أحاديث الشفاعة رواية ودراية

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٩٤٨ ﻳﺰﻳﺪ- ١ ﺑﻦ ﻫﺎرون أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ، ﺗﻘﺪم (١) . ﺣﻤﺎد- ٢ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر، ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ ﻣﻘﺪم ﰲ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ، ﺗﻘﺪم (٢) . ﻋﺎﺻﻢ- ٣ وﻫﺎم، ﺣﺠﺔ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻨﺠﻮد ﻫﻮ اﺑﻦ ﰲ اﻟﻘﺮاءة، ﺗﻘﺪم (٣) . أﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ- ٤ ﻫﻮ ذﻛﻮان اﻟﺴﻤﺎن اﻟﻐﻄﻔﺎﱐ اﳌﺪﱐ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﺗﻘﺪم (٤) . أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة- ٥ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ اﻟﺪوﺳﻲ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٥) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ؛ ﻷن ﻛﻞ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت ﻏﲑ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻨﺠﻮد ﻓﻬﻮ ﺻﺪوق ﻟﻪ . ﺣﺴﻦ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ وﻏﲑﻩأوﻫﺎم، ﻓﺤﺪﻳﺜﻪ :ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻋﻠﻰ ﺛﺒﻮت ﺷﻔﺎﻋﺔ أوﻻد اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ آﺑﺎﺋﻬﻢ - دون اﻷﺧﲑ ﻣﻨﻬﺎ –دﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ .ّﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، وﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺸﻤﻮل ﻫﺬا اﳊﻜﻢ ﻟﻠﺴﻘﻂ، وأﻧﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﻮﻟﺪ ﰲ ذﻟﻚ "ﻳﻌﲏ اﻷوﻻد " ﺻﻐﺎرﻫﻢ: "ﻓﻔﻲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة اﻷول دﻋﺎﻣﻴﺺ اﻟﺠﻨﺔ، ﻳﺘﻠﻘﻰ أﺣﺪﻫﻢ ﻓﻼ ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺧﻠﻪ اﷲ وأﺑﺎﻩ اﻟﺠﻨﺔ...أﺑﻮﻳﻪ : أﺑﺎﻩ أو ﻗﺎل وﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺮة ﺑﻦ إﻳﺎس ﻗﻮﻟﻪ ". salla1 ﻟﻸﻧﺼﺎري اﻟﺬي ﻣﺎت اﺑﻨﻪ ﻓﺎﻓﺘﻘﺪﻩ اﻟﻨﱯ salla1" : أﻣﺎ ﻳﺮﺿﻰ أو أﻻ ﺗﺮﺿﻰ أن ﻻ ﺗﺄﺗﻲ ﻳﻮم ﻟﻚاﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺎﺑﺎ ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﺠﻨﺔ إﻻ ﺟﺎء ﻳﺴﻌﻰ ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺘﺤﻪ ؟ وﻓﻴﻪ أﻧﻪ " salla1 ﺳﺌﻞ أﻫﺬا ﺧﺎص  ﺑﻞ ﻟﻜﻠﻜﻢ : وﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻠﻤﻲ". ﻣﺎ ﻣﻦ " ََُ ".أﻳﻬﺎ ﺷﺎء دﺧﻞ ﻳﻘﺎل ﳍﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﺮﺗﲔ أو وﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﻟﺬي ﱂ ﻳﺴﻢ أن أوﻻد اﳌﺴﻠﻤﲔ ١) (.٧٧ح) ﰲ –( ٢) (.١ح) ﰲ –( ٣) (.٠٩ح) ﰲ –( ٤) (.٦٩ح) ﰲ –( ٥) (.٦١ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٠٥٨ : "ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮة". ادﺧﻠﻮا اﳉﻨﺔ: "ﺛﻼﺛﺎ ﻳﺎ رب، ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺧﻞ آﺑﺎؤﻧﺎ وأﻣﻬﺎﺗﻨﺎ ﺣﱴ ﻗﺎل " : "ﳍﻢ ". اﺧﻠﻮا اﻟﺠﻨﺔ أﻧﺘﻢ وآﺑﺎؤﻛﻢ ، وﻛﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺒﻴﺒﺔ وﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة اﻟﺜﺎﱐ ﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻣﺮﺳﻞ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ وﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ .ﺻﺮﳛﺔ وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻔﻈﻬﺎ : "وﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ذر ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﻤﻮت ﻟﻬﻤﺎ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﻟﺪ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻮا اﻟﺤﻨﺚ إﻻ أدﺧﻠﻬﻤﺎ اﷲ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻔﻀﻞ رﺣﻤﺘﻪ إﻳﺎﻫﻢ وﻣﺜﻠﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺴﺔ وأﰊ اﻟﺪرداء وأﰊ ". ﺮ، ﻏﲑ أن ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ زﻳﺎدة أﻧﻪ واﺑﻦ ﻋﻤﺮ، وﻛﺬا أﺣﺎدﻳﺚ أﻧﺲ وأم ﺳﻠﻴﻢ وأم ﻣﺒﺸأﻣﺎﻣﺔ salla1: "أو اﺛﻨﺎن؟ ﻗﺎل: ﻗﻴﻞ ﻟﻪ أو اﺛﻨﺎن وﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ أﻳﻀﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد وﻣﻌﺎذ، ﻏﲑ ". : "أو واﺣﺪا؟ ﻗﺎل: ﻗﺎﻟﻮا: أن ﻓﻴﻬﻤﺎ زﻳﺎدة أو واﺣﺪا وﻟﻴﺲ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻔﻆ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ". ﻟﻪ ﻛﻤﺎ أن دﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺻﺮﳛﺔ، ﻏﲑ أن ﻗﻮ salla1: " ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻔﻀﻞ رﺣﻤﺘﻪ إﻳﺎﻫﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﰲ أن إدﺧﺎل اﻵﺑﺎء اﳉﻨﺔ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن ﺑﺴﺒﺐ رﲪﺔ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻟﻸﺑﻨﺎء، وذﻟﻚ " ﰲ : "ﻣﻨﺒﺊ ﺑﺼﺪور ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺣﺴﻴﺔ أو ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻣﻨﻬﻢ وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ﺻﺮﳛﺎ ﻓﻴﻪ؛ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﻷن اﻟﺮﲪﺔ إذا ﻧﺰﻟﺖ .. دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ أن أﻃﻔﺎل اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ اﳉﻨﺔ ﻻ ﳏﺎﻟﺔ .. ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ "ﺑﺂﺑﺎﺋﻬﻢ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﻢ اﺳﺘﺤﺎل أن ﻳﺮﲪﻮا ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﲟﺮﺣﻮم (١) . وﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺣﻴﺪة ﻗﻮﻟﻪ salla1: " ﰲ اﳊﺚ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ اﻟﻮﻟﺪ ؛ إﻧﻲ ﻣﻜﺎﺛﺮ ﺑﻜﻢ ﻳﺎ رب : ادﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ، ﻓﻴﻘﻮل: اﻷﻣﻢ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﺴﻘﻂ ﻳﻈﻞ ﻣﺤﺒﻨﻄﺌﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﺠﻨﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺔ أﻧﺖ وأﺑﻮاكادﺧﻞ اﻟﺠﻨ: ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻪ. وأﺑﻮاي وﻣﺜﻠﻪ ﰲ ﻣﺮﺳﻞ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ . اﻫـ" : "وﻋﺎﺻﻢ، وﻣﺮﺳﻞ اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ، وﻛﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻲ دون إﻧﻲ ﻣﻜﺎﺛﺮ ﺑﻜﻢ اﻷﻣﻢ وﰲ ﺣﺪﻳﺚ ". : "ﻣﻌﺎذ َﺮرﻩ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ إذا اﺣﺘﺴﺒﺘﻪَإن اﻟﺴﻘﻂ ﻟﻴﺠﺮ أﻣﻪ ﺑﺴ وﻫﺬﻩ أﻳﻀﺎ ﺻﺮﳛﺔ ﰲ ﻣﻌﲎ ". .اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻔﻈﻬﺎ : ﺮة اﻷﺧﲑوأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳ إن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻴﺮﻓﻊ اﻟﺪرﺟﺔ ﻟﻠﻌﺒﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ؛ " ﺑﺎﺳﺘﻐﻔﺎر وﻟﺪك ﻟﻚ: ﻳﺎ رب، أﻧﻰ ﻫﺬﻩ؟ ﻓﻴﻘﻮل: ﻓﻴﻘﻮل ﻓﻠﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﱄ وﺟﻪ دﻻﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ". اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ؛ ﻷﻧﻪ إﳕﺎ دل ﻋﻠﻰ اﻧﺘﻔﺎع اﻵﺑﺎء ﺑﺪﻋﺎء أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ، واﻟﻔﺮق ﺑﲔ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء ١) .٤٩١/٤، وﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ٩٤٠١/٣، واﻧﻈﺮ اﻟﺘﺬﻛﺮة ٨٤٣/٦اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ١٥٨ ( ٤٥١ح١٣٢) ذﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ – رﲪﻪ اﷲ –ﻋﻲ واﻟﺸﻔﺎﻋﺔ واﺿﺢ، وﻟﻜﲏ رأﻳﺖ اﻟﻮاد .، ﻓﺬﻛﺮﺗﻪ ﻟﺬﻟﻚ"ﻓﺼﻞ ﰲ ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻷوﻻد ﻵﺑﺎﺋﻬﻢ"ﻣﺼﺪرا ﺑﻪ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ واﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﱵ دﻟﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻛﻠﻬﺎ ﻏﲑ اﳊﺪﻳﺚ اﻷﺧﲑ ﻫﻲ ﻟﺪﺧﻮل اﳉﻨﺔ، ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أ ﻟﻺﺧﺮاج ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وإدﺧﺎل اﳉﻨﺔ، أﻣﺎ اﳊﺪﻳﺚ اﻷﺧﲑ ﻓﻤﺼﺮح ﻓﻴﻪ ﺑﺄ أن ﻧﺴﻤﻲ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء ﺷﻔﺎﻋﺔ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻻ أراﻩ، وﱂ أر ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﺿﻤﻦ أﻧﻮاع وﺗﺒﻌﻪ آﺧﺮون- رﲪﻪ اﷲ - اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ، وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ اﻟﻮادﻋﻲ (١) . واﷲ أﻋﻠﻢ، ١) ، واﻟـــﺸﻔﺎﻋﺔ ﻋﻨـــﺪ اﳌﺜﺒﺘـــﲔ واﻟﻨــــﺎﻓﲔ ٦٦، واﻟـــﺸﻔﺎﻋﺔ ﻋﻨـــﺪ أﻫـــﻞ اﻟــــﺴﻨﺔ ص٧٣٢-١٣٢ ﻳﻨﻈـــﺮ ﻟــــﺬﻟﻚ اﻟـــﺸﻔﺎﻋﺔ ص–( .٦١٤-٥١٤ص

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٢٥٨ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﺷﻔﺎﻋﺔ رﺟﺎل ﻣﻌﻴﻨﻴﻦ َُْﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻋﻔﲑ، ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﳌﺨﺘﺎر، ﻋﻦ أﺑﺎن... - ٦١٢ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ أﻧﺲ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1! َ ﻣﺎﻟﻚَﻣﺎ أﻃﻴﺐ : "- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻲ ﺑﻨﻔﺴﻚ وﻣﺎﻟﻚ، ﻣﻨﻪ ﺑﻼل ﻣﺆذﻧﻲ، وﻧﺎﻗﺘﻲ اﻟﺘﻲ ﻫﺎﺟﺮت ﻋﻠﻴﻬﺎ، وزوﺟﺘﻲ اﺑﻨﺘﻚ، وواﺳﻴﺘﻨ "ﻛﺄﻧﻲ أﻧﻈﺮ إﻟﻴﻚ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﺠﻨﺔ ﺗﺸﻔﻊ ﻷﻣﺘﻲ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﺎر اﻷزدي ﲟﺼﺮ، : ﻗﺎل( ٥١/٦، ٥٨٣/١) اﺑﻦ ﻋﺪي ﲟﺼﺮ ﺳﻨﺔ : ".. َُْﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻋﻔﲑ، ﺑﻪ ..".ﲔ، وﰲ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﺛﻼﲦﺎﺋﺔ ﺗﺴﻊ وﺗﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘ وأﺧﺮﺟﻪ ، واﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﻟﻌﻠﻞ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ (٢٦/٠٣) اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ .ﻛﻼﳘﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﻋﺪي ﺑﻪ( ٤٩٢ح٠٩١/١) ﻷن أزﱐ : ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺼﺢ، وأﺑﺎن ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ؛ ﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ: "ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي واﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﳌﺨﺘﺎر ﳛﺪث : اﻟﺮازيأﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ أن أﺣﺪث ﻋﻦ أﺑﺎن، وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .اﻫـ"ﺑﺎﻷﺑﺎﻃﻴﻞ .اﻫـ"ﻓﻬﺬﻩ أﺑﺎﻃﻴﻞ وﻋﺠﺎﺋﺐ: "ﺿﻤﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ( ٩٥٣/٣)وذﻛﺮﻩ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﳌﻴﺰان وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ، ﻋﻦ أﻧﺲ، ﺑﻪ ﳐﺘﺼﺮا ( ٥٥١/٠٣) اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ أﻳﻀﺎ : "ﺑﻠﻔﻆ ﻛﺄﻧﻲ ﺑﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﺠﻨﺔ ﺗﺸﻔﻊ ﻷﻣﺘﻲ .اﻫـ" ﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﰲ آﺧﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﻧﺲ، وﻛﺬا ( ٢٨٧١ح٧٣٤/١)اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ اﻟﻔﺮدوس وذﻛﺮ .، وﻋﺰاﻩ ﻻﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر(٣٦٠٣٣ح٨٢٦/١١)ذﻛﺮﻩ اﳍﻨﺪي ﰲ ﻛﻨﺰ اﻟﻌﻤﺎل وﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ ﺿﻌﻴﻒ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم (١) ، واﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺢ اﳋﺮاﺳﺎﱐ وﻫﻮ ﳑﻦ رﻣﻲ ١) (.٣٥ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٣٥٨ ﺑﻮﺿﻊ اﳊﺪﻳﺚ (١) ، وﻋﻨﻪ ﺑﺸﲑ ﺑﻦ زاذان وﻫﻮ ﻣﺘﻬﻢ (٢) . دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﻴﺎﺛﺎﻧ اﻟﺤﺴﻴﻦ- ١ ، روى ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻦ ﻋﻔﲑ، وﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﺎر اﻷزدي أﺑﻮ ﻋﻠﻲ .وﻋﻨﻪ اﻟﻄﱪاﱐ، واﺑﻦ ﻋﺪي، وﻏﲑﳘﺎ. ﺑﻦ ﻣﻘﻼص، وﻏﲑﳘﺎا ﻘﺎءﻫﻢ، ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻋﺪي أﻧﻪ ﺣﺪﺛﻬﻢ ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر ﺷﻴﻮخ ﻣﺼﺮ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺳﻨﻪ ﳛﺘﻤﻞ ﻟ .وﻗﺪ ﺣﺪث ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﺎﻛﲑ: ﻗﺎل .ﻫﺬا آﻳﺔ ﻣﱰوك ﻛﺎن ﺑﻠﻴﺔ: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ . ﻗﺎل إﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﻼﻳﺎﻩﺎوذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺣﺪﻳﺜ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺑﻀﻊ وﺛﻼﲦﺎﺋﺔ (٣) . ﺳﻌﻴﺪ- ٢ اﻷﻧﺼﺎري ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن - ﺑﺎﳌﻬﻤﻠﺔ واﻟﻔﺎء ﻣﺼﻐﺮا -َُْ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻋﻔﲑ وﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري، وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ . ، وﻗﺪ ﻳﻨﺴﺐ إﱃ ﺟﺪﻩ، روى ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ، وﻣﺎﻟﻚ، وﻏﲑﳘﺎاﳌﺼﺮي .ﺳﻔﻴﺎن، وﻏﲑﳘﺎ .وﳓﻮﻩ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻋﺪي. ﺛﻘﺔ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺜﺒﺖ ﻛﺎن ﻳﻘﺮأ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻨﺎس، وﻫﻮ ﺻﺪوق: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﺻﺎﱀ واﺑﻦ أﰊ ﻣﺮﱘ أﺣﺐ إﱄ ﻣﻨﻪ: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻛﺎن ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻦ أﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﺑﺎﻷﻧﺴﺎب واﻷﺧﺒﺎر اﳌﺎﺿﻴﺔ، وأﻳﺎم اﻟﻌﺮب : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻣﺂﺛﺮﻫﺎ ووﻗﺎﺋﻌﻬﺎ واﳌﻨﺎﻗﺐ واﳌﺜﺎﻟﺐ، ﻛﺎن ﰲ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﺠﻴﺒﺎ، وﻛﺎن أدﻳﺒﺎ ﻓﺼﻴﺢ اﻟﻠﺴﺎن .ﺒﺎر ﻣﺸﻬﻮرةﺣﺴﻦ اﻟﺒﻴﺎن، ﻻ ﲤﻞ ﳎﺎﻟﺴﺘﻪ وﻻ ﻳﻨﺰف ﻋﻠﻤﻪ، وﻟﻪ أﺧ .ﻳﻘﺎل إن ﻣﺼﺮ ﱂ ﲣﺮج أﲨﻊ ﻟﻠﻌﻠﻮم ﻣﻨﻪ: وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت .ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻦ ﻋﻔﲑ ﻓﻴﻪ ﻏﲑ ﻟﻮن ﻣﻦ اﻟﺒﺪع، وﻛﺎن ﳐﻠﻄﺎ ﻏﲑ ﺛﻘﺔ: وﻗﺎل اﻟﺴﻌﺪي ١) .٤١٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٤٦٤-٣٦٤/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧-٢-٦٠٢/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳌﻴﺰان –( ٢) .٧٣/٢، واﻟﻠﺴﺎن ٨٢٣/١، واﳌﻴﺰان ٠٢/٢، واﻟﻜﺎﻣﻞ ٥٤١-٤٤١/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ –( ٣) ، واﳌﻴـــﺰان ٠٠١-٨٩/٤١، وﺗـــﺎرﻳﺦ دﻣـــﺸﻖ ٥٠٢، وﺳـــﺆاﻻت ﲪـــﺰة اﻟـــﺴﻬﻤﻲ ص٧٦٣/٢ ﻳﻨﻈـــﺮ ﻟﱰﲨﺘـــﻪ اﻟﻜﺎﻣـــﻞ –( .٥٩٢، ٣٤٢/٢، واﻟﻠﺴﺎن ٠٤٥، ٧١٥/١

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٤٥٨ وﻫﺬا اﻟﺬي ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺴﻌﺪي ﻻ ﻣﻌﲎ ﻟﻪ، وﱂ أﲰﻊ أﺣﺪا وﻻ ﺑﻠﻐﲏ ﻋﻦ أﺣﺪ : ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي أراد اﻟﺴﻌﺪي ﻳﻜﻮن أن إﻻ: ﻗﺎل. ﲑ ﻛﻼم، وﻫﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﺻﺪوق ﺛﻘﺔﰲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻋﻔ ﻫﺬا ﱂ ْﲑَﻔُ، وذﻛﺮ أن اﺑﻦ ﻋاﳌﺼﺮي ﻏﲑ ﻋﻔﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﻋﺮف ﻻ وأﻧﺎ آﺧﺮ ﻋﻔﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻪ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﺠﺘﻤﻊ .إن ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻦ ﻋﻔﲑ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺻﺎﱀ: إﱃ أن ﻗﺎل. َُْﻳـﻨﺴﺐ إﱃ ﺑﺪع وﻻ إﱃ ﻛﺬب : اﻷﻗﻮال ﻓﻴﻪ ﺑﻘﻮل اﳊﺎﻓﻆ ﺪوق ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻷﻧﺴﺎب وﻏﻴﺮﻫﺎﺻ خ م ﻗﺪ ( "ﻫـ٦٢٢)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . "س (١) . اﻟﻔﻀﻞ- ٣ ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﻫﺐ، وأﺑﺎن، ﺑﻦ اﳌﺨﺘﺎر أﺑﻮ ﺳﻬﻞ اﻟﺒﺼﺮي ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا؛ ذﻛﺮ ﻟﻪ . وﻏﲑﳘﺎﲔوﻋﻨﻪ ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻦ ﻋﻔﲑ، وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﳌﺼﺮﻳ. وﻏﲑﳘﺎ وﻫﺬا ﻳﺸﺒﻪ أن ﻳﻜﻮن : وﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ. أﺑﺎﻃﻴﻞ وﻋﺠﺎﺋﺐ: أﺣﺎدﻳﺚ، وﻗﺎل ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎاﻟﺬﻫﱯ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ (٢) . أﺑﺎن- ٤ ﻣﻮﱃ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻘﻴﺲ، روى ﻋﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻴﺎش ﻓﲑوز أو دﻳﻨﺎر أﺑﻮ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺒﺼﺮي . إﺳﺤﺎق اﻟﻔﺰاري، وﻋﻤﺮان اﻟﻘﻄﺎن، وﻏﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ أﺑﻮ . أﻧﺲ، وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ، وﻏﲑﳘﺎ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا اﺗﻬﻤﻪ "د"، وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ (ﻫـ٨٣١) ﺷﻌﺒﺔ وﻏﲑﻩ ﺑﺎﻟﻜﺬب، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٣) . أﻧﺲ- ٥ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ اﻷﻧﺼﺎري ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٤) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا أو ﻣﻮﺿﻮع ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﺎر اﻷزدي واﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﺒﺼﺮي وأﺑﺎن ﺑﻦ أﰊ ﻋﻴﺎش اﻟﺒﺼﺮي، وﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﻀﻌﻒ ﻣﺘﻬﻢ، وﻫﻮ .ﻛﺬاﻟﻚ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ ﳌﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) -١١٤/٣، واﻟﻜﺎﻣـــﻞ ٦٦٢/٨، واﻟﺜﻘـــﺎت ٧٥-٦٥/٤ح واﻟﺘﻌـــﺪﻳﻞ ، واﳉـــﺮ٩٠٥/٣ ﻳﻨﻈـــﺮ ﻟﱰﲨﺘـــﻪ اﻟﺘـــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒـــﲑ –( .٠٤٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٥٧-٤٧/٤، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٥١/٢، واﳌﻴﺰان ٢١٤ ٢) ، ٩٥٣-٨٥٣/٣، واﳌﻴﺰان ٦١-٤١/٦، واﻟﻜﺎﻣﻞ ٩٦/٧، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٩٤٤/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ –( ﲨﺘﲔ ﻋﻠــﻰ ﺳــﺒﻴﻞ اﳋﻄــﺄ اﳌﻄﺒﻌــﻲ ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ أﻇــﻦ، واﷲ ، وﺟــﺎءت ﺗﺮﲨﺘــﻪ ﰲ اﻟﻠــﺴﺎن ﻋﻠــﻰ ﺷــﻜﻞ ﺗــﺮ٠٥٤-٩٤٤/٤واﻟﻠــﺴﺎن .اﻋﻠﻢ ٣) - ٧٩/١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥١-٠١/١، واﳌﻴﺰان ٦٩٢-٥٩٢/٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤٥٤/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٧٨، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص١٠١ ٤) (.٣١ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٥٥٨ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ... - ٧١٢ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ، أن رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1  "ﻣﻦ رﺑﻴﻌﺔ وﻣﻀﺮ .اﻫـ .، أو أوﻳﺲ اﻟﻘﺮﱐ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪرﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪوﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮوﻧﻪ أﻧﻪ ﻋﺜﻤﺎن : اﳊﺴﻦﻗﺎل ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴﲔ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﺑﻪ : ﻗﺎل( ٣١٤-٢١٤ص) أﲪﺪ ﰲ اﻟﺰﻫﺪ  . وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻌﺪوي، ﻋﻦ ﻋﻦ أﰊ( ٧٥١ص) ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﰲ زواﺋﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻫﺪ : "ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻆ واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻴﺨﺮﺟﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ رﺑﻴﻌﺔ وﻣﻀﺮ .إﱃ آﺧﺮﻩ.. ﻗﺎل اﳊﺴﻦ ". وأﺧﺮﺟﻪ .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﺷﻬﺎب ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ( ٩٣٤/٩) اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ وأﺧﺮﺟﻪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﰲ اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ، وﻋﺒﺪ اﷲ(٢٨٨٢٣ح١٠٢/١١) اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ - ٣٥٤، ٩٣٤- ٨٣٤/٩)، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺸﺎم، واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ (٥٠٤/٣)، واﳊﺎﻛﻢ (٤١٤ص) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺸﺎم وﻗﺘﺎدة وأﰊ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﻨﻬﺸﻠﻲ، ( ٤٢١/٩٣، ٤٥٤ ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ، ﺑﻪ : "ﺑﻠﻔﻆ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ رﺑﻴﻌﺔ وﻣﻀﺮ ﻓﺄﺧﱪﱐ : ﻗﺎل ﻫﺸﺎم" ، ﻛﺬا ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ واﳊﺎﻛﻢ، وﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﰊ .."ﻫﻮ أوﻳﺲ اﻟﻘﺮﱐ: ﻗﺎلﺣﻮﺷﺐ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ، . اﻫـ"ﻧﻌﻢ أوﻳﺲ اﻟﻘﺮﱐ: ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﻠﺤﺴﻦ ﻫﻞ ﲰﻲ ﻟﻜﻢ؟ ﻗﺎل: ﻓﺤﺪﺛﲏ ﺣﻮﺷﺐ ﻗﺎل: ﻗﺎل: "ﺷﻴﺒﺔ ﻗﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻳﺎ : "وﳓﻮ ﻫﺬا ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﺘﺎدة، وﻋﻨﺪﻩ ﰲ آﺧﺮ رواﻳﺔ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن .ﻫـا"ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن: رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎل وإﺳﻨﺎدﻩ إﱃ اﳊﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ وﺻﺢ ﻋﻦ (: "٨٥ح٩٥ص)، ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﰲ إﺛﺒﺎت اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ .اﻫـ"ﳜﺮج ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ أوﻳﺲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ رﺑﻴﻌﺔ وﻣﻀﺮ: اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي أﻧﻪ ﻗﺎل وأﺧﺮﺟﻪ ، واﻵﺟﺮي ﰲ (٩٣٤٢ح١٤٥/٤( )٢١) اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺻﻔﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ واﻟﺮﻗﺎﺋﻖ، ﺑﺎب : "ﻌﻔﺮ، ﻋﻦ اﳊﺴﻦ، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻆﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺴﺮ أﰊ ﺟ( ٢٣٨ح١٦٣ص)اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻳﺸﻔﻊ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ رﺑﻴﻌﺔ وﻣﻀﺮا .ﻫﺬا ﻟﻔﻆ اﻟﱰﻣﺬي، وﻟﻔﻆ اﻵﺟﺮي ﻣﺜﻠﻪ. اﻫـ"

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٦٥٨ وﺟﺴﺮ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﻫﻮ اﺑﻦ ﻓﺮﻗﺪ، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ (١) ﰲ ، وﱂ ﻳﱰﺟﻢ ﻟﻪ ﰲ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻓﺮوﻋﻪ ﻣﻊ أن اﻟﱰﻣﺬي أﺧﺮج ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ، وﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﺳﺎﻗﻂ اﻟﻨﺴﺦ (٢) . وﰲ اﻹﺳﻨﺎد إﻟﻴﻪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن وﻫﻮ ﺻﺪوق ﻋﺎﺑﺪ ﻟﻜﻨﻪ ﳜﻄﺊ ﻛﺜﲑا وﻗﺪ ﺗﻐﲑ ﺑﺄﺧﺮة (٣) ، وﻣﺤﻤﺪ رأﻳﺘﻬﻢ ﳎﻤﻌﲔ ﻋﻠﻰ : ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ أﺑﻮ ﻫﺸﺎم اﻟﻜﻮﰲ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ؛ ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﺿﻌﻔﻪ (٤) . وأﺧﺮﺟﻪ ﻠﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳ( ٨٣٤/٩) اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ، ﻋﻦ اﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ salla1: "، ﻗﺎل ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ أوﻳﺲ ﻓﺌﺎم ﻣﻦ اﻟﻨﺎس .اﻫـ" وإﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا؛ ﻷن ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ وﻗﺪ أﲨﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم (٥) ﻟﺒﺼﺮي، وﻗﺪ ﺗﺮك ﺣﺪﻳﺜﻪ ، واﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن وﻳﻈﻬﺮ ﱄ أﻧﻪ اﻷﺳﻮد اﻟﻘﺮﺷﻲ ا ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﲪﺪ وﻏﲑﻩ (٦) ، واﻟﺮاوي ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، وﻟﻌﻠﻪ أﻳﻀﺎ اﻟﺬي ﻳﺮوي ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﳎﻬﻮل: اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، وﻗﺪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ (٧) . ، وﻏﲑﻩ ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ١٣/٤، وﰲ اﻟﺴﲑ (٧٥ح٩٥ص)وذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﺬﻫﱯ ﰲ إﺛﺒﺎت اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : " ﺑﻠﻔﻆ-ﻪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨ-ﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ا salla1 : ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ ١) .٥٠١-٤-١/٢، واﻟﻠﺴﺎن ٩٩٣-٨٩٣/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳌﻴﺰان –( ٢) ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﺑـﻮ ﻫـﺸﺎم اﻟﺮﻓـﺎﻋﻲ ﻋـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ : "ﺎء إﺳـﻨﺎدﻩ ﰲ اﻟﻄﺒﻌـﺔ اﻟـﱵ أرﺟـﻊ إﻟﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺳـﻨﻦ اﻟﱰﻣـﺬي ﻫﻜـﺬا ﺟـ–( ، وﱂ أﺟﺪﻩ ﰲ ﲢﻔﺔ اﻷﺷﺮاف، وﺟﺎء إﺳﻨﺎدﻩ ﰲ .."اﻟﻜﻮﰲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻫﻼل ﻋﻦ ﺟﺴﺮ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﳛـﲕ ﺑـﻦ : ﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ اﻟﻜﻮﰲ، ﻗﺎلﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻫﺸﺎم ﳏﻤ: "ﻫﻜﺬا( ٧٥٥٢ح٢٣١/٤)ﻧﺴﺨﺔ ﲢﻔﺔ اﻷﺣﻮذي ﻫـــﺬا اﳊـــﺪﻳﺚ إﳕـــﺎ وﻗـــﻊ ﰲ ﺑﻌـــﺾ ﻧـــﺴﺦ : "ﻗـــﺎل اﳌﺒـــﺎرك ﻓـــﻮري..". اﻟﻴﻤـــﺎن، ﻋـــﻦ ﺣـــﺴﲔ ﺑـــﻦ ﺟﻌﻔـــﺮ، ﻋـــﻦ اﳊـــﺴﻦ اﻟﺒـــﺼﺮي ﰒ ذﻛﺮ أﻧﻪ ﱂ ﳚﺪ ﺗﺮﲨﺔ ﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺟﻌﻔـﺮ، وأﻧـﺎ أﻳـﻀﺎ ﱂ . اﻫـ"اﻟﱰﻣﺬي؛ وﻟﺬا وﺿﻌﻪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻷﲪﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﳍﺎﻣﺶ .أﺟﺪﻩ ٣) .٨٩٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٠٣-٦٠٣/١١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –( ٤) .٤١٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٢٥-٦٢٥/٩ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –( ٥) (.٣٤١ح) ﰲ –( ٦) .٩١١-٨١١/٣، واﻟﻠﺴﺎن ٨٣٢/٢، واﳌﻴﺰان ١٤٤/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ –( ٧) .٣٨/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﻠﺴﺎن –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٧٥٨ أوﻳﺲ ﻣﺜﻞ رﺑﻴﻌﺔ وﻣﻀﺮ .اﻫـ" وﻫﻮ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ، وذﻟﻚ ﻷن ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪ ﱂ ﻳﺪرك ﻋﻤﺮ، وإﳕﺎ ﻳﺮوي ﻋﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ (١) ، وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻣﻦ دون ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻣﻦ إﺳﻨﺎدﻩ، وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ، واﷲ .أﻋﻠﻢ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺣﺴﻴﻦ- ١ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ (٢) . ﺣﻤﺎد- ٢ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ اﻟﺒﺼﺮي، ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ ﻣﻘﺪم ﰲ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ، ﺗﻘﺪم (٣) . ﻳﻮﻧﺲ- ٣ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﻟﻌﺒﺪي أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﺒﺼﺮي ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﺗﻘﺪم (٤) . اﻟﺤﺴﻦ- ٤ ﲑ اﻹرﺳﺎل واﻟﺘﺪﻟﻴﺲ، ﺗﻘﺪم ﺑﻦ أﰊ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿﻞ ﻛﺜ (٥) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﳊﺴﻦ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺮﺳﻞ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ راوﻳﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ salla1، وﻫﻮ ﻣﻦ دون ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻣﻦ أﺟﺪ وﱂ ، ﻻﻧﻘﻄﺎﻋﻪ– رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ –ﺿﻌﻴﻒ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮ .- رﲪﻪ اﷲ–ﱂ أﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﻣﻊ ﺻﺤﺔ إﺳﻨﺎدﻩ إﱃ اﳊﺴﻦ إﺳﻨﺎدﻩ، ﻛﻤﺎ ١) -٨٠٣/٠٢، و .٩٧٢-٨٧٢/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١١٣ ٢) (.٠٧ح) ﰲ –( ٣) (.١ح) ﰲ –( ٤) (.٤٨ح) ﰲ –( ٥) (.١١ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٨٥٨ ﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ اﳉﻌﻔﻲ، ﺛﻨﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ اﻟﻮراق، ﺛﻨﺎ ... - ٨١٢ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻄﺤﺎن اﳌﺰﱐ، ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﻛﻨﺖ ﻗﺎﻋﺪا ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ : ﻗﺎل- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ -ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس salla1/salla1 /salla1/salla1 إذ أﻗﺒﻞ ﻋﺜﻤﺎن َُْﻳﺎ ﻋﺜﻤﺎن، ﺗـﻘﺘﻞ وأﻧﺖ ﺗﻘﺮأ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة، : "ﻧﺎ ﻣﻨﻪ ﻗﺎل ﻓﻠﻤﺎ د- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ا ﴿ٌَﻓﺘﻘﻊ ﻗﻄﺮة ﻣﻦ دﻣﻚ ﻋﻠﻰ G19f///G19e///G19d///G19c/G19b///G19a﴾(١) َُْ، وﺗـﺒـﻌﺚ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أﻣﻴﺮا ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺨﺬول (٢) َََُِْْ، ﻳـﻐﺒﻄﻚ أﻫﻞ اﻟﻤﺸﺮق واﻟﻤﻐﺮب، وﺗﺸﻔﻊ ﻓﻲ ﻋﺪد رﺑﻴﻌﺔ "وﻣﻀﺮ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻘﺎﺿﻲ، ﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﺪ ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﺣﺪﺛﻨﺎ أ: ﻗﺎل( ٣٠١/٣) اﳊﺎﻛﻢ .اﳊﻤﻴﺪ اﳉﻌﻔﻲ، ﺑﻪ .ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﺪون إﺳﻨﺎد( ٢٠٣٨ح٤٠٤/٥)وذﻛﺮﻩ اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﰲ اﻟﻔﺮدوس ﻛﺬب ﲝﺖ، وﰲ اﻹﺳﻨﺎد أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ : ﻗﻠﺖ: "وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﻣﺘﻌﻘﺒﺎ اﳊﺎﻛﻢ .اﻫـ"ﻋﺒﺪاﳊﻤﻴﺪ اﳉﻌﻔﻲ وﻫﻮ اﳌﺘﻬﻢ ﺑﻪ ﻨﺎدﻩدراﺳﺔ إﺳ: ﺛﺎﻧﻴﺎ أﺣﻤﺪ- ١ ، روى ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﻐﺪادي .وﻋﻨﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ، واﳊﺎﻛﻢ، وﻏﲑﳘﺎ. اﻟﻌﻮﰲ، وﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ، وﻏﲑﳘﺎ ﻛﺎن ﻣﺘﺴﺎﻫﻼ، رﲟﺎ : اﻟﺪارﻗﻄﲏأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ رزﻗﻮﻳﻪ واﳋﻄﻴﺐ وﻏﲑﳘﺎ، وﻗﺎل ﻣﺎت . ﺣﺪث ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﲟﺎ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ، وأﻫﻠﻜﻪ اﻟﻌﺠﺐ ﻛﺎن ﳜﺘﺎر ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻻ ﻳﻘﻠﺪ أﺣﺪا ، وﻟﻪ ﺗﺴﻌﻮن ﺳﻨﺔ(ﻫـ٠٥٣)ﺳﻨﺔ (٣) . أﺣﻤﺪ- ٢ وﻋﻨﻪ . ﻩ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﺘﻌﺎل، وﻏﲑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ اﳉﻌﻔﻲ اﻟﻜﻮﰲ .اﺑﻦ ﻋﻘﺪة، وﻏﲑﻩ ١) . ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة٧٣١ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ –( ٢) اﻧﻈـﺮ ﻛﺘـﺎب اﻟﻌـﲔ . )ﺗـﺮك ﻋﻮﻧـﻪ وﻧـﺼﺮﺗﻪ: َِْﺧـﺬﻻ وﺧـﺬﻻﻧﺎَُﺧﺬﻟـﻪ ﳜﺬﻟـﻪ : اﺳﻢ ﻣﻔﻌـﻮل ﻣـﻦ اﳋـﺬﻻن، ﻳﻘـﺎل": ﳐﺬول "–( (.٢٠٢/١١، وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ٠٥١، وﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص٤٩٣/١ ٣) .٩٤٢/١، واﻟﻠﺴﺎن ٩٢١/١، واﳌﻴﺰان ٦٤٥-٤٤٥/٥١، واﻟﺴﲑ ٩٥٣-٧٥٣/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٩٥٨ .ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ .ﺣﺪث ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﺑﺎﻷﺑﺎﻃﻴﻞ: وﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ إن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺬب ﲝﺖ وإن أﲪﺪ ﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﺘﻬﻢ ﺑﻪ، وذﻛﺮ ﻟﻪ : وﺗﻘﺪم ﻗﻮل اﻟﺬﻫﱯ .اﻫـ"وﻫﺬا ﺑﺎﻃﻞ: "ﺣﺪﻳﺜﺎ ﰲ اﳌﻴﺰان، وﻗﺎل "ﻪ وﺿﻊﻓﻔﻲ ﻗﻮة ﻛﻼم اﻟﺬﻫﱯ أﻧ: "ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻌﺠﻤﻲ (١) . اﻟﻔﻀﻞ- ٣ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻰ : ، روى ﻋﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ، ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ اﻟﻮراق ﺣﺪﻳﺜﻪ (٢) . ﺧﺎﻟﺪ- ٤ ﺗﻘﺪمﻮ اﳍﻴﺜﻢ اﻟﻄﺤﺎن اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺰﱐ أﺑ (٣) . ﻋﻄﺎء- ٥ وﻳﻘﺎل ﰲ ﻛﻨﻴﺘﻪ ﻏﲑ ذﻟﻚ، روى ﻋﻦ ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ اﻟﺜﻘﻔﻲ اﻟﻜﻮﰲ أﺑﻮ اﻟﺴﺎﺋﺐ .وﻋﻨﻪ اﻟﺴﻔﻴﺎﻧﺎن، وﺷﻌﺒﺔ، وﻏﲑﻫﻢ. ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ، وﳎﺎﻫﺪ، وﻏﲑﳘﺎ .ﺛﻘﺔ ﺛﻘﺔ رﺟﻞ ﺻﺎﱀ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﲪﺪ .ووﺛﻘﻪ أﻳﻮب واﺑﻦ ﺳﻌﺪ واﻟﻌﺠﻠﻲ وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﺴﺎﺟﻲ واﻟﻄﱪاﱐ . اﳌﺘﻘﺪﻣﻮن وﻗﺪ ﻛﺎن ﺗﻐﲑ ﺣﻔﻈﻪ ﺑﺂﺧﺮﻩ واﺧﺘﻠﻂوﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ: زاد اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻛﺎن ﺷﻴﺨﺎ ﻗﺪﳝﺎ روى ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ أوﰱ، وﻣﻦ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﻗﺪﳝﺎ ﻓﻬﻮ ﺻﺤﻴﺢ : وزاد اﻟﻌﺠﻠﻲ اﳊﺪﻳﺚ، ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺜﻮري، ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻦ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﺑﺂﺧﺮﻩ ﻓﻬﻮ ﻣﻀﻄﺮب اﳊﺪﻳﺚ، ﻣﻨﻬﻢ ﻫﺸﻴﻢ وﺧﺎﻟﺪ ﻛﺎن ﻏﲑ ﺻﺎﱀ اﻟﻜﺘﺎب، اﻟﻮاﺳﻄﻲ إﻻ أن ﻋﻄﺎء ﺑﺂﺧﺮﻩ ﻛﺎن ﻳﺘﻠﻘﻦ إذا ﻟﻘﻨﻮﻩ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻷﻧﻪ .وأﺑﻮﻩ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺣﺠﺔ ﻣﺎ روى ﻋﻨﻪ ﺳﻔﻴﺎن وﺷﻌﺒﺔ وﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، وﲰﺎع ﻫﺆﻻء ﲰﺎع : وزاد ﻳﻌﻘﻮب .ﻗﺪﱘ، وﻛﺎن ﻋﻄﺎء ﺗﻐﲑ ﺑﺄﺧﺮة، ﻓﺮواﻳﺔ ﺟﺮﻳﺮ واﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ وﻃﺒﻘﺘﻬﻢ ﺿﻌﻴﻔﺔ .إذا ﺣﺪث ﻋﻨﻪ ﺳﻔﻴﺎن وﺷﻌﺒﺔ ﻓﺈن ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻘﺎم اﳊﺠﺔ: وﻗﺎل ﻣﺮة ﻳﺜﻪ اﻟﻘﺪﱘ، إﻻ أﻧﻪ ﺗﻐﲑ ورواﻳﺔ ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ وﺷﻌﺒﺔ وﺳﻔﻴﺎن ﻋﻨﻪ ﰲ ﺣﺪ: وزاد اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ١) ، واﳌﻴـﺰان ٦٨/١ﺎء واﳌﱰوﻛـﲔ ﻻﺑـﻦ اﳉـﻮزي ، واﻟـﻀﻌﻔ٤٥/٥، وﺗـﺎرﻳﺦ ﺑﻐـﺪاد ٢٩ ﻳﻨﻈـﺮ ﻟﱰﲨﺘـﻪ ﺳـﺆاﻻت اﳊـﺎﻛﻢ ص–( .٣٨٢/١، واﻟﻠﺴﺎن ٣٨، واﻟﻜﺸﻒ اﳊﺜﻴﺚ ص٣٤١/١ ٢) .٨٣٤-٧٣٤/٤، واﻟﻠﺴﺎن ٠٥٣/٣، واﳌﻴﺰان ٤٤٤/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ –( ٣) (.٦٢ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٠٦٨ .ﺟﻴﺪة .ﺻﺪوق ﱂ ﻳﺘﻜﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﻘﺪﱘ: وزاد اﻟﺴﺎﺟﻲ اﺧﺘﻠﻂ ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ ﻓﻤﺎ رواﻩ ﻋﻨﻪ اﳌﺘﻘﺪﻣﻮن ﻓﻬﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺜﻞ ﺳﻔﻴﺎن : وزاد اﻟﻄﱪاﱐ .وﺷﻌﺒﺔ وزﻫﲑ وزاﺋﺪة ﻣﺎ : وﻗﺎل ﻣﺮة . ﲨﻊ ﺑﲔ اﺛﻨﲔ ﻓﺎﺗﻘﻪإذا ﺣﺪث ﻋﻦ رﺟﻞ واﺣﺪ ﻓﻬﻮ ﺛﻘﺔ، وإذا: وﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ ﺣﺪﺛﻚ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻋﻦ رﺟﺎل زاذان وﻣﻴﺴﺮة وأﰊ اﻟﺒﺨﱰي ﻓﻼ ﺗﻜﺘﺒﻪ، وﻣﺎ ﺣﺪﺛﻚ ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ : وﻗﺎل ﻣﺮة .ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ وﻛﺎن ﻧﺴﻴﺎ: وﻗﺎل ﻣﺮة .رﺟﻞ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻓﺎﻛﺘﺒﻪ .ﻣﻨﻬﻢ ﻫﺎﺟﺲ؛ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد ورﺟﻞ آﺧﺮ ﻣﺎ ﲰﻌﺖ أﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﻘﻮل ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﻘﺪﱘ ﺷﻴﺌﺎ، وﻣﺎ ﺣﺪث : ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪوﻗﺎل وﻗﺎل .ﺳﻔﻴﺎن وﺷﻌﺒﺔ ﻋﻨﻪ ﺻﺤﻴﺢ إﻻ ﺣﺪﻳﺜﲔ ﻛﺎن ﺷﻌﺒﺔ ﻳﻘﻮل ﲰﻌﺘﻬﻤﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺂﺧﺮﻩ ﻋﻦ زاذان .ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﻐﲑ: ﻣﺮة ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﻛﻨﺖ ﲰﻌﺖ ﻣﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﻗﺪﳝﺎ، ﰒ ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺪﻣﺔ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ .ﳛﺪث ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﲰﻌﺖ ﻓﺨﻠﻂ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺗﻘﻴﺘﻪ واﻋﺘﺰﻟﺘﻪ اﺧﺘﻠﻂ ﻓﻤﻦ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﻗﺪﳝﺎ ﻓﻬﻮ ﺻﺤﻴﺢ، وﻣﺎ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﺟﺮﻳﺮ وذووﻩ ﻟﻴﺲ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻄﺎء، وﻗﺪ ﲰﻊ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻣﻦ ﻋﻄﺎء ﰲ اﻟﺼﺤﺔ وﰲ اﻻﺧﺘﻼط ﲨﻴﻌﺎ، وﻻ .ﳛﺘﺞ ﲝﺪﻳﺜﻪ ﺜﻞ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ، وﲨﻴﻊ ﻣﻦ ﲰﻊ ﻣﻦ ﻋﻄﺎء ﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ ﺿﻌﻴﻒ ﻣ: وﻗﺎل ﻣﺮة .ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﰲ اﻻﺧﺘﻼط إﻻ ﺷﻌﺒﺔ واﻟﺜﻮري ﲰﺎع ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﺂﺧﺮﻩ، وﲰﺎع ﲪﺎد ﺑﻦ : وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ .زﻳﺪ ﻣﻨﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ : ﻗﺎل وﻫﻴﺐ: وﻗﺎل اﳊﺴﻦ اﳊﻠﻮاﱐ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ : ﻗﺎل ﻋﻠﻲ. أرﺑﻌﲔ ﺣﺪﻳﺜﺎ: ﻗﺎل- ﻳﻌﲏ اﻟﺴﻠﻤﺎﱐ - ﻠﺖ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪة؟ ﻛﻢ ﲪ: ﻓﻘﻠﺖ وﻛﺎن أﺑﻮ : ﻗﺎل ﻋﻠﻲ. ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺘﻼط: ﻓﻘﻠﺖ ﻋﻠﻰ م ﳛﻤﻞ ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل. ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪة ﺣﺮف واﺣﺪ ﻋﻮاﻧﺔ ﲪﻞ ﻋﻨﻪ ﻗﺒﻞ أن ﳜﺘﻠﻂ ﰒ ﲪﻞ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﻓﻜﺎن ﻻ ﻳﻌﻘﻞ ذا ﻣﻦ ذا، وﻛﺬﻟﻚ ﲪﺎد ﺑﻦ .ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺪﳝﺎ ﻛﺎن ﺻﺤﻴﺤﺎ، وﻣﻦ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﺸﻲء، ﻣﻦ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ: وﻗﺎل أﲪﺪ ﻣﺮة

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ١٦٨ ﻳﻌﲏ اﺑﻦ -ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﻗﺪﳝﺎ ﺷﻌﺒﺔ وﺳﻔﻴﺎن، وﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺟﺮﻳﺮ وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﳌﺎ : وﻗﺎل وﻫﻴﺐ. وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻜﺎن ﻳﺮﻓﻊ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ أﺷﻴﺎء ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ-ﻋﻠﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺎ وﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪة ﺷﻴﺌﺎ، ﻓﻬﺬا ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪة ﺛﻼﺛﲔ: ﻗﺪم ﻋﻄﺎء اﻟﺒﺼﺮة ﻗﺎل .اﺧﺘﻼط ﺷﺪﻳﺪ .ﺟﺎﺋﺰ اﳊﺪﻳﺚ إﻻ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻠﻘﻦ ﺑﺂﺧﺮﻩ: وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ ﻣﺮة ﻛﺎن ﳏﻠﻪ اﻟﺼﺪق ﻗﺪﳝﺎ ﻗﺒﻞ أن ﳜﺘﻠﻂ ﺻﺎﱀ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ، ﰒ ﺑﺄﺧﺮة : وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺗﻐﲑ ﺣﻔﻈﻪ، ﰲ ﺣﻔﻈﻪ ﲣﺎﻟﻴﻂ ﻛﺜﲑة، وﻗﺪﱘ اﻟﺴﻤﺎع ﻣﻦ ﻋﻄﺎء ﺳﻔﻴﺎن وﺷﻌﺒﺔ، وﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺒﺼﺮﻳﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﳛﺪﺛﻮن ﻋﻨﻪ ﲣﺎﻟﻴﻂ ﻛﺜﲑة؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ وﻣﺎ روى ﻋﻨﻪ اﺑﻦ .ﻓﻀﻴﻞ ﻓﻔﻴﻪ ﻏﻠﻂ واﺿﻄﺮاب، رﻓﻊ أﺷﻴﺎء ﻛﺎن ﻳﺮوﻳﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻓﺮﻓﻌﻬﺎ إﱃ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ .ﺗﻐﲑ ﺣﻔﻈﻪ وﲰﺎع ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻐﲑ: وﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ .ﻼطﲰﺎع ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻌﺪ اﻻﺧﺘ: وﻗﺎل أﻳﻀﺎ وﻛﺎن ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻂ ﺑﺂﺧﺮﻩ وﱂ ﻳﻔﺤﺶ ﺧﻄﺆﻩ ﺣﱴ ﻳﺴﺘﺤﻖ : وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل .أن ﻳﻌﺪل ﺑﻪ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻚ اﻟﻌﺪول ﺑﻌﺪ ﺗﻘﺪم ﺻﺤﺔ ﺛﺒﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﺮواﻳﺎت .ﻣﻦ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ اﻻﺧﺘﻼط ﰲ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻜﺮة: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ إﻻ ﲟﺎ رواﻩ اﻷﻛﺎﺑﺮ اﺧﺘﻠﻂ وﱂ ﳛﺘﺠﻮا ﺑﻪ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻻ ﳛﺘﺞ ﻣ: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ .ﺷﻌﺒﺔ واﻟﺜﻮري ووﻫﻴﺐ وﻧﻈﺮاؤﻫﻢ، وأﻣﺎ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ واﳌﺘﺄﺧﺮون ﻓﻔﻲ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻋﻨﻪ ﻧﻈﺮ دﺧﻞ ﻋﻄﺎء اﻟﺒﺼﺮة ﻣﺮﺗﲔ، ﻓﺴﻤﺎع أﻳﻮب وﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﰲ اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻷوﱃ : وﻗﺎل ﻣﺮة .ﺻﺤﻴﺢ أﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎء : وﻗﺎل ﻣﺮة .ﺗﺎﺑﻌﻲ ﻣﺸﻬﻮر ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺳﺎء ﺣﻔﻈﻪ ﺑﺄﺧﺮة: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ .ﺗﻐﲑ ﺑﺄﺧﺮة وﺳﺎء ﺣﻔﻈﻪ.. اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ .ﺗﺮﻛﻮﻩ: وﻗﺎل ﻣﺮة .ﺗﻐﲑ ﺑﺂﺧﺮﻩ: وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ .ﻛﺬا ﻗﺎل وﻟﻌﻠﻪ أراد ﺑﺎﻟﱰك ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲝﺪﻳﺜﻪ ﰲ اﻻﺧﺘﻼط: ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ : وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ﻓﻴﺤﺼﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﳎﻤﻮع ﻛﻼﻣﻬﻢ أن ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري وﺷﻌﺒﺔ وزﻫﲑا وزاﺋﺪة وﲪﺎد ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓﻴﻪ إﻻ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ ﻗﻮﳍﻢ، ﺑﻦ زﻳﺪ وأﻳﻮب ﻋﻨﻪ ﺻﺤﻴﺢ، وﻣﻦ ﻋﺪاﻫﻢا .وﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﺟﺮﻳﺮ وذوﻳﻪ، واﷲ أﻋﻠﻢ.. واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﲰﻊ ﻣﺮﺗﲔ، ﻣﺮة ﻣﻊ أﻳﻮب

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٢٦٨ وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﳒﺪﻫﺎ ﳎﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺗﻐﲑ ﺑﺄﺧﺮة ﺗﻐﲑا ﻣﺆﺛﺮا، ﻛﻤﺎ ﳒﺪ أﻏﻠﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﲰﺎﻋﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻞ ﺗﻐﲑﻩ، وأﺧﺮى ﻛﺎن أﻧﻪ ﻛﺎن ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻐﲑ ﺣﺠﺔ، وﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﲨﺎﻋﺔ ﻛﺎن ﲰﺎﻋﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺗﻐﲑ، ﻣﻨﻬﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ راوي ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﻪ، وﻳﻠﺤﻖ ﻳﺘﺒﲔ أﻣﺮﻩ؛ وﻟﻌﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﺗﺠﺘﻤﻊ : ﺑﻘﻮل اﳊﺎﻓﻆ ﻓﻴﻪ ﺻﺪوق اﺧﺘﻠﻂ . "٤خ"، أو ﳓﻮﻫﺎ (ﻫـ٦٣١)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ﺳﻌﻴﺪ- ٦ ﻟﻜﻮﰲ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﻘﻴﻪ رﲟﺎ أرﺳﻞ، ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم اﻷﺳﺪي أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ا ﺗﻘﺪم (٢) . اﺑﻦ ﻋﺒﺎس- ٧ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ، ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﺗﻘﺪم ﺟﺰم اﻟﺬﻫﱯ ﺑﺄﻧﻪ ﻛﺬب ﺑﺤﺖ ، وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ اﳉﻌﻔﻲ وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ وﻛﺎن ﻣﺘﺴﺎﻫﻼ رﲟﺎ وﻫﻮ ﻣﺘﻬﻢ، واﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ اﻟﻮراق وﱂ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻰ رواﻳﺎﺗﻪ، ﺣﺪث ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﲟﺎ ﳜﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ، وﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻂ ﺑﺂﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ، وﳑﻦ روى ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ اﻻﺧﺘﻼط ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻮاﺳﻄﻲ وﻫﻮ اﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ ﻫﻨﺎ، وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﻣﻮﺿﻮع .، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) ، ٢٦٣، ٣٨١، ٧٧١/٣رﻳﺦ ، واﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎ٣٣٣-٢٣٣، وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺜﻘﺎت ص٥٦٤/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ، واﳌﻐـﲏ ٣٧-٠٧، واﳌﻴﺰان ٢٥٢-١٥٢/٧، واﻟﺜﻘﺎت ٤٣٣-٢٣٣/٦، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ١٠٤-٨٩٣/٣واﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ .١٩٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٠٢-٣٠٢/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٣٤/٢ ٢) (.٩٦١ح) ﰲ –( ٣) (.٠٣ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٣٦٨ ﺪ اﻟﺼﻤﺪ، ﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﳊﺮاﱐ، ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺒ ... - ٩١٢ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﺛﻨﺎ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ أﺑﺎن، ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺎﺿﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1اﷲ ﻣﺘﻲ رﺟﻞ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ أوﻳﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺳﻴﻜﻮن ﻓﻲ أ: "، ﻗﺎل "اﻟﻘﺮﻧﻲ، وإن ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﻓﻲ أﻣﺘﻲ ﻣﺜﻞ رﺑﻴﻌﺔ وﻣﻀﺮ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ .ﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﻋﺪي، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ ( ٨٣٤-٧٣٤/٩) اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ ..".أوﻳﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺮﱐ : "ﻏﲑ أن ﻋﻨﺪﻩ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ أﺣﻤﺪ- ١ وﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻋﺪي ﰲ ﺮﺟﻢ ﻟﻪ، ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ "اﳌﻮﺻﻠﻲ"ﻣﻮاﺿﻊ ﻛﺜﲑة ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ وزاد ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ (١) . ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﺠﻠﻲ ﻳﻌﺮف ﺑﺄﰊ اﻟﻮﻟﻴﺪ أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﳊﺮاﱐ ﻫﻮ وﻫﺐ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ- ٢ ، وﻗﺪ ﺑﻨﺴﺐ إﱃ ﺟﺪﻩ ﺣﻔﺺ، روى ﻋﻦ أﰊ ﻗﺘﺎدة اﳊﺮاﱐ، وﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺑﻦ اﶈﺘﺴﺐ اﳊﺮاﱐا .وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻋﺮوﺑﺔ اﳊﺮاﱐ، واﶈﺎﻣﻠﻲ، وﻏﲑﳘﺎ. ﻋﻮن، وﻏﲑﳘﺎ .ﻳﻜﺬب ﻛﺬﺑﺎ ﻓﺎﺣﺸﺎ: وﻗﺎل ﻣﺮة .ﻛﺬاب ﻳﻀﻊ اﳊﺪﻳﺚ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﻋﺮوﺑﺔ ﻳﻘﻠﺐ اﻷﺧﺒﺎر وﻻ ﻳﻌﻠﻢ، وﳜﻄﺊ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﻳﻔﻬﻢ، وﻻ ﻛﺎن ﺷﻴﺨﺎ ﻣﻐﻔﻼ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن .ﳚﻮز اﻻﺣﺘﺠﺎج ﲞﱪﻩ إذا اﻧﻔﺮد .ﻛﻞ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑ ﻏﲑ ﳏﻔﻮﻇﺔ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي .ﻛﺎن ﻳﻀﻊ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻋﺎش إﱃ ﺳﻨﺔ ﲬﺴﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ (٢) . ﺣﻔﺺ- ٣ ﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ اﻟﻌﺪﱐ أﺑﻮ إﲰﺎ وﻫﻢ إن ﱂ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﻨﻴﺘﺎن، " أﺑﻮ ﻋﻤﺮ: "، وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻜﻮن ﻗﻮل أﰊ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﰲ ﻛﻨﻴﺘﻪَْاﳌﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﻔﺮخ ١) . ﻣﺜﻼ٣٦٣، ٩٠١/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻜﺎﻣﻞ –( ٢) .٥٣٢-٤٣٢، ٩٢٢٦، واﻟﻠﺴﺎن ٥٥٣، ١٥٣/٤، واﳌﻴﺰان ١٧-٩٦/٧، واﻟﻜﺎﻣﻞ ٦٧/٣ا

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٤٦٨ وﻋﻨﻪ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳉﻬﻀﻤﻲ، . روى ﺣﻔﺺ ﻫﺬا ﻋﻦ ﺛﻮر ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، واﳊﻜﻢ ﺑﻦ أﺑﺎن، وﻏﲑﳘﺎ "ق"ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ : ﺿﻌﻴﻒ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ. ﻏﻴﺎث، وﻏﲑﳘﺎوﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ (١) . اﻟﺤﻜﻢ- ٤ . ، روى ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ، وﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ، وﻏﲑﳘﺎ ﺑﻦ أﺑﺎن اﻟﻌﺪﱐ أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ .وﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، وﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻌﺪﱐ، وﻏﲑﳘﺎ ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ واﺑﻦ ﳕﲑ وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻌﺠﻠﻲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، وﺣﻜﻰ اﺑﻦ ﺧﻠﻔﻮن .وأﲪﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻨﺔ، ﻛﺎن إذا ﻫﺪأت اﻟﻌﻴﻮن وﻗﻒ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ إﱃ رﻛﺒﺘﻴﻪ ﻳﺬﻛﺮ اﷲ : زاد اﻟﻌﺠﻠﻲ .ﻳﺬﻛﺮ اﷲ ﻣﻊ ﺣﻴﺘﺎن اﻟﺒﺤﺮ ودواﺑﻪ: ﺣﱴ ﻳﺼﺒﺢ، ﻗﺎل .ﺻﺎﱀ: وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ .أﺗﻴﺖ ﻋﺪن ﻓﻠﻢ أر ﻣﺜﻞ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ أﺑﺎن: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ .ذاك ﺳﻴﺪ أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ: ﺎص ﻛﺎن ﻷﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦوﻗﺎل ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻗ رﲟﺎ أﺧﻄﺎ، وإﳕﺎ وﻗﻊ اﳌﻨﺎﻛﲑ ﰲ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﺑﻨﻪ : وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل .إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻨﻪ، وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻌﻴﻒ .ارم وﻟﻌﻞ اﻟﺒﻼء ﻣﻨﻪ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ أﺑﺎن ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ،: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ .ﻻ ﻣﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ .ﺗﻜﻠﻢ أﻫﻞ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﲞﱪﻩ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ : وﳋﺺ اﳊﺎﻓﻆ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال، ﻓﻘﺎل ﺻﺪوق ﻋﺎﺑﺪ وﻟﻪ أوﻫﺎم ، وﻛﺎن (ﻫـ٤٥١)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . "٤ر"، وﻗﻴﻞ ﻣﺎت وﻫﻮ اﺑﻦ أرﺑﻊ وﲦﺎﻧﲔ ﺳﻨﺔ (ﻫـ٠٨)ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ (٢) . ﻋﺜﻤﺎن- ٥ ، وﻳﻘﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﺿﺮ ي وﻳﻘﺎل اﻷزدي أﺑﻮ ﺣﺎﺿﺮ اﻟﻘﺎص ﺑﻦ ﺣﺎﺿﺮ اﳊﻤﲑ وﻋﻨﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان، واﺑﻦ . وﻫﻮ وﻫﻢ، روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، واﺑﻦ ﻋﻤﺮ، وﻏﲑﳘﺎ ١) -٠١٤/٢، واﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ١٦٥-٠٦٥/١، واﳌﻴـﺰان ٢٨١/٣، واﳉـﺮح واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ٥٦٣/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒـﲑ –( .٣٧١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص١١٤ ٢) ، ٤١١- ٣١١/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٦٨١ ﻟﻠﻌﺠﻠﻲ ص، وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺜﻘﺎت٧٣٣-٦٣٣/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ..٤٧١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٤٣٤-٣٢٤/٢، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٧٥-٩٦٥/١، واﳌﻴﺰان ٨٨-٦٨/٧و