أحاديث الشفاعة رواية ودراية

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٩٦٧ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺑﻠﻐﻮا أﻋﻤﺎرا ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﰊ ذرة اﻷﻧﺼﺎري، ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﻣﻴﺔ اﻟﻀﻤﺮيﺣﺪﺛﲏ ... - ٩٨١ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، أن رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1ُ ًﺳﻨﺔ إﻻ ﺻﺮف اﷲ ﻋﻨﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﺒﻼء؛ اﻟﺠﻨﻮن واﻟﺠﺬام واﻟﺒﺮص، ﻓﺈذا ﺑﻠﻎ ﺧﻤﺴﻴﻦ ا ﺑﻠﻎ ﺳﺘﻴﻦ رزﻗﻪ اﷲ اﻹﻧﺎﺑﺔﺳﻨﺔ ﻟﻴﻦ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺴﺎب، ﻓﺈذ (١) إﻟﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﺐ، ﻓﺈذا ﺑﻠﻎ ُ َُْ .اﻫـ"أرﺿﻪ، وﺷﻔﻊ ﻷﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض، ﺣﺪﺛﲏ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﰊ : ﻗﺎل( ٩٧٢٣١ح٢١/١١) أﲪﺪ .ذرة اﻷﻧﺼﺎري، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﲪﺪ ﺑﻪ( ٩٧١/١) اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت وأﺧﺮﺟﻪ - ٥٢٢/٤)، وﻫﻮ ﰲ ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر (٢٨١٦ح٢٢٣- ١٢٣/٢١) اﻟﺒﺰار -٦٤٢٤ح٢٤٢-١٤٢/٧)ن اﻟﻘﺮﺷﻲ، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﲪﺪ ﺑﻦ أﺑﺎ( ٧٨٥٣ح٦٢٢ ﻓﺮﻗﻬﻤﺎ، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺰﻫﺪ اﻟﻜﺒﲑ ( ٢٣١-١٣١/٣)ا ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳌﻨﺬر، ( ٢٤٦ح٥٤٢ص) ﺧﻤﺴﺘﻬﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض، ﺑﻪ ﻋﻦ أﰊ ﺿﻤﺮة أﻧﺲ .ﲟﺜﻠﻪ .اﻫـ"أﻧﺎ أﺳﲑ اﷲ ﰲ أرﺿﻪ: ﻗﺎل أﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض: ﻗﺎل أﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ: "ﻗﺎل أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ١) ، ٣٠٦ﳐﺘـــﺎر اﻟـــﺼﺤﺎح ص. )أﻗﺒـــﻞ وﺗـــﺎب: أﻧـــﺎب إﱃ اﷲ ﺗﻌـــﺎﱃ وﻧـــﺎب إﻟﻴـــﻪ: اﻟﺘﻮﺑـــﺔ واﻹﻗﺒـــﺎل، ﻳﻘـــﺎل ﻣﻨـــﻪ: اﻹﻧﺎﺑـــﺔ– ( (.٧٨٤/٤، وﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ٩٧١واﻟﻘﺎﻣﻮس ص

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٠٧٧ [(١ أﻧﺲ، وروي ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن، وﻛﻞ .اﻫـ"ذﻟﻚ ﺿﻌﻴﻒ واﷲ أﻋﻠﻢ وأﺧﺮﺟﻪ -٥٢٢/٤)، وﻫﻮ ﰲ ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر (٣٨١٦ح٢٢٣/٢١) اﻟﺒﺰار ، واﺑﻦ ﻓﻴﻞ ﰲ ﺟﺰﺋﻪ، واﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ﰲ (٨٤٢٤ح٣٤٢-٢٤٢/٧) وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ،(٧٨٥٣ح٦٢٢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ( ٤٠١ﻛﻤﺎ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳋﺼﺎل اﳌﻜﻔﺮة ﻟﻠﺬﻧﻮب ص)ﺗﻔﺴﲑﻩ .ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن، ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﻣﻴﺔ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ .اﻫـ"ﺚﻻ ﻧﻌﻠﻢ أﺳﻨﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﻋﻦ أﻧﺲ إﻻ ﻫﺬا اﳊﺪﻳ: "ﻗﺎل اﻟﺒﺰار وأﺧﺮﺟﻪ ، وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت (٦٢٦٥ح٦٤٤-٥٤٤/٩) أﲪﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻫﺬا( ٨-٧ص)، واﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﻘﻮل اﳌﺴﺪد (٠٨١/١) (٢) ، ﺑﺪل " ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ"ﲟﺜﻞ إﺳﻨﺎدﻩ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻏﲑ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺮﻓﻌﻪ، وﰲ اﳌﺴﻨﺪ واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﻳﻌﲏ ﻏﲑ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، وﻫﻮ اﻟﺼﻮاب، وﻛﺄن اﻟﻮﻫﻢ : ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻓﻘﺎل ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﺮج ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﻠﺐ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، وﺧﻠﻂ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮج .اﻫـ.."ﻣﺮة أﺧﺮى وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو (٣) ، وﻗﺪ اﺿﻄﺮب ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﻣﻴﺔ ﻋﻦ أﻧﺲ ﻣﺮة : ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﺿﻄﺮاﺑﺎ ﺷﺪﻳﺪا، ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻋﻦ أﻧﺲ دون ذﻛﺮ ﺟﻌﻔﺮ، وﻣﺮة : ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ وﻣﺮة ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ، وﻣﺮة ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺪل أﻧﺲ، وﻗﺎل ﻣﺮة ١) .، وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﺧﻄﺄ ﻣﻄﺒﻌﻲ، واﷲ أﻋﻠﻢ"أﺧﺮ ﻋﻠﻰ" ﰲ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﱵ رﺟﻌﺖ إﻟﻴﻬﺎ –( ٢) (: ٦٠٥٤ح٥٧٤/٣)، وﰲ إﻃــﺮاف اﳌــﺴﻨﺪ اﳌﻌﺘﻠــﻲ "ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ": ﰲ اﻟﻄﺒﻌــﺔ اﻟــﱵ أرﺟــﻊ إﻟﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ اﳌــﺴﻨﺪ–( ﻧﻘــﻼ ﻋــﻦ اﳌــﺴﻨﺪ ( ٨٣١/١)واﻟﻶﻟــﺊ ( ٢٠١ص)، وﰲ ﻣﻌﺮﻓــﺔ اﳋــﺼﺎل اﳌﻜﻔــﺮة "ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻋﺜﻤــﺎن" ﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ، وﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن وﻳﻈﻬﺮ ﱄ أﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب؛ .ﻋﻨﻪ ﻣﻦ أوﺟﻪ أﺧﺮى، وﻟﺘﺼﺮﻳﺢ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ وﻛﺬا ﰲ اﻹﻃﺮاف ﺑﺄﻧﻪ ﻫﻮ ، وﻗـﺎل "ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ اﷲ: "ﻣﻦ رواﻳﺔ اﻟﻌﺮاﻗﻲ( ٧ص)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﲪﺪ، وﻛﺬا ﰲ اﻟﻘﻮل اﳌﺴﺪد ( -٨١/١)وﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﺗﻘﺪم أﻧﻪ ﲢﺮﻳﻒ، وإﳕﺎ ﻫـﻮ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ أي اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ، وﻳﻈﻬﺮ ﳑﺎ ..."وأﻣﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﻓﻬﻮ اﻟﻌﺮزﻣﻲ : "اﺑﻦ اﳉﻮزي (.٦١ح)ﳏﻔﻮﻇﺎ ﻓﻬﻮ اﻟﻌﺮزﻣﻲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي، وﻫﻮ ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ " ﻋﺒﻴﺪ اﷲ"اﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن، وإن ﻛﺎن ٣) .٩٨٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٩٦٢-٨٦٢/٩ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ١٧٧ .ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن وﻣﺮة ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖوﻓ إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻮﻗﻮف ﻓﺮج ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ (١) ، وﻗﺪ ﺧﻠﻂ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﺤﺪث ﺑﻪ ﻫﻜﺬا، وﻗﻠﺐ إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻓﺠﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ "اﻟﻌﺮاﻗﻲ "أﻳﻀﺎ (٣()٢) ﻳﻘﻠﺐ اﻷﺣﺎدﻳﺚ : وﺷﻴﺨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺮﻣﻠﻲ ﺿﻌﻴﻒ؛ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن. ﳎﻬﻮل: دﻳﺜﻬﻢ، وﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐوﻳﺮوي ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﺣﺎ (٤) . وأﺧﺮﺟﻪ ، وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ (٤١١ص) أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳋﺼﺎل اﳌﻜﻔﺮة ﻣﻦ ( ٠٨١-٩٧١/١)، واﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت (١٧-٠٧/٣)اﳋﻄﻴﺐ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٨٨٥٣ح٦٢٢/٤)ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ راﺷﺪ، واﻟﺒﺰار ﻛﻤﺎ ﰲ ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٠٥٢٤- ٩٤٢٤، ٨٧٦٣ح٤٤٢- ٣٤٢/٧، ٢٥٣-١٥٣/٦)اﻟﺰﻫﺮي، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺰم اﻷﻧﺼﺎري وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ -٠١١ص) اﳋﺼﺎل اﳌﻜﻔﺮة ﻗﺘﻴﺒﺔ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔﻋﻔﺎن، وأﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ (١١١ (٥) ﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ أﻧﺲ، وأﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﶈﺪﺛﲔ ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒ - ٣٤٢ص)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺼﺒﺎح ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺰﻫﺪ ( ٥٤ح٤٤٣/١) ، وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﻹﺧﺸﻴﺪ ﰲ ﻓﻮاﺋﺪﻩ، واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ا ﻳﻖ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ، واﺑﻦ ﻣﻦ ﻃﺮ( ٨٠١ص)واﻟﺴﺒﻌﲔ ﻣﻦ أﻣﺎﻟﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳋﺼﺎل اﳌﻜﻔﺮة ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٧٤١-٦٤١/١)ﻋﺴﺎﻛﺮ ﰲ ا اﳊﺴﻦ وﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﺷﻨﻈﲑ ﻓﺮﻗﻬﻤﺎ، ﺗﺴﻌﺘﻬﻢ ﻋﻦ أﻧﺲ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، ﻏﲑ أن ﰲ أوﻟﻪ زﻳﺎدة ﻣﻦ رواﻳﱵ .ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ واﳊﺴﻦ، وﻗﺪ اﺧﺘﺼﺮﻩ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ أﻧﺲ .اﻫـ"ﻻ ﻧﻌﻠﻢ رواﻩ إﻻ أﺑﻮ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ اﺑﻦ أﺧﻲ اﻟﺰﻫﺮي: "ﻗﺎل اﻟﺒﺰار ﻋﻘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ ١) .٤٤٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص–( ٢) (.٨ص) ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﻘﻮل اﳌﺴﺪد –( ٣) ".ﻣﺜﻠﻪ: "ﺑﻌﺪ اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، وﻗﺎل( ٧٢٦٥ح٨٤٤/٩) وﻗﺪ أﺧﺮج ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ أﲪﺪ –( ٤) ، وﱂ أﺟﺪﻩ ﰲ ﺗﻌﺠﻴﻞ اﳌﻨﻔﻌـﺔ ﻣـﻊ أﻧـﻪ ﰲ اﳌـﺴﻨﺪ وﻟـﻴﺲ ﻣـﻦ ٣١٢/٥، واﻟﻠﺴﺎن ٩٨٥-٨٨٥/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳌﻴﺰان –( .ﻣﻦ ﺷﺮﻃﻪرﺟﺎل اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ، ﻓﻬﻮ ٥) . وﱂ أﺟﺪﻩ ﰲ ﻧﺴﺨﺔ ﻏﺮﻳﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻻﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ–(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٢٧٧ وﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﻤﺪة: ﺑﻦ راﺷﺪ ﳎﻬﻮل ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ، وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ (١) . وﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ اﻟﺰﻫﺮي اﺑﻦ أﺧﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ وﻫﻮ ﺻﺪوق ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﺎ ﺿﻌﻔﻪ ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﺬﻫﻠﻲ وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ واﺑﻦ ﺗﻔﺮد ﻋﻦ ﻋﻤﻪ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﱂ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬ ﺣﺒﺎن وﻏﲑﻫﻢ (٢) ﻣﱰوك : ، وأﺑﻮ ﻗﺘﺎدة ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ واﻗﺪ اﳊﺮاﱐ وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻪ ﻗﻮل اﳊﺎﻓﻆ ﻟﻌﻠﻪ ﻛﱪ واﺧﺘﻠﻂ وﻛﺎن ﻳﺪﻟﺲ: وﻛﺎن أﲪﺪ ﻳﺜﲏ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺎل (٣) ، وﺷﻴﺦ اﻟﺒﺰار ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ اﻟﺮﺑﻌﻲ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا (٤) .ﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ، وأﺑﻮ ﺷﻴﺒﺔ ﻋ وﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ داود ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن واﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺰﻳﺎت (٥) وﳘﺎ ﳎﻬﻮﻻن (٦) . وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺗﻘﺪم ﻗﺮﻳﺒﺎ ﺑﻴﺎن اﺿﻄﺮاﺑﻪ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻊ ﱂ ﻳﺪرﻛﻪ، وﰲ ﻟﻴﻨﻪ، ورواﻳﺘﻪ ﻋﻦ أﻧﺲ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ؛ ﻷﻧﻪ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻴﻪ إﻣﺎ رﺟﻼن ﻣﺒﻬﻤﺎن وزﻓﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻗﺪ ﺿﻌﻔﻪ اﻟﺒﺨﺎري وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ (٧) ، وإﻣﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ وﻫﻮ ﻣﻊ ﺻﺪﻗﻪ ﺳﻴﺊ اﳊﻔﻆ (٨) . وﻋﺒﻴﺪ - ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أو ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن أو اﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ - اﷲ ﺑﻦ أﻧﺲ واﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ ﳎﻬﻮﻻن (٩) ، وﰲ اﻹﺳﻨﺎد ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻟﻜﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ إﻟﻴﻬﻤﺎ ﻣﻌﻘﻞ ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ: ﻣﱰوك، وﰲ رواﻳﺔ: اﻷزدي (٠١) .، وأﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﻐﻨﻮي وﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ١) .٥١١، وﻣﻌﺮﻓﺔ اﳋﺼﺎل اﳌﻜﻔﺮة ص٩٧/٤، واﻟﻠﺴﺎن ٠١٤/٢، واﳌﻐﲏ ٢٧٦/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳌﻴﺰان –( ٢) .٠٩٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٨٢-٨٧٢/٩ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –( ٣) .٨٢٣ﺐ ص، واﻟﺘﻘﺮﻳ٨٦-٦٦/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –( ٤) .٠٠٣-٩٩٢/٣، واﻟﻠﺴﺎن٩٣٤-٨٣٤/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳌﻴﺰان –( ٥) ﻛــﺬا ﰲ ﻣــﺴﻨﺪ أﰊ ﻳﻌﻠــﻰ، وأﻇــﻦ اﻟــﺼﻮاب ﺧﻠــﻒ اﻟﺰﻳــﺎت وﻫــﻮ ﺧﻠــﻒ ﺑــﻦ ﻳﺎﺳــﲔ ﺑــﻦ ﻣﻌــﺎذ، وﻫــﻮ ﳎﻬــﻮل ﻳﻨﻈــﺮ ﻟــﻪ –( ﻔﻪ ، وﺿــﻌ١٤١/١، وﻗــﺪ ﺿــﻌﻒ اﳊــﺪﻳﺚ ﺑــﻪ اﻟﻌﺮاﻗــﻲ ﰲ أﻣﺎﻟﻴــﻪ ﻛﻤــﺎ ﰲ اﻟﻶﻟــﺊ ٥٠٤/٢، واﻟﻠــﺴﺎن ٣٢/٢اﻟــﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜــﲑ .ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻨﻪ ﺧﻄﺄ، واﷲ أﻋﻠﻢ" ﺧﻠﻒ ﺑﻦ" ﺑﻴﺎﺳﲔ اﻟﺰﻳﺎت، وﻟﻌﻞ ٥٠٢/٠١اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا ٦) .٠١١ اﻧﻈﺮ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳋﺼﺎل اﳌﻜﻔﺮة ﻟﻠﺬﻧﻮب اﳌﻘﺪﻣﺔ واﳌﺆﺧﺮة ص–( ٧) .٦٧٤/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻪ اﻟﻠﺴﺎن –( ٨) .١٩٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٢٢-٦٢٢/١١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –( ٩) .٤١٤/٢، واﳌﻐﲏ ٣/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﳍﻤﺎ اﳌﻴﺰان –( ٠١) .٠٤٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٤٣٢/٠١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٤١/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳌﻴﺰان –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٣٧٧ واﻟﺼﺒﺎح ﻓﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻫﺬا . ﻻ ﻳﻌﺮف وأﺗﻰ ﲞﱪ ﻣﻨﻜﺮ: ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆ "ﺼﺒﺎحرﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت إﻻ اﻟ: "اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ رواﻳﺔ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ، وﻗﺎل (١) . وﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ إﻣﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ وﻗﺪ ﺿﻌﻔﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وا ذﻛﺮ ﻋﻨﻪ ﻗﺼﺔ، وﻗﺎل إ (٢) ﺻﺪوق، : ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ رﻣﺢ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆ ﻟﻜﻦ اﳌﻌﻠﻤﻲ ﻗﺎل إن اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﻧﻪ ﳎﻬﻮل اﳊﺎل (٣) ، وإﻣﺎ أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ .ﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﻓﻬﻮ ﰲ ﺣﻜﻢ ا وﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ اﳊﺴﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ زﻳﺎد اﻟﺜﻮﺑﺎﱐ اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ وﻫﻮ ﳑﻦ ﻳﻀﻊ اﳊﺪﻳﺚ (٤) ، وﳏﻤﺪ .ﺑﻦ ﺟﻬﻀﻢ اﳉﻬﻀﻤﻲ وأﺑﻮﻩ وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﳍﻤﺎ ﻓﻬﻤﺎ ﰲ ﺣﻜﻢ ا وﻛﺜﻴﺮ ِ ﺑﻦ ﺷﻨﻈﲑ ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ، وﻫﻮ ﻣﻦ أﺗﺒﺎع اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ (٥) ؛ ﻓﺮواﻳﺘﻪ ﻋﻦ أﻧﺲ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ، وﰲ .ﺳﻨﺎد إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔاﻹ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ أﻧﺲ- ١ – وﻗﻴﻞ ﰲ ﺟﺪﻩ ﻏﲑ ذﻟﻚ – ﺑﻦ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ ﺿﻤﺮة اﻟﻠﻴﺜﻲ أﺑﻮ ﺿﻤﺮة اﳌﺪﱐ .وﻋﻨﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، وأﲪﺪ، وﻏﲑﳘﺎ. روى ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة، واﻷوزاﻋﻲ، وﻏﲑﳘﺎ . واﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﺑﻦ ﺣﺠﺮوﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ .ﻛﺜﲑ اﳋﻄﺄ: زاد اﺑﻦ ﺳﻌﺪ .ﺻﻮﻳﻠﺢ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺮة .ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت وﳓﻮ . ﱂ أر ﻋﻨﺪ اﶈﺪﺛﲔ ﻏﲑﻩ، وﻟﻜﻨﻪ أﲪﻖ ﻳﺪﻓﻊ ﻛﺘﺒﻪ إﱃ ﻫﺆﻻء اﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ: وﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻣﺎﻟﻚ .ﻫﺬا ﻷﰊ داود ١) .٩٧١/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻪ اﻟﻠﺴﺎن –( ٢) .٢٥-١٥/٢، واﻟﻠﺴﺎن٦٤٣-٥٤٣/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳌﻴﺰان –( ٣) .٤٨٤ص، وﺗﻌﻠﻴﻖ اﳌﻌﻠﻤﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ا ٤) .٥٦٣-٤٦٣/٤، واﻟﻠﺴﺎن ١٦٢-٠٦٢/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳌﻴﺰان –( ٥) .٩٥٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٩١٤-٨١٤/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٤٧٧ أﻧﻪ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻌﻞ اﻷﻋﺪل ﻓﻴﻪ ﺻﺪوق ﺿﻌﻴﻒ اﻟﻜﺘﺎب ، وﻟﻪ ﺳﺖ (ﻫـ٠٠٢)، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ "ع"وﺗﺴﻌﻮن ﺳﻨﺔ (١) . ﻳﻮﺳﻒ- ٢ ، روى ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﻣﻴﺔ اﻟﻀﻤﺮي، وﻋﻨﻪ ﺑﻦ أﰊ ذرة اﻷﻧﺼﺎري .أﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض، واﳊﺎرث ﺑﻦ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ اﳌﺪﱐ .ﻻ ﺷﻲء: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﺟﺪا ﳑﻦ ﻳﺮوي اﳌﻨﺎﻛﲑ اﻟﱵ ﻻ أﺻﻮل ﳍﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ رﺳﻮل ﻣﻨ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن اﷲ salla1 . ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ رواﻳﺘﻪ ﻻ ﳚﻮز اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ ﲝﺎل .ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا: وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا (٢) . ﺟﻌﻔﺮ- ٣ وﻋﻨﻪ . ﺲ، وﻏﲑﳘﺎ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وأﻧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﻣﻴﺔ اﻟﻀﻤﺮي اﳌﺪﱐ خ م "، أو اﻟﱵ ﺑﻌﺪﻫﺎ (ﻫـ٥٩)ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻳﺴﺎر، وﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ أﰊ ذرة، وﻏﲑﳘﺎ (٣) "ت س ق (٤) . أﻧﺲ- ٤ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﻧﺼﺎري أﺑﻮ ﲪﺰة ﺧﺎدم رﺳﻮل اﷲ salla1 اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٥) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا أﰊ ذرة وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا، وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﲜﻤﻴﻊ أﺳﺎﻧﻴﺪﻩ اﻷﺧﺮى؛ ﻟﻌﺪم ﺧﻠﻮ ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ ﳑﺎ ﻳﺆدي إﱃ ﺷﺪة اﻟﻀﻌﻒ ﻛﻤﺎ – ﺳﻮى ﻃﺮﻳﻘﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ راﺷﺪ واﻟﺼﺒﺎح ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ، وﻃﺮﻳﻖ زﻳﺪ ﺑﻦ –ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻦ أﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻓﻔﻲ ﻛﻞ ﻣﻬﺎ ﳎﻬﻮل؛ ﻓﻬﻲ ﺿﻌﻴﻔﺔ، وﻟﻜ ١) .٥١١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٦٧٣-٥٧٣/١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٨٢/٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣٣/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٢) -٠٢٣/٦، واﻟﻠـﺴﺎن ٠٠٣، وﺗﻌﺠﻴﻞ اﳌﻨﻔﻌـﺔ ص٥٦٤-٤٦٤/٤، واﳌﻴﺰان ٢٣١-١٣١/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ا .١٢٣ ٣) ، وﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ "ع"، وﻫﻮ ﺧﻄﺄ إذ ﻟﻮ ﻛﺎن أﺑﻮ داود روى ﻟﻪ ﻟﻜﺎن رﻣـﺰﻩ "خ م د ت س ق" رﻣﺰ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ب–( ".روى ﻟﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﺳﻮى أﰊ داود: "، وﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﺧﻄﺄ أﻳﻀﺎ؛ ﻟﻘﻮل اﳌﺰي ﰲ ٤) ، واﻟﺘﻬـــﺬﻳﺐ ٩٦-٧٦/٥، و .٠٤١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٠١/٢ ٥) (.٣١ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٥٧٧ ﻟﻌﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﲟﺠﻤﻮﻋﻬﺎ إﻟﻰ درﺟﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ ، وﻫﻮ ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ ﰲ اﻟﻔﻮاﺋﺪ (.٢٨٤ص)ا ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄن ﲨﺎﻋﺔ ﺗﻌﻘﺒﻮا اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ ذﻛﺮﻩ ﻟﺒﻌﺾ ﻃﺮق ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت، ل وﻣﻌﺮﻓﺔ اﳋﺼﺎ( ٨٢-٥٢ص)وﻛﺎن ﻣﻦ أﺷﺪﻫﻢ اﻧﺘﻘﺎدا ﻟﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻴﻪ اﻟﻘﻮل اﳌﺴﺪد ﻏﲑ أﱐ ﱂ أﺟﺪﻩ ﺣﻜﻢ ﺑﺘﺼﺤﻴﺤﻪ وﻻ ﺑﺘﺤﺴﻴﻨﻪ، ﺑﻞ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ( ١٢١-٩٨ص)اﳌﻜﻔﺮة ﻟﻠﺬﻧﻮب ﻓﺈن ﻟﻪ ﻃﺮﻗﺎ ﻋﻦ أﻧﺲ وﻏﲑﻩ ﻳﺘﻌﺬر اﳊﻜﻢ ﻣﻊ ﳎﻤﻮﻋﻬﺎ : "ﺣﻜﻢ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ، ﻓﻘﺎل ﻓﻠﻮ ﱂ : "، ﰒ ﻗﺎل ﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮ أن ﻣﻦ أﻗﻮى ﻃﺮﻗﻪ ﻃﺮﻳﻖ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ"ﻋﻠﻰ اﳌﱳ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع ﺪﻳﺚ ﺳﻮى ﻫﺬﻩ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻜﺎن ﻛﺎﻓﻴﺎ ﰲ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺑﻮﺿﻌﻪ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ أن ﻳﻜﻦ ﳍﺬا اﳊ "ﻳﻜﻮن ﻟﻪ أﺳﺎﻧﻴﺪ أﺧﺮى (١) ﻛﻼم ( ٦٨٤-٢٨٤ص)وﻟﻠﻤﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻟﻠﻔﻮاﺋﺪ ا .ﻧﻔﻴﺲ ﻗﺮر ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﳛﺴﻦ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻪ ١) (.٧٢-٦٢ص) اﻟﻘﻮل اﳌﺴﺪد –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٦٧٧ ﺷﻬﺎب ﺛﻨﺎ اﻟﻴﻘﻈﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ اﻟﻴﻘﻈﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ، ﺛﻨﺎ اﺑﻦ ... - ٠٩١ اﻟﺰﻫﺮي، ﻋﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻗﺎل- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة salla1/salla1 /salla1/salla1إن اﻟﻌﺒﺪ إذا ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮن واﻟﺠﺬام واﻟﺒﺮص، : آﻣﻨﻪ اﷲ ﻣﻦ اﻟﺨﺼﺎل اﻟﺜﻼث- وﻫﻮ اﻟﻌﻤﺮ -أرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻓﻬﻮ - ﺧﻔﻒ ﻋﻨﻪ اﻟﺤﺴﺎب، ﻓﺈذا ﺑﻠﻎ ﺳﺘﻴﻦ ﺳﻨﺔ - وﻫﻮ اﻟﺪﻫﺮ -ﻓﺈذا ﺑﻠﻎ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ ٌْ وﻫﻮ اﻟﺤﻘﺐ - رزﻗﻪ اﷲ اﻹﻧﺎﺑﺔ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﺒﻪ، ﻓﺈذا ﺑﻠﻎ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ -ر ﻣﻦ ﻗﻮﺗﻪ ﻓﻲ إدﺑﺎ أﺛﺒﺘﺖ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ وﻣﺤﻴﺖ -ََ وﻫﻮ اﻟﺨﺮف - أﺣﺒﻪ أﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء، ﻓﺈذا ﺑﻠﻎ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺳﻨﺔ - ََ وﻫﻮ اﻟﻔﻨﺪ-ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ، ﻓﺈذا ﺑﻠﻎ ﺗﺴﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ (١) ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ - وﻗﺪ ذﻫﺐ اﻟﻌﻘﻞ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ، وﺳﻤﺎﻩ أﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء أﺳﻴﺮ اﷲ، وإذا ﺑﻠﻎ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ُ "َﺳﻤﻲ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ ﻓﻲ اﻷرض؛ ﺣﻖ ﻋﻠﻰ اﷲ أن ﻻ ﻳﻌﺬب ﺣﺒﻴﺒﻪ ﻓﻲ اﻷرض .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻗﺎل( ٨٩-٧٩ص) اﳊﻜﻴﻢ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﻧﻮادر اﻷﺻﻮل ﻛﻤﺎ ﰲ اﳋﺼﺎل .ﺑﻦ اﻟﻴﻘﻈﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ، ﺑﻪ وﻫﻲ ﳏﺬوﻓﺔ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ، وﱂ ﻳﺴﻖ ( ٧٧١-٦٧١ص)وﻫﻮ ﰲ ﻧﺴﺨﺔ ﻧﻮادر اﻷﺻﻮل اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﲰﻲ ﺣﺒﻴﺲ اﷲ ﰲ اﻷرض، ﺣﻖ ﻋﻠﻰ اﷲ أن ﻻ ﻳﻌﺬب ﺣﺒﻴﺴﻪ ﰲ : "ﻣﺘﻨﻪ ﻛﺎﻣﻼ، وﻓﻴﻪ .اﻫـ"اﻷرض وأﺧﺮﺟﻪ ﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻣﻦ ﻃﺮ( ٨٩صاﳋﺼﺎل )ﺮدوﻳﻪ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻛﻤﺎ ﰲ اﺑﻦ ﻣ .ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻟﻜﻦ زاد ﰲ أوﻟﻪ ﻗﺼﺔﻋﻦ داود ﺑﻦ ﲪﺎد اﻟﻘﻴﺴﻲ، ﺳﻬﻞ اﻟﺰﻳﺪي، ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻪ : وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ، وﻗﺎل: "ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻌﺪ إﻳﺮادﻩ .اﻫـ"ﻃﺮق ﻏﺮاﺋﺐ، وﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ أﻏﺮ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻜﻴﻢ اﻟﱰﻣﺬي، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، ( ٥٤- ٤٤/٢) ﰲ أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ رواﻩ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻃﺮﺧﺎن ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ : "وﻗﺎل ﺑﻌﺪﻩ ١) ﻈـﺮ ﳐﺘـﺎر اﻟـﺼﺤﺎح ﻳﻨ. )اﳋـﺮف وإﻧﻜـﺎر اﻟﻌﻘـﻞ ﳍـﺮم أو ﻣـﺮض، وﺿـﻌﻒ اﻟـﺮأي ﻣـﻦ اﳍـﺮم، واﻟﻔﻌـﻞ ﻣﻨـﻪ أﻓﻨـﺪ": اﻟﻔﻨـﺪ "–( (.٢٩٣، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص١٥٤ص

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٧٧٧ .اﻫـ"ﻣﻮﺳﻰ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٩٩ص) اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ ﻏﺮاﺋﺐ ﻣﺎﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﳋﺼﺎل .ﻼاﻷﻋﺮج ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻪ وﱂ ﻳﺴﻖ ﻣﺘﻨﻪ ﻛﺎﻣ .اﻫـ"ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﻫﺬا ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، وﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻫﺬا ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ: ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ: "ﰒ ﻗﺎل ﻳﻌﲏ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﻷﻣﻮي أﺣﺪ رﺟﺎل اﻹﺳﻨﺎد ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻨﺎﻛﲑ: وﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ. ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا: ﻣﺎﻟﻚ، وﻗﺪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻣﺮة أﺧﺮى (١) . دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ داود- ١ . ، روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ووﻛﻴﻊ، وﻏﲑﳘﺎ ﺑﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ ﻓﺮاﻓﺼﺔ اﻟﻘﻴﺴﻲ اﻟﺒﻠﺨﻲ .وﻋﻨﻪ أﺑﻮ زرﻋﺔ، واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن، وﻏﲑﳘﺎ .ﺣﺎﻟﻪ ﳎﻬﻮل: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن ث إﻻ ﻋﻦ ﺛﻘﺔ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﺛﻘﺔ؛ ﻓﻤﻦ ﻋﺎدة أﰊ زرﻋﺔ أن ﻻ ﳛﺪ: ﻟﻜﻦ ﺗﻌﻘﺒﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻗﺎﺋﻼ ﻛﺎن ﺿﺎﺑﻄﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻐﺮب: وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل (٢) . اﻟﻴﻘﻈﺎن- ٢ ﱂ أﺟﺪ ﻋﻨﻪ ﰲ ﻏﲑ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ اﻟﻴﻘﻈﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ ﺣﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﺟﺎء ذﻛﺮﻩ ﰲ : "ﺳﻮى ﻗﻮل اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﲪﺎد -ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻴﻘﻈﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ أﺣﺪ اﻟﻀﻌﻔﺎء " ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي- (٣) ﻳﻌﲏ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ؛ . .وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺿﻌﻴﻒ أو ﳎﻬﻮل اﺑﻦ ﺷﻬﺎب- ٣ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺘﻔﻖ : اﻟﺰﻫﺮي ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺘﻪ وإﺗﻘﺎﻧﻪ، ﺗﻘﺪم (٤) . أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ- ٤ ﺑﻦ ﻋﻮف اﻟﺰﻫﺮي اﳌﺪﱐ ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪم اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ (٥) . أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة- ٥ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳌﺸﻬﻮر، - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ اﻟﺪوﺳﻲ ١) .٧١/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﻠﺴﺎن –( ٢) .٦١٤/٢واﻟﻠﺴﺎن " ﺿﺎﺑﻄﺎ: "، وﻟﻴﺴﺖ ﻓﻴﻪ ﻛﻠﻤﺔ٦٣٢/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺜﻘﺎت -( ٣) -( (.١٥٣/١) ٤) (.٨٣ح) ﰲ –( ٥) (.٦١) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٨٧٧ ﺗﻘﺪم (١) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﺿﻌﻴﻒ  ﻠﻪ ﻳﺮﺗﻘﻲ إﱃ ﺑﻦ ﲪﺎد وﻛﺎن ﻳﻐﺮب ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن، وﻟﻜﻦ ﻟﻌا ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻟﺸﻬﺎدة ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ اﳌﺘﻘﺪم ﻟﻪ، أﻣﺎ إﺳﻨﺎدﻩ اﻵﺧﺮ ﻓﻬﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا؛ ﻷن ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﳏﻤﺪ .اﻷﻣﻮي وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ١) (.٦١ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٩٧٧ ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻜﺸﻲ، ﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ، ﺛﻨﺎ اﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ، ﻋﻦ ... - ١٩١ ﻲ، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر اﻷﻧﺼﺎري، ﻋﻦ اﳉﻬﻢ ﺑﻦ أﰊ ﺟﻬﻤﺔ، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ اﳍﻴﺜﻢ أﰊ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻠﻤ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎنا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻗﺎل- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ salla1/salla1 /salla1/salla1 : اﻟﺠﻨﻮن واﻟﺠﺬام : إذا ﺑﻠﻎ اﻟﻤﺮء اﻟﻤﺴﻠﻢ أرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﺻﺮف اﷲ ﻋﻨﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﺒﻼء  َُِوإذا ﺑﻠﻎ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ أﺣﺒﻪ أﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء، وإذا ﺑﻠﻎ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﺳﻨﺔ أﺛﺒﺖ اﷲ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ، وﻣﺤﻴﺖ َُﺳﻴﺌﺎﺗﻪ، وإذا ﺑﻠﻎ ﺗﺴﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻏﻔﺮ اﷲ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ وﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ، وﻛﺎن أﺳﻴﺮ اﷲ ﻓﻲ "َََﺷﻔﻊ ﻷﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪاﻷرض، و .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ : ﻗﺎل( ٦٢٠٤ح٨٩٥١-٧٩٥١/٣) أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ .اﳊﺴﻦ، ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻜﺸﻲ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻤﺮ، ( ٩٨٥٣ح٧٢٢-٦٢٢/٤) اﻟﺒﺰار ﻛﻤﺎ ﰲ ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر ، وﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳋﺼﺎل (٧٥٥١ح٥١-٤١/٤)واﻟﺒﻐﻮي ﰲ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ أﰊ ( ١٥٣/٤)ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻘﺎﺿﻲ، واﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ ( ٠٩-٩٨ص) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ١٩ص)ﻋﻤﺮو ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ، واﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳋﺼﺎل أﻳﻀﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ( ﰲ اﳋﺼﺎل اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ)أﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ اﻟﻀﱯ، واﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﺒﺎﻏﻨﺪي اﻟﻜﺒﲑ، ﺧﻤﺴﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻏﲑ أن اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ واﻟﺒﺰار اﻗﺘﺼﺮا ﻋﻠﻰ ".وذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ: "ﻃﺮﻓﻪ اﻷول، وﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ – وﻋﻨﺪ اﻟﺒﺰار ﺑﺪون اﻟﺴﻠﻤﻲ –" ﻋﻦ ﺟﻬﻢ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ ﺟﻬﻢ اﻟﺴﻠﻤﻲ: "وﻋﻨﺪﻫﻢ ..".ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر: "ﺑﺪل.." ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة ﳏ: "، وﻋﻨﺪ اﻟﺒﻐﻮي"اﳉﻬﻢ ﺑﻦ أﰊ ﺟﻬﻤﺔ"ﺑﺪل ﻻ ﻧﻌﻠﻢ روى ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ : "ﻗﺎل اﻟﺒﺰار salla1 إﻻ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ، ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ .اﻫـ"ﳎﺎﻫﻴﻞ وﻻ أﻋﻠﻢ ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ : "وﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي salla1 ﻏﲑ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ، وﰲ .اﻫـ"إﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻒ وإرﺳﺎل

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٠٨٧ : إﱃ أن ﻗﺎل" ﳜﺎﻟﻒ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻻ ﻳﺼﺢ إﺳﻨﺎدﻩ: "ﺜﻢ ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚوﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻋﻦ اﳍﻴ .اﻫـ"وﻟﻴﺲ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻨﻪ إﱃ ﺷﻲء ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ.. وﻓﻴﻪ اﺧﺘﻼف واﺿﻄﺮاب " اﷲ ﻟﻪ، ﰒ ﻫﻮ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺑﲔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪوﰲ ﻫﺆﻻء اﻟﺮواة ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف ﺣﺎ: "وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ؛ ﻓﺈن وﻓﺎةا ﻗﺒﻞ ﻣﻮﻟﺪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺟﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ .اﻫـ.."ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﺧﺘﻼﻓﺎ وذﻛﺮ ﻛﻼم " ..أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻐﻮي، وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف (: "٤٨٢/٢)وﻗﺎل ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ .اﻟﺒﻐﻮي اﻟﺴﺎﺑﻖ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺎﻛﺮ، ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ، ﺑﻪ ( ٨٧٤/٣) اﳊﺎﻛﻢ وإذا ﺑﻠﻎ ﲬﺴﲔ ﺳﻨﺔ ﻏﻔﺮ : "ﳐﺘﺼﺮا، ﻏﲑ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ ﺳﻨﺪﻩ أﺑﺎ ﳏﻤﺪ اﳍﻴﺜﻢ اﻟﺴﻠﻤﻲ، وﻗﺎل .اﻫـ"ﻟﻪ ذﻧﺒﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻨﻪ وﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ، وﻛﺎن أﺳﲑ اﷲ ﰲ اﻷرض واﻟﺸﻔﻴﻊ ﰲ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻋﻦ ( ٠٠١-٩٩/٢)ﺠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ ﰲ ﻣﻌ اﳍﻴﺜﻢ أﰊ ﳏﻤﺪ "ﺑﺪل " ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ اﻟﺴﻠﻤﻲ: "ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، ﻏﲑ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ "، و"اﳉﻬﻢ ﺑﻦ أﰊ ﺟﻬﻤﺔ"ﺑﺪل " اﳉﻬﻢ ﺑﻦ أﰊ ﺟﻬﻴﻤﺔ اﻟﺴﻠﻤﻲ"، و"اﻟﺴﻠﻤﻲ ".ﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎنﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜ"ﺑﺪل " ﻋﺜﻤﺎن ﺳﻴﺎق : "ﻣﻊ رواﻳﺔ اﻟﺒﻐﻮي، وﻗﺎل( ١٩- ٩٨ص)وذﻛﺮ ﻫﺬا اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﳋﺼﺎل ، .ﻓﺬﻛﺮ رواﻳﺘﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ، وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ (٧٢٣ح٠٣١/٣١) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ : "ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻆ( ٧٢٠٤ح٨٩٥١/٣) إذا ﺑﻠﻎ اﻟﺠﻨﻮن واﻟﺠﺬام : اﻟﻤﺮء اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺧﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﺻﺮف اﷲ ﻋﻨﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﺒﻼء واﻟﺒﺮص، ﻓﺈذا ﺑﻠﻎ ﺳﺘﻴﻦ ﺳﻨﺔ رزﻗﻪ اﷲ اﻹﻧﺎﺑﺔ إﻟﻴﻪ، ﻓﺈذا ﺑﻠﻎ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺤﻴﺖ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ ﺔ ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ ذﻧﺒﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻨﻪ وﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ، وﻛﺎن أﺳﻴﺮ وﻛﺘﺒﺖ ﺣﺴﻨﺎﺗﻪ، ﻓﺈذا ﺑﻠﻎ ﺗﺴﻌﻴﻦ ﺳﻨ اﷲ ﻓﻲ اﻷرض، وﺷﻔﻊ ﻷﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ .اﻫـ" ﳏﻤﺪ ﺑﻦ "ﺑﺪل " ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو: "وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ ﺳﻨﺪﻩ اﳉﻬﻢ ﺑﻦ أﰊ ﺟﻬﻤﺔ، وﻗﺎل

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ١٨٧ ..".ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺷﻴﺦ ﻟﻪ ورواﻩ ﺑﻌﺾ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻋﻦ: "وأﺣﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﲟﺘﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﱳ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ، وﻗﺎل ﻋﻦ ﺟﻬﻢ ﻋﻦ : ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ، ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن، وﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ، وﻗﺎل وذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻷوﺟﻪ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ..". ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺴﻠﻤﻲ، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو .أﻧﺲ رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن (: "٦٠٢/٠١)وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا ﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ وﱂ ﻳﺪرﻛﻪ، وﻟﻜﻦ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت إن ﻛﺎن ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻋﻦ ﻋﺒ اﻷﻧﺼﺎري ﻫﻮ ﺳﺒﻂ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﻘﺮظ، واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻫﻮ واﷲ أﻋﻠﻢ، ورواﻩ اﻟﺒﺰار ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻛﺜﲑ، وﰲ .اﻫـ"إﺳﻨﺎدﻩ ﳎﺎﻫﻴﻞ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل . أﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﰲ إﺳﻨﺎد اﻟﻄﱪاﱐ- إن ﺷﺎء اﷲ -ﻛﺬا ﻗﺎل، وﺳﻴﺘﺒﲔ ﰲ دراﺳﺔ اﻹﺳﻨﺎد ورواﻩ أﺑﻮ ﺷﺠﺎع ﺳﻌﺪون ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﰲ ﺟﺰء ﻣﻦ رواﻳﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﳋﺼﺎل ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺧﻼد ﻋﻦ اﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﻋﻦ ﲤﻴﻢ ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ ﻋﻦ رﺟﻞ ( ٢٩-١٩ص) ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﺟﺤﻴﻔﺔ ﻋﻦ أﰊ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ .أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻪ ﻋﺜﻤﺎن )وﻫﻮ إﺳﻨﺎد ﳎﻬﻮل، وأﻇﻦ ﺳﻌﺪون أو ﺷﻴﺦ ﺳﻌﺪون ﻗﻠﺐ اﺳﻢ : "ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﺄﻣﺎ : ﺎد، ﻓﻘﺪ ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ، ﰒ ﺧﺒﻂ ﰲ ﺑﺎﻗﻲ اﻹﺳﻨ(اﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن: )ﻓﻘﺎل( ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢا ُِاﷲ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻓﺄﺳﻨﺪ ﻋﻨﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻧﻈﺮ، ﻳﺮوﻳﻪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ اﳌﺆذن ﻋﺒﺪ .اﻫـ"ﻌﻔﺎء، ﻓﻌﺮﻓﻨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا أن ﻣﺪار اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢﻋﻦ رﺟﺎل ﺿ .أﻳﻀﺎ ﻣﻘﺮا ﻟﻪ( ٤٨٢/٢)وذﻛﺮ ﻛﻼم اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ- ١ ﲪﺪ ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺼﻮاف أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﻐﺪاي وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﱪﻗﺎﱐ، وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ، . اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، وﺧﻠﻖ ، وﻟﻪ ﺗﺴﻊ وﲦﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ(ﻫـ٩٥٣)ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻏﲑﳘﺎ (١) . ١) .٨٢/٢، وﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ٦٨١-٤٨١/٦١ ، واﻟﺴﲑ٩٨٢/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٢٨٧ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ - ٢ اﻟﻜﺸﻲ ﻫﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﺼﺮي ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪم (١) . ﻋﺜﻤﺎن- ٣ ﻣﺆذن ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﺼﺮة، روى ﻋﻦ ﻤﺮو اﻟﺒﺼﺮي ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﺟﻬﻢ اﻟﻌﺒﺪي أﺑﻮ ﻋ .وﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري، وأﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻜﺸﻲ، وﻏﲑﳘﺎ. ﻋﻮف اﻷﻋﺮاﰊ، واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، وﻏﲑﳘﺎ .ﻛﺎن ﺻﺪوﻗﺎ ﻏﲑ أﻧﻪ ﺑﺄﺧﺮة ﻛﺎن ﻳﺘﻠﻘﻦ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻦ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ﻓﺄوﻣﺄ إﱃ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺜﺒﺖ، وﻫﻮ ﻣﻦ ﺻﺪوق ذﻛﺮ ﻋﻨﺪ أﲪﺪ : وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ .اﻷﺻﺎﻏﺮ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺪﺛﻮا ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ وﻋﻮف وﱂ ﳛﺪث ﻋﻨﻪ .ﺻﺪوق ﻛﺜﲑ اﳋﻄﺄ: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت : وﳋﺺ ذﻟﻚ اﳊﺎﻓﻆ ﻣﺮاﻋﻴﺎ ﲣﺮﻳﺞ اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺛﻘﺔ ﺗﻐﻴﺮ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ﻓﺼﺎر ﻳﺘﻠﻘﻦ "خ س( "ﻫـ٠٢٢) (٢) . اﻟﻬﻴﺜﻢ- ٤ ﻳﺮوي ﻋﻦ اﻟﺒﺼﺮﻳﲔ، وﻋﻨﻪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ، واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ ﳜﺎﻟﻒ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻻ ﻳﺼﺢ إﺳﻨﺎدﻩ، : اﳊﻠﻮاﱐ، ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ .ﻣﺮﺳﻞ وﻟﻴﺲ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ إﱃ ﺻﺤﺔ: وذﻛﺮ ﻟﻪ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ، وﻗﺎل وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ.ﳎﻬﻮل: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ (٣) . اﻟﻬﻴﺜﻢ- ٥ اﳍﻴﺜﻢ : ﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ذﻛﺮﻩ اﻟﺬﻫﱯ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﻘﻮﳍﻤﺎ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻠﻤﻲ اﻟﺴﻠﻤﻲ ﳎﻬﻮل (٤) . ﻣﺤﻤﺪ- ٦ ﺒﺪ اﷲ اﳌﺪﱐ اﳌﺆذن أﺑﻮ ﻋ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر اﻷﻧﺼﺎري ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﺣﻔﺺ روى ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻷﻣﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﻘﺮظ، وﺷﺮﻳﻚ - ﲟﻌﺠﻤﺘﲔ - اﳌﻠﻘﺐ ﻛﺸﺎﻛﺶ .وﻋﻨﻪ ﻣﻌﻦ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ، وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﳌﺮوزي، وﻏﲑﳘﺎ. ﺑﻦ أﰊ ﳕﲑ، وﻏﲑﳘﺎا .ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ١) (.٥٢ح) ﰲ –( ٢) ، ٨٥١-٧٥١/٧واﻟﺘﻬـــﺬﻳﺐ ٩٥/٣، واﳌﻴـــﺰان ٢٧١/٦، واﳉـــﺮح واﻟﺘﻌـــﺪﻳﻞ ٦٥٢/٦ ﻳﻨﻈـــﺮ ﻟﱰﲨﺘـــﻪ اﻟﺘـــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒـــﲑ –( .٧٨٣واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٣) .٤٠٢-٣٠٢/٦، واﻟﻠﺴﺎن ٩١٣/٤، واﳌﻴﺰان ٥٣٢/٩، واﻟﺜﻘﺎت ١٥٣/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ –( ٤) .١١٢/٦، واﻟﻠﺴﺎن ٦٢٣/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻪ اﳌﻴﺰان –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٣٨٧ .ﺷﻴﺦ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ: ﺑﺄس، وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮل أﰊ ﺣﺎﰎ، وزادﺑﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ : ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔو .ﻣﺎ أرى ﺑﻪ ﺑﺄﺳﺎ: وﻗﺎل أﲪﺪ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄن اﺑﻦ ﻋﺪي ذﻛﺮ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻫﻞ اﻷﻧﺼﺎري ﻫﺬا ﻫﻮ اﳌﺆذن أو ﻻ، وﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻏﲑﻩ : ﺮح اﻟﺬﻫﱯ ﺑﺄﻧﻪ ﻫﻮ، وﻗﺎلﻳﻜﻮن اﻷﻧﺼﺎري ﳎﻬﻮﻻ، ﻏﲑ أن اﻟﺒﺨﺎري ﺟﻌﻠﻬﻤﺎ واﺣﺪا، ﻛﻤﺎ ﺻ .ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎري وﻏﲑﻩ وﱂ ﻳﱰك، وﻫﻮ ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻋﻠﻤﻲ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ "ت"ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ : ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ، وﻗﺎل (١) . اﻟﺠﻬﻢ- ٧ ﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ ذﻛﺮا ﰲ ﻏﲑ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ، وﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ أن ﰲ ﺑﻦ أﰊ ﺟﻬﻤﺔ اﳉﻬﻢ ﺑﻦ أﰊ "، وﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ "اﳉﻬﻢ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ اﳉﻬﻢ اﻟﺴﻠﻤﻲ"ﺼﺎدر ﺑﺪﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﳌ ".اﳉﻬﻢ اﻟﺴﻠﻤﻲ وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ اﳉﻬﻢ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن واﳉﻬﻢ ﺑﻦ أﰊ اﳉﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة، ﻓﻘﺎل ﺳﺄﻟﺖ : روى ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ، وﻋﻨﻪ اﺑﻦ أﰊ ﻓﺪﻳﻚ، وﻗﺎل: ﰲ اﻷول روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ، واﳌﺴﻮر ﺑﻦ : وﻗﺎل ﰲ اﻟﺜﺎﱐ. ﳎﻬﻮل: ﻘﺎلأﰊ ﻋﻨﻪ ﻓ .ﳐﺮﻣﺔ، وﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق، وﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﻤﺮي، وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﺮﺣﺎ وﻻ ﺗﻌﺪﻳﻼ ﻗﺎل اﺑﻦ . ﻻ ﻳﺪرى ﻣﻦ ذا؟ وﺑﻌﻀﻬﻢ وﻫﺎﻩ: وﺗﺒﻌﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، وﻗﺎل ﰲ اﻷول وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﰲ . اﻫـ"وﻫﺎﻩ ﺑﻌﻀﻬﻢ: ، وإﻳﺎﻩ أراد اﻟﺬﻫﱯ ﺑﻘﻮﻟﻪﺿﻌﻴﻒ: ﻗﺎل اﻷزدي: "ﺣﺠﺮ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت: ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ. ﻻ ﻳﻌﺮف: اﻟﺜﺎﱐ وﻫﻮ : "وﻗﺪ ﺟﻌﻠﻬﻤﺎ اﳋﻄﻴﺐ ﰲ اﳌﻮﺿﺢ واﺣﺪا، ﺣﻴﺚ ذﻛﺮ ﺟﻬﻢ ﺑﻦ أﰊ ﺟﻬﻢ ﰒ ﻗﺎل ..".ﺟﻬﻢ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺬي روى ﻋﻨﻪ اﺑﻦ أﰊ ﻓﺪﻳﻚ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﺬا اﻟﺮاوي ﻣﺠﻬﻮل ﻛﻞ ﺣﺎل ﻋﻠﻰ (٢) . ﻣﺤﻤﺪ- ٨ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن اﻷﻣﻮي أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﻌﺮوف ١) ، واﻟﺘﻬـــﺬﻳﺐ ٢٦٦-١٦٦/٣، واﳌﻴـــﺰان ٣٤/٨، واﳉـــﺮح واﻟﺘﻌـــﺪﻳﻞ ٦٨١-٥٨١/١ ﻳﻨﻈـــﺮ ﻟﱰﲨﺘـــﻪ اﻟﺘـــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒـــﲑ –( .٨٦٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٨٥٣/٩ ٢) -٢٤١/٢، واﻟﻠـﺴﺎن ٦٢٤/١، واﳌﻴـﺰان ٤٢-٣٢/٢، واﳌﻮﺿـﺢ ٢٢٥، ١٢٥/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟـﺬﻟﻚ ﻛﻠـﻪ اﳉـﺮح واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ –( .٣٤١

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٤٨٧ ردي، وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺰﻧﺎد، واﻟﺪراو. ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وأﰊ اﻟﺰﻧﺎد، وﻏﲑﳘﺎﺑﺎﻟﺪﻳﺒﺎج .وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ اﻟﻌﺠﻠﻲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﺮة .ﺻﺪوق: وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ .ﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﺎﳌﺎ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ .ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﻧﺎد ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺎﻛﲑ: وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل .ﻋﻨﺪﻩ ﻋﺠﺎﺋﺐ: وذﻛﺮﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻀﻌﻔﺎء وﻏﲑﻩ، وﻗﺎل ﻣﺮة .وﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻗﻮل اﺑﻦ اﳉﺎرود. ﺜﻪﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳ: وﻣﺮة .ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل ﻣﺴﻠﻢ : وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﺮة ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮل اﻟﺬﻫﱯ، وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ ﻓﻴﻪ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . "س"، وﻟﻪ ﲦﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ (ﻫـ٢٤١)، أو (ﻫـ٥٤١) (١) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٩ ﺷﻘﻴﻖ أﲰﺎء ﺑﻨﺖ ِِ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺘﻴﻤﻲ أﺳﻠﻢ ﻗﺪﳝﺎ وﻛﺎن ﻳﺄﰐ اﻟﻨﱯ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ -أﰊ ﺑﻜﺮ salla1 وأﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﰲ اﻟﻐﺎر ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم وأﺧﺒﺎر أﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﰲ اﳍﺠﺮة، وﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻟﻪ ﲟﺸﻬﺪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﱃ ﺷﻬﻮدﻩ اﻟﻔﺘﺢ وﺣﻨﻴﻨﺎ وأﺻﻴﺐ ﲜﺮح ﰲ (ﻫـ١١) ﺳﻨﺔ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ -ﺎن ﺳﺒﺐ وﻓﺎﺗﻪ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺣﺼﺎر اﻟﻄﺎﺋﻒ، ﻓﻜ (٢) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ا واﳍﻴﺜﻢ اﻟﺴﻠﻤﻲ واﳉﻬﻢ ﺑﻦ أﰊ ﺟﻬﻤﺔ، وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ وﻗﺪ ﺗﻐﲑ ﻓﺼﺎر ﻳﺘﻠﻘﻦ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي، وﻗﺪ اﺿﻄﺮب ﻓﻴﻪ اﺿﻄﺮاﺑﺎ ﺷﺪﻳﺪا ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم، وﻫﻮ ﻣﻊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ا – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ -ذﻟﻚ ﻣﻨﻘﻄﻊ أو ﻣﻌﻀﻞ ﳌﺎ ذﻛﺮ ﰲ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻣﻦ ﻛﻮن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ .ﻣﺎت ﻗﺒﻞ ﻣﻮﻟﺪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺟﺪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) ، واﻟﻜـﲎ ﳌـﺴﻢ ٦٠١، واﻟـﻀﻌﻔﺎء اﻟـﺼﻐﲑ ص٦٦، ٥٥/٢، واﻷوﺳـﻂ ٩٣١-٨٣١/١ ﻳﻨﻈـﺮ ﻟﱰﲨﺘـﻪ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒـﲑ –( .٩٨٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٩٦٢-٨٦٢/٩، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٩٥/٣، واﳌﻴﺰان ٥٥٣/١، واﳌﻘﺘﲎ ﰲ ﺳﺮد اﻟﻜﲎ ٧٨٤/١ ٢) -٣٨٢/٢، واﻹﺻـﺎﺑﺔ ٦٤٤اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟـﺮواة ص، وأﲰـﺎء ٢/٥، واﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒـﲑ ٨٥٢/٢ ﻳﻨﻈـﺮ ﻟﱰﲨﺘـﻪ اﻻﺳـﺘﻴﻌﺎب –( .٤٨٢