أحاديث الشفاعة رواية ودراية

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٧٩٨ .ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ إن ﻣﺎﻟﻜﺎ إﳕﺎ : إن ﻣﺎﻟﻜﺎ ﺗﺮك اﻟﺴﻤﺎع ﻣﻨﻪ، ﻓﻘﺎل: ﻗﻴﻞ ﻟﻪ. ﺛﻘﺔ ﺣﺠﺔ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺮة أدرﻛﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻛﱪ وﺧﺮف، واﻟﺜﻮري إﳕﺎ أدرﻛﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺧﺮف وﲰﻊ ﻣﻨﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮات، وﻟﻜﻦ .ﻊ ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻞ أن ﳜﺮفاﺑﻦ أﰊ ذﺋﺐ ﲰ ﻛﺎن ﻣﺎﻟﻚ أدرﻛﻪ وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻂ، ﻓﻤﻦ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﻗﺪﳝﺎ ﻓﺬاك، وﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ أﻛﺎﺑﺮ : وﻗﺎل أﲪﺪ .أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ، وﻫﻮ ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺎ أﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﺑﺄﺳﺎ ﺗﻐﲑ أﺧﲑا؛ ﻓﺤﺪﻳﺚ اﺑﻦ أﰊ ذﺋﺐ ﻋﻨﻪ ﻣﻘﺒﻮل ﻟﺴﻨﻪ وﲰﺎﻋﻪ اﻟﻘﺪﱘ، وأﻣﺎ : وﻗﺎل اﳉﻮزﺟﺎﱐ .اﻟﺜﻮري ﻓﺠﺎﻟﺴﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻐﲑ .ﻟﻴﺲ ﺑﻘﻮي ﰲ اﳊﺪﻳﺚ: اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺮةوﻗﺎل .وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮل أﰊ ﺣﺎﰎ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ إذا روى ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻣﺜﻞ اﺑﻦ أﰊ ذﺋﺐ واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ وزﻳﺎد ﺑﻦ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي وﻻ أﻋﺮف ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎ : إﱃ أن ﻗﺎل. ﺳﻌﺪ، وﻣﻦ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﺑﺂﺧﺮﻩ وﻫﻮ ﳐﺘﻠﻂ ﻳﻌﲏ ﻓﻬﻮ ﺿﻌﻴﻒ .ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻞ اﻻﺧﺘﻼطﻣﻨﻜﺮا إذا روى ﻋﻨﻪ ﺛﻘﺔ، وﺣﺪث ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺗﻐﲑ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋﺔ، وﺟﻌﻞ ﻳﺄﰐ : وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻟﻜﻦ ﻗﺎل ﺑﺎﻷﺷﻴﺎء اﻟﱵ ﺗﺸﺒﻪ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت، ﻓﺎﺧﺘﻠﻂ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻷﺧﲑ ﲝﺪﻳﺜﻪ اﻟﻘﺪﱘ وﱂ ﻳﺘﻤﻴﺰ .ﻓﺎﺳﺘﺤﻖ اﻟﱰك .ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ: وﺳﺌﻞ ﻋﻨﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻘﺎل .وﻛﺬا ﻗﺎل أﻳﻀﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن .ﻛﺎن ﺷﻌﺒﺔ ﻻ ﻳﺮوي ﻋﻨﻪ وﻳﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ: وﻗﺎل اﻷﺻﻤﻌﻲ وﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ أﺣﺪا ﻣﻦ - ﻳﻌﲏ ﻣﻦ اﻟﻜﱪ -ﲰﻌﺖ ﻣﻨﻪ وﻟﻌﺎﺑﻪ ﻳﺴﻴﻞ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ .أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﳛﺪث ﻋﻨﻪ ﻻ ﻣﺎﻟﻚ وﻻ ﻏﲑﻩ ﻟﻘﻴﺘﻪ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ أو ﺳﺖ: وﻗﺎل ﻣﺮة (١) وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻣﺎﺋﺔ أو ﳓﻮﻫﺎ وﻗﺪ ﺗﻐﲑ، وﻟﻘﻴﻪ اﻟﺜﻮري .ﺑﻌﺪي ١) .، وﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﺧﻄﺄ ﻣﻄﺒﻌﻲ، واﷲ أﻋﻠﻢ"أو ﺳﺒﻊ: " ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ–(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٨٩٨ .ﺎﳊﺎ ﻣﻮﱃ اﻟﺘﻮأﻣﺔ وﻫﻮ ﳐﺘﻠﻂﻟﻘﻴﻨﺎ ﺻ: وﻗﺎل ﻣﺮة .ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﲰﻊ اﺑﻦ أﰊ ذﺋﺐ ﻣﻦ ﺻﺎﱀ أﺧﲑا وروى ﻋﻨﻪ ﻣﻨﻜﺮا: وﻗﺎل أﲪﺪ ﻣﺮة ﻻ ﺑﺄس ﺑﺮواﻳﺔ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻋﻨﻪ ﻛﺎﺑﻦ أﰊ : ﺻﺪوق اﺧﺘﻠﻂ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ .وﻗﺪ أﺧﻄﺄ ﻣﻦ زﻋﻢ أن اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮج ﻟﻪ.. ذﺋﺐ واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ أﲪﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﺮد ﻗﺒﻮل رواﻳﺔ اﺑﻦ أﰊ ذﺋﺐ ﻋﻦ ﺻﺎﱀ ﻟﻌﺪم ﲤﻴﺰ رواﻳﺘﻪ اﻟﻘﺪﳝﺔ ﻣﻦ وﻟﻜﻦ ﻗﻮل .رواﻳﺘﻪ اﻷﺧﲑة وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﳒﺪﻫﺎ ﳎﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻂ وأن اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻛﺎن ﻣﺆﺛﺮا، ﻛﻤﺎ ﳒﺪ أﻏﻠﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻛﺎن ﰲ درﺟﺔ ﻣﻦ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ ﻗﺒﻞ اﻻﺧﺘﻼط، وﺑﻴﻨﻤﺎ ذﻫﺐ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن إﱃ ﻋﺪم ﻴﺰ ﺷﻲء ﻣﻦ رواﻳﺘﻪ وأﻧﻪ اﺳﺘﺤﻖ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﱰك ﳒﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﺪ ﻓﻴﻤﻦ روى ﻋﻨﻪ ﻗﺒﻞ اﻻﺧﺘﻼط ﲤ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ واﺑﻦ أﰊ ذﺋﺐ وزﻳﺎد ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻏﲑ أن أﲪﺪ أﺧﺮج اﺑﻦ أﰊ ذﺋﺐ ﳌﺎ ﺗﻘﺪم؛ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺻﺪوق ﻣﺤﺘﺞ ﺑﻤﺎ روى ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ وزﻳﺎد ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، وﻣﺎ روي ﻋﻨﻪ ﻗﺒﻞ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻻ ﻏﻴﺮ ، "د ت ق( "ﻫـ٦٢١، أو ٥٢١)ﻣﺎت ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ (١) . أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة - ٤ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ اﻟﺪوﺳﻲ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ اﳌﺸﻬﻮر، ﺗﻘﺪم (٢) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ ﻣﻮﱃ اﻟﺘﻮأﻣﺔ وﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻪ ؛ ﻷن ﻓﻴ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ، ﻏﲑ أن اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺰﻧﺎد وﻗﺪ ﺗﻐﲑ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺄﺧﺮة وﱂ ﻳﺘﺒﲔ أﻣﺮ رواﻳﺔ ﻫﺬا ا ؛ ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺗﻖ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ ، واﷲ .أﻋﻠﻢ ١) ، ٤٠٣-٢٠٣/٢، واﳌﻴــــﺰان ٨١٤-٦١٤/٤ﺮح واﻟﺘﻌــــﺪﻳﻞ ، واﳉــــ٢٩٢-١٩٢/٤ ﻳﻨﻈــــﺮ ﻟﱰﲨﺘــــﻪ اﻟﺘــــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــــﲑ –( .٤٧٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٠٤-٥٠٤/٤واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢) (.٦١ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٩٩٨ َُْﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﺰﻫﺮاﱐ، ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، ﺛﻨﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ، ﻋﻦ أﰊ ... - ٢٣٢ اﻟﺰﻋﺮاء ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1 ﻗﺪ -ٌَﺔ ﻗﻮم ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ََُ "ِ.اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ .ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ، ﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﺰﻫﺮاﱐ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﻀﺮﻣﻲ، ﻋﻦ أﰊ اﻟﺮﺑﻴﻊ ( ٩٠٥٠١ح٤٦٢/٠١) اﻟﻄﱪاﱐ .ﺰﻫﺮاﱐ، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ، ﻏﲑ أن أﺑﺎ اﻟﺰﻋﺮاء ﲢﺮف ﻓﻴﻪ إﱃ أﰊ اﳍﺮاءاﻟ .اﻫـ"رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ، وﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﱂ أﻋﺮﻓﻬﻢ(: "٩٧٣/٠١)ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺴﻌﺮ ﺑﻦ ﻛﺪام وأﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻋﻦ ( ٢٦٧٩ح٦١٤/٩) اﻟﻄﱪاﱐ أﻳﻀﺎ : "ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻆ ﻹﻳﻤﺎن ﻓﻴﺨﺮﺟﻬﻢ ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻌﺬب اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻗﻮﻣﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ ا ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺗﻨﻔﻌﻬﻢ ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﻦ: اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﻦ، ﺛﻢ ﻗﺎل .اﻫـ" وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ِ(١) ، وﺑﺎﻗﻲ إﺳﻨﺎدﻩ إﱃ .ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ﺛﻘﺎت دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ- ١ ﻲ ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن، ﺗﻘﺪم ﻫﻮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﳌﻮﺻﻠ (٢) . أﺑﻮ اﻟﺮﺑﻴﻊ- ٢ ﺳﻜﻦ ﺑﻐﺪاد، روى ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺰﻫﺮاﱐ ﻫﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ داود اﻟﻌﺘﻜﻲ .ﻣﺴﻠﻢ، وأﺑﻮ داود، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ، وﻏﲑﻫﻢاﻟﺒﺨﺎري، ووﻋﻨﻪ . وﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ، وﻏﲑﳘﺎ .ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ، وﻫﻮ ﺻﺪوق: ﺛﻘﺔ ﻏﲑ أن اﺑﻦ ﺧﺮاش ﻗﺎل .اﻫـ.."ﻓﺄﻣﺎ ﻗﻮل ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺧﺮاش ﻓﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﺴﺎوي اﻟﺴﻤﺎع: "ﺗﻌﻘﺒﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﻗﺎﺋﻼ "خ م د س( "ﻫـ٤٣٢)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ﺛﻘﺔ ﱂ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ أﺣﺪ ﲝﺠﺔ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ (٣) . ١) .٤٣٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٢١/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –( ٢) (.٢٧ح) ﰲ –( ٣) -٠٩١/٤، واﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ٨٧٦-٦٧٦/٠١، واﻟـﺴﲑ ٣١١/٣، واﳉـﺮح واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ١١/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒـﲑ –( .١٥٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص١٩١

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٠٠٩ ﺳﻠﻤﺔ- ٣ ، روى ﻋﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ أﰊ ﻔﻲ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق ﻗﺎﺿﻲ واﺳﻂ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﻷﲪﺮ اﳉﻌ ﺿﻌﻴﻒ . وﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ، وأﺑﻮ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﺰﻫﺮاﱐ، وﻏﲑﳘﺎ. ﺳﻠﻴﻤﺎن، واﺑﻦ اﳌﻨﻜﺪر، وﻏﲑﳘﺎ ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ: ﺟﺪا ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺑﻮ داود وﻏﲑﻩ (١) . ﺳﻠﻤﺔ- ٤ ﳊﻀﺮﻣﻲ أﺑﻮ ﳛﲕ اﻟﻜﻮﰲ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﺗﻘﺪمَُْ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ا (٢) . أﺑﻮ اﻟﺰﻋﺮاء- ٥ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ اﳊﻀﺮﻣﻲ اﻟﻜﻮﰲ ﺿﻌﻴﻒ، ﺗﻘﺪم (٣) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٦ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ اﳌﺸﻬﻮر، ﺗﻘﺪم (٤) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﻷﲪﺮ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﻪ ؛ ﻷن ﻓﻴ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﻷول ، وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ أﺑﻮ اﻟﺰﻋﺮاء اﻟﻜﺒﲑ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ اﻟﻜﻮﰲ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ، وأﻣﺎ إﺳﻨﺎدﻩ اﻵﺧﺮ ﺟﺪا ﻓﻀﻌﻴﻒ؛ ﻷن ﻓﻴﻪ ﻣﻊ أﰊ اﻟﺰﻋﺮاء ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ اﳊﻤﺎﱐ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ، ﻏﲑ أن ﻣﻌﻨﺎﻩ .، واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺬﻛﻮرة ﻣﻌﻪ(٩٢٢ح)ﺻﺤﻴﺢ ﺛﺎﺑﺖ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ أﺧﺮى ﻣﻨﻬﺎ ١) -٩٦/٣، واﻟﻠــﺴﺎن ١٩١-٠٩١/٢، واﳌﻴــﺰان ١٣٣-٠٣٣/٣، واﻟﻜﺎﻣــﻞ ٥٦١/٤ ﻳﻨﻈــﺮ ﻟﱰﲨﺘــﻪ اﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ –( .٠٧ ٢) (.٧٤ح) ﰲ –( ٣) (.٧٤ح) ﰲ –( ٤) (.٧٤ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ١٠٩ ﻫﻴﻢ، ﻋﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ إﺑﺮا ... - ٣٣٢ ﻻ ﺗﺰال اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎس وﻫﻢ : " ﻗﺎل- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد (١ " ﻟﻴﺘﻄﺎول ﻟﻬﺎ رﺟﺎء أن ﺗﺼﻴﺒﻪ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻤﺶ، ﺣﻴﺚ رواﻩ اﳊﺎرث أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ، – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ا ورواﻩ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ووﻛﻴﻊ ﺑﻦ .اﳉﺮاح ﻋﻨﻪ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ اﳊﺎرث ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻗﺎل( ٣١٥٠١ح٥٦٢/٠١) ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ . ﺛﻨﺎ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺼﺮي، ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ، ﺑﻪ وﻫﺬا ﻟﻔﻈﻪإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺎﺋﻠﺔ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ، رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ، وﻓﻴﻪ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﳛﲕ : "، وﻗﺎل(٠٨٣/٠١)وذﻛﺮﻩ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺼﺮي، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ وأﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻦ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، واﳊﺴﲔ ( ٨٨١ح٣٨٢/١) ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻫﻨﺎد ﰲ اﻟﺰﻫﺪ ﻋﻦ وﻛﻴﻊ ﺑﻦ اﳉﺮاح، ( ٣٦٣١ح٠٨٤ص)زواﺋﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻫﺪ ﻻﺑﻦ اﳌﺒﺎرك اﳌﺮوزي ﰲ ﻛﻼﻫﻤﺎ ".ﻻ ﺗﺰال اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ"ﺑﺪل " ﻻ ﺗﺰال اﻟﺮﲪﺔ: "ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮ ﻫﺬا ﻏﲑ أن اﳌﺮوزي ﻗﺎل اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺪار واﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻟﻤﺪار وﻫﻮ-أ : - اﻷﻋﻤﺶ ﻟﻜﻮﰲ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ إﻻ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻷﺳﺪي اﻟﻜﺎﻫﻠﻲ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ا ﻳﺪﻟﺲ، ﺗﻘﺪم (٢) . راوي اﻟﻮﺟﻪ اﻷول وﻫﻮ-ب : - أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ اﻟﻮﺿﺎح ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻴﺸﻜﺮي، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ إذا ﺣﺪث ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ، وإذا ﺣﺪث ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ رﲟﺎ أﺧﻄﺄ، ﺗﻘﺪم (٣) . ١) ﻐـﺔ واﻟﻐﺮﻳـﺐ اﻟـﱵ اﻃﻠﻌـﺖ واﺿﺢ أن اﳌﺮاد ﺑﺄﺑـﺎﻟﺲ ﲨـﻊ إﺑﻠـﻴﺲ، وﻟﻜـﲏ ﱂ أﺟـﺪ ﻫـﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤـﺔ ﰲ ﺷـﻲء ﻣـﻦ ﻛﺘـﺐ اﻟﻠ–( . ﻋﻠﻴﻬﺎ ٢) (.٣٥ح) ﰲ –( ٣) (.٣١ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٢٠٩ - واﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ ﻫﻮ ﻛﺜﻴﺮ ، روى ﻋﻦ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﺒﺼﺮي أﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺼﺮي وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ، وأﺑﻮ زرﻋﺔ، . أﰊ ﻋﻮاﻧﺔ، وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻂ، وﻏﲑﳘﺎ .وﻏﲑﳘﺎ .ﺻﺪوق: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺑﻮ زرﻋﺔ .ﳏﻠﻪ اﻟﺼﺪق، وﻛﺎن ﻳﺘﺸﻴﻊ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت .وﺿﻌﻔﻪ اﳍﻴﺜﻤﻲ .ﻴﻌﻲ ﻫﺬا : ﻗﻠﺖ: ﻋﻦ أﰊ ﻋﻮاﻧﺔ، ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯﺎﻋﻨﺪﻩ ﻣﻨﺎﻛﲑ، وذﻛﺮ ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺜ: وﻗﺎل اﻷزدي .ﻣﻮﺿﻮع ﻋﻠﻰ أﰊ ﻋﻮاﻧﺔ وﱂ أﻋﺮف ﻣﻦ ﺣﺪث ﺑﻪ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ .ﻓﻠﻌﻞ اﻵﻓﺔ ﳑﻦ ﺑﻌﺪﻩ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ وﻟﻌﻞ اﻷﻋﺪل ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﺻﺪوق ﺣﺎﰎ وﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ، وﻳﺆﻳﺪﻩ ﻗﻮل أﰊ اﳌﺘﺸﺪدﻳﻦ، وﻓﻌﻞ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن، وأﻣﺎ ﻛﻼم اﳌﻌﺎرﺿﲔ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﳎﻤﻞ، وﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺸﻴﻊ، وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺂﻓﺔ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺬﻛﻮر ﳑﻦ رواﻩ ﻋﻨﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﺟﺎﻩ أو ﺗﻮﻗﻌﻪ اﳊﺎﻓﻆ (١) . وﺷﻴﺦ اﻟﻄﱪاﱐ ﻫﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ف ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺎرث أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﳌﺪﱐ ﰒ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ اﳌﻌﺮو ﲰﻊ ﻣﻦ ﺳﻌﻴﺪ : وﻫﻲ أﻣﻪ، وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﺮﺣﺎ وﻻ ﺗﻌﺪﻳﻼ ﻏﲑ ﻗﻮل أﰊ ﻧﻌﻴﻢﺑﺎﺑﻦ ﻧﺎﺋﻠﺔ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر وذﻫﺐ ﲰﺎﻋﻪا (٢) . راوﻳﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ، وﻫﻤﺎ-ج : أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ- ١ ﻤﻴﻤﻲ اﻟﺴﻌﺪي اﻟﻀﺮﻳﺮ اﻟﻜﻮﰲ، ﺛﺒﺖ ﰲ اﻷﻋﻤﺶ، وﻟﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎزم اﻟﺘ أوﻫﺎم ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻏﲑﻩ، وﻗﺪ رﻣﻲ ﺑﺎﻹرﺟﺎء واﻟﺘﺪﻟﻴﺲ، ﺗﻘﺪم (٣) . ١) ، واﻟﻠــﺴﺎن ٠٨٣/٠١، وﳎﻤــﻊ اﻟﺰواﺋــﺪ ٠١٤/٣، واﳌﻴــﺰان ٦٢/٩، واﻟﺜﻘــﺎت ٨٥١/٧ ﻳﻨﻈــﺮ ﻟﱰﲨﺘــﻪ اﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ –( .٥٨٤-٤٨٤/٤ ٢) .١٣٢-٠٣٢/١، وذﻛﺮ أﺧﺒﺎر أﺻﺒﻬﺎن ٨٥٣-٦٥٣/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﻃﺒﻘﺎت اﶈﺪﺛﲔ ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن –( ٣) (.٦٣ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٣٠٩ وﻛﻴﻊ- ٢ ﺑﻦ اﳉﺮاح اﻟﺮؤاﺳﻲ، ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ ﻋﺎﺑﺪ، ﺗﻘﺪم (١) . اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ-د : ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﳌﺨﺘﻠﻔﲔ ﻳﻈﻬﺮ أن اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ ؛ إذ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ وﻛﻴﻊ ﺑﻦ اﳉﺮاح وﻫﻮ ﺘﻘﻦ، وأﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎزم وﻫﻮ ﺛﺒﺖ ﰲ اﻷﻋﻤﺶ، ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻧﻔﺮد ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ اﻷول أﺑﻮ ﺛﻘﺔ ﻣ ﻋﻮاﻧﺔ اﻟﻮﺿﺎح وﻫﻮ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ إذا ﺣﺪث ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻟﻜﻦ ﰲ اﻹﺳﻨﺎد إﻟﻴﻪ ﺿﻌﻒ، ﻷن ﻓﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ ﻧﺎﺋﻠﺔ وﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺟﺮﺣﺎ وﻻ ﺗﻌﺪﻳﻼ، وﻓﻴﻪ ﺷﻴﺨﻪ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﳛﲕ وﻫﻮ ﺻﺪوق، وﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺣﺎﻟﻪ .اﻟﻮﺟﻪ اﻷول، واﷲ أﻋﻠﻢﻻ ﻳﻘﺎوم دراﺳﺔ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ إﺳﻨﺎد اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺟﺢ: ﺛﺎﻟﺜﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ- ١ ، روى ﻋﻦ أﻧﺲ، واﳊﺎرث ﺑﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﻚ اﻟﺘﻴﻤﻲ أﺑﻮ أﲰﺎء اﻟﻜﻮﰲ ﻋﺎﺑﺪ ﻳﺮﺳﻞ، وﻛﺎن ﻳﺪﻟﺲ، ﻛﺬا ﺛﻘﺔ. وﻋﻨﻪ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﺒﺔ، واﻷﻋﻤﺶ، وﻏﲑﳘﺎ. ﺳﻮﻳﺪ، وﻏﲑﳘﺎ ، أو (ﻫـ٢٩)ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻏﲑ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﻫﻮ وﻻ اﻟﻌﻼﺋﻲ ﰲ اﳌﺪﻟﺴﲔ، ﻗﺘﻞ ﺳﻨﺔ "ع"ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻘﻠﻴﻞ وﻫﻮ ﰲ ﺣﺪود اﻷرﺑﻌﲔ (٢) . اﻟﺤﺎرث- ٢ وﻋﻠﻲ، واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، ، روى ﻋﻦ ﻋﻤﺮ، ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ اﻟﺘﻴﻤﻲ أﺑﻮ ﻋﺎﺋﺸﺔ اﻟﻜﻮﰲ ، (ﻫـ٢٧)ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻋﻨﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ، وأﺷﻌﺚ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺸﻌﺜﺎء، وﻏﲑﳘﺎ. وﻏﲑﻫﻢ "ع"أو اﻟﱵ ﺗﻠﻴﻬﺎ (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ وﻫﻮ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، وﻗﺪ ورد ﻋﻨﻪ ﻣﻦ وﺟﻪ ﻣﺮﺟﻮح ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻏﻴﺮ أﻧﻪ ﳑﺎ ﻻ ﻳﻘﺎل ﺑﺎﻟﺮأي؛ ﻟﺘﻀﻤﻨﻪ إﺧﺒﺎرا ﻋﻦ ﺑﻌﺾ .ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ اﻵﺧﺮة ﳑﺎ ﻻ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮﺣﻲ، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) (.٨١ح) ﰲ –( ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ ٧٧١-٦٧١/١، واﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ٥٤١/٢، واﳉـﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ٥٣٣-٤٣٣/١ ﻳﻨﻈـﺮ ﻟﱰﲨﺘــﻪ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــﲑ –( .٥٩ص ٣) .٦٤١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣٤١/٢، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٧/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٩٦٢/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٤٠٩ ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ... - ٤٣٢ ﻳﻘﻮلﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺣﺘﻰ إن اﷲ ﻟﻘﺪ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮم : "ﻋﻦ ﻋﻤﺮ، ﻗﺎل ﺛﻢ : ﻗﺎل. أﺧﺮﺟﻮا ﺑﺮﺣﻤﺘﻲ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎل ﺣﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﺮدل ﻣﻦ إﻳﻤﺎن: ﺔﻟﻠﻤﻼﺋﻜ َََ ﺣﻔﻨﺎتﻳﺨﺮﺟﻬﻢ .اﻫـ"ﺑﻴﺪﻩ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ .ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻦ وﻗﻊ ﰲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﻨﺎد، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، وﻟﻜ( ٠٢٨ح٦٥٣ص) اﻵﺟﺮي ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ .، وﻟﻌﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب.."ﻋﻦ ﻋﻤﺮ"ﺑﺪل ..". ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ: "إﺳﻨﺎدﻩ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ- ١ ﺑﻦ ﺧﺎزم اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﺴﻌﺪي أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﻀﺮﻳﺮ اﻟﻜﻮﰲ، ﺛﺒﺖ ﰲ اﻷﻋﻤﺶ، وﻟﻪ أوﻫﺎم ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻏﲑﻩ، وﻗﺪ رﻣﻲ ﺑﺎﻹرﺟﺎء واﻟﺘﺪﻟﻴﺲ، ﺗﻘﺪم (١) . إﺳﺤﺎق- ٢ ﺑﻦ أﰊ ﻓﺮوة أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﳌﺪﱐ، ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا، ﺗﻘﺪم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ (٢) . ﺳﻌﻴﺪ- ٣ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﻛﻴﺴﺎن اﳌﻘﱪي أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﺪﱐ، ﺛﻘﺔ ﺗﻐﲑ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﺄرﺑﻊ ﺳﻨﲔ، ﺗﻘﺪم (٣) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٤ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب اﻟﻌﺪوي اﳌﺪﱐ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٤) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻊ وﻗﻔﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﻓﺮوة وﻫﻮ ؛ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا، وإن ﻛﺎن ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺻﺤﻴﺤﺎ ، واﻷﺣﺎدﻳﺚ (٦٩ح: ) ﺛﺎﺑﺘﺎ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ أﺧﺮى ﻣﻨﻬﺎ .، وﻏﲑﻫﺎ(٧٥١-٣٥١)اﳌﺬﻛﻮرة ﰲ ﲣﺮﳚﻪ، وﻛﺬا اﻷﺣﺎدﻳﺚ ١) (.٦٣ح) ﰲ –( ٢) (.٣٧ح) ﰲ –( ٣) (.١٢٢ح) ﰲ –( ٤) (.٥١ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٥٠٩ ﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳝﺎن، ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ آدم ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ... - ٥٣٢ ﻳﻘﻮل اﻟﻨﺒﻲ: ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1 "ﻓﻴﺸﻔﻊ ﻟﻠﻘﺒﻴﻠﺔ، وﻷﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ، وﻟﻠﺮﺟﻞ، وﻟﻠﺮﺟﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻋﻤﻠﻪ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ : ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ اﻟﺸﻬﻴﺪ، ﻗﺎل: ﻗﺎل( ٣٧٤ح٤٤٧/٢) اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ .ﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳝﺎن، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ اﳊﻜﻢ، ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ( ٥٠١/٧) أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ : "اﻟﻴﻤﺎن، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻆ ﻗﻢ : ﻗﻢ ﻓﺎﺷﻔﻊ، ﻓﻴﺸﻔﻊ ﻟﻘﺒﻴﻠﺘﻪ، ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻶﺧﺮ: ﻳﻘﺎل ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻗﻢ ﻓﺎﺷﻔﻊ، ﻓﻴﺸﻔﻊ ﻟﻠﺮﺟﻞ واﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر : ﻓﺎﺷﻔﻊ، ﻓﻴﺸﻔﻊ ﻷﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ، ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻶﺧﺮ ﻋﻤﻠﻪ .اﻫـ" .اﻫـ"ﻋﻨﻪ إﻻ اﻟﺜﻮريﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ آدم، وﱂ ﻳﺮوﻩ : "وﻗﺎل ﺑﻌﺪﻩ .، وﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ اﻟﺬي ﺑﻌﺪﻩ(٧٧ﺑﺮﻗﻢ)وﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﺘﻘﺪم دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ إﺳﺤﺎق- ١ ، روى ﻋﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ اﻟﺸﻬﻴﺪ اﻟﺸﻬﻴﺪي أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺒﺼﺮي وﻋﻨﻪ أﺑﻮ داود ﰲ اﳌﺮاﺳﻴﻞ، واﻟﱰﻣﺬي، . ن، وأﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، وﻏﲑﳘﺎﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎ "ﻣﺪ ت س ق( "ﻫـ٧٥١)ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ، وﻏﲑﻫﻢ (١) . ﻳﺤﻴﻰ- ٢ ﺜﻮري، ، روى ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة، واﻟ ﺑﻦ ﳝﺎن اﻟﻌﺠﻠﻲ أﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎء اﻟﻜﻮﰲ .وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ، وﻋﺜﻤﺎن اﺑﻨﺎ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ، وﻏﲑﻫﻢ. وﻏﲑﳘﺎ . وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔﻲوﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻌﺠﻠ ﻛﺎن ﺟﺎﺋﺰ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺘﻌﺒﺪا ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﺻﺪوﻗﺎ إﻻ أﻧﻪ ﻓﻠﺞ ﺑﺂﺧﺮﻩ ﻓﺘﻐﲑ : زاد اﻟﻌﺠﻠﻲ .ﺣﻔﻈﻪ، وﻛﺎن ﻓﻘﲑا ﺻﺒﻮرا ﻛﺎن : وﻗﺎل ﻣﺮة .ب ﺳﻔﻴﺎن، وﻫﻮ ﳜﻄﺊ ﻛﺜﲑا ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪأﺣﺪ أﺻﺤﺎ: وزاد ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ ﺻﺪوﻗﺎ ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ، وإﳕﺎ أﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻛﺜﺮة اﻟﻐﻠﻂ، وﻟﻴﺲ ﲝﺠﺔ إذا ﺧﻮﻟﻒ، ﻫﻮ ﻣﻦ ١) .٨٩، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣١٢/١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧١١/٨، واﻟﺜﻘﺎت ١١٢/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٦٠٩ .ﻣﺘﻘﺪﻣﻲ أﺻﺤﺎب ﺳﻔﻴﺎن ﰲ اﻟﻜﺜﺮة ﻋﻨﻪ .أرﺟﻮ أن ﻳﻜﻮ ﺻﺪوﻗﺎ: وﻗﺎل ﻣﺮة .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺮة .ﺣﻔﻈﻪﺻﺪوق ﻓﻠﺞ ﻓﺘﻐﲑ : وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ .ﻣﻀﻄﺮب اﳊﺪﻳﺚ، ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻨﻌﺔ، وﳏﻠﻪ اﻟﺼﺪق: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ذاك راﻫﺐ ﻳﻌﲏ ﻟﻌﺒﺎدﺗﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش .رﲟﺎ أﺧﻄﺄ وﻛﺎن ﻣﺘﻘﺸﻔﺎ: وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ أﺣﻔﻆ ﻣﻨﻪ، ﻛﺎن ﳛﻔﻆ ﰲ ا ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ﳛﺪث ﻛﺄن ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺳﻔﻴﺎن : - وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳝﺎن ﻋﻦ اﻟﺜﻮري - وﻗﺎل ﻣﺮة .اﻟﺜﻮري .اﻟﺬي ﲰﻌﻨﺎ ﳓﻦ ﻣﻨﻪ .ﻟﻴﺲ ﺑﺜﺒﺖ، ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺒﺎﱄ أي ﺷﻲء ﺣﺪث، ﻛﺎن ﻳﺘﻮﻫﻢ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺮة .ﻳﺜﻪ ﻋﻦ اﻟﺜﻮري أﺣﺎدﻳﺚ ﻏﲑﻩ ﻋﻦ اﻟﺜﻮريﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﺣﺪ: وﻗﺎل ﻣﺮة ﻛﺎن ﺳﺮﻳﻊ اﳊﻔﻆ ﺳﺮﻳﻊ اﻟﻨﺴﻴﺎن: وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ (١) . .ﻳﻀﻄﺮب ﰲ ﺑﻌﺾ ﺣﺪﻳﺜﻪ: وﻗﺎل ﻣﺮة .ﺣﺪث ﻋﻦ اﻟﺜﻮري ﺑﻌﺠﺎﺋﺐ: وﺿﻌﻔﻪ أﲪﺪ، وﻗﺎل .ﻟﻴﺲ ﲝﺠﺔ: وﻗﺎل ﻣﺮة .ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺮة واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﺎﳜﻄﺊ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﻳﻘﻠﺒﻬ: وﻗﺎل أﺑﻮ داود ﻛﺄن : رأﻳﺖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳕﲑ ﻳﻀﻌﻒ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳝﺎن، وﻳﻘﻮل: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺧﻴﺎل ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻳﺮوﻳﻪ ﻏﲑ ﳏﻔﻮظ، وﻫﻮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻳﺘﻌﻤﺪ اﻟﻜﺬب إﻻ أﻧﻪ ﳜﻄﺊ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي .وﻳﺸﺘﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ .وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ اﻟﻌﻼﺋﻲ واﺑﻦ اﻟﻜﻴﺎل ﰲ اﳌﺨﺘﻠﻄﲔ، وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﻣﻴﺰ ﺣﺪﻳﺜﻪ : ﺬﻩ اﻷﻗﻮال اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪوﻗﺪ ﳋﺺ ﻫ ﺻﺪوق ﻋﺎﺑﺪ ﻳﺨﻄﺊ ﻛﺜﻴﺮا وﻗﺪ ﺗﻐﻴﺮ . ١) . ﻛﺬا ﻧﺴﺐ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﰲ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، وﰲ اﳌﻴﺰان ﻧﺴﺒﺘﻪ إﱃ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳕﲑ–(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٧٠٩ "٤ﺑﺦ م "، أو اﻟﱵ ﺗﻠﻴﻬﺎ (ﻫـ٨٨١)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ﺳﻔﻴﺎن- ٣ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﺮوق اﻟﺜﻮري أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﻮﰲ ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻓﻘﻴﻪ ﻋﺎﺑﺪ إﻣﺎم ﺣﺠﺔ، ﺗﻘﺪم (٢) . آدم- ٤ وﻳﻘﺎل اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ، روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، وﻋﻨﻪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﻜﺮي اﻟﻌﺠﻠﻲ اﻟﻜﻮﰲ .ﺷﻌﺒﺔ، واﻟﺜﻮري، وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن .ﺷﻴﺦ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت .ﺻﺪوق: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ وﻟﻌﻞ اﻷﻋﺪل ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ خ "ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ؛ ﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻫﺆﻻء ﻣﻊ رواﻳﺔ اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻪ، "س (٣) . - ٥ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب اﻟﻌﺪوي اﳌﺪﱐ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٤) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳝﺎن وﻫﻮ ﻣﻊ ﺻﺪﻗﻪ ﻛﺜﲑ اﳋﻄﺄ وﻗﺪ ﻪ؛ ﻷن ﻓﻴ اﳊﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ ﲝﺪﻳﺚ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﻴﺰ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﻏﲑ أﻧﻪ ﻳﺮﺗﻘﻲ إﱃ درﺟﺔ أﺟﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﳝﺗﻐﲑ وﱂ (.٦٣٢ﺑﺮﻗﻢ)، وﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ اﻟﺬي ﺑﻌﺪﻩ (٧٧ﺑﺮﻗﻢ)اﳌﺘﻘﺪم ١) ، ٢٣١-١٣١، واﳌﺨﺘﻠﻄـﲔ ص٦١٤/٤، واﳌﻴـﺰان ٩٩١/٩، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣١٣/٨ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ا–( .٦١١-٥١١، واﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﻨﲑات ص٨٩٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٠٣-٦٠٣/١١واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢) (.٥٤ح) ﰲ –( ٣) ٦٨، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٩١/١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٦٢-٦٦٢/٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٧٣/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٤) (.٥١ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٨٠٩ أﺧﱪﱐ ﺛﺎﺑﺖ أﻧﻪ ... - ٦٣٢ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ : ﺳﻤﻊ أﻧﺴﺎ ﻳﻘﻮل salla1/salla1 /salla1/salla1ﺟﻠﻴﻦ واﻟﺜﻼﺛﺔ، واﻟﺮﺟﻞ "ﻟﻠﺮﺟﺎل اﻫـ . ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ أﺧﱪﱐ ﺛﺎﺑﺖ، ﺑﻪ .اﻟﻠﻔﻆ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ زﻫﲑ ﺑﻦ ﺣﺮب واﳊﺴﲔ ﺑﻦ ( ٣٧٤٣ح٣٧١/٤) اﻟﺒﺰار ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر، ( ٤٧٤ح٥٤٧/٢)ﻣﻬﺪي، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﻋﻦ ".واﻟﺜﻼﺛﺔ"اﻟﺮزاق، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ ﻏﲑ أن اﻟﺒﺰار ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺒﺪ رواﻩ اﻟﺒﺰار ورواﺗﻪ رواة (: "٧٠١ح٦٤٤/٤) واﻟﱰﻫﻴﺐ ﻗﺎل اﳌﻨﺬري ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ ، وﻛﺬا ﻋﺰاﻩ اﻟﻘﺮﻃﱯ ﰲ اﻟﺘﺬﻛﺮة (٢٨٣/٠١)وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .إﱃ اﻟﺒﺰار( ٦٧٧/٢) دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﻌﻤﺮ- ١ ﺑﻦ راﺷﺪ اﻷزدي، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، إﻻ ﰲ رواﻳﺎﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﺎﱐ واﻷﻋﻤﺶ وﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﺣﺪث ﺑﻪ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة، ﻓﻔﻲ رواﻳﺎﺗﻪ ﻋﻦ ﻫﺆﻻء ﻣﻘﺎل، ﺗﻘﺪمﻋﺮوة وﻓﻴﻤﺎ (١) . ﺛﺎﺑﺖ- ٢ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ اﻟﺒﻨﺎﱐ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺼﺮي، ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ، ﺗﻘﺪم (٢) . أﻧﺲ - ٣ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ اﻷﻧﺼﺎري ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﺎﱐ وﻫﻲ ﳑﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ رﺟﺎﻟﻪ ﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺎت، ﻏﲑ أﻧﻪ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ راﺷﺪ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨ ، (٥٢٢)، وﻛﺬا اﳊﺪﻳﺚ (٥٣٢، ٧٧)ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ، وﻟﻜﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺗﺸﻬﺪ ﻟﻪ، وﺧﺼﻮﺻﺎ واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺬﻛﻮرة ﻣﻌﻪ؛ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﺠﱪ اﻟﺼﺤﻴﺢ .، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) (.٨٢ح) ﰲ –( ٢) (.٢٥ح) ﰲ –( ٣) (.٣١ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٩٠٩ : أﺧﱪﻧـﺎ ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑـﻦ ﺣـﺮب، ﻗـﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳـﺤﺎق ﺑـﻦ ﻣﻨـﺼﻮر اﻟﻜﻮﺳـﺞ، ﻗـﺎل... - ٧٣٢ : ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ، ﻋﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﻗﺎلﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ، ﻋﻦ أﻳﻬﺎ اﻟﻨـﺎس، إن اﻟـﺮﺟﻢ ﺣـﻖ؛ ﻓـﻼ : " ﻓﻘﺎل- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﺧﻄﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﺗﺨﺪﻋﻦ ﻋﻨﻪ، وإن آﻳﺔ ذﻟﻚ أن رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1 رﺟﻢ، - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - رﺟﻢ، وأن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﻳﻜــﺬﺑﻮن ﺑﺎﻟــﺪﺟﺎل، وﻳﻜـــﺬﺑﻮن ﺑﻄﻠــــﻮع اﻟــــﺸﻤﺲ ﻣـــﻦ ﻣﻐﺮﺑﻬــــﺎ، وﻳﻜــــﺬﺑﻮن ﺑﻌـــﺬاب اﻟﻘﺒــــﺮ، وﻳﻜــــﺬﺑﻮن ﺑﺎﻟــــﺸﻔﺎﻋﺔ، .اﻫـ"ََُوﻳﻜﺬﺑﻮن ﺑﻘﻮم ﻳﺤﺮﺟﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﺑﻌﺪ ﻣﺎ اﻣﺘﺤﺸﻮا ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟــﻪ ﺣــﺪﺛﻨﺎ : وﺣــﺪﺛﻨﺎ اﺑــﻦ أﰊ داود، ﻗــﺎل: ﻗــﺎل( ١٨٧ح٨٣٣ص) اﻵﺟــﺮي ﰲ اﻟــﺸﺮﻳﻌﺔ  . وأﺧﺮﺟﻪ ( ٤٦٣٣١ح٠٣٣/٧)ﻋـﻦ ﲪـﺎد ﺑـﻦ زﻳـﺪ، وﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق ( ٥٢ح٩٢/١) اﻟﻄﻴﺎﻟـﺴﻲ ﻋــــﻦ ﻫــــﺸﻴﻢ، وأﺑــــﻮ ( ٤٨٠٢ح١٨١١/٣)واﻟﻼﻟﻜــــﺎﺋﻲ ، (٦٥١ح٦٩٢/١)ﻋــــﻦ ﻣﻌﻤــــﺮ، وأﲪــــﺪ -٩٠١ص)واﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ ﰲ اﻟﺒﻌـــﺚ ، (٣٨٠٢ح١٨١١/٣)واﻟﻼﻟﻜـــﺎﺋﻲ ، (٦٤١ح٦٣١/١)ﻳﻌﻠــﻰ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ( ٠٨٧-٨٧٧ح٨٣٣ص)ﻳــﻀﺎ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﲪــﺎد ﺑـﻦ ﺳــﻠﻤﺔ، واﻵﺟـﺮي أ( ٦٧١ح٠١١ أﺷــﻌﺚ ﺑــﻦ ﺳــﻮار وﻣﺒــﺎرك ﺑــﻦ ﻓــﻀﺎﻟﺔ، ﺳــﺘﺘﻬﻢ ﻋــﻦ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ ﺟــﺪﻋﺎن، ﺑــﻪ ﺑﻨﺤــﻮﻩ ﻏــﲑ أن .اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ذﻛﺮ اﻟﺮﺟﻢ دون اﻷﻣﻮر اﻷﺧﺮى وأﺧــــﺮج اﻟﺒﺨــــﺎري ﰲ اﳊــــﺪود، ﺑــــﺎب اﻻﻋــــﱰاف ﺑﺎﻟﺰﻧــــﺎ، وﺑــــﺎب رﺟــــﻢ اﳊﺒﻠــــﻰ ﻣــــﻦ اﻟﺰﻧــــﺎ إذا ، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﳊﺪود، ﺑﺎب رﺟﻢ اﻟﺜﻴـﺐ ﰲ اﻟﺰﻧـﺎ (٠٣٨٦، ٩٢٨٦ح٨٤١، ٠٤١/٢١)أﺣﺼﻨﺖ ، واﻟﱰﻣـــــﺬي ﰲ اﳊـــــﺪود، ﺑـــــﺎب ﻣـــــﺎ ﺟـــــﺎء ﰲ ﲢﻘﻴـــــﻖ اﻟـــــﺮﺟﻢ (٥١، ١٩٦١ح٢٩١-١٩١/١١) ﻣــــﻦ ﻃﺮﻳــــﻖ ﻋﺒﻴــــﺪ اﷲ ﺑــــﻦ ( ١٩٣، ٧٩١ح٤٥٤-٩٤٤ح٧٢٣/١)، وأﲪــــﺪ (٢٣٤١ح٠٣/٤) ﻠـﺔ ﻳﻌﲏ ﰲ ﺧﻄﺒـﺔ ﻃﻮﻳ-ﻗﺎل ﻋﻤﺮ : ﻗﺎل- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ –ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس : "-ﻟــﻪ إن اﷲ ﺑﻌــﺚ ﻣﺤﻤــﺪا salla1/salla1 /salla1/salla1 ﺑــﺎﻟﺤﻖ، وأﻧــﺰل ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﻜﺘــﺎب، ﻓﻜــﺎن ﻣﻤــﺎ أﻧــﺰل اﷲ آﻳــﺔ اﻟـﺮﺟﻢ، ﻓﻘﺮأﻧﺎﻫـﺎ وﻋﻘﻠﻨﺎﻫـﺎ ووﻋﻴﻨﺎﻫـﺎ، رﺟـﻢ رﺳـﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1، ورﺟﻤﻨـﺎ ﺑﻌـﺪﻩ، ﻓﺄﺧـﺸﻰ إن ﻃــﺎل واﷲ ﻣـﺎ ﻧﺠـﺪ آﻳـﺔ اﻟـﺮﺟﻢ ﻓـﻲ ﻛﺘـﺎب اﷲ؛ ﻓﻴـﻀﻠﻮا ﺑﺘـﺮك ﻓﺮﻳـﻀﺔ : ﺑﺎﻟﻨﺎس زﻣـﺎن أن ﻳﻘـﻮل ﻗﺎﺋـﻞ ﺟﻢ ﻓــﻲ ﻛﺘــﺎب اﷲ ﺣــﻖ ﻋﻠــﻰ ﻣــﻦ زﻧــﻰ إذا أﺣــﺼﻦ ﻣــﻦ اﻟﺮﺟــﺎل واﻟﻨــﺴﺎء إذا أﻧﺰﻟﻬــﺎ اﷲ، واﻟــﺮ

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٠١٩ ...ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺒﻴﻨﺔ أو ﻛﺎن اﻟﺤﺒﻞ أو اﻻﻋﺘﺮاف وﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎري ﰲ اﳌﻮﺿـﻊ اﻟﺜـﺎﱐ، وﻟﻜـﻦ ". .ﻟﻴﺲ ﰲ ﻫﺬا ذﻛﺮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ اﺑـــــﻦ أﺑـــــﻲ داود- ١ اﻟﺴﺠـــــﺴﺘﺎﱐ أﺑـــــﻮ ﺑﻜـــــﺮ ﻋﺒـــــﺪ اﷲ ﺑـــــﻦ ﺳـــــﻠﻴﻤﺎن ﺑـــــﻦ اﻷﺷـــــﻌﺚ: ﻫـــــﻮ وﻋﻨــﻪ اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن، . ، روى ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ أﺳــﻠﻢ اﻟﻄﻮﺳــﻲ، وإﺳــﺤﺎق اﻟﻜﻮﺳــﺞ، وﺧﻠــﻖاﻟﺒﻐــﺪادي .واﻟﺪارﻗﻄﲏ، وﺧﻠﻖ .ﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ اﳊﺪﻳﺚﺛﻘﺔ إﻻ أﻧﻪ ﻛﺜﲑ اﳋﻄﺄ ﰲ ا: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ أﺑـــﻮ ﺑﻜـــﺮ اﺑـــﻦ أﰊ داود إﻣـــﺎم اﻟﻌـــﺮاق، ﻛـــﺎن ﰲ وﻗﺘـــﻪ ﺑﺒﻐـــﺪاد : وﻗـــﺎل ﺻـــﺎﱀ ﺑـــﻦ أﲪـــﺪ اﳊـــﺎﻓﻆ .ﻣﺸﺎﻳﺦ أﺳﻨﺪ ﻣﻨﻪ، وﱂ ﻳﺒﻠﻐﻮا ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ واﻹﺗﻘﺎن ﻣﺎ ﺑﻠﻎ ... ﻋﻠﻴﻨﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺳﻨﺘﲔ وﻣﺎ رأﻳﺖ ﺑﻴﺪﻩ ﻛﺘﺎﺑﺎ أﻣﻼ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ أﺑــﻮ ﻋﻠــﻲ : ﻋﻠﻴــﻪ اﺣــﺘﺞ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﺻــﻨﻒ اﻟــﺼﺤﻴﺢﺣــﺎﻓﻆ إﻣــﺎم وﻗﺘــﻪ ﻋــﺎﱂ ﻣﺘﻔــﻖ : وﻗـﺎل اﳋﻠﻴﻠــﻲ اﺑــﻦ أﰊ داود واﺑــﻦ : أﺋﻤــﺔ ﺛﻼﺛــﺔ ﰲ زﻣــﻦ واﺣــﺪ: اﻟﻨﻴــﺴﺎﺑﻮري، وأﺑــﻮ ﲪــﺰة اﻷﺻــﺒﻬﺎﱐ، وﻛــﺎن ﻳﻘــﺎل .- رﲪﻬﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ –ﺧﺰﳝﺔ واﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ : وﻗــﺪ ﻛــﺎن أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ ﻣـــﻦ ﻛﺒــﺎر اﳊﻔــﺎظ واﻷﺋﻤــﺔ اﻷﻋــﻼم ﺣــﱴ ﻗــﺎل اﳋﻄﻴـــﺐ: وﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ .أﺑﻮ ﺑﻜﺮ أﺣﻔﻆ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ أﰊ داود: ﳏﻤﺪ اﳋﻼل ﻳﻘﻮلﲰﻌﺖ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﺎ . اﷲ ﻛﺬابُاﺑﲏ ﻋﺒﺪ: وﻗﺎل أﺑﻮ داود . ﻓﻴﻪﻩﻛﻔﺎﻧﺎ ﻣﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ .ﻣﻦ اﻟﺒﻼء أن ﻋﺒﺪ اﷲ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻘﻀﺎء: وﻗﺎل أﺑﻮ داود أﻳﻀﺎ .أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ داود ﻛﺬاب: وﻛﺎن إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ﻳﻘﻮل .أﻧﺖ واﷲ ﻋﻨﺪي ﻣﻨﺴﻠﺦ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ: ﻮيوﻗﺎل ﻟﻪ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐ .- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ –وﻧﺴﺒﺖ إﻟﻴﻪ أﻗﻮال ﺷﻨﻴﻌﺔ ﰲ ﺣﻖ ﻋﻠﻲ وأﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺄﻧــﻪ اﺷــﱰط أن ﻳــﺬﻛﺮ ﻛــﻞ ﻣــﻦ ﺗﻜﻠــﻢ ﻓﻴــﻪ، ذﻛــﺮﻩوذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ ﻋــﺪي ﰲ اﻟﻜﺎﻣــﻞ، واﻋﺘــﺬر ﻋــﻦ ﺷــﻲء ﻣــﻦ إﱃ اﻻﺑﺘــﺪاء ﰲ وﻧــﺴﺐ ،اﻷﺻــﺒﻬﺎﱐ وإﺑــﺮاﻫﻴﻢ أﺑــﻮﻩ ﻓﻴــﻪ ﺗﻜﻠــﻢ ﻗــﺪ داود أﰊ واﺑــﻦ: ﻗــﺎل وﺣــﺪث وأﻇﻬــﺮ ﻓــﻀﺎﺋﻞ ،ﻋﻴــﺴﻰ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ وردﻩ ،واﺳــﻂ ﱃإ ﺑﻐــﺪاد ﻣــﻦ ﻓــﺮات ﺑــﻦ وﻧﻔــﺎﻩ ؛اﻟﻨــﺼﺐ ... أﰊ داود أﺑﻴـﻪ ﻣـﻊ ﻛﺘـﺐ ﻣـﺎ وﻋﺎﻣـﺔ ﺑﺎﻟﻄﻠـﺐ ﻣﻌـﺮوف وﻫﻮ ،ﻓﻴﻬﻢ ﺷﻴﺨﺎ ﻓﺼﺎر ﲢﻨﺒﻞ ﰒ ،ﻋﻠﻲ

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ١١٩ .ﻣﻨﻪ ﻟﻪ ﺗﺒﲔ أﻳﺶ أدري ﻓﻼ ﻓﻴﻪ أﺑﻴﻪ ﻛﻼم وأﻣﺎ ،اﳊﺪﻳﺚ أﺻﺤﺎب ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺒﻮل وﻫﻮ .- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ – اﻟﻨﺎس ﰲ ﺣﻞ إﻻ ﻣﻦ رﻣﺎﱐ ﺑﺒﻐﺾ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ: وروي ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻳﻌـــﲏ ﰲ -وإﳕــﺎ ذﻛﺮﺗــﻪ : وﻗــﺪ اﻋﺘــﺬر ﻋﻨــﻪ اﺑــﻦ ﻋــﺪي ﰲ ﻛﻼﻣــﻪ اﻟـــﺴﺎﺑﻖ، وﻛــﺬا ﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ أراد اﻟﻜـﺬب ﰲ ﳍﺠﺘـﻪ ﻻ ﰲ اﳊـﺪﻳﺚ، - إن ﺻـﺢ -ﻟﻌـﻞ ﻗـﻮل أﺑﻴـﻪ ﻓﻴـﻪ : وﻗﺎل. ﻷﻧﺰﻫﻪ-اﳌﻴﺰان ﰲ ﻛﻼﻣــﻪ، وﻣــﻦ زﻋــﻢ أﻧــﻪ ﻻ ﻳﻜــﺬب أﺑــﺪا ﻓﻬـــﻮ ﻓﺈﻧــﻪ ﺣﺠــﺔ ﻓﻴﻤــﺎ ﻳﻨﻘﻠــﻪ، أو ﻛــﺎن ﻳﻜــﺬب وﻳــﻮري أرﻋــﻦ، ﻧــﺴﺄل اﷲ اﻟــﺴﻼﻣﺔ ﻣــﻦ ﻋﺜـــﺮة اﻟــﺸﺒﺎب، ﰒ إﻧــﻪ ﺷــﺎخ وارﻋـــﻮى وﻟــﺰم اﻟــﺼﺪق واﻟﺘﻘــﻰ؛ ﻗـــﺎل : إﱃ أن ﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ... ﻛــﺎن اﺑــﻦ أﰊ داود زاﻫــﺪا ﻋﺎﳌــﺎ ﻧﺎﺳــﻜﺎ : ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ اﻟــﺸﺨﲑ .-ﻪ اﷲ رﲪ-اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻤﻦ ﻛﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء اﻹﺳﻼم، وﻣﻦ أوﺛﻖ اﳊﻔﺎظ وﻋﻠﻴـــــﻪ ﻓﻬـــــﻮ ﻓﻴﻤـــــﺎ اﺳـــــﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴـــــﻪ أﻣـــــﺮﻩ ﺛﻘـــــﺔ ، وﻛـــــﺎن ﻣﻮﻟـــــﺪﻩ ﺳـــــﻨﺔ (ﻫــــــ٦١٣)، ﻣـــــﺎت ﺳـــــﻨﺔ (ﻫـ٠٣٢) (١) . إﺳــﺤﺎق- ٢ ﻧﺰﻳــﻞ ﻧﻴــﺴﺎﺑﻮر، ﺑــﻦ ﻣﻨــﺼﻮر ﺑــﻦ ﺛﻘــﺔ ﺛﺒــﺖ، . وﻋﻨــﻪ اﳉﻤﺎﻋــﺔ ﺳــﻮى أﰊ داود، وﻏــﲑﻫﻢ. ﻟــﺮزاق، وﺧﻠــﻖروى ﻋــﻦ اﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ، وﻋﺒــﺪ ا "خ م ت س ق( "ﻫـ١٥٢)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٢) . ﺳـــﻠﻴﻤﺎن- ٣ أﺑـــﻮ أﻳـــﻮب – ﲟﻌﺠﻤـــﺔ ﻓﻤﻬﻤﻠـــﺔ – ﺑـــﻦ ﺣـــﺮب ﺑـــﻦ ﲜﻴـــﻞ اﻷزدي اﻟﻮاﺷـــﺤﻲ . وﻋﻨـﻪ اﻟﺒﺨـﺎري، وأﺑـﻮ داود، وﻏﲑﳘـﺎ. ﻦ، وﻏﲑﳘـﺎ ﻗﺎﺿﻲ ﻣﻜﺔ، روى ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ، واﳊﻤﺎدﻳاﻟﺒﺼﺮي ، وﻟﻪ أرﺑﻊ وﲦﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ(ﻫـ٤٢٢)ﺛﻘﺔ إﻣﺎم ﺣﺎﻓﻆ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٣) "ع " (٤) . ﺣﻤــﺎد- ٤ ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﺑــﻦ درﻫــﻢ اﻷزدي اﳉﻬــﻀﻤﻲ أﺑــﻮ إﲰﺎﻋﻴــﻞ اﻟﺒــﺼﺮي اﻷزرق، ﺛﻘــﺔ ﺛﺒــﺖ ﻓﻘﻴﻪ، ﺗﻘﺪم (٥) . ١) - ٣٤/٢، واﳌﻴﺰان ٧٣٢-١٢٢/٣١، واﻟﺴﲑ ١٩-٧٧/٩٢، وﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ٦٦٢-٥٦٢/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ –( .٧٩٢-٣٩٢/٣، واﻟﻠﺴﺎن ٦٣٤ ٢) . ٣٠١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٥٢-٩٤٢/١ﻬﺬﻳﺐ ، واﻟﺘ٤٣٢/٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤٠٤/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٣) ﻋﻠــﻰ ( ﻫـــ٤٢٢)، وﻣــﺎت ﺳــﻨﺔ (ﻫـــ٠٤١)، وﻟﻌــﻞ ﻓﻴــﻪ ﺳــﻘﻄﺎ، ﻷن ﺳــﻠﻴﻤﺎن وﻟــﺪ ﺳــﻨﺔ .."وﻟــﻪ ﲦــﺎﻧﻮن : " ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ–( .اﻟﺼﺤﻴﺢ ٤) ، واﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ ٠٨١-٨٧١/٤، واﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ٩٠١-٨٠١/٤، واﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ٩-٨/٤ ﻳﻨﻈــﺮ ﻟﱰﲨﺘــﻪ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــﲑ –( .٠٥٢ص ٥) (.٧٧١ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٢١٩ ﻋﻠﻲ- ٥ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن ﺿﻌﻴﻒ، ﺗﻘﺪم (١) . ﻳﻮﺳﻒ- ٦ وﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺑـﻦ زﻳـﺪ . ، روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، وﺟﺎﺑﺮ، وﻏﲑﳘﺎاﻟﺒﺼﺮي ﺑﻦ ﻣﻬﺮان .ﻛﻨﺎ ﻧﺸﺒﻪ ﺣﻔﻈﻪ ﲝﻔﻆ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر: ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن وﺣﺪﻩ، وﻗﺎلا .ﻗﻠﻴﻞ اﳊﺪﻳﺚ: وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ وأﺑﻮ زرﻋﺔ، وزاد اﻷول .ﻻ ﻳﻌﺮف وﻻ أﻋﺮف أﺣﺪا روى ﻋﻨﻪ إﻻ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ: وﻗﺎل أﲪﺪ ﻋـﻦ : وﻗـﺎل ﺷـﻌﺒﺔ: ﻗـﺎل. ﻟﻴﺲ ﻳﺮوي ﻋﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان إﻻ ﻋﻠـﻲ ﺑـﻦ زﻳـﺪ: داودوﻗﺎل أﺑﻮ .ﻳﻌﲏ أن ﺷﻌﺒﺔ وﻫﻢ ﻓﻴﻪ. وﻫﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان. ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﺎﻫﻚ .ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻳﺬاﻛﺮ ﺑﻪ: وﻛﺬا ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻏﲑ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺴﻢ ﺷﻌﺒﺔ، وﻗﺎل ﻳﺮو ﻋﻨـﻪ إﻻ اﺑـﻦ ﺟـﺪﻋﺎن، وﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﺎﻫﻚ، ذاك ﺛﻘﺔ، وﻫﺬا ﱂ : ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ "ﺑﺦ ت"وﻫﻮ ﻟﲔ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ (٢) . اﺑﻦ ﻋﺒﺎس- ٧ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ، ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٣) . ﻋﻤـﺮ - ٨ اﳉﻤــﺔ، ذو اﳌﻨﺎﻗـﺐ ﺑـﻦ اﳋﻄــﺎب ﺑـﻦ ﻧﻔﻴـﻞ أﺑــﻮ ﺣﻔـﺺ اﻟﻔـﺎروق اﻟﻘﺮﺷــﻲ اﻟﻌـﺪوي ﺛﺎﱐ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ واﻟﻌﺸﺮة اﳌﺒﺸﺮﻳﻦ، روى ﻋﻨﻪ ﲨﺎﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ، ﻣـﻨﻬﻢ ﻋﺒـﺪ اﷲ ، وﻫــﻮ اﺑــﻦ ﺛــﻼث (ﻫـــ٣٢) ﺳــﻨﺔ – رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ -اﺳﺘــﺸﻬﺪ . اﺑﻨـﻪ، وﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ اﳌــﺴﻴﺐ، وﺧﻠــﻖ "ع"وﺳﺘﲔ ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﺢ (٤) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺪارﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن وﻫﻮ ﺿـﻌﻴﻒ، وﻗـﺪ ؛ ﻷن ﻣ ﺗﻔﺮد ﺑﺎﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﻓﻴﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان ﻓﻬﻮ أﻳﻀﺎ ﺿﻌﻴﻒ ﳉﻬﺎﻟﺘﻪ، ﻏﲑ أن ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺮﺟﻢ اﳌــــﺬﻛﻮر ﰲ اﻟﺘﺨــــﺮﻳﺞ اﳌﺨــــﺮج ﰲ - رﺿــــﻲ اﷲ ﻋﻨــــﻪ - إﱃ درﺟــــﺔ اﳊــــﺴﻦ ﻟﻐــــﲑﻩ ﲝــــﺪﻳﺚ ﻋﻤــــﺮ ﻣﺮﺗــــﻖ .اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ وﻏﲑﳘﺎ، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) (.٣٣ح) ﰲ –( ٢) ، ٤٦٤-٣٦٤/٢٣، و .٢١٦، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٥٢٤-٤٢٤/١١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٧٤/٤واﳌﻴﺰان ٣) (.٠٣ح) ﰲ –( ٤) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ١٤٤-٨٣٤/٧ ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ٩١٥-٨١٥/٢، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٤٧٤-٨٥٤/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب –( .٢١٤ص