أحاديث الشفاعة رواية ودراية

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻵﺧﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔﺷﻔﺎﻋﺔ : ١٦٩ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﳌﻐﲑة، ﺣﺪﺛﺘﻨﺎ ... - ٤٥٢ (١) ﻋﺒﺪة ﴿ََُِْاﻗﺮؤوا اﻟﻤﻨﺠﻴﺔ وﻫﻲ : "ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان، ﻗﺎل CA؛ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻠﻐﻨﻲ أن رﺟﻼ ﴾  ًاﻛﺘﺒﻮا ﻟﻪ ﺑﻜﻞ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﺣﺴﻨﺔ : ، وﻗﺎلََ "ًوارﻓﻌﻮا ﻟﻪ درﺟﺔ .اﻫـ اﻷﺛﺮﺗﺨﺮﻳﺞ : أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ .أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﳌﻐﲑة، ﺑﻪ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ أﺑﻮ اﻟﻤﻐﻴﺮة- ١ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺪوس ﺑﻦ اﳊﺠﺎج اﳋﻮﻻﱐ اﳊﻤﺼﻲ ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪم (٢) . ﻋﺒﺪة- ٢ ذﻛﺮﻫﺎ ﻏﲑ واﺣﺪ ﰲ اﻟﺮواة ﻋﻦ أﺑﻴﻬﺎ، وﻗﺪ روى ﻋﻨﻬﺎ ن ﺑﻨﺖ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪا اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، وﻏﲑﻩ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺔ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان، وﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﱳ ﻟﻨﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎد واﻟﺴﻨﺔ ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺪوس ﺑﻦ اﳊﺠﺎج ﻋﻨﻬﺎ، وﰲ اﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﷲ -ﻓﻴﺒﺪو ﱄ " ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺻﻔﻮان ﺗﺮوي ﻋﻦ أﺑﻴﻬﺎ، روى ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻘﻴﺔ وأﻫﻞ اﻟﺸﺎمﻋﺒﺪة ﺑﻨﺖ " ، وﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻼﻣﺎ ﻷﺣﺪ ﻏﲑ "ﻣﻌﺪان"ﺗﺼﺤﻴﻒ، وأن اﻷﺻﻞ " ﺻﻔﻮان" أن ﻛﻠﻤﺔ - أﻋﻠﻢ ﻫﺬا (٣) . ﺧﺎﻟﺪ- ٣ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان ﺑﻦ أﰊ ﻛﺮﻳﺐ اﻟﻜﻼﻋﻲ اﳊﻤﺼﻲ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ ﻛﺜﲑ اﻹرﺳﺎل، ﺗﻘﺪم (٤) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺿﻌﻴﻒ ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﺒﺪة ﺑﻨﺖ ﺧﺎﻟﺪ وﻫﻲ ﳎﻬﻮﻟﺔ اﳊﺎل ﻣﻊ أﻧﻪ ﳑﺎ ﻻ .ﻳﻘﺎل ﺑﺎﻟﺮأي وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻗﺎﺋﻠﻪ وﻻ ﻣﻦ ﻓﻮق ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان ﻣﻦ إﺳﻨﺎدﻩ ١) .، واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻃﺒﻌﺔ دار إﺣﻴﺎء اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ"ﺣﺪﺛﻨﺎ: " ﰲ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﱵ أرﺟﻊ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﻟﺪارﻣﻲ–( ٢) (.٧٩١ح) ﰲ –( ٣) واﻟﺜﻘـــﺎت ، ٣٧٤، ٥٥٤/٢، واﻟـــﺴﻨﺔ ﻟﻌﺒـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ أﲪـــﺪ ٩٤٦ح١٣٢/١ ﻳﻨﻈـــﺮ ﻟـــﺬﻟﻚ اﻟﻔـــﱳ ﻟﻨﻌـــﻴﻢ ﺑـــﻦ ﲪـــﺎد –( .٩٣١، ٧٣١/٤، واﻟﺴﲑ ١٧١-٩٦١/٨، و ٤) (.٨٢١ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻵﺧﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔﺷﻔﺎﻋﺔ : ٢٦٩ َُﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة، ﻋﻦ ﻋﺒﺎس اﳉﺸﻤﻲ ... - ٥٥٢ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1ََﻔﻌﺖ ﻟﺮﺟﻞ ﴿: َُِﺣﺘﻰ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ، وﻫﻲ D/////C//B//A"﴾ (١) . ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﻳﻌﲏ -ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ : ﻗﺎل( ٦٧٢٨، ٥٧٩٧ح٩٢- ٨٢/٤١، ٣٥٣/٣١) أﲪﺪ . ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ -٠١٢/٢) اﳋﻼف ، واﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ(٥٦٥/١) اﳊﺎﻛﻢ .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﲪﺪ ﺑﻪ( ٤٩٤ح١١٢ .وأﻗﺮﻩ اﻟﺬﻫﱯ. اﻫـ"ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ: "ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻓﻀﻞ ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ .ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ( ١٩٨٢ح١٥١/٤) .اﻫـ"ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ: " وﻗﺎل وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ( ٠٠٤١ح٠٢١-٩١١/٢) ﰲ اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب ﰲ ﻋﺪد اﻵي أﺑﻮ داود ، وﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم (٨٤٥١١،٨٧٤٠١ح٩٠٣/٠١، ٢٦٢/٩)ﺑﻦ ﻣﺮزوق، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى ا ، (٦٨٧٣ح٤٤٢١/٢)، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ اﻷدب، ﺑﺎب ﺛﻮاب اﻟﻘﺮآن (٥١٧ح٥١٢ص)واﻟﻠﻴﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ(٧٨٧ح٧٦/٣)، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن (٢٢١ح٤٧١/١)واﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، واﺑﻦ ( ٦٧٢٨ح٩٢-٨٢/٤١)ﻋﻦ أﰊ أﺳﺎﻣﺔ، وأﲪﺪ ( ٢٦٢/٧) ﰲ اﳌﻮﺿﻊ )، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ (٨٨٧ح٩٦/٣)، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن (٦٣٢ح٦٧١- ٥٧١ص)اﻟﻀﺮﻳﺲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ( ٧٣٢ح٦٧١ص)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، واﺑﻦ اﻟﻀﺮﻳﺲ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺟﺮﻳﺮ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ وﻫﺐ ﺑﻦ( ٥٦٥/١)اﳊﺎرث، واﳊﺎﻛﻢ ﺳﺘﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ ﻏﲑ أن ﻋﻨﺪ ".ﺷﻔﻌﺖ"ﺑﺪل " ﺗﺴﺘﻐﻔﺮ"اﺑﻦ ﺣﺒﺎن وﻗﺪ ﻗﺮن أﲪﺪ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﲟﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺜﺎﱐ، ﻛﻤﺎ ﻗﺮن .اﳊﺎﻛﻢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ووﻫﺐ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ١) . ﻣﻦ ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ١ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻵﺧﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔﺷﻔﺎﻋﺔ : ٣٦٩ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮان ( ٨٩٤-٧٩٤/٢)، واﳊﺎﻛﻢ (٣٤٤١ح٦٤٣/٢) ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ : " ﻗﺘﺎدة، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻆاﻟﻘﻄﺎن، ﻋﻦ إن ﺳﻮرة ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﺛﻼﺛﻮن آﻳﺔ ﺷﻔﻌﺖ ﻟﺮﺟﻞ ﻓﺄﺧﺮﺟﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وأدﺧﻠﺘﻪ اﻟﺠﻨﺔ، وﻫﻲ ﺳﻮرة ﺗﺒﺎك .اﻫـ" وﻫﻲ : )ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ، وﻗﺪ ﺳﻘﻂ ﱄ ﰲ ﲰﺎﻋﻲ ﻫﺬا اﳊﺮف: "ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ .وأﻗﺮﻩ اﻟﺬﻫﱯ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﺤﻴﺤﻪ. اﻫـ("ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ َن ﻫﻮ اﺑﻦ داور وﻗﺪ وﺛﻘﻪ ﻋﻔﺎن واﻟﻌﺠﻠﻲ وﺿﻌﻔﻪ ﲨﺎﻋﺔ، وﺗﺘﻠﺨﺺ اﻷﻗﻮال وﻋﻤﺮان اﻟﻘﻄﺎ ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ ورﻣﻲ ﺑﺮأي اﳋﻮارج: ﻓﻴﻪ ﺑﻘﻮل اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ (١) . أن اﻟﺒﺨﺎري أﻋﻞ ﻫﺬا ( ٠٥٣ح٣٢٤/١)وذﻛﺮ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﺗﻠﺨﻴﺺ اﳊﺒﲑ : ﻫﺮﻳﺮة، ﰒ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆاﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﺑﺄن ﻋﺒﺎﺳﺎ اﳉﺸﻤﻲ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻟﻪ ﲰﺎع ﻣﻦ أﰊ وﻟﻜﻦ ذﻛﺮﻩ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت وﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ أﻧﺲ رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ " وإن ﱂ أﺟﺪﻩ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ، ( ٦٥٢ﺑﺮﻗﻢ )اﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻳﻌﲏ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ اﻵﰐ . اﻫـ"ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ .واﷲ أﻋﻠﻢ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ- ١ ﺛﻘﺔ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻘﺪم ﰲ ﺷﻌﺒﺔ، ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﳍﺬﱄ اﳌﻌﺮوف ﺑﻐﻨﺪر، ﺗﻘﺪم (٢) . ﺷﻌﺒﺔ- ٢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج اﻟﻌﺘﻜﻲ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺘﻘﻦ، ﺗﻘﺪم (٣) . - ٣ ﻗﺘﺎدة  (٤ . َُ ﻋﺒﺎس اﻟﺠﺸﻤﻲ- ٤ ﻳﻘﺎل اﺳﻢ أﺑﻴﻪ ﻋﺒﺪاﷲ، روى ﻋﻦ - ﺑﻀﻢ اﳉﻴﻢ وﻓﺘﺢ اﳌﻌﺠﻤﺔ - : أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، وﻋﻨﻪ ﻗﺘﺎدة، وﺳﻌﻴﺪ اﳉﺮﻳﺮي، ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆﻋﺜﻤﺎن، و "٤"ﻣﻘﺒﻮل ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ (٥) . ١) .٩٢٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢٣١-٠٣١/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –( ٢) (.١ح) ﰲ –( ٣) (.١ح) ﰲ –( ٤) (.١٤ح) ﰲ –( ٥) .٤٩٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٥٣١/٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٥٢/٥ﺜﻘﺎت ، واﻟ٤/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻵﺧﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔﺷﻔﺎﻋﺔ : ٤٦٩ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة- ٥ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ اﻟﺪوﺳﻲ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (١) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ ﻴﻘﺎ ﻏﲑ ذﻛﺮ وذﻟﻚ ﺣﺴﺐ اﺻﻄﻼﺣﻪ ﻓﻴﻤﺎ إذا ﺗﻮﺑﻊ . ﻣﻘﺒﻮل: اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻟﻪ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﻮل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﺬي ﺑﻌﺪﻩ ( ٦٥٢)وﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺎ ﻫﻨﺎ، وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ﻋﻨﻌﻨﺔ ﻗﺘﺎدة وﻫﻮ ﻣﺪﻟﺲ، ﻏﲑ أن اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ؛ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺑﻪ إﱃ درﺟﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ وﻗﺪ ﺣﺴﻨﻪ اﻟﱰﻣﻴﺬي، وﺻﺤﺤﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ اﺑﻦ، -٦٥١/٣) اﻟﱰﻣﺬي ﺳﻨﻦاﳊﺎﻛﻢ، ﻛﻤﺎ ﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﺤﻴﺢ وﺣﺒﺎن (١٩٨٢.ح٧٥١ ١) (.٦١ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻵﺧﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔﺷﻔﺎﻋﺔ : ٥٦٩ ﻧﺎ ﺳﻼم ﺑﻦ ﻣﺴﻜﲔ، ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ: ﻧﺎ ﺷﻴﺒﺎن ﺑﻦ ﻓﺮوخ، ﻗﺎل ... - ٦٥٢ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﺛﻼﺛﻮن آﻳﺔ "ﺔ، وﻫﻲ ﺳﻮرة ﺗﺒﺎركﺧﺎﺻﻤﺖ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺣﺘﻰ أدﺧﻠﺘﻪ اﻟﺠﻨ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻗﺎل( ٦٧١/١)، وﰲ اﻟﺼﻐﲑ (٤٥٦٣ح٦٧/٤) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ .ﻧﺎ ﺷﻴﺒﺎن ﺑﻦ ﻓﺮوخ، ﺑﻪ .اﻫـ"ﱂ ﻳﺮوﻩ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ إﻻ ﺳﻼم: "وﻗﺎل ﺑﻌﺪﻩ ﰲ اﻟﺼﻐﲑ وأﺧﺮﺟﻪ .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻄﱪاﱐ، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ( ٩٣٧١ح٥١١-٤١١/٥)ﻴﺎء ﰲ اﳌﺨﺘﺎرة اﻟﻀ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ داود ( ٨٣٧١ح٤١١/٥) أﻳﻀﺎ ".ﺳﻮرة ﰲ اﻟﻘﺮآن"ﺑﻦ ﳛﲕ، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﻏﲑ أن ﻓﻴﻪ ا وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﺪوس ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ( ٢٦٢-١٦٢/٧) اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﰲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ .أﻧﺲ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩﻋﻦ .وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﲨﺎﻋﺔ ﱂ أﺟﺪ ﳍﻢ ﺗﺮاﺟﻢ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن- ١ . ﱂ أﺟﺪﻩ ﺑﻦ داود ﺑﻦ ﳛﲕ اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺒﺼﺮي ﺷﻴﺒﺎن- ٢ ُُ(١) . ﺳﻼم- ٣ وﺳﻼم ، وﻗﻴﻞ اﲰﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن رﺑﻴﻌﺔ اﻷزدي أﺑﻮ روح اﻟﺒﺼﺮي ﺑﻦ ﻣﺴﻜﲔ ﺑﻦ وﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻣﻬﺪي، وﳛﲕ اﻟﻘﻄﺎن، . ﻟﻘﺒﻪ، روى ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ، واﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي، وﻏﲑﳘﺎ "خ م د س ق( "ﻫـ٤٦١)، وﻗﻴﻞ ﺳﻨﺔ (ﻫـ٧٦١)ﻨﺔ ﺛﻘﺔ رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺪر، ﻣﺎت ﺳ. وﻏﲑﳘﺎ (٢) . ﺛﺎﺑﺖ- ٤ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ اﻟﺒﻨﺎﱐ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺼﺮي، ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ، ﺗﻘﺪم (٣) . أﻧﺲ - ٥ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ اﻷﻧﺼﺎري ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٤) . ١) (.٢٢١ح) ﰲ –( ٢) .١٦٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٨٢-٦٨٢/٤، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٥٢/٤، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤٣١/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٣) (.٢٥ح) ﰲ –( ٤) (.٣١ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻵﺧﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔﺷﻔﺎﻋﺔ : ٦٦٩ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ ﻧﻪ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﲝﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ إﱃ درﺟﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ ، وﻗﺪ ﻋﺰاﻩ اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﻓﻠﻌﻠﻪ اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ .اﻫـ"ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ: " ﰲ اﻟﻜﺒﲑ وﻗﺎلإﱃ اﻟﻄﱪاﱐ( ٠٥٣ ﰲ ح٣٢٤/١) .ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ داود، أو وﺟﺪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎدا ﻏﲑ ﻫﺬا ﻳﺮﻗﻴﻪ، واﷲ أﻋﻠﻢ

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻵﺧﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔﺷﻔﺎﻋﺔ : ٧٦٩ ِْ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨ ﺿﺮب ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ : ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1 ﺧﺒﺎءﻩ (١) ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺤﺴﺐ أﻧﻪ ﻗﺒﺮ، ﻓﺈذا ﻓﻴﻪ إﻧﺴﺎن ﻳﻘﺮأ ﺳﻮرة ﺗﺒﺎرك اﻟﺬي ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻤﻠﻚ ﺣﺘﻰ ﺧﺘﻤﻬﺎ، ﻓﺄﺗﻰ /salla1/salla1 /salla1/salla1ﺐ أﻧﻪ ﻗﺒﺮ، ﻓﺈذا ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، إﻧﻲ ﺿﺮﺑﺖ ﺧﺒﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮ وأﻧﺎ ﻻ أﺣﺴ: ، ﻓﻘﺎل ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ ! ﻓﻴﻪ إﻧﺴﺎن ﻳﻘﺮأ ﺳﻮرة ﺗﺒﺎرك اﻟﺬي ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻤﻠﻚ ﺣﺘﻰ ﺧﺘﻤﻬﺎ؟ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻫﻲ "ُْْاﻟﻤﺎﻧﻌﺔ، ﻫﻲ اﻟﻤﻨﺠﻴﺔ ﺗـﻨﺠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﻓﻀﻞ ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ ﳌﻠﻚ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺸﻮارب، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ا: ﻗﺎل( ٠٩٨٢ح١٥١/٥) .ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﻜﺮي، ﺑﻪ .اﻫـ"ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ، وﰲ اﻟﺒﺎب ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة: "وﻗﺎل وأﺧﺮﺟﻪ ، وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﳌﺰي ﰲ ، وﻣﻦ (٥٠٢/٧)واﺑﻦ ﻋﺪي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺘﻮﻳﺔ، ( ٩٧٤-٨٧٤/١٣) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ١٨/٣)ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺮازي، وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ( ١٤/٧)ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺪﻻﺋﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ، أرﺑﻌﺘﻬﻢ . ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺸﻮارب، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ ﺚ ﳛﲕ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ اﳉﻮزاء، ﱂ ﻧﻜﺘﺒﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﳎﻮدا إﻻ ﻣﻦ ﺣﺪﻳ: "ﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ .اﻫـ"ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ أﺑﻴﻪا ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻨﻜﺮي: "وﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ (٢) وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ إﻻ أن ﳌﻌﻨﺎﻩ ﺷﺎﻫﺪا ﻋﻦ .اﻫـ"ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺣﺮب، ﻋﻦ ﳛﲕ ( ٠١٥٢ح٥٩٤/٢) اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ ١) أﺣﺪ ﺑﻴـﻮت اﻟﻌـﺮب ﻣـﻦ وﺑـﺮ أو ﺻـﻮف، وﻻ ﻳﻜـﻮن ﻣـﻦ ﺷـﻌﺮ، ﻫـﺬا ، ٨٤١، ﳐﺘـــﺎر اﻟـــﺼﺤﺎح ص٨٢٢/١اﻧﻈـــﺮ ﻣـــﺸﺎرق اﻷﻧـــﻮار . )ﰲ اﻷﺻـــﻞ ﰒ اﺳـــﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﻏـــﲑ ذﻟـــﻚ ﻣـــﻦ اﳌﻨـــﺎزل واﳌـــﺴﺎﻛﻦ (.٥٧١/٧، واﻟﻔﺘﺢ ٠٥٦١واﻟﻘﺎﻣﻮس ص ٢) .، وﻫﻮ ﺗﺼﺤﻴﻒ"اﻟﻨﻜﺪي: " وﻗﻊ ﰲ اﻟﺪﻻﺋﻞ–(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻵﺧﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔﺷﻔﺎﻋﺔ : ٨٦٩ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﻜﺮيا (١) .، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻩ ﻏﲑﻩ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وﻟﻴﺲ وﻛﺬا روا: "ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ .اﻫـ"ﺑﺎﻟﻘﻮي وأﺧﺮج ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ( ١٠٦ح٦٦٤/١) ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﺑﻠﻰ، ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﺒﺎس رﲪﻚ : ُِْأﻻ أﻃﺮﻓﻚ ﲝﺪﻳﺚ ﺗﻔﺮح ﺑﻪ؟ ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ: "اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻧﻪ ﻗﺎل ﻟﺮﺟﻞ واﺣﻔﻈﻬﺎ وﻋﻠﻤﻬﺎ أﻫﻠﻚ وﲨﻴﻊ وﻟﺪك، وﺻﺒﻴﺎن ﺑﻴﺘﻚ اﻗﺮأ ﺗﺒﺎرك اﻟﺬي ﺑﻴﺪﻩ اﳌﻠﻚ، : ﻗﺎل. اﷲ وﺟﲑاﻧﻚ؛ ﻓﺈ ﰒ ". إﱃ ر ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس salla1" : أﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻣﻦ أﻣﺘﻲﻟﻮددت .اﻫـ" ، واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﳌﻄﺎﻟﺐ (٦٩٣/٤)وذﻛﺮ ﻫﺬا اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻳﻌﲏ " ورواﻩ اﻟﱰﻣﺬي ﳐﺘﺼﺮا: "، وﻋﺰﻳﺎﻩ ﻟﻌﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ(٣٦٧٣ح١٧٣/٥١م) .ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻋﺰوﻩ إﻟﻴﻪ وأﺧﺮج ﺒﻴﺐ ﻋﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺷ( ٦١٦١١ح٢٤٢-١٤٢/١١) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ .إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ، ﺑﻪ ﺷﻄﺮﻩ اﻷﺧﲑ اﳌﺮﻓﻮع ﻓﻘﻂ رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ، وﻓﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ أﺑﺎن وﻫﻮ (: "٧٢١/٧)ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"ﺿﻌﻴﻒ "ﺿﻌﻴﻒ وﺻﻞ ﻣﺮاﺳﻴﻞ: "وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ (٢) .اﻫـ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ- ١ ، اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻷﻣﻮي أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﺼﺮي ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺸﻮارب ﳏﻤﺪ وﻋﻨﻪ ﻣﺴﻠﻢ، واﻟﱰﻣﺬي، . روى ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ زرﻳﻊ، وﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﻜﺮي، وﻏﲑﳘﺎ .واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، وﻏﲑﻫﻢ .وﺛﻘﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ .، وﻫﻮ ﲢﺮﻳﻒ"اﻟﻨﻜﺮي"ﺑﺪل " ياﻟﺒﻜﺮ" ﰲ اﻟﺸﻌﺐ –( ١) ٢) .٩٨ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص–(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻵﺧﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔﺷﻔﺎﻋﺔ : ٩٦٩ .ﺷﻴﺦ ﺻﺪوق ﻻ ﺑﺎس ﺑﻪ: ن ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔوﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎ .ﻣﺎ ﺑﻠﻐﲏ ﻋﻨﻪ إﻻ ﺧﲑ: وﻗﺎل أﲪﺪ .ﺷﻴﺦ ﺟﻠﻴﻞ ﺻﺪوق: وﻗﺎل ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ .ﻻ ﺑﺎس ﺑﻪ: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﺮة وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﺻﺪوق م "، وﻗﻴﻞ ﺛﻼث وأرﺑﻌﲔ (ﻫـ٤٤٢)، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ "ت س ق (١) . ﻳﺤﻴﻰ- ٢ ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﻋﻨﻪ اﻟﺒﺼﺮي-ﻨﻮن ﺑﻀﻢ اﻟ- ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨ ﺿﻌﻴﻒ . ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ داود اﳊﺮاﱐ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺸﻮارب، وﻏﲑﳘﺎ "ت"ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ : ا (٢) . ﻋﻤﺮو- ٣ ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وأﰊ ﻳﻘﺎل أﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺒﺼﺮي ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨ .اﳉﻮزاء، وﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ ﳛﲕ، وﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ، وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ اﻟﺬﻫﱯ .ﻳﻌﺘﱪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ رواﻳﺔ اﺑﻨﻪ ﻋﻨﻪ ﳜﻄﺊ وﻳﻐﺮب: وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل : وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻟﻪ أوﻫﺎمﺻﺪوق "٤ﻋﺦ ( "ﻫـ٩٢١)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . (٣) . ، روى ﻋﻦ اﺑﻦ .وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﻜﺮي، وﻏﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ ﺑﺪﻳﻞ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة، . ﻋﻤﺮ، واﺑﻦ ﻋﺒﺎس، وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ اﻟﻌﺠﻠﻲ وأﺑﻮ زرﻋﺔ وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺻﺤﺐ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس اﺛﻨﱵ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ، وﻛﺎن : وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل .ﻋﺎﺑﺪا ﻓﺎﺿﻼ .ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻧﻈﺮ: وذﻛﺮ ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺣﺪﻳﺜﺎ، وﻗﺎل ١) .٤٩٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧١٣-٦١٣/٩، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٠١/٩، واﻟﺜﻘﺎت ٥/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( ٢) - ٩٥٢/١١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٩٣/٤، واﳌﻴﺰان ٧٧١-٦٧١/٩، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢٩٢/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٤٩٥ص، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٠٦٢ ٣) ، واﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ٦٩/٨، واﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ٦٨٢/٣، واﳌﻴـﺰان ٩٥٢/٦، واﳉـﺮح واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ١٧٣/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒـﲑ –( .٦٢٤ص

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻵﺧﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔﺷﻔﺎﻋﺔ : ٠٧٩ ﻳﺘﻪ ﻋﻨﻬﻢ أﻧﻪ ﲰﻊ روى ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، وأرﺟﻮ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ، وﻻ ﻳﺼﺢ روا: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻧﻈﺮ ﻳﺮﻳﺪ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻣﺜﻞ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وﻋﺎﺋﺸﺔ وﻏﲑﳘﺎ : ﻣﻨﻬﻢ، وﻗﻮل اﻟﺒﺨﺎري .ﻻ أﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻨﺪﻩ، وأﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ وﺗﻌﻘﺒﻪ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﺄن رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ، ﰒ ﺟﻮز أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﺟﺎرﻳﺎ ﻋﻠﻰ .ﺷﺮﻃﻪ ﺑﺈﻣﻜﺎن اﻟﻠﻘﺎء إﳕﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻋﻘﺐ ﺣﺪﻳﺚ رواﻩ . ﻟﺒﺨﺎري ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻧﻈﺮ وﳜﺘﻠﻔﻮن ﻓﻴﻪﻗﻮل ا: وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ أﻳﻀﺎ .ﻟﻪ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﻜﺮي، واﻟﻨﻜﺮي ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻨﺪﻩ : ﰒ ﳋﺺ اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻪ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻳﺮﺳﻞ ﻛﺜﻴﺮا ﺛﻘﺔ "ع( "ﻫـ٣٨)، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . اﺑﻦ ﻋﺒﺎس- ٥ ﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ اﳍﺎﴰﻲ، اﻟﺼ (٢) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻳﻪ؛ ﻷن ﰲ أﺣﺪﳘﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﻜﺮي، وﰲ : اﻵﺧﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ أﺑﺎن، وﻛﻼﳘﺎ ﺿﻌﻴﻒ، وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﺎ ﻓﻴﻪ، ﺣﻴﺚ رﻓﻊ ﳛﲕ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﺑﻴﻨﻤﺎ ذﻛﺮ ﻫﺬا" ﻫﻲ اﳌﺎﻧﻌﺔ، ﻫﻲ اﳌﻨﺠﻴﺔ ﺗﻨﺠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻘﱪ" ﺗﺸﻬﺪ ﻟﻠﻄﺮﻳﻖ اﳌﺮﻓﻮع ( ٨٥٢، ٦٥٢- ٥٥٢) ﻏﲑ أن اﻷﺣﺎدﻳﺚ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﻋﺒﺎس ﻓﻠﻌﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺮﺗﻘﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ ، ﻟﻜﻦ دون ﻗﺼﺔ اﻟﻘﱪ؛ إذ ﱂ أﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﺸﻬﺪ .ﳍﺎ، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) ، واﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ٣٤-٢٤/٤، واﻟﺜﻘــﺎت ٥٠٣-٤٠٣/٢، واﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ٧١-٦١/٢ ﻳﻨﻈــﺮ ﻟﱰﲨﺘــﻪ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــﲑ –( .٦١١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٤٨٣-٣٨٣/١ ٢) (.٠٣ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻵﺧﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔﺷﻔﺎﻋﺔ : ١٧٩ ﺶِ ﻟﻴﺲ ﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ : ﻳﺆﺗﻰ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ، ﻓﺘﺆﺗﻰ رﺟﻼﻩ ﻓﺘﻘﻮﻻن: ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، ﻗﺎل ﻟﻴﺲ ﻟﻜﻢ ﻋﻠﻲ : ﻗﺒﻠﻨﺎ ﺳﺒﻴﻞ، ﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺳﻮرة اﻟﻤﻠﻚ، ﺛﻢ ﻳﺆﺗﻰ ﺟﻮﻓﻪ، ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻴﺲ ﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻲ وﻫﻲ اﻟﻤﺎﻧﻌﺔ، ﺗﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ، : ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق. ﺳﺒﻴﻞ، ﻛﺎن ﻳﻘﺮأ ﺑﻲ ﺳﻮرة اﻟﻤﻠﻚ وﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة ﻫﺬﻩ ﺳﻮرة اﻟﻤﻠﻚ، وﻣﻦ ﻗﺮأﻫﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻘﺪ أﻛﺜﺮ وأﻃﻴﺐ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ اﻟﺜﻮري، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﰊ : ﻗﺎل( ٥٢٠٦ح٠٨٣-٩٧٣/٣) ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق .اﻟﻨﺠﻮد، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ( ١٥٦٨ح١٤١-٠٤١/٩) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ وﻓﻴﻪ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ .اﻫـ"ﺿﻌﻒ، وﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ، ( ٣٣٢ح٥٧١-٤٧١ص) اﺑﻦ اﻟﻀﺮﻳﺲ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن ﻫﻮ -ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪاﷲ ( ٩٠٥٢ح٤٩٤/٢)اﻟﺸﻌﺐ ، وﻋﻨﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ (٨٩٤/٢)واﳊﺎﻛﻢ -اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻛﻼﻫﻤﺎ . ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ .وأﻗﺮﻩ اﻟﺬﻫﱯ. اﻫـ"ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ: "ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ وﺧﺎﻟﻒ ﻫﺆﻻء أﺑﻮ أﲪﺪ اﻟﺰﺑﲑي، ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﻓﺮﻓﻌﻪ، أﺧﺮج ﺣﺪﻳﺜﻪ أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﰲ ﻳﻖ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ ﰲ ﻛﺘﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻃﺮ( ٢٤٧ح١١- ٠١/٤)ﻃﺒﻘﺎت اﶈﺪﺛﲔ ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻗﺎل: "اﻟﻘﺮآن، ﻋﻦ أﰊ أﲪﺪ اﻟﺰﺑﲑي، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻆ salla1" : ﺳﻮرة ﺗﺒﺎرك ﻫﻲ اﻟﻤﺎﻧﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ .اﻫـ" وﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ : "، ﻗﺎل(٠٤١١ح١٣١/٣)وﻗﺪ ﺣﺴﻦ اﻷﻟﺒﺎﱐ إﺳﻨﺎدﻩ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻳﻌﲏ ﺣﺪﻳﺜﻪ . اﻫـ"ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎسوﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ .. اﳌﺮﻓﻮع ﺣﻜﻢ ﰲ وﻫﻮﻣﻮﻗﻮﻓﺎ أﰎ ﻣﻨﻪ، ... .اﳌﺬﻛﻮر ﻫﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا واﻟﻤﻮﻗﻮف ﻛﺎن – وﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ اﻟﻜﻮﰲ - أرﺟﺢ؛ ﻷن أﺑﺎ أﲪﺪ اﻟﺰﺑﲑي

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻵﺧﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔﺷﻔﺎﻋﺔ : ٢٧٩ ﻣﻊ ﺛﻘﺘﻪ ﳜﻄﺊ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم (١) ، وﻗﺪ ﺗﻔﺮد .ﺗﺎﺑﻊ اﻟﺜﻮري ﻋﻠﻰ وﻗﻔﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻫﻮ اﺑﻦ -ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲪﺎد ( ٢٣٢ح٤٧١ص)اﻟﻀﺮﻳﺲ ﰲ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﻘﺮآن اﺑﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ زاﺋﺪة وﺷﻌﺒﺔ وﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ ( ٤٥٦٨- ٢٥٦٨ح١٤١/٩) واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ -ﺳﻠﻤﺔ ( ٩٦١-٨٦١/٧)، وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﻟﺴﲑ (٨٤٢/٧) وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ - ﻓﺮﻗﻬﻢ - ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺴﻌﺮ، ﺧﻤﺴﺘﻬﻢ . ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ، ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ : " ﻟﻔﻆ زاﺋﺪة ﻫﻮوأول إذا ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﺮأ ﺳﻮرة اﻟﻤﻠﻚ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ : ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻗﺎل ﻓﺄدﺧﻞ ﻗﺒﺮﻩ، ﻓﻴﺆﺗﻰ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ ﻓﻴﺒﺪأ ﺑﺮﺟﻠﻴﻪ ، ﻓﺬﻛﺮ ﻣﺜﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﻄﱪاﱐ، وأﺣﺎل ﺑﻠﻔﻈﻲ " .ﺷﻌﺒﺔ وﲪﺎد ﻋﻠﻴﻪ : "وﻟﻔﻆ ﻣﺴﻌﺮ ﳓﻮﻩ ﻏﲑ أن أوﻟﻪ ﻣﻜﺘﻮب ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة ﺳﻮرة اﻟﻤﻠﻚ : ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، ﻗﺎل ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻘﺪ أﻛﺜﺮ وأﻃﺎب، وﻫﻲ اﻟﻤﺎﻧﻌﺔ ﺗﻤﻨﻊ ﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ، إذا أﺗﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻗﺮأﻫﺎ ﻓﻲ .. .إﱃ آﺧﺮﻩ" اﻫـ ﻳﻌﲏ ﻋﻦ "ﻛﺬا رواﻩ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، وﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﻬﺮ: "ﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ .ﻣﺴﻌﺮ وﻗﺪ رﺟﺢ (: ٤٥/٥) اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻵﰐ ﺑﻌﺪﻩ ﻫﻨﺎ، ﻓﻘﺎل ﰲ اﻟﻌﻠﻞ أﰊ أﻧﻴﺴﺔ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ زر ﻋﻦ ﺴﻌﺮ وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ وﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ وزﻳﺪ ﺑﻦورواﻩ ﺷﻌﺒﺔ وﻣ" .ﻳﻌﲏ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ رواﻳﺔ ﻋﺮﻓﺠﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ" اﷲ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ، وﻫﻮ اﶈﻔﻮظﻋﺒﺪ ورواﻩ : " ﻋﺮﻓﺠﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ زر ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﺮأ ﺗﺒﺎرك اﻟﺬي ، وﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻤﻠﻚ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻨﻌﻪ اﷲ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ salla1/salla1 /salla1/salla1 ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ اﻟﻤﺎﻧﻌﺔ، وإﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺳﻮرة ﻣﻦ ﻗﺮأ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻘﺪ أﻛﺜﺮ وأﻃﺎب .اﻫـ" أﺧﺮﺟﻪ ، وﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ (٩٧٤٠١ح٣٦٢- ٢٦٢/٩) اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى ، وﰲ اﻷوﺳﻂ (٤٥٢٠١ح٥٧١/ ٠١)، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ (٩١٧ح٥١٢ص) ﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺎزم، ﻋﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ ﻋﻦ ﻋﺮﻓﺠﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒ( ٦١٢٦ح٢١٢/٦) ١) (.٠٧ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻵﺧﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔﺷﻔﺎﻋﺔ : ٣٧٩ : "ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻪ، وﻫﺬا ﻟﻔﻆ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، وأوﻟﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﱐا ﻛﻨﺎ ﻧﺴﻤﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ إﱃ .." .آﺧﺮﻩ ﲟﺜﻠﻪ .اﻫـ"رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ واﻷوﺳﻂ، ورﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت(: "٧٢١/٧)ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا وروي ﻋﻦ ﺳﻬﻴﻞ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻋﺮﻓﺠﺔ ﺑﻪ، : ﺣﺎزم، ﻓﻘﺎل ﻓﻴﻪ ﻣﻦ وﺟﻪ آﺧﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ أﺧﺮﺟﻪ .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻧﺒﻮر ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎزم، ﺑﻪ( ٠٦٥/٩١) اﳌﺰي ﰲ وذﻛﺮ واﻟﻘﻮل اﻷول : "، وﻗﺎل(٠٠٧ح٤٥- ٣٥/٥) اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ ".ﻋﻦ أﺑﻴﻪ"ﻳﻌﲏ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ . اﻫـ"أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮاب ﺳﺒﻖ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ﻟﻠﻮﺟﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻫﺬا؛ إذ روى ذﻟﻚ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ وﻗﺪ ﻢ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻔﺮد : اﻟﻮاﺣﺪ اﻷﺳﺪي وﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺗﻮﺛﻴﻘﺎ ﻏﲑ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻟﻪ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت وﻗﻮل اﳊﺎﻓﻆ ﻓﻴﻪﻋﺒﺪ ﻣﻘﺒﻮل (١) ﺘﺎﺑﻊ وإﻻ ﻓﻠﲔ ﺣﺴﺐ اﺻﻄﻼﺣﻪ، وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ وﻗﺪ أي ﺣﻴﺚ ﻳ. ﺗﻐﲑ ﺣﻔﻈﻪ ﺑﺄﺧﺮة ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم (٢) . وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ اﻷﺣﻮص، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ( ٤٢٠٦ح٩٧٣-٨٧٣/٣) ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق : "ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺮة، ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، ﻗﺎل( ١٤/٧)اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻣﺎت رﺟﻞ ﻓﺠﺎءﺗﻪ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻘﺮأ ﻟﻲ ﺳﻮرة اﻟﻤﻠﻚ، : ﻓﻘﺎلاﻟﻌﺬاب ﻓﻘﻌﺪوا ﻋﻨﺪ رأﺳﻪ، ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻜﻢ، إﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﻘﺮأ ﺳﻮرة اﻟﻤﻠﻚ، ﻓﺠﻠﺴﻮا : ﻓﺠﻠﺴﻮا ﻋﻨﺪ رﺟﻠﻴﻪ، ﻓﻘﺎل ّﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ، إﻧﻪ أوﻋﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة اﻟﻤﻠﻚ، ﻓﺴﻤﻴﺖ اﻟﻤﺎﻧﻌﺔ: ﻋﻨﺪ ﺑﻄﻨﻪ، ﻓﻘﺎل .اﻫـ" وإﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻲ ﳏﻤﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻛﻤﺎ ﻟﻮﻻ ﻋﻨﻌﻨﺔ أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، ﻓﻬ ﺗﻘﺪم (٣) .، ﻏﲑ أﻧﻪ ﻣﺘﺎﺑﻊ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺴﺎﺑﻖ وأﺧﺮﺟﻪ : ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺮة، ﻋﻦ ﻣﺮة ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻗﺎل( ١٤/٧) اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺪﻻﺋﻞ "ﻳﺆﺗﻰ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺟﻮاﻧﺐ ﻗﺒﺮﻩ، ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺗﺠﺎدل ﻋﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﻌﺘﻪ : ﻗﺎل. اﻫـ" ١) .٩٨٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٨٧١-٧٧١/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٩٢/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺜﻘﺎت –( ٢) (.٦٩ح) ﰲ –( ٣) (.٥٤ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻵﺧﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔﺷﻔﺎﻋﺔ : ٤٧٩ ﻓﻨﻈﺮت أﻧﺎ وﻣﺴﺮوق ﻓﺈذا ﻫﻲ ﴿ C//B//AD///﴾(١) .اﻫـ .وإﺳﻨﺎد ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ وﺟﻪ آﺧﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺮة، ( ٨٠٥٢ح٤٩٤/٢) اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﻳﻀﺎ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ : "ﻋﻦ ﻣﺮة ﻋﻦ ﻣﺴﺮوق ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، أﻧﻪ ﻗﺎل ﰲ ﺳﻮرة ﺗﺒﺎرك ﺟﺎدﻟﺖ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺣﺘﻰ أدﺧﻠﺘﻪ اﻟﺠﻨﺔ .وإﺳﻨﺎدﻩ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ. اﻫـ" دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻟﺜﻮري- ١ ﺑﻦ ﻣﺴﺮوق أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﻮﰲ ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻓﻘﻴﻪ ﻋﺎﺑﺪ ﻫﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ إﻣﺎم ﺣﺠﺔ، ﺗﻘﺪم (٢) . ﻋﺎﺻﻢ- ٢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻨﺠﻮد ﻫﻮ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أوﻫﺎم، ﺣﺠﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءة، ﺗﻘﺪم (٣) . َََُُِْ ﺑﻦ ﺣﺒـﻴﺶ ﺑﻦ ﺣﺒﺎﺷﺔ اﻷﺳﺪي اﻟﻜﻮﰲ ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪم (٤) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٤ ﻏﺎﻓﻞ اﳍﺬﱄ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ (٥) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ؛ ﻛﻞ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت ﺳﻮى ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أوﻫﺎم، ﻏﲑ أﻧﻪ ﻳﺮﺗﻘﻲ إﱃ درﺟﺔ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﲟﺘﺎﺑﻌﺔ أﰊ اﻷﺣﻮص وﻏﲑﻩ، ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﰲ .اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ( ٧٥٢)ﺪ ﻟﻪ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ، وﻫﻮ ﳑﺎ ﻟﻪ ﺣﻜﻢ اﻟﺮﻓﻊ، ﻛﻤﺎ ﻳﺸﻬ :ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮع دﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﲟﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻘﺮآن ﺑﺼﻔﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻳﺸﻔﻊ ﰲ اﻵﺧﺮة ﻷﻫﻠﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﺮؤوﻧﻪ وﻳﺘﻌﻠﻤﻮﻧﻪ وﻳﻌﻤﻠﻮن ﺑﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، وﻋﻠﻰ أن ﺳﻮرا ﻣﻨﻪ ﻣﻌﻴﻨﺔ، ﻫﻲ اﻟﺒﻘﺮة وآل ﻋﻤﺮان .ﻟﻚواﻟﺴﺠﺪة واﳌﻠﻚ ﺗﺸﻔﻊ ﻛﺬ ١) . ﻣﻦ ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ١ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ –( ٢) (.٥٤ح) ﰲ –( ٣) (.٠٩ح) ﰲ –( ٤) (.٠٩ح) ﰲ –( ٥) (.٧٤) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻵﺧﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔﺷﻔﺎﻋﺔ : ٥٧٩ : "ﻓﻔﻲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ اﻗﺮؤوا اﻟﻘﺮآن ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﺗﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺷﻔﻴﻌﺎ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ وﺗﺮﺗﻴﺐ ". : وﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة. اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﳌﺮاد ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﺮؤوﻧﻪ "ﺗﻌﻠﻤﻮا اﻟﻘﺮآن ﻓﺈﻧﻪ ﺷﺎﻓﻊ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ... اﻗﺮؤوا اﻟﻘﺮآن وﻫﻨﺎ رﺗﺐ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة ". .ﺘﻌﻠﻢ ﻣﻌﺎ؛ ﻓﺪل ﻋﻠﻰ أن اﳌﺮاد ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻘﺮؤﻩ وﻳﺘﻌﻠﻤﻪواﻟ : "وﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻮاس وأﻫﻠﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺑﻪ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة .. ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﺗﺤﺎﺟﺎن ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﻤﺎ.. وآل ﻋﻤﺮان ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﳌﻘﺼﻮد ﻫﻨﺎ ﺷﻔﺎﻋﺔ " ﺑﺎﻟﻘﺮآن: "ﻓﻘﻮﻟﻪ". ﳕﺎ ﺧﺼﺖ اﻟﺒﻘﺮة وآل ﻋﻤﺮان ﺑﺄ ﻣﺴﺘﻠﺰم ﳌﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺜﲔ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة واﻟﺘﻌﻠﻢ؛ ﻷن " ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺑﻪ"ﻻ ﺑﺄﺻﻞ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، وﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺘﻌﻠﻤﻪ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ، ﻛﻤﺎ أن ﻣﻦ ﱂ ﻳﻘﺮأﻩ ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺘﻌﻠﻤﻪ، وأﻳﻀﺎ ﻓﺈن ﻗﺮاءﺗﻪ ...ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ : "ﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة اﻟﺜﺎﱐوﰲ ﺣﺪ ﻳﺎ رب، ﻛﻨﺖ : ﻳﻘﻮل...ﻧﻌﻢ اﻟﺸﻔﻴﻊ اﻟﻘﺮآن ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ...أﻣﻨﻌﻪ ﺷﻬﻮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺄﻛﺮﻣﻪ : "وﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮو". اﻟﺼﻴﺎم واﻟﻘﺮآن ﻳﺸﻔﻌﺎن ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ : "وﻓﻴﻪ". ﻣﻨﻌﺘﻪ اﻟﻨﻮم ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻓﺸﻔﻌﻨﻲ ﻓﻴﻪ، ﻓﻴﺸﻔﻌﺎن: وﻳﻘﻮل اﻟﻘﺮآن وﰲ ﺣﺪﻳﺚ ". ﻳﺎ رب، ﺟﻌﻠﺘﲏ ﰲ ﺟﻮﻓﻪ ﻓﺄﺳﻬﺮت ﻟﻴﻠﻪ وﻣﻨﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ : ﺣﺒﻪ، ﻳﻘﻮلاﻟﻘﺮآن ﻳﺸﻔﻊ ﻟﺼﺎ: "ﳎﺎﻫﺪ ، "ﻣﻨﻌﺘﻪ اﻟﻨﻮم ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ"، و"ﻛﻨﺖ أﻣﻨﻌﻪ ﺷﻬﻮﺗﻪ: "ﻓﻘﻮﻟﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ..". ﻣﻦ ﺷﻬﻮاﺗﻪ دال ﻋﻠﻰ ﴰﻮل ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮآن ﳌﻦ ﻛﺎن ﳝﻨﻌﻪ اﻟﻨﻮم " أﺳﻬﺮت ﻟﻴﻠﻪ وﻣﻨﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺷﻬﻮاﺗﻪ"و .ﲑا ﻣﻦ ﺷﻬﻮاﺗﻪ ﺑﺎﻣﺘﺜﺎل أواﻣﺮﻩ واﺟﺘﻨﺎب ﻧﻮاﻫﻴﻪﺑﺘﻼوﺗﻪ وﺗﻌﻠﻤﻪ، وﻣﻦ ﻛﺎن ﳝﻨﻌﻪ ﻛﺜ : "وﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ِاﻟﻘﺮآن ﻣﺸﻔﻊ، وﻣﺎﺣﻞ ﻣﺼﺪق أي ﺷﺎﻓﻊ ﻣﺸﻔﻊ ﳌﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ، ". .وﳓﻮﻩ ﻣﺮﺳﻞ اﳊﺴﻦ، وﻛﺬا ﻣﺎ روي ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وزاذان وﺟﺎء ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة واﻟﻨﻮاس وﺑﺮﻳﺪة اﳊﺚ ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة وﺗﻌﻠﻢ اﻟﺒﻘﺮة وآل ﻮﺑﺎ ﺑﺎﻹﺧﺒﺎر ﺑﺄ ...ﺗﺸﻔﻌﺎن ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻤﻬﻤﺎ وﻛﺎن ﻳﻘﺮؤﳘﺎ وﰲ ﺧﱪي ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان أن ﺳﻮرة اﻟﺴﺠﺪة ﺗﺸﻔﻊ ﳌﻦ ﻛﺎن ﻳﻘﺮؤﻫﺎ، ﻓﺘﻨﺠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﺬاب .اﻟﻘﱪ، وﰲ اﻷول ﻣﻨﻬﻤﺎ أن ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ : "ﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎسوﻛﺬا ﰲ ﺣﺪﻳ ﻫﻲ اﻟﻤﺎﻧﻌﺔ، ﻫﻲ اﻟﻤﻨﺠﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ ﻳﻌﲏ ﺳﻮرة "

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻵﺧﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔﺷﻔﺎﻋﺔ : ٦٧٩ .اﳌﻠﻚ، وﻣﺜﻠﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺬي ﺑﻌﺪﻩ : "وﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة اﻷﺧﲑ إن ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺛﻼﺛﻮن آﻳﺔ ﺷﻔﻌﺖ ﻟﺮﺟﻞ ﺣﺘﻰ ﻏﻔﺮ :ﻟﻪ، وﻫﻲ ﴿ D/////C//B//A"﴾ (١) ﺣﱴ : " وﻣﺜﻠﻪ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ اﻟﺬي ﺑﻌﺪﻩ ﻏﲑ أن ﻓﻴﻪ. .، وﻣﻌﻨﺎﳘﺎ ﻣﺘﻘﺎرب؛ ﻷن ﻣﻦ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ أدﺧﻞ اﳉﻨﺔ"ﺣﱴ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ"ﺑﺪل " اﳉﻨﺔأدﺧﻠﺘﻪ ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ - ﻣﻦ ﺣﻴﺚ دﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ -وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن أﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺬا اﳌﺒﺤﺚ :أﻧﻮاع اﻷول أﺣﺎدﻳﺚ واردة ﰲ ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮآن ﻛﻠﻪ، وأﻛﺜﺮ ﻫﺬﻩ دال ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻄﻠﻘﺔ؛ إذ ﱂ : . أﰊ ﻫﺮﻳﺮة اﻟﺜﺎﱐ وأﺛﺮ ﳎﺎﻫﺪ ﻓﻬﻲ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻟﺮﻓﻊ اﻟﺪرﺟﺎتﻳﺬﻛﺮ ﻧﻮﻋﻬﺎ إﻻ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ أﺣﺎدﻳﺚ واردة ﰲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺳﻮرﰐ اﻟﺒﻘﺮة وآل ﻋﻤﺮان، وﻗﺪ دﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎﻋﺔ : ﻣﻘﻴﺪة ﺑﺄن ﻫﺎﺗﲔ اﻟﺴﻮرﺗﲔ ﲢﺎﺟﺎن ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﻤﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﳊﺴﺎب، ﻗﺎل ﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، وﺧﺺ ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻟﺰﻫﺮاوﻳﻦ وﻧﻴﻂ ﻣﻌﲎ اﻟﺘﺨﻠﻴﺺ ﻣﻦ ﻛﺮب ﺣﺮ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ واﶈﺎﺟﺔ ﻋﻦ أﺻﺤﺎ ﻳﻌﲏ اﳌﺬﻛﻮرة ﰲ آﺧﺮ اﳊﺪﻳﺚ" اﳌﻌﺎﱐ اﻟﺜﻼﺛﺔ (٢) . اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﻰ - وﻫﻲ ﺿﻌﻴﻔﺔ –أﺣﺎدﻳﺚ واردة ﰲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺳﻮرة اﻟﺴﺠﺪة، وﻗﺪ دﻟﺖ ﻫﺬﻩ : . ﺑﺄ اﻟﺮاﺑﻊ أﺣﺎدﻳﺚ واردة ﰲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ، وﻫﺬﻩ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻗﻴﺪت ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺑﺄ ﻟﻠﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻘﱪ، وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻗﻴﺪت ﻓﻴﻪ ﺑﺄ .ﻟﺪﺧﻮل اﳉﻨﺔ ، ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﻟﻮادﻋﻲ (٨٨١/٠٢)ﻬﺎﻳﺔ وﻗﺪ ذﻛﺮ ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮآن ﻫﺬﻩ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨ : ﲢﺖ ﻋﻨﻮان( ٢٥٢-١٤٢ص) ﺑﻌﺾ أﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺬا اﳌﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ – رﲪﻪ اﷲ – "ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮآن" (٣ ) . ١) . ﻣﻦ ﺳﻮرة اﳌﻠﻚ١ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ –( ٢) .٤٦/٢، وﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ٦٢٢-٥٢٢/٤ ﺷﺮح اﻟﻄﻴﱯ –( ٣) .٧١٤-٦١٤، واﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ اﳌﺜﺒﺘﲔ واﻟﻨﺎﻓﲔ ص٧٦ وﻳﻨﻈﺮ أﻳﻀﺎ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ص–(