أحاديث الشفاعة رواية ودراية

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٣٩٩ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ اﻟﻘﺎﺿﻲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ... - ٧٦٢ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﺴﻘﻄﻲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﻋﻮن، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق، ا أﺧﱪﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، ﻋﻦ ﻋﺮوة ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻗﺎﻟﺖ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻢ اﻟﻘﺮآن وﺣﻔﻈﻪ أدﺧﻠﻪ اﷲ اﻟﺠﻨﺔ، ﻣﻦ ﺗﻌﻠ "وﺷﻔﻌﻪ ﻓﻲ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ، ﻛﻞ ﻗﺪ أوﺟﺐ اﻟﻨﺎر .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ : ﻗﺎل( ٠٣٤/٤) اﳋﻄﻴﺐ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد .اﻟﻔﻘﻴﻪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ اﻟﻘﺎﺿﻲ، ﺑﻪ .اﻫـ"ﻬﻢ ﺛﻘﺎت إﻻ اﻟﺴﻘﻄﻲ، واﳊﺪﻳﺚ ﻏﲑ ﺛﺎﺑﺖرﺟﺎل إﺳﻨﺎدﻩ ﻛﻠ: "وﻗﺎل ﺑﻌﺪﻩ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳋﻄﻴﺐ ﻫﺬﻩ، ﺑﻪ ( ٤٥١ح٤١١/١) اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﻟﻌﻠﻞ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ .ﺑﻠﻔﻈﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﳌﻌﺮوف ﺑﺄﰊ ( ٥٩٣/١١، ١٨/٤) اﳋﻄﻴﺐ أﻳﻀﺎ ﺜﻠﻪ ﻏﲑ أن ﰲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ، ﺑﻪ ﲟ- ﻓﺮﻗﻬﻤﺎ -ﺣﺒﻴﺶ، وﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ أﰊ اﳊﺴﻦ اﻟﺴﻘﻄﻲ : "اﳌﻮﺿﻊ اﻷﺧﲑ ﻗﺪ اﺳﺘﻮﺟﺐ اﻟﻨﺎر .اﻫـ" ﻣﻨﻜﺮ وأﻗﺮﻩ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﳌﻴﺰان.اﻫـ"ﺛﻘﺔ (.٣٥١/١)، واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﻠﺴﺎن (١٩/١) ﺣﺪث ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ": وﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ ﰲ راوي اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﱐ أﰊ اﳊﺴﲔ اﻟﺴﻘﻄﻲ .، ﻓﺬﻛﺮﻩ"ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻜﺮا : ﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ وﻧﻘﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﻼم اﳋﻄﻴﺐﺑﻌﺪ أن ذ( ١٢٢/٤)وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﻠﺴﺎن .اﻫـ"ورواﺗﻪ ﺛﻘﺎت ﻏﲑ اﻟﺴﻘﻄﻲ: ﻗﻠﺖ" دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻋﻤﺮ- ١ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺰﻫﺮي اﻟﻮﻗﺎﺻﻲ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺒﻐﺪادي وﻋﻨﻪ

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٤٩٩ (ﻫـ٧٤٣)، وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ (ﻫـ٤٣٤)اﳋﻄﻴﺐ، ووﺛﻘﻪ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ﻋﻴﺴﻰ- ٢ ، روى ﻋﻦ اﻟﻘﻨﺒﻴﻄﻲ وﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ . ﺟﺪﻩ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﻘﻨﺒﻴﻄﻲ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي، وﺧﻠﻖ اﻟﻄﺎﻫﺮي، وأﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻔﻘﻴﻪ، وﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (ﻫـ٨٦٣) (٢) . أﺣﻤﺪ- ٣ ، روى ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ، وﻋﻨﻪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﺴﻘﻄﻲ أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ﻛﻞ رﺟﺎﻟﻪ : ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﻨﺒﻴﻄﻲ، ذﻛﺮﻩ اﳋﻄﻴﺐ وروى ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ، وﻗﺎل .ﺛﻘﺎت إﻻ اﻟﺴﻘﻄﻲ، واﳊﺪﻳﺚ ﻏﲑ ﺛﺎﺑﺖ ﻗﺎل اﺑﻦ : ﻳﻌﲏ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ، ﰒ ﻗﺎل.. أﻧﻪ وﺿﻊ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻠﻰ ﳛﲕ ذﻛﺮوا : وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ .وﺿﻌﻪ اﻟﺴﻘﻄﻲ: اﳉﻮزي وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺘﻬﻢ ﺑﻮﺿﻊ ﺣﺪﻳﺚ (٣) . ﻳﺤﻴﻲ- ٤ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﻋﻮن اﻟﻐﻄﻔﺎﱐ ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎ اﻟﺒﻐﺪادي، ﺛﻘﺔ ﻣﺸﻬﻮر اﻹﻣﺎﻣﺔ ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ، ﺗﻘﺪم (٤) . ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق- ٥ ﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ وﻛﺎن ﻳﺘﺸﻴﻊ، ﺑﻦ ﳘﺎم ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ اﳊﻤﲑي أﺑ ﺗﻘﺪم (٥) . ﻣﻌﻤﺮ- ٦ ﺑﻦ راﺷﺪ اﻷزدي أﺑﻮ ﻋﺮوة اﻟﺒﺼﺮي، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ إﻻ ﰲ رواﻳﺎﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﺎﱐ واﻷﻋﻤﺶ وﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة وﻓﻴﻤﺎ ﺣﺪث ﺑﻪ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة، ﺗﻘﺪم (٦) . اﻟﺰﻫﺮي- ٧ وﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﻟﻘﺮﺷﻲ، ﻓﻘﻴﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺘﻪ ، ﺗﻘﺪموإﺗﻘﺎﻧﻪ (٧) . ١) .٠٠٣-٩٩٢/٥، وﻃﺒﻘﺎت اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻟﻠﺴﺒﻜﻲ٥٢٥-٤٢٥/٧١، واﻟﺴﲑ ٤٧٢/١١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد–( ٢) .٨٧١/١١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد –( ٣) .٢٦٢/١، واﻟﻠﺴﺎن ٦٣١-٥٣١/١، واﳌﻴﺰان ٠٣٤/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد –( ٤) (.١ح) ﰲ –( ٥) (.٨٣ح) ﰲ –( ٦) (.٨٢ح) ﰲ –( ٧) (.٨٣ح) ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٥٩٩ ةﺮوﻋ - ٨ ، روى ﻋﻦ أﰊ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام ﺑﻦ ﺧﻮﻳﻠﺪ اﻷﺳﺪي، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺪﱐ وﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ ﻫﺸﺎم، واﻟﺰﻫﺮي، وﻏﲑﳘﺎ، ﺛﻘﺔ ﻓﻘﻴﻪ ﻣﺸﻬﻮر ﻣﺎت ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ . ﻫﺮﻳﺮة وﻋﺎﺋﺸﺔ، وﻏﲑﳘﺎ "ع" ، وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﰲ أواﺋﻞ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ(ﻫـ٤٩)وﺗﺴﻌﲔ (١) . ﻋﺎﺋﺸﺔ- ٩ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ - ﺑﻨﺖ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﺘﻴﻤﻴﺔ اﻟﻔﻘﻴﻬﺔ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺗﻘﺪﻣﺖ (٢) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﺴﻘﻄﻲ وﻗﺪ ا ﻴﺶ وﻗﺪ ا اﳋﻄﻴﺐ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻫﺬا وﻫﻮ أﻳﻀﺎ ﰲ ﻗﻮة ا .ﻣﻨﻪ اﻵﺧﺮان، واﷲ أﻋﻠﻢ :اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺚ ورد ﺗﺪل ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ، ﺣﻴ : "ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻷول ﻣﻨﻬﺎ أدﺧﻠﻪ اﷲ اﻟﺠﻨﺔ، وﺷﻔﻌﻪ ﻓﻲ ﻋﺸﺮة ...ﻣﻦ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن واﺳﺘﻈﻬﺮﻩ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻛﻠﻬﻢ وﺟﺒﺖ ﻟﻪ اﻟﻨﺎر : وﻣﺜﻠﻪ ﰲ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﳊﺪﻳﺜﺎن اﻵﺧﺮان ﻏﲑ أن ﰲ اﻷول". "..اﺳﺘﻈﻬﺮﻩ : "وﰲ اﻟﺜﺎﱐ". ..ﻟﺤﺎﻣﻞ اﻟﻘﺮآن : "وﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚ". ..ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآن وﺣﻔﻈﻪ ". اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺜﻼث ﺳﻮاء ﰲ إﻓﺎدة ﻣﻌﲎ اﳊﻔﻆ، ﻓﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻛﻠﻬﺎ إذا داﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن و اﻟﻜﺮﱘ ﺳﺒﺐ ﻟﻜﻮن اﻹﻧﺴﺎن ﺷﺎﻓﻌﺎ ﻟﻌﺸﺮة ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻟﲑﺟﻌﻮا ﻋﻦ اﻟﻨﺎر ﺑﻌﺪ أن ﻳﺴﺘﻮﺟﺒﻮﻫﺎ، ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء؛ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن ﻫﺬﻩ اﳋﺼﻠﺔ اﶈﺪدة ،وﻟﻜﻨﻬﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﻠﻬﺎ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﻀﻌﻒ ﺒﺖ ﺛﺎﺑﺘﺔ، وﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﰲ ﻣﺒﺤﺚ ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮآن (٣) ، وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﲝﻔﻆ .اﻟﻘﺮآن واﺳﺘﻈﻬﺎرﻩ ﻛﻤﺎ ﻫﻨﺎ، وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻇﺎﻫﺮة ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻘﻬﺎ ﺑﺘﻌﻠﻤﻪ وﻗﺮاءﺗﻪ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) ،٥٨١-٠٨١/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٩٣-٥٩٣/٦واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ، واﳉﺮح٢٣-١٣/٧اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﻳﻨﻈﺮ - ( .٩٨٣واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٢) (.٨٢ح) ﰲ –( ٣) .ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ( ٦٧٩-٨١٩ص) اﻧﻈﺮ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٦٩٩ :ﺜﺎﻟﺚاﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟ ...ﺣﻔﻆ أرﺑﻌﻴﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ ُْأﺧﱪﻧﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳒﻴﺢ ... - ٨٦٢ : ﻓﺬﻛﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ، ﰒ ﻗﺎل- ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ََِاﳌﻠﻄﻲ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻋﻦ ﻋﻄﺎء، ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻗﺎل-وﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﻋﻠﻰ أﻣﺘﻲ أرﺑﻌﻴﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ "ﻛﻨﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﻴﻌﺎ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: وﻻأ أﺧﺮﺟﻪ .أﺧﱪﻧﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﻋﺪي، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ ( ٣٧١ح٣٢١/١) اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﻟﻌﻠﻞ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ".ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: "ﻏﲑ أﻧﻪ زاد ﰲ آﺧﺮﻩ وأﺧﺮﺟﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٥٢١-٤٢١/٤) اﻟﻘﺰوﻳﲏ ﰲ اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﰲ أﺧﺒﺎر ﻗﺰوﻳﻦ .اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻗﺮﻳﺶ، ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﺑﻪ ﲟﺜﻞ ﻟﻔﻆ اﺑﻦ اﳉﻮزيﻋﺒﺪ وأﺧﺮﺟﻪ ، وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ (٤٣١/١) اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ا : ﺑﺪل" ﺑﻌﺜﻪ اﷲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻋﺎﳌﺎ: "ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن أﻳﻀﺎ ﺑﻪ وﻟﻜﻦ ﺑﻠﻔﻆ( ٥٧١ح) ".ﻛﻨﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﻴﻌﺎ" وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﳌﺮوروذي، واﺑﻦ ( ٨٦٣١ح١٤١- ٠٤١/٢)ﺎم ﲤ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ( ٨٠٢ح٦٩١/١)ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻴﺎن اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻄﻮﺳﻲ، ﻛﻼﻫﻤﺎ . ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ﺑﻪ ﲟﺜﻞ ﻟﻔﻆ اﺑﻦ اﳉﻮزي اﻟﺴﺎﺑﻖ وﰲ إﺳﻨﺎد وﻗﺪ روى ﻫﺬا اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ وﻫﻮ ﻛﺬاب، اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺈﺳﻨﺎد آﺧﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ (١) . وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳐﻠﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ( ٣٢-٢٢ص) ﻋﻴﺎض ﰲ اﻹﳌﺎع .ﳒﻴﺢ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ١) .٥٠١-٤٠١/٦، واﻟﻠﺴﺎن ٩٤٤/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳌﻴﺰان –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٧٩٩ .وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﲨﺎﻋﺔ ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﳍﻢ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ( ٤٧١ح)، وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ (٨١/٣) اﺑﻦ ﻋﺪي .ﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪﻃﺮﻳﻖ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﻋ وﺧﺎﻟﺪ ﻳﺮوي : ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻫﻮ اﻟﻌﻤﺮي اﳌﻜﻲ وﻗﺪ ﻛﺬﺑﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻋﻦ اﻷﺛﺒﺎت (١) . دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻟﺤﺴﻦ- ١ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﳋﺮاﺳﺎﱐ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﺗﻘﺪم (٢) . ﻋﻠﻲ- ٢ ﻮ اﳊﺴﻦ اﳌﺮوزي ﻧﺰﻳﻞ ﺑﻐﺪاد ﰒ ﻣﺮو ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ُْ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ إﻳﺎس اﻟﺴﻌﺪي أﺑ ﺗﻘﺪم (٣) . إﺳﺤﺎق- ٣ . ، روى ﻋﻦ ﻋﻄﺎء اﳋﺮاﺳﺎﱐ، واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، وﻏﲑﳘﺎََ ﺑﻦ ﳒﻴﺢ اﳌﻠﻄﻲ اﻷزدي ﻛﺬاب : ﻛﺎن ﻛﺬاﺑﺎ وﺿﺎﻋﺎ؛ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ. ُوﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ، وﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، وﻏﲑﳘﺎ أﲨﻌﻮا ﻋﻠﻰ أﻧﻪ : ﻣﻦ أﻛﺬب اﻟﻨﺎس، وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي: رﺟﻞ ﺳﻮء ﺧﺒﻴﺚ، وﻗﺎل أﲪﺪﻋﺪو اﷲ "ﲤﻴﻴﺰ"ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ : ﻛﺎن ﻳﻀﻊ اﳊﺪﻳﺚ، ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ (٤) . اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ- ٤ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻷﻣﻮي أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ وأﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﳌﻜﻲ ﺛﻘﺔ ﻳﺮﺳﻞ وﻳﺪﻟﺲ، ﺗﻘﺪم (٥) . ﻋﻄﺎء- ٥ اﳌﻜﻲ ﺛﻘﺔ ﻣﺸﻬﻮر ﻛﺜﲑ اﻹرﺳﺎل، ﺗﻘﺪم ﺑﻦ أﰊ رﺑﺎح أﺳﻠﻢ اﻟﻘﺮﺷﻲ (٦) . اﺑﻦ ﻋﺒﺎس- ٦ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ اﳍﺎﴰﻲ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ١) - ٩٨٣/٢، واﻟﻠﺴﺎن ٧٤٦-٦٤٦/١، واﳌﻴﺰان ٩١-٧١/٣، واﻟﻜﺎﻣﻞ ٠٦٣/٣ﺪﻳﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌ–( .١٩٣ ٢) (.٣٢ح) ﰲ –( ٣) (.٥٦٢ح) ﰲ –( ٤) ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٠٢- ٠٠٢/١، واﳌﻴﺰان ٦٣٢-٥٣٢/٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤٠٤/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٣٠١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣٥٢-٢٥٢/١ ٥) (.٣٢١ح) ﰲ –( ٦) (.٥٨ح) ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٨٩٩ ﺗﻘﺪم (١) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳒﻴﺢ وﻗﺪ أﲨﻊ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻀﻊ ﻣﻨﻪ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺬﺑﻪ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ اﳊﺪﻳﺚ، وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻌﻤﺮي، وﻫﻮ ﻗﺮﻳﺐ .ﺑﺄن ﻣﻮﺿﻮع ﻟﺬﻟﻚ( ٩٨٥٤ح٤٠١-٧٩/٠١)اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ، وﺣﻜﻢ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ١) (.٠٣ح) ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٩٩٩ وأﺧﱪﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻧﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ... - ٩٦٢ ﻮﻳﻪ، ﺛﻨﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﲪﺪ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ ﺑﻦ زﳒ: ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ، ﻗﺎلا ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻮﱃ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ، ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﻋﻠﻰ أﻣﺘﻲ أرﺑﻌﻴﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ "ﺣﺘﻰ ﻳﺆدﻳﻬﺎ إﻟﻴﻬﻢ ﻛﻨﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﻴﻌﺎ أو ﺷﻬﻴﺪا ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ وأﺧﱪﻧﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ :ﻗﺎل( ٥٠٢ح٣٩١/١)ﺑﻴﺎن اﻟﻌﻠﻢ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ .اﷲ، ﺑﻪ ﻫﺬا أﺣﺴﻦ إﺳﻨﺎد ﺟﺎء ﺑﻪ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ، وﻟﻜﻨﻪ ﻏﲑ ﳏﻔﻮظ وﻻ ﻣﻌﺮوف : "وﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﺋﻼ .اﻫـ"ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎﻟﻚ، وﻣﻦ رواﻩ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻘﺪ أﺧﻄﺄ ﻋﻠﻴﻪ، وأﺿﺎف ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ رواﻳﺘﻪ إﻟﻴﻪ وذﻛﺮ أﻧﻪ روي ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ( ٧٧١- ٦٧١ح٤٢١/١)ﻫﻴﺔ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﻟﻌﻠﻞ اﳌﺘﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻳﻦ ﻣﻈﻠﻤﲔ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﲨﺎﻋﺔ ﳎﺎﻫﻴﻞ ﺑﻠﻔﻈﲔ ذﻛﺮﳘﺎ، ﻫﺬا أﺣﺪﳘﺎ، وﻟﻴﺲ ﰲ اﻵﺧﺮ ذﻛﺮ .اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ أﺣﻤﺪ- ١ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻠﺨﻤﻲ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﻹﺷﺒﻴﻠﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ وروى ﻋﻨﻪ اﳋﻮﻻﱐ، واﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﱪ، وأﺛﻨﻴﺎ . ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﻟﻘﻲ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ اﳌﻬﻨﺪس، وﻏﲑﻩاﻟﺒﺎﺟﻲ .ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻹﻣﺎﻣﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘﻪ وﻏﲑﳘﺎ .ﻛﺎن أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﻴﻬﺎ راوﻳﺔ ﻣﺴﻨﺪا: وﻗﺎل ﻋﻴﺎض ن ﺳﻨﺔ، وﻟﻪ أرﺑﻊ وﺳﺘﻮ(ﻫـ٦٩٣)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ﻣﺴﻠﻤﺔ- ٢ ﻣﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ، ﲰﻊ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ اﻟﻘﺮﻃﱯ ، ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻊ ﻛﱪ ﻗﺪرﻩ وﻛﺜﺮة رواﻳﺘﻪ. ﻏﲑﳘﺎأﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﺠﻠﻲ، وأﰊ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻄﺤﺎوي، و (ﻫـ٣٥٣)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٢) . ١) .٥٧-٤٧/٧١، واﻟﺴﲑ ٤٨٦/٤، وﺗﺮﺗﻴﺐ اﳌﺪارك ٩٢١-٨٢١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﺟﺬوة اﳌﻘﺘﺒﺲ ص–( ٢) -٥٣/٦، واﻟﻠﺴﺎن ٢١١/٤، واﳌﻴﺰان ٠١١/٦١، واﻟﺴﲑ ٠٣١-٨٢١/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻧﺪﻟﺲ –( .٦٣

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٠٠٠١ ﻳﻌﻘﻮب - ٣ ، ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﺣﺠﺮ .روى ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ، وﻋﻨﻪ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، وﻏﲑﻩ ورأﻳﺘﻬﻢ واﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ، ﻓﺒﻌﻀﻬﻢ ﻳﻀﻌﻔﻪ، وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻮﺛﻘﻪ، : ﻗﺎل ﻣﺴﻠﻤﺔ .ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻋﻨﻪ ﻓﻜﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ، وﻫﻮ ﻋﻨﺪي ﺻﺎﱀ ﺟﺎﺋﺰ اﳊﺪﻳﺚ .ﻛﺬاب: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ .وﻫﺬا ﻣﻦ أﺑﺎﻃﻴﻞ ﻳﻌﻘﻮب: وذﻛﺮ ﻟﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ، وﻗﺎل .وﻗﺎل أﻳﻀﺎ، وﺟﺪت ﻟﻪ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻳﺸﺒﻪ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻦ وﺿﻌﻪ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻛﺬاب ، وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ (ﻫـ٠٢٣)ﻣﺎت ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ . ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ (ﻫـ٤٢٢) (١) . ﺣﻤﻴﺪ– ٤ ، روى اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ– ﻟﻘﺐ أﺑﻴﻪ – ﺑﻦ ﳐﻠﺪ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﻷزدي أﺑﻮ أﲪﺪ ﺑﻦ زﳒﻮﻳﻪ . وﻋﻨﻪ أﺑﻮ داود، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، وﻏﲑﳘﺎ. ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻓﺎرس، وﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ، وﻏﲑﳘﺎ "دس"ﻠﻴﻬﺎ، وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ، أو اﻟﱵ ﺗ(ﻫـ٧٤٢)ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٢) . ﻳﺤﻴﻰ- ٥ اﳊﺎﻓﻆ وﻗﺪ ﻳﻨﺴﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ اﳌﺨﺰوﻣﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎء اﳌﺼﺮي .وﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري، واﺑﻦ ﻣﻌﲔ، وﻏﲑﳘﺎ. إﱃ ﺟﺪﻩ، روى ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، واﻟﻠﻴﺚ، وﻏﲑﳘﺎ .وﺗﻔﺮد ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ: زاد اﳋﻠﻴﻠﻲ .ﻗﺎﻧﻊ واﳋﻠﻴﻠﻲوﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻛﺎن ﺟﺎر اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ وﻫﻮ أﺛﺒﺖ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ، وﻋﻨﺪﻩ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﻣﺎ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي .ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ أﺣﺪ .ﺻﺪوق: وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ .ﻋﻨﺪي ﻣﺎ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ .ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ ﻛﺎن ﻳﻔﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ووﺛﻘﻪ ﻏﲑ واﺣﺪ.. ﺛﻘﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺪﻳﺚ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ: ﻫﱯ وﻗﺎل اﻟﺬ . ﰲ ﲰﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚﺗﻜﻠﻤﻮاﺛﻘﺔ ﰲ اﻟﻠﻴﺚ و: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ١) .٥٠٣-٤٠٣/٦، واﻟﻠﺴﺎن ٩٤٤/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳌﻴﺰان –( ٢) .٢٨١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٩٤-٨٤/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٩١/٨، واﻟﺜﻘﺎت ٣٢٢/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ١٠٠١ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ﻣﺮة ﲰﻊ اﳌﻮﻃﺄ ﺑﻌﺮض ﺣﺒﻴﺐ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻠﻴﺚ وﻛﺎن ﺷﺮ وﻗﺎل .ءﻲﻟﻴﺲ ﺑﺸ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .ﻋﺮض . ﺿﻌﻴﻒ:ةوﻗﺎل ﻣﺮ .ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻟﻌﻞ اﻷﻋﺪل ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ ، وﰲ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺿﻌﻒ وﻫﻮ ﰲ ،(ﻫـ١٣٢)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ، "خ م ق" ﻋﺸﺮ اﻟﺘﺴﻌﲔ (١) . ﻣﺎﻟﻚ - ٦ ﻛﺎن ﺑﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﻣﺮ اﻷﺻﺒﺤﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺪﱐ اﻟﻔﻘﻴﻪ، ﺗﻘﺪمإﻣﺎم دار اﳍﺠﺮة ورأس اﳌﺘﻘﻨﲔ وﻛﺒﲑ اﳌﺘﺜﺒﺘﲔ، (٢) . ﻧﺎﻓﻊ- ٧ ﷲ ﻣﻮﱃ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﳌﺪﱐ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﻘﻴﻪ، ﺗﻘﺪم أﺑﻮ ﻋﺒﺪ ا (٣) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٨ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﻟﻨﺎﺳﻚ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٤) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ وﻫﻮ ﻛﺬاب، وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ واﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ ﻛﻼﻣﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ، وﻗﺎل ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ، وﻗﺪ ﺿﻌﻔﻪ ا اﻫـ، وﻗﺪ ﺣﻜﻢ "أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﺿﻌﻔﻪ(: "٦/١)اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﰲ اﳌﻐﲏ .ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع ﳌﺎ ﺗﻘﺪم( ٩٨٥٤ح٤٠١-٧٩/٠١)اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ١) ، واﳌﻴﺰان ٥٦١/٩، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٨٤٢، واﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ص٦٨٢/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ، ٢٩٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٨٣٢-٧٣٢/١١واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ، ٨٨١، وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮواة اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﲟﺎ ﻻ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﺮد ص١٩٣/٤ .٥٧٤وﻫﺪي اﻟﺴﺎري ص ٢) (.٠٢٢ح) ﰲ –( ٣) (.٥١ح) ﰲ –( ٤) (.٥١ح) ﰲ -(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٢٠٠١ ﺟﺪﻩﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻋﻨﱰة، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ... - ٠٧٢ ﺳﺄﻟﺖ رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﺪرداء، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، ﻣﺎ ﺣﺪ اﻟﻌﻠﻢ : ، ﻓﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﻋﻠﻰ أﻣﺘﻲ أرﺑﻌﻴﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻓﻲ أﻣﺮ دﻳﻨﻬﺎ : "اﻟﺬي إذا ﺑﻠﻐﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن ﻓﻘﻴﻬﺎ؟ ﻓﻘﺎل "ﺑﻌﺜﻪ اﷲ ﻓﻘﻴﻬﺎ، وﻛﻨﺖ ﻟﻪ ﺷﺎﻓﻌﺎ وﺷﻬﻴﺪا .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ أﺧﱪﻧﺎﻩ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﰊ أﻣﻴﺔ ﺑﻄﺮﺳﻮس، : لﻗﺎ( ٣٣١/٢) اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ا ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻋﻨﱰة، ﺑﻪ : ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﳍﺮوي، ﻗﺎل: ﻗﺎل  . وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ( ٦٦١-٥٦١ح١٢١-٠٢١/١) اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﻟﻌﻠﻞ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ .ل أﰊ اﻟﺪرداء رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪﺣﺒﺎن، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ ﻏﲑ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻷول ﺳﺆا وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ اﻟﻌﻄﺎر، ( ٧٢٧١ح١٧٢- ٠٧٢/٢) اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ .ﻋﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ اﳍﺮوي، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﳊﺎرث وﻋﻤﺮو ( ٦٢٧١ح) اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﻳﻀﺎ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ، واﻟﻘﺰوﻳﲏ (٤٦١ح)ي ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ اﻷﺷﺪق، واﺑﻦ اﳉﻮزا ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻏﺎﱎ، ( ٩١٤-٨١٤/٢) ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻋﻨﱰة، ﺑﻪ ﺳﺌﻞ رﺳﻮل اﷲ : "ﲟﺜﻠﻪ دون ﺳﺆال أﰊ اﻟﺪرداء وﰲ ﻟﻔﻆ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ salla1.".. .اﻫـ"ﻫﺬا ﺑﲔ ﻣﺸﻬﻮر ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس، وﻟﻴﺲ ﻟﻪ إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ: "وﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ اﻟﺪرداء ﻓﻔﻲ ﻃﺮﻗﻪ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻫﺎرون، ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ : "ﻦ اﳉﻮزيوﻗﺎل اﺑ .اﻫـ"ﻳﻀﻊ اﳊﺪﻳﺚ: دﺟﺎل ﻛﺬاب، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن: ﻣﱰوك، وﻗﺎل اﻟﺴﻌﺪي: اﻟﺮازي دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ- ١ ، ﻣﻌﺪود ﻓﻴﻤﻦ روى ﻋﻦ ﺑﻦ أﰊ أﻣﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻄﺮﺳﻮﺳﻲ أﺑﻴﻪ أﰊ أﻣﻴﺔ اﻟﻄﺮﺳﻮﺳﻲ (١) .، وﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﻛﺘﺒﻪ ﻛﺜﲑا، وﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﻫﺎﺷﻢ- ٢ د، روى ﻋﻦ ﻧﺰﻳﻞ ﺑﻐﺪا ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ اﳍﺎﴰﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ اﳍﺮوي ١) .ﻣﺜﻼ( ٩٢٣/٤٢) ﻳﻨﻈﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺮﲨﺔ أﰊ أﻣﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻄﺮﺳﻮﺳﻲ ﰲ

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٣٠٠١ وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ . ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، وأﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، وﻏﲑﳘﺎ .ﻣﻄﺮ، وﻏﲑﳘﺎ .وﻛﺎن ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ (ﻫـ٠٤٢)وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ- ٣ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ، وﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻋﻨﱰة .وﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري، وﻋﻨﻪ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻮن .ﺿﻌﻔﻪ أﲪﺪ وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن واﻟﺪارﻗﻄﲏ وﻏﲑﻫﻢ .ﻛﺬاب: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري .دﺟﺎل ﻛﺬاب: وﻗﺎل اﻟﺴﻌﺪي .ﻣﱰوك ذاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﻳﻀﻊ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻮال ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ؛ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ وﺑﻘﻴﺔ اﻷﻗ ﻛﺬاب ﻳﻀﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ (٢) . ﻫﺎرون- ٤ اﻟﺮﲪﻦ ﻛﻴﻊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ أﰊ و- ﺑﻨﻮن ﻓﻤﺜﻨﺎة - ﺑﻦ ﻋﻨﱰة وﻋﻨﻪ . اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻨﺨﻌﻲ، وﻏﲑﳘﺎ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﻋﺒﺪ أو أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﻜﻮﰲ .اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ، واﻟﺜﻮري، وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ واﺑﻦ ﻣﻌﲔ وأﲪﺪ واﻟﻌﺠﻠﻲ .ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ: زاد اﻷول .ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن .ﳛﺘﺞ ﺑﻪ: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﺟﺪا، ﻳﺮوي اﳌﻨﺎﻛﲑ اﻟﻜﺜﲑة ﺣﱴ : ا ﻳﺴﺒﻖ إﱃ اﻟﻘﻠﺐ أﻧﻪ اﳌﺘﻌﻤﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ﻣﺎ روى ﳑﺎ ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ، ﻻ ﳚﻮز اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ ١) .٦٦/٤١، وﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ٣٤٢/٩، واﻟﺜﻘﺎت ٦٠١/٩ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( ٢) ، واﳌﻴﺰان ٤٠٣/٥، واﻟﻜﺎﻣﻞ ٣٣١/٢، وا .٢٧-١٧/٤، واﻟﻠﺴﺎن ٧٦٦-٦٦٦/٢

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٤٠٠١ .ﲝﺎل .وﺿﻌﻔﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻣﺮة : اﻟﻈﺎﻫﺮ أن اﻹﻧﻜﺎر ﻣﻦ اﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ، وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ: َوﺗﻌﻘﺐ اﻟﺬﻫﱯ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻗﺎﺋﻼ .ﺑﻪ، وأﺑﻮﻩ ﻳﻌﺘﱪ ﺑﻪ، وأﻣﺎ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﻓﻤﱰوك ﻳﻜﺬبﳛﺘﺞ : وﲨﻊ ذﻟﻚ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ "د س ﻓﻖ( "ﻫـ٢٤١)، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ﻋﻨﺘﺮة- ٥ ، روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ أﺑﻮ وﻛﻴﻊ اﻟﻜﻮﰲ- ﺑﻨﻮن ﻓﻤﺜﻨﺎة ﻓﺮاء - . ﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺮة اﳉﻤﻠﻲ، وﻏﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ ﻫﺎرون، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑ. اﻟﺪرداء، وﻏﲑﳘﺎﻋﻤﺮ، وأﰊ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎتﺣﺠﺮ، وﺛﻘﻪ أﺑﻮ زرﻋﺔ واﺑﻦ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، : وﺗﻘﺪم ﰲ ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻨﻪ ﻗﻮل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻓﻴﻪ، وﻟﻌﻞ اﻷﻋﺪل ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ، ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ "س"وﻫﻢ ﻣﻦ زﻋﻢ أن ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ (٢) . ﻟﺪرداء أﺑﻮ ا- ٦ ﻋﻮﳝﺮ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ ﻣﺸﻬﻮر، ﺗﻘﺪم (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع ؛ ﻷن إﺳﻨﺎدﻩ ﻳﺪور ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻋﻨﱰة وﻫﻮ ﻛﺬاب ٣٠١-٢٠١/٠١)وﺿﺎع، وﻗﺪ ﺣﻜﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع ﻏﲑ واﺣﺪ، ﻣﻦ آﺧﺮﻫﻢ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ (.٩٨٥٤ﰲ ح ١) ، ٥٨٢-٤٨٢/٤، واﳌﻴﺰان ٣٩/٣، وا .٩٦٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠١-٩/١١واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢) .٣٣٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣٦١-٢٦١/٨، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٣/٧، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤٨/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٣) (.٦٢١ح) ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٥٠٠١ ﺴﻠﻤﺔ، أﻧﺎ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ﺛﻨﺎ أﺧﱪﻧﺎ أﲪﺪ، أﻧﺎ ﻣ ... - ١٧٢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، ﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻷزﻫﺮ، ﻋﻦ أﺑﺎن ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻳﺤﻔﻆ ﻋﻠﻰ أﻣﺘﻲ أرﺑﻌﻴﻦ "اﺷﻔﻊ ﻟﻤﻦ ﺷﺌﺖ: ﻟﻪﺣﺪﻳﺜﺎ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢ ﺑﻬﺎ أﻣﺮ دﻳﻨﻬﻢ إﻻ ﺟﻲء ﺑﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﻘﻴﻞ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ وأﺧﱪﻧﺎ أﲪﺪ، ﺑﻪ .اﻟﻠﻔﻆ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﲨﻴﻊ، ﻋﻦ ( ٠٨١ح٥٢١/١) اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﻟﻌﻠﻞ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ : "أﺑﺎن، ﺑﻪ وﻟﻜﻦ ﺧﺎﻟﻒ ﰲ ﻟﻔﻈﻪ، ﻓﻘﺎل ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن ﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﻋﻠﻰ أﻣﺘﻲ أرﺑﻌﻴﻦ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﻼل واﻟﺤﺮام ﻛﺘﺒﻪ اﷲ ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻋﺎﻟﻤﺎ .اﻫـ" َُْوﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻌﺠﻠﻲ ﺿﻌﻴﻒ (١) َُْ، واﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﻧﺼﲑ اﻟﻘﻴﺴﻲ وﻫﻮ أﻳﻀﺎ ﺿﻌﻴﻒ وﻛﺎن ﻳﻠﻘﻦ ﻓﻴﻘﺒﻞ اﻟﺘﻠﻘﲔ (٢) . دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ أﺣﻤﺪ- ١ ﻲ ﻛﺎن إﻣﺎم زﻣﺎﻧﻪ ﰲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻠﺨﻤﻲ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﻹﺷﺒﻴﻠ اﳊﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘﻪ وﻏﲑﳘﺎ، ﺗﻘﺪم (٣) . ﻣﺴﻠﻤﺔ- ٢ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ اﻟﻘﺮﻃﱯ ﺿﻌﻴﻒ، ﺗﻘﺪم (٤) . ﻳﻌﻘﻮب- ٣ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ﻛﺬاب، ﺗﻘﺪم (٥) . ﻣﺤﻤﺪ- ٤ ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ، وزاد اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﰲ اﻹﺳﻨﺎد اﻟﺬي ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ١) .٣٧١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٩٣/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –( ٢) .٣٥١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٩٠٢-٨٠٢/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –( ٣) (.٩٦٢ح) ﰲ –( ٤) (.٩٦٢ح) ﰲ – ( ٥) (.٩٦٢ح) ﰲ – (

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٦٠٠١ ."أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻄﻮﺳﻲ: "ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﰲ اﲰﻪ أﺣﻤﺪ- ٥ ﱂ أﺳﺘﻄﻊ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ، وﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﳌﺼﺮي، وﻫﻮ ﺛﻘﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺣﺎﻓﻆ ﺗﻘﺪم (١) . ﻋﻠﻲ- ٦ . أﻋﺮﻓﻪ أﻳﻀﺎ ﱂ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻤﺮو- ٧ ﻧﺰﻳﻞ ﺑﻐﺪاد، روى ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة، ﺑﻦ اﻷزﻫﺮ اﻟﻌﺘﻜﻲ ﻗﺎﺿﻲ ﺟﺮﺟﺎن .وﲪﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ، وﻏﲑﳘﺎ .وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮل اﳉﻮزﺟﺎﱐ. ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .ﻛﺎن ﻳﻜﺬب ﳎﺎوﺑﺔ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳊﺪاد .ﻛﺎن ﻳﻀﻊ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل أﲪﺪ .ﻳﺮﻣﻰ ﺑﺎﻟﻜﺬب: وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري .ﻣﱰوك: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻏﲑﻩ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﳑﻦ ﻳﻀﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﲪﺪ، وﱂ ﲣﺎﻟﻔﻪ اﻷﻗﻮال اﻷﺧﺮى (٢) . أﺑﺎن- ٨ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻴﺎش ﻓﲑوز أو دﻳﻨﺎر أﺑﻮ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺒﺼﺮي ﻣﻮﱃ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﻴﺲ، ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا اﺗﻬﻤﻪ ﺷﻌﺒﺔ وﻏﲑﻩ ﺑﺎﻟﻜﺬب، ﺗﻘﺪم (٣) . أﻧﺲ- ٩ ﻦ اﻟﻨﻀﺮ اﻷﻧﺼﺎري ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑ (٤) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ وﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻷزﻫﺮ، وﻛﻼﳘﺎ ﳑﻦ ﻳﻀﻊ اﳊﺪﻳﺚ، وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ أﺑﺎن ﺑﻦ أﰊ ﻋﻴﺎش وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ﻣﺘﻬﻢ، وﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ وﱂ أﻋﺮﻓﻬﻢ، وﻗﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وأﲪﺪ ﺑﻦ (.٩٨٥٤ح٤٠١- ٧٩/٠١)ﺣﻜﻢ ﻏﲑ واﺣﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع، ﻣﻦ آﺧﺮﻫﻢ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ١) (.٨ح) ﰲ –( ٢) - ٣٥٣/٤، واﻟﻠﺴﺎن ٦٤٢-٥٤٢/٣، واﳌﻴﺰان ١٢٢/٦، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٦١٣/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٤٥٣ ٣) (.٦١٢ح) ﰲ –( ٤) (.٣١ح) ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٧٠٠١ :اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺪل أﻟﻔﺎظ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻠﻰ أن ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ أن ﳛﻔﻆ اﻟﺸﺨﺺ أرﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ salla1ﺜﻼﺛﺔ اﻷوﱃ ﻣﻨﻬﺎ أن اﳊﻔﻆ اﳌﺬﻛﻮر ﺣﱴ ﻳﺆدﻳﻬﺎ إﱃ أﻣﺘﻪ، ﺣﻴﺚ ﺟﺎء ﰲ اﻟ ﺳﺒﺐ ﻟﻜﻮن اﻟﻨﱯ salla1: " ﺷﺎﻓﻌﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ؛ إذ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔﻣﻦ ﺣﻔﻆ ﻋﻠﻰ أﻣﺘﻲ أرﺑﻌﻴﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻛﻨﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﻴﻌﺎ : "وﰲ ﻟﻔﻆ". ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺆدﻳﻬﺎ إﻟﻴﻬﻢ ﻛﻨﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﻴﻌﺎ أو ﺷﻬﻴﺪا وﰲ ". : "ﻟﻔﻆ ..ﻛﻨﺖ ﻟﻪ ﺷﺎﻓﻌﺎ..ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻦ أﻣﺮ دﻳﻨﻬﺎ .. اﳊﻔﻆ اﳌﺬﻛﻮر ﺳﺒﺐ وﺟﺎء ﰲ اﻷﺧﲑ أن ". : "ﻟﻜﻮن ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺷﻔﻴﻌﺎ ﳌﻦ ﺷﺎء، إذ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ اﺷﻔﻊ ﻟﻤﻦ ﺷﺌﺖ وﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ". ﻛﻠﻬﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء، وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻬﺬﻩ اﳋﺼﻠﺔ اﶈﺪدة ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﺗﺜﺒﺖ ، ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﳌﺮﻏﺒﺔ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻤﻮﻣﺎ وﻋﻠﻢ اﻟﺴﻨﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ .اﳋﺼﻠﺔ ﺟﺰاء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، واﷲ أﻋﻠﻢدون أن ﲢﺪد ﻫﺬﻩ

:اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1 وﻃﻠﺐ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻪ وﻓﻴﻪ ﻣﻄﻠﺒﺎن : اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻷول اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ salla1 وﻃﻠﺐ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻪ ﺑﺈﻃﻼق : اﻟﻤﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻴﻪ salla1 ﰲ ﻣﻜﺎن أو وﻗﺖ وﻃﻠﺐ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻪ ﻣﻌﲔ