أحاديث الشفاعة رواية ودراية

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻵﺧﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔﺷﻔﺎﻋﺔ : ٧٧٩ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﺼﻴﺎم ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ... -م ٩٥٢ ، أن رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1اﻟﺼﻴﺎم واﻟﻘﺮآن ﻳﺸﻔﻌﺎن : " ﻗﺎل ُّْ "َُ .اﻫـ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ؛ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮآن إﱃ درﺟﺔ اﳊﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ، دون ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ (.٥٤٢)ﲣﺮﳚﻪ ودراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ ﺑﺮﻗﻢ ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﺼﻴﺎم؛ إذ ﱂ أﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ، وﻗﺪ ﺗﻘﺪم :اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ دﻻﻟﺔ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﺼﻴﺎم واﻟﻘﺮآن ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﻤﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺻﺮﳛﺔ، ﻏﲑ أﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻻ ﺗﺜﺒﺖ ﺑﻪ ﻫﺬﻩ اﳋﺼﻠﺔ ﲞﺼﻮﺻﻬﺎ، ﻻﺳﻴﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﺼﻴﺎم اﻟﱵ ﻫﻲ ﳏﻞ اﻟﻜﻼم ﲑ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ، وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﺑﺔ ﻫﻨﺎ؛ إذ ﱂ أﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﻏ . اﻫـ"ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: "ﺑﻘﻮﻟﻪ( ٢٤٢/٠٢) ﺑﺎب "ﰲ ( ١٨١/٣)وذﻛﺮﻩ ﰲ . اﻫـ"ﺑﺎب ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻷﻋﻤﺎل: "ﺑﻘﻮﻟﻪ( ١٨٣/٠١)واﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا "ﰲ ﻓﻀﻞ اﻟﺼﻮم (١) . ﻠﻰ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ، وﻟﻴﺲ ﺣﺠﺔ ﰲ اﻟﺼﻴﺎم ﺑﺎﻧﻔﺮادﻩ، وﻟﻌﻞ ﳑﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﳌﻌﻨﺎﻩ ﻫﻨﺎ وﻟﻜﻨﻬﻤﺎ اﻋﺘﻤﺪا ﻋ ﻗﻮﻟﻪ salla1" : ُاﻟﺼﻴﺎم ﺟﻨ "(٢) ﺎم، أو ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ اﻟﺮﻓﺚ واﻵﺛأي ﺳﱰ و: "ﻗﺎل ﻋﻴﺎض. اﻫـ"وﺳﺎﺗﺮ ﻣﻨﻬﺎ، أو ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ذﻟﻚ (٣) وﺑﺎﳌﻌﲎ اﻷﺧﲑ ﺟﺰم اﻟﻨﻮوي. (٤) .، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) .٠٢٤، واﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﺜﺒﺘﲔ واﻟﻨﺎﻓﲔ ص٨٦-٧٦ وﻳﻨﻈﺮ أﻳﻀﺎ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ص–( ٢) ، وﻣـــﺴﻠﻢ ﰲ اﻟـــﺼﻴﺎم، ﺑـــﺎب ﻓـــﻀﻞ اﻟـــﺼﻴﺎم (٤٩٨١ح٥٢١/٣)ﻓـــﻀﻞ اﻟـــﺼﻮم أﺧﺮﺟـــﻪ اﻟﺒﺨـــﺎري ﰲ اﻟـــﺼﻮم، ﺑـــﺎب –( ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻗﺎل– رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ –ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ( ٥٦١-٠٦١، ١٥١١ح٢٣-٨٢/٨) salla1". اﻟﺼﻴﺎم ﺟﻨﺔ .ﰲ أول ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪﳘﺎ، واﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ أﺣﺪ أﻟﻔﺎﻇﻪ ٣) .٠١١/٤ إﻛﻤﺎل اﳌﻌﻠﻢ –( ٤) .٠٥٢-٩٤٢/٤، وﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ٥٢١/٣، واﻧﻈﺮ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ١٣-٠٣/٨ﻠﻢ ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴ–(

: اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﻓﻲ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ :وﻓﻴﻪ ﻓﺼﻼن .أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة: اﻟﻔﺼﻞ اﻷول .ﻣﻮاﻧﻊ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ

:اﻟﻔﺼﻞ اﻷول أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻵﺧﺮة وﻓﻴﻪ اﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻣﺒﺤﺜﺎ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول إﻻ اﷲﺷﻬﺎدة أن ﻻ إﻟﻪ : اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮآنﺣﻔﻆ: اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻤﺒﺤﺚ ...ﺣﻔﻆ أرﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎ: اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ : salla1 وﻃﻠﺐ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻪ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ زﻳﺎرة ﻗﱪﻩ : salla1 اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس ﻗﺮاﺑﺘﻪ : salla1 اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﺣﺐ آل ﺑﻴﺘﻪ : salla1 واﻹﺣﺴﺎن إﻟﻴﻬﻢ اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻣﻦ  اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﺄﺣﺪ اﳊﺮﻣﲔاﳌﻮت ﺑ: اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﻌﺎﺷﺮ ﺧﻲ ﰲ اﷲ واﻹﺣﺴﺎن إﱃ اﻵﺧﺮﻳﻦاﻟﺘﺂ: اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ ﻛﺜﺮة اﻟﺴﺠﻮد: اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ إﺣﻴﺎء ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﺼﻼﺗﲔ:

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٠٨٩ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول .ﺷﻬﺎدة أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﺣﺪﺛﲏ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﻘﱪي ...- ٠٦٢ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، ﻣﻦ أﺳﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﺸﻔﺎﻋﺘﻚ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؟ : ﻗﻴﻞ: ﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أﻧﻪ ﻗﺎلﻋﻦ أﺑ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1 ُﻻ ﻳﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺣﺪ أولﻟﻘﺪ ﻇﻨﻨﺖ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة، أن ﻣﻨﻚ؛ ﻟﻤﺎ رأﻳﺖ ﻣﻦ ﺣﺮﺻﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ، أﺳﻌﺪ (١) : اﻟﻨﺎس ﺑﺸﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻗﺎل ١) ُِِﺳــﻌﺪ اﻟﺮﺟــﻞ ﻛــﺴﻠﻢ ﻓﻬــﻮ ﺳــﻌﻴﺪ، وﺳــﻌﺪ ﺑﺎﻟﺒﻨــﺎء : أﻓﻌــﻞ ﺗﻔــﻀﻴﻞ ﻣــﻦ اﻟــﺴﻌﺎدة، وﻫــﻲ ﺿــﺪ اﻟــﺸﻘﺎوة، ﻳﻘــﺎل": أﺳــﻌﺪ "–( اﷲ، ﻟﻜﻨــﻪ ﳏﻤــﺪ رﺳــﻮل : واﳌــﺮاد ﻣــﻦ ﻗــﺎل ﻣﻌﻬـﺎ... ﻻ إﻟـﻪ إﻻ اﷲ : ﻟﻠﻤﺠﻬـﻮل ﻓﻬــﻮ ﻣــﺴﻌﻮد، أي أﺣﻈـﺎﻫﻢ ﺑــﺸﻔﺎﻋﱵ ﻣــﻦ ﻗــﺎل ﺗﺮﻳـﺪ اﻟـﺴﻮرة ﻛﻠﻬــﺎ، " أﱂ"اﻛﺘﻔـﻰ ﲜـﺰء ﻛﻠﻤـﺔ اﻟــﺸﻬﺎدة؛ ﻷﻧـﻪ ﺻـﺎر ﺷــﻌﺎرا واﺳﺘﺸﻜﻞ اﺳﺘﻌﻤﺎل أﻓﻌﻞ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻫﻨﺎ؛ ﻷ أﺻﻼ، ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮن ﻣﺸﺎرﻛﺎ؟ :ﺟﻴﺐ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻹﺷﻜﺎل ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ، أﳘﻬﺎوأ . أن أﺳﻌﺪ ﻫﻨﺎ ﲟﻌﲎ ﺳﻌﻴﺪ؛ ﻷن ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻻ ﺗﻨﺎﻟﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ أﺻﻼ وﻻ ﻳﺴﻌﺪ أن أﻓﻌﻞ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺎ اﺣﺘﻴﺎﺟﻪ إﱃ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ أﻛﺜﺮ، واﺳﺘﻔﺎدﺗﻪ ﻣﻨﻬﺎ أﻋﻈﻢ؛ ﻷ .ﺗﻨﻘﺬﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﳌﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل أن أﻓﻌﻞ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺎ اﻟــﱵ ﻳﻘــﻮل ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻨــﱯ salla1أﺧــﺮج ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎر ﻣــﻦ ﰲ ﻗﻠﺒــﻪ ﻛــﺬا ﻣــﻦ اﻹﳝــﺎن؛ إذ أﺳــﻌﺪ اﻟﻨــﺎس وأﻣـﺎ اﻟـﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻌﻈﻤـﻰ ﰲ اﻹراﺣـﺔ ﻣـﻦ ﻛـﺮب اﳌﻮﻗـﻒ ﻓﺄﺳـﻌﺪ اﻟﻨـﺎس ﻢ، وﻫـﻢ ﻣـﻦ ﻳـﺪﺧﻠﻬﺎ ﺑﻐـﲑ ﻋـﺬاب ﺑﻌـﺪ أن ﳛﺎﺳـﺐ ﻣـﻦ ﻳـﺴﺒﻖ إﱃ اﳉﻨـﺔ، وﻫـﻢ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳـﺪﺧﻠﻮ أﺳــﻌﺪ إﺷــﺎرة إﱃ اﺧــﺘﻼف ﻣــﺮاﺗﺒﻬﻢ ﰲ : وﻳــﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌــﺬاب، ﰒ ﻣــﻦ ﻳــﺼﻴﺒﻪ ﻟﻔــﺢ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎر وﻻ ﻳــﺴﻘﻂ، واﳊﺎﺻــﻞ أن ﰲ ﻗﻮﻟــﻪ .اﻫـ"اﻟﺴﺒﻖ إﱃ اﻟﺪﺧﻮل ﺑﺎﺧﺘﻼف ﻣﺮاﺗﺒﻬﻢ ﰲ اﻹﺧﻼص ﻞ أﺣـﺪ ﳛـﺼﻞ ﻟـﻪ ﺳـﻌﺪ ﺑـﺸﻔﺎﻋﺘﻪ، ﻟﻜـﻦ اﳌـﺆﻣﻦ وﳛﺘﻤـﻞ أن ﻳﻜـﻮن أﻓﻌـﻞ اﻟﺘﻔـﻀﻴﻞ ﻋﻠـﻰ ﺑﺎ اﳌﺨﻠﺺ أﻛﺜﺮ ﺳﻌﺎدة salla1 ﻳﺸﻔﻊ ﰲ اﳋﻠﻖ ﻹراﺣﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﻮل اﳌﻮﻗﻒ، وﻳﺸﻔﻊ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻔـﺎر ﺑﺘﺨﻔﻴـﻒ اﻟﻌـﺬاب ﻛﻤﺎ ﺻﺢ ﰲ ﺣﻖ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ، وﻳﺸﻔﻊ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺎﳋﺮوج ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﺑﻌﺪ أن ﻳﺪﺧﻠﻮﻫﺎ، وﰲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﺪم دﺧﻮﳍـﺎ ﺑﻌـﺪ دﺧﻮﳍﺎ، وﰲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺪﺧﻮل اﳉﻨﺔ ﺑﻐﺮ ﺣﺴﺎب، وﰲ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺪرﺟﺎت ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻈﻬﺮ اﻻﺷﱰاك ﰲ اﻟﺴﻌﺎدة أن اﺳﺘﻮﺟﺒﻮا وﻗـﺎل اﳌﻨـﺎوي إن ﻫـﺬا ﻫـﻮ اﻷوﱃ، وﻫـﻮ ﻛـﺬﻟﻚ؛ ﳊـﺼﻮل ﺷـﻔﺎﻋﺘﻪ . اﻫــ"ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، وأن أﺳﻌﺪﻫﻢ salla1 ﻷﰊ

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ١٨٩ "أو ﻧﻔﺴﻪﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ، .اﻫـ :ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻗﺎل( ٩٩ح٣٣٢/١) اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﻌﻠﻢ، ﺑﺎب اﳊﺮص ﻋﻠﻰ اﳊﺪﻳﺚ .ﺣﺪﺛﲏ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﺑﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳛﲕ اﻷوﻳﺴﻲ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳌﺪﱐ، وﺳﻠﻴﻤﺎن ﻫﻮ اﺑﻦ ﺑﻼل .اﻟﺘﻴﻤﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﳌﺪﱐ أﺧﺮﺟﻪو ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ( ٤٠٩ح١٤٨/٢) اﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ ﰲ اﻹﳝﺎن : "ﺑﻼل، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ دون ﻃﺮﻓﻪ اﳌﺘﻌﻠﻖ ﲝﺮص أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﻠﻰ اﳊﺪﻳﺚ ،.."ﻟﻘﺪ ﻇﻨﻨﺖ : ودون ﻗﻮﻟﻪ "ﺧﺎﻟﺼﺎ .إﱃ أﺧﺮﻩ .." وأﺧﺮﺟﻪ ، (٠٧٥٦ح٦٢٤/١١) اﻟﺒﺨﺎري أﻳﻀﺎ ﰲ اﻟﺮﻗﺎق، ﺑﺎب ﺻﻔﺔ اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر ، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﰲ (٨٥٨٨ح٦٤٤/٤١)، وأﲪﺪ (١١٨٥ح٩٥٣/٥) اﻟﻜﱪى واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ ، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ (١٠٨ح٩٤٣-٨٤٣ص)، واﻵﺟﺮي ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ (٤٤٤ح٩٩٦/٢)اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ( ٦٠٩ح٢٤٨/٢) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ( ٥٠٩ح١٤٨/٢)، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ أﻳﻀﺎ (٥٢ح٤٩٣/٢) ﻼﻫﻤﺎﻛ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ ﻏﲑ أن ﰲ ﻟﻔﻆ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ، "ﳐﻠﺼﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻧﻔﺴﻪ ":ﺑﺪون ﺷﻚ، وﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وأﲪﺪ" ﺴﻪﺧﺎﻟﺼﺎ ﻣﻦ ﻧﻔ: "واﻵﺟﺮي ، وﻣﺜﻠﻪ ﻟﻔﻆ " ﻧﻔﺴﻪﳐﻠﺼﺎ ﻣﻦ: "وﻣﺜﻠﻪ ﻟﻔﻆ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ، وﻟﻔﻆ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻨﺪﻩ . اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ، وﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺄن أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة ﻫﻮ اﻟﺴﺎﺋﻞﻨﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻋﺒﺪ وأﺧﺮﺟﻪ - ١٤٤ح٨٩٦-٦٩٦/٢)، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ (٠٧٠٨ح٣٣٤- ٢٣٤/٣١) أﲪﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ( ٠٧- ٩٦/١)، واﳊﺎﻛﻢ (٦٦٤٦ح٤٨٣/٤١)، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن (٣٤٤ ﺳﺄﻟﺖ رﺳﻮل اﷲ : َ salla1ﻚ ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ؟ : "ﻓﻘﺎل واﻟﺬي ﻧﻔﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻴﺪﻩ، ﻟﻘﺪ ﻇﻨﻨﺖ أﻧﻚ أول ﻣﻦ ﻳﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ؛ ﻟﻤﺎ ، وﻓــﻴﺾ اﻟﻘــﺪﻳﺮ ٣٦٢، وﳐﺘــﺎر اﻟـﺼﺤﺎح ص١٥٤/١١، ٤٣٢/١اﻧﻈــﺮ اﻟﻔـﺘﺢ . )ﻃﺎﻟـﺐ، وﻛــﺬا ﻷﻫـﻞ اﳌﻮﻗــﻒ وﻓـﻴﻬﻢ اﻟﻜﻔــﺎر (.٧٠٥/١

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٢٨٩ ُِ (١) ﻋﻠﻰ أﺑﻮاب اﻟﺠﻨﺔ أﻫﻢ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ ﺗﻤﺎم ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ، وﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻟﻤﻦ ﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻣﺨﻠﺼﺎ، ََُ ﻟﺴﺎﻧﻪ، وﻟﺴﺎﻧﻪ ﻗﻠﺒﻪُﻳﺼﺪق ﻗﻠﺒﻪ .اﻫـ" : ﻫﺬا ﻟﻔﻆ أﲪﺪ، وأﻟﻔﺎظ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﳓﻮﻩ، وزاد اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﰲ ﻟﻔﻆ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺗﺘﻤﺔ اﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ .اﻫـ"وأن ﳏﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ" َ . اﻫـ"ﺑﻐﲑ ﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ، واﳌﻌﲎ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻪ.. اﻟﺒﺨﺎري ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو ﻣﻮﱃ اﳌﻄﻠﺐ .وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﱯ رواﻩ أﲪﺪ، ورﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻏﲑ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ (: "٤٠٤/٠١)وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"ﻣﻌﺘﺐ، وﻫﻮ ﺛﻘﺔ ١) ﻳﺮﻳﺪ أن اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ إﱃ اﳉﻨﺔ . ﲟﻌﲎ اﻟﻜﺴﺮ واﻟﺪﻓﻊ اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻟﻔﺮط اﻟﺰﺣﺎم"ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻒ : ﻗﺎل اﻟﺴﻨﺪي" اﻧﻘﺼﺎﻓﻬﻢ "–( (.٤٢٤-٣٢٤/٥ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﻟﻠﺴﻨﺪي ..". )ﻳﺰدﲪﻮن ﻋﻠﻰ أﺑﻮا

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٣٨٩ ... "...م ١٦٢ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ، : ﺛﻢ أﻋﻮد اﻟﺮاﺑﻌﺔ، ﻓﺄﺣﻤﺪﻩ ﺑﺘﻠﻚ، ﺛﻢ أﺧﺮ ﻟﻪ ﺳﺎﺟﺪا، ﻓﻴﻘﺎل : ﻳﺎ رب، اﺋﺬن ﻟﻲ ﻓﻴﻤﻦ ﻗﺎل: واﺷﻔﻊ ﺗﺸﻔﻊ، ﻓﺄﻗﻮلارﻓﻊ رأﺳﻚ، وﻗﻞ ﻳﺴﻤﻊ، وﺳﻞ ﺗﻌﻂ، ﻻ إﻟﻪ إﻻ : وﻋﺰﺗﻲ وﺟﻼﻟﻲ وﻛﺒﺮﻳﺎﺋﻲ وﻋﻈﻤﺘﻲ ﻷﺧﺮﺟﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺎل: ﻓﻴﻘﻮل. ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ اﷲ .اﻫـ" ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ وﻫﺬا ﺟﺰء ﻣﻦ ﻟﻔﻆ اﻟﺒﺨﺎري، وﻗﺪ ﺗﻘﺪم (.١٥)ﲣﺮﳚﻪ ﺑﺮﻗﻢ ... "- م ٢٦٢ ﻻ إﻟﻪ إﻻ : ﻮن ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻗﺎلﺛﻢ ﺗﺤﻞ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، وﻳﺸﻔﻌ اﷲ وﻛﺎن ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺰن ﺷﻌﻴﺮة، ﻓﻴﺠﻌﻠﻮن ﺑﻔﻨﺎء اﻟﺠﻨﺔ، وﻳﺠﻌﻞ أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ ََُُُْﻳﺮﺷﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻤﺎء ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺒﺘﻮا ﻧﺒﺎت اﻟﺸﻲء ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻞ، وﻳﺬﻫﺐ ﺣﺮاﻗﻪ، ﺛﻢ ﻳﺴﺄل ﺣﺘﻰ ﺗﺠﻌﻞ ﻟﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻋﺸﺮة أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ .اﻫـ" ﻠﻢ وﻏﲑﻩ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﰲ آﺧﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴ (.٧٥١)اﳊﺪﻳﺚ "... ... -م ٣٦٢ . َْ "ﻓﺄﺧﺮت ﻣﺴﺄﻟﺘﻲ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﻬﻲ ﻟﻜﻢ وﻟﻤﻦ ﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ .اﻫـ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻣﺮﺗﻖ ﺑﺸﻮاﻫﺪﻩ إﱃ اﻟﺼﺤﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ (. ٩٦)ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ودراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ ﺑﺮﻗﻢ .. "... ... -م ٤٦٢ َُْ "َإﻻ أدﺧﻠﻪ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﺄﻋﻄﺎﻧﻴﻬﺎ .اﻫـ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﺮﺗﻖ ﺑﺸﻮاﻫﺪﻩ إﱃ اﳊﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻮف ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺗﻘﺪم ﲣﺮﺟﻪ (.٢٧)ﺑﺮﻗﻢ :ﺎد ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮعﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔ دﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻠﻰ أن ﻣﻦ أﻋﻈﻢ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻹﻗﺮار ﺑﻜﻠﻤﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺷﻬﺎدة أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأن ﳏﻤﺪا salla1 . رﺳﻮل اﷲ ﺑﺈﺧﻼص إﺟﺎﺑﺘﻪ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ –ﻓﻔﻲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة salla1ﻣﻦ أﺳﻌﺪ اﻟﻨﺎس : ﳌﻦ ﺳﺄﻟﻪ : "ﺑﺸﻔﺎﻋﺘﻪ ﻗﺎﺋﻼ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ : ﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻗﺎلأﺳﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﺑﺸﻔﺎﻋﺘ

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٤٨٩ أو ﻧﻔﺴﻪ .اﻫـ" أﻧﻪ ووﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ salla1 أﺧﺮ ﻣﺴﺄﻟﺘﻪ إﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻴﺠﻌﻠﻬﺎ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﳌﻦ ﺷﻬﺪ أن ﻻ : "إﻟﻪ إﻻ اﷲ، وﻛﺬا ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻮف اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، وﻓﻴﻪ أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﺳﺘﺠﺎب ﻟﻪ، ﻓﻘﺎل ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﺪﻩ إﻻ أدﺧﻠﻪ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﺄﻋﻄﺎﻧﻴﻬﺎأن ﻻ ﻳﻠﻘﺎﻩ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﻳﻮﺣ .اﻫـ" وﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ أﻧﻪ salla1: " ﻳﻘﻮل : ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ، ﻓﻴﻘﻮل: ﻳﺎ رب، اﺋﺬن ﻟﻲ ﻓﻴﻤﻦ ﻗﺎل ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ: وﻋﺰﺗﻲ وﺟﻼﻟﻲ وﻛﺒﺮﻳﺎﺋﻲ وﻋﻈﻤﺘﻲ ﻷﺧﺮﺟﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺎل .اﻫـ" : "وﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ أن ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﺸﻔﻌﺎء ﻻ ﺗﻨﺎل ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﻓﻔﻴﻪ ﻓﺘﺤﻞ ..ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ : ﻔﺎﻋﺔ، وﻳﺸﻔﻌﻮن ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻗﺎلاﻟﺸ ﻳﻌﲏ وﻣﻦ ﱂ ﻳﻜﻦ . اﻫـ" .ﳑﻦ ﻗﺎﳍﺎ ﻻ ﺗﻨﺎﻟﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻼ ﳜﺮج واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺒﲔ أن : "– رﲪﻪ اﷲ –ﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻓﺒﲔ أن اﳌﺨﻠﺺ : ﻫﺮﻳﺮة، وﻗﺎلوذﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ. اﻫـ"اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ إﳕﺎ ﺗﻜﻮن ﰲ أﻫﻞ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﳍﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻫﻮ أﺳﻌﺪ ﺑﺸﻔﺎﻋﺘﻪ salla1. اﻫـ" ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﳑﻦ ﻳﻘﻮﳍﺎ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ وﺗﻜﺬ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﷲ وإﺧﻼص اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻌﺒﺎدة ﲜﻤﻴﻊ أﻧﻮاﻋﻬﺎ ﻟﻪ، ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن : "ﰒ ﻗﺎل اﻷﺳﺒﺎب اﻟﱵ ﻳﺮﺣﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻩ، وأﺣﻖ اﻟﻨﺎس ﺑﺮﲪﺘﻪ ﻫﻢ أﻫﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ واﻹﺧﻼص ﻟﻪ، ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن أﻛﻤﻞ ﰲ "ﲢﻘﻴﻖ إﺧﻼص ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻋﻠﻤﺎ وﻋﻘﻴﺪة وﻋﻤﻼ وﺑﺮاءة وﻣﻮاﻻة وﻣﻌﺎداة ﻛﺎن أﺣﻖ ﺑﺎﻟﺮﲪﺔ (١) . وﻲ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة واﺑﻦ ﻋﻤﺮﻓﻔﻲ ﺣﺪﻳﺜ: واﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع ﻣﻄﻠﻘﺔ ﱂ ﳛﺪد ﻧﻮﻋﻬﺎ، وﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻮف ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻘﻴﺪة ﺑﺪﺧﻮل اﳉﻨﺔ، وﰲ ﺣﺪﻳﺜﻲ أﻧﺲ .وﺟﺎﺑﺮ، ﻣﻘﻴﺪة ﺑﺎﻹﺧﺮاج ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ١) .٢٩-١٩، واﻧﻈﺮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ص٤١٤، ٠١٤/٤١ﻟﻔﺘﺎوى ﳎﻤﻮع ا–(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٥٨٩ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ .ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن ُْﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ، أﺧﱪﻧﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﻋﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ زاذان، ﻋﻦ ... - ٥٦٢ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻗﺎلﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻣﻦ ﻗﺮأ اﻟﻘﺮآن واﺳﺘﻈﻬﺮﻩ، ﻓﺄﺣﻞ  "اﻟﻨﺎر .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻓﻀﻞ ﻗﺎرئ اﻟﻘﺮآن .ُْﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ﺑﻪ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ، ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ إﻻ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ، وﻟﻴﺲ إﺳﻨﺎدﻩ ﺑﺼﺤﻴﺢ، : "وﻗﺎل ﺑﻌﺪﻩ .اﻫـ"وﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻳﻀﻌﻒ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ( ٧٤٩١ح٩٢٣/٢)، وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ (٠٨٣/٢) اﺑﻦ ﻋﺪي اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ ﲪﺰة اﻟﺒﻠﺨﻲ وﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ داود ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ( ٢٩٦٢، ٦٤٩١ح٢٥٥، ٩٢٣- ٨٢٣/٢)اﻟﺸﻌﺐ أﻳﻀﺎ ، (٣٤٤/٧١، ٣٩-٢٩/١١)ﻋﻘﻴﻞ واﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ ﲪﺰة اﻟﺸﺠﺎﻋﻲ، واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﺒﻠﺨﻲ وﺣﺪﻩ، ( ١١١-٠١١/٤٢)واﳌﺰي ﰲ ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﺠﺮ، ﺑﻪ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣ (١) . ﲟﺜﻠﻪ ﻓﺤﻔﺺ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ وﻛﺎن ﺿﻌﻴﻔﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ (: "٧٤٩١ح)ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺑﻌﺪ وروي ﻣﻌﻨﺎﻩ - واﷲ أﻋﻠﻢ -ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻏﲑﻩ أوﺛﻖ ﻣﻨﻪ (: "٢٩٦٢ح)وﺑﻌﺪ . اﻫـ"ﺑﻪ ١) ، وﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻧﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ "ﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻀﺒﻌﻲ، ﻋﻦ ﻛﺜﲑ( "٦٤٩١) وﻗﻊ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ ﰲ إﺳﻨﺎد اﳊﺪﻳﺚ –( وﻫﻮ ﺗﺼﺤﻴﻒ، وإﳕﺎ ﻫﻮ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن .. ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻀﺒﻌﻲ : ﻛﺬا ﻛﺎن ﰲ أﺻﻞ ﺷﻴﺨﻨﺎ: "اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎﺋﻼ .اﻫـ"ئ اﻟﻜﻮﰲاﳌﻘﺮ

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٦٨٩ . ﻓﺬﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ اﻵﰐ.اﻫـ"ﺑﺈﺳﻨﺎد آﺧﺮ ﺿﻌﻴﻒ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٦١٢ح٨٧/١)ن وﻋﻠﻤﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ اﳌﻘﺪﻣﺔ، ﺑﺎب ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮآ ، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ (٨٧٢١ح٠٢٤/٢)ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺮب، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﰲ زواﺋﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻨﺪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺎر ( ١٩٦٢ح٢٥٥/٢)، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ (٠٣١٥ح٧١٢/٥)اﻷوﺳﻂ ، وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﳋﻄﻴﺐ ﰲ اﳌﻮﺿﺢ (٨٦٢١ح٦١٤/٢)ﺑﻦ اﻟﺮﻳﺎن، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ أﻳﻀﺎ ا ﻣﻦ ( ٥٥٢/١)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺮﻗﻲ، وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ذﻛﺮ أﺧﺒﺎر أﺻﺒﻬﺎن ( ١٣٣/٢) ، واﺑﻦ (٨٨١ح١١٢/١)ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﻴﺎث، واﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، ( ٣٤٤-٢٤٤/٧١، ٢٩/١١)ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺧﻤﺴﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﺑﻪا (١) "ﺮوا ﲟﺜﻠﻪ، ﻏﲑ أ ﻓﺄﺣﻞ ﺣﻼﻟﻪ، وﺣﺮم ﺣﺮاﻣﻪ ، ﻛﻤﺎ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ " "اﷲ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﱐ ﻋﺒﺪ أدﺧﻠﻪ اﷲ ﺑﻪ اﻟﺠﻨﺔ : "، وﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﱐ" ﻓﻲ ﻋﺪة ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ.. ". ﱂ ﻳﺮو ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ إﻻ .اﻫـ"ﺳﻠﻴﻤﺎن دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻋﻠﻲ- ١ اﺑﻦ إﻳﺎس اﻟﺴﻌﺪي أﺑﻮ اﳊﺴﻦ -ﻢ اﳌﻬﻤﻠﺔ وﺳﻜﻮن اﳉﻴﻢ ﺑﻀ- ُْ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ وﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري، . ﻧﺰﻳﻞ ﺑﻐﺪاد ﰒ ﻣﺮو، روى ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ، واﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، وﺧﻠﻖاﳌﺮوزي ﻗﺎرب اﳌﺎﺋﺔ أو ، وﻗﺪ (ﻫـ٤٤٢)ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻣﺴﻠﻢ، واﻟﱰﻣﺬي، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، وﻏﲑﻫﻢ "خ م ت س"ﺟﺎزﻫﺎ (٢) . ﺣﻔﺺ- ٢ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﺰار - ﲟﻌﺠﻤﺘﲔ - اﻷﺳﺪي ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻐﺎﺿﺮي ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ، روى ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻨﺠﻮد، وﻛﺜﲑ ﺑﻦ زاذان، اﻟﻜﻮﰲ اﳌﻘﺮئ، وﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﺑﻦ أﰊ داود ١)  .اﻫـ"وﻫﻮ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن. ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻷﺳﺪي: ﻛﺬا ﻗﺎل: "ﻗﺎﺋﻼ ﻄﺄ ﻧﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ، وﻫﻮ أﻳﻀﺎ ﺧ"ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن وﻛﺜﲑ ﺑﻦ زاذان: "ووﻗﻊ ﰲ إﺳﻨﺎد اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻷول ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن وﻛﺜﲑ، إﳕﺎ ﻳﺮوﻳﻪ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ، وﻗﺪ وﻗﻊ ﱄ ﻋﻠﻰ : وﰲ اﻹﺳﻨﺎد وﻫﻢ، وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ: "ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻘﺎل .ﻓﺬﻛﺮﻩ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ اﻟﺴﺎﺑﻖ إﱃ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﻪ. اﻫـ"اﻟﺼﻮاب ٢) .٩٩٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٤٩٢-٣٩٢/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٨١/٦، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢٧٢/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٧٨٩ .وﻋﻨﻪ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﻴﺎث، وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ، وﻏﲑﳘﺎ. وﻏﲑﳘﺎ .ﻛﺎن ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ وﻛﻴﻊ .ﺻﺎﱀ: وﻗﺎل ﻣﺮة .ﻣﺎ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل أﲪﺪ .أﺑﻮ ﻋﻤﺮ أﺻﺢ ﻗﺮاءة ﻣﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ أوﺛﻖ ﻣﻨﻪ: وﻗﺎل أﻳﻮب ﺑﻦ اﳌﺘﻮﻛﻞ ﻛﺎن ﺛﺒﺘﺎ ﰲ اﻟﻘﺮاءة واﻫﻴﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ، ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺘﻘﻦ اﳊﺪﻳﺚ وﻳﺘﻘﻦ : ﻟﺬﻫﱯوﻗﺎل ا .اﻟﻘﺮآن وﳚﻮدﻩ، وإﻻ ﻓﻬﻮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺻﺎدق أﺧﺬ ﻣﲏ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺮدﻩ، وﻛﺎن ﻳﺄﺧﺬ : وﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ .ﻛﺘﺐ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻨﺴﺨﻬﺎ .واﷲ ﻣﺎ ﲢﻞ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻪ: وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي وﺗﺮﻛﺘﻪ : زاد اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ .وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮل اﻟﺪارﻗﻄﲏ. ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ وأﺑﻮ زرﻋﺔ .ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺪ ﻛﺎن ﺣﻔﺺ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﻦ أﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﻘﺮاءة ﻋﺎﺻﻢ، وﻛﺎن ﺣﻔﺺ أﻗﺮأ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .ﻣﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ، وﻛﺎن ﻛﺬاﺑﺎ، وﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺻﺪوﻗﺎ ﻟﻴﺲ : وﻗﺎل ﻣﺮة .وﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ: زاد اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ: وﻗﺎل ﻣﺮة ﻫﻮ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﺑﺸﻲء ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ، : زاد أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل أﲪﺪ وﻣﺴﻠﻢ وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش أﺛﺒﺖ ﻣﻨﻪ ﻳﻌﲏ ﰲ اﳊﺮوف: وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺼﺪق، وﻗﺎل .ﻓﺮغ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ دﻫﺮ: وﻗﺎل اﳉﻮزﺟﺎﱐ .ﻳﺚﻛﺬاب ﻣﱰوك ﻳﻀﻊ اﳊﺪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﺮاش .ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ وأﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻨﺎﻛﲑ: وﻗﺎل ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ .ﳛﺪث ﻋﻦ ﲰﺎك وﻏﲑﻩ أﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻮاﻃﻴﻞ: وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ .ﺣﻔﺺ ذﻫﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻨﺎﻛﲑ: وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﻠﺐ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ وﻳﺮﻓﻊ اﳌﺮاﺳﻴﻞ، وﻳﺄﺧﺬ ﻛﺘﺐ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻨﺴﺨﻬﺎ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن .وﻳﺮوﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﲰﺎع . ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻤﻦ روى ﻋﻨﻬﻢ ﻏﲑ ﳏﻔﻮظﻋﺎﻣﺔ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٨٨٩ : وﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ أﻗﻮال ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﻣﺘﺮوك اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻊ إﻣﺎﻣﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاءة ، "ت ﻋﺲ ق( "ﻫـ٠٩١)، وﻗﻴﻞ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ (ﻫـ٠٨١)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ﻛﺜﻴﺮ- ٣ ﻧﻌﻢ، وﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻦ زاذان اﻟﻨﺨﻌﻲ اﻟﻜﻮﰲ . وﻋﻨﻪ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻐﺎﺿﺮي، وﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﺮي، وﻏﲑﳘﺎ. ﺿﻤﺮة، وﻏﲑﳘﺎ "ت ق"ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ : ﳎﻬﻮل اﳊﺎل وﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ، ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ (٢) . ﻋﺎﺻﻢ- ٤ ﻲ، وﻛﺜﲑ ، روى ﻋﻦ ﻋﻠﻲ، وﻋﻨﻪ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌ ﺑﻦ ﺿﻤﺮة اﻟﺴﻠﻮﱄ اﻟﻜﻮﰲ .ﺑﻦ زاذان، وﻏﲑﳘﺎا .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ واﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ واﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻌﺠﻠﻲ .ﻫﻮ أﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﳊﺎرث اﻷﻋﻮر، وﻫﻮ ﻋﻨﺪي ﺣﺠﺔ: وﻗﺎل أﲪﺪ .ﻫﻮ ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﻟﺒﺰار .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ . .وذﻛﺮ أﻧﻪ روى ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺮوﻩ ﻏﲑﻩ. ﻫﻮ ﻋﻨﺪي ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﳊﺎرث: وﻗﺎل اﳉﻮزﺟﺎﱐ .ﻛﺎن رديء اﳊﻔﻆ ﻓﺎﺣﺶ اﳋﻄﺄ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ أﺣﺴﻦ ﺣﺎﻻ ﻣﻦ اﳊﺎرث: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن .ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺒﻼء ﻣﻨﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي زﺟﺎﱐ ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎب ﻋﻠﻲ ُﺗﻌﺼﺐ اﳉﻮ . : ﰒ ﳋﺺ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﺪوق "٤( "ﻫـ٤٧١)، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٣) . ﻋﻠﻲ- ٥ - ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﳍﺎﴰﻲ راﺑﻊ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ١) ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٥٥- ٨٥٥/١، واﳌﻴﺰان ٤٧١-٣٧١/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣٦٣/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٢٧١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢٠٤-٠٠٤/٢ ٢) .٩٥٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣١٤-٢١٤/٨، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٠٤/٣، واﳌﻴﺰان ١٥١/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( ٣) - ٥٤/٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٥٣-٢٥٣/٢، واﳌﻴﺰان ٥٤٣/٦، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢٨٤/٦ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ا–( .٥٨٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٦٤

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٩٨٩ ﺗﻘﺪم-رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ (١) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻘﺎرئ وﻫﻮ ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ، وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ زاذان وﻫﻮ ﳎﻬﻮل، وﻗﺪ ﺿﻌﻔﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ، (.١٦٧٥ح ١٣٨ص)وﺿﻌﻔﻪ ﺟﺪا اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺿﻌﻴﻒ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ١) (.٩١ح) ﰲ –(

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٠٩٩ ﻧﺎ ﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ، ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﳊﺎرث، : ﺳﺎﱂ اﻟﺸﺎﺷﻲ، ﻗﺎلﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ... - ٦٦٢ ﻋﻦ ﻋﻮف ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1 "ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻲ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ، ﻛﻠﻬﻢ ﻗﺪ وﺟﺒﺖ ﻟﻪ اﻟﻨﺎر .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﱰﻛﻲ، : ﻗﺎل( ٨٥٢٥ح٠٦٢/٥)ﻷوﺳﻂ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ا .ﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﻟﺸﺎﺷﻲ، ﺑﻪ ﺑﻦ إﻻ ﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ، ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﱂ ﻳﺮو ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﳊﺎرث: "وﻗﺎل .اﻫـ"ﺳﺎﱂ ﺑﻦ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ، وﻓﻴﻪ ﺟﻌﻔﺮ رواﻩ: "، وﻗﺎل(٢٦١/٧)وذﻛﺮﻩ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"اﳊﺎرث وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻋﻤﺮان ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻫﺎرون، ( ٣٩٦٢ح٣٥٥/٢) اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ، ﺑﻪ (١) . ﲟﺜﻠﻪ، وذﻛﺮ ﻗﺒﻠﻪ أن إﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ- ١ ، روى ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻀﱯ ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﱰﻛﻲ اﻟﺒﻐﺪادي وﻋﻨﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﻘﺎﺿﻲ، وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ . ﻣﻜﺮم اﻟﻌﻤﻲ، وﻳﻌﻘﻮب اﻟﺪورﻗﻲ، وﻏﲑﳘﺎ (ﻫـ٥٩٢)وﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ﺳﺎﱂ اﳋﺘﻠﻲ، وﻏﲑﳘﺎ (٢) . ﻋﻴﺴﻰ- ٢ ، ﺣﺪث ﻋﻦ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﻟﺸﺎﺷﻲ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﻟﻘﺒﻪ ﻋﻮﻳﺲ وﻗﻴﻞ أﺑﻮ ﻋﻮﻳﺲ وﻋﻨﻪ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐﻮي، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ، . اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺮﻗﻲ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، وﻏﲑﳘﺎﻋﺒﻴﺪ (ﻫـ٢٣٢)ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻏﲑﳘﺎ (٣) . ١) اﳌﺬﻛﻮر ﰲ إﺳﻨﺎد اﻟﻄﱪاﱐ، وﱂ أﺗﺒﲔ أﻳﻬﻤﺎ " ﺑﺪل ﻋﻮف ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن" ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن" ووﻗﻊ ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ –( .اﻟﺼﻮاب؛ إذ ﱂ أﺟﺪ ﺗﺮﲨﺔ ﻷي ﻣﻨﻬﻤﺎ ٢) .٩٣٥/١، واﻹﻛﻤﺎل ٦٩٣-٥٩٣/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد –( ٣) ، وﻧﺰﻫﺔ اﻷﻟﺒﺎب ﰲ اﻷﻟﻘﺎب ٥١٢، وﺗﻌﺠﻴﻞ اﳌﻨﻔﻌﺔ ص١٦١/١١، وﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ٤٩٤/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺜﻘﺎت –( .٩٦٢، ١٤/٢

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ١٩٩ ﺳﻠﻢ- ٣ ﻐﺪاد، روى ﻋﻦ ﲪﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ، واﻟﺜﻮري، ﻧﺰﻳﻞ ﺑ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻠﺨﻲ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﻪ، وﻛﺎن . وﻋﻨﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻔﺮاء، وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ، وﻏﲑﳘﺎ. وﻏﲑﳘﺎ (ﻫـ٤٩١)ﻣﺮﺟﺌﺎ داﻋﻴﺔ ﻣﻊ زﻫﺪﻩ وﻋﺒﺎدﺗﻪ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ﺟﻌﻔﺮ- ٤ ﻧﺰﻳﻞ واﺳﻂ، روى ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﺑﻦ اﳊﺎرث اﻟﻨﺨﻌﻲ أﺑﻮ اﻷﺷﻬﺐ اﻟﻜﻮﰲ .وﻋﻨﻪ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون، وﻏﲑﳘﺎ. زاذان، واﻟﻌﻮام ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ، وﻏﲑﳘﺎ أﻧﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ اﳊﺎرث وﻛﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎ : وﻗﺎل ﻣﺮة .ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﺻﺪوﻗﺎ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون .ﺻﺪوﻗﺎ ﻣﺮﺿﻴﺎ .ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻋﻨﺪي: وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ .ﺪﻳﺜﻪ ﺑﺄسﺷﻴﺦ ﻟﻴﺲ ﲝ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻣﻦ أﺗﺒﺎع اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ وﺛﻘﺎت أﺋﻤﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ، وﻟﻠﺸﺎﻣﻴﲔ ﻋﻨﻪ أﻓﺮاد، أﻛﺜﺮ اﻷﻓﺮاد : وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ .ﻷﻫﻞ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر ﻛﺎن ﳜﻄﺊ ﰲ : ﻫﻮ ﺛﻘﺔ، وذﻛﺮﻩ ﰲ ا ﻨﻪ ﳑﻦ ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ اﻟﺸﻲء ﺑﻌﺪ اﻟﺸﻲء، وﱂ ﻳﻜﺜﺮ ﺧﻄﺆﻩ ﺣﱴ ﻳﺼﲑ ﻣﻦ ا .إذا اﻧﻔﺮد، وﻫﻮ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﺑﻘﺮب، وﻫﻮ ﳑﻦ أﺳﺘﺨﲑ اﷲ ﻓﻴﻪ . ﻣﻨﻜﺮا أرﺟﻮ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪﺎﱂ أر ﰲ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﺣﺪﻳﺜ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي .ﻟﻴﺲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺸﻲء: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺮة .ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﺑﻦ اﳉﺎرود .ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ . ﰲ ﺣﻔﻈﻪ ﺷﻲء، ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎريﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ،: وﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ .ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻋﻨﺪﻫﻢ: وﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ : وﻟﻌﻞ اﻷﻗﻮال ﻓﻴﻪ ﲡﺘﻤﻊ ﺑﻘﻮل اﳊﺎﻓﻆ ﺻﺪوق ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺨﻄﺄ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ : ، وﻗﺎل "ﲤﻴﻴﺰ" (٢) . ١) ، ٤٤٣/١ ، وا .٤٦-٣٦/٣، واﻟﻠﺴﺎن ٥٨١/٢، واﳌﻴﺰان ٢٢٣-١٢٣/٩واﻟﺴﲑ ٢) ، ٢١٢/١، وا .٠٤١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٩٨- ٨٨/٢، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٠٤-٤٠٤/١واﳌﻴﺰان

:اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺒﺎب أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﻮاﻧﻌﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻷولاﻟﻔﺼﻞ أﺳﺒﺎب اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة: ٢٩٩ ﻋﻮف- ٥ اﻟﺸﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﰲ اﻷوﺳﻂ، أو ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﰲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن .ﱂ أﺳﺘﻄﻊ ﲢﺪﻳﺪﻩ أﺑﻮ اﻟﺰﺑﻴﺮ- ٦ ﺛﻘﺔ، اﳌﻜﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ َُْﺗﺪرس اﻷﺳﺪي ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻳﺪﻟﺲ ﻳﻘﺒﻞ ﺎﻟﺴﻤﺎع أوﺑﻣﺎ ﺻﺮح ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻩرو ، ﺗﻘﺪم ﻋﻨﻪ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ (١) . ﺟﺎﺑﺮ- ٧ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻷﻧﺼﺎري أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٢) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﻟﺒﻠﺨﻲ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ، وﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ -اﳊﺎرث اﻟﻮاﺳﻄﻲ وﻫﻮ ﻣﻊ ﺻﺪﻗﻪ ﻛﺜﲑ اﳋﻄﺄ، وﻋﻮف ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن أو ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ واﳍﻴﺜﻤﻲ، ﰒ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﺿﻌﻔﻪ وﱂ أﺟﺪﻩ، ﻓﻠﻌﻠﻪ أﺷﺪ ﺿﻌﻔﺎ ﻣﻨﻬﻤﺎ، وﻗﺪ -ﻣﺎ ﺗﻘﺪم .، واﷲ أﻋﻠﻢ(٢٦٦٤ح٢٧٦ص) ﰲ ﺿﻌﻴﻒ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ ١) (.٧٥١) ﰲ –( ٢) (.٥٨ح) ﰲ –(