أحاديث الشفاعة رواية ودراية

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٥٦٨ .إﺳﺤﺎق، وﻏﲑﳘﺎ .ﲪﲑي ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺑﻮ زرﻋﺔ . اﻟﻴﻤﻦ ﻣﻘﺒﻮل ﺻﺪوقﺷﻴﺦ ﻣﻦ أﻫﻞ : وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت .أﺑﻮ ﺣﺎﺿﺮ اﻷزدي ﳎﻬﻮل: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم : وﲨﻊ ذﻟﻚ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﺪوق "د ق"ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ : وﻗﺎل. (١) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٦ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ اﳍﺎﴰﻲ، اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٢) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﺣﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع وﻫﺐ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ أﺑﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﳊﺮاﱐ وﻫﻮ ﻛﺬاب ﻳﻀﻊ ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ اﳊﺪﻳﺚ، وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﺪﱐ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ، وأﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ وﱂ .أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) -٩٤٣/٩١، و .٢٨٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠١١-٩٠١/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٥٣ ٢) (.٠٣ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٦٦٨ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ... - ٠٢٢ ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻨﺒﻲ : ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1ﻳﺎ : ﺑﻔﻨﺎء اﻟﻜﻌﺒﺔ إذ ﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ، ﻓﻘﺎل ﻓﻲ ﻋﺪد رﺑﻴﻌﺔ وﻣﻀﺮ ﻓﺈن أدرﻛﺘﻪ إﻧﻪ ﺳﻴﺨﺮج ﻣﻦ أﻣﺘﻚ رﺟﻞ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﺸﻔﻌﻪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ، ﻓﺴﻠﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻷﻣﺘﻚ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1 ﻗﺎل أﻣﺎ ؟"ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻳﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻣﺎ اﺳﻤﻪ وﻣﺎ ﺻﻔﺘﻪ ..اﺳﻤﻪ ﻓﺄوﻳﺲ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ أﺧﱪﻧﺎﻩ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ : ﻗﺎل( ٨٩٢-٧٩٢/٢) اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ا ﺣﺪﺛﻨﺎ زﻫﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد، ﻳﻌﲏ ﻋﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺮزﻣﻲ، ﻗﺎل: ﺑﺄﻧﻄﺎﻛﻴﺔ، ﻗﺎلاﻟﺪارﻣﻲ ﰒ ﻗﺎل اﺑﻦ ". ﻓﺬﻛﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﰲ ورﻗﺘﲔ: "ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب، ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻪ وﻻ ، وﻻ ﻧﺎﻓﻊ ﺣﺪث ﺑﻪ، ﻋﻤﺮ أﺳﻨﺪﻩُ وﻻ ﺑﻦ،وﻫﺬا ﺧﱪ ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ : "ﺣﺒﺎن .ـاﻫ"ﻣﺎﻟﻚ رواﻩ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ، وذﻛﺮ ( ٤٤-٣٤/٢) اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت وﻗﺪ وﺿﻌﻮا ﺧﱪا ﻃﻮﻳﻼ ﰲ ﻗﺼﺔ أوﻳﺲ ﻣﻦ ﻏﲑ : "ﺗﻌﻠﻴﻖ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻋﻠﻴﻪ وﺣﻜﻤﻪ ﺑﺒﻄﻼﻧﻪ، ﰒ ﻗﺎل ﻓﺄﻃﺎل اﻟﻘﺼﺎص وأﻋﺮﺿﻮا ﰲ ... ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ، وإﳕﺎ ﻳﺼﺢ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أوﻳﺲ ﻛﻠﻤﺎت ﻳﺴﲑة .اﻫـ" ﻓﺎﺋﺪة ﰲ اﻹﻃﺎﻟﺔ ﺑﺬﻛﺮﻩﺣﺪﻳﺚ أوﻳﺲ ﲟﺎ ﻻ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻗﺼﻲ ( ٨٣٣، ٧٣٣-٥٣٣/٩) اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ﻋﻦ زﻫﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻫﻜﺬا – ﻓﺮﻗﻬﻤﺎ –إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻪ أن ﳐﺘﺼﺮا ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﱐ، وﻣﻄﻮﻻ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻷول ﻋﻠﻰ ﳓﻮ ﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن، وﻓﻴ اﻟﻨﱯ salla1 – ﳌﺎ اﺣﺘﻀﺮ أوﺻﻰ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻮﺻﻴﺔ ﺟﱪﻳﻞ ﻟﻪ ﰲ أوﻳﺲ، وأن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ أوﺻﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﺬﻟﻚ، وأن ﻋﻤﺮ وﻋﻠﻴﺎ ﻟﻘﻴﺎﻩ ﰲ آﺧﺮ ﺣﺠﺔ ﺣﺠﻬﺎ ﻋﻤﺮ، ﻓﺄﺧﱪاﻩ ﺑﺎﻟﻮﺻﻴﺔ –رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ؛ إن ﻫﺬﻳﻦ اﺑﻨﺎ ﻋﻤﻲ ﳛﺒﺎﱐ ﻓﻴﻚ: ﰒ ﻗﺎل،ﻓﺮﻓﻊ أوﻳﺲ ﻳﺪﻩ إﱃ اﻟﺴﻤﺎء" :ﻗﺎل وﻃﻠﺒﺎ ﻣﻨﻪ اﻟﺪﻋﺎء، .اﻫـ ..." واﳌﺴﻠﻤﲔ واﳌﺴﻠﻤﺎت اﻷﺣﻴﺎء ﻣﻨﻬﻢ واﻷﻣﻮات،ﳍﻤﺎ وﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ واﳌﺆﻣﻨﺎتﻓﺎﻏﻔﺮ ، وذﻛﺮا ﻗﻮل اﺑﻦ (٨٨، ٦٨/٥)، واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﻠﺴﺎن (٨٨٤/٣)وذﻛﺮﻩ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﳌﻴﺰان .ﺣﺒﺎن إن ﻫﺬا اﳋﱪ ﺑﺎﻃﻞ، وأﻗﺮاﻩ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٧٦٨ أﺣﻤﺪ- ١ روى ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ا وﻛﻨﺎﻩ أﺑﺎ اﻟﻠﻴﺚ، وذﻛﺮﻩ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺿﻤﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ( ٧٤١/١)ﻣﻨﻬﺎ (١) ، وﱂ أﺟﺪ .ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ- ٢ . ﱂ أﺟﺪﻩ ﰲ ﻏﲑ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺮزﻣﻲ ﻴﺮ زﻫ- ٣ اﺑﻦ ﻋﻢ وﻛﻴﻊ ﺑﻦ اﳉﺮاح ﺑﻦ ﻓﻠﻴﺢ، ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻓﻠﻴﺢ اﻟﺮؤاﺳﻲ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻜﻮﰲ .وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ اﻟﺮازي، وأﺑﻮ زرﻋﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، وﻏﲑﳘﺎ. روى ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، واﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، وﻏﲑﳘﺎ . اﻟﺘﻬﺬﻳﺐوﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻋﻤﺎر وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﻛﻤﺎ ﰲ .ﺻﺪوق: وﻗﺎل ﺻﺎﱀ ﺟﺰرة .ﳜﻄﺊ وﳜﺎﻟﻒ: وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل .ﳎﻬﻮل: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ .وﺗﻌﻘﺒﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﲟﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻌﺮوف، وأن أﺑﺎ ﺣﺎﰎ وﺛﻘﻪ وذﻛﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ . وأﻇﻦ أن ﻗﻮل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻓﻴﻪ إﳕﺎ ﻋﲎ ﺑﻪ ﺷﻴﺨﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ . ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﰲ ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ ﺳﻠﻔﺎوﱂ أﺟﺪ: ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ، وﻗﺎل وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻌﻞ اﻷﻋﺪل ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ ﻟﻪ أوﻫﺎم .ﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﻣﻦ وﺛﻘﻮﻩ وﻟﻘﻮل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن؛ ﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳌﻴﺰان رﻣﺰ اﻷرﺑﻌﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻨﻦ، وﱂ ﻳﺬﻛﺮﻩ اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، ﻗﺪ وو ذﻛﺮﻩ : "وذﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﳎﺮدا ﻣﻦ رﻣﺰ ﻣﻦ أﺧﺮج ﻟﻪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ، وﻗﺎل وﻗﺪ ﲝﺜﺖ ﻋﻨﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ وﱂ . اﻫـ"ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﻤﺎل وﱂ ﻳﺴﻢ ﻣﻦ أﺧﺮج ﻟﻪ، ﻓﺤﺬﻓﻪ اﳌﺰي ﳛﺬﻓﻪ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﻋﻠﻢ ﺧﻠﻮﻫﺎ ﻣﻨﻪ، ﱂ-رﲪﻪ اﷲ اﳌﺰي ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أنأﺟﺪ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮا، (ﻫـ٨٣٢)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٢) . ﻣﺤﻤﺪ- ٤ ن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان، وﻋﻨﻪ زﻫﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد، ، روى ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، وﻣﻴﻤﻮ ﺑﻦ أﻳﻮب اﻟﺮﻗﻲ .وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن .ﺿﻌﻴﻒ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ١) .٣٩/٦١ ﰲ اﻟﺴﲑ –( ٢) ، واﻟﻠـﺴﺎن ٥٤٣-٤٤٣/٣، واﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ٣٨/٢، واﳌﻴـﺰان ٦٥٢/٨، واﻟﺜﻘـﺎت ١٩٥/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘـﻪ اﳉـﺮح واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ –( .٢٩٤/٢

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٨٦٨ ﻻ ﳛﻞ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ إﻻ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ... ﻳﻀﻊ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻚ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن اﻻﻋﺘﺒﺎر (١) . ﻣﺎﻟﻚ - ٥ اﻟﻔﻘﻴﻪ، روى ﻋﻦ ﺑﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﻣﺮ اﻷﺻﺒﺤﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺪﱐ ، ي وﺧﻠﻖ، وﻋﻨﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪﻧﺎﻓﻊ ﻣﻮﱃ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ،اﻟﺰﻫﺮي، و وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ،(ﻫـ٩٧١) وﻏﲑﳘﺎ، ﻛﺎن إﻣﺎم دار اﳍﺠﺮة ورأس اﳌﺘﻘﻨﲔ وﻛﺒﲑ اﳌﺘﺜﺒﺘﲔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ "ع "– ﻋﻠﻰ اﻟﺮاﺟﺢ- ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺗﺴﻌﲔ (٢) . ﻧﺎﻓﻊ- ٦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﻮﱃ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﳌﺪﱐ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﻘﻴﻪ، ﺗﻘﺪم (٣) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﻟﻨﺎﺳﻚ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٤) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب اﻟﺮﻗﻲ وﻛﺎن ﻳﻀﻊ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ .ﻪ ﻋﻨﻪ، وﻗﺪ ﺣﻜﻢ ﻏﲑ واﺣﺪ ﺑﺒﻄﻼﻧﻪ، واﷲ أﻋﻠﻢﻣﺎﻟﻚ، وﻫﺬا ﻣﻦ رواﻳﺘ ١) ، ٩٦/٩، واﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ٨٨٤، ٧٨٤/٣، واﳌﻴـﺰان ٨٩٢-٧٩٢/٢، وا .٨٨، ٦٨/٥واﻟﻠﺴﺎن ٢) ، ٩-٥/٠١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٠٢-٤٠٢/٨، ١٣-١١/١، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٠١٣/٧)ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ -( .٦١٥واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٣) (.٥١ح) ﰲ –( ٤) (.٥١ح) ﰲ -(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٩٦٨ ﻋﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ، ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﻘﱪي ... - ١٢٢ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ : "، ﻗﺎل .اﻫـ"أوﻳﺲ اﻟﻘﺮﻧﻲ: "ﻣﻦ ﻫﻮ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل: ﻓﻘﻴﻞ". ﻣﻀﺮ وﺑﻨﻲ ﺗﻤﻴﻢ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ ذﻛﺮﻩ ﺳﺄﻟﺖ أﰊ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ رواﻩ أﺑﻮ : ﻗﺎل( ٩٧٥٢ح٣٥٣/٢)ﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ اﺑ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ : ﻗﺎل أﰊ: "وﻗﺎل. ﻓﺬﻛﺮﻩ ﺑﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﰲ ﻛﺘﺎب أﰊ ﺻﺎﱀ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ، ﻧﻈﺮت ﰲ أﺻﻞ اﻟﻠﻴﺚ وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ، وﱂ ﺧﱪﻳﺬﻛﺮ أﻳﻀﺎ اﻟﻠﻴﺚ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ (١) ، وﳛﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن ﲰﻌﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺛﻘﺔ ودﻟﺴﻪ، وﱂ ﻳﺮوﻩ .اﻫـ"ﻏﲑ أﰊ ﺻﺎﱀ . اﻫـ"ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ اﻷﻋﲔ وﻫﻮ ﺛﻘﺔ: "، وﻗﺎل(٣٣/٤)وذﻛﺮﻩ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﻟﺴﲑ .ﺿﻤﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺴﺘﻨﻜﺮة ﻋﻠﻰ أﰊ ﺻﺎﱀ( ٥٤٤/٢)وذﻛﺮﻩ ﰲ اﳌﻴﺰان دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ- ١ ، روى ﺮﻳﻒ أو اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ اﻷﻋﲔ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﻐﺪادي ﺑﻦ أﰊ ﻋﺘﺎب ﻃ .وﻋﻨﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﳌﻘﺪﻣﺔ، وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ، وﻏﲑﳘﺎ. ﻋﻦ روح ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة، وأﰊ ﺻﺎﱀ اﳌﺼﺮي، وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻪ اﷲ إﱐ ﻷﻏﺒﻄﻪ؛ ﻣﺎت وﻻ ﻳﻌﺮف إﻻ اﳊﺪﻳﺚ، ﱂ ﻳﻜﻦ ﺻﺎﺣﺐ رﲪ: وذﻛﺮﻩ أﲪﺪ ﻓﻘﺎل .ﻛﻼم إﳕﺎ ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت . ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﳊﺪﻳﺚﻟﻴﺲ ﻫﻮ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻋﲎ ﳛﲕ ﺑﺬﻟﻚ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﳊﻔﺎظ ﻟﻌﻠﻠﻪ، واﻟﻨﻘﺎد ﻟﻄﺮﻗﻪ، ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ : ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ .ﻟﻀﺒﻂ ﳌﺎ ﲰﻌﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺪﻓﻮﻋﺎ ﻋﻨﻪاﳌﺪﻳﲏ وﳓﻮﻩ، وأﻣﺎ اﻟﺼﺪق وا ١) ﻣﻔﻌﻮل ﺑﺎﻷﻟﻒ؛ ﻷﻧﻪ" ﺧﱪا: " ﻛﺬا ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﱵ أرﺟﻊ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻞ، واﻟﺼﻮاب ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻌﺮب ﻏﲑ رﺑﻴﻌﺔ–( ﺑﻪ وﻫﻮ ﻣﻨﺼﻮب، وﺣﻘـﻪ أن ﻳﻜﺘـﺐ ﺑـﺎﻷﻟﻒ، ﻟﻜـﻦ ﻗـﺪ ﻳﻜـﻮن ﻫـﺬا ﺧﻄـﺄ ﻣﻄﺒﻌﻴـﺎ، ﻛﻤـﺎ ﳝﻜـﻦ ﲪﻠـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻟﻐـﺔ رﺑﻴﻌـﺔ اﻟـﱵ ﳚـﻮز (.٨٠٥/٢ﻳﻨﻈﺮ ﺷﺮح اﻷﴰﻮﱐ ﻷﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ . )ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﳌﻨﺼﻮب اﳌﻨﻮن ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن، واﷲ أﻋﻠﻢ

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٠٧٨ .وﻳﺪل ﻛﻼم أﲪﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﺴﺮ ﺑﻪ اﳋﻄﻴﺐ ﻛﻼم اﺑﻦ ﻣﻌﲔ رﺣﻢ اﷲ اﳉﻤﻴﻊ : وﳋﺺ ذﻟﻚ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﺪوق "م ت( "ﻫـ٠٤٢)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . (١) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٢ ﻛﺎﺗﺐ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﳉﻬﲏ ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ ﺻﺎﱀ اﳌﺼﺮي وﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري، . اﻟﻠﻴﺚ، روى ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﳊﻀﺮﻣﻲ، واﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، وﻏﲑﳘﺎ .واﻟﺪارﻣﻲ، وﻏﲑﳘﺎ ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن ﻗﺪ ﲰﻊ ﻣﻦ ﺟﺪي ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻛﺎن : ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ .ﳛﺪث ﲝﻀﺮة أﰊ، وأﰊ ﳛﻀﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ .ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪي ﳑﻦ ﻳﺘﻌﻤﺪ اﻟﻜﺬب، وﻛﺎن ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ: ﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔو .ﺻﺪوق أﻣﲔ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺘﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﲰﻌﺖ أﺑﺎ اﻷﺳﻮد اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻔﲑ ﻳﺜﻨﻴﺎن ﻋﻠﻰ ﻛﺎﺗﺐ : وﻗﺎل أﻳﻀﺎ .اﻟﻠﻴﺚ .ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺻﺎﱀ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﱀ: وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن : وﲰﻌﺖ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻳﻘﻮل: ﻗﺎل. ﻳﺖ أﺛﺒﺖ ﻣﻦ أﰊ ﺻﺎﱀﻣﺎ رأ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﻫﺎرون اﳋﺮﻳﱯ .ﳘﺎ ﺗﺒﺘﺎن، ﺛﺒﺖ ﺣﻔﻆ وﺛﺒﺖ ﻛﺘﺎب، وأﺑﻮ ﺻﺎﱀ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻠﻴﺚ ﺛﺒﺖ ﻛﺘﺎب .ﻛﺎن ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: وﻗﺎل ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﻫﻮ ﻋﻨﺪي ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ إﻻ أﻧﻪ ﻳﻘﻊ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ أﺳﺎﻧﻴﺪﻩ وﻣﺘﻮﻧﻪ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي .ﻏﻠﻂ وﻻ ﻳﺘﻌﻤﺪ اﻟﻜﺬب . ﳜﺎﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎﺎ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻠﻴﺚ ﻛﺒﲑ ﱂ ﻳﺘﻔﻘﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻷﺣﺎدﻳﺚ رواﻫ:وﻗﺎل اﳋﻠﻴﻠﻲ ﻫﻮ ﺻﺪوق وﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺴﻘﻂ ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺜﻪ، إﻻ أﻧﻪ ﳐﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ : وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن .ﻓﺤﺪﻳﺜﻪ ﺣﺴﻦ .ﺿﺮﺑﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻣﺎ أروي ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ: وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ .ﻛﺎن أول أﻣﺮﻩ ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﺎ ﰒ ﻓﺴﺪ ﺑﺂﺧﺮﻩ وﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺑﺸﻲء: وﻗﺎل أﲪﺪ وذﻛﺮﻩ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﺬﻣﻪ وﻛﺮﻫﻪ وﻗﺎل إﻧﻪ روى ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ذﺋﺐ وأﻧﻜﺮ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻠﻴﺚ ١) -٢٨١/٢، وﺗــﺎرﻳﺦ ﺑﻐــﺪاد ٥٩/٩، واﻟﺜﻘــﺎت ٩٢٢/٧ﻌــﺪﻳﻞ ، واﳉــﺮح واﻟﺘ٢٦٢/٢ ﻳﻨﻈــﺮ ﻟﱰﲨﺘــﻪ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ اﻷوﺳــﻂ –( .٥٩٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٥٣٣-٤٣٣/٩، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٨-٧٧/٦٢، و

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ١٧٨ .ﲰﻊ ﻣﻦ اﺑﻦ أﰊ ذﺋﺐ ﻻ أﻋﻠﻢ أﺣﺪا روى ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ذﺋﺐ إﻻ أﺑﻮ ﺻﺎﱀ ﻛﺎﺗﺐ : وﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ .ﻣﺘﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء: وﻗﺎل ﻣﺮة .اﻟﻠﻴﺚ ﺎ ﻗﺪ ذﻫﺐ أﻋﻼﻩ وﱂ ﻳﺪر ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ إن أﺑﺎ ﺻﺎﱀ أﺧﺮج درﺟ: وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ .ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ أﰊ ذﺋﺐ، ﻓﺮوى ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ذﺋﺐ: ﻫﻮ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ .ﻛﺎن اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻳﻮﺛﻘﻪ وﻋﻨﺪي أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻜﺬب ﰲ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ .ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .روى ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﻣﻨﺎﻛﲑ، وﱂ ﻳﻜﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻳﺮﺿﺎﻩ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ .ذاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺚ: أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢوﻗﺎل أﺑﻮ أﻗﻞ أﺣﻮال أﰊ ﺻﺎﱀ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻠﻴﺚ أﻧﻪ ﻗﺮأ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻴﺚ : ﻟﻜﻦ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .وأﺟﺎزﻫﺎ ﻟﻪ، وﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن اﺑﻦ أﰊ ذﺋﺐ ﻛﺘﺐ إﻟﻴﻪ ﻫﻞ : ﻗﻞ ﻟﻪ: وﻗﻴﻞ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻜﻢ إن ﳛﲕ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ ﻳﻘﻮل ﰲ أﰊ ﺻﺎﱀ ﺷﻴﺌﺎ، ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺻﺎﱀ ﻋﻨﺪﻩ، وﻗﺪ ﻛﺎن ﳜﺮج ﻣﻌﻪ إﱃ اﻷﺳﻔﺎر، وﻫﻮ ﻛﺎﺗﺒﻪ ﻓﺘﻨﻜﺮ أن ﺣﺪﺛﻚ اﻟﻠﻴﺚ ﻗﻂ إﻻ و !ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ ﻏﲑﻩ؟ ﺗﺴﺄﻟﲏ ﻋﻦ أﻗﺮب رﺟﻞ إﱃ : - وﻗﺪ ﺳﺄﻟﻪ رﺟﻞ ﻋﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ ﻛﺎﺗﺐ اﻟﻠﻴﺚ - وﻗﺎل ﻣﺮة وﳜﻠﻮ ﻣﻌﻪ ﰲ أوﻗﺎت ﻻ ﳜﻠﻮ ﻣﻌﻪ أﺣﺪ .. اﻟﻠﻴﺚ؟ رﺟﻞ ﻣﻌﻪ ﰲ ﻟﻴﻠﻪ و .ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﻳﻨﻜﺮ ﳌﺜﻞ ﻫﺬا أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﻛﺜﺮة ﻣﺎ أﺧﺮج ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚﻏﲑﻩ، و ﺑﻠﻲ أﺑﻮ ﺻﺎﱀ ﲞﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﳒﻴﺢ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ زﻫﺮة ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﻟﻴﺲ ﻟﻪ : وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ .أﺻﻞ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ أﺧﺮﺟﻬﺎ أﺑﻮ ﺻﺎﱀ ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ اﻟﱵ أﻧﻜﺮوا ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺮى أن : وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺪ ﺑﻦ ﳒﻴﺢ، وﻛﺎن أﺑﻮ ﺻﺎﱀ ﻳﺼﺤﺒﻪ وﻛﺎن ﺳﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ، وﻛﺎن ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﳒﻴﺢ ﻫﺬﻩ ﳑﺎ اﻓﺘﻌﻞ ﺧﺎﻟ .ﻳﻔﺘﻌﻞ اﳊﺪﻳﺚ وﻳﻀﻌﻪ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻨﺎس، وﱂ ﻳﻜﻦ وزن أﰊ ﺻﺎﱀ وزن اﻟﻜﺬب ﻛﺎن رﺟﻼ ﺻﺎﳊﺎ ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﺟﺪا، ﻳﺮوي ﻋﻦ اﻷﺛﺒﺎت ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﺎت، : وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺟﺎر ﻟﻪ ﻛﺎن ﻳﻀﻊ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ وﻛﺎن ﺻﺪوﻗﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ وإﳕﺎ وﻗﻌﺖ اﳌﻨﺎﻛﲑ اﷲ ﻣﻴﻪ ﰲ دارﻩ ﺑﲔ ﻛﺘﺒﻪ ﻓﻴﺘﻮﻫﻢ ﻋﺒﺪﺷﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ وﻳﻜﺘﺐ ﲞﻂ ﻳﺸﺒﻪ ﺧﻂ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻳﺮ .أﻧﻪ ﺧﻄﻪ ﻓﻴﺤﺪث ﺑﻪ

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٢٧٨ وﰲ .. ﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺪﻟﺴﻪ : وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ أوﻳﺲ وﻻ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﺪون ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎد وﻻ وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻏﺮﻳﺐ ، اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ، وﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻨﺎﻛﲑ ﺗﻐﺘﻔﺮ ﰲ ﻛﺜﺮة ﻣﺎ روى، وﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻨﻜﺮ واﻩ ".ﳏﺘﻤﻞ وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﻳﻈﻬﺮ أﻧﻪ ﺻﺪوق ﻣﺄﻣﻮن ﻻ ﻳﺘﻌﻤﺪ اﻟﻜﺬب ﻟﺘﺼﺮﻳﺢ أﰊ ﺣﺎﰎ أﻧﻪ ﺣﺪث ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮة أو ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ وﻏﲑﻩ ﺑﺬﻟﻚ، وأﻧﻪ ﺛﺒﺖ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻟﻘﻮل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ، ﻏﲑ ا وﻗﺪ ﺑﲔ أﺑﻮ زرﻋﺔ وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ وﻏﲑﳘﺎ أن ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ وﺿﻊ ﺟﺎرﻩ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﳒﻴﺢ، إذ ﻛﺎن ﻳﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﻮخ ﺻﺎﱀ ﻣﺘﻮﳘﺎ أ .ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻓﻴﻪ ﻏﻔﻠﺔ وأﻣﺎ ﺗﻔﺮدﻩ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﻓﻘﺪ ﺑﲔ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻜﻢ واﺑﻦ ﻣﻌﲔ إﻣﻜﺎﻧﻪ وﻋﺪم اﺳﺘﻨﻜﺎرﻩ ﻻﺧﺘﺼﺎﺻﻪ ﲟﻼزﻣﺔ اﻟﻠﻴﺚ ﰲ ﲨﻴﻊ أﺣﻴﺎﻧﻪ، ﻟﻴﻠﻪ و .ﻋﻨﻪ ﲟﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ ﻏﲑﻩ : ﻷﻗﻮال ﲡﺘﻤﻊ ﺑﻘﻮل اﳊﺎﻓﻆوﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن ﻫﺬﻩ ا ﺻﺪوق ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻐﻠﻂ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻏﻔﻠﺔ "ﺧﺖ د ت ق"، أو اﻟﱵ ﺗﻠﻴﻬﺎ (ﻫـ٢٢٢)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . (١) . اﻟﻠﻴﺚ- ٣ َِّْﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻔﻬﻤﻲ أﺑﻮ اﳊﺎرث اﳌﺼﺮي اﻹﻣﺎم، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ إﻣﺎم ﻓﻘﻴﻪ، ﺗﻘﺪم (٢) . ﺳﻌﻴﺪ- ٤ ، روى ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، واﺑﻦ اﳌﺪﱐ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﻛﻴﺴﺎن أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﻘﱪي .وﻋﻨﻪ ﻣﺎﻟﻚ، واﺑﻦ أﰊ ذﺋﺐ، وﻏﲑﳘﺎ. ﻋﻤﺮ، وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ واﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ واﻟﻌﺠﻠﻲ وأﺑﻮ زرﻋﺔ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﺧﺮاش .- ﻳﻌﲏ ﻣﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ –ﻫﻮ أوﺛﻖ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل أﲪﺪ ١) ، واﻟﺘﻬــــﺬﻳﺐ ٥٤٤-٠٤٤/٢، واﳌﻴــــﺰان ٧٨-٦٨/٥، واﳉــــﺮح واﻟﺘﻌــــﺪﻳﻞ ١٢١/٥ ﻳﻨﻈــــﺮ ﻟﱰﲨﺘــــﻪ اﻟﺘــــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــــﲑ –( .٨٠٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص١٦٢-٦٥٢/٥ ٢) (.٦٥ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٣٧٨ .ﺻﺪوق: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﻘﱪي ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻛﱪ: وﻛﺎن ﺷﻌﺒﺔ ﻳﻘﻮل . ﺑﺄرﺑﻊ ﺳﻨﲔ- ﻳﻘﺎل -ﻗﺪ ﻛﺎن ﺗﻐﲑ وﻛﱪ واﺧﺘﻠﻂ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ : وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ .وﻛﺬا ﻗﺎل اﻟﻮاﻗﺪي واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺼﺪق، وﻣﺎ ﺗﻜﻠﻢ إﳕﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ﻟﻘﻮل ﺷﻌﺒﺔ ﻫﺬا، وأرﺟﻮ أن : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي .ﻓﻴﻪ أﺣﺪ إﻻ ﲞﲑ وﻟﺨﺺ : اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺛﻘﺔ ﺗﻐﻴﺮ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﺄرﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ وﻛﺎن ﻣﻮﺗﻪ ﰲ ﺣﺪود . "ع"، وﻗﻴﻞ ﻗﺒﻠﻬﺎ أو ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻘﻠﻴﻞ(ﻫـ٠٢١) (١) . أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة - ٥ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ اﻟﺪوﺳﻲ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ اﳌﺸﻬﻮر، ﺗﻘﺪم (٢) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا وﳛﺘﻤﻞ – رﲪﻬﻤﺎ اﷲ -؛ ﳌﺎ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ اﻟﺬﻫﱯ أﻳﻀﺎ أن ﻳﻜﻮن ﳑﺎ وﺿﻌﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺎﱀ وﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﺟﺎرﻩ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﳒﻴﺢ اﻟﺬي ﺗﻘﺪم أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻀﻊ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﻮخ أﰊ ﺻﺎﱀ وﻳﻜﺘﺒﻪ ﲞﻂ ﻳﺸﺒﻪ ﺧﻂ أﰊ ﺻﺎﱀ وﻳﺮﻣﻴﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﻓﻴﺤﺪث ﺑﻪ أﺑﻮ ﻇﻨﺎ ﻣﻨﻪ أﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ، وﻗﺪ ﺟﺰم أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺑﺄن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﰲ –ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻏﻔﻠﺔ و–ﺻﺎﱀ .ﻛﺘﺎب أﰊ ﺻﺎﱀ وﻻ ﰲ أﺻﻞ اﻟﻠﻴﺚ؛ ﻓﻘﻮى ذﻟﻚ اﻻﺣﺘﻤﺎل اﻟﺬي ذﻛﺮﺗﻪ، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) .٦٣٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٤-٨٣/٤، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٥/٤، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤٧٤/٣ﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻳ–( ٢) (.٦١ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٤٧٨ :أﻧﺎ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ أﰊ زاﺋﺪة، ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ اﻟﻌﻮﰲ، ﻗﺎل: ﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون، ﻗﺎل ... - ٢٢٢ ةَﺰْﺠُﺤِﻗﺎم ﻛﻌﺐ ﻓﺄﺧﺬ ﺑ (١) ﻓﻘﺎل . أدﺧﺮﻫﺎ ﻋﻨﺪك ﻟﻠﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: اﻟﻌﺒﺎس، وﻗﺎل ُِْﻧﻌﻢ، إﻧﻪ ﻟﻴﺲ أﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻧﺒﻲ ﻳﺴﻠﻢ إﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ : وﻟﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ؟ ﻗﺎل: اﻟﻌﺒﺎس "ﺷﻔﺎﻋﺔ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻷﺛﺮ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﲏ : ﻗﺎل( ٤٢٨١ح٤٤٩/٢) ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﰲ زواﺋﺪ ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ . ﻗﺜﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻓﻴﺎض، وأﺑﻮ ( ٥٣٨ح٢٦٣ص) اﻵﺟﺮي ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ( ٢٤/٦)ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻏﲑ ..".ﻗﺎم ﻛﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎر : "وﻋﻨﺪ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ..". ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎس : "أن ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪﳘﺎ وأﺧﺮﺟﻪ -١٦٣ص)، وﻛﺬا اﻵﺟﺮي (٢٠٨١ح٧٣٩/٢) ﻋﺒﺪ اﷲ ﰲ اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ وﺟﻬﲔ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ، ﻋﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ أﰊ زاﺋﺪة، ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ( ٤٣٨-٣٣٨ح٢٦٣ : "ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ، ﻣﻨﻬﺎ وﻫﻞ : ﻗﺎل. أﺧﺘﺒﺌﻬﺎ ﻟﻠﺸﻔﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪك: أن ﻛﻌﺒﺎ اﻟﺤﺒﺮ أﺧﺬ ﺑﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎس، ﻓﻘﺎل أﻫﻞ ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺒﻲ ﻧﻌﻢ، ﻟﻴﺲ أﺣﺪ ﻣﻦ : ﻟﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ؟ ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1 إﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺔ وﻫﻮ ﻟﻔﻆ . اﻫـ" : "ﻋﺒﺪ اﷲ، وﻋﻨﺪ اﻵﺟﺮي ..".ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﻧﺒﻲ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ - ١ ﺰﻳﻞ ﻧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة اﳉﺸﻤﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻘﻮارﻳﺮي أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺒﺼﺮي وﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري، وﻣﺴﻠﻢ، وأﺑﻮ داود، . ﺑﻐﺪاد، روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون، وﻏﲑﳘﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﺢ، وﻟﻪ أرﺑﻊ وﲦﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ ( ﻫـ٥٣٢)ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ، وﻏﲑﻫﻢ "خ م د س" (٢) . ﻳﺰﻳﺪ- ٢ ﺑﻦ ﻫﺎرون أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ، ﺗﻘﺪم (٣) . ١) (.٩٠١ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص. )ﻣﻌﻘﺪﻩ: َُْ ﺣﺠﺰة اﻹزار–( ٢) ، واﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ٦٣١-٠٣١/٩١، و .٣٧٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص١٤-٠٤/٧ ٣) (.٧٧ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٥٧٨ زﻛﺮﻳﺎ- ٣ ﺛﻘﺔ وﻛﺎن ﺋﺪة ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﳍﻤﺪاﱐ اﻟﻮادﻋﻲ أﺑﻮ ﳛﲕ اﻟﻜﻮﰲ ﺑﻦ أﰊ زا ، ﺗﻘﺪمﻳﺪﻟﺲ، وﲰﺎﻋﻪ ﻣﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﺑﺄﺧﺮة (١) . ﻋﻄﻴﺔ- ٤ ﺪ اﻟﻌﻮﰲ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﻜﻮﰲ، ﺿﻌﻴﻒ ﻛﺜﲑ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ، ﺗﻘﺪم ﺑﻦ ﺳﻌ (٢) . ﻛﻌﺐ- ٥ ﰒ اﻟﺸﺎﻣﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﻜﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎر، ﺑﻦ ﻣﺎﺗﻊ اﳊﻤﲑي أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﻴﻤﲏ ﻳﻘﺎل أدرك اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ وأﺳﻠﻢ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ، وﻗﻴﻞ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ، روى ﻋﻦ ﻋﻤﺮ، وﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﰲ آﺧﺮ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎن وﻗﺪ زاد ﻋﻠﻰ . وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة، واﺑﻦ ﻋﺒﺎس، وﻏﲑﳘﺎ. وﻏﲑﳘﺎ ﻳﺔ إﻻ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﳌﻌﺎوﻳﺔ ﻓﻴﻪ وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎري روا: "ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ" خ م د ت س ﻓﻖ"اﳌﺎﺋﺔ .." (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﻷﺛﺮ ﺿﻌﻴﻒ اﻹﺳﻨﺎد؛ ﻷن ﻓﻴﻪ ﻋﻄﻴﺔ اﻟﻌﻮﰲ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﻛﺜﲑ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ( ﺳﻨﺔ٥٧)ﲰﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﻛﻌﺐ، وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮ أن ﻟﻪ رواﻳﺔ ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄن ﺑﲔ وﻓﺎﺗﻴﻬﻤﺎ .اﻷﻗﻞ، ﻛﻤﺎ ﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺎ ﻋﻠﻴﻪ، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) (.٧٧ح) ﰲ –( ٢) (.٥٣ح) ﰲ –( ٣) ، واﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ ٠٤٤-٨٣٤/٨، واﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ١٦١/٧، واﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ٤٢٢-٣٢٢/٧ ﻳﻨﻈــﺮ ﻟﱰﲨﺘــﻪ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــﲑ –( .١٦٤ص

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٦٧٨ :أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﻗﺎل ... - ٣٢٢ ﺑﻠﻐﻨﺎ أن رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻳﻜﻮن ﻓﻲ أﻣﺘﻲ رﺟﻞ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺻﻠﺔ ﺑﻦ أﺷﻴﻢ: " ﻗﺎل (١) ﻳﺪﺧﻞ "اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺸﻔﺎﻋﺘﻪ ﻛﺬا وﻛﺬا .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ، : ﻗﺎل( ٤٦٨ح٧٩٢ص) اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﰲ اﻟﺰﻫﺪ .ﻟﻠﻔﻆﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ، وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ (٧٧/٢)، وﻳﻌﻘﻮب اﻟﻔﺴﻮي ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ (٤٣١/٧) اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻣﻦ أوﺟﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﻏﲑ أن اﺑﻦ ﺳﻌﺪ وأﺑﺎ ﻧﻌﻴﻢ ﱂ ﻳﺬﻛﺮا ( ١٤٢/٢)ﰲ اﳊﻠﻴﺔ ".ﺑﻦ أﺷﻴﻢ"ﻓﻴﻪ وﻋﺰاﻩ ﻻﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﰲ اﻟﺰﻫﺪ، واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ ( ٧٩٤/٣) اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﻟﺴﲑ .اﻫـ"ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﻀﻞ: "ﻷﰊ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ، وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ( ٠٠٢/٢) دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ- ١ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﻷزدي أﺑﻮ ﻋﺘﺒﺔ اﻟﺸﺎﻣﻲ اﻟﺪاراﱐ ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪم (٢) . ﻣﻦ ﺑﻠﻐﻪ- ٢ . ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺒﻬﻢ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﺒﻬﻤﲔ أو ﻣﺒﻬﻤﺎ واﻧﻘﻄﺎﻋﺎ، وذﻟﻚ ﻷن ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ؛ ﻷن ﰲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻣﻦ أﺗﺒﺎع اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، ﻓﺄﻗﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ اﻟﻨﱯ ا salla1ُ اﺛﻨﺎن وﱂ ﻳﺴﻢ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ، .ﻓﻬﻤﺎ ﻣﺒﻬﻤﺎن، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) وى ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس، وﻋﻨـﻪ زوﺟﺘـﻪ ﻫـﻮ ﺻـﻠﺔ ﺑـﻦ أﺷـﻴﻢ اﻟﻌـﺪوي أﺑـﻮ اﻟـﺼﻬﺒﺎء اﻟﺒـﺼﺮي، زوج ﻣﻌـﺎذة اﻟﻌﺪوﻳـﺔ اﻟﻌﺎﳌـﺔ، ر–( ، ٤٣١/٧ﻳﻨﻈــﺮ ﻟﱰﲨﺘــﻪ ﻃﺒﻘــﺎت ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ (. )ﻫـــ٢٦)وﻛــﺎن زاﻫــﺪا ﻋﺎﺑــﺪا، اﺳﺘــﺸﻬﺪ ﺳــﻨﺔ . ﻣﻌــﺎذة، وﺛﺎﺑــﺖ اﻟﺒﻨــﺎﱐ، وﻏﲑﳘــﺎ (.٠٠٥-٧٩٤/٣، واﻟﺴﲑ ٧٤٤/٤، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢٢٣-١٢٣/٤واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ٢) (.٩٣١ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٧٧٨ َ ﺎﲝﻲ ﻣﻬﻼ، : ُدﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ وﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﻮت ﻓﺒﻜﻴﺖ، ﻓﻘﺎل: ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ، أﻧﻪ ﻗﺎل ِْ واﷲ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ : ﻷﻧﻔﻌﻨ salla1/salla1 /salla1/salla1 ﻟﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﺧﻴﺮ إﻻ َواﺣﺪا، وﺳﻮف أﺣﺪﺛﻜﻤﻮﻩ اﻟﻴﻮم وﻗﺪ أﺣﻴﻂ ﺑﻨﻔﺴﻲﺣﺪﺛﺘﻜﻤﻮﻩ إﻻ ﺣﺪﻳﺜﺎ (١) ، ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1 اﻟﻨﺎر .اﻫـ" :ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻹﳝﺎن، ﺑﺎب اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أن ﻣﻦ ﻣﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ دﺧﻞ اﳉﻨﺔ ﻗﻄﻌﺎ . ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻟﻴﺚ، ﺑﻪ  .ُﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺴﻴﻠﺔ وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ اﻹﳝﺎن، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻤﻦ ﳝﻮت وﻫﻮ ﻳﺸﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ، وأﲪﺪ (١٠٩٠١ح٤١٤/٩) اﻟﻜﱪى ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ(٨٣٦٢ح٤٢- ٣٢/٥) : "ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﻏﲑ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻠﻔﻈﻪ ﻋﻨﺪﻩ( ٢١٧٢٢ح٦٨٣/٧٣) ﻣﻦ ﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وأن ﻣﺤﻤﺪا رﺳﻮل اﷲ ﺣﺮم اﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎر وﺳﻘﻂ ﻣﻦ إﺳﻨﺎدﻩ . اﻫـ" .اﻟﺼﻨﺎﲝﻲ وأﺧﺮﺟﻪ ﻳﻀﺎ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، ﻣﻦ أوﺟﻪ ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ أ( ٦٤ح١٠١-٠٩١/١ اﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ ﰲ اﻹﳝﺎن .اﻫـ.."ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ : "وﻗﺎل وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، واﻟﻔﺴﻮي ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ ( ١١٧٢٢ح٥٨٣-٤٨٣/٧٣) أﲪﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ( ٢٢٥ح٩٩٧/٢)ﻋﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ( ٢٦٣/٢) ١) ﺠـﺎة ﻣﻨـﻪ، ﺷـﺒﻪ ﻧﻔـﺴﻪ ﲟـﻦ أﺣـﺎط ﺑـﻪ أﻋـﺪاؤﻩ ﻣـﻦ ﲨﻴـﻊ اﳉﻮاﻧـﺐ ﻓﻠـﻢ ﻳﺒـﻖ ﻟـﻪ ﻳﻌـﲏ أﻧـﻪ ﻗـﺮب ﻣـﻦ اﳌـﻮت وأﻳـﺲ ﻣـﻦ اﻟﻨ–( (.٢٩٣/٧، وﲢﻔﺔ اﻷﺣﻮذي ٠٤/١، واﻟﺪﻳﺒﺎج ٩٢٢/١اﻧﻈﺮ ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي . )ﳐﺮج

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٨٧٨ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﲪﺎد، ( ٢٠٢ح٢٣٤-١٣٤/١)اﻟﻠﻴﺚ وداود ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺘﻬﻢﺧﻤﺴ : " ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ ﻏﲑ أن اﻟﻔﺴﻮي ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﻷﻧﻔﻌﻨﻚ ، وﺳﻘﻂ " .اﺑﻦ ﳏﲑﻳﺰ ﻣﻦ إﺳﻨﺎد اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ وأﺧﺮﺟﻪ ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳛﲕ ﺑﻦ (٤٢٥-٣٢٥ح١٠٨-٠٠٨/٢) اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳛﲕ ﺑﻦ أﻳﻮب ( ٧٩٢/٣٢)أﻳﻮب، وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﰲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ زﻳﺪ، ( ٦١/١)ﻩ، وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ وﺣﺪ ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ . ﻣﺘﻨﻪ ﻋﻠﻰوأﺣﺎل ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺠﻼن، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﻋﻦ اﻟﺼﻨﺎﲝﻲ، ( ١٩ص) اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺧﻠﻖ أﻓﻌﺎل اﻟﻌﺒﺎد .ﺑﻪ ﳐﺘﺼﺮا ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ( ٢٦٣-١٦٣/٢)، واﻟﻔﺴﻮي ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ ٧٥٨ح٣٩٢) اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﰲ اﻟﺰﻫﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ، ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة، ﺑﻪ وﰲ أوﻟﻪ ( ٤/٤)ﻃﺮﻳﻘﻪ، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﰲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ .زﻳﺎدة :ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺟﺎءت ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ إﱃ ﺷﺨﺺ ﻣﻌﲔ، ﻓﻔﻲ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ أﻧﻪ salla1: "- رﺿﻲ اﻟﻪ ﻋﻨﻪ – ﻗﺎل ﻷﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺠﻨﺔ ﺗﺸﻔﻊ ﻷﻣﺘﻲﻛﺄﻧﻲ أﻧﻈﺮ إﻟﻴﻚ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب ". وﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﻧﺴﺒﺔ ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻹﺧﺮاج ﻣﻦ اﻟﻨﺎر إﱃ رﺟﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ ﻏﲑ ﻧﱯ، . - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - أو أوﻳﺲ اﻟﻘﺮﱐ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮوﻧﻪ أﻧﻪ ﻋﺜﻤﺎن : ﻗﺎل اﳊﺴﻦ وﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻧﻪ salla1: " .. ﻗﺎل ﻟﻌﺜﻤﺎن وﻣﻀﺮوﺗﺸﻔﻊ ﻓﻲ ﻋﺪد رﺑﻴﻌﺔ ﺣﺪﻳﺚ وﰲ ". اﺑﻦ ﻋﺒﺎس اﻟﺜﺎﱐ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ ﻣﺜﻞ رﺑﻴﻌﺔ وﻣﻀﺮ ﻷوﻳﺲ اﻟﻘﺮﱐ، وﻣﺜﻠﻪ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻤﺮ واﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﺈﻃﻼق ﻵل اﻟﺒﻴﺖ، وﰲ ﺑﻼغ ﻋﺒﺪﻋﻤﺮ وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة، وﰲ أﺛﺮ ﻛﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎر ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ دﺧﻮل اﳉﻨﺔ إﱃ ﺻﻠﺔ ﺑﻦ أﺷﻴﻢ، وﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎدة ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺸﻔﺎﻋا .- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ –ﺑﺈﻃﻼق إﱃ ﻋﺒﺎدة ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ أن ﺗﺜﺒﺖ ﺑﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺎت ﻋﻦ اﻟﻨﱯ salla1 ﳍﺆﻻء اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻌﻴﲔ؛ ﻷن ﻛﻼ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ وﺣﺪﻳﺜﻲ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ، وﻛﺬا أﺛﺮ ﻣﻮﺿﻮع، وﻛﻼ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة واﳊﺴﻦ وﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺿﻌﻴﻒ، ﳌﺎ ﺗﻘﺪم ﻛﻌﺐ، وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎدة ﻓﺼﺤﻴﺢ وﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺮو ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ salla1 أﻧﻪ ﻫﻮ ﺳﻴﺸﻔﻊ، وﻻ أﺧﱪ

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٩٧٨  " : ُ، وﻟﻴﺲ " ﻊ ﰲ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻌﻴﲔ؛ إذ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻦ اﳉﺎﺋﺰ أن ﻳﺸﻔ .ﻓﻴﻤﻦ ﻳﺸﻔﻊ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨﲔ، واﷲ أﻋﻠﻢ

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٠٨٨ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﺷﻔﺎﻋﺔ رﺟﺎل ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻴﻨﻴﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺮﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة ... - ٥٢٢ ﻋﻦ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ، أﻧﻪ ﺳﻤﻊ اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1َُ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، أو ﻣﺎ رﺑﻴﻌﺔ ﻣﻦ : ﺎل رﺟﻞﻓﻘ". ََ رﺑﻴﻌﺔ وﻣﻀﺮ- أو ﻣﺜﻞ أﺣﺪ اﻟﺤﻴﻴﻦ -اﻟﺤﻴﻴﻦ ﻣﻀﺮ (١) َُ(٢) ".اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺮﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن، ﺑﻪ .اﻟﻠﻔﻆ وأﺧﺮﺟﻪ .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﲪﺪ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ( ١٢١/٩٣) اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ( ٧٩٢٢٢، ٠٥٢٢٢، ٦١٢٢٢ح٤٣٦- ٣٣٦ ،٨٨٥، ٩٤٥/٦٣) أﲪﺪ ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ (٨٣٦٧ح٩٦١/٨)ﻋﺼﺎم ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ وأﰊ اﻟﻨﻀﺮ وأﰊ اﳌﻐﲑة، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ﻣﻦ ( ٩٧٠١ح٨٤١-٧٤١/٢)أﰊ اﳌﻐﲑة وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺎﺑﺲ اﳊﻤﺼﻲ، وﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ ﺑﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﺒﺎﺑﺔ ( ٢٢٢/٩٣)، واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ (١٣٨ح١٦٣ص)ﻃﺮﻳﻖ أﰊ اﳌﻐﲑة، واﻵﺟﺮي - ﻓﺮﻗﻬﻤﺎ - ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻘﻴﺔ وأﰊ اﻟﻴﻤﺎن ( ١٢١/٩٣)ﺳﻮار، واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ أﻳﻀﺎ ﺳﺒﻌﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﺣﺮﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن، ﺑﻪ ﻏﲑ أن اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺟﻤﻊ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة وﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﺮﺣﱯ ﻣﺮة ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﺒﺎﺑﺔ ﺑﻦ ﺳﻮار، واﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻣﺮة أﺧﺮى، ﻛﻠﻬﻢ ﺑﻨﺤﻮﻩ، ﻏﲑ أن : "ﻵﺟﺮي ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎرواﻳﺔ اﻟﻄﱪاﱐ وا ...ﻓﻘﺎل رﺟﻞ .إﱃ آﺧﺮﻩ" : "وﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺑﻌﺪ رواﻳﱵ ﺷﺒﺎﺑﺔ زﻳﺎدة ﻓﻜﺎن اﻟﻤﺸﻴﺨﺔ ﻳﺮون أن ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن .اﻫـ " ١) (.٢٥٣/٥ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ . )؟ ﻗﺎﻟﻪ اﳌﻨﺎوي"ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺔ رﺑﻴﻌﺔ إﱃ ﻣﻀﺮ وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﺸﺮف ﺑﻮن ﺑﻌﻴﺪ: " ﻣﻌﻨﺎﻩ–( ٢) ﻟﻘﻨﺘﻪ وﻋﻠﻤﺘﻪ، أو أﻟﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﱐ ﻣﻦ اﻹﳍﺎم، : َ (.اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ. )اﻫـ"أو ﻫﻮ وﺣﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ