أحاديث الشفاعة رواية ودراية

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٣٥٧ .ﻣﻘﺮون ﺑﻐﲑﻩ .ﻛﺎن ﻗﺪﳝﺎ ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻪ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﳛﺪث ﻋﻨﻬﺎ: ﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪوﻗ .ﻻ ﺗﺮو ﻋﻦ ﺧﻼس ﻓﺈﻧﻪ ﺻﺤﻔﻲ: ﻗﺎل ﱄ أﻳﻮب: وﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ .ﻛﺎن ﻣﻐﲑة ﻻ ﻳﻌﺒﺄ ﲝﺪﻳﺚ ﺧﻼس: وﻗﺎل ﺟﺮﻳﺮ ﻛﺎن ﳛﲕ ﻳﺘﻮﻗﻰ أن ﳛﺪث ﻋﻦ ﺧﻼس ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺧﺎﺻﺔ وأﻇﻨﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﻪ : وﻗﺎل أﲪﺪ وﻗﺎل . ﳛﺪث ﻋﻦ ﺻﺤﻴﻔﺔ اﳊﺎرث اﻷﻋﻮرﻛﺎﻧﻮا ﳜﺸﻮن أن ﻳﻜﻮن ﺧﻼس: وﻗﺎل ﻣﺮة .ﲝﺪﻳﺚ .ﻳﻘﺎل رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻛﺘﺎب: ﻣﺮة .روى ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة وﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺻﺤﻴﻔﺔ: وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري .ﻳﻘﺎل وﻗﻌﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﺻﺤﻒ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ وﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺑﻘﻮي: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﺗﻜﻠﻤﻮا ﻓﻴﻪ ﻳﻘﺎل ﻛﺎن ﺻﺤﻔﻴﺎ: وﻗﺎل اﻷزدي وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ن ﻣﻦ ﻓﺴﺮ ﻗﺪﺣﻪ ﻓﻴﻪ إﳕﺎ ﻓﺴﺮﻩ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﳒﺪ أن ﲨﺎﻋﺔ وﺛﻘﻮﻩ ﻣﻄﻠﻘﺎ وأ ﺑﺮواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ، أو ﻋﻦ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﱂ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ﻣﻨﻪ، : وﻳﻨﺒﻐﻲ ﲪﻞ ﻛﻼﻣﻲ ﺟﺮﻳﺮ وﺷﻌﺒﺔ ا ﺛﻘﺔ وﻛﺎن ﻳﺮﺳﻞ "ع"ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ، وﻗﺎل (١) . ﻋﺒﺎدة- ٥ ﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ ﻣﺸﻬﻮر، ﺗﻘﺪم ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ اﻷﻧﺼﺎري أﺑ (٢) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ؛ ﻷن ﻓﻴﻪ رﺟﻼ ﱂ ﻳﺴﻢ، وﻛﺬا ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﳌﻨﺬري واﳍﻴﺜﻤﻲ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ وﻏﲑﻫﻢ، وﱂ ﻳﺼﺐ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ إﺧﺮاﺟﻪ ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت؛ إذ ﻻ ﻳﺴﻤﻰ ﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺣﺎﻟﻪ ﻜﻢ اﻟﺬي ﺑﻌﺪﻩ ﻳﺸﻬﺪان ﻟﻪ؛ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ، ﺑﻞ إن ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ وﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ اﳊ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻳﺮﺗﻘﻲ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ .، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) ، ٨٧١-٦٧١/٣، واﻟﺘﻬـــﺬﻳﺐ ٣-٤-٢٠٤/٣، واﳉـــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ٨٢٢-٧٢٢/٣اﻟﺘـــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــﲑ ﻳﻨﻈــﺮ ﻟﱰﲨﺘــﻪ –( .٧٩١واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٢) (.٩٥ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٤٥٧ ﻋﺎﺻــﻢ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﻰ ﺑــﻦ ﻃﺎﻟــﺐ ﺣـﺪﺛﻨﺎ أﰊ، ﺣــﺪﺛﻨﺎ اﻟــﻀﺤﺎك، ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﺣـﺪﺛﻨﺎ... - ٤٨١ أﻫﻠﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﺣﺪﺛﲏ: ﻗﺎل ،اﳊﻜﻢ ﺑﻦا اﷲ رﺳــﻮل ﻗــﺎل: ﻗــﺎل ﺟــﺪي، ﺳــﻤﻊ أﻧــﻪ salla1/salla1 /salla1/salla1 اﻟﺠﻤــﻊ ﻫــﺬا إﻟــﻰ ﻧﻈــﺮ اﷲ إن أﻻ ":ﻳﻮﻣﺌــﺬ "ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﺘﺠﺎوز ﻣﺴﻴﺌﻬﻢ، ﻓﻲ ﻬﻢَﻣﺤﺴﻨ ﻊ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ .ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ، ﺑﻪ( ٥٧-٤٧/٣) اﺑﻦ اﻷﺛﲑ ﰲ أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ (١) . ﺑﻠﻔﻈﻪ إﱃ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ .إﻟﻴﻪ وإﱃ اﳌﺎوردي ﺑﻪ أﻳﻀﺎ( ٥٤٢/٢) .اﻫـ"رواﻩ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﻦ ﱂ أﻋﺮﻓﻬﻢ(: "٣٥٢-٢٥٢/٣)ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻋﻤــﺮو- ١ ، روى ﻋــﻦ أﺑﻴــﻪ وﻫــﻮ أﺑــﻮ ﻋﺎﺻــﻢ ﺑــﻦ اﻟــﻀﺤﺎك ﺑــﻦ ﳐﻠــﺪ ﺑــﻦ اﻟــﻀﺤﺎك اﻟﺒــﺼﺮي ﺛﻘــﺔ ﻣــﺎت ﺳــﻨﺔ . اﻟﻨﺒﻴــﻞ، وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻷﻧــﺼﺎري، وﻋﻨــﻪ اﺑــﻦ ﻣﺎﺟــﻪ، وأﺑــﻮ ﻳﻌﻠــﻰ، وﻏﲑﳘــﺎ "ق( "٢٤٢) (٢) . اﻟـــﻀﺤﺎك- ٢ ﺛﻘـــﺔ ﺛﺒــــﺖ، اﻟﺒـــﺼﺮي أﺑـــﻮ ﻋﺎﺻـــﻢ اﻟﻨﺒﻴـــﻞ اﻟـــﺸﻴﺒﺎﱐﺑـــﻦ اﻟـــﻀﺤﺎك ﺑـــﻦ ﳐﻠـــﺪ ﺗﻘﺪم (٣) . ﻃﺎﻟﺐ- ٣ ﻦ ﺳﻠﻢ، ﻃﺎﻟﺐ ﺑ: "ﻌﻠﻰ، وﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻛﺬا وﻗﻊ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ أﰊ ﻳ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﻰ وﻣﺜﻠــﻪ ﰲ اﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ، وﰲ ﻫﺎﻣــﺸﻪ أن ﰲ ﺑﻌــﺾ ". ﲰــﻊ اﳊــﺴﻦ، روى ﻋﻨــﻪ اﺑــﻦ ﻣﻬــﺪي و ﺾ أﻫﻠـﻪ ﻋـﻦ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻳـﺮوي ﻋـﻦ ﺑﻌـﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ: "وﰲ اﻟﺜﻘﺎت". ﺳﻠﻤﻰ"ﻧﺴﺨﻪ وﻃﺎﻟـﺐ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﻰ ﻳـﺮوي ﻋـﻦ اﳊـﺴﻦ روى ﻋﻨـﻪ . ﺟﺪﻩ، وﻟﻪ ﺻـﺤﺒﺔ، روى ﻋﻨـﻪ أﺑـﻮ ﻋﺎﺻـﻢ اﻟﻨﺒﻴـﻞ ﻃﺎﻟـــﺐ ﺑـــﻦ : "وﰲ أﺳـــﺪ اﻟﻐﺎﺑـــﺔ واﻹﺻـــﺎﺑﺔ. اﻫــــ"ﻋﺒـــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ ﺑـــﻦ ﻣﻬـــﺪي، ﻛﺄﻧـــﻪ اﻷول إن ﺷـــﺎء اﷲ ، "ﻃﺎﻟــﺐ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻢ"، واﻟــﺬي ﻳﻈﻬــﺮ ﱄ ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻣــﺎ ﺗﻘــﺪم أن اﻟــﺬي ﰲ إﺳــﻨﺎد أﰊ ﻳﻌﻠــﻰ "ﻣــﺴﻠﻢ ١) ".ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ: " ﻏﲑ أن ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪﻩ–( ٢) .٣٢٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٦٥-٥٥/٨، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٧-٧٧/٢٢، و ٣) (.٣٤ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٥٥٧ ، "ﻃﺎﻟــﺐ ﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﻰ" اﻟﱰﲨــﺔ اﳌــﺬﻛﻮرة ﰲ ﻛــﻞ ﻣــﻦ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــﲑ واﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ وأن اﻟــﺬي ﰲ ﻓﻴﺒـــﺪو أ أﻋﻠﻢ (١) . ﺑﻌﺾ- ٤ . أﻫﻞ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﺳﻠﻢ، وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻪ ﺟــﺪ ﻃﺎﻟــﺐ- ٥ ﺑﻖ أن ﻟــﻪ ﺎ وﻗــﺪ ذﻛــﺮ اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن ﰲ ﻛﻼﻣــﻪ اﻟــﺴ وﻫــﻮ ﻋﺎﺻــﻢ ﺑــﻦ اﳊﻜــﻢ، ﺻــﺤﺒﺔ، وذﻛــﺮﻩ اﺑــﻦ اﻷﺛــﲑ ﰲ أﺳــﺪ اﻟﻐﺎﺑــﺔ واﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ﰲ اﻹﺻــﺎﺑﺔ، وﻟﻜــﻦ ﻳﺒــﺪو أن اﻋﺘﻤﺎدﳘــﺎ ﰲ "وﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ: "ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد وﻗﻮل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن (٢) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻜﻢ ا أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺗﻮﺛﻴﻘﺎ ﻏﲑ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻟﻪ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﺷﻴﺨﻪ وﻫﻮ ﻣﺒﻬﻢ ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻪ وﻻ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻋﺒﺎدة وأﻧﺲ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻳﺸﻬﺪان ﻟﻪ؛ ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺗﻖ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ .، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) ، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٤٧/٣، وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ٢٩٤/٦، واﻟﺜﻘﺎت ٥٩٤/٤، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ١٦٣/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٥٤٢/٢ ٢) .٥٤٢/٢، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٥٧-٤٧/٣، وأﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ٢٩٣/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺜﻘﺎت –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٦٥٧ – رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻴﻤﻦ -ﻰ أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴ: أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ، ﻗﺎل... - ٥٨١ : "ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ وﻫﺮام، ﻋﻦ رﺟﻞ، ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي رﻓﻌﻪ إﱃ رﺳﻮل اﷲ، ﻗﺎل اﻟﺤﺎج ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻲ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ : "أو ﻗﺎل" ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ، وﻳﺨﺮج ﻣﻦ ذﻧﻮﺑﻪ ﻛﻴﻮم وﻟﺪﺗﻪ أﻣﻪ .اﻫـ" ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ : ، ﻗﺎلأﺧﱪﻧﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ: ﻗﺎل( ٦٩١٣ح٠٧١-٩٦١/٨) اﻟﺒﺰار .ﻋﺎﺻﻢ، ﺑﻪ . اﻫـ"رواﻩ اﻟﺒﺰار وﻓﻴﻪ راو ﱂ ﻳﺴﻢ(: "٥١ح٦٦١/٢)وﻗﺎل اﳌﻨﺬري ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ (.١١٢/٣)وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا وﻫﺬا إﺳﻨﺎد ... ﻣﻨﻜﺮ .اﻫـ"ﺿﻌﻴﻒ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻞ ﻪوأﺧﺮﺟ أﺧﱪﱐ ﺳﻠﻤﺔ اﺑﻦ : ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ، ﻗﺎل( ٧٠٨٨ح٧-٦/٥) ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق : "وﻫﺮام، ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻋﻠﻰ أﰊ ﻣﻮس ﺑﻠﻔﻆ إن اﻟﺤﺎج ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻲ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ، وﻳﺒﺎرك ﻟﻪ ﻓﻲ أرﺑﻌﻴﻦ ﻣﻦ أﻣﻬﺎت اﻟﺒﻌﻴﺮ اﻟﺬي ﺣﻤﻠﻪ، وﻳﺨﺮج ﻣﻦ ذﻧﻮﺑﻪ ﻛﻴﻮم وﻟﺪﺗﻪ أﻣﻪ ﻓﻘﺎل : ﻗﺎل". ﻛﻨﺖ أﻋﺎﰿ اﳊﺞ وﻗﺪ ﺿﻌﻔﺖ وﻛﱪت ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻳﻌﺪل اﳊﺞ؟ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ، إﱐ: ﻟﻪ رﺟﻞ : "ﻗﺎل ﻟﻪ ُِِْ ِﻓﻼ أﺟﺪ ﻟﻪ ﻋﺪﻻ : "أو ﻗﺎل". ﻣﺜﻼ .اﻫـ" وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ زﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، ﻋﻦ ( ١٢٩ح٦٢٤-٥٢٤/١) اﻟﻔﺎﻛﻬﻲ ﰲ أﺧﺒﺎر ﻣﻜﺔ : "م، ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻣﺜﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق، ﻏﲑ أن ﻓﻴﻪﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ وﻫﺮا ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻲ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ، وﻓﻲ ..أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﻋﺸﻴﺮﺗﻪ، وﻳﻐﻔﺮ ﻟﻪ .اﻫـ" وزﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺿﻌﻴﻒ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم (١) . وﻳﺸﻬﺪ ﻟﻄﺮﻓﻪ اﻷﺧﲑ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﳊﺞ، ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﳊﺞ ﻓﻀﻞ اﳊﺞ واﻟﻌﻤﺮة وﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﳊﺞ، ﺑﺎب ﰲ(١٢٥١ح٦٤٤/٣)اﳌﱪور ﻣﻦ ﺣﺞ ﷲ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻓﺚ وﱂ ﻳﻔﺴﻖ : "، وﻟﻔﻈﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري(٨٣٤، ٠٥٣١ح٩١١-٨١١/٩) ١) (.٨٥ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٧٥٧ .اﻫـ.."ﻣﻦ أﺗﻰ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻓﺚ : "وﻟﻔﻆ ﻣﺴﻠﻢ ﳓﻮﻩ ﻏﲑ أﻧﻪ ﻗﺎل. اﻫـ"رﺟﻊ ﻛﻴﻮم وﻟﺪﺗﻪ أﻣﻪ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻋﻤﺮو - ١ ، روى ﻋﻦ أﰊ ﰲ اﻟﻔﻼس ﺑﻦ ﲝﺮ اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺼﲑﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺛﻘﺔ . وﻋﻨﻪ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ، وﻏﲑﻫﻢ. ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻨﺒﻴﻞ، وﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن، وﺧﻠﻖ "ع( "ﻫـ٩٤٢)ﻣﺘﻘﻦ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . اﻟﻀﺤﺎك- ٢ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﺑﻦ ﳐﻠﺪ ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ أﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻨﺒﻴﻞ اﻟﺒﺼﺮي ﺗﻘﺪم (٢) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٣ وس، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﳏﻤﺪ، وﻋﻨﻪ ، روى ﻋﻦ ﻃﺎ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﳉﻨﺪي إﺳﻨﺎدﻩ : "ذﻛﺮﻩ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ، وذﻛﺮ ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻏﲑ ﻫﺬا ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﳏﻤﺪ، وﻗﺎل. اﻟﺮزاقﻋﺒﺪ وأﻗﺮﻩ اﳊﺎﻓﻆ . اﻫـ"ﻢ وﺧﱪ ﻣﻨﻜﺮﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﻣﻈﻠ: "وذﻛﺮﻩ أﻳﻀﺎ اﻟﺬﻫﱯ، وﻗﺎل. اﻫـ"ﳎﻬﻮل ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ .ﰲ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﺮزاق؛ وﻋﻠﻴﻪ ﲑ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ راوﻳﺎ ﻏﲑ ﻋﺒﺪوﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﺟﺮﺣﺎ وﻻ ﺗﻌﺪﻳﻼ ﻏ ﻓﻬﻮ ﳎﻬﻮل (٣) . ﺳﻠﻤﺔ- ٤ ﺑﻦ وﻫﺮام اﻟﻴﻤﺎﱐ، ﺛﻘﺔ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﳛﺘﺞ ﲟﺎ روى ﻋﻨﻪ ﻏﲑ زﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ وأﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء، ﺗﻘﺪم (٤) . اﻟﺮﺟﻞ- ٥ ورواﻩ ﻋﻨﻪ ﺳﻠﻤﺔ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ –ﻟﺬي روى ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ ا ﺑﻦ وﻫﺮام، وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻪ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻧﻪ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﺷﻌﺮﻳﲔ ﻛﻤﺎ ﰲ إﺳﻨﺎد ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق؛ وﻋﻠﻴﻪ ا .ﻓﻬﻮ ﻣﺒﻬﻢ ﱂ ﻳﺴﻢ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ- ٦ اﻷﺷﻌﺮي، ﺻﺤﺎﰊ ﻣﺸﻬﻮر، ﺗﻘﺪمﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ (٥) . ١) .٤٢٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢٨-٠٨/٨، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٤٢/٦، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥٥٣/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٢) (.٣٤ح) ﰲ –( ٣) ، واﻹﻛﻤــﺎل ٧٢١-٦٢١/٥، واﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ٦٨٢/٢، واﻟــﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒــﲑ ٤٦١/٥ ﻳﻨﻈــﺮ ﻟﱰﲨﺘــﻪ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــﲑ –( .٤٢٣-٣٢٣/٣، واﻟﻠﺴﺎن ١٧٤/٢، واﳌﻴﺰان ١٠٢/١ ٤) (.٨٥ح) ﰲ –( ٥) (.٠٧ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٨٥٧ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ وﻫﻮ ﳎﻬﻮل، ورﺟﻼ ﱂ ﻳﺴﻢ ﻓﻬﻮ وﻗﺪ ﺿﻌﻔﻪ ﺑﺬﻟﻚ اﳌﻨﺬري واﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﻛﻼﻣﻬﻤﺎ اﻟﺴﺎﺑﻖ، وﻛﺬا اﻷﻟﺒﺎﱐ ﻬﻮل، أﺳﻮأ ﺣﺎﻻ ﻣﻦ ا (.٩٨٦ح٤٤٣/١)ﰲ ﻛﻼﻣﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ وﰲ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٩٥٧ ﳐﻠﺪ، ﺣﺪﺛﲏ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ... - ٦٨١ اﳌﺪﻳﲏ، ﺛﻨﺎ ﳘﺎم ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن، ﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺑﺸﺮ اﻟﻜﺎﻫﻠﻲ، ﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻨﻜﺪرا ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1إذا ﻛﺎن ﻋﺸﻴﺔ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ أﺷﺮف ًًُُْْ ﻣﻼﺋﻜﺘﻲ، اﻧﻈﺮوا إﻟﻰ ﻋﺒﺎدي ﺷﻌﺜﺎ ﻏﺒﺮا، ﻳﺎ َ ﻓﺈذا أﺗﻮا : َ : َََﻤﺎر وذﺑﺤﻮا وﺣﻠﻘﻮا، ﺛﻢ زاروا اﻟﺒﻴﺖ ﻗﺎلًًَِْاﻟﻤﺰدﻟﻔﺔ وﺷﻬﺪوا ﺟﻤﻌﺎ، ﺛﻢ أﺗﻮا ﻣﻨﻰ ﻓﺮﻣﻮا اﻟﺠ َُِ ََِْذﻧﻮﺑﻬﻢ، وأﻧﻲ ﻗﺪ ﺧﻠﻔﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﻴﺎﻻﺗﻬﻢ، وأﻧﻲ ﻗﺪ اﺳﺘﺠﺒﺖ ﻟﻬﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ دﻋﻮا ﺑﻪ، وأﻧﻲ "ﺿﺎء ﻋﺒﺎدي .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ : ﻗﺎل( ١٤٣/٢، ٨٤١/١) أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ أﺧﺒﺎر أﺻﺒﻬﺎن .اﺑﻦ ﳐﻠﺪ، ﺑﻪ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ- ١ ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪان ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ اﻟﻐﺰال أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ .وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﳌﺎﻟﻴﲏ، وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ، وﻏﲑﳘﺎ. اﻷﻫﻮازي، وﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻼن، وﻏﲑﳘﺎ .ﻫﻮ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ ﺣﻔﻆ وﻣﻌﺮﻓﺔ وﻟﻪ اﳌﺼﻨﻔﺎت واﻟﺸﻴﻮخ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ (ﻫـ٩٦٣)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ .ﻣﺎم اﳊﺎﻓﻆ اﳌﻘﺮئووﺻﻔﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﺑﺎﻹ (١) . أﺣﻤﺪ- ٢ ﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن، وﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ، روى ﻋﻦ ﳘﺎم ﺑﻦ ﳏ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻫﺎرون اﳌﺪﻳﲏ ذﻛﺮﻩ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ذﻛﺮ أﺧﺒﺎر أﺻﺒﻬﺎن، وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﺮﺣﺎ وﻻ ﺗﻌﺪﻳﻼ. اﻟﺮﲪﻦ اﺑﻦ ﳐﻠﺪﻋﺒﺪ (٢) . ﺎم ﻫﻤ- ٣ اﳊﻤﻴﺪ ، روى ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، وﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ١) .٥٦٩-٤٦٩/٣، وﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ٧١٢/٦١، واﻟﺴﲑ ٤٩٢/٢ﺎر أﺻﺒﻬﺎن ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ذﻛﺮ أﺧﺒ–( ٢) .٨٤١/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ذﻛﺮ أﺧﺒﺎر أﺻﺒﻬﺎن –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٠٦٧ وﻋﻨﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﻫﺎرون، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﳌﻬﻠﺐ، . ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔا ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﳌﺎﺋﺘﲔ، ﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ( ﻫـ٥٧)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . أﺣﺪ اﻟﻮرﻋﲔ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ. وﻏﲑﳘﺎ ﻏﲑ ﻫﺬا (١) . إﺳﺤﺎق- ٤ ، روى ﻋﻦ أﰊ ﻣﻌﺸﺮ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ أﺑﻮ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻜﺎﻫﻠﻲ اﻟﻜﻮﰲ وﻋﻨﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ اﻟﺴﺪوﺳﻲ، وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ . اﻟﺴﻨﺪي، وﺣﻔﺺ اﻟﻘﺎرئ، وﻏﲑﳘﺎ .وﻏﲑﳘﺎاﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ﻫﻮ ﰲ ﻋﺪاد ﻣﻦ ﻳﻀﻊ اﳊﺪﻳﺚ: ﻛﺬﺑﻪ ﻏﲑ واﺣﺪ، وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ (ﻫـ٨٢٢) (٢) . ﻧﺠﻴﺢ- ٥ اﳌﺪﱐ أﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ- ﺑﻜﺴﺮ اﳌﻬﻤﻠﺔ وﺳﻜﻮن اﻟﻨﻮن وﻋﻨﻪ . ﻣﻮﱃ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ، ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ، روى ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ، وﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة، وﻏﲑﳘﺎ ﺿﻌﻴﻒ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ، وأﺳﻦ واﺧﺘﻠﻂ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﺴﻨﺘﲔ، . اﺑﻨﻪ ﳏﻤﺪ، واﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، وﻏﲑﳘﺎ "٤( "ﻫـ٠٧١)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٣) . ﻣﺤﻤﺪ- ٦ ﺑﻦ اﳌﻨﻜﺪر ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺘﻴﻤﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪم (٤) . ﺮ ﺟﺎﺑ- ٧ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻷﻧﺼﺎري أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٥) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺑﺸﺮ اﻟﻜﺎﻫﻠﻲ وﻛﺎن ﻳﻜﺬب وﻳﻀﻊ اﳊﺪﻳﺚ، وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ أﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺴﻨﺪي وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻂ ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ، وﻓﻴﻪ ﺮﺣﺎ وﻻ ﺗﻌﺪﻳﻼ، ﻏﲑ أن ﻣﻌﻨﺎﻩ اﺛﻨﺎن ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺟ ﺣﺴﻦ ﺑﻄﺮﻗﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ .، وﻣﺎ ذﻛﺮ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺷﻮاﻫﺪ، واﷲ أﻋﻠﻢ(٢٨١ﺑﺮﻗﻢ)اﳌﺘﻘﺪم ١) .١٤٣-٠٤٣/٢، وذﻛﺮ أﺧﺒﺎر أﺻﺒﻬﺎن ٧٨٢-٤٨٢/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﻃﺒﻘﺎت اﶈﺪﺛﲔ ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن –( ٢) .٨٥٣-٥٥٣/١، واﻟﻠﺴﺎن ٨٨١-٦٨١/١، واﳌﻴﺰان ٢٤٣/١، واﻟﻜﺎﻣﻞ ٤١٢/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( ٣) ، واﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ٨٤٢-٦٤٢/٤، واﳌﻴـﺰان ٥٩٤-٣٩٤/٨ ، واﳉـﺮح واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ٩١١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟـﺼﻐﲑ ص–( .٩٥٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢٢٤-٩١٤/٩١ ٤) (.٠٧١ح) ﰲ –( ٥) (.٥٨ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ١٦٧ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﲔ ﺑﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﻟﻘﺪاح، ﻗﺎل ... - ٧٨١ ﻣﻌﺎذ، ﻋﻦ أﰉ اﻟﻔﻀﻞ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻦ ﻋﻤﺮو، ﻗﺎل ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻣﻦ ﺧﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻄﻮاف ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳﺨﻮض (١) ﻪْﺗَﺮَﻤَ، ﻓﺈذا دﺧﻠﻪ ﻏَ اﻟﺮﺣﻤﺔ (٢) ، ﺛﻢ ﻻ ﻳﺮﻓﻊ (٣) ﻗﺪﻣﺎ وﻻ ﻳﻀﻊ ﻗﺪﻣﺎ ورﻓﻊ ﻟﻪ ، وﻣﺤﻴﺖ ﻋﻨﻪ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺳﻴﺌﺔ، ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺣﺴﻨﺔٍ ﻗﺪمِﻻ ﻛﺘﺐ اﷲ ﻟﻪ ﺑﻜﻞ ﺧﻄﻮةإ ﻓﺈذا ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺔ،ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ درﺟﺔ ﺧﻠﻒ ﻣﻘﺎم إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﺮج ﻣﻦ ذﻧﻮﺑﻪ ﻛﻴﻮم ﺻﻠﻰ رﻛﻌﺘﻴﻦ ، رﻗﺎب ﻣﻦ وﻟﺪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞِ ﻋﺸﺮُ وﻛﺘﺐ ﻟﻪ أﺟﺮ،ﻊ ﻓﻲ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ .اﻫـ" ﻣﺎ ﻣﻀﻰَﻴﺖِﻔُ ﻓﻘﺪ ﻛ؛ﻒ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻘﻲِ اﻟﺮﻛﻦ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﺳﺘﺄﻧﻋﻨﺪواﺳﺘﻘﺒﻠﻪ ﻣﻠﻚ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ أﲪﺪ اﳋﺰاﻋﻲ وﳏﻤﺪ :ﻗﺎل( ٣٢/٢)اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ ﻻ : "ﺑﻌﺪﻩﻗﺎل و ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﻟﻘﺪاح، ﺑﻪ .اﻫـ"ﻳﺼﺢ  ﻣﻊ أن ﰲ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﺎ ". ﺿﻌﻔﺎء اﺑﻦ ﺣﺒﺎنأﻇﻨﻪ ﰲ: "ﻳﻨﺴﺒﺎﻩ إﱃ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ، ﺑﻞ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻴﻪ !!ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ رﺟﻊ ﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ( ٥- ٤/٢) أﺑﻮ ﳏﻤﺪ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ أﲪﺪ اﳋﺰاﻋﻲ ﰲ زواﺋﺪﻩ ﻋﻠﻰ أﺧﺒﺎر ﻣﻜﺔ .ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ، ﺑﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺴﻖ ﻣﺘﻨﻪ واﻛﺘﻔﻰ ﺑﺎﻹﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻆ ﳓﻮﻩ وأﺧﺮﺟﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ، ﺑﻪ أﻳﻀﺎ ﺑﻨﺤﻮﻩ، ﻋﻦ ﳛﲕ( ٥-٤/٢) اﻷزرﻗﻲ ﰲ أﺧﺒﺎر ﻣﻜﺔ " اﻟﻔﺮاء ﻋﻦ"وﻟﻌﻞ زﻳﺎدة " ﻋﻦ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻔﺮاء ﻋﻦ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ: "ﻟﻜﻦ وﻗﻊ ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ وﻗﻌﺖ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳋﻄﺄ اﳌﻄﺒﻌﻲ؛ ﻟﻌﺪم وﺟﻮدﻫﺎ ﰲ ﺿﻌﻔﺎء اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ واﳌﻴﺰان واﻟﻠﺴﺎن، ١) ، وﳐﺘـﺎر ٨٨/٢اﻧﻈـﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ . )اﻗﺘﺤﻤﻬـﺎ: ﻣﺸﻰ ﻓﻴﻪ وﺣﺮﻛﻪ ﳜﻮﺿﻪ ﺧﻮﺿـﺎ وﺧﻴﺎﺿـﺎ، وﺧـﺎض اﻟﻐﻤـﺮات: ﺧﺎض اﳌﺎء–( (.٧٢٨، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٩٦١-٨٦١اﻟﺼﺤﺎح ص ٢) ﻋﻼﻩ وﻏﻄﺎﻩ، واﻟﻐﻤﺮ اﳌﺎء اﻟﻜﺜﲑ، ﺷﺒﻪ اﻟﺮﲪﺔ ﺑﺎﳌـﺎء : ََُُﻏﻤﺮﻩ اﳌﺎء ﻳﻐﻤﺮﻩ ﻏﻤﺮا واﻏﺘﻤﺮﻩ: ََﻏﻄﺘﻪ وﻋﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﳍﻢ: َ ﻏﻤﺮﺗﻪ–( (.١٨٥، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٣٢٤ﻳﻨﻈﺮ ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص. )اﻟﻜﺜﲑ ٣) .، واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﳋﺰاﻋﻲ اﻵﺗﻴﺔ ﻗﺮﻳﺒﺎ"ﻻ ﻳﺪﻓﻊ ﻗﺪﻣﺎ"ﺒﲑ ﻫﻨﺎ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜ–(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٢٦٧ .واﷲ أﻋﻠﻢ وأﺧﺮﺟﻪ ﻦ ﻗﻴﺲ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻐﲑة ﺑ( ٤/٢) اﻷزرﻗﻲ أﻳﻀﺎ .ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﳏﻮ اﻟﺬﻧﻮب، وﰲ ﺑﻘﻴﺘﻪ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﳌﺎ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﺪاد ﻣﻨﻜﺮ : "وﻣﻐﲑة ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻫﺬا ﺑﺼﺮي ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، ﻟﻜﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ "اﳊﺪﻳﺚ (١) - ﻛﻤﺎ ﻫﻨﺎ -م ، وﰲ اﻹﺳﻨﺎد إﻟﻴﻪ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، ورواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻏﲑ أﻫﻞ اﻟﺸﺎ .ﺿﻌﻴﻔﺔ، وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﻟﻘﺪاح وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ إﺳﺤﺎق- ١ ، روى ﻋﻦ اﻟﺒﺰي، وأﰊ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﳋﺰاﻋﻲ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﳌﻜﻲ اﳌﻘﺮئ وﻛﺎن ﺛﻘﺔ . اﺑﻦ اﳌﻘﺮئ، وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق اﻷﻧﻄﺎﻛﻲ، وﻏﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ. اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻷزرﻗﻲ، وﻏﲑﳘﺎ (ﻫـ٨٠٣)ﻣﺘﻘﻨﺎ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٢) . ﻣﺤﻤﺪ- ٢ ، روى ﻋﻦ اﻟﻘﻌﻨﱯ، واﺑﻦ ﻣﻌﲔ، ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺼﺎﺋﻎ اﳌﻜﻲ وﻛﺎن ﺻﺪوﻗﺎ واﺳﻊ اﻟﺮواﻳﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ .ﱐ، وﻏﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ دﻋﻠﺞ ﺑﻦ أﲪﺪ، واﻟﻄﱪا. وﻏﲑﳘﺎ (ﻫـ١٩٢) (٣) . ﻳﺤﻴﻰ- ٣ وﻋﻨﻪ . ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، وﻏﲑﻩ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﻟﻘﺪاح ﻟﻴﺲ : وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ. ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑ: ﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ. ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻔﺎﻛﻬﻲ، وﻏﲑﻩ ي؛ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺿﻌﻴﻒﺑﺎﻟﻘﻮ (٤) . ﺧﻠﻒ- ٤ ، روى ﻋﻦ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، وأﺑﺮد ﺑﻦ أﺷﺮس، وﻋﻨﻪ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﲔ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ اﻟﺰﻳﺎت إن وإﻧﻪ ﳎﻬﻮل : َ ﻫﺬا ﻣﻮﺿﻮع، وﻫﻮ ": وﻗﺎل ﰲ اﻵﺧﺮ، ﻫﺬا أﺣﺪﳘﺎﺣﺪﻳﺜﻪ ﻏﲑ ﳏﻔﻮظ، وذﻛﺮ ﻟﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﺣﺪﻳﺜﲔ "ﻛﻤﺎ ﺗﺮى ﻣﺘﻨﺎﻗﺾ (٥) . ١) .٩٧/٦، واﻟﻠﺴﺎن ٥٦١/٤، واﳌﻴﺰان ٨٢٢-٧٢٢/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( ٢) .٢٥٢/٢، وﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ٦٥١/١، وﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٩٨٢/٤١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺴﲑ –( ٣) .٩٠٢/٢، وﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ٩٥٦/٢اﳊﻔﺎظ ، وﺗﺬﻛﺮة ٨٢٤/٣١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺴﲑ –( ٤) .٧٥٢/٦، واﻟﻠﺴﺎن ٨٧٣/٤، واﳌﻴﺰان ٤٠٤/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ -( ٥) .٥٠٤/٢، واﻟﻠﺴﺎن ٢٦٦/١، واﳌﻴﺰان ٣٢/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٣٦٧ اﻟﻤﻐﻴﺮة- ٥ ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ، وذﻛﺮ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﲔ اﻟﺴﺎﺑﻖ أﻧﻪ ﳎﻬﻮل ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ وأن ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻏﲑ ﳏﻔﻮظا (١) . ﻋﻤﺮو- ٦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺻﺪوق، ﺗﻘﺪم ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ (٢) . ﺷﻌﻴﺐ- ٧ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺻﺪوق، ﺗﻘﺪم (٣) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٨ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٤) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻳﺎﺳﲔ واﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﳘﺎ ﳎﻬﻮﻻن، اح وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ، وﻻ ﺗﻨﻔﻌﻪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﻗﻴﺲ؛ ﻷن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم وﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﺪ .ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﺪاح أﻳﻀﺎ، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) .٣٢/٢ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ –( ٢) (٩ح) ﰲ –( ٣) (٩ح) ﰲ –( ٤) (٩ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٤٦٧ ﻧــﺎ إﲰﺎﻋﻴــﻞ ﺑــﻦ : ، ﻗــﺎل اء، ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ : ﻗﺎﻟــﺖﻋــﻦ ﻋﺎﺋــﺸﺔ، salla1" : ﺧﻴــﺮا؛ ﻓﺈﻧــﻪ ﻳــﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ َﺮَﺠــَأﺷــﻬﺪوا ﻫــﺬا اﻟﺤ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻤﻦ اﺳﺘﻠﻤﻪ، ﻟﻪ ﻟﺴﺎن وﺷﻔﺘﺎن،ﻊ .اﻫـ" ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ .ﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ، ﺑﻪ .ﻫـا"ﱂ ﻳﺮوﻩ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﳊﺬاء إﻻ اﻟﻮﻟﻴﺪ: "وﻗﺎل ﺑﻌﺪﻩ ، واﳍﻴﺜﻤـــﻲ ﰲ ا .، وﻏﲑﻫﻢ(٧٢٥/١)، وﰲ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﺼﻐﲑ (١٠٧/١)اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر ، و(٢٤٢/٣) .وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮل اﳍﻴﺜﻤﻲ. اﻫـ"ورواﺗﻪ ﺛﻘﺎت إﻻ أن اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﳎﻬﻮل: "ﻗﺎل اﳌﻨﺬري دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ إﺳــﻤﺎﻋﻴﻞ- ١ ، روى ﻋــﻦ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻗــﲑاط اﻟﻌــﺬري أﺑــﻮ ﻋﻠــﻲ اﻟﺪﻣــﺸﻘﻲ .وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ، واﻟﻄﱪاﱐ، وﻏﲑﳘﺎ. ﺣﺮﻣﻠﺔ ﺑﻦ ﳛﲕ، وﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر، وﻏﲑﳘﺎ ".وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ رﺣﻠﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ: "وﻗﺎل" اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﺎﱂ اﶈﺪث: "وﺻﻔﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﺑﻘﻮﻟﻪ (ﻫـ٧٩٢)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . إﺑﺮاﻫﻴﻢ- ٢ –ِِْ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ زﺑﺮﻳﻖ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك اﻟﺰﺑﻴﺪي أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﳊﻤﺼﻲ وﻋﻨـﻪ . ﻣـﺴﻠﻢ، وﻏﲑﳘـﺎ روى ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، واﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ–ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺰاي وﺳﻜﻮن اﳌﻮﺣﺪة .أﺑﻮ داود، وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ اﻟﺮازي، وﻏﲑﳘﺎ .ﺻﺪوق: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت وذﻛﺮ اﺑﻦ ﻋﺪي ﺣﺪﻳﺜﺎ أﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ وﺟﺪ ﻣﻠﺤﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﻛﺘﺎﺑـﻪ، وذﻛـﺮ أن ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻋـﻮف ﻫﺬا ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﺑﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ؛ ﻛﺎن ﻳﺴﺮق: ﻗﺎل (٢) ﻏـﲑ ﻣـﺘﻬﻢ اﻷﺣﺎدﻳﺚ، ﻓﺄﻣـﺎ أﺑـﻮﻩ ﻓـﺸﻴﺦ ١) .٠٠٠١/٣، وﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ ٦٨١/٤١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺴﲑ –( ٢) .واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ" ﻳﺴﻮي: " ﰲ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ–(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٥٦٧ ﺣﺪﻳﺜـــﻪ ﻣـــﺴﺘﻘﻴﻢ، وﱂ ﻳـــﺮم إﻻ .وﻳﺸﺒﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﻤﻞ اﺑﻨﻪ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻋﻮف .ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء: وﻗﺎل أﺑﻮ داود : وﳋــﺺ ذﻟــﻚ اﳊــﺎﻓﻆ ﺑﻘﻮﻟــﻪ ﻣــﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻤــﺪا إﻻ ﰲ ﺣــﺪﻳﺚ واﺣــﺪ ﻗﻴــﻞ إن اﺑﻨــﻪ ﳏ "د" وﻟﻪ ﺛﻼث وﲦﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ ،(ـﻫ٥٣٢)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . أدﺧﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ (١) . إﺳــﻤﺎﻋﻴﻞ- ٣ ﺑــﻦ ﻋﻴــﺎش أﺑــﻮ ﻋﺘﺒــﺔ اﳊﻤــﺼﻲ، ﺻــﺪوق ﰲ رواﻳﺘــﻪ ﻋــﻦ اﻟــﺸﺎﻣﻴﲔ، ﳐﻠــﻂ ﰲ ﻏﲑﻫﻢ، ﺗﻘﺪم (٢) . اﻟﻮﻟﻴﺪ - ٤ ﳎﻬﻮل. وﻋﻨﻪ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش وﺣﺪﻩ. روى ﻋﻦ اﳊﺴﻦ وﻏﲑﻩﺑﻦ ﻋﺒﺎد (٣) . ﺧﺎﻟﺪ- ٥ - أﺑﻮ اﳌﻨﺎزل - ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻬﻤﻠﺔ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬال اﳌﻌﺠﻤﺔ . ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺷﻘﻴﻖ، وﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ رﺑﺎح، وﻏﲑﳘﺎ اﻟﺒﺼﺮي-ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ وﻗﻴﻞ ﺑﻀﻤﻬﺎ .وﻋﻨﻪ اﳊﻤﺎدان، واﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ، وﻏﲑﻫﻢ .اﺑﻦ ﺳﻌﺪ واﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻌﺠﻠﻲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲوﺛﻘﻪ .ﺛﺒﺖ: وﻗﺎل أﲪﺪ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت .ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻋﻠﻴﻚ ﲝﺠﺎج ﺑﻦ أرﻃﺎة، واﺑﻦ إﺳﺤﺎق؛ ﻓﺈ .واﻛﺘﻢ ﻋﻠﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ﰲ ﻫﺸﺎم وﺧﺎﻟﺪ .اﻫـ" إﱃ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل أﺑﺪاﻣﺎ اﻟﺘﻔﺖ أﺣﺪ: "ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ .ﻗﺪم ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺪﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺎم ﻓﻜﺄﻧﺎ أﻧﻜﺮﻧﺎ ﺣﺪﻳﺜﻪ: وﻗﺎل ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ ﻛﺎن ﺧﺎﻟﺪ ﻳﺮوﻳﻪ ﻓﻠﻢ ﻧﻜﻦ ﻧﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﺿﻌﻒ أﻣﺮ : "وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ".ﺧﺎﻟﺪ ١) ، واﻟﻜﺎﻣـﻞ ﰲ ﺗﺮﲨـﺔ اﺑﻨـﻪ ﳏﻤـﺪ ١٧/٨، واﻟﺜﻘـﺎت ١٢١/٢، واﳉـﺮح واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ٧٠٣/١ ﻳﻨﻈـﺮ ﻟﱰﲨﺘـﻪ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒـﲑ –( .٢٩، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٩٤١-٨٤١/١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٨٢/٦ ٢) (.٨٩ح) ﰲ –( ٣) .٣٢٢/٦، واﻟﻠﺴﺎن ٠٤٣/٤، واﳌﻴﺰان ٥٨-٤٨/٧، واﻟﻜﺎﻣﻞ ١٥٥/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺜﻘﺎت –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٦٦٧ ".ﻣﺎ ﺧﺎﻟﺪ ﰲ اﻟﺜﺒﺖ ﺑﺪون ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة وأﻣﺜﺎﻟﻪ: "وﻋﻠﻖ اﻟﺬﻫﱯ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻗﺎﺋﻼ ﺎﻫﺮ أن ﻛﻼم ﻫﺆﻻء ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﻴﻪ ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﻐﲑ واﻟﻈ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ .– واﷲ أﻋﻠﻢ –ﺣﻔﻈﻪ ﺑﺄﺧﺮة، أو ﻣﻦ أﺟﻞ دﺧﻮﻟﻪ ﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن : وﳋﺺ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ آراء اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﺋﻼ ﺛﻘﺔ ﻳﺮﺳﻞ أﺷﺎر ﺣﻤﺎد إﻟﻰ أن ﺣﻔﻈﻪ ﺗﻐﻴﺮ ﳌﺎ .ﻗﺪم ﻣﻦ اﻟﺸﺎم، وﻋﺎب ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ دﺧﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺴﻠﻄﺎن "ع"، أو اﻟﱵ ﺗﻠﻴﻬﺎ (ﻫـ١٤١ )ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ﻋﻄﺎء- ٦ ﺑﻦ أﰊ رﺑﺎح أﺳﻠﻢ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﳌﻜﻲ ﺛﻘﺔ ﻣﺸﻬﻮر ﻛﺜﲑ اﻹرﺳﺎل، ﺗﻘﺪم (٢) . ﻋﺎﺋــــﺸﺔ- ٧ - رﺿــــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬــــﺎ - ﺑﻨــــﺖ أﰊ ﺑﻜــــﺮ اﻟــــﺼﺪﻳﻖ اﻟﺘﻴﻤﻴــــﺔ اﻟﻔﻘﻴﻬــــﺔ أم اﳌــــﺆﻣﻨﲔ ﺗﻘﺪﻣﺖ (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫـــﺬا اﳊـــﺪﻳﺚ ﺿـــﻌﻴﻒ ﺒـــﺎد وﻫـــﻮ ﳎﻬـــﻮل، وﻗـــﺪ ﺿـــﻌﻔﻪ ﺑـــﺬﻟﻚ ؛ ﻷن ﰲ إﺳـــﻨﺎدﻩ اﻟﻮﻟﻴـــﺪ ﺑـــﻦ ﻋ ، وﺿـــــﻌﻴﻒ اﳉـــــﺎﻣﻊ (٧٢٧ح٢٨١/١)اﳌﻨـــــﺬري واﳍﻴﺜﻤـــــﻲ، وﻛـــــﺬا اﻷﻟﺒـــــﺎﱐ ﰲ ﺿـــــﻌﻴﻒ اﻟﱰﻏﻴـــــﺐ ، وﻓﻴــــﻪ أﻳــــﻀﺎ إﲰﺎﻋﻴــــﻞ ﺑــــﻦ ﻋﻴــــﺎش وإﳕــــﺎ ﺗﻘﺒــــﻞ رواﻳﺘــــﻪ ﻋــــﻦ اﻟــــﺸﺎﻣﻴﲔ، (٠٨٨ح٦٢١-٥٢١ص) .وﺷﻴﺨﻪ ﻫﻨﺎ ﳎﻬﻮل، وﱂ أﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﳌﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، واﷲ أﻋﻠﻢ :اﻟﻤﻮﺿﻮعﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ ﻦ ﻫﺬﻩ اﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣ ﻋﻠﻰ إﺛﺒﺎت ﺷﻔﺎﻋﺔ - ﻏﲑ اﳊﺪﻳﺚ اﻷﺧﲑ ﻣﻨﻬﺎ –دﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﲟﺠﻤﻮﻋﻬﺎ :اﳊﺠﺎج واﻟﻄﺎﺋﻔﲔ ﳌﻦ ﺷﻔﻌﻮا ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎﱄ أﻣﺎ ﺷﻔﺎﻋﺔ اﳊﺠﺎج ﻓﻔﻴﻬﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷوﱃ، واﺛﻨﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎن؛ ﻓﻼ ﺣﺠﺔ ﲟﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﻟﻼﺣﺘﺠﺎج ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ : "ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ أن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮل ﻷﻫﻞ ﻋﺮﻓﺔ ﻋﺸﻴﺔ ﻋﺮﻓﺔ أﻓﻴﻀﻮا ﻋﺒﺎدي ﻣﻐﻔﻮرا ﻟﻜﻢ وﻟﻤﻦ ﺷﻔﻌﺘﻢ ﻟﻪ : "وﻣﺜﻠﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ اﻷول، وﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﺜﺎﱐ أﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮل". ﻳﺎ ١) ، وﺟـﺎﻣﻊ ٣٤٦-٢٤٦/١، واﳌﻴـﺰان ٣٥٣-٢٥٣/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ٤٧١-٣٧١/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .١٩١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢٢١-٠٢١/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٧١اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ص ٢) (.٥٨ح ) ﰲ –( ٣) (.٨٢ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٧٦٧ أﺟﺒﺖ دﻋﺎءﻫﻢ، وﺷﻔﻌﺖ ﺪﻛﻢ أﻧﻲ ﻗﺪ ﺄﺷﻬﻓ... ﻣﻼﺋﻜﺘﻲ، اﻧﻈﺮوا إﻟﻰ ﻋﺒﺎدي ﺷﻌﺜﺎ ﻏﺒﺮا ..ﺘﻬﻢ، ووﻫﺒﺖ ﻣﺴﻴﺌﻬﻢ ﻟﻤﺤﺴﻨﻬﻢ رﻏﺒ : "وﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺎدة". اﻟﻨﺎس، إن اﷲ ﺗﻄﻮل ﺎأﻳﻬ .. وﰲ ﺣﺪﻳﺚ : ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻬﻢَﻣﺤﺴﻨ ﻊ "ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﺘﺠﺎوز ﻣﺴﻴﺌﻬﻢ، ﻓﻲ : "وﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ. اﻟﺤﺎج ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻲ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ..ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ : أﻫﻞ ﺑﻴﺖ، أو ﻗﺎل ". ﻓﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﺜﲔ اﻷول واﻟﺜﺎﱐ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﳌﺸﻔﻮع ﻓﻴﻬﻢ، ﻷ واﻟﺮاﺑﻊ واﳋﺎﻣﺲ َﺷﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﻫﺆﻻء، وﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﳌﺸﻔﻮع ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﻣﻘﻴﺪة ﺑﺎﳌﻐﻔﺮة، وﰲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ، ﻣﻘﻴﺪة ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﳌﺸﻔﻮع ﻓﻴﻬﻢ، وﻫﻢ اﳊﺠﺎج ﻓﻴﺸﻔﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ، وﻣﻄﻠﻘﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﳌﺸﻔﻮع ﻣﻦ أﺟﻠﻪ، ﻓﻠﻢ ﺗﻘﻴﺪ ﺑﺎﳌﻐﻔﺮة ﻣﺜﻼ أو دﺧﻮل اﳉﻨﺔ أو رﻓﻊ اﻟﺪرﺟﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻬﻲ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻴﺲ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﻠﻪ وﻟﻐﲑﻩ ﻣﻦ أﻧﻮاع اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، وﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎدس ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﻏﲑ أن ﺗﻘﻴﻴﺪﻫﺎ ﻟ . ﺑﻴﺖ اﳊﺎج ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻚ ﻣﻦ اﻟﺮاويﺑﺎﳊﺠﺎج، وإﳕﺎ ﺑﺄرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ، أو أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ أﻫﻞ َﺗﺸﻔﻴﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ ﺑﻌﺾ إذا ﺷﻔﻊ " وﻫﺒﺖ ﻣﺴﻴﺌﻬﻢ ﶈﺴﻨﻬﻢ: "وﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن اﳌﺮاد ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪ، ﲟﻌﲎ أن دﻋﺎء ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺴﺘﺠﺎب، وإذا ﱂ ﻳﺪع ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﱂ ﲢﺼﻞ ﻫﺬﻩ ﻜﻮن اﳌﺮاد أن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻳﻐﻔﺮ ﳍﻢ ﲨﻴﻌﺎ وﻳﺴﺘﺠﻴﺐ دﻋﺎءﻫﻢ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، وﳝﻜﻦ أن ﻳ ﲨﻴﻌﺎ وﻟﻮ ﱂ ﻳﺪع ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ وﱂ ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻪ ﺑﻔﻀﻞ وﺑﺮﻛﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎدة : اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻐﻔﺮ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﳌﻦ ﳛﻀﺮ ﳎﻠﺲ اﻟﺬﻛﺮ وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ذاﻛﺮا، ﳌﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ُُﻴﺎرة ﻓﻀﻼ ﻳﺘﺒﻌﻮن ﳎﺎﻟﺲ اﻟﺬﻛﺮ، ﻓﺈذا وﺟﺪوا ﳎﻠﺴﺎ ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ إن ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﺳ" ﻗﺪ ﻏﻔﺮت ﳍﻢ، ﻓﺄﻋﻄﻴﺘﻬﻢ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﻮا، : "وﻓﻴﻪ أن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻬﻢ..". ﻗﻌﺪوا ﻣﻌﻬﻢ  "ﻘﻮم ﻻ ﻳﺸﻘﻰ (١) ﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ . ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻀﻞ ﳎﺎﻟﺲ اﻟﺬﻛﺮ واﻟﺬاﻛﺮﻳﻦ، وﻓﻀﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، وأن : "ﺣﺠﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ ١) ، وﻣـﺴﻠﻢ ﰲ اﻟـﺬﻛﺮ واﻟـﺪﻋﺎء، (٧٠٤٦ح٢١٢/١١) أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﺒﺨـﺎري ﰲ اﻟـﺪﻋﻮات، ﺑـﺎب ﻓـﻀﻞ ذﻛـﺮ اﷲ ﻋـﺰ وﺟـﻞ –( .ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﰲ آﺧﺮ ﺣﺪﻳﺚ، واﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ( ٥٢، ٩٨٦٢ح٥١-٤١/٧١)ﺑﺎب ﻓﻀﻞ ﳎﺎﻟﺲ اﻟﺬﻛﺮ

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٨٦٧ ﺟﻠﻴﺴﻬﻢ ﻳﻨﺪرج ﻣﻌﻬﻢ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺘﻔﻀﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ إﻛﺮاﻣﺎ ﳍﻢ، وﻟﻮ ﱂ ﻳﺸﺎرﻛﻬﻢ ﰲ "أﺻﻞ اﻟﺬﻛﺮ (١) .ﺒﺎب، واﷲ أﻋﻠﻢﻓﻴﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟ. وأﻣﺎ ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﲔ ﻓﻔﻴﻬﺎ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻣﻦ، وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮو، وﻓﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ salla1 : "ﻊ ﻓﻲ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ وﻫﺬﻩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻣﻘﻴﺪة أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﳌﺸﻔﻮع ﻓﻴﻬﻢ؛ ﻷ ، ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺴﺒﻌﲔ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﺖ اﻟﻄﺎﺋﻒ، وﻣﻄﻠﻘﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﳌﺸﻔﻮع ﻣﻦ أﺟﻠﻪ؛ إذ ﱂ ﺗﻘﻴﺪ ﺑﺎﳌﻐﻔﺮة .وﻻ ﺑﺪﺧﻮل اﳉﻨﺔ ﻣﺜﻼ، ﻏﲑ أن اﳊﺪﻳﺚ ﲟﻔﺮدﻩ ﺿﻌﻴﻒ ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﺑﻪ ﻫﺬا اﻟﻘﻴﺪ وأﻣﺎ اﳊﺪﻳﺚ اﻷﺧﲑ ﻓﻠﻴﺴﺖ ﻓﻴﻪ ﺷﻔﺎﻋﺔ اﳊﺠﺎج، إﻻ أﻧﻪ ﳑﺎ ﺗﻌﻠﻖ : "اﳊﺠﺮ اﻷﺳﻮد ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﳌﻦ اﺳﺘﻠﻤﻪ، ﻓﻔﻴﻪ أﻧﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻤﻦ .. ﻊ اﺳﺘﻠﻤﻪ .ﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻻ ﺗﺜﺒﺖ ﺑﻪ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﱵ دل ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻳﻀﺎ ﺣﺪوﻫﻮ. " - ٠٧١، ٦٦١/٢)وﻗﺪ ذﻛﺮ اﳌﻨﺬري ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ ، ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ "اﻟﱰﻏﻴﺐ ﰲ اﳊﺞ: "ﰲ ﺑﺎب( ٢٣، ٥١ح٧٧١ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﰲ : "ﰲ ﻓﺼﻞ( ٤١٢-٩٠٢ص) ، وﻛﺬا اﻟﻮادﻋﻲ ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ "وﻣﺰدﻟﻔﺔ، وﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﳊﺞ ، واﺳﺘﺪﻻل ﻫﺆﻻء .ﻏﲑ أﻧﻪ أﺧﺺ ﻣﻨﻬﺎ، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) .٥١/٧١، واﻧﻈﺮ ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ٧١٢/١١ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري –(