أحاديث الشفاعة رواية ودراية

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻵﺧﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔﺷﻔﺎﻋﺔ : ٥٤٩ :ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق وﻏﲑﻩ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﻗﺎل ... - ٩٤٢  "َاﻟﺠﻨﺔ، وﻣﻦ ﺟﻌﻠﻪ ﺧﻠﻔﻪ ﺳﺎﻗﻪ إﻟﻰ اﻟﻨﺎر .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ اﻟﺜﻮري، ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق وﻏﲑﻩ، : ﻗﺎل( ٠١٠٦ح٣٧٣- ٢٧٣/٣) ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق .ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ( ٥٥٦٨ح١٤١/٩) اﻟﻄﱪاﱐ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٥٢٣٣ح٥٢٥/٢)، واﻟﺪارﻣﻲ (٤٥٥٠٣ح٣٣٢/٠١) اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ : "ﻋﺎﺻﻢ، ﻋﻦ اﻟﺸﻌﱯ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻠﻔﻆ ﻳﺠﻲء اﻟﻘﺮآن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ رﻓﻴﺸﻔﻊ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ، ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻪ ﻗﺎﺋﺪا إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ، أو ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻜﻮن ﺳﺎﺋﻘﺎ ﻟﻪ إﻟﻰ اﻟﻨﺎ .اﻫـ" ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، ﻛﻤﺎ – وﻫﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺷﺮاﺣﻴﻞ -وإﺳﻨﺎدﻩ ﻣﻨﻘﻄﻊ؛ ﻷن اﻟﺸﻌﱯ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ واﻟﺪارﻗﻄﲏ وﻏﲑﳘﺎ (١) . وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ زﺑﻴﺪ ﻫﻮ اﺑﻦ اﳊﺎرث ﻋﻦ ( ٥٥٥٠٣ح٤٣٢/٠١) اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ أﻳﻀﺎ : "ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﺑﻠﻔﻆ أﻣﺎﻣﻪ ﻗﺎدﻩ إﻟﻰ ِ اﻟﺠﻨﺔ، وﻣﻦ ﺟﻌﻠﻪ ﺧﻠﻔﻪ ﻗﺎدﻩ إﻟﻰ اﻟﻨﺎر .اﻫـ" .وﻫﻮ ﻣﻨﻘﻄﻊ أﻳﻀﺎ؛ ﻷن زﺑﻴﺪا ﻣﻦ أﺗﺒﺎع اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﱂ ﻳﺪرك اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ورواﻩ اﻷﻋﻤﺶ : واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول رواﻩ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﳌﻌﻠﻰ رﺟﻞ ﻣﻦ ﻛﻨﺪة ﻋﻦ ﻓﻼن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﺑﻦ : .ﺜﻠﻪ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﲟ أﺧﺮﺟﻪ ﻫﻮ - ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن - ﻫﻮ اﺑﻦ ﻣﻬﺪي -ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ( ٤٩١ص) أﲪﺪ ﰲ اﻟﺰﻫﺪ . ﺑﻪ-اﻟﺜﻮري : وﻳﺒﺪو أن ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻨﻘﻄﻊ، وأن ﻓﻼﻧﺎ اﳌﺬﻛﻮر ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻌﻠﻰ اﻟﻜﻨﺪي ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، روى ﻋﻨﻪ اﻷﻋﻤﺶ ﻳﻌﺪ ﰲ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ " ١) .٨٦/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻵﺧﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔﺷﻔﺎﻋﺔ : ٦٤٩ "ﻄﻊﻣﻨﻘ (١) . اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ رواﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻷﺟﻠﺢ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ اﳌﻌﻠﻰ اﻟﻜﻨﺪي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ : : "ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻨﺤﻮﻩ دون ﻗﻮﻟﻪ وﻣﺎﺣﻞ ﻣﺼﺪق .ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻪ أﻳﻀﺎ" أﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ أﰊ ﻛﺮﻳﺐ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﻋﻦ ( ١٢١ح٧٧/١) اﻟﺒﺰار ﻛﻤﺎ ﰲ ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر .ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻷﺟﻠﺢ، ﺑﻪ وﻫﺬا أﺷﺪ اﻧﻘﻄﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﺑﻘﻪ؛ ﻷن ﰲ ذﻟﻚ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وﻗﺪ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﻫﺬا، ﰒ إن اﳌﻌﻠﻰ اﻟﻜﻨﺪي اﻟﺬي ﻳﺪور ﻋﻠﻴﻪ اﻹﺳﻨﺎدان ﻣﻌﺎ ﳎﻬﻮل؛ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري واﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ، ﻛﻤﺎ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﱂ ﻳﺬﻛﺮوا ﻟﻪ راوﻳﺎ ﻏﲑ اﻷﻋﻤﺶ (٢) . اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺷﻘﻴﻖ أﰊ واﺋﻞ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻗﺎلرواﻩ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺑﺪر ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ salla1 .ﻓﺬﻛﺮ ﻣﺜﻠﻪ أﺧﺮﺟﻪ ، وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ (٧٢١/٣)، واﺑﻦ ﻋﺪي (٠٥٤٠١ح٤٤٢/٠١) اﻟﻄﱪاﱐ ﻣﻦ أوﺟﻪ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻋﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺑﺪر، ﺑﻪ( ٨٠١/٤) (٣) . ﻋﺒﺪ اﷲ اﺑﻦ وﻫﺬا ﻳﻌﺮف ﺑﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺑﺪر ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ اﻷﺟﻠﺢ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻓﺄﺳﻨﺪﻩ وأوﻗﻔﻪ، وﻋﻘﺒﻪ ﲝﺪﻳﺚ آﺧﺮ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ salla1 .اﻫـ" ﻣﺜﻠﻪ .اﻫـ"ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻷﻋﻤﺶ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ اﻟﺮﺑﻴﻊ: "وﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ .اﻫـ"رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ، وﻓﻴﻪ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺑﺪر وﻫﻮ ﻣﱰوك(: "٤٦١/٧)وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا ﻫﺬا ﺧﻄﺄ، وإﳕﺎ رواﻩ : "ﻧﻘﻼ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ( ١٨٦١ح٤٦/٢)اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ وﻗﺎل اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ اﳌﻌﻠﻰ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﻮﻗﻮف، واﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺑﺪر ﻻ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﻪ .اﻫـ"وﻻ ﺑﺮواﻳﺘﻪ وﻫﺬا ﳐﺎﻟﻒ ﻟﺮواﻳﺔ أﲪﺪ وﻗﻮل اﻟﺒﺨﺎري اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ؛ إذ ﻓﻴﻬﻤﺎ رواﻳﺔ اﳌﻌﻠﻰ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﻏﲑ أن أﲪﺪ ﻛﲎ ﻋﻨﻪ ﺑﻔﻼن، وﲰﺎﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﳏﻤﺪا، وﰲ ﻫﺬا رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ا ١) .٤٩٣/٧ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٢) .٢٩٤/٧، واﻟﺜﻘﺎت ٠٣٣/٨، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤٩٣/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٣) ".ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﺷﻘﻴﻖ: "وﻫﻮ ﲢﺮﻳﻒ واﺿﺢ، واﻟﺼﻮاب.." ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﺑﻦ ﺷﻘﻴﻖ : " ﺟﺎء ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ–(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻵﺧﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔﺷﻔﺎﻋﺔ : ٧٤٩ .ﻧﻔﺴﻪ واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ : "ﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮ رواﻳﺔ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﻫﺬﻩ( ٨٤٧ح٢٠١/٥)وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ .ﻳﻌﲏ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻪ" ﻣﻌﻠﻰ اﻟﻜﻨﺪي ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻻ ﻣﻦ ذﻛﺮﻩ، وﻫﻮ ﳐﺎﻟﻒ ﻟﻜﻞ " ﻋﻦ أﺑﻴﻪ"ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ أﺧﺮج ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ وﻟﻜﻦ ﻋﻦ أﰊ : "ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ أوﺟﻪ، إﻻ إذا ﻛﺎن ﳏﻤﺪ اﳌﺬﻛﻮر ﳑﻦ ﻋﻨﺎﻫﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﺑﻘﻮﻟﻪ ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ، وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻓﺎﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺑﺪر ﻫﺬا ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ﻻ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﻪ وﻻ ﺑﺮواﻳﺘﻪ ﻛﻤﺎ "إﺳﺤﺎق وﻏﲑﻩ ﻏﲑﻩﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ و (١) . ﻧﻌﻢ اﻟﺸﻔﻴﻊ اﻟﻘﺮآن ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ ﻳﻮم : "وﻗﺪ روي ﻣﻦ وﺟﻪ آﺧﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺑﻠﻔﻆ " اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻋﺮوﺑﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ (٩٠٣١ح٧٥٢/٢) اﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﻬﺎب .اﷲ ﺑﻦ ﻋﻴﺸﻮن ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ زر ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺶ ﻋﻨﻪ، ﺑﻪ ﻮن روى ﻋﻦ أﰊ ﻗﺘﺎدة اﳊﺮاﱐ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ واﺑﻦ ﻋﻴﺸﻮن ﻫﺬا ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺸ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ داود اﳊﺮاﱐ، وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻋﺮوﺑﺔ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ (٢) ، وﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻛﻼﻣﺎ ﻷﺣﺪ ﻏﲑ ﻻ ﺑﺄس : ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ"ﱂ أﻋﺮﻓﻪ(: "٩١/٠١)ﻗﻮل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا ﺪﻳﺚﺻﺪوق، وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻣﻨﻜﺮ اﳊ: ﺑﻪ، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ (٣) . .وﰲ اﻹﺳﻨﺎد أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻟﺜﻮري- ١ ﻫﻮ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﺮوق أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﻮﰲ ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻓﻘﻴﻪ ﻋﺎﺑﺪ إﻣﺎم ﺣﺠﺔ، ﺗﻘﺪم (٤) . أﺑﻮ إﺳﺤﺎق- ٢  ﺗﻘﺪم (٥) . ١) .٦٠٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٤٢-٩٣٢/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٣-٨٣/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳌﻴﺰان –( ٢) .٦٧/١، واﻧﻈﺮ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﺼﻐﲑ ﻟﻠﻄﱪاﱐ ١١٣/٦ ﰲ اﻹﻛﻤﺎل –( ٣) .١٨٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٠٢-٩٩١/٩ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –( ٤) (.٥٤ح) ﰲ –( ٥) (.٥٤ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻵﺧﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔﺷﻔﺎﻋﺔ : ٨٤٩ ﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮ- ٣ ، روى ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن، واﺑﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻟﻨﺨﻌﻲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻜﻮﰲ ( ﻫـ٣٨)ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ ﳏﻤﺪ، وأﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، وﻏﲑﳘﺎ. ﻣﺴﻌﻮد، وﻏﲑﳘﺎ "ع" (١) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٤ ﺮﲪﻦ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم ﻫﻮ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻏﺎﻓﻞ اﳍﺬﱄ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟ (٢) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻷﺛﺮ ﺿﻌﻒ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻷن ﻓﻴﻪ ﻋﻨﻌﻨﺔ أﰊ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد إﺳﺤﺎق وﻫﻮ ﻣﺪﻟﺲ، وأﻣﺎ ﺗﻐﲑﻩ ﺑﺄﺧﺮة ﻓﻠﻴﺲ ﻣﺆﺛﺮا ﻫﻨﺎ؛ ﻷن اﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ اﻟﺜﻮري، وﻫﻮ ﻣﻦ رواﺗﻪ اﻟﻘﺪﻣﺎء (٣) ، وﻟﻜﻦ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺮﺗﻘﻲ إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻐﻴﺮﻩاﻟﺤﺴﻦ ﻟ ﲟﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺸﻌﱯ وﻏﲑﻩ، وﻗﺪ روي ﻋﻨﻪ .ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻣﻦ وﺟﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا، أﻋﻠﻪ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ١) ٣٥٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٩٩٢/٦، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٩٢/٥، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣٦٣/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٢) (.٧٤ح) ﰲ –( ٣) وﱂ أر ﰲ (: "٣٥٤ص) وﻗـــﺪ أﺧـــﺮج اﻟـــﺸﻴﺨﺎن رواﻳـــﺔ اﻟﺜـــﻮري ﻋـــﻦ أﰊ إﺳـــﺤﺎق، وﻗـــﺎل اﳊـــﺎﻓﻆ ﰲ ﻫـــﺪي اﻟـــﺴﺎري –( إﻻ ﻋــﻦ اﻟﻘــﺪﻣﺎء ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎﺑﻪ ﻛــﺎﻟﺜﻮري وﺷــﻌﺒﺔ، ﻻ ﻋــﻦ اﳌﺘــﺄﺧﺮﻳﻦ ﻛــﺎﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ .اﻫـ"وﻏﲑﻩ، واﺣﺘﺞ ﺑﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻵﺧﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔﺷﻔﺎﻋﺔ : ٩٤٩ ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر، ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ... - ٠٥٢ .َ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻷﺛﺮ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ََُِﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ ﲪﻴﺪ، ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر، ﺣ: ﻗﺎل( ٣٥٥٠٣ح٣٣٢/٠١) اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ .ﺑﻪ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ََِ ﻋﺒﻴﺪة- ١ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐ اﻟﺘﻴﻤﻲ وﻗﻴﻞ اﻟﻠﻴﺜﻲ وﻗﻴﻞ اﻟﻀﱯ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﻮﰲ .وﻋﻨﻪ اﻟﺜﻮري، واﺑﻨﺎ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، وﻏﲑﻫﻢ. ﺼﻮر، وﻏﲑﳘﺎ، روى ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، وﻣﻨاﳌﻌﺮوف ﺑﺎﳊﺬاء ﺻﺎﱀ : زاد اﺑﻦ ﺳﻌﺪ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ واﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﺑﻦ ﻋﻤﺎر وﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ واﻟﺪارﻗﻄﲏ .ﺻﺪوق: وزاد ﻳﻌﻘﻮب .اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺎﺣﺐ ﳓﻮ وﻋﺮﺑﻴﺔ وﻗﺮاءة ﻟﻠﻘﺮآن س ﻋﺎﺑﻮﻩ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﻪ ﺑﺄ: وﻗﺎل ﻣﺮة .ﻣﺎ ﺑﻪ اﳌﺴﻜﲔ ﺑﺄس ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﲞﺖ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺮة .أﻧﻪ ﻳﻘﻌﺪ ﻋﻨﺪ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﺘﺐ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﺻﺤﺎح، : وﻗﺎل ﻣﺮة .ﺻﺢ رﺟﺎﻻ أﺻﺢ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻪ وﻻ أﻣﺎ رأﻳﺖ: وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ .وﻣﺎ روﻳﺖ ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ وﺿﻌﻔﻪ .وﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻌﺠﻠﻲ. ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل أﲪﺪ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﺮﻩ، ﺟﺪا ورﻓﻊ أأﺣﺴﻦ أﲪﺪ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ : وﻗﺎل اﻷﺛﺮم .ﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ: وﻗﺎل أﲪﺪ ﻣﺮة ﻛﺎن ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺴﻘﻂ، وأﻣﺎ اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ : ﰒ ذﻛﺮ ﺻﺤﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﻓﻘﺎلﻣﺎ أدري ﻣﺎ ﻟﻠﻨﺎس وﻟﻪ،: وﻗﺎل .ﻓﻠﻴﺲ ﳒﺪﻩ ﻋﻨﺪﻩ . وﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﳊﻔﺎظ اﳌﺘﻘﻨﲔﻛﺘﺐ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻪ،: ﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔوﻗ .ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي وﻫﻮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺼﺪق، وﻛﺎن أﲪﺪ ﻳﻘﻮل ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺴﻘﻂ ﺟﺪا: وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ .ﻛﺎن ﻣﻦ اﳊﻔﺎظ: ارﻗﻄﲏوﻗﺎل اﻟﺪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺣﺬاء ﻛﺎن ﳚﺎﻟﺲ : وذﻛﺮﻩ ﻛﻞ ﻣﻦ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل اﻷول .اﳊﺬاﺋﲔ ﻓﻨﺴﺐ إﻟﻴﻬﻢ : وﺗﺘﻠﺨﺺ اﻷﻗﻮال ﻓﻴﻪ ﺑﻘﻮل اﳊﺎﻓﻆ ﺻﺪوق ﻧﺤﻮي رﺑﻤﺎ أﺧﻄﺄ ، (ﻫـ٠٩١)، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻵﺧﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔﺷﻔﺎﻋﺔ : ٠٥٩ "٤خ "وﻗﺪ ﺟﺎوز اﻟﺜﻤﺎﻧﲔ (١) . ﻣﻨﺼﻮر- ٢ ، روى ﻋﻦ أﰊ واﺋﻞ، وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ، اﻟﻜﻮﰲ ﺑﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ أﺑﻮ ﻋﺘﺎب اﻟﺴﻠﻤﻲ (ﻫـ٢٣١)ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ﺪة ﺑﻦ ﲪﻴﺪ، واﻟﺴﻔﻴﺎﻧﺎن، وﺧﻠﻖﻴَِوﻋﻨﻪ ﻋﺒ. وﺧﻠﻖ (٢) . أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ- ٣ ﱂ أﺗﺒﻴﻨﻪ، وﻟﻌﻠﻪ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﺎﻗﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﳍﺎﴰﻲ وﻫﻮ مﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿﻞ ﺗﻘﺪ (٣) ، وﻟﻜﻦ ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﻋﺪ ﰲ ﺷﻴﻮﺧﻪ زاذان، وﻻ ﰲ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻣﻨﺼﻮرا، وﻻ ﻣﻦ .ﻋﺪﻩ ﻫﻮ ﰲ ﺷﻴﻮخ ﻣﻨﺼﻮر وﻻ ﰲ اﻟﺮواة ﻋﻦ زاذان، ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ زاذان- ٤ ، روى ﻋﻦ ﻋﻤﺮ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ، وﻳﻘﺎل أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﻟﻜﻨﺪي ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﺒﺰار ، وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺻﺎﱀ اﻟﺴﻤﺎن، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺤﺎدة، - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ -وﻋﻠﻲ، واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد .وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ واﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻌﺠﻠﻲ واﳋﻄﻴﺐ .ﻻ ﻳﺴﺄل ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻪ: وزاد اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ: زاد اﺑﻦ ﺳﻌﺪ .ﻫﻮ ﺛﺒﺖ ﰲ ﺳﻠﻤﺎن: وﻗﺎل ﻣﺮة .ﺎ إذا روى ﻋﻨﻪ ﺛﻘﺔأﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻻ ﺑﺄس .ﺻﺪوق ﻳﺮﺳﻞ وﻓﻴﻪ ﺷﻴﻌﻴﺔ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ .ﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﻟﻜﻼم: ﻣﺎ ﻟﻚ ﱂ ﲢﻤﻞ ﻋﻦ زاذان؟ ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ ﻟﻠﺤﻜﻢ: وﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ .ﻛﺎن ﳜﻄﺊ ﻛﺜﲑا: وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل .ﻟﻴﺲ ﺑﺎﳌﺘﲔ ﻋﻨﺪﻫﻢ: وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ أﺑﻮ أﲪﺪ وﻟﻌﻞ اﻷﻋﺪل ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ ﻟﻪ أﺧﻄﺎء "٤ﺑﺦ م ( "ﻫـ٢٨)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . (٤) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ اﳋﱪإﺳﻨﺎد ﻫﺬا ﺣﺴﻦ إﱃ زاذان إن ﻛﺎن أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﺬﻛﻮر ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ١) .٩٧٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢٨-١٨/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٩-٢٩/٦، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٦٨/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ – ( ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ٥١٣-٢١٣/٠١، واﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ٩٧١-٧٧١/٨، واﳉـﺮح واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ٦٤٣/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٧٤٥ص ٣) (.١٢١ح) ﰲ –( ٤) .٣١٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣٠٣-٢٠٣/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤١٦/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٧٣٤/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻵﺧﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔﺷﻔﺎﻋﺔ : ١٥٩ َِاﳊﺴﲔ اﻟﺒﺎﻗﺮ؛ ﻷن ﻛﻞ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت ﻏﲑ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﻓﻬﻮ ﺻﺪوق رﲟﺎ أﺧﻄﺄ، وإﻻ ﻓﻬﻮ ﺮ ﱄ أﻧﻪ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﳉﻬﺎﻟﺔ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﺬﻛﻮر، وﻣﻊ أن زاذان ﱂ ﻳﻌﲔ ﻗﺎﺋﻠﻪ ﻓﻴﻈﻬ .اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ، واﷲ أﻋﻠﻢ( ٩٤٢ح)اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻵﺧﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔﺷﻔﺎﻋﺔ : ٢٥٩ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ، ﺛﻨﺎ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﲪﻴﺪ، ... - ١٥٢ ﻋﻦ أﰊ اﳌﻠﻴﺢ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ : ﻗﺎل- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻋﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر ِ ََْوﻣﺎ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﻨﻪ ﻓﺮدوﻩ إﻟﻰ اﷲ وإﻟﻰ أوﻟﻲ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي ﻛﻴﻤﺎ ﻳﺨﺒﺮوﻛﻢ، وآﻣﻨﻮا ََُُْﺑﺎﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﻴﻞ واﻟﺰﺑﻮر وﻣﺎ أوﺗﻲ اﻟﻨﺒﻴﻮن ﻣﻦ رﺑﻬﻢ، وﻟﻴﺴﻌﻜﻢ اﻟﻘﺮآن وﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎن، َ (اﻟﺤﻮاﻣﻴﻢ)و( ﻃﻮاﺳﻴﻦ)و( ﻃﻪ)اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻦ اﻟﺬﻛﺮ اﻷول، وأﻋﻄﻴﺖ (١) ﻣﻦ أﻟﻮاح ﻣﻮﺳﻰ، "وأﻋﻄﻴﺖ ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺮش .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ، ﺑﻪ وأﺧﱪﻧﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﺛﻨﺎ: ﻗﺎل( ٨٦٥/١)اﳊﺎﻛﻢ  . .اﻫـ"ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ: "وﻗﺎل ﺑﻌﺪﻩ .اﻫـ"ﺗﺮﻛﻮا ﺣﺪﻳﺜﻪ: ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﻗﺎل أﲪﺪ: "وﺗﻌﻘﺒﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﺑﻘﻮﻟﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ اﳊﺎﻛﻢ ﺑﻪ ( ٨٧٤٢ح٥٨٤/٢)، وﰲ اﻟﺸﻌﺐ (٩/٠١) اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى ".أوﱄ اﻷﻣﺮ"ﺑﺪل " أوﱄ اﻟﻌﻠﻢ: "ﲟﺜﻠﻪ، ﻏﲑ أن ﻓﻴﻪ .اﻫـ"ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﲪﻴﺪ ﺗﻜﻠﻤﻮا ﻓﻴﻪ: "ﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﻜﱪىﻗ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﳛﲕ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ، ( ٥٦/٢) اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ا ١) ، وﻳﺒـﺪو ﻣـﻦ "ﺣـﻢ"اﻟـﺴﻮر اﳌﻔﺘﺘﺤـﺔ ب" اﳊﻮاﻣﻴﻢ"، واﳌﺮاد ب"ﻃﺲ"و" ﻃﺴﻢ"اﻟﺴﻮر اﳌﻔﺘﺘﺤﺔ ب" ﻃﻮاﺳﲔ" اﳌﺮاد ب–( ﻛﻼم ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء أن ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻠﻔﻈﲔ ﱂ ﻳﺜﺒﺘﺎ ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ salla1ذوات "و" آل ﺣـﺎﻣﻴﻢ: " وﻻ ﻋـﻦ اﻟﻌـﺮب، واﳉـﺎدة أن ﻳﻘـﺎل اﳊﻮاﻣﻴﻢ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ : وأﻣﺎ ﻗﻮل اﻟﻌﺎﻣﺔ(: "٤٩/٤)ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ". ذوات ﻃﺲ"و" آل ﻃﺎﺳﲔ"، و"ﺣﺎﻣﻴﻢ (: ٤٥٦/١)، وﻗـــﺎل اﳋﻄـــﺎﰊ ﰲ ﻏﺮﻳـــﺐ اﳊـــﺪﻳﺚ (١٠٦١، ٩٤٥١/٤)وﻣﺜﻠـــﻪ ﻗـــﻮل اﳉـــﻮﻫﺮي ﰲ اﻟـــﺼﺤﺎح ". ﻛـــﻼم اﻟﻌـــﺮب وآل (: "٩١٤١ص)وﻗــﺎل اﻟﻔــﲑوز آﺑــﺎدي ". ﲪــﻴﻢ، واﻟﻌﺎﻣــﺔ ﻳــﺪﻋﻮ ﻃﺲ ﻻ ﲡﻤﻊ (: "٥٦٥١ص)وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ". ﺣﻮاﻣﻴﻢ، وﻗﺪ ﺟﺎء ﰲ ﺷﻌﺮ: ﺣﺎﻣﻴﻢ وذوات ﺣﺎﻣﻴﻢ اﻟﺴﻮر اﳌﻔﺘﺘﺤﺔ ، ٣١/٣٣، ٦٢-٥٢/٢٣، وﺗــــﺎج اﻟﻌــــﺮوس ٥٦٢/٣١واﻧﻈــــﺮ ﻟــــﺴﺎن اﻟﻌــــﺮب ". )إﻻ ﻋﻠــــﻰ ذوات ﻃــــﺲ، وﻻ ﺗﻘــــﻞ ﻃﻮاﺳــــﲔ (.ﲪﻢ ﻃﺴﻢ ﻃﺴﻦ "٢٥٣/٥٣

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻵﺧﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔﺷﻔﺎﻋﺔ : ٣٥٩ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻋﻮف ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﺮزوق اﻟﺒﺰوري، ( ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ)واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ ﻛﻼﻫﻤﺎ ، وﰲ "أوﱄ اﻷﻣﺮ"ﺑﺪل " أوﱄ اﻟﻌﻠﻢ"ن ﻋﻨﺪﳘﺎ ﻋﻦ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ ﻏﲑ أ : "آﺧﺮﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﻋﻄﻴﺖ ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب وﺧﻮاﺗﻴﻢ اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻦ ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺮش، واﻟﻤﻔﺼﻞ ﻧﺎﻓﻠﺔ .اﻫـ" وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﺑﻜﺮ اﳊﻨﻔﻲ، واﺑﻦ ﻋﺪي ( ٥٢٥ح٦٢٢- ٥٢٢/٠٢) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ ( ٦٨٤٢ح٨٨٤-٧٨٤/٢)، وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ (٧٢٣/٤) ﻣﻮﺳﻰ، ﻛﻼﻫﻤﺎ : " ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﲪﻴﺪ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﱐ، ﻏﲑ أن ﻓﻴﻪ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻦ واﻟﻄﻮر ﻣﻦ أﻟﻮاح ﻣﻮﺳﻰ، وأﻋﻄﻴﺖ ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب وﺧﻮاﺗﻴﻢ اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻦ ﻛﻨﺰ ( ﻃﻪ)اﻟﺬﻛﺮ، وأﻋﻄﻴﺖ ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺮش، وأﻋﻄﻴﺖ اﻟﻤﻔﺼﻞ ﻧﺎﻓﻠﺔ .وﻫﻮ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺪي ﳐﺘﺼﺮ. اﻫـ" إﺳﻨﺎد اﺑﻦ ﻋﺪي اﳋﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮيوﰲ (١) .، وﻟﻜﻨﻪ ﻫﻨﺎ ﻣﺘﺎﺑﻊ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﻴﺪاﷲ اﺑﻦ ( ٨٧٥/٣)، واﳊﺎﻛﻢ (٢١٥ح١٢٢- ٠٢٢/٠٢) اﻟﻄﱪاﱐ . ﺑﻪ ﳐﺘﺼﺮا– رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر، ﻋﻦ ﻣﻌﻘﻞ أﺣﺪﳘﺎ وﻟﻪ إﺳﻨﺎدان ﰲ.. رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ (: "٠٧١/١)ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﲪﻴﺪ، وﻗﺪ أﲨﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﻪ، وﰲ اﻵﺧﺮ ﻋﻤﺮان اﻟﻘﻄﺎن ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ .اﻫـ"اﻟﺜﻘﺎت، وﺿﻌﻔﻪ اﻟﺒﺎﻗﻮن َوﻋﻤﺮان اﻟﻘﻄﺎن ﻫﻮ اﺑﻦ داور وﻗﺪ وﺛﻘﻪ ﻋﻔﺎن واﻟﻌﺠﻠﻲ وﺿﻌﻔﻪ ﲨﺎﻋﺔ، وﻟﻌﻞ ﻣﻠﺨﺺ ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ ورﻣﻲ ﺑﺮأي اﳋﻮارج: اﻷﻗﻮال ﻓﻴﻪ ﻗﻮل اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ (٢) . .وﰲ ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد أﻳﻀﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺑﻜﺮ- ١ ﺑﻀﻢ اﳌﻬﻤﻠﺔ ﻟﻘﺐ ﻟﻪ، روى ﻋﻦ أﰊ ﻗﻼﺑﺔ -وﺳﻜﻮن اﳌﻴﻢ وﻛﺴﺮ اﳌﻬﻤﻠﺔ ﻓﻴﺎء ﻓﻨﻮن وﻓﺘﺢ اﳋﺎء اﳌﻌﺠﻤﺔ .وﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻋﺪي، واﳊﺎﻛﻢ، وﻏﲑﳘﺎ. اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ، وﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ، وﻏﲑﳘﺎ ".اﶈﺪث اﻟﺮﺣﺎل اﻹﻣﺎم: "وﺻﻔﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﺑﻘﻮﻟﻪ ١) .٠١٤/٢، واﻟﻠﺴﺎن ٨٦٦/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳌﻴﺰان –( ٢) .٩٢٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢٣١-٠٣١/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻵﺧﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔﺷﻔﺎﻋﺔ : ٤٥٩ (ﻫـ٥٤٣)، وﻗﻴﻞ ﺳﻨﺔ (ﻫـ٨٤٣)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﺎ ﺑﻪ ﺑﺄﺳﺎ: وﻗﺎل ﻓﻴﻪ (١) . ﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟ- ٢ ، روى ﻋﻦ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺴﻠﻤﻲ أﺑﻮ ﳛﲕ اﻟﺒﻠﺨﻲ ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ : "وﻋﻨﻪ أﻫﻞ ﺑﻠﺪﻩ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن، وﻗﺎل اﳋﻠﻴﻠﻲ. وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، وﻏﲑﳘﺎ ، أو اﻟﱵ ﺗﻠﻴﻬﺎ(ﻫـ٢٨٢)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ". ﻋﻠﻴﻪاﺑﻦ ﻃﺮﺧﺎن وأﻗﺮاﻧﻪ، وأﺛﻨﻮا: ﲰﻊ ﻣﻨﻪ اﻟﻜﺒﺎر (٢) . ﻣﻜﻲ- ٣ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ ﻓﺮﻗﺪ، وﻗﻴﻞ اﺑﻦ ﻓﺮﻗﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﳊﻨﻈﻠﻲ أﺑﻮ وﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري، وﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ . ﳘﺎ، روى ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، وﻏﲑاﻟﺴﻜﻦ اﻟﺒﻠﺨﻲ وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ وﻋﺸﺮﻳﻦ ، (ﻫـ١٢)، وﻗﻴﻞ (ﻫـ٥١٢)ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . اﻟﻔﻀﻞ، وﺧﻠﻖ "ع "وﻣﺎﺋﺔ (٣) . ﻋﺒﻴﺪ اﷲ- ٤ ﻴﺢ، وﻋﻨﻪ ، روى ﻋﻦ أﰊ اﳌﻠ ﺑﻦ أﰊ ﲪﻴﺪ ﻏﺎﻟﺐ اﳍﺬﱄ أﺑﻮ اﳋﻄﺎب اﻟﺒﺼﺮي "ق"ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ : ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا، ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ. ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، وﻣﻜﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، وﻏﲑﳘﺎ (٤) . أﺑﻮ اﻟﻤﻠﻴﺢ- ٥ ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ اﳍﺬﱄ ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪم (٥) . ﻣﻌﻘﻞ- ٦ ﻳﺴﺎر، ، وﻗﻴﻞ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ، وﻗﻴﻞ أﺑﻮ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺰﱐ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ أﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ اﳊﺪﻳﺒﻴﺔ، وﺷﻬﺪ ﺑﻴﻌﺔ اﻟﺮﺿﻮان، روى ﻋﻦ اﻟﻨﱯ salla1، وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻨﻬﺪي، واﳊﺴﻦ "ع( "ﻫـ٠٦) ﺑﻌﺪ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻣﺎت . اﻟﺒﺼﺮي، وﻏﲑﳘﺎ (٦) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا  ﻫﻮ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﻟﺜﺎﱐ ﺗﺮﻛﻪ ﻏﲑ واﺣﺪ، و ﺿﻌﻴﻒ .؛ ﳌﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ١) ، وﺷــــﺬرات اﻟــــﺬﻫﺐ ٥٥٥-٤٥٥/٥١، واﻟــــﺴﲑ ٤٩٤/١، واﻟﻠﺒــــﺎب ١٩٢-٩٨٢/٥ ﻳﻨﻈــــﺮ ﻟﱰﲨﺘــــﻪ اﻷﻧــــﺴﺎب –( .٠٧٣-٩٦٣/١ ٢) .٢٤٩/٣، واﻹرﺷﺎد ٨٣١/٥، وﻋﻠﻞ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ٦١٤/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺜﻘﺎت –( ٣) .٥٤٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٥٩٢-٣٩٢/٠١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٤٤/٨، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ١٧/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٤) -٩/٧، واﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ٤١، ٥/٣، واﳌﻴـﺰان ٣١٣-٢١٣/٥، واﳉـﺮح واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ٦٩٣/٥ ﻳﻨﻈـﺮ ﻟﱰﲨﺘـﻪ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒـﲑ –( .٠٧٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠١ ٥) (.٩٣١ح) ﰲ –( ٦) .٠٤٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٦٣٢-٥٣٢/٠١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٤٤/٣، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٠١٤-٩٠٤/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻵﺧﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔﺷﻔﺎﻋﺔ : ٥٥٩ ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻧﺒﻮر اﳌﻜﻲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﻤﲑ، ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﻋﻦ ...- ٢٥٢ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻗﺎل– رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ salla1/salla1 /salla1/salla1إن ﻓﺎﺗﺤﺔ ﴿: اﻟﻜﺘﺎب وآﻳﺔ اﻟﻜﺮﺳﻲ واﻵﻳﺘﻴﻦ ﻣﻦ آل ﻋﻤﺮان V//U///TZ/////Y///X///W///﴾(١) ، و﴿ z///////////y//////x//w ﴿: ، إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ﴾ ª/////©//¨//§//¦﴾(٢) ﻣﻌﻠﻘﺎت ﻣﺎ ﻳﺎ رب ﺗﻬﺒﻄﻨﺎ إﻟﻰ : ﺑﻴﻨﻬﻦ وﺑﻴﻦ اﷲ ﺣﺠﺎب، ﻟﻤﺎ أراد اﷲ أن ﻳﻨﺰﻟﻬﻦ ﺗﻌﻠﻘﻦ ﺑﺎﻟﻌﺮش، وﻗﻠﻦ ﺣﻠﻔﺖ ﻻ ﻳﻘﺮؤﻛﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدي دﺑﺮ ﻛﻞ : اﻷرض وإﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﻌﺼﻴﻚ؟ ﻓﻘﺎل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻻ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﺜﻮاﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ، إﻻ أﺳﻜﻨﺘﻪ ﺣﻈﻴﺮة اﻟﻘﺪس، وإﻻ ﻧﻈﺮت إﻟﻴﻪ ﺻﻼة ﺑﻌﻴﻨﻲ اﻟﻤﻜﻨﻮﻧﺔ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻧﻈﺮة، وإﻻ ﻗﻀﻴﺖ ﻟﻪ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺣﺎﺟﺔ أدﻧﺎﻫﺎ اﻟﻤﻐﻔﺮة، "وإﻻ أﻋﺬﺗﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺪو وﻧﺼﺮﺗﻪ ﻣﻨﻪ، وﻻ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ دﺧﻮل اﻟﺠﻨﺔ إﻻ اﻟﻤﻮت .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ : ﻗﺎل( ٥٢١ح١١١ص)ﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ ﻦ اﻟﺴﲏ اﺑ .ﺑﻜﺮ، ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻧﺒﻮر اﳌﻜﻲ، ﺑﻪ وﻫﻮ أﻗﺮب : "، ﻗﺎل"ﻣﻌﻠﻘﺎت"ﺑﺪل " ﻣﺸﻔﻌﺎت: "وذﻛﺮ اﶈﻘﻖ أن ﰲ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺨﻪ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ .اﻫـ"إﱃ اﳌﻌﲎ وأﺧﺮﺟﻪ ﻦ زﻳﺪ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑ( ٢٧٣-١٧٣/٢) اﳋﻄﻴﺐ ﰲ اﳌﻮﺿﺢ -٤٤٢/١)، واﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت (٢٨٦ح٦٣٣- ٥٣٣ص)واﳉﻮزﻗﺎﱐ ﰲ اﻷﺑﺎﻃﻴﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ( ٥٤٢ (٣) وأﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﳌﻌﺪل، ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻨﺪ اﳋﻄﻴﺐ " ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻦ وﺑﲔ اﷲ ﺣﺠﺎب: "اﳌﻜﻲ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، دون ﻗﻮﻟﻪ( زﻧﺒﻮر)أﰊ اﻷزﻫﺮ ﺟﻌﻔﺮ ١) . ﻣﻦ ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان٨١ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ –( ٢) . ﻣﻦ ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان٧٢-٦٢ اﻵﻳﺘﺎن –( ٣) ﺑـــﺪل " ﺣـــﺼﻦ"، واﻟـــﺼﻮاب " ﺧﺎﻟـــﺪﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﺧـــﻀﺮ ﺑـــﻦ"، وﰲ اﳌﻮﺿـــﻮﻋﺎت "ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ ﺣـــﺼﲔ: " ﰲ اﻷﺑﺎﻃﻴـــﻞ–( ، ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ ﳏﻤــﺪ (٨٦١/٩)، واﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ (٧٤٢/١)اﻧﻈــﺮ ﻣﻌﺠـﻢ اﻟﺒﻠـﺪان ﻣــﺜﻼ . ﻛﻤــﺎ ﰲ ﻛﺘـﺐ اﻟﺮﺟـﺎل" ﺧـﻀﺮ"و" ﺣـﺼﲔ" .ﺑﻦ زﻧﺒﻮر

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻵﺧﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔﺷﻔﺎﻋﺔ : ٦٥٩ : " وﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﳉﻮزﻗﺎﱐواﺑﻦ اﳉﻮزي، ..ﻣﻌﻠﻘﺎت ﺑﺎﻟﻌﺮش : "وﻋﻨﺪ اﺑﻦ اﳉﻮزي". ﺗﺴﻌﻴﻦ ﻧﻈﺮة ". وﻧﻘﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﻼم . اﻫـ.."ﺑﺎﻃﻞ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﻤﲑ : "ﻗﺎل اﳉﻮزﻗﺎﱐ .اﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ اﻵﰐ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع؛ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﻤﲑ، ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺑﻦ : "وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي ﻛﺎن اﳊﺎرث ﳑﻦ ﻳﺮوي ﻋﻦ اﻷﺛﺒﺎت اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت، روى ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ وﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ، وﻗﺎل : ﺒﺎنﺣ .اﻫـ"اﳊﺎرث ﻛﺬاب وﻻ أﺻﻞ ﳍﺬا اﳊﺪﻳﺚ: أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ، "اﳌﻜﻨﻮﻧﺔ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺳﺒﻌﲔ ﻣﺮة: "ﻣﻦ أوﻟﻪ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ( ٣٢٢/١)وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ا ﻛﺎن ﳑﻦ ﻳﺮوي ﻋﻦ : "، وﻗﺎل ﰲ اﳊﺎرث" ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪوذﻛﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ: "وﻗﺎل .اﻫـ"اﻷﺛﺒﺎت اﻷﺷﻴﺎء اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺑﺄن اﳊﺎرث ﻣﻮﺛﻖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ واﺑﻦ ﻣﻌﲔ وأﰊ ( ٥٣٣/١)وﺗﻌﻘﺒﻪ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﰲ اﳌﻐﲏ .زرﻋﺔ وأﰊ ﺣﺎﰎ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، وأن اﻟﺒﺨﺎري روى ﻟﻪ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ، وﻗﺎل إن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ اﳊﺎرث اﺑﻦ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ( ٨٩٢-٧٩٢ص)وﻋﺰاﻩ اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ﰲ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺑﻦ زﻧﺒﻮر وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ أﻳﻀﺎ ﳏﻤﺪ : "ﻪ، وﻗﺎلﻋﻤﲑ، وذﻛﺮ ﻛﻼم اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻴﻪ، وﺗﻌﻘﺐ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻟ وﻫﻮ ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ، وﰲ ﺳﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ اﻧﻘﻄﺎع ﻛﻤﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ، وﰲ اﳌﱳ ﻧﻜﺎرة ﺷﺪﻳﺪة، .اﻫـ"ﻨﺪيوﻗﺪ ﺻﺮح ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع اﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ اﳉﻮزي، وﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﺑﺒﻌﻴﺪ ﻋ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ- ١ . ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ- ٢ اﳍﺎﴰﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ ﺻﺎﱀ اﳌﻜﻲ ﺑﻦ زﻧﺒﻮر ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﰊ اﻷزﻫﺮ وﻋﻨﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، . ﻋﻤﲑ، وأﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، وﻏﲑﳘﺎﻦ روى ﻋﻦ اﳊﺎرث ﺑ- وزﻧﺒﻮر ﻟﻘﺐ - .وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، وﻏﲑﳘﺎ .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل ﻣﺮة .ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .، وﻫﻮ ﺛﻘﺔﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻷﻧﻪ روى ﻋﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ﻣﻨﺎﻛﲑ ﻻ أﺻﻮل ﳍﺎ: وﻗﺎل ﻣﺴﻠﻤﺔ .رﲟﺎ أﺧﻄﺄ: وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل .ﻟﻴﺲ ﺑﺎﳌﺘﲔ ﻋﻨﺪﻫﻢ، ﺗﺮﻛﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ: وﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻵﺧﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔﺷﻔﺎﻋﺔ : ٧٥٩ : وﻟﻌﻞ اﻷﻋﺪل ﻓﻴﻪ ﻗﻮل اﳊﺎﻓﻆ ﺻﺪوق ﻟﻪ أوﻫﺎم "س( "ﻫـ٨٤٢)، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . اﻟﺤﺎرث- ٣ ، روى ﻋﻦ أﻳﻮب، وﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ أﺑﻮ ﻋﻤﲑ اﻟﺒﺼﺮي ﻧﺰﻳﻞ ﻣﻜﺔ .وﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻣﻬﺪي، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻧﺒﻮر، وﻏﲑﳘﺎ. ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، وﻏﲑﳘﺎا رﺟﻞ : زاد أﺑﻮ زرﻋﺔ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻌﺠﻠﻲ وأﺑﻮ زرﻋﺔ وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﺪارﻗﻄﲏ .ﺻﺎﱀ .ﻫﺬا ﻣﻦ ﺛﻘﺎت أﺻﺤﺎب أﻳﻮب: لوﻛﺎن ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ ﻳﻘﺪﻣﻪ وﻳﺜﲏ ﻋﻠﻴﻪ، وﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﻓﻘﺎ ﻛﺎن ﳑﻦ ﻳﺮوي ﻋﻦ اﻷﺛﺒﺎت اﻷﺷﻴﺎء اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت، وذﻛﺮ ﻟﻪ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ، : وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن .ﻣﻮﺿﻮع ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ: وﻗﺎل .ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﻷزدي .روى ﻋﻦ ﲪﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ وﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ: وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ .اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ﻛﺬاب: وﻧﻘﻞ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﻋﻦ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ أﻧﻪ ﻗﺎل .وﻣﺎ أراﻩ إﻻ ﺑﲔ اﻟﻀﻌﻒ: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ وﱂ ﻳﻨﻜﺮ اﻟﺬﻫﱯ وﻻ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن إن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع، وﻟﻜﻦ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ .واﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﱄ أن اﻟﻌﻠﺔ ﳑﻦ دون اﳊﺎرث: ﻗﺎل وﺛﻘﻪ اﳉﻤﻬﻮر، وﰲ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑ ﺿﻌﻔﻪ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ : ﰒ ﳋﺺ اﻟﻜﻼم ﰲ اﳊﺎرث ﺑﻘﻮﻟﻪ .ﻷزدي واﺑﻦ ﺣﺒﺎن وﻏﲑﳘﺎ، وﻟﻌﻠﻪ ﺗﻐﲑ ﺣﻔﻈﻪ ﰲ اﻵﺧﺮا وذﻛﺮ اﳌﻌﻠﻤﻲ أن ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ زﻧﺒﻮر ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺳﻮى ﺣﺪﻳﺚ واﺣﺪ ﺧﻮﻟﻒ ﰲ .وﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻀﺮﻩ: رﻓﻌﻪ، ﻗﺎل وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺧﺖ "ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ : ﻣﺎ روى ﻋﻨﻪ اﺑﻦ زﻧﺒﻮر، واﷲ أﻋﻠﻢ، ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ "٤ (٢) . ﺟﻌﻔﺮ- ٤ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ اﳍﺎﴰﻲ اﻟﻌﻠﻮي أﺑﻮ ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﻦ ﳏ ١) .٨٧٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٨٧١-٧٦١/٩ ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٥٥/٣، واﳌﻴﺰان ٦١١، ٨٠١/٩ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺜﻘﺎت –( ٢) ، ٠٤٤/١، واﳌﻴـــﺰان ٤٢٢-٣٢٢/١، وا .٨٩٢، وﲢﻘﻴﻖ اﳌﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻔﻮاﺋﺪ ا

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻵﺧﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔﺷﻔﺎﻋﺔ : ٨٥٩ اﷲ اﳌﺪﱐ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺼﺎدق ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪمﻋﺒﺪ (١) . ﻣﺤﻤﺪ- ٥ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳍﺎﴰﻲ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﺎﻗﺮ، ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿﻞ، ﺗﻘﺪم (٢) . ﻋﻠﻲ- ٦ وﻳﻘﺎل ﰲ ﻛﻨﻴﺘﻪ ﻏﲑ- ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ اﳍﺎﴰﻲ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ اﳌﺪﱐ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻋﺎﺑﺪ ﻣﺸﻬﻮر، ﺗﻘﺪم- ذﻟﻚ (٣) . ﻋﻠﻲ- ٧ - ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﳍﺎﴰﻲ راﺑﻊ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﺗﻘﺪم-رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ (٤) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع ﻛﻤﺎ ﺻﺮح ﺑﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ اﳉﻮزي، وأﺷﺎر إﻟﻴﻪ اﳊﺎﻛﻢ، وأﻗﺮﻫﻢ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ وﻏﲑﳘﺎ، ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄن إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﻨﻘﻄﻊ؛ ﻷن ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ زﻳﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﱂ اﻟﺬﻫﱯ ﻓﺮواﻳﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ– رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺟﺪﻩ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ (٥) . ﻷن ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ - ﻛﻤﺎ ﻳﺮى اﺑﻦ ﺣﺒﺎن وﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ - ﻟﻜﻦ ﻫﻞ اﳊﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ﻷن ﺣﺪﻳﺚ اﳊﺎرث ﻣﻦ ﻏﲑ - ﻛﻤﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﺒﻌﺾ -ﺑﻦ زﻧﺒﻮر زﻧﺒﻮر ﻋﻦ ﻏﲑﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ؟، أو ﻋﻠﻰ ا  أن اﻟﻀﻌﻒ واﻹﻧﻜﺎر ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﳊﺎرث ﳐﺘﺺ ﲟﺎ روى ﻋﻨﻪ اﺑﻦ زﻧﺒﻮر - واﷲ أﻋﻠﻢ -ﻳﻈﻬﺮ ﱄ ﻋﻦ ﻏﲑ اﳊﺎرث ﻻ ﺑﺄس ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮ أن ﻛﻼ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻠﲔ ﺛﻘﺔ وأن ﻣﺎ روى اﺑﻦ زﻧﺒﻮر ﻋﻦ ( ٨٩٢ص)ا وﳍﺬا ﻧﻈﺎﺋﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﰲ ﺗﻀﻌﻴﻒ رواﻳﺔ رﺟﻞ ﻋﻦ ﺷﻴﺦ ﺧﺎص ﻣﻊ ﺗﻮﺛﻴﻖ : "اﳊﺎرث ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻴﻪ اﳌﻨﻜﺮات ﻦ زﻧﺒﻮر ﱂ ﻳﻀﺒﻂ ﻣﺎ ﲰﻌﻪ ﻣﻦ اﳊﺎرث؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﺻﻐﲑا أو ﳓﻮ ذﻟﻚ، ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ، وﻛﺄن اﺑ ﻓﺎﺧﺘﻠﻄﺖ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﻏﲑﻩ، ﻓﺎﻟﺤﻖ ﻣﻊ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰒ اﻟﻌﺮاﻗﻲ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﺮﺟﻠﲔ، .اﻫـ"واﳊﻖ ﻣﻊ اﳊﺎﻛﻢ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﺳﺘﻨﻜﺎر ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) (.١٢١ح) ﰲ –( ٢) (.١٢١ح) ﰲ –( ٣) (.٨٣ح) ﰲ –( ٤) (.٩١ح) ﰲ –( ٥) (.٤٠٣/٧) ﻳﻨﻈﺮ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻵﺧﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔﺷﻔﺎﻋﺔ : ٩٥٩ ﺻﺎﱀ، أﻧﻪﺣﺪﺛﲏ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ... - ٣٥٢ إن : َِﺳﻤﻊ أﺑﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺟﺸﻴﺐ وﺑﺤﻴﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻳﺤﺪﺛﺎن أن ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان ﻗﺎل ﴿CA﴾(١) اﻟﻠﻬﻢ إن ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻚ ﻓﺸﻔﻌﻨﻲ : ﺗﺠﺎدل ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﺮ، ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ، وإن ﻟﻢ أﻛﻦ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻚ ﻓﺎﻣﺤﻨﻲ ﻋﻨﻪ، وإﻧﻬﺎ ﺗﻜﻮن ﻛﺎﻟﻄﻴﺮ ﺗﺠﻌﻞ ﺟﻨﺎﺣﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺸﻔﻊ ﻓﻜﺎن ﺧﺎﻟﺪ ﻻ ﻳﺒﻴﺖ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺮأ ﺑﻬﻤﺎ. ﻓﻲ ﺗﺒﺎرك ﻣﺜﻠﻪﻟﻪ ﻓﺘﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ، و . اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، ﺣﺪﺛﲏ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ : ﻗﺎل( ٠١٤٣ح٧٤٥/٢) اﻟﺪارﻣﻲ ﺻﺎﱀ، ﺑﻪ (٢)  . دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ أﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ- ١ ﻠﻴﺚ، ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳉﻬﲏ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﳌﺼﺮي ﻛﺎﺗﺐ اﻟ ﺻﺪوق ﻛﺜﲑ اﻟﻐﻠﻂ ﺛﺒﺖ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻏﻔﻠﺔ، ﺗﻘﺪم (٣) . ﻣﻌﺎوﻳﺔ- ٢ َُْ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﺣﺪﻳﺮ اﳊﻀﺮﻣﻲ اﳊﻤﺼﻲ ﰒ اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ ﺛﻘﺔ ﻟﻪ أوﻫﺎم، ﺗﻘﺪم (٤) . ﻋﺎﻣﺮ- ٣ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ - ﺑﻔﺘﺢ اﳉﻴﻢ وﻛﺴﺮ اﳌﻌﺠﻤﺔ وآﺧﺮﻩ ﻣﻮﺣﺪة - َِ ﺑﻦ ﺟﺸﻴﺐ وﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﺰﺑﻴﺪي، . ى ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ، وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان، وﻏﲑﳘﺎ، رواﳊﻤﺼﻲ : وﺛﻘﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ. وﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﳊﻀﺮﻣﻲ، وﻏﲑﳘﺎ "ﻣﺪ س"ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ (٥) . َِ ﺑﺤﻴﺮ - ٤  (٦ . ﺧﺎﻟﺪ- ٥ ﻌﺪان ﺑﻦ أﰊ ﻛﺮﻳﺐ اﻟﻜﻼﻋﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﺎﻣﻲ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻣ ١) .ﺳﻮرة اﻟﺴﺠﺪة أول –( .ﲜﻴﻢ ﺑﺪل اﳊﺎء، واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﱰاﺟﻢ" ﲜﲑ"ﻏﲑ أن ﲝﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﲢﺮف اﲰﻪ ﰲ ﺳﻨﻦ اﻟﺪارﻣﻲ إﱃ –( ٢) ٣) (.١٢٢ح) ﰲ –( ٤) (.٩٣١ح) ﰲ –( ٥) ، واﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ٨٤٢/٧، ١٩١/٥، واﻟﺜﻘﺎت ٠٢٣-٩١٣/٦، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٧٥٤/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٧٨٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢٦/٥ ٦) (.٤٦١ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻵﺧﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﻔﺼﻞ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﳊﺔﺷﻔﺎﻋﺔ : ٠٦٩ اﻹرﺳﺎل، ﺗﻘﺪم (١) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﳌﺼﺮي وﻫﻮ ﻣﻊ ﺻﺪﻗﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ - وﻫﻮ ﺗﺎﺑﻌﻲ -اﻟﻐﻠﻂ، وﻷﻧﻪ ﳑﺎ ﻻ ﻳﻘﺎل ﺑﺎﻟﺮأي وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﻓﻮق ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪان .إﺳﻨﺎدﻩ ١) (.٤٦١ح) ﰲ –(