﺪا ﺳﺆﻟﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﻠﻦ ﻳﻘﻮﻟﻬﺎ رﺟﻞ ﺣﻴﻦ ﻳﻘﻴﻢ إﻻ أدﺧﻠﻪ اﷲ ﻓﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ salla1/salla1 /salla1/salla1" ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ .ﻧﺎ أﺑﻮ اﻷﺣﻮص، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ  . دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ أﺑﻮ اﻷﺣﻮص- ١ ، روى ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق اﳊﻨﻔﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻜﻮﰲ ﻫﻮ ﺳﻼم ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ ﺻﺎﺣﺐ . ، وﻏﲑﻫﻢوﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻣﻬﺪي، واﺑﻨﺎ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ. اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، واﻷﻋﻤﺶ، وﻏﲑﳘﺎ "ع( :ﻫـ٩٧١)ﺣﺪﻳﺚ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . أﺑﻮ ﺣﻤﺰة- ٢ ، روى ﻋﻦ اﻟﻘﺼﺎب اﻟﻜﻮﰲ اﻟﺮاﻋﻲ ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ ﻫﻮ ﻣﻴﻤﻮن اﻷﻋﻮر ﺿﻌﻴﻒ ﺑﻼ ﺧﻼف، . وأﺑﻮ اﻷﺣﻮص، وﻏﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ ﻣﻨﺼﻮر،. إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ، واﳊﺴﻦ، وﻏﲑﳘﺎ "ت ق"ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ : ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ (٢) . اﻟﺤﺴﻦ- ٣ ﺗﻘﺪم ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿﻞ ﻛﺜﲑ اﻹرﺳﺎل واﻟﺘﺪﻟﻴﺲ،، اﻟﺒﺼﺮي ﺑﻦ أﰊ اﳊﺴﻦ (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ إﱃ اﳊﺴﻦ أﺑﺎ ﲪﺰة اﻷﻋﻮر وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ، ﻣﻊ أﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮأي، ﻏﲑ أن ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﻘﻄﻮع وﻫﻮ ﳑﺎ ﻻ ﻳﻘﺎل ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﺟﺎﺑﺮ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ .وﻣﺎ ذﻛﺮ ﻣﻌﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺷﻮاﻫﺪ، واﷲ أﻋﻠﻢ( ٨٧٢، ٩٢)ﻋﻤﺮو ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٣٨٢-٢٨٢/٤، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٦٢-٩٥٢/٤، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥٣١/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .١٦٢ص ٢) ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٣٢- ٤٣٢/٤، واﳌﻴﺰان ٦٣٢-٥٣٢/٨، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣٤٣/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٦٥٥ واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص،٦٩٣-٥٩٣/٠١ ٣) (.١١ح) ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٨٣٠١ ﻧﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﰊ ﻗﺮة (١) : ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ : ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ اﻟﺪرداء ﻳﻘﻮل salla1/salla1 /salla1/salla1اﻟﻠﻬﻢ رب ﻫﺬﻩ : " إذا ﺳﻤﻊ اﻟﻨﺪاء ﻗﺎل َ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ". اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ salla1/salla1 /salla1/salla1 ﻫﺬا ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺪاء ﺟﻌﻠﻪ اﷲ ﻓﻲ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮم ﻣﻦ ﻗﺎل "اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻐﺰي، : ﻗﺎل( ٢٦٦٣ح٩٧- ٨٧/٤) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ .ﺑﻪ ﻻ ﻳﺮوى ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﰊ اﻟﺪرداء إﻻ .اﻫـ"ﺳﻠﻤﺔ إﱃ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ، ( ١١ح٨٨١-٧٨١/١)ﺬري ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ وﻋﺰاﻩ اﳌﻨ : "وﻋﺰاﻩ إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ﺑﻠﻔﻆ أن رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1 وﻛﺎن ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ ( اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺘﺎﻣﺔ واﻟﺼﻼة اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ وأﻋﻄﻪ ﺳﺆﻟﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻣﻦ ﻗﺎل ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ إذا ﺳﻤﻊ : ) إذا ﺳﻤﻌﻮا اﻟﻤﺆذن، ﻗﺎلﺣﻮﻟﻪ، وﻳﺤﺐ أن ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ اﻟﻤﺆذن وﺟﺒﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ salla1/salla1 /salla1/salla1 ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﰲ إﺳﻨﺎدﳘﺎ ﺻﺪﻗﺔ : "ﰒ ﻗﺎل اﳌﻨﺬري. اﻫـ" .اﻫـ"ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﻤﲔا ﺿﻌﻔﻪ أﲪﺪ واﻟﺒﺨﺎري : "، وﻗﺎل ﰲ ﺻﺪﻗﺔ(٣٣٣/١)وﻣﺜﻠﻪ ﺻﻨﻴﻊ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"ﺣﺎﰎ وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﳌﺼﺮيوﻣﺴﻠﻢ وﻏﲑﻫﻢ، ووﺛﻘﻪ دﺣﻴﻢ وأﺑﻮ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺳﻴﻒ- ١ . ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻐﺰي أﺑﻮ ﻗﺮة ﻋﻄﺎء ﺑﻦ : "، واﻟﺬي ﰲ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻫﻮ أﻧﻪ"ﻋﻦ أﰊ ﻗﺮة ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ ﻗﺮة: " ﻛﺬا ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻷوﺳﻂ ﻫﻨﺎ–( ١) ، وﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻛﻨﻴﺔ ﻗﺮة، وﻟﻌﻠﻪ ﻳﻜﲎ أﻳﻀﺎ أﺑﺎ ﻗﺮة ﻓﻴﻜﻮن ﻣﺎ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ ﺻﺤﻴﺤﺎ، وإﻻ ﻓﻬﻮ ﲢﺮﻳﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎخ، "ﻗﺮة .اﷲ أﻋﻠﻢو

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٩٣٠١ ﻣﺤﻤﺪ- ٢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺴﺮي اﳌﺘﻮﻛﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳍﺎﴰﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻋﻨﻪ أﺑﻮ داود، وأﺑﻮ . ، روى ﻋﻦ ﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، واﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، وﻏﲑﳘﺎاﻟﻌﺴﻘﻼﱐ .زرﻋﺔ، وﻏﲑﳘﺎ .ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .ﻛﺎن ﻣﻦ اﳊﻔﺎظ: وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل .ﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﻟﻮﻫﻢ وﻛﺎن ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: وﻗﺎل ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ .ﳊﻔﻆ ﻛﺜﲑ اﻟﻐﻠﻂﻛﺎن ﻛﺜﲑ ا: وﻗﺎل اﺑﻦ وﺿﺎح .ﻛﺎن ﻣﻦ أوﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻢ: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ .ﻟﲔ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﻛﺜﲑ اﻟﻐﻠﻂ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي .ﶈﻤﺪ ﻫﺬا أﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺴﺘﻨﻜﺮ: وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ. ﻟﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑ: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﻣﺮة : وﳋﺺ ذﻟﻚ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﺪوق ﻋﺎرف ﻟﻪ أوﻫﺎم ﻛﺜﻴﺮة "د( "ﻫـ٨٣٢)، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ﻋﻤﺮو- ٣ أﺑﻮ - ﲟﺜﻨﺎة وﻧﻮن ﺛﻘﻴﻠﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﲢﺘﺎﻧﻴﺔ ﰒ ﻣﻬﻤﻠﺔ . ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ، روى ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ، وﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﻤﲔ، وﻏﲑﳘﺎﺣﻔﺺ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ .وﻋﻨﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺴﺮي اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ، وﻏﲑﳘﺎ .ﻛﺎن ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ أﺣﺪ أﺋﻤﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﳕﻂ اﺑﻦ وﻫﺐ ﻳﻌﻮل ﰲ أﻛﺜﺮ ﻗﻮﻟﻪ : وﻗﺎل اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ .ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻚ ﻛﺎن ﺣﺴﻦ اﳌﺬﻫﺐ، وﻛﺎن ﻋﻨﺪﻩ ﺷﻲء ﲰﻌﻪ ﻣﻦ اﻷوزاﻋﻲ، وﺷﻲء : وﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﻋﻦ : اﻟﺒﺎﻗﻲﺣﺪﺛﻨﺎ اﻷوزاﻋﻲ، وﻳﻘﻮل ﰲ : ﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﻴﻪ، وﺷﻲء أﺟﺎزﻩ ﻟﻪ، ﻓﻜﺎن ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻤﺎ ﲰﻊ .اﻷوزاﻋﻲ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت روى ﻋﻦ زﻫﲑ أﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻮاﻃﻴﻞ ﻛﺄﻧﻪ ﲰﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻓﻐﻠﻂ : وﻗﺎل أﲪﺪ ١) -٣٢/٤، و٠٦٥/٣، واﳌﻴﺰان ٨٨/٩، واﻟﺜﻘﺎت ٥٠١/٨، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٩٣٢/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٤٠٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٥٢٤-٤٢٤/٩، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٢

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٠٤٠١ .ﻓﻘﻠﺒﻬﺎ ﻋﻦ زﻫﲑ .ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﺴﺎﺟﻲ .ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻫﻢ: وﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ .أﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﲑ واﺣﺪﺻﺪوق ﻣﺸﻬﻮر : وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ : وﳋﺺ ذﻟﻚ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﺪوق ﻟﻪ أوﻫﺎم "ع"، أو ﺑﻌﺪﻫﺎ (ﻫـ٣١٢)، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ﺻﺪﻗﺔ- ٤ ، روى ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺴﻤﲔ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وﻳﻘﺎل أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ وﻋﻨﻪ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، وﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ اﻟﺘﻨﻴﺴﻲ، . ، وﻏﲑﳘﺎﺑﻦ أﰊ ﻛﺮﳝﺔ، واﻷوزاﻋﻲا .وﻏﲑﳘﺎ ﳏﻠﻪ اﻟﺼﺪق ﻏﲑ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺸﻮﺑﻪ : وﻗﺎل ﻣﺮة .ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: وﻗﺎل ﻣﺮة .ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ دﺣﻴﻢ .وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺘﺐ إﻟﻴﻪ اﻷوزاﻋﻲ ﰲ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻘﺪر ﻳﻌﻈﻪ ﻓﻴﻬﺎ... اﻟﻘﺪر .يﻣﺎ ﺑﻪ ﺑﺄس ﻋﻨﺪ: وﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﳌﺼﺮي .ﳏﻠﻪ اﻟﺼﺪق، وأﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ رأي اﻟﻘﺪر ﻓﻘﻂ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﺑﻦ ﳕﲑ وأﲪﺪ واﻟﺒﺨﺎري وأﺑﻮ زرﻋﺔ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﻌﻘﻴﻠﻲ وﻏﲑﻫﻢ .ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑ: وزاد اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ .ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء: زاد أﲪﺪ ﺪﻳﺜﻪ ﻣﺮﺳﻼ ﻋﻦ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻜﺮ، وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣ: وﻗﺎل أﲪﺪ ﻣﺮة .ﻣﻜﺤﻮل ﻓﻬﻮ أﺳﻬﻞ، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا .ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻴﺲ ﻳﺴﻮى ﺷﻴﺌﺎ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑ: وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ .ﻣﻀﻄﺮب اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل دﺣﻴﻢ ﻣﺮة .ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل ﻣﺴﻠﻢ .ﻛﺎن ﺷﺎﻣﻴﺎ ﻗﺪرﻳﺎ ﻟﻴﻨﺎ: وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ .ﻟﲔ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﰲ رواﻳﺔ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﳑﺎ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ، وﻫﻮ إﱃ اﻟﻀﻌﻒ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ١) ، واﳌﻴﺰان ٤٥-١٥/٢٢، و .٢٢٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٤٤-٣٤/٨، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٦٢-٢٦٢/٣