أحاديث الشفاعة رواية ودراية

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٧٣٧ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﺤﺠﺎج واﻟﻄﺎﺋﻔﻴﻦ ﻨﺎ أﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ، ﺛﻨﺎ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ، ﺛ ... - ٩٧١ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ أﰊ زاﺋﺪة، ﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳛﲕ، ﻋﻦ ﻣﺴﻌﺮ، ﻋﻦ ﲪﺎد، ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺒﻲ : ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1ﻣﻦ ﺧﺮج ﺣﺎﺟﺎ ﻳﺮﻳﺪ وﺟﻪ اﷲ ﻓﻘﺪ ﻏﻔﺮ : " ﻳﻘﻮل "ُ.اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: وﻻأ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ : ﻗﺎل( ٥٣٢/٧)أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ : "اﳌﻘﺮئ اﻟﻜﻮﰲ، ﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ، ﺑﻪ .اﻫـ"ﻣﺴﻌﺮ ﱂ ﻧﻜﺘﺒﻪ إﻻ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ- ١ ﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ ذﻛﺮا ﰲ ﻏﲑ ﻫﺬا ﻘﺮئ أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ اﻟﻜﻮﰲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ اﳌ .اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺤﺴﻦ- ٢ . ﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ ذﻛﺮا ﰲ ﻏﲑ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ أﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ- ٣ .ﺮا ﰲ ﻏﲑ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ ذﻛ زﻛﺮﻳﺎ- ٤ ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ أﰊ زاﺋﺪة اﻟﻮادﻋﻲ أﺑﻮ زاﺋﺪة اﻟﻜﻮﰲ ﻦ ﻣ: ﺻﺪوق ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ. وﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻓﻴﻤﺎ ﻗﻴﻞ، وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ، وﻏﲑﳘﺎ. ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ، وﻏﲑﳘﺎا "خ"اﳊﺎدﻳﺔ ﻋﺸﺮة (١) . إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ- ٥ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﻟﺘﻴﻤﻲ، ﻛﺬاب ﳎﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻪ، ﺗﻘﺪم (٢) . َِْ ﻣﺴﻌﺮ- ٦ َِ ﺑﻦ ﻛﺪام اﻟﺮؤاﺳﻲ أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ اﻟﻜﻮﰲ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﺎﺿﻞ، ﺗﻘﺪم (٣) . ١) .٦١٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٥٣٣/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٥٢/٨، واﻟﺜﻘﺎت ٢٠٦-١٠٦/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( ٢) (.٩٢١ح) ﰲ –( ٣) (.٥٣ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٨٣٧ ﺣﻤﺎد- ٧ ، روى ﻋﻦ أﻧﺲ، ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻣﺴﻠﻢ اﻷﺷﻌﺮي ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﻜﻮﰲ .ِْوﻋﻨﻪ ﺷﻌﺒﺔ، وﻣﺴﻌﺮ ﺑﻦ ﻛﺪام، وﻏﲑﳘﺎ. وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻨﺨﻌﻲ، وﻏﲑﳘﺎ وﻛﺎن : وزاد اﻟﺜﺎﱐ .ﻫﻮ أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ ﻣﻐﲑة: زاد اﻷول .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻌﺠﻠﻲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .إﻻ أﻧﻪ ﻣﺮﺟﺊ: وزاد اﻷﺧﲑ .أﻓﻘﻪ أﺻﺤﺎب إﺑﺮاﻫﻴﻢ .اﻟﻠﺴﺎنﺻﺪوق : وﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ ﲰﺎع ﻫﺸﺎم ﻣﻨﻪ : وﻗﺎل أﻳﻀﺎ .ﻣﻘﺎرب ﻣﺎ روى ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﺳﻔﻴﺎن وﺷﻌﺒﺔ: وﻗﺎل أﲪﺪ .ﻛﺎن ﻳﺮﻣﻰ ﺑﺎﻹرﺟﺎء وﻫﻮ أﺻﺢ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻦ أﰊ ﻣﻌﺸﺮ: وﻗﺎل ﻣﺮة ..ﺻﺎﱀ .ﺻﺪوق ﻻ ﳛﺘﺞ ﲝﺪﻳﺜﻪ، وﻫﻮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ، وإذا ﺟﺎء اﻷﺛﺮ ﺷﻮش: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻄﺊ وﻛﺎن ﻣﺮﺟﺌﺎ، وﻛﺎن ﻻ ﻳﻘﻮل ﲞﻠﻖ اﻟﻘﺮآن وﻳﻨﻜﺮ ﳜ: وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل .ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻟﻪ .ﻳﻘﻊ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ أﻓﺮاد ﻏﺮاﺋﺐ، وﻫﻮ ﻣﺘﻤﺎﺳﻚ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي .ﻛﺎن ﻏﲑ ﺛﻘﺔ: وﻗﺎل اﻷﻋﻤﺶ .ﻛﺎن اﻷﻋﻤﺶ ﺳﻴﺊ اﻟﺮأي ﻓﻴﻪ: وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ أﺑﻮ أﲪﺪ .ﻛﺎن ﻻ ﳛﻔﻆ: وﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ ﻣﺮة ﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ واﺧﺘﻠﻂ ﰲ آﺧﺮ أﻣﺮﻩ، وﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ، إذا ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻔ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ .ﻋﻦ ﻏﲑ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺧﻄﺄ: ﻗﺎل ﺑﺮأﻳﻪ أﺻﺎب، وإذا ﻗﺎل .ﻛﺜﲑ اﳋﻄﺄ واﻟﻮﻫﻢ: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﻠﻲ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻟﻺرﺟﺎء، وﻟﻮﻻ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻋﺪي ﻟﻪ ﰲ ﻛﺎﻣﻠﻪ ... أﺣﺪ أﺋﻤﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء : وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ .ﳌﺎ أوردﺗﻪ : ﻪوﳋﺺ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻷﻗﻮال ﻓﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟ ﻓﻘﻴﻪ ﺻﺪوق ﻟﻪ أوﻫﺎم .. ورﻣﻲ ﺑﺎﻹرﺟﺎء . ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ إﻻ ﻣﺎ روى اﻟﻘﺪﻣﺎء؛ ﺷﻌﺒﺔ : وﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﻻﺧﺘﻼط، وﻗﺪ ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ .واﻟﺜﻮري واﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ وﻣﻦ ﻋﺪا ﻫﺆﻻء رووا ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ اﻻﺧﺘﻼط ، أو ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﻘﻠﻴﻞ (ﻫـ٠٢١)وﻫﺬا ﳓﻮ ﻛﻼم أﲪﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ، وﻟﻌﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٩٣٧ "٤ﺑﺦ م " (١) . إﺑﺮاﻫﻴﻢ- ٨ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻟﻨﺨﻌﻲ أﺑﻮ ﻋﻤﺮان اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻔﻘﻴﻪ، ﺛﻘﺔ ﻛﺜﲑ اﻹرﺳﺎل، ﺗﻘﺪم (٢) . ﻋﻠﻘﻤﺔ- ٩ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻟﻨﺨﻌﻲ أﺑﻮ ﺷﺒﻞ اﻟﻜﻮﰲ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﻘﻴﻪ ﻋﺎﺑﺪ، ﺗﻘﺪم (٣) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٠١ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻏﺎﻓﻞ اﳍﺬﱄ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٤) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳛﲕ اﻟﺘﻴﻤﻲ وﻫﻮ ﻛﺬاب ﳎﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﻪ ﺮﻳﺢ وﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ وﻗﺪ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ، وﰲ اﻹﺳﻨﺎد إﻟﻴﻪ أﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷ .، واﷲ أﻋﻠﻢ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊﻬﻢ ذﻛﺮا ﰲ ﻏﲑاﳌﻘﺮئ وﱂ أﺟﺪ ﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨ ١) ، واﻟﺘﻬـــﺬﻳﺐ ٩١١/١، وﳎﻤـــﻊ اﻟﺰواﺋـــﺪ ٦٩٥-٥٩٥/١، واﳌﻴـــﺰان ٨٤١-٦٤١/٣ ﻳﻨﻈـــﺮ ﻟﱰﲨﺘـــﻪ اﳉـــﺮح واﻟﺘﻌـــﺪﻳﻞ –( .٨٧١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٨١-٦١/٣ ٢) (.٨٤ح) ﰲ –( ٣) (.٨٤ح) ﰲ –( ٤) (.٧٤ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٠٤٧  (١ َُْ، ﻧﺎ ﻋﺒـﻴﺪة [(٢ ، ﻋﻦ ﺳﻨﺎن ﺑﻦ اﳊﺎرث، ﻋﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻣﺼﺮف، ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻛﻨﺖ ﻗﺎﻋﺪا ﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ : ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1ًِ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﻨﻰ، ﻓﺄﺗﺎﻩ رﺟﻞ ﻣﻦ إن ﺷﺌﺘﻤﺎ : "ﻓﻘﺎل. ﺟﺌﻨﺎ ﻧﺴﺄﻟﻚﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ،: اﻷﻧﺼﺎر ورﺟﻞ ﻣﻦ ﺛﻘﻴﻒ ﻓﺴﻠﻤﺎ، ﺛﻢ ﻗﺎﻻ : أﺧﺒﺮﺗﻜﻤﺎ ﺑﻤﺎ ﺟﺌﺘﻤﺎﻧﻲ ﺗﺴﺄﻻﻧﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﻌﻠﺖ، وإن ﺷﺌﺘﻤﺎ أن أﻣﺴﻚ وﺗﺴﺄﻻﻧﻲ ﻓﻌﻠﺖ، ﻓﻘﺎﻻ : أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، ﻗﺎل: ﻓﻘﺎل. ﺳﻞ: ﻓﻘﺎل اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻟﻸﻧﺼﺎري. أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﺟﺌﺘﻨﻲ ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ ﻣﺨﺮﺟﻚ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻚ ﺗﺆم" (٣) ﻌﺘﻴﻚ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺤﺮام وﻣﺎ ﻟﻚ ﻓﻴﻪ، وﻋﻦ رﻛ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻮاف وﻣﺎ ﻟﻚ ﻓﻴﻬﻤﺎ، وﻋﻦ ﻃﻮاﻓﻚ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة وﻣﺎ ﻟﻚ ﻓﻴﻪ، ووﻗﻮﻓﻚ ﻋﺸﻴﺔ ﻋﺮﻓﺔ وﻣﺎ ﻟﻚ ﻓﻴﻪ، وﻋﻦ رﻣﻴﻚ اﻟﺠﻤﺎر وﻣﺎ ﻟﻚ ﻓﻴﻪ، وﻋﻦ ﻧﺤﺮك وﻣﺎ ﻟﻚ ﻓﻴﻪ، وﻋﻦ ﺣﻠﻘﻚ : ﻓﻘﺎل". رأﺳﻚ وﻣﺎ ﻟﻚ ﻓﻴﻪ، وﻋﻦ ﻃﻮاﻓﻚ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﻣﺎ ﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﻣﻊ اﻹﻓﺎﺿﺔ ﻓﺈﻧﻚ إذا ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻚ ﺗﺆم اﻟﺒﻴﺖ : "ﻗﺎل. أﺳﺄﻟﻚواﻟﺬي ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻋﻦ ﻫﺬا ﺟﺌﺖ ًُّاﻟﺤﺮام ﻻ ﺗﻀﻊ ﻧﺎﻗﺘﻚ ﺧﻔﺎ (٤) ُ وﻻ ﺗﺮﻓﻌﻪ إﻻ ﻛﺘﺐ اﷲ ﻟﻚ ﺑﻪ ﺣﺴﻨﺔ، وﻣﺤﺎ ﻋﻨﻚ ﺧﻄﻴﺌﺔ، وأﻣﺎ رﻛﻌﺘﺎك ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻮاف ﻛﻌﺘﻖ رﻗﺒﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، وأﻣﺎ ﻃﻮاﻓﻚ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة ﺑﻌﺪ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻬﺒﻂ ذﻟﻚ ﻛﻌﺘﻖ ﺳﺒﻌﻴﻦ رﻗﺒﺔ، وأﻣﺎ وﻗﻮﻓﻚ ﻋﺸﻴﺔ ﻋﺮﻓﺔ ﻓﺈن اﷲ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﺒﺎﻫﻲ (٥) ﻋﺒﺎدي ﺟﺎءوﻧﻲ ﺷﻌﺜﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﺞ : ﺑﻜﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ؛ ﻳﻘﻮل ١) ، وﻫــﻮ ﺧﻄــﺄ، واﻟﺘــﺼﺤﻴﺢ ﻣــﻦ ﺑﻘﻴــﺔ ﻛﺘــﺐ اﻟﺘﺨــﺮﻳﺞ .."ﺛﻨــﺎ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺛﻨــﺎ اﻷرﺣــﱯ : : ﰲ ﻛــﺸﻒ اﻷﺳــﺘﺎر–( .وﻛﺘﺐ اﻟﱰاﺟﻢ ٢) ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺰﺧﺎر وﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر، وأﺛﺒﺘﻪ ﻣﻦ ﺻـﺤﻴﺢ اﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن، ودﻻﺋـﻞ اﻟﻨﺒـﻮة ﻟﻠﺒﻴﻬﻘـﻲ، ﺳﻘﻂ ﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ–( .واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ، إذ أرى أن إﺛﺒﺎﺗﻪ ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب ٣) اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ . )َُ (.٢٢ر اﻟﺼﺤﺎح ص، وﳐﺘﺎ٩٦/١ ٤) ، ٥٥/٢اﻧﻈــﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ . )ِﺑــﻀﻢ اﳋـﺎء واﺣــﺪ أﺧﻔــﺎف اﻟﺒﻌــﲑ، وﻫـﻮ ﳎﻤــﻊ ﻓﺮﺳــﻨﻪ، وﻫــﻮ ﻟﻠﺒﻌـﲑ ﻛﺎﳊــﺎﻓﺮ ﻟﻠﻔــﺮس" ُْ (.١٤٠١، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٠٦١وﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص ٥) ، وﳐﺘــﺎر ٩٦١/١اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ . )ﻓــﺎﺧﺮ: ﺑــﺎﻫﻰ ﺑــﻪ ﻳﺒــﺎﻫﻲ ﻣﺒﺎﻫــﺎة: ﻳﻔــﺎﺧﺮ ﻣــﻦ اﳌﺒﺎﻫــﺎة وﻫــﻲ اﳌﻔــﺎﺧﺮة، ﻳﻘــﺎل": ﻳﺒــﺎﻫﻲ "–( (.٣٣٦١، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٩٥اﻟﺼﺤﺎح ص

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ١٤٧ ﻋﻤﻴﻖ (١)  [(٢ ََُْْ ﻟﻜﻢ وﻟﻤﻦ ﺷﻔﻌﺘﻢ ﻟﻪ، وأﻣﺎ رﻣﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺑﻘﺎترﻣﻴﺘﻬﺎ ﻛﺒﻴﺮةاﻟﺠﻤﺎر ﻓﻠﻚ ﺑﻜﻞ ﺣﺼﺎة (٣) ٌَُُْ، وأﻣﺎ ﻧﺤﺮك ﻓﻤﺬﺧﻮر (٤) ﻟﻚ ﻋﻨﺪ َرﺑﻚ، وأﻣﺎ ﺣﻼﻗﻚ رأﺳﻚ ﻓﻠﻚ ﺑﻜﻞ ﺷﻌﺮة ﺣﻠﻘﺘﻬﺎ ﺣﺴﻨﺔ، وﻳﻤﺤﻰ ﻋﻨﻚ ﺑﻬﺎ ﺧﻄﻴﺌﺔ، وأﻣﺎ ﻃﻮاﻓﻚ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻄﻮف وﻻ ذﻧﺐ ﻟﻚ، ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻠﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﻀﻊ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﻴﻦ .اﻫـ"ﻓﻘﺪ ﻏﻔﺮ ﻟﻚ ﻣﺎ ﻣﻀﻰاﻋﻤﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ، : ﻛﺘﻔﻴﻚ ﻓﻴﻘﻮل ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻫﻴﺎج، ﺑﻪ : ﻗﺎل( ٧٧١٦ح٨١٣-٧١٣/٢١/٢١) اﻟﺒﺰار  .  .ﰲ ﺑﻌﺾ اﳊﺮوف ﻨﱯ وﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻗﺪ روي ﻋﻦ اﻟ: "ﻗﺎل اﻟﺒﺰار ﺑﻌﺪﻩ salla1 ﻣﻦ وﺟﻮﻩ، وﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ، وﻗﺪ روى ﻋﻄﺎف ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ راﻓﻊ ﻋﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ salla1 ﻫﺬا .اﻫـ"اﻟﻜﻼم، وﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﳓﻮﻩ رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ : "، وﻗﺎل(٢٣ح٦٧١- ٠٧١/٢)وذﻛﺮﻩ اﳌﻨﺬري ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ وﻫﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻻ ﺑﺄس .اﻫـ"ورواﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ١) َّﻗﻌــﺮ اﻟﺒﺌــﺮ واﻟﻔــﺞ : ُْاﻟﺒﻌﻴــﺪ، ﻣــﻦ اﻟﻌﻤــﻖ وﻫــﻮ: اﻟﻄﺮﻳــﻖ اﻟﻮاﺳــﻊ، أو ﻫــﻮ اﻟﻄﺮﻳــﻖ اﻟﻮاﺳــﻊ ﺑــﲔ اﳉﺒﻠــﲔ، واﻟﻌﻤﻴــﻖ: َ (.٧٧١١، ٧٥٢، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٥٥/٢، واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣٣٤، ٠٠٤، وﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص٢١٤/٣اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . )واﻟﻮادي .، واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر"ﻣﻐﻔﻮر: " اﻟﺰﺧﺎر ﰲ اﻟﺒﺤﺮ–( ٢) ٣) أﻫﻠﻜــﻪ ﻓﻬــﻮ ﻣﻮﺑــﻖ، وﻳﻘــﺎل ﻣــﻦ : اﻟــﺬﻧﻮب اﳌﻬﻠﻜــﺎت، ﲨــﻊ ﻣﻮﺑﻘــﺔ اﺳــﻢ ﻓﺎﻋــﻞ ﻣﺆﻧــﺚ ﻣــﻦ أوﺑﻘــﻪ ﻳﻮﺑﻘــﻪ": اﳌﻮﺑﻘــﺎت "–( ﻓﻠــﻚ ﺑﻜــﻞ ﺣــﺼﺎة رﻣﻴﺘﻬــﺎ ﺗﻜﻔــﲑ ﺳــﻴﺌﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺴﻴﺌﺎت : واﳌﻌــﲎ. ََََِوﺑــﻖ ﻛﻮﻋــﺪ ووﺟــﻞ وورث ﻳﺒــﻖ وﻳﻮﺑــﻖ إذا ﻫﻠــﻚ: اﻟﺜﻼﺛــﻲ ﻣﻨــﻪ (.٧٦١١، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٤٢٦-٣٢٦، وﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص٦٤١/٥اﻧﻈﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . )ﻜﺎتاﳌﻬﻠ ٤) ُ ، واﳌـﺼﺒﺎح اﳌﻨـﲑ ٤٩/٨١ي ، وﺷﺮح اﻟﻨـﻮو٦٥١-٥٥١/٢اﻧﻈﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . )َََُُْذﺧﺮﻩ ﻳﺬﺧﺮﻩ ذﺧﺮا ﻓﻬﻮ ذاﺧﺮ: وﻣﺪﺧﺮ، ﻳﻘﺎل ﻣﻨﻪ (.٣٧١ص

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٢٤٧ ورﺟﺎل اﻟﺒﺰار .. رواﻩ اﻟﺒﺰار، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ﺑﻨﺤﻮﻩ (: "٥٧٢/٣)وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"ﻣﻮﺛﻘﻮن وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ ( ٧٨٨١ح٩٠٢-٥٠٢/٥) اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻫﻴﺎج، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ دون ذﻛﺮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، وﻓﻴﻪ ﺗﻘﺪم ﺳﺆال اﻟﺜﻘﻔﻲ اﻟﺴﻨﺠﻲ، ﻋﻦ ﳏ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺼﺎري، وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ زﻳﺎدة اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﺑﲔ ﻋﺒﻴﺪة وﺳﻨﺎن، وﻳﺒﺪو ﱄ أﻧﻪ .ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻛﺮﻳﺐ، ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ( ٤٩٢/٦) اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺪﻻﺋﻞ دون ذﻛﺮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، وﱂ ﻳﺴﻖ ﻟﻔﻈﻪ ﻛﺎﻣﻼ، وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ زﻳﺎدة اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻷرﺣﱯ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ .وﺣﺴﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ .اﻟﻮﻟﻴﺪ وأﺧﺮﺟﻪ -٣٢٤/١)، واﻟﻔﺎﻛﻬﻲ ﰲ أﺧﺒﺎر ﻣﻜﺔ (٠٣٨٨ح٦١-٥١/٥) ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺪﻻﺋﻞ (٦٦٥٣١ح٦٢٤-٥٢٤/٢١)واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ( ٨١٩ح٤٢٤ ﺎﻫﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﳎﺎﻫﺪ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ دون ذﻛﺮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﳎ( ٤٩٢-٣٩٢/٦) .وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ﺗﻘﺪم اﻟﺜﻘﻔﻲ ﰲ اﻟﺴﺆال وﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻣﱰوك وﻗﺪ ﻛﺬﺑﻪ اﻟﺜﻮري، وﻗﻴﻞ إﻧﻪ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ (١) . دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ- ١ ، روى ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻫﻴﺎج اﳍﻤﺪاﱐ اﻟﺼﺎﺋﺪي أو اﻷﺳﺪي أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﻮﰲ ﺋﻲ، وﻋﻨﻪ اﻟﱰﻣﺬي، واﻟﻨﺴﺎ. ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻷرﺣﱯ، وﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، وﻏﲑﳘﺎ .ﺰار، وﻏﲑﻫﻢواﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، واﻟﺒ .وﺛﻘﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﻀﺮﻣﻲ .ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎتوذﻛﺮﻩ : وﳋﺺ ذﻟﻚ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﺪوق "ت س ق( "ﻫـ٥٥٢)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . (٢) . ١) .٨٦٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣٥٤/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –( ٢) .٨٩٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣٦٣-٢٦٣/٩، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٢١-٩١١/٩، واﻟﺜﻘﺎت ٢٢/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٣٤٧ ﻳﺤﻴﻰ- ٢ ُ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﳍﻤﺪاﱐ اﻷرﺣﱯ اﻟﻜﻮﰲ .ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻫﻴﺎج، وأﺑﻮ ﻛﺮﻳﺐ، وﻏﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ . اﻷﺳﻮد، واﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ زﻳﺎد، وﻏﲑﳘﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻫﻮ أﺻﻠﺢ ﻣﻦ اﻟﺬي ﳛﺪث ﻋﻨﻪ :ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﳕﲑ .ﻳﻌﲏ ﻋﺒﻴﺪة ﺷﻴﺦ ﻻ أرى ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ إﻧﻜﺎرا ﻳﺮوي ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﻷﺳﻮد أﺣﺎدﻳﺚ : وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﻏﺮاﺋﺐ . ﺻﺎﱀ ﻳﻌﺘﱪ ﺑﻪ: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ .ﺻﻮﻳﻠﺢ: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ : اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻘﻮﻟﻪوﳋﺺ ذﻟﻚ ﺻﺪوق رﺑﻤﺎ أﺧﻄﺄ "ت س ق"ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ : وﻗﺎل. (١) . َُ ﻋﺒﻴﺪة- ٣ ، روى ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، وأﰊ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳍﻤﺪاﱐ اﻟﻜﻮﰲ .أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، وﻏﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻷرﺣﱯ، وﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ . إﺳﺤﺎق اﳍﻤﺪاﻧﻴﲔ، وﻏﲑﳘﺎ .ﻣﺎ ﲝﺪﻳﺜﻪ ﺑﺄس: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﻳﻌﺘﱪ ﺣﺪﻳﺜﻪ إذا ﺑﲔ اﻟﺴﻤﺎع وﻛﺎن ﻓﻮﻗﻪ ودوﻧﻪ ﺛﻘﺎت: وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل ﺻﺪوق رﲟﺎ دﻟﺲ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ، وﻋﺪﻩ ﰲ أﻫﻞ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺗﺐ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ "ت ق"اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ (٣()٢) . ، روى ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ، وﻃﻠﺤﺔ ﺪاﱐ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﳍﻤ– ٤ .وﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ، وﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﻷﺳﻮد، وﻏﲑﳘﺎ. ﺑﻦ ﻣﺼﺮف، وﻏﲑﳘﺎا .وﻫﻮ ﰲ ﻋﺪاد اﻟﺸﻴﻮخ: وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ واﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻌﺠﻠﻲ، وزاد .ﺻﺪوق ﻳﻐﺮب: وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ .ﳜﻄﺊ وﳜﺎﻟﻒ: وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل ١) ، ٠٥٢/١١ﻟﺘﻬـــﺬﻳﺐ ، وا٣٩٣/٤، واﳌﻴـــﺰان ٥٥٢-٤٥٢/٩، واﻟﺜﻘـــﺎت ٧٦١/٩ ﻳﻨﻈـــﺮ ﻟﱰﲨﺘـــﻪ اﳉـــﺮح واﻟﺘﻌـــﺪﻳﻞ –( .٣٩٥واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٢) ".د ت ق: " ﻛﺬا رﻣﺰ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، وﻫﻮ اﻟﺼﻮاب، وﰲ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ–( ٣) ، ٦٨/٧، واﻟﺘﻬـــﺬﻳﺐ ٧٣٤/٨، واﻟﺜﻘـــﺎت ٥٩-٤٩/٦، واﳉـــﺮح واﻟﺘﻌـــﺪﻳﻞ ٧٢١/٦ ﻳﻨﻈـــﺮ ﻟﱰﲨﺘـــﻪ اﻟﺘـــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒـــﲑ –( .٦٦، وﻃﺒﻘﺎت اﳌﺪﻟﺴﲔ ص٩٧٣واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٤٤٧ "ق( "ﻫـ١٤١)وﻟﻌﻞ اﻷﻋﺪل ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ رﲟﺎ ﺧﺎﻟﻒ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ﺳﻨﺎن- ٥ اﺑﻦ أﺧﻲ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻣﺼﺮف، روى ﻋﻦ ﻋﻤﻪ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻣﺼﺮف .ﻴﺪ، وﻏﲑﳘﺎﻣﺼﺮف، وﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ، واﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ، وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﺮﺣﺎ وﻻ ﺗﻌﺪﻳﻼ، وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ﻣﺮﺗﲔ ﻗﺎل ﻳﺮوي اﳌﻘﺎﻃﻴﻊ: ﰲ إﺣﺪاﳘﺎ (٢) . ﻃﻠﺤﺔ- ٦ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ أو أﺑﻮ – ﺑﺎﻟﺘﺤﺘﺎﻧﻴﺔ – ﺑﻦ ﻣﺼﺮف ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﳍﻤﺪاﱐ اﻟﻴﺎﻣﻲ وﻋﻨﻪ ﻣﻨﺼﻮر، وﺷﻌﺒﺔ، . ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ أوﰱ، وﳎﺎﻫﺪ، وﻏﲑﳘﺎاﷲ اﻟﻜﻮﰲﻋﺒﺪ "ع"، أو اﻟﱵ ﺗﻠﻴﻬﺎ (ﻫـ٢١١)ﺛﻘﺔ ﻗﺎرئ ﻓﺎﺿﻞ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻏﲑﳘﺎ (٣) . – ٧ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺑﻦ ﺟﱪ، ﺛﻘﺔ إﻣﺎم، ﺗﻘﺪم (٤) . - ٨ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب اﻟﻌﺪوي اﳌﺪﱐ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉ (٥) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﰲ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻒ ؛ ﻷن ﻓﻴﻪ ﺳﻨﺎن ﺑﻦ اﳊﺎرث وﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺗﻮﺛﻴﻘﺎ ﻏﲑ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻟﻪ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﱂ ﺗﻨﻔﻌﻪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻟﺸﺪة ﺿﻌﻒ اﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ، وﻟﻜﻦ ﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻣﻨﻪ ﻳﺮﺗﻘﻲ إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ . اﻟﱵ ﺑﻌﺪﻩ، واﷲ أﻋﻠﻢ(٤٨١-١٨١) ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ ٠٤٣/٨، واﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ٣٤١-٢٢١/٧، واﳉـﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ٨٦١-٧٦١/٧ﻟﻜﺒــﲑ ﻳﻨﻈـﺮ ﻟﱰﲨﺘــﻪ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ا–( .٢٥٤ص ٢) ، واﻹﻛﻤــــﺎل ٩٩٢/٨، ٤٢٤/٦، واﻟﺜﻘـــﺎت ٤٥٢/٤، واﳉـــﺮح واﻟﺘﻌــــﺪﻳﻞ ٥٦١/٤ ﻳﻨﻈـــﺮ ﻟﱰﲨﺘــــﻪ اﻟﺘـــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــــﲑ –( .٢٤٤/٤ ٣) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٦٢- ٥٢/٥ﺬﻳﺐ ، واﻟﺘﻬ٤٧٤-٣٧٤/٤، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٧٤٣-٦٤٣/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٣٨٢ص ٤) (.٣٤ح ) ﰲ –( ٥) (.٥١ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٥٤٧ ﺛﻨﺎ اﻟﻌﻄﺎف ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﳌﺨﺰوﻣﻲ، ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ راﻓﻊ ...- ١٨١ ﻛﻨﺖ ﻗﺎﻋﺪا ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1 ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﻣﻨﻰ، ﻓﺄﺗﺎﻩ رﺟﻞ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، : ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ورﺟﻞ ﻣﻦ ﺛﻘﻴﻒ، ﻓﺴﻠﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ودﻋﻴﺎ ﻟﻪ دﻋﺎء ﺣﺴﻨﺎ، ﻓﻘﺎﻻ ﻤﺎ أﺧﺒﺮﺗﻜﻤﺎ ﺑﻤﺎ ﺟﺌﺘﻤﺎ ﺗﺴﺄﻻﻧﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﻌﻠﺖ، وإن ﺷﺌﺘﻤﺎ إن ﺷﺌﺘ: "ﻓﻘﺎل. ﺟﺌﻨﺎك ﻟﻨﺴﺄﻟﻚ اﻟﺸﻚ ﻣﻦ –" أﺧﺒﺮﻧﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؛ ﻧﺰدد إﻳﻤﺎﻧﺎ أو ﻳﻘﻴﻨﺎ: ﻗﺎﻻ." أﺳﻜﺖ وﺗﺴﺄﻻﻧﻲ ﻓﻌﻠﺖ ﺳﻞ رﺳﻮل : ﻓﻘﺎل اﻷﻧﺼﺎري ﻟﻠﺜﻘﻔﻲ-ﻻ أدري أﻳﻬﻤﺎ ﻗﺎل إﻳﻤﺎﻧﺎ أو ﻳﻘﻴﻨﺎ: إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﻓﻘﺎل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻳﺎ : ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻓﻘﺎل. ﺣﻘﻚﺑﻞ أﻧﺖ ﻓﺴﻠﻪ، ﻓﺈﻧﻲ أﻋﺮف ﻟﻚ: ، ﻓﻘﺎل اﻟﺜﻘﻔﻲ ﺟﺌﺘﻨﻲ ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ ﻣﺨﺮﺟﻚ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻚ ﺗﺆم اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺤﺮام وﻣﺎ ﻟﻚ ﻓﻴﻪ، : "ﻗﺎل. رﺳﻮل اﷲ وﻋﻦ ﻃﻮاﻓﻚ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ وﻣﺎ ﻟﻚ ﻓﻴﻪ، وﻋﻦ رﻛﻌﺘﻴﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻮاف وﻣﺎ ﻟﻚ ﻓﻴﻬﻤﺎ، وﻋﻦ ﻃﻮاﻓﻚ ﻓﻴﻬﻤﺎﺑﺎﻟﺼﻔﺎ واﻟﻤﺮوة وﻣﺎ ﻟﻚ (١) وﻋﻦ وﻗﻮﻓﻚ ﻋﺸﻴﺔ ﻋﺮﻓﺔ وﻣﺎ ﻟﻚ ﻓﻴﻪ، وﻋﻦ ﻃﻮاﻓﻚ ، واﻟﺬي ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻋﻦ ﻫﺬا ﺟﺌﺖ : ﻓﻘﺎل . - ﻳﻌﻨﻲ ﻃﻮاف اﻹﻓﺎﺿﺔ -" ﺒﻴﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚﺑﺎﻟ .أﺳﺄﻟﻚ ُ ًَ  ََََُُِِوأﻣﺎ وﻗﻮﻓﻚ ﻋﺸﻴﺔ ﻋﺮﻓﺔ ﻓﺈن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻬﺒﻂ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﺒﺎﻫﻲ ﺑﻜﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، ََََُُْ  َََُُْوﻟﻤﻦ ﺷﻔﻌﺘﻢ ﻟﻪ، وأﻣﺎ رﻣﻴﻚ اﻟﺠﻤﺎر ﻓﻠﻚ ﺑﻜﻞ ﺣﺼﺎة ﺗﺮﻣﻴﻬﺎ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ اﻟﻤﻮﺑﻘﺎت اﻟﻤﻮﺟﺒﺎت (٢) ٌَُْ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ : ﻗﺎل". َُﺘﻬﺎ ﺣﺴﻨﺔ، وﺗﻤﺤﻰ ﻋﻨﻚ ﺑﻬﺎ ﺧﻄﻴﺌﺔﺑﻜﻞ ﺷﻌﺮة ﺣﻠﻘ ١) ﺑﻌﻮد اﻟﻀﻤﲑ إﱃ اﻟﻄﻮاف، وﻫﻮ ﻣﻔﺮد، وﻟـﻴﺲ " ﻓﻴﻪ: " ﻛﺬا ﰲ ﻣﺼﺪر اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ، وﻫﻮ ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر، وﻟﻌﻞ اﻟﺼﻮاب–( .ﻋﺎﺋﺪا إﱃ اﻟﺼﻔﺎ واﳌﺮوة ٢) أوﺟــﺐ اﻟﺮﺟــﻞ إذا ﻋﻤــﻞ ﻋﻤــﻼ : ﺰوم، ﻳﻘــﺎلاﻟﻠــ: اﳌﻮﺟﺒــﺎت ﻟﻠﻌــﺬاب أو اﻟﻨــﺎر، ﲨــﻊ ﻣﻮﺟﺒــﺔ ﻣــﻦ اﻟﻮﺟــﻮب وﻫــﻮ: أي–( (.٥٢٦، وﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص٣٥١/٥اﻧﻈﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . )ﻳﻮﺟﺐ ﻟﻪ اﳉﻨﺔ أو اﻟﻨﺎر

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٦٤٧ َُْإذا ﻳﺬﺧﺮ ﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﺴﻨﺎﺗﻚ، وأﻣﺎ ﻃﻮاﻓﻚ ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ََْ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻄﻮف وﻻ ذﻧﺐ ﻟﻚ، ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻠﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﻀﻊ ﻳﺪﻩ ﺑﻴﻦ ﻛﺘﻔﻴﻚ، ﺛﻢ - ﻳﻌﻨﻲ اﻹﻓﺎﺿﺔ - ". ﻣﻀﻰُِاﻋﻤﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﻘﺪ ﻏﻔﺮ ﻟﻚ ﻣﺎ: ﻳﻘﻮل واﻟﺬي : ﻗﺎل". ﺟﺌﺘﻨﻲ ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة: "ﻗﺎل. ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ: ﻗﺎل اﻟﺜﻘﻔﻲ إذا ﻗﻤﺖ إﻟﻰ اﻟﺼﻼة ﻓﺄﺳﺒﻎ اﻟﻮﺿﻮء: "ﻗﺎل. ﺑﻌﺜﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻋﻨﻬﺎ ﺟﺌﺖ أﺳﺄﻟﻚ (١) إذا ، ﻓﺈﻧﻚ َِْﻨﺨﺮﻳﻚ، وإذا ﻏﺴﻠﺖ وﺟﻬﻚ اﻧﺘﺜﺮت اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ َﺗﻤﻀﻤﻀﺖ اﻧﺘﺜﺮت اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ ﻣ ُِْﺷﻔﺮ (٢) ﻳﺪﻳﻚ اﻧﺘﺜﺮت اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ أﻇﻔﺎر ﻳﺪﻳﻚ، وإذا ﻣﺴﺤﺖ ﻋﻴﻨﻴﻚ، وإذا ﻏﺴﻠﺖ رأﺳﻚ اﻧﺘﺜﺮت اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ رأﺳﻚ، وإذا ﻏﺴﻠﺖ رﺟﻠﻴﻚ اﻧﺘﺜﺮت اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ أﻇﻔﺎر ﻗﺪﻣﻴﻚ، ﺛﻢ إذا ﻗﻤﺖ إﻟﻰ اﻟﺼﻼة ﻓﺎﻗﺮأ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻣﺎ ﺷﺌﺖ، ﺛﻢ إذا رﻛﻌﺖ ﻓﺄﻣﻜﻦ ﻳﺪﻳﻚ ﻦ ﻣﻦ رﻛﺒﺘﻴﻚ، واﻓﺮج ﺑﻴﻦ أﺻﺎﺑﻌﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻤﺌﻦ راﻛﻌﺎ، ﺛﻢ إذا ﺳﺠﺪت ﻓﺄﻣﻜﻦ وﺟﻬﻚ ﻣ ﻳﺎ : ﻗﺎل". َ "ﻓﺄﻧﺖ إذا أﻧﺖ: " َ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺳﻨﺠﺮ، ﺛﻨﺎ : ﻗﺎل( ٣٨٠١ح١١- ٩/٢) اﻟﺒﺰار ﻛﻤﺎ ﰲ ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر . وأﺧﺮﺟﻪ -٢٦٢/٦، ٦٣٨/٣، ٣٦٢/٢ا ، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻄﻮال ﰲ آﺧﺮ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ (١٣١١، ٨٤٤، ٠٨ح٣٦٢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺴﺪد وﺣﺠﺎج ﺑﻦ اﳌﻨﻬﺎل، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺪﻻﺋﻞ ( ١٦ح٢٢٣-٠٢٣/٥٢) –ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ( ٧- ٥/٢)ﺴﺪد وﺣﺪﻩ، واﻷزرﻗﻲ ﰲ أﺧﺒﺎر ﻣﻜﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣ( ٥٩٢-٤٩٢/٦) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ١٦٥ص) واﻟﺴﻬﻤﻲ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﺮﺟﺎن -ﻫﻮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻐﺰي، ( ٨٢١-٧٢١/١)ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﰲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ١) : ﺷﻲء ﺳﺎﺑﻎ أي ﻛﺎﻣﻞ واف، وأﺳـﺒﻎ اﷲ ﻋﻠﻴﻨـﺎ اﻟﻨﻌﻤـﺔ: اﻹﲤﺎم، ﻳﻘﺎل: أﲤﻪ، ﻓﺈﺳﺒﺎغ اﻟﻮﺿﻮء إﲤﺎﻣﻪ، و اﻹﺳﺒﺎغ: أي–( (.٩٤٢ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص. )أﲤﻬﺎ ٢) ِْ (.٥٣٥، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٠٠٣اﻧﻈﺮ ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص. )وﻧﺎﺣﻴﺘﻪ

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٧٤٧ ﺧﻤﺴﺘﻬﻢ اﻟﻄﱪاﱐ واﻷزرﻗﻲ، وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﻄﺎف ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﳌﺨﺰوﻣﻲ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﺪد و .اﻵﺧﺮون ﻣﺘﻨﻪ ﻛﺎﻣﻼ .اﻫـ"رواﻩ اﻟﺒﺰار وﻓﻴﻪ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ راﻓﻊ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ(: "٦٧٢/٣)ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ- ١ ﺑﻦ ﳐﻠﺪ، وﳏﻤﺪ ﻧﺰﻳﻞ ﺑﻼد ﻣﺼﺮ، روى ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺠﺮ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳉﺮﺟﺎﱐ وﺛﻘﻪ . وﻋﻨﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺴﻜﲔ، وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر، وﻏﲑﳘﺎ. ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻔﺮﻳﺎﰊ، وﻏﲑﳘﺎا (ﻫـ٨٥٢)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ: اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ، وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل (١) . اﻟﺤﺴﻦ- ٢ ، روى ﻋﻦ أﰊ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺒﺠﻠﻲ اﻟﻘﺴﺮي أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﻜﻮﰲ ﺛﻘﺔ ﻣﺎت . وﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ، وأﺑﻮ داود، وﻏﲑﻫﻢ. إﺳﺤﺎق اﻟﻔﺰاري، وﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ، وﻏﲑﳘﺎ "ع"، أو ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺴﻨﺔ أو ﺳﻨﺘﲔ (ﻫـ٠٢٢)ﺳﻨﺔ (٢) . ، ان اﳌﺪﱐ اﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺨﺰوﻣﻲ أﺑﻮ ﺻﻔﻮ- ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻄﺎء وﻋﻨﻪ أﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن، وﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، . روى ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ، وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ راﻓﻊ اﳌﺪﱐ، وﻏﲑﳘﺎ .وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ وأﲪﺪ واﻟﻌﺠﻠﻲ وأﺑﻮ داود ﻣﻦ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺻﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚ : وزاد أﲪﺪ .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ: زاد اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .روى ﳓﻮ ﻣﺎﺋﺔ ﺣﺪﻳﺚ .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل أﲪﺪ وأﺑﻮ داود ﻣﺮة وأﺑﻮ زرﻋﺔ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .إﻧﺎ ﷲ وإﻧﺎ إﻟﻴﻪ راﺟﻌﻮن: ﻗﺎل. ﻗﻴﻞ ﻧﻌﻢ! ﻋﻄﺎف ﳛﺪث؟: ﺻﺎﱀ، ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ: زاد أﺑﻮ داود .اﳊﺪﻳﺚ؟ ﻋﻄﺎف ﺻﺎﱀ !ﻣﺎ أﻗﺮ .ﺻﺎﱀ ﻟﻴﺲ ﺑﺬاك ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق وﻋﻄﺎف ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﳘﺎ ﺑﺎب رﲪﺔ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﱂ أر ﲝﺪﻳﺜﻪ ﺑﺄﺳﺎ إذا روى ﻋﻨﻪ ﺛﻘﺔ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ﻟﻘﺪ أدرﻛﺖ أﻧﺎﺳﺎ ﺛﻘﺎت ﳛﺪﺛﻮن ﻣﺎ : وﻗﻴﻞ ﳌﺎﻟﻚ إﻧﻪ ﳛﺪث ﻓﺄﻧﻜﺮ ذﻟﻚ وأﻋﻈﻤﻪ، وﻗﺎل ١) .٩٧٥-٨٧٥/٢، وﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ٠٣٤-٨٢٤، وﺗﺎرﻳﺦ ﺟﺮﺟﺎن ص٧٤١/٩ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺜﻘﺎت –( ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳـــﺐ ٨٧٢-٧٧٢/٢، واﻟﺘﻬـــﺬﻳﺐ ٤١-٣١/٣، واﳉـــﺮح واﻟﺘﻌـــﺪﻳﻞ ٤٩٢/٢ ﻳﻨﻈـــﺮ ﻟﱰﲨﺘـــﻪ اﻟﺘـــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒـــﲑ–( .١٦١ص

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٨٤٧ .ﻳﺆﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ ﳐﺎﻓﺔ اﻟﺰﻟﻞ . ﻋﻦ ﻗﻮم ﻗﺪ ﺟﺮى ﻓﻴﻬﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﺜﻞ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وأﺷﺒﺎﻫﻪإﳕﺎ ﻳﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻢ: وﰲ رواﻳﺔ ﻗﺎل .ﱂ ﻳﺮﺿﻪ اﺑﻦ ﻣﻬﺪي: وﻗﺎل أﲪﺪ ﻣﺮة .ﱂ ﳛﻤﺪﻩ ﻣﺎﻟﻚ: وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري ﻗﺪ ﺣﺪث ﻋﻨﻪ ﲨﺎﻋﺔ وﻫﻮ ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ وإن ﻛﺎن ﻗﺪ ﺣﺪث ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﱂ : وﻗﺎل اﻟﺒﺰار .ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ .ﻴﻪروى ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﱂ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠ: وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ ﻳﺮوي ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﻣﺎ ﻻ ﻳﺸﺒﻪ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻻ ﳚﻮز اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ إﻻ ﻓﻴﻤﺎ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن .ﻳﻮاﻓﻖ ﻓﻴﻪ اﻟﺜﻘﺎت .ﻟﻴﺲ ﺑﺎﳌﺘﲔ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻏﻤﺰﻩ ﻣﺎﻟﻚ: وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ أﺑﻮ أﲪﺪ : وﲡﺘﻤﻊ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﺑﻘﻮل اﳊﺎﻓﻆ ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ ﺑﺦ "ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﺎت ﻗﺒﻞ ﻣﺎﻟﻚ : وﻗﺎل. "ﻗﺪ ت س (١) . إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ- ٤ ﻊ ﺑﻦ ﻋﻮﳝﺮ أو اﺑﻦ أﰊ ﻋﻮﳝﺮ اﻷﻧﺼﺎري أو اﳌﺰﱐ أﺑﻮ راﻓﻊ اﳌﺪﱐ ﺑﻦ راﻓ ﺿﻌﻴﻒ، ﺗﻘﺪم (٢) . – ٥ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﻧﺼﺎري أﺑﻮ ﲪﺰة ﺧﺎدم رﺳﻮل اﷲ salla1 اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﺿﻌﻴﻒ ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ راﻓﻊ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ، ﻣﻊ أﱐ ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮ أن ﻟﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄن رواﻳﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﳑﻜﻨﺔ زﻣﺎﻧﺎ وﻣﻜﺎﻧﺎ، وﻟﻌﻠﻪ ﻳﺮﺗﻘﻲ إﱃ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﺲ رواﻳﺔ ﻋﻦ أﻧ درﺟﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﲝﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ، وﻛﺬا ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ أﻧﺲ وﻋﺒﺎدة وﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ .، واﷲ أﻋﻠﻢ(٤٨١-٢٨١ﺑﺎﻷرﻗﺎم) ﺑﻌﺪﻩ اﻵﺗﻴﺔاﳊﻜﻢ ١) ، واﳌﻴـﺰان ١٤١-٨٣١/٠٢، و .٣٩٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣٢٢-١٢٢/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٦/٣ ٢) (.٢٦ح) ﰲ –( ٣) (.٣١ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٩٤٧ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ،ّي اﷲ رﺳـﻮل ﺳـﻤﻌﺖ: ﺎلﻗـ ،أﻧﺲ ﻋﻦ salla1/salla1 /salla1/salla1ﺗﻄـﻮل اﷲ إن ":ﻳﻘـﻮل (١) ﻳﺒـﺎﻫﻲ ﻋﺮﻓـﺎت، أﻫـﻞ ﻋﻠـﻰ ﺜﺎْﻌُﺷ ﻋﺒﺎدي إﻟﻰ اﻧﻈﺮوا ﻣﻼﺋﻜﺘﻲ، ﻳﺎ: ﻳﻘﻮل اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، ﺑﻬﻢ (٢) ﺮاْﺒُﻏ (٣) ﻳﻀﺮﺑﻮن أﻗﺒﻠﻮا ، (٤) ﻣـﻦ ﻣــــﺴﻴﺌﻬﻢ ووﻫﺒــــﺖ رﻏﺒــــﺘﻬﻢ، وﺷــــﻔﻌﺖ دﻋــــﺎءﻫﻢ، أﺟﺒــــﺖ ﻗــــﺪ أﻧــــﻲ ﻓﺄﺷــــﻬﺪﻛﻢ ﻋﻤﻴــــﻖ، ﻓــــﺞ ﻛــــﻞ ﺑﻴـﻨﻬﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺒﻌﺎت ﻏﻴﺮ ﺳﺄﻟﻮﻧﻲ ﻣﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺤﺴﻨﻴﻬﻢ وأﻋﻄﻴﺖ ﻟﻤﺤﺴﻨﻬﻢ، (٥) اﻟﻘـﻮم أﻓـﺎض ﻓـﺈذا ، ﺟﻤــﻊ إﻟــﻰ (٦) وﻗﻔــﻮا ﻋﺒــﺎدي ﻣﻼﺋﻜﺘــﻲ، ﻳــﺎ: ﻳﻘــﻮل اﷲ، إﻟــﻰ واﻟﻄﻠــﺐ اﻟﺮﻏﺒــﺔ ﻓــﻲ وﻋــﺎدوا ووﻗﻔــﻮا ، ووﻫﺒـــﺖ رﻏﺒـــﺘﻬﻢ، وﺷـــﻔﻌﺖ دﻋـــﺎءﻫﻢ، أﺟﺒـــﺖ ﻗـــﺪ أﻧـــﻲ ﻓﺄﺷـــﻬﺪﻛﻢ ؛واﻟﻄﻠـــﺐ اﻟﺮﻏﺒـــﺔ ﻓـــﻲ ﻓﻌـــﺎدوا ﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﺘﻲ ِﻌﺎتِﺒ .اﻫـ" ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟـــﻪ  .ُ .اﻫـ"رواﻩ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ، وﻓﻴﻪ ﺻﺎﱀ اﳌﺮي وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ(: "٧٥٢/٣)ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا ، واﺑــــﻦ ﺣﺠــــﺮ ﰲ اﳌﻄﺎﻟــــﺐ (٤ح٢٠٢/٢)ﻨــــﺬري ﰲ اﻟﱰﻏﻴــــﺐ واﻟﱰﻫﻴــــﺐ اﳌوﻛــــﺬا ﻋــــﺰاﻩ إﻟﻴــــﻪ  . ١ ، ٥٤١/٣ﻳﻨﻈـﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ (.٣٥٣وﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص ٢) ﺷﻌ ﺚِﺷﻌ: اﳌﻐﱪ اﻟﺮأس اﳌﺘﻠﺒﺪ اﻟﺸﻌﺮ اﳉﺎف اﻟﺬي ﱂ ﻳﺪﻫﻦ، ﻳﻘﺎل: ﲨﻊ أﺷﻌﺚ، وﻫﻮ: ٌْ ﺷﻌﺜﺎ-( ﺚِﺷﻌ ﻓﻬﻮ وﺷﻌﻮﺛﺔ ﺜﺎَ واﻏــــﱪ ﺷــــﻌﺮﻩ ﺪﺗﻠﺒــــ وﺗــــﺸﻌﺚ ،ُوﺷــــﻌﺜﺎن وأﺷــــﻌﺚ ، وﻓــــﻴﺾ اﻟﻘــــﺪﻳﺮ ٠٦١/٢، وﻟــــﺴﺎن اﻟﻌــــﺮب ٤٤٢/١اﻧﻈــــﺮ ﻛﺘــــﺎب اﻟﻌــــﲔ (.٩٧٢/٢ ٣) ، وﻓـﻴﺾ اﻟﻘــﺪﻳﺮ ٢١٤/١ﻃﻠﺒــﺔ اﻟﻄﻠﺒـﺔ . )ﲨـﻊ أﻏــﱪ، وﻫـﻮ ﻣﻐـﱪ اﻟﻮﺟــﻪ وﻏـﲑﻩ، أي ﻗـﺪ رﻛــﺒﻬﻢ ﻏﺒـﺎر اﻟﻄﺮﻳـﻖ": ُْﻏـﱪا "–( .اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ٤) اﻧﻈﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . )ﺿﺮﺑﺖ ﰲ اﻷرض إذا ﺳﺎﻓﺮت: ﻓﻴﻬﺎ، ﻳﻘﺎلﻳﺴﲑون، ﻣﻦ اﻟﻀﺮب ﰲ اﻷرض، وﻫﻮ اﻟﺴﲑ ": ﻳﻀﺮﺑﻮن "–( (.٨٣١، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٤٠٥/٢، واﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٢٣٣، وﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص٩٧/٣ ٥) ﲨــﻊ ﺗﺒﻌــﺔ، وﻫــﻲ ﻣـﺎ ﻳﺘﺒــﻊ اﻟﺮﺟــﻞ ﺑــﻪ ﻏــﲑﻩ ﻣــﻦ ﺣــﻖ ﻳﻄﺎﻟﺒــﻪ ﺑــﻪ، ﻳﻌــﲏ ﻣــﺎ ﻳﻄﺎﻟــﺐ ﺑﻌــﻀﻜﻢ ﺑــﻪ ﺑﻌــﻀﺎ ﻣــﻦ ": اﻟﺘﺒﻌــﺎت "–( (.١١٩، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٥٦، وﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص٠٨١-٩٧١/١اﻧﻈﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . )اﳊﻘﻮق اﻟﱵ ﺗﻜﻮن ﺑﻴﻨﻜﻢ ٦) اﺳﻢ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺰدﻟﻔﺔ، ﻗﻴﻞ ﲰﻴﺖ ﺑﻪ ﻻﺟﺘﻤﺎع آدم وﺣﻮاء (.٧١٩، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٧٩، وﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص٦٩٢/١اﻧﻈﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . )ﻓﻴﻬﺎ

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٠٥٧ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﺷﺠﺎع ﺑﻦ أﰊ ﻧﺼﺮ اﻟﺒﻠﺨـﻲ، ( اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ) أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻴﻊ ﻛﻤﺎ ﰲ اﳌﻄﺎﻟﺐ .ُ .ﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ أﻧﺲ رإﱃ أﰊ ذر اﳍﺮوي( ٥٢/٢)ﰲ ﺗﺒﻴﲔ اﳊﻘﺎﺋﻖ وﻋﺰاﻩ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ- ١ أﺑـﻮ -ﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﲔ واﺳﻂ واﻟﻜﻮﻓـﺔ ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻨﻮن ﻧﺴﺒﺔ إ وﻋﻨـــﻪ أﺑـــﻮ ﺑﻜـــﺮ اﳌـــﺮوزي، وأﺑـــﻮ . ، روى ﻋـــﻦ ﺻـــﺎﱀ اﳌـــﺮي، وأﰊ ﻋﻮاﻧـــﺔ، وﻏﲑﳘـــﺎإﺳـــﺤﺎق اﻟﺒـــﺼﺮي س( "ﻫـ٢٣٢)ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻏﲑﳘﺎﻳﻌﻠﻰ، (١) "(٢) . ﺻــﺎﻟﺢ- ٢ أﺑــﻮ - ﺑــﻀﻢ اﳌــﻴﻢ وﺗــﺸﺪﻳﺪ اﻟــﺮاء -ُ ﻋﻨـــــﻪ ﳛـــــﲕ ﺑـــــﻦ ﳛـــــﲕ و. َ، روى ﻋـــــﻦ اﳊـــــﺴﻦ، وﻳﺰﻳـــــﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷـــــﻲ، وﻏﲑﳘـــــﺎّﺑـــــﺸﺮ اﻟﺒـــــﺼﺮي اﻟﻘـــــﺎص ﻣﺘﻔـﻖ ﻋﻠـﻰ ﺿـﻌﻔﻪ إﻻ ﰲ رواﻳـﺔ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ . اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري، وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج اﻟﻨﻴﻠـﻲ، وﻏﲑﳘـﺎ وﺿــﻌﻔﻪ ﻓﻴﻤــﺎ ﺳــﻮاﻫﺎ، وﻟﻌﻠــﻪ ﻳﻘــﺼﺪ أﻧــﻪ ﻻ ﻳﺘﻌﻤــﺪ اﻟﻜــﺬب، وﻋﻠــﻰ ﻛــﻞ . ﻟــﻴﺲ ﺑــﻪ ﺑــﺄس: ﻗــﺎل ﻓﻴﻬــﺎ ت( "ﻫـ٦٧١)، وﻗﻴﻞ (ﻫـ٢٧١)ﺣﺎل ﻓﻬﻮ ﺿﻌﻴﻒ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٣) "(٤) . ﻳﺰﻳﺪ- ٣  (٥ . أﻧﺲ - ٤ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ اﻷﻧﺼﺎري ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٦) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ  ﺮﺗﻖ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ ، .واﷲ أﻋﻠﻢ ١) .، وﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻧﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﳏﻘﻘﻮ ٢) .٨٨، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٤١١/١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٧-١٧/٢، و ٣) .وﱂ أﻋﺮف ﻟﻪ وﺟﻬﺎ إن ﱂ ﻳﻜﻦ ﺧﻄﺄ" ت د: " ﰲ ٤) ، ٦٩٣-٥٩٣/٤، واﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ١٦، واﻟــﻀﻌﻔﺎء اﻟــﺼﻐﲑ ﻟﻠﺒﺨــﺎري ص٣٧٢/٤ ﻳﻨﻈــﺮ ﻟﱰﲨﺘــﻪ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــﲑ –( ، ٣٨٣-٢٨٣/٤، واﻟﺘﻬــــــﺬﻳﺐ ٠٩٢-٩٨٢/٢، واﳌﻴــــــﺰان ٣٢-٦١/٣١، و .١٧٢واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٥) (.٣٥ح) ﰲ –( ٦) (.٣١ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ١٥٧ َِﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﻼس ﺑﻦ ﻋﻤﺮو : ﻋﻤﻦ ﲰﻊ ﻗﺘﺎدة ﻳﻘﻮل ... - ٣٨١ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1ََ  إن اﷲ ﻗﺪ ﻏﻔﺮ ": َْﻓﺈذا ﻛﺎن ﺑﺠﻤﻊ ﻗﺎل". ََوأﻋﻄﻰ ﻣﺤﺴﻨﻜﻢ ﻣﺎ ﺳﺄل، اﻧﺪﻓﻌﻮا ﺑﺴﻢ اﷲ ﺻﺎﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻃﺎﻟﺤﻜﻢَﻊَ (١) ُ َََُُاﻷرﺿﻴﻦ ﻓﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺗﺎﺋﺐ ﻣﻤﻦ ﺣﻔﻆ ﻟﺴﺎﻧﻪ وﻳﺪﻩ، وإﺑﻠﻴﺲ وﺟﻨﻮدﻩ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﺎل ﻋﺮﻓﺎت ﻛﻨﺖ : اﷲ ﺑﻬﻢ، ﻓﺈذا ﻧﺰﻟﺖ اﻟﻤﻐﻔﺮة دﻋﺎ ﻫﻮ وﺟﻨﻮدﻩ ﺑﺎﻟﻮﻳﻞ، ﻳﻘﻮلﻳﻨﻈﺮون ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ أﺳﺘﻔﺰﻫﻢ (٢) ًَِ ﺣﻘﺒﺎ (٣) ﻣﻦ اﻟﺪﻫﺮ ﺛﻢ ﺟﺎءت اﻟﻤﻐﻔﺮة ﻓﻐﺸﻴﺘﻬﻢ (٤) ، ﻓﻴﺘﻔﺮﻗﻮن وﻫﻢ ﻳﺪﻋﻮن ﺑﺎﻟﻮﻳﻞ واﻟﺜﺒﻮر (٥) .اﻫـ" ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ .ﻋﻤﻦ ﲰﻊ ﻗﺘﺎدة، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ أﻧﺒﺄﻧﺎ : ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق، ﻗﺎل( ٦١٢-٥١٢/٢)ﳉﻮزي ﰲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت اﺑﻦ ا .ﻣﻌﻤﺮ، ﻋﻤﻦ ﲰﻊ ﻗﺘﺎدة، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ وﻋﺰاﻩ ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ، وذﻛﺮ ﻓﻴﻪ ( ٥٦/٣)وﻛﺬا ذﻛﺮﻩ اﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﰲ ﻧﺼﺐ اﻟﺮاﻳﺔ .ﻣﻌﻤﺮا ، واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﻟﻘﻮل(١٨٥-٠٨٥/٧)وﻛﺬا أﻳﻀﺎ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ١) (.٦٩٢اﻧﻈﺮ اﻟﻘﺎﻣﻮس ص ٢) ، وﳐﺘـﺎر ٣٤٤/٣اﻧﻈـﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ . )ﺧﻔﻴـﻒ: َ (.٩٦٦، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٢٤٤اﻟﺼﺤﺎح ص ٣) ِْﲨﻊ ﺣﻘﺒﺔ ﺑﻜﺴﺮ اﳊﺎء وﺳﻜﻮن اﻟﻘﺎف، وﻫـﻲ اﻟـﺴﻨﺔ، أو اﻟـﺴﻨﻮن، أو اﳌـﺪة ﻣـﻦ : ﺑﻜﺴﺮ اﳊﺎء وﻓﺘﺢ اﻟﻘﺎف" َِﺣﻘﺒﺎ "–( ُﻘــﺐ ﺑــﻀﻤﺘﲔ وﺑــﻀﻤﺔ ﻓــﺴﻜﻮن ﻓﻬــﻲ ﲦــﺎﻧﻮن ﺳــﻨﺔ أو أﻛﺜــﺮ، واﻟــﺪﻫﺮ، وﲨﻌﻬــﺎ أﺣﻘــﺎب وأﺣﻘــﺐ، ُاﻟــﺰﻣﻦ ﻻ وﻗــﺖ ﳍــﺎ، وأﻣــﺎ اﳊ (.٧٩، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٨٢١، وﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص٢١٤/١اﻧﻈﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ". )َِﺣﻘﺒﺎ"واﻷوﱃ ﻫﻨﺎ ٤) ﻪ ﻏﻄﺎﻩ وﺳﱰﻩ، واﺳﺘﻐﺸﻰ ﺑﺜﻮﺑﻪ وﺗﻐﺸﻰ ﺑ: ﻏﺸﺎﻩ ﺗﻐﺸﻴﺔ: ﻏﻄﺘﻬﻢ وﴰﻠﺘﻬﻢ، ﻣﻦ اﻟﻐﺸﺎء وﻫﻮ اﻟﻐﻄﺎء، ﻳﻘﺎل: ﻏﺸﻴﺘﻬﻢ–( ، وﺷـــــﺮح ﻣـــــﺴﻨﺪ أﰊ ﺣﻨﻴﻔـــــﺔ ٩٩٦١، واﻟﻘـــــﺎﻣﻮس ص٨١٤، وﳐﺘـــــﺎر اﻟـــــﺼﺤﺎح ص٩٦٣/٣اﻧﻈـــــﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳـــــﺔ . )أي ﺗﻐﻄـــــﻰ ﺑـــــﻪ (.٢٦٢/٧، وﲢﻔﺔ اﻷﺣﻮذي ٤٨٢ص ٥) (.٦٥٤، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٢٧، وﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص٦٠٢/١اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . )اﳍﻼك واﳋﺴﺮان: اﻟﺜﺒﻮر–(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٢٥٧ رﺟﺎﻟﻪ : "وﻧﺴﺒﺎﻩ إﱃ اﻟﻄﱪاﱐ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﻌﺪﻩ( ٧٤-٦٤ص)اﳌﺴﺪد ﺛﻘﺎت أﺛﺒﺎت ﻣﻌﺮوﻓﻮن إﻻ اﻟﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺬي ﺑﲔ ﻣﻌﻤﺮ وﻗﺘﺎدة، وﻣﻌﻤﺮ ﻗﺪ ﲰﻊ ﻣﻦ ﻗﺘﺎدة ﻏﲑ ﻫﺬا، .اﻫـ"وﻟﻜﻦ ﺑﲔ ﻫﻨﺎ أﻧﻪ ﱂ ﻳﺴﻤﻌﻪ إﻻ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ؛ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺒﺪو أن ﻣﻌﻤﺮا ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄن رواﻳﺔ اﺑﻦ اﳉﻮزي ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻄﱪاﱐ .اﻹﺳﻨﺎد ﰲ اﳌﺼﻨﻒ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳋﻄﺄ اﳌﻄﺒﻌﻲ ﻟﻴﺲ ﰲ : "ن ﻗﺎل ﻓﻴﻪ وﰲ أﺣﺎدﻳﺚ أﺧﺮى ﻣﻌﻪ ﺑﻌﺪ أ- ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻓﺮاوﻳﻪ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﳎﻬﻮل، وﺧﻼس ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء ﻛﺎن ﻣﻐﲑة ﻻ : "- " ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺷﻲء ﻳﺼﺢ .اﻫـ"ﻓﺈﻧﻪ ﺻﺤﻔﻲﻻ ﺗﺮو ﻋﻨﻪ : ﻳﻌﺒﺄ ﺑﻪ، وﻗﺎل أﻳﻮب ، وﻋﺰاﻩ ﻟﻠﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ، (٣ح٢٠٢-١٠٢/٢)وذﻛﺮﻩ اﳌﻨﺬري ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ اﻫـ، وﳓﻮ ﻫﺬا ﻗﻮل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ "رواﺗﻪ ﳏﺘﺞ (.٧٥٢/٣)ا دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﻌﻤﺮ- ١ ﺎﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﺎﱐ واﻷﻋﻤﺶ وﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﺑﻦ راﺷﺪ اﻷزدي، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، إﻻ ﰲ رواﻳ ﻋﺮوة وﻓﻴﻤﺎ ﺣﺪث ﺑﻪ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة، ﺗﻘﺪم (١) . ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﻗﺘﺎدة- ٢ . ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻪ ﻗﺘﺎدة- ٣ ﺑﻦ دﻋﺎﻣﺔ اﻟﺴﺪوﺳﻲ اﻟﺒﺼﺮي ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻣﺪﻟﺲ، ﺗﻘﺪم (٢) . َِ ﺧﻼس- ٤ - ﺑﻔﺘﺤﺘﲔ -ﺮي َﺠَﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﳍا - ﺑﻜﺴﺮ اﳋﺎء اﳌﻌﺠﻤﺔ وﲣﻔﻴﻒ اﻟﻼم - وﻋﻨﻪ ﻗﺘﺎدة، وداود ﺑﻦ أﰊ ﻫﻨﺪ، . ، روى ﻋﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ، واﺑﻦ ﻋﺒﺎس، وﻏﲑﳘﺎاﻟﺒﺼﺮي .وﻏﲑﳘﺎ .ﺛﻘﺔ ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﲪﺪ وأﺑﻮ داود .ﺛﻘﺔ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻌﺠﻠﻲ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﺻﺎﳊﺔ وﱂ أر ﺑﻌﺎﻣﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺄﺳﺎ، ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ١) (.٨٢ح) ﰲ –( ٢) (.١٤ح) ﰲ –(