أحاديث الشفاعة رواية ودراية

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٥٨٧ ﲰﻌﺖ : ﺳﻼم أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﻣﻮﱃ أم ﻫﺎﻧﺊ، ﻗﺎلﺛﻨﺎ ﺳﻴﺎر ﺑﻦ ﺣﺎﰎ اﻟﻌﻨﺰي، ﺛﻨﺎ ... - ٢٩١ : ﺷﻴﺨﺎ ﻳﻘﻮل ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ : ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﻳﻘﻮل salla1/salla1 /salla1/salla1إذا : ﻗﺎل اﷲ ﺟﻞ ذﻛﺮﻩ: " ﻳﻘﻮل ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮن واﻟﺠﺬام واﻟﺒﺮص، ﻓﺈذا ﺑﻠﻎ : ﺑﻠﻎ ﻋﺒﺪي أرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻋﺎﻓﻴﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻼﻳﺎ اﻟﺜﻼث ﺖ إﻟﻴﻪ اﻹﻧﺎﺑﺔ، ﻓﺈذا ﺑﻠﻎ  ُُِأﺳﻴﺮ اﷲ ﻓﻲ أرﺿﻪ، وﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ وﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ، : ﺗﺴﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ "ُ.اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪاﷲ : ﻗﺎل( ٢٩ص) ﰲ ﻧﻮادر اﻷﺻﻮل ﻛﻤﺎ ﰲ اﳋﺼﺎل اﳊﻜﻴﻢ اﻟﱰﻣﺬي .ََ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺟﻴﺪ اﳊﺪﻳﺚ، وﻗﺪ ورد ﻣﻦ ﻃﺮق أﺧﺮى ﻋﻦ اﻟﻨﱯ : "ﰒ ﻗﺎل salla1ﻗﺎل ". ﻓﻘﻂ .اﻫـ"ﻳﻌﲏ ﱂ ﻳﻘﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ: "اﳊﺎﻓﻆ ﻳﺮوى : "ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن، وﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪﻩ( ٧٧١-٦٧١ص)ﻷﺻﻮل اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ وﻫﻮ ﰲ ﻧﺴﺨﺔ ﻧﻮادر ا ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺮواﻳﺎت أﺧﺮ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ salla1 .اﻫـ"و ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ اﻟﻜﺒﲑ واﻟﺒﻐﻮي ﰲ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ اﳋﺼﺎل ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ( ٠٨١/١)، واﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت (٩٣١/١)، واﻟﻶﻟﺊ (٦٩-٥٩ص) ﻣﻦ ( ٤٩-٣٩ص)ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن، واﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻛﻤﺎ ﰲ اﳋﺼﺎل ا -٥٤٢ص)ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺰﻫﺪ ﻣﻦ ( ٥٩-٤٩ص)ﻛﻤﺎ ﰲ اﳋﺼﺎل ﺑﻦ اﳊﺎرث وﺣﺪﻩ، ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ : ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ دون ﻗﻮﻟﻪ– رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن إذا اﺳﺘﻜﻤﻞ اﻟﻌﺒﺪ أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ وﻃﻌﻦ ﰲ اﳋﻤﺴﲔ أﻣﻦ : "، وﻋﻨﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ"ﻗﺎل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ" - ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﰲ اﳋﺼﺎل –وﳓﻮﻩ ﻋﻨﺪ أﰊ ﳏﻤﺪ اﻷﺧﻀﺮ، وﱂ ﻳﺬﻛﺮ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ..". اﻟﺪاء اﻟﺜﻼﺛﺔ .ﻤﺴﲔوﻻ اﺑﻦ اﳉﻮزي اﳋ ﻓﺈذا ﺑﻠﻎ اﻟﺜﻤﺎﻧﲔ ﺳﻨﺔ ﺛﺒﺖ اﷲ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ وﳏﺎ : "- وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي ﳓﻮﻩ –ﻗﺎل أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٦٨٧ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ، ﻓﺈذا ﺑﻠﻎ ﺗﺴﻌﲔ ﺳﻨﺔ ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ وﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ، وﺷﻔﻌﻪ اﷲ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ، .اﻫـ"وﻛﺘﺐ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء أﺳﲑ اﷲ ﰲ أرﺿﻪ ﻔﻪﻓﻴﻪ ﻋﺰرة ﺑﻦ ﻗﻴﺲ وﻗﺪ ﺿﻌ: "وﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي ( ١) .اﻫـ"ﳛﲕ، وأﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﻜﻮﰲ ﳎﻬﻮل ، وﰲ ﻣﺘﻨﻪ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻌﺾ اﻷﺧﻄﺎء اﳌﻄﺒﻌﻴﺔ، (٦٠٢-٥٠٢/٠١)وذﻛﺮﻩ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"رواﻩ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ، وﻓﻴﻪ ﻋﺰرة ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻷزدي وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ: "وﻗﺎل ﺑﻌﺪﻩ وﻣﺤﻤﺪ ﺪﻳﺚ، ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي وﻗﺪ اﺿﻄﺮب ﰲ ﻫﺬا اﳊ ورواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ﳌﺎ ﺗﻘﺪم (٢) ، وﰲ اﻹﺳﻨﺎد إﻟﻴﻪ ﻋﺰرة ﺑﻦ ﻗﻴﺲ وﻗﺪ ﺿﻌﻔﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ، ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ: وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎري (٣) ، وأﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﻜﻮﰲ وﻫﻮ ﳎﻬﻮل ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﳚﻬﻞ ﺣﺎﻟﻪ: اﳉﻮزي، وﻋﻤﺮو ﺑﻦ أوس وﻟﻌﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ذﻛﺮﻩ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﳌﻴﺰان، وﻗﺎل (٤) . وﰲ ﻄﺮﻳﻖاﻟ إﱃ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺰﺑﺮﻗﺎﱐ وﻗﺪ وﺛﻘﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ، وﻟﻜﻦ ﻋﲎ ﰲ : ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ. أﺷﻬﺪ أﻧﻪ ﻳﻜﺬب: ﺧﻂ أﺑﻮ داود ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ، وﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﻛﻼﻣﻪ وﱂ ﻳﻌﻦ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ (٥) ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ واﻗﺪ اﳊﺮاﱐ وﻫﻮ ﻣﱰوك ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻗﺮﻳﺒﺎ (٦) ، وﳐﻠﺪ ﺎﻣﻲ وﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ ﺣﺮام وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ؛ ﻓﻬﻤﺎ ﰲ ﺣﻜﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺸا ا (٧) ، وﻟﻜﻦ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﺮﺣﺎ وﻻ .ﺗﻌﺪﻳﻼ ﻓﻬﻮ أﻳﻀﺎ ﰲ ﺣﻜﻢ ﳎﻬﻮل اﳊﺎل وﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﲔ إﱃ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﳊﺮﺷﻲ اﻟﺒﺼﺮي وﻫﻮ (٨) ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ وﻫﻮ ﳎﻬﻮل اﳊﺎل (٩) ، وﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ وﱂ ﻳﻮﺛﻘﻪ ﺳﻮى ﺑﻦ ١) .، وﻫﻮ ﺧﻄﺄ واﺿﺢ"وﻗﺪ وﺿﻌﻔﻪ ﳛﲕ: " ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت–( ٢) (.١٩١، ٩٨١ح) ﰲ –( ٣) .٦٦١/٤، واﻟﻠﺴﺎن ٥٦/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳌﻴﺰان –( ٤) .٦٤٢/٣ –( ٥) .٣٦٢-٢٦٢/٦، واﻟﻠﺴﺎن ٧٨٣-٦٨٣/٤، واﳌﻴﺰان ١٢٢-٠٢٢/٤١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد –( ٦) (.٩٨١ح) ﰲ –( ٧) .٨٩١/٥ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد –( ٨) .٩٠٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢٨٤/٩، اوﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٥/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳌﻴﺰان –( ٩) .٦١٢/٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٢٤/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳌﻴﺰان –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٧٨٧ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺎﺑﻊ وإﻻ ﻓﻠﲔ: أي. ﻣﻘﺒﻮل: ﺣﺒﺎن، وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ (١) . وﻓﻲ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺣﺪﻳﺜﺎن آﺧﺮان، ﳘﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺪاد ﺑﻦ أوس، وﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ .- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ - ﻋﺒﺎس ﺚأﻣﺎ ﺣﺪﻳ ﺑﻌﺪ ﻟﻔﻆ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ، وﻋﺰاﻩ ﻻﺑﻦ ( ٦٩ص) ﺷﺪاد ﻓﻘﺪ ذﻛﺮﻩ اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﳋﺼﺎل ﻓﺬﻛﺮ "ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳉﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺷﺪاد ﺑﻦ أوس ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، .ﻳﻌﲏ ﻟﻔﻆ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ اﻟﺴﺎﺑﻖ" ﳓﻮ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم .اﻫـ"ﻫﻮ ﳎﻬﻮل: ﻗﻠﺖ. ﻻ أﻋﺮف ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳉﻬﻢ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻫﻮ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن: "وﻗﺎل وﱂ أﺟﺪ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ وﻻ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳉﻬﻢ اﳌﺬﻛﻮر ﰲ ﻛﺘﺎب ا ﳎﻬﻮل: اﻹﺳﻨﺎد إﱃ ﻋﻠﻲ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺬﻫﱯ (٢) وﻻﺣﻖ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن وﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ . .ﺗﺮﲨﺔ؛ ﻓﻬﻮ إذا ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ﻷن ﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﳎﺎﻫﻴﻞ وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ، إﱃ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ (٠٠١-٩٩ص)ﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﻘﺪ ﻋﺰاﻩ اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﳋﺼ إﱃ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ أﻣﺎﻟﻴﻪ، وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ ( ٧٤١/١ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، وﻫﻮ ﻣﻦ رواﻳﺔ أﰊ ﻗﻼﺑﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻳﺪ اﳉﺮﻣﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﻫﻲ ﻣﺮﺳﻠﺔ ﻛﻤﺎ اﺳﺘﻈﻬﺮﻩ اﻟﻌﻼﺋﻲ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ (٣) ﻋﺒﺪة وﻗﺪ ﺿﻌﻔﻪ اﻷزدي، ، وﰲ اﻹﺳﻨﺎد إﻟﻴﻪ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﺘﻮر: وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆ (٤) وﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ – وﻫﻮ ﺷﻴﺦ اﳊﺎﻛﻢ –، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪوس ﺟﺮﺣﺎ وﻻ ﺗﻌﺪﻳﻼ ﻏﲑ ذﻛﺮ اﻟﺬﻫﱯ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺴﲑ (٥) اﻹﻣﺎم اﻟﻨﺤﻮي اﻟﻔﻘﻴﻪ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ : وﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ .ﻀﺎﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وأﺑﻮﻩ وﱂ أﺟﺪ ﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺗﺮﲨﺔ؛ ﻓﻬﻮ إذا ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا أﻳ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ- ١ – ََ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻘﻄﻮاﱐﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد ﻫﻮ اﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎدا وﻋﻨﻪ أﺑﻮ داود، . روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، وﺳﻴﺎر ﺑﻦ ﺣﺎﰎ، وﻏﲑﳘﺎ–ﻄﺎء ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻘﺎف واﻟ ١) .١٣٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٥٩/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –( ٢) .٣٩٣/٤ن ، واﻟﻠﺴﺎ٠١٣/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻪ اﳌﻴﺰان –( ٣) (.١١٢ص )–( ٤) .٥٧١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢٣٤/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –( ٥) (.٨٥-٧٥/٧١ )–(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٨٨٧ ( ﻫـ٥٥٢)ﺻﺪوق ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . واﻟﱰﻣﺬي، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳊﻜﻴﻢ اﻟﱰﻣﺬي، وﻏﲑﻫﻢ "د ت ق" (١) . اﺑﻦ ﺣﺎﰎ اﻟﻌﻨﺰي أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ اﻟﺒﺼﺮي، روى ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ - ﲟﺜﻨﺎة ﻣﺜﻘﻠﺔ –َ وﻋﻨﻪ أﲪﺪ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد . ﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد، وﻏﲑﳘﺎﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻀﺒﻌﻲ، وﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣ .اﻟﻘﻄﻮاﱐ، وﻏﲑﳘﺎ .ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺬﻫﱯ .ﺻﺪوق ﻟﻪ أوﻫﺎم: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ .ﻛﺎن ﲨﺎﻋﺎ ﻟﻠﺮﻗﺎﺋﻖ: وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل .ﻻ: ﻳﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬب؟ ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ. ﱂ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻋﻘﻞ: وﻗﺎل أﺑﻮ داود ﻋﻦ اﻟﻘﻮارﻳﺮي .أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑ ﺿﻌﻔﻪ اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ: وﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ .ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺎﻛﲑ: وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ أﺑﻮ أﲪﺪ .ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻨﺎﻛﲑ: وﻗﺎل اﻷزدي وﻟﻌﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﲡﺘﻤﻊ ﺑﺄﻧﻪ ﺻﺪوق ﻳﺨﻄﺊ د س "، أو اﻟﱵ ﻗﺒﻠﻬﺎ (ﻫـ٩٩١)، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ "ق (٢) . ﺳﻼم- ٣ ﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ ذﻛﺮا ﰲ ﻏﲑ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ؛ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﻣﻮﱃ أم ﻫﺎﻧﺊ .ﳎﻬﻮل ﺷﻴﺦ- ٤ . ﻣﺒﻬﻢ ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻪ ﻋﺜﻤﺎن- ٥ رﺿﻲ - ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ أﰊ اﻟﻌﺎص ﺛﺎﻟﺚ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ واﻟﻌﺸﺮة اﳌﺒﺸﺮﻳﻦ ﺗﻘﺪم-اﷲ ﻋﻨﻬﻢ (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ﺴﻢ، وﺳﻼﻣﺎ ﻣﻮﱃ أم ﻫﺎﻧﺊ وﻫﻮ ١) .٠٠٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٩١/٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٦٣-٤٦٣/٨، واﻟﺜﻘﺎت ٨٣/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ -( ٢) ، ٠٩٢/٤، واﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ٤٥٢-٣٥٢/٢ ، واﳌﻴـﺰان٧٥٢/٤، واﳉـﺮح واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ١٦١/٤ ﻳﻨﻈـﺮ ﻟﱰﲨﺘـﻪ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒـﲑ –( .١٦٢واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٣) (.٠٦١ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٩٨٧ ﳎﻬﻮل، وﺳﻴﺎر ﺑﻦ ﺣﺎﰎ وﻫﻮ ﻣﻊ ﺻﺪﻗﻪ ﻛﺜﲑ اﳌﻨﺎﻛﲑ، وﻛﺬﻟﻚ أﺳﺎﻧﻴﺪﻩ اﻷﺧﺮى ﻟﻌﺪم ﺧﻠﻮ ﺷﻲء .ﻣﻨﻬﺎ ﳑﺎ ﻳﺆدي إﱃ ﺷﺪة اﻟﻀﻌﻒ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ :ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮع -ﺗﺴﻌﻮن ﺳﻨﺔ وﻫﻮ -دﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻠﻰ أن ﻣﻦ ﺑﻠﻎ ﻋﻤﺮا ﻣﻌﻴﻨﺎ ﰲ اﻹﺳﻼم :"ﻳﺸﻔﻊ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ، ﻓﻔﻲ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ َْﻓﺈذا ﺑﻠﻎ ﺗﺴﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻏﻔﺮ اﷲ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ وﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ، وﺷﻔﻊ ﻓﻲ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ وﻛﺬا ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، وأﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻀﻌﻴﻔﺔ ﺟﺪا، ". ن ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﺸﻔﻴﻊ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻏﲑ ﻣﻘﻴﺪ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻻ ﺑﻜﻮﻧﻪ ﰲ اﻵﺧﺮة، ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ أ اﳌﺮاد أن دﻋﺎء ﻣﻦ ﺑﻠﻎ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻦ ﻷﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺴﺘﺠﺎب، وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﳌﺮاد أن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻳﺸﻔﻌﻪ ﻓﻴﻬﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺄﻧﻮاع اﻟﺸﻔﺎﻋﺎت اﻷﺧﺮوﻳﺔ، وﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ أﻳﻜﻮن ذﻟﻚ أﻫﻞ ﻛﻠﻪ ﻣﺮادا، ﺑﻞ اﻹﻃﻼق اﻟﻮارد ﰲ اﻟﻠﻔﻆ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﴰﻮﻟﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﻠﻪ، ﺑﺄن ﻳﺸﻔﻊ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻦ ﰲ أﻫﻠﻴﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺎﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻪ دﻋﺎءﻫﻢ ﳍﻢ ﲞﲑي اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة، وﻳﺸﻔﻌﻬﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﰲ اﻵﺧﺮة ﺑﺎﳌﻐﻔﺮة ﳍﻢ، وﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﻮازﻳﻨﻬﻢ، وردﻫﻢ ﻋﻦ دﺧﻮل اﻟﻨﺎر، أو ﻹﺧﺮاﺟﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ، إﱃ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺸﻔﺎﻋﺎت ﻏﲑ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﱯ salla1. – رﲪﻪ اﷲ –ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ ﻏﲑ اﻟﻮادﻋﻲ وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﻌﺮض ﻟﻼﺳﺘﺪﻻل ﻣﺴﺘﺪﻻ ﺑﻪ " ﰲ ﺷﻔﺎﻋﺔ اﳌﺆﻣﻨﲔ"ﰲ ﻓﺼﻞ ( ١٢٢- ٠٤٢ص)ﺣﻴﺚ ذﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎﻋﺔ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻦ اﳌﺬﻛﻮرة، وﻗﺪ ذﻛﺮﻫﺎ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳋﺼﺎل اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻔﲑ اﻟﺬﻧﻮب ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺪﻻ ﲜﺰﺋﻬﺎ( ﰲ اﳌﻮاﺿﻊ اﳌﺬﻛﻮرة ﰲ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ)اﳌﻜﻔﺮة ﻟﻠﺬﻧﻮب .ﻣﻮﺿﻮع ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﻏﲑ أن دﻻﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳌﻌﲎ أﻳﻀﺎ واﺿﺤﺔ ﺟﺪا، واﷲ اﳌﻮﻓﻖ

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٠٩٧ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻷوﻻد ﻓﻲ آﺑﺎﺋﻬﻢ : ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳌﻌﺘﻤﺮ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ أﰊ اﻟﺴﻠﻴﻞ، ﻋﻦ أﰊ ﺣﺴﺎن، ﻗﺎل ... - ٣٩١ ﺪﺛﻲ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ إﻧﻪ ﻗﺪ ﻣﺎت ﻟﻲ اﺑﻨﺎن، ﻓﻤﺎ أﻧﺖ ﻣﺤ: ﻗﻠﺖ ﻷﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة salla1/salla1 /salla1/salla1 ﺑﺤﺪﻳﺚ َََُُِِﺻﻐﺎرﻫﻢ دﻋﺎﻣﻴﺺ"ﻧﻌﻢ : ﻗﺎل (١)  ََِِ ﻛﻤﺎ آﺧﺬ أﻧﺎ ﺑﺼﻨﻔﺔ- ﺑﻴﺪﻩ : أو ﻗﺎل- ﻓﻴﺄﺧﺬ ﺑﺜﻮﺑﻪ -أﺑﻮﻳﻪ : أو ﻗﺎل-أﺑﺎﻩ (٢) ِ ﺛﻮﺑﻚ ﻫﺬا، "َوأﺑﺎﻩ اﻟﺠﻨﺔَُِْ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺧﻠﻪ اﷲ -ﻓﻼ ﻳﻨﺘﻬﻲ : أو ﻗﺎل-َََﻓﻼ ﻳﺘـﻨﺎﻫﻰ .اﻫـ :ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﱪ واﻟﺼﻠﺔ، ﺑﺎب ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﳝﻮت ﻟﻪ وﻟﺪ ﻓﻴﺤﺘﺴﺒﻪ وﺗﻘﺎرﺑﺎ –ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ : ﻗﺎل( ٤٥١، ٥٣٦٢ح٢٨١/٦١) .ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳌﻌﺘﻤﺮ، ﺑﻪ .اﻟﺴﻠﻴﻞﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ : وﰲ رواﻳﺔ ﺳﻮﻳﺪ ﻗﺎل: "ﻗﺎل ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻌﺪﻩ وﺣﺪﺛﻨﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﻴﻤﻲ، ﻓﻬﻞ ﲰﻌﺖ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ : وﻗﺎل salla1 .اﻫـ"ﻧﻌﻢ: ﺷﻴﺌﺎ ﺗﻄﻴﺐ ﺑﻪ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﻮﺗﺎﻧﺎ؟ ﻗﺎل ََُُْواﳌﻌﺘﻤﺮ ﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻃﺮﺧﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ، وأﺑﻮ اﻟﺴﻠﻴﻞ اﲰﻪ ﺿﺮﻳﺐ ﺑﻦ ﻧـﻘﲑ، وأﺑﻮ . ١ ُُْ  : اﻟﺪﺧﺎل ﰲ اﻷﻣﻮر، ﻓﻴﻜﻮن اﳌﻌﲎ أ ، وﺷــﺮح اﻟﻨــﻮوي ٨٤٠١/٣، واﻟﺘــﺬﻛﺮة ٠٢١/٢اﻧﻈــﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ . )اﻟــﺼﺒﻴﺎن ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻻ ﳝﻨﻌــﻮن ﻣــﻦ اﻟــﺪﺧﻮل وﻻ ﳛﺘﺠــﺐ ﻣــﻨﻬﻢ (.٤٩١/٤، وﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ٩٩٧، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٦٣/٧ﻟﻌﺮب ، وﻟﺴﺎن ا٢٨١/٦١ ٢) اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﺟﺎﻧﺒﻪ أو، أو ﺟﺎﻧﺒﻪ اﻟﺬي ﻻ ﻫﺪب ﻟﻪ،ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ أي ﺟﺎﻧﺐ ﻛﺎن: َََََُِِِِْْ ﺻﻨﻔﺔ اﻟﺜﻮب وﺻﻨﻴﻔﺘﻪ وﺻﻨـﻔﻪ وﺻﻨـﻔﺘﻪ–( ، واﻟﻘـــﺎﻣﻮس٨٩١/٩، وﻟـــﺴﺎن اﻟﻌـــﺮب ٢٨١/٦١، وﺷـــﺮح اﻟﻨـــﻮوي ٦٥/٣، واﻟﻨﻬﺎﻳـــﺔ ٧٤/٢اﻧﻈـــﺮ ﻣـــﺸﺎرق اﻷﻧـــﻮار . )اﳍـــﺪب (.١٧٠١ص

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ١٩٧ وأﺧﺮﺟﻪ .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ( ٧٦/٤) اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ( ٩٤١/٨) اﳌﺰي ﰲ . ﲟﺜﻞ رواﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻨﻪ– ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ –اﳊﺴﲔ اﳌﺎﺳﺮﺟﺴﻲ، ﻋﻦ أﰊ ﻗﺪاﻣﺔ ﻪوأﺧﺮﺟ .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺴﺪد ﻋﻦ ﳛﲕ، ﺑﻪ ﲟﻌﻨﺎﻩ( ٨٦/٤) اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ( ٠٢٦٠١، ١٣٣٠١ح٣٦٣، ١٢٢- ٠٢٢/٦١) أﲪﺪ .ﻋﺪي، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ وأﺧﺮﺟﻪ -٧١٢/٦١)، وأﲪﺪ (٥٤١ح٥٥ص) اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻷدب اﳌﻔﺮد اود ﰲ اﻟﻘﺪر ﻛﻤﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ، وأﺑﻮ د( ٩٤١/٨)، واﳌﺰي ﰲ ﻣﻦ أوﺟﻪ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳉﺮﻳﺮي، ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻌﻴﺸﻲ( ٠٥١/٨)ﰲ (١) أﰊ ﺣﺴﺎن - .إﱃ آﺧﺮﻩ.." ﻳﺘﻠﻘﻰ أﺣﺪﻫﻢ أﺑﺎﻩ ": ﺑﻪ ﳐﺘﺼﺮا، ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ– ١) (.٠٩١ص)ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ " اﻟﻘﻴﺴﻲ"أو " اﻟﻌﻴﺸﻲ"، واﻟﺼﻮاب "اﻟﻌﺒﺴﻲ" ﰲ اﻷدب اﳌﻔﺮد –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٢٩٧ ﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ... - ٤٩١ ﺤﻮلاﻟﻨﻌﻤﺎن، ﺛﻨﺎ رﻛﻦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻋﻦ ﻣﻜ ﻋﻦ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1ََ (١) اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺮش "ﺷﺎﻓﻊ ﻣﺸﻔﻊ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻮا اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ، وﻣﻦ ﺑﻠﻎ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ ﻓﻌﻠﻴﻪ وﻟﻪ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ،: ﻗﺎل( ٥١/٢)أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ذﻛﺮ أﺧﺒﺎر أﺻﺒﻬﺎن .ﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﺑﻪ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻟﺤﺴﻴﻦ- ١ . ﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ ذﻛﺮا ﰲ ﻏﲑ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﻋﻠﻲ- ٢ ، ذﻛﺮﻩ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ، وذﻛﺮ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳌﻈﺎﳌﻲ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﻗﺎﺿﻲ أﺻﺒﻬﺎن ، وﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ (ﻫـ٦٣٣)أﰊ ﺣﺎﰎ وﻃﺒﻘﺘﻪ، وأﻧﻪ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ : أﻧﻪ ﻳﺮوي ﻋﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ واﻟﺮازﻳﲔ ﻓﻴﻪ ﺟﺮﺣﺎ وﻻ ﺗﻌﺪﻳﻼ (٢) . ﻣﺤﻤﺪ- ٣ ، روى ﻋﻦ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﺣﺮب اﻟﻀﱯ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺘﻤﺎر اﳌﻠﻘﺐ ﲤﺘﺎم وﻋﻨﻪ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺼﻔﺎر، وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، . اﻟﻘﻌﻨﱯ، وﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن، وﻏﲑﳘﺎ .وﻏﲑﳘﺎ .ﻣﻜﺜﺮ ﳎﻮد: ﻣﺮةﻗﺎل و .ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن إﻻ أﻧﻪ ﳜﻄﺊ: وﻗﺎل ﻣﺮة .ﺛﻘﺔ ﳎﻮد: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ .ﻛﺎن ﻣﺘﻘﻨﺎ ﺻﺎﺣﺐ دﻋﺎﺑﺔ: وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل .ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻜﺜﺮ: ل اﻟﺬﻫﱯوﻗﺎ .وﻛﺎن إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﳚﻠﻪ وﻳﺜﲏ ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻌﻞ اﻷﻋﺪل ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ ﻟﻪ أوﻫﺎم (ﻫـ٣٨٢)، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٣) . ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ- ٤ وﻋﻨﻪ . ، روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، وﺷﻌﺒﺔ، وﻏﲑﳘﺎ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺒﺰار ١) ﻧــﺴﻞ اﻟﺜﻘﻠــﲔ اﳉــﻦ واﻹﻧــﺲ، ﻣــﻦ اﻟــﺬرء وﻫــﻮ اﳋﻠــﻖ وﻟﻜــﻨﻬﻢ ﺗﺮﻛــﻮا ﻓﻴﻬــﺎ (.١٥، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٣٩١اﻧﻈﺮ ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص. )اﳍﻤﺰة، وﻓﻌﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب ﻗﻄﻊ ٢) .٥١/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻪ ذﻛﺮ أﺧﺒﺎر أﺻﺒﻬﺎن –( ٣) .٠٧٢، وﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ص٨٣٣-٧٣٣/٥، واﻟﻠﺴﺎن ١٨٦/٣، واﳌﻴﺰان ٥١٦/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٣٩٧ . ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ ﲤﺘﺎم، وﻏﲑﳘﺎﻋﺒﺎس اﻟﺪوري، وﳏﻤﺪ . واﻟﻌﺠﻠﻲاﺑﻦ ﻣﻌﲔوﺛﻘﻪ .ﻻ أراﻩ ﻛﺎن ﳑﻦ ﻳﻜﺬب: ﻣﺮةوﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺪوق: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت .وﻛﺬا ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ. ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ وﻟﻌﻞ اﻷوﺳﻂ ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ (١) . رﻛﻦ- ٥ وﻋﻨﻪ آدم ﺑﻦ أﰊ . ، روى ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮل، وﻏﲑﻩاﷲ اﻟﺸﺎﻣﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ (ﻫـ٠٦١)ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا، ﻣﺎت ﳓﻮ . إﻳﺎس، وﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن (٢) . ﻣﻜﺤﻮل- ٦ ، روى ﻋﻦ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ- وﻳﻘﺎل ﰲ ﻛﻨﻴﺘﻪ ﻏﲑ ذﻟﻚ - اﻟﺸﺎﻣﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ .وﻋﻨﻪ ﺛﻮر ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، واﻷوزاﻋﻲ، وﻏﲑﳘﺎ. واﺛﻠﺔ، وأﰊ أﻣﺎﻣﺔ، وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ ﻏﲑ واﺣﺪ .ﺿﻌﻔﻪ ﲨﺎﻋﺔ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ .ﻛﺎن ﻗﺪرﻳﺎ ﰒ رﺟﻊ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﱂ ﻳﺒﻠﻐﻨﺎ أن أﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺗﻜﻠﻢ ﰲ اﻟﻘﺪر إﻻ اﳊﺴﻦ وﻣﻜﺤﻮل : وﻗﺎل اﻷوزاﻋﻲ .ﻓﻜﺸﻔﻨﺎ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻓﺈذا ﻫﻮ ﺑﺎﻃﻞ ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺗﺪﻟﻴﺲ، وﻗﺪ رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻓﺎﷲ أﻋﻠﻢ، ﻳﺮوي ﺑﺎﻹرﺳﺎل ﻋﻦ أﰊ : "وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ".وﻋﺎﺋﺸﺔ وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة.. وﻋﺒﺎدة .ﺛﻘﺔ ﻓﻘﻴﻪ ﻛﺜﲑ اﻹرﺳﺎل ﻣﺸﻬﻮر: اﺑﻦ ﺣﺠﺮوﻗﺎل وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺛﻘﺔ إﻻ أﻧﻪ ، أو ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺴﻨﺔ أو (ﻫـ٢١١) ﺻﺎﺣﺐ إرﺳﺎل وﺗﺪﻟﻴﺲ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ "٤ر م "أﻛﺜﺮ (٣) . ١) .٣٢/٤، واﻟﻠﺴﺎن ١٢٦/٢، واﳌﻴﺰان ٥١٤/٨، واﻟﺜﻘﺎت ٢٥-١٥/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( ٢) .٣٦٤-٢٦٤/٢، واﻟﻠﺴﺎن ٤٥/٢، واﳌﻴﺰان ٣٤٣/٣ﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰ–( ٣) ، واﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ٨٧١-٧٧١/٤، واﳌﻴـﺰان ٨٠٤-٧٠٤/٨، واﳉـﺮح واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ٢٢-١٢/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒـﲑ –( .٥٤٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣٩٢-٩٨٢/٠١

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٤٩٧ أﺑﻮ أﻣﺎﻣﺔ- ٧ َُﻫﻮ ﺻﺪي ﺑﻦ ﻋﺠﻼن اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ ﺻﺤﺎﰊ ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ، ﺗﻘﺪم (١) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ رﻛﻨﺎ اﻟﺸﺎﻣﻲ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا، وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ وﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ، وﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ وﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻛﻼﻣﺎ ﻷﺣﺪ؛ .ﻓﻬﻤﺎ ﰲ ﺣﻜﻢ ا ١) (.٠٠١ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٥٩٧ ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻗﺮة ... - ٥٩١ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، أن اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1 ﻛﺎن ﻳﺨﺘﻠﻒ إﻟﻴﻪ (١) ٌٌ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻌﻪ اﺑﻦ ﻟﻪ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ . َُِ ﻓﻔﻘﺪﻩ اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1 ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ. ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻣﺎت اﺑﻨﻪ: ، ﻓﺴﺄل ﻋﻨﻪ، ﻓﻘﺎﻟﻮا salla1/salla1 /salla1/salla1أﻣﺎ َ أن ﻻ ﺗﺄﺗﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﺎﺑﺎ ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﺠﻨﺔ إﻻ ﺟﺎء ﻳﺴﻌﻰ ﺣﺘﻰ - أو أﻻ ﺗﺮﺿﻰ -ﻳﺮﺿﻰ /salla1/salla1 /salla1/salla1ﺑﻞ "ﻟﻜﻠﻜﻢ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺔ ﺑﻦ ﻗﺮة، ﺑﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳ: ﻗﺎل( ١٧١١ح٢٠٤- ١٠٤/٢) اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ  . وأﺧﺮﺟﻪ - ٢٢٣/٤) اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﳉﻨﺎﺋﺰ، اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻻﺣﺘﺴﺎب واﻟﺼﱪ ﻋﻨﺪ ﻧﺰول اﳌﺼﻴﺒﺔ ، وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ (٠١١١ح١٣٥- ٠٣٥/١)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳛﲕ، واﺑﻦ اﳉﻌﺪ ( ٩٦٨١ح٣٢٣ ، ٥٩٥٥١ح٤٧٤-٣٧٤، ١٦٣/٤٢)، وأﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ (٣١١/٨١، ١٥٣/٦)اﻟﱪ ﰲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻛﻴﻊ وﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﻗﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ وﺣﺪﻩ، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ( ٤٨٣/١)، واﳊﺎﻛﻢ (٨٣٩ح٥٢١/٢) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺮزوق وأﺳﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ ( ٤٥ح٦٢/٩١) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ( ٣٥٧٩ح٥٣١/٧) ﺛﻤﺎﻧﻴﺘﻬﻢ ﻠﻪ ﻏﲑ أن ﻋﻨﺪ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ، ﺑﻪ ﲟﺜ ".ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر"، وﱂ ﻳﺬﻛﺮوا "ﻣﻦ أﺑﻮاب اﳉﻨﺔ إﻻ وﺟﺪﺗﻪ ﻳﻨﺘﻈﺮك: ".. أﲪﺪ .وواﻓﻘﻪ اﻟﺬﻫﱯ. اﻫـ"ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد: "ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ﺑﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ وﺣﺪﻳﺚ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻗﺮة ﻋﻦ أ: "وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻷول َوى ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ َور: " وﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﱐ.اﻫـ"ﺛﺎﺑﺖ ﺻﺤﻴﺢ وﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس .اﻫـ"ﺑﻦ ﻣﻬﺪي وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻏﻨﺪر وﻏﲑﻫﻢ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻣﺜﻠﻪ ﺳﻮاءا ١) . ن اﺧﺘﻼﻓـﺔ واﺣـﺪة، وﻫـﻮ ﳜﺘﻠـﻒ إﻟﻴـﻪ إي ﻳـﱰدد إﻟﻴـﻪ ﻳـﺬﻫﺐ وﳚـﻲءاﺧﺘﻠـﻒ إﱃ ﻓـﻼ: ﻳﱰدد إﻟﻴﻪ، ﻳﻘﺎل: ﳜﺘﻠﻒ إﻟﻴﻪ–( (.٩٧٢/٣٢، وﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ١٠١/٧اﻧﻈﺮ اﻟﻔﺘﺢ )

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٦٩٧ وأﺧﺮﺟﻪ ، واﻟﻄﱪاﱐ (٧٨٠٢ح٤٢٤-٣٢٤/٤) اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﳉﻨﺎﺋﺰ، ﰲ اﻟﺘﻌﺰﻳﺔ - ٥٣١/٧)، وﰲ اﻟﺸﻌﺐ (٠٦- ٩٥/٤)ﰲ اﻟﻜﱪى ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ (٦٦ح١٣/٩١) .ﺮة، ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻗﺮة، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻣﻊ زﻳﺎدة ﰲ ﻗﺼﺘﻪﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﺴ( ٤٥٧٩ح٦٣١ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺷﻌﺒﺔ- ١ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج اﻟﻌﺘﻜﻲ أﺑﻮ ﺑﺴﻄﺎم اﻟﻮاﺳﻄﻲ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺘﻘﻦ، ﺗﻘﺪم (١) . ﻣﻌﺎوﻳﺔ- ٢ ﻴﻪ، وأﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ، روى ﻋﻦ أﺑُ ، وﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﺖ وﺳﺒﻌﲔ (ﻫـ٣١١)ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻋﻨﻪ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ، وﺷﻌﺒﺔ، وﻏﲑﳘﺎ. وﻏﲑﳘﺎ "ع"ﺳﻨﺔ (٢) . ُ، ﺻﺤﺎﰊ روى ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺑﻦ إﻳﺎس ﺑﻦ ﻫﻼل اﳌﺰﱐ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﺒﺼﺮي salla1، وﻋﻨﻪ "٤ﺑﺦ ( "ﻫـ٤٦)ﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻗﺮة وﺣﺪﻩ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ اﺑﻨﻪ ﻣﻌ (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻛﻞ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت، وﻗﺪ ﺻﺤﺤﻪ اﳊﺎﻛﻢ واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﰲ ﻛﻼﻣﻬﻤﺎ ، وﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ اﳊﺪﻳﺜﺎن (٦٥٧١ح٠٥٥/١)اﻟﺴﺎﺑﻖ، ﰒ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﳌﺸﻜﺎة اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ (.٦٩١، ٣٩١) ١) (.١ح) ﰲ –( ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ٧١٢-٦١٢/٠١، واﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ٩٧٣-٨٧٣/٨، واﳉـﺮح واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ٠٣٣/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٨٣٥ص ٣) .٥٥٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٧٣/٨، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٣٢/٣، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٣٥٢-٢٥٢/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٧٩٧ َُُِْﻟﺮﺣﱯ، ﻋﻦ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﺷﻔﻌﺔ اﻟﺮﺣﱯَِﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺮﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ا ... - ٦٩١ ﺳـﻤﻌﺖ رﺳـﻮل اﷲ : ٍ salla1/salla1 /salla1/salla1ََُ َِْﻟـﻪ ﺛــﻼث ﻣــﻦ اﻟﻮﻟـﺪ ﻟــﻢ ﻳﺒﻠﻐــﻮا اﻟﺤﻨــﺚ (١) إﻻ ﺗﻠﻘـﻮﻩ ﻣــﻦ أﺑــﻮاب اﻟﺠﻨــﺔ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴـﺔ ﻣــﻦ أﻳﻬــﺎ ﺷــﺎء "دﺧﻞ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ َِوﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺣﺮﻳـﺰ ﺑـﻦ ﻋﺜﻤـﺎن : ﻗـﺎل( ٣٥ح٥٧ص) ﺟﺰﺋـﻪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻴﺐ ﰲ .اﻟﺮﺣﱯ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟــــــﻪ ، (٦٦٢/٢)، واﺑــــــﻦ ﻗــــــﺎﻧﻊ ﰲ ﻣﻌﺠــــــﻢ اﻟــــــﺼﺤﺎﺑﺔ (٩٣٦٧١ح٩٨١/٩٢) أﲪــــــﺪ ، واﳌــﺰي ﰲ (٠٧٠١ح١٤١/٢)، وﰲ ﻣــﺴﻨﺪ اﻟــﺸﺎﻣﻴﲔ (٩٠٣ح٥٢١/٧١)واﻟﻄــﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒــﲑ . ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻴﺐ،( ٥٢٤-٤٢٤/٢١ وأﺧﺮﺟـــــــــﻪ اﺑـــــــــﻦ ﻣﺎﺟـــــــــﻪ ﰲ اﳉﻨـــــــــﺎﺋﺰ، ﺑـــــــــﺎب ﻣـــــــــﺎ ﺟـــــــــﺎء ﰲ ﺛـــــــــﻮاب ﻣـــــــــﻦ أﺻـــــــــﻴﺐ ﺑﻮﻟـــــــــﺪﻩ ، واﳌــــــﺰي ﰲ ، ٩٣٦٧١ح٣٩١، ٩٨١/٩٢)ﻣـــﻦ ﻃﺮﻳـــﻖ إﺳـــﺤﺎق ﺑـــﻦ ﺳـــﻠﻴﻤﺎن، وأﲪــــﺪ ( ٥٢٤-٤٢٤/٢١) ﰲ اﳌﻮﺿـــﻊ )ﻢ ﻓﺮﻗﻬﻤـــﺎ، واﳌـــﺰي ﻋـــﻦ إﲰﺎﻋﻴـــﻞ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ وأﰊ اﻟﻨـــﻀﺮ ﻫﺎﺷـــﻢ ﺑـــﻦ اﻟﻘﺎﺳـــ( ٤٤٦٧١ ، واﻟﻄــﱪاﱐ واﳌــﺰي (٣٤٣/٢)ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ أﲪــﺪ، وﻳﻌﻘــﻮب ﺑــﻦ ﺳــﻔﻴﺎن ﰲ اﳌﻌﺮﻓــﺔ واﻟﺘــﺎرﻳﺦ ( اﻟــﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ( ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ) أرﺑﻌﺘﻬﻢ . ﻋﻦ ﺣﺮﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ .اﻫـ"ﺎد ﺣﺴﻦرواﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﺑﺈﺳﻨ(: "٢ح٥٧/٣)ﻗﺎل اﳌﻨﺬري ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ وأﺧﺮﺟــــــــﻪ -٩٢٤/٢)اﻟــــــــﺸﺎﻣﻴﲔ ﻣــــــــﺴﻨﺪ ، وﰲ (٤٩٢ح٩١١/٧١) اﻟﻄــــــــﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒــــــــﲑ .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، ﻋﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ( ١٣٦١ح٠٣٤ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ َِ ﺣﺮﻳﺰ- ١  ُْ ﻧﺰﻳـﻞ ﺑﻐـﺪاد، روى ﻋـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﺑـﺴﺮ اﳌـﺎزﱐ، وﺷـﺮﺣﺒﻴﻞ ﺑـﻦ ﺷــﻔﻌﺔ، ﻲوﻳﻘـﺎل أﺑـﻮ ﻋـﻮن اﳊﻤـﺼ ١) ﱂ ﻳﺒﻠﻐــﻮا ﻣﺒﻠــﻎ اﻟﺮﺟــﺎل ﻓﻴﺠــﺮي ﻋﻠــﻴﻬﻢ : ﺑﻠــﻎ اﳌﻌــﺼﻴﺔ واﻟﻄﺎﻋــﺔ ﺑــﺎﻟﺒﻠﻮغ، واﳌــﺮاد: اﻹﰒ واﻟــﺬﻧﺐ، وﺑﻠــﻎ اﳊﻨــﺚ:ِْ اﳊﻨــﺚ–( ﻣﻮس ، واﻟﻘـــﺎ٢٨١/٦١، وﺷـــﺮح اﻟﻨـــﻮوي ٩٣١، وﳐﺘـــﺎر اﻟـــﺼﺤﺎح ص٩٤٤/١اﻧﻈـــﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳـــﺔ . )اﻟﻘﻠـــﻢ، وﻳﻜﺘـــﺐ ﻋﻠـــﻴﻬﻢ اﻹﰒ (.٥١٢ص

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٨٩٧ ﺛﻘـــﺔ ﺛﺒـــﺖ رﻣـــﻲ ﺑﺎﻟﻨـــﺼﺐ، ﻣـــﺎت ﺳـــﻨﺔ . وﻋﻨـــﻪ اﻟﻮﻟﻴـــﺪ ﺑـــﻦ ﻣـــﺴﻠﻢ، وأﺑـــﻮ اﳌﻐـــﲑة، وﻏﲑﳘـــﺎ. وﺧﻠـــﻖ "ع"، وﻟﻪ ﺛﻼث وﲦﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ (ﻫـ٣٦١) (١) . ﺣﺒﻴﻞ ﺷﺮ- ٢ اﻟﺮﺣﱯ وﻳﻘﺎل اﻟﻌﻨﺴﻲ أﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ - وﺳﻜﻮن اﻟﻔﺎء اﳌﻌﺠﻤﺔ ﺑﻀﻢ -َُْ ﺑﻦ ﺷﻔﻌﺔ وﻋﻨﻪ ﺣﺮﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن، . ٍ، روى ﻋﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻠﻤﻲ، وﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص، وﻏﲑﳘﺎاﻟﺸﺎﻣﻲ ﺻﺪوق ﻣﻦ : ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮَُوﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﲬﲑ، وﺛﻘﻪ اﳍﻴﺜﻤﻲ، وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ "ق"اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ (٢) . ﻋﺘﺒﺔ- ٣ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻠﻤﻲ أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﳊﻤﺼﻲ، ﺻﺤﺎﰊ ﻣﺸﻬﻮر، ﺗﻘﺪم (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ؛ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت ﻏﲑ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﺷﻔﻌﺔ ﻓﻬﻮ ﺻﺪوق، وﻫﻮ ﻣﺮﺗﻖ ﺑﺸﻮاﻫﺪﻩ إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺼﺤﻴﺢ . واﷲ أﻋﻠﻢ،(٦٠٢، ٥٩١، ٣٩١)اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻐﲑﻩ، وﺧﺼﻮﺻﺎ ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ ١٤٢-٧٣٢/٢، واﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ٩٨٢/٣، واﳉـﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ٤٠١-٣٠١/٣ ﻳﻨﻈـﺮ ﻟﱰﲨﺘــﻪ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــﲑ –( .٦٥١ص ٢) ، واﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ٣٨٣/٠١، وﳎﻤــﻊ اﻟﺰواﺋــﺪ ٩٣٣/٤، واﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ١٥٢-٠٥٢/٤ ﻳﻨﻈــﺮ ﻟﱰﲨﺘــﻪ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــﲑ –( .٥٦٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٤٢٣/٤ ٣) (.١٠١ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٩٩٧ َُْﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﺷﻔﻌﺔ: َِﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺮﻳﺰ، ﻗﺎل ... - ٧٩١ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1، أﻧﻪ ﺳﻤﻊ اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1َُإﻧﻪ ﻳﻘﺎل ﻟﻠﻮﻟﺪان ﻳﻮم : "، ﻳﻘﻮل ﻓﻴﺄﺑﻮن، : ﻗﺎل. ّﻳﺎ رب، ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺧﻞ آﺑﺎؤﻧﺎ وأﻣﻬﺎﺗﻨﺎ: ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن: ﻗﺎل. ادﺧﻠﻮا اﻟﺠﻨﺔ: اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ َُِِْْﻣﺎ ﻟﻲ أراﻫﻢ ﻣﺤﺒـﻨﻄﺌﻴﻦ: ﻓﻴﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ: ﻗﺎل (١) ﻳﺎ : ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن: ﻗﺎل. ؟ ادﺧﻠﻮا اﻟﺠﻨﺔ "ادﺧﻠﻮا اﻟﺠﻨﺔ أﻧﺘﻢ وآﺑﺎؤﻛﻢ: ﻓﻴﻘﻮل. رب آﺑﺎؤﻧﺎ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ .ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﳌﻐﲑة، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺮﻳﺰ، ﺑﻪ ، وأﻋﺎدﻩ ﰲ "ﺪ ورﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎترواﻩ أﲪ: "، وﻗﺎل(١١/٣)ذﻛﺮﻩ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"رواﻩ أﲪﺪ ورﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻏﲑ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ وﻫﻮ ﺛﻘﺔ: "، وﻗﺎل(٣٨٣/٠١) دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺪوس- ١ َِ، روى ﻋﻦ ﺣﺮﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن، ﺑﻦ اﳊﺠﺎج اﳋﻮﻻﱐ أﺑﻮ اﳌﻐﲑة اﳊﻤﺼﻲ "ع( "ﻫـ٢١٢)ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري، وأﲪﺪ، وﻏﲑﳘﺎ. زاﻋﻲ، وﻏﲑﳘﺎواﻷو (٢) . َِ ﺣﺮﻳﺰ- ٢  (٣ . ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ- ٣ َُْ (٤) . ﺑﻌﺾ- ٤ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﱯ salla1 ﺳﺒﻴﻞ اﻹ .اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻻ ﻳﻀﺮ؛ ﻷ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ .اﻟﻠﺬان ﺑﻌﺪﻩ( ٩٩١- ٨٩١) ﻛﻞ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت، وﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ اﳊﺪﻳﺜﺎن ١) ﻫﻮ اﳌﻤﺘﻨﻊ اﻣﺘﻨﺎع ﻃﻠﺐ ﻻ اﻣﺘﻨﺎع إﻳﺒﺎء، وﻳﻘـﺎل : ﲨﻊ ﳏﺒﻨﻄﺊ، وﻫﻮ اﳌﺘﻐﻀﺐ اﳌﺴﺘﺒﻄﺊ ﻟﻠﺸﻲء، وﻗﻴﻞ": ﳏﺒﻨﻄﺌﲔ "–( ، وﻟـﺴﺎن اﻟﻌـﺮب ١٣٣/١، واﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ٣٢٤-٢٢٤/١اﻧﻈـﺮ ﻏﺮﻳـﺐ اﳊـﺪﻳﺚ ﻻﺑـﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ . )ﳏﺒﻨﻄﺊ وﳏﺒﻨﻄﻲ ﺑﺎﳍﻤﺰ وﺑﻐـﲑﻩ: ﻓﻴﻪ (.٥١١/٤، وﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ٢٧٢-١٧٢/٧، ٨٥/١ ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ ٠٧٣-٩٦٣/٦، واﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ٦٥/٦، واﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ١٢١-٠٢١/٦ﻳﻨﻈــﺮ ﻟﱰﲨﺘــﻪ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــﲑ –( .٠٦٣ص ٣) (.٦٩١ح) ﰲ –( ٤) (.٦٩١) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٠٠٨ أﺧﱪﻧﺎ ﻋﻮف، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ... - ٨٩١ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﻤﻮت ﻟﻬﻤﺎ ﺛﻼﺛﺔ أوﻻد ﻟﻢ ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣ ادﺧﻠﻮا : ﻳﻘﺎل ﻟﻬﻢ: ِْﻳﺒﻠﻐﻮا اﻟﺤﻨﺚ إﻻ أدﺧﻠﻬﻤﺎ اﷲ وإﻳﺎﻫﻢ ﺑﻔﻀﻞ رﺣﻤﺘﻪ اﻟﺠﻨﺔ، ﻗﺎل : ﺛﻼث ﻣﺮات ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ، ﻗﺎل: ﻗﺎل" ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻲء أﺑﻮاﻧﺎ: ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن: ﻗﺎل. اﻟﺠﻨﺔ ".ادﺧﻠﻮا اﻟﺠﻨﺔ أﻧﺘﻢ وأﺑﻮاﻛﻢ: ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻬﻢ" ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ .ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق، أﺧﱪﻧﺎ ﻋﻮف، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ( ٥٧٨١ح٦٢٣-٥٢٣/٤) اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﳉﻨﺎﺋﺰ، ﻣﻦ ﻳﺘﻮﰱ ﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻦ ( ٩٧٠٦ح٤٦٤/٠١)إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﳎﺎﻫﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﺛﻼث ﻣﺮات ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﻣﺜﻞ : "دون ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ إﺳﺤﺎق اﻷزرق، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ ".وآﺑﺎؤﻛﻢ... آﺑﺎؤﻧﺎ : ".. ، وﻋﻨﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ"ذﻟﻚ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺜﻤﺎن ( ٧٤٧٩ح٣٣١/٧)، وﰲ اﻟﺸﻌﺐ (٨٦/٤) اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى وﻳﻜﻮﻧﻮن ﻋﻠﻰ ﺑﺎب ﻣﻦ : اﳉﻨﺔ ﺑﻔﻀﻞ رﲪﺘﻪ ﻗﺎل: "... ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ، ﻋﻦ ﻋﻮف، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، وﻓﻴﻪا .."أﺑﻮاب اﳉﻨﺔ ﻓﻴﻘﺎل ﳍﻢ (١) . دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ إﺳﺤﺎق- ١ ، روى ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﺮداس اﳌﺨﺰوﻣﻲ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻷزرق ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻋﻨﻪ أﲪﺪ، وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، وﻏﲑﳘﺎ. ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، وﻋﻮف، وﻏﲑﳘﺎ "ع"، وﻟﻪ ﲦﺎن وﺳﺒﻌﻮن ﺳﻨﺔ (ـﻫ٥٩١) (٢) . ﻋﻮف- ٢ ﺛﻘﺔ رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺪر ﺑﻦ أﰊ ﲨﻴﻠﺔ اﻟﻌﺒﺪي أﺑﻮ ﺳﻬﻞ اﻟﺒﺼﺮي اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻷﻋﺮاﰊ وﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ، ﺗﻘﺪم (٣) . ﻣﺤﻤﺪ- ٣ ، روى ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻷﻧﺼﺎري ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﺒﺼﺮي .ﻛﻤﺎ ﰲ ﺑﻘﻴﺔ اﳌﺼﺎدر" ﳍﻤﺎ"وﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻣﻄﺒﻌﻲ، واﻟﺼﻮاب ...". ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﲔ ﳝﻮت ﳍﻢ : " ﰲ اﻟﺸﻌﺐ–( ١) ٢) .٤٠١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٥٢/١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٣٢/٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٦٠٤/١اﻟﻜﺒﲑ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ –( ٣) (.٠٤ح) ﰲ –(