أحاديث الشفاعة رواية ودراية

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ١٢٧ َِﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪﺎد، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق، ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺒﻴﺐ، ﻋﻦ ﻣﺮﺛﺪ اﻟﻴﺰﱐ ... - ٧٧١ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻫﺒﻴﺮة، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1 ﻣﺴﻠﻢ ﻳﻤﻮت ﻓﻴﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺻﻔﻮف (١) ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ إﻻ أوﺟﺐ (٢) ".اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ( ٦٦١٣ح٥١٥-٤١٥/٣) أﺑﻮ داود ﰲ اﳉﻨﺎﺋﺰ، ﺑﺎب ﰲ اﻟﺼﻔﻮف ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺎزة .ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪﺎد، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ( ٥٦٦ح٩٩٢/٩١) ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ، واﻟﻄﱪاﱐ(٣٠٣/٧) اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون، واﻟﺒﻐﻮي ﰲ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ( ٤٢٧٦١ح١٨٢/٧٢)ﻋﻦ ﻋﺎرم، وأﲪﺪ ﻋﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﺮوزي وﻟﻴﺚ ﺑﻦ ﲪﺎد، واﳌﺰي ﰲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳌﺮوزي وﺣﺪﻩ، واﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ ﰲ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ( ٦٦١/٧٢) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻷﺷﻌﺮي، ( ٤٤- ٣٤/٣) ﺧﻤﺴﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، : "ﻏﲑ أن ﻋﻨﺪ أﲪﺪ إﻻ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ : "، وﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ" إﻻ وﺟﺒﺖ ﻟﻪ اﻟﺠﻨﺔ ".إﻻ أوﺟﺐ"ﺑﺪل " ﺻﻔﻮف َ .اﻫـ"ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ وأﺧﺮﺟﻪ اﳉﻨﺎﺋﺰ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺎزة واﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻤﻴﺖ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ )ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك وﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ، واﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ ( ٨٢٠١ح٧٤٣/٣) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ اﳉﻨﺎﺋﺰ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻤﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ - ٩٢٥/٤)، واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ (٠٢٤/٧)ﻌﺪ ، واﺑﻦ ﺳ(٠٩٤١ح٨٧٤/١)ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ( ٦١٨٢ح٩٨٢/٥)، وﻋﻨﻪ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻵﺣﺎد واﳌﺜﺎﱐ (٥٣٧١١ح٠٣٥ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ( ٣١٢/٥)، واﻟﺒﻐﻮي ﰲ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ (١٣٨٦ح٥١٢/٢١)ﳕﲑ، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺪي، ( ٧٣٥١ح٣٠٥/٢)ﺷﻬﺎب اﳊﻨﺎط، واﻟﺮوﻳﺎﱐ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ١) ، ٨٦/٤، وﻧﻴـﻞ اﻷوﻃـﺎر ١٢٤-٠٢٤/٣اﻧﻈـﺮ اﳌﻐـﲏ ﻻﺑـﻦ ﻗﺪاﻣـﺔ . ) وأﻗﻞ ﻣﺎ ﻳـﺴﻤﻰ ﺻـﻔﺎ رﺟـﻼن، وﻻ ﺣـﺪ ﻷﻛﺜـﺮﻩ–( (.٣١١/٤، وﲢﻔﺔ اﻷﺣﻮذي ٨٤٤/٨وﻋﻮن اﳌﻌﺒﻮد ٢) إﻻ : "ﻩأوﺟـﺐ اﷲ ﻟـﻪ اﳉﻨـﺔ، أو أوﺟـﺐ ﻣﻐﻔـﺮة ذﻧﺒـﻪ، ﻛﻤـﺎ ﺟـﺎء ذﻟـﻚ ﰲ ﺑﻌـﺾ اﻷﻟﻔـﺎظ، ﻓﻔـﻲ ﻟﻔـﻆ أﲪـﺪ وﻏـﲑ: أي–( (.٣١١/٤، وﲢﻔﺔ اﻷﺣﻮذي ٣٥١/٥اﻧﻈﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ". )إﻻ وﺟﺒﺖ ﻟﻪ اﳉﻨﺔ: "، وﰲ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ"ﻏﻔﺮ ﻟﻪ

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٢٢٧ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٠٣/٤)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ( ٢٦٣/١)ﻛﻢ واﳊﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون وﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم، ﺛﻤﺎﻧﻴﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، وﰲ أوﻟﻪ ﻋﻨﺪ : "اﻟﱰﻣﺬي ﻢ ﺛﻼﺛﺔُﻫَأ َ أﺟﺰاء (١) .. ﻗﺎل، ﺛﻢ .ﻓﺬﻛﺮﻩ، وﳓﻮ ﻫﺬا ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ واﻟﺒﻐﻮي واﻟﺮوﻳﺎﱐ واﳊﺎﻛﻢ أﻳﻀﺎ" ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻫﺒﲑة ﺣﺪﻳﺚ : "ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي ﺣﺴﻦ ، ﻫﻜﺬا رواﻩ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق، وروى إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ، وأدﺧﻞ ﺑﲔ ﻣﺮﺛﺪ وﻣﺎﻟﻚ .اﻫـ"ﻋﻨﺪﻧﺎﺑﻦ ﻫﺒﲑة رﺟﻼ، ورواﻳﺔ ﻫﺆﻻء أﺻﺢ ا .وأﻗﺮﻩ اﻟﺬﻫﱯ. اﻫـ"ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ، وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ: "وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ أﺧﺮج رواﻳﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﱵ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﱰﻣﺬي، وذﻛﺮ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻣﺮﺛﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻴﺰﱐ روى ﻋﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﳐﻠﺪ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ( ٣٠٣/٧)اﻟﻜﺒﲑ وﻗﺎل اﳌﺰي . ﻳﺬﻛﺮ واﺳﻄﺔ ﺑﲔ ﻣﺮﺛﺪ وﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﺳﻴﺎق إﺳﻨﺎدﻩ ﳍﺬا اﳊﺪﻳﺚﺑﻦ ﻫﺒﲑة، وﻟﻜﻨﻪ ﱂا ُِْﻗﻴﻞ إن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي أدﺧﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﳐﻠﺪ (: "٨٠٢١١ح٩٤٣/٨)ﰲ ﲢﻔﺔ اﻷﺷﺮاف ( ٨٥٣/٣)ﻓﻠﻌﻠﻪ أﺧﺬﻩ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﺒﺨﺎري اﳌﺬﻛﻮر، وذﻛﺮ اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ . اﻫـ"اﻟﺰرﻗﻲ ﺮ رﺟﻞ ﺑﲔ ﻣﺮﺛﺪ وﻣﺎﻟﻚ وﺣﺬﻓﻪ، وذﻛﺮ أن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﲰﺎﻩ اﻻﺧﺘﻼف ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﺬﻛ : اﻫـ، وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻓﻘﻮل اﻟﱰﻣﺬي"ﻛﺬا وﻗﻊ ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻻﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ: "اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، وﻗﺎل واﺿﺢ اﻟﺮﺟﺤﺎن واﻟﻘﻮة؛ ﻟﻜﺜﺮة ﻣﻦ رووﻩ ﺑﺪون واﺳﻄﺔ ﺑﲔ ﻣﺮﺛﺪ "ورواﻳﺔ ﻫﺆﻻء أﺻﺢ ﻋﻨﺪﻧﺎ" .وﻣﺎﻟﻚ، واﷲ أﻋﻠﻢ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ- ١ -ّي َُِ اﻟﻐﱪ-وﲣﻔﻴﻒ اﻟﺴﲔ اﳌﻬﻤﻠﺘﲔ ﺑﻜﺴﺮ اﳊﺎء - ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﺎب ، روى ﻋﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ، وأﰊ ﻋﻮاﻧﺔ، اﻟﺒﺼﺮي-ﺑﻀﻢ اﳌﻌﺠﻤﺔ وﲣﻔﻴﻒ اﳌﻮﺣﺪة اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ " د سم( "ﻫـ٨٣٢)ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻋﻨﻪ ﻣﺴﻠﻢ، وأﺑﻮ داود، وﻏﲑﳘﺎ. وﻏﲑﳘﺎ (٢) . ﺣﻤﺎد- ٢ ، روى ﻋﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ درﻫﻢ اﻷزدي اﳉﻬﻀﻤﻲ أﺑﻮ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺒﺼﺮي اﻷزرق ١) وﺟﻌﻞ اﻟﻘﻮم ، أي ﻓﺮﻗﻬﻢ، ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺰﺋﺔ: أﺟﺰاءَﻫﻢ ﺛﻼﺛﺔأَ (.٣١١/٤ﲢﻔﺔ اﻷﺣﻮذي . ) ﺻﻔﻮفﺛﻼﺛﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺻﻔﺎ واﺣﺪا ٢) .٥٩٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٣٣-٩٢٣/٩، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٨/٩، واﻟﺜﻘﺎت ١١/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٣٢٧ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ . وﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻣﻬﺪي، واﺑﻦ وﻫﺐ، وﻏﲑﳘﺎ. ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة، وﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، وﻏﲑﳘﺎ "ع"، وﻟﻪ إﺣﺪى وﲦﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ (ﻫـ٩٧١)ﻓﻘﻴﻪ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ﻣﺤﻤﺪ- ٣ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻳﺴﺎر اﳌﻄﻠﱯ اﳌﺪﱐ ﺻﺪوق ﻣﺪﻟﺲ، ﺗﻘﺪم (٢) . ﻳﺰﻳﺪ- ٤ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺒﻴﺐ اﻷزدي أﺑﻮ رﺟﺎء اﳌﺼﺮي ﺛﻘﺔ ﻓﻘﻴﻪ رﲟﺎ أرﺳﻞ، ﺗﻘﺪم (٣) . ﻣﺮﺛﺪ- ٥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻴﺰﱐ أﺑﻮ اﳋﲑ اﳌﺼﺮي ﺛﻘﺔ ﻓﻘﻴﻪ، ﺗﻘﺪم (٤) . ﻣﺎﻟﻚ- ٦ وﻳﻘﺎل اﻟﻜﻨﺪي، ﺻﺤﺎﰊ روى ﻋﻦ اﻟﻨﱯ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﻜﻮﱐ ﺑﻦ ﻫﺒﲑة ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ salla1وﱄ ﲪﺺ ﳌﻌﺎوﻳﺔ وروى ﻋﻨﻪ ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ . ، وﻋﻨﻪ أﺑﻮ اﳋﲑ ﻣﺮﺛﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻴﺰﱐ، وﻏﲑﻩ ﲨﺎﻋﺔ، ﻣﺎت ﰲ زﻣﻦ ﻣﺮوان ﺑﻦ اﳊﻜﻢ (٥) "د ت ق " (٦) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﺚ ﻫﺬا اﳊﺪﻳ ﺿﻌﻴﻒ ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق وﻫﻮ ﺻﺪوق ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺪﻟﺲ وﻗﺪ .ﻋﻨﻌﻨﻪ، ﻓﻌﻨﻌﻨﺘﻪ ﳏﻤﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻘﻄﺎع، وﻗﺪ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ١) ، ١١-٩/٣، واﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ٩٣١-٧٣١/٣، ٣٨١-٦٧١/١، واﳉـﺮح واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ٥٢/٣ ﻳﻨﻈـﺮ ﻟﱰﲨﺘـﻪ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒـﲑ –( .٨٧١واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٢) (.٩ح) ﰲ –( ٣) (.٠١ح) ﰲ –( ٤) (.٠١ح) ﰲ –( ٥) ( ﻫــ٥٦)وﻣﻮﺗﻪ ﻫﻮ ﺳﻨﺔ ( ﻫـ٤٦) وﻛﺎﻧﺖ أﻳﺎم ﺗﻐﻠﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎم وﻣﺼﺮ ﻣﺎ ﺑﲔ ﻣﻮت ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺳﻨﺔ –( .٩٦١-٨٦١ﻳﻨﻈﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔﺎء ص ٦) ، واﻟﺘﻬـــﺬﻳﺐ٨٥٣-٧٥٣/٣، واﻹﺻـــﺎﺑﺔ ٣٠٣-٢٠٣/٧، واﻟﺘـــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒـــﲑ ٧٧٣/٣ ﻳﻨﻈـــﺮ ﻟﱰﲨﺘـــﻪ اﻻﺳـــﺘﻴﻌﺎب –( .٨١٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٤٢/٠١

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٤٢٧ َُ :َ ﻛﻴﻒ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ : ﺷﻬﺪت ﻣﺮوان ﺳﺄل أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة salla1/salla1 /salla1/salla1اﻟﺠﻨﺎزة؟ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻼم ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ: ﻗﺎل-ﻧﻌﻢ : ؟ ﻗﺎل!أﻣﻊ اﻟﺬي ﻗﻠﺖ: ﻗﺎل (١) ﻗﺎل أﺑﻮ - اﻟﻠﻬﻢ أﻧﺖ رﺑﻬﺎ، وأﻧﺖ ﺧﻠﻘﺘﻬﺎ، وأﻧﺖ ﻫﺪﻳﺘﻬﺎ ﻟﻺﺳﻼم، وأﻧﺖ ﻗﺒﻀﺖ روﺣﻬﺎ، : "ﻫﺮﻳﺮة "وأﻧﺖ أﻋﻠﻢ ﺑﺴﺮﻫﺎ وﻋﻼﻧﻴﺘﻬﺎ، ﺟﺌﻨﺎك ﺷﻔﻌﺎء ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻪ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ اﺧﺘﻠﻒ ﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث؛ ﺣﻴﺚ ﰲ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋ روي ﻋﻨﻪ ﻋﻦ أﰊ اﳉﻼس ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻴﺎر، ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﳌﺬﻛﻮر، ا وروي ﻋﻨﻪ . أﻳﻀﺎ ﺑﺈﺑﺪال ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﴰﺎخ ﺑﻌﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﴰﺎخ أﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول -٨٣٥/٣) ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ اﳉﻨﺎﺋﺰ، ﺑﺎب اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﻤﻴﺖ .رث، ﺑﻪ .اﻫـ.."ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﴰﺎس: أﺧﻄﺄ ﺷﻌﺒﺔ ﰲ اﺳﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﴰﺎخ؛ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ: "وﻗﺎل ﺑﻌﺪﻩ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، ﺑﻪ ( ٢٤/٤) اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى .ﲟﺜﻠﻪ دون اﻹﺷﺎرة إﱃ اﻟﻜﻼم اﻟﺬي ﻛﺎن ﺑﲔ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة وﻣﺮوان .اﻫـ" إﺳﻨﺎدﻩ، ورواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث أﺻﺢﺧﺎﻟﻔﻪ ﺷﻌﺒﺔ ﰲ: "ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وأﺧﺮﺟﻪ -٨٠٣ص)، وﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ (٠٥٨٠١ح٥٩٣/٩) اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى ﻋﻦ ( ١٥٧٨ح٢٦٣/٤١)ﺎرك، وأﲪﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﳌﺒ( ٦٨٠١ح٩٠٣ ، وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﳌﺰي ﰲ (٥٨١١ح٦٥٣١/٣)اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺴﺪد، ( ٢٦٤/٠٢)ﻤﺎل ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ . ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ وأﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﻋﻔﺎن، ﻋﻦ ( ٥٤٥٨ح٣٢٢-٢٢٢/٤١) ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ .ﻋﺒﺪاﻟﻮارث، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﺜﻤﺎن، ( ٥٣٤٩١ح٧٢٤، ٤٤٣-٣٤٣/٥١)وذﻛﺮﻩ اﳊﺎﻓﻆ ﰲ إﲢﺎف اﳌﻬﺮة ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﴰﺎخ : "وﻗﺎل ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻠﻲ. اﻫـ"ﺮةﴰﺎس ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳ: ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﴰﺎخ، وﻗﻴﻞ: "ﻓﻘﺎل ١) . ﻳﻌﲏ ﻗﺼﺔ إﻧﻜﺎر ﻣﺮوان ﻋﻠﻰ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة اﻵﰐ ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ–(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٥٢٧ .اﻫـ"ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﴰﺎس :اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﺪار ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼف واﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ : اﻟﻤﺪار وﻫﻮ-أ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث ، وﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ، وﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، وأﺑﻮ . روى ﻋﻦ أﰊ اﻟﺘﻴﺎح، وأﻳﻮب اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﱐ، وﺧﻠﻖ ، وﻗﻴﻞ ﻗﺒﻠﻬﺎ (ﻫـ٠٨١)ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺪر وﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻨﻪ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ﻣﻌﻤﺮ اﳌﻘﻌﺪ، وﻏﲑﻫﻢ "ع"ﺑﻘﻠﻴﻞ (١) . : رواة اﻟﻮﺟﻪ اﻷول وﻫﻢ-ب ﻋﺒﺪ اﷲ- ١ ﺑﻜﺴﺮ اﳌﻴﻢ وﺳﻜﻮن -َِِْﳊﺠﺎج ﻣﻴﺴﺮة اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﳌﻨـﻘﺮي ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﰊ ا ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، وﻋﺒﺪ ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ ﻣﻌﻤﺮ اﳌﻘﻌﺪ اﻟﺒﺼﺮي- اﻟﻨﻮن وﻓﺘﺢ اﻟﻘﺎف ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺪر، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ي وأﺑﻮ داود، وﻏﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎر. اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺜﻘﻔﻲ، وﻏﲑﳘﺎ "ع( "ﻫـ٤٢٢) (٢) . ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ- ٢  ﺎﱐ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، َُْوﻳﻘﺎل اﻟﺴﺪوﺳﻲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻳﻘﺎل أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺼﺮي اﳋﻠﻘ ، (ﻫـ٨٢٢)ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري، وأﺑﻮ داود، وﻏﲑﳘﺎ. وﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن، وﻏﲑﳘﺎ "خ د س"أو اﻟﱵ ﺗﻠﻴﻬﺎ (٣) . ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ- ٣ ﺑﻔﺘﺢ وﻋﻨﻪ . أﺑﻮ ﺳﻬﻞ اﻟﺒﺼﺮي، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﺷﻌﺒﺔ، وﻏﲑﳘﺎ- اﳌﺜﻨﺎة وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻨﻮن اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ .أﲪﺪ، وإﺳﺤﺎق، وﻏﲑﳘﺎ ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳـــﺐ ٣٤٤-١٤٤/٦، واﻟﺘﻬـــﺬﻳﺐ ٦٧-٥٧/٦، واﳉـــﺮح واﻟﺘﻌـــﺪﻳﻞ ٨١١/٦ ﻳﻨﻈـــﺮ ﻟﱰﲨﺘـــﻪ اﻟﺘـــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒـــﲑ –( .٧٦٣ص ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳــــﺐ ٦٣٣-٥٣٣/٥واﻟﺘﻬــــﺬﻳﺐ ، ٩١١/٥، واﳉــــﺮح واﻟﺘﻌــــﺪﻳﻞ ٧٤٢/٢ ﻳﻨﻈــــﺮ ﻟﱰﲨﺘــــﻪ اﻟﺘــــﺎرﻳﺦ اﻷوﺳـــﻂ –( .٥١٣ص ٣) ، واﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ٣٨٣-٢٨٣/٧١، و .٩٤٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٤٦٢-٣٦٢/٦

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٦٢٧ : وزاد ﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ. إن ﺷﺎء اﷲ: زاد اﺑﻦ ﺳﻌﺪ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ واﺑﻦ ﳕﲑ واﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ واﳊﺎﻛﻢ .ﻣﺄﻣﻮن: وزاد اﳊﺎﻛﻢ .ﳜﻄﺊ .ﺛﺒﺖ ﰲ ﺷﻌﺒﺔ: ﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏوﻗ ﺻﺪوق ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ (١) . .ﺻﺪوق ﺛﺒﺖ ﰲ ﺷﻌﺒﺔ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت "ع"، أو اﻟﱵ ﺗﻠﻴﻬﺎ (ﻫـ٦٠٢)وﻟﻌﻞ اﻷﻋﺪل ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٢) . ﻣﺴﺪد- ٤ ، وﻗﻴﻞ ﻣﺴﺪد ﻟﻘﺐ واﲰﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﺮﻫﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﺮﺑﻞ اﻷﺳﺪي أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي وﻋﻨﻪ . ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، روى ﻋﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ، وﻋﺒﺪ اﻟﻮارث ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، وﺧﻠﻖ "خ د ت س( "ﻫـ٨٢٢)ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . اﻟﺒﺨﺎري، وأﺑﻮ داود، وﺧﻠﻖ (٣) . : راوي اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻫﻮ-ج ﻟﺼﻔﺎر ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ، ﺗﻘﺪم ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ا- (٤) . : اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ- ﻫـ وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، وأن رواة - وﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث - ﰲ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼف ﻳﻈﻬﺮ أن اﳌﺪار اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ﻋﻨﻪ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﳊﻔﺎظ اﻟﺜﻘﺎت، وﻓﻴﻬﻢ أﺑﻮ ﻣﻌﻤﺮ اﳌﻘﻌﺪ وﻫﻮ راوﻳﺘﻪ وﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ وﻫﻮ ﻟﺼﻤﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺼﺔ ﻟﺮواﻳﺘﻪ ورواﻳﺔ اﺑﻨﻪ وﳍﻤﺎ ﻣﻦ اﻻﺧﺘﺼﺎص ﺑﻪ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻐﲑﳘﺎ، وﻗﺪ روى ﻋﺒﺪا ﺷﻌﺒﺔ ﳍﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺣﻔﻈﻪ ﲞﺼﻮﺻﻪ، وﻗﺪ رﺟﺢ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ١) ﺷــﻴﺦ :ﺳــﺄﻟﺖ أﰊ ﻋﻨــﻪ ﻓﻘــﺎل: " ﻫــﺬا ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﰲ ، وﻟﻜــﻦ ﻳﺒــﺪو أن ﻓﻴــﻪ ﺳــﻘﻄﺎ وﲢﺮﻳﻔــﺎ ﻛﻤــﺎ ﻧﺒــﻪ ﻋﻠــﻰ ذﻟــﻚ اﳌــﺸﺮف ﻋﻠــﻰ اﻟﻄﺒــﻊ، وﺟــﺎء ﻋــﺰو ﻫــﺬا اﻟــﻨﺺ ﰲ أﺑــﻮ أﲪــﺪ : اﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ إﱃ أﰊ أﲪــﺪ، وﻳﺒــﺪو أﻧــﻪ أﻳــﻀﺎ ﺧﻄــﺄ؛ إذ ﻋــﺎدة ﻣﺆﻟﻔــﻪ أن ﻳﻨــﺴﺐ إﱃ أﰊ أﲪــﺪ ﻣــﻊ ذﻛــﺮ اﲰــﻪ ﻓﻴﻘــﻮل .إﱃ أﰊ ﺣﺎﰎ ﻓﻄﺮأ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﺤﺮﻳﻒ، واﷲ أﻋﻠﻢاﳊﺎﻛﻢ ﻣﺜﻼ أو اﺑﻦ ﻋﺪي، ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻨﺴﻮﺑﺎ ٢) ، ٢٠١-٩٩/٨١، و .٦٥٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٨٢٣-٧٢٣/٦واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣) ، واﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ ٩٠١-٧٠١/٠١، واﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ٨٣٤/٨، واﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ٣٧-٢٧/٨ ﻳﻨﻈــﺮ ﻟﱰﲨﺘــﻪ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــﲑ –( .٨٢٥ص ٤) (.٦٢ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٧٢٧ ﻋﻔﺎن - ﺣﺴﺐ اﻃﻼﻋﻲ - ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻧﻔﺮد ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﱐ - إن ﺷﺎء اﷲ -رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ اﻵﺗﻴﺔ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﺮﺟﺢ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول؛ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻈﻬﺮ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ وﻫﻮ وإن ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻨﺎ إﻻ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺎوم ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﳑﺎ ﻳا .ﱄ أن اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ، واﷲ أﻋﻠﻢ وﻗﺪ ﺧﺎﻟﻒ ٌَ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺟﺢ ﻋﻨﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺔ وﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ وزﻳﺎد ﺑﻦ .ﳐﺮاق وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﻠﺔ ﻛﻤﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﻫﺆﻻء ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ أﻣﺎ ﺷﻌﺒﺔ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة، ﻛﻴﻒ : ﺮوان ﻓﻘﺪ رواﻩ ﻋﻦ اﳉﻼس ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﴰﺎس، ﻗﺎل ﻣ ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ salla1. ﻓﺬﻛﺮ ﳓﻮﻩ أﺧﺮﺟﻪ ، وﰲ (٩٤٨٠١ح٥٩٣/٩) اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ( ٣١٩٩ح٢١-١١/٦١)، وأﲪﺪ (٥٨٠١ح٨٠٣ص)ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ -٥٤٤/٢١)، وأﲪﺪ (٥٨٢٠٣، ٣٦٤١١ح٩٦١/٠١، ١٨٤-٠٨٤/٤)واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون، واﺑﻦ ( ١٨١-٠٨١/٥)ﺐ اﻟﻜﻤﺎل ، واﳌﺰي ﰲ ، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ (٤٢١/٣)، وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ (٣٦٤ح٢١٤/١)راﻫﻮﻳﻪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ أﰊ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ( ٢٤/٤)، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى (٤٨١١ح٦٥٣١-٥٥٣١/٣)اﻟﺪﻋﺎء ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ، ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ، ﺑﻪ (١) ﲰﻌﺖ : " أول رواﻳﺔ أﰊ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، ﻏﲑ أن ﰲ : َ ﻛﻴﻒ ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ : اﻵن ﻳﻘﻊ ﺑﻪ، ﻓﻘﺎل: ﻓﻤﻀﻰ ﰒ أﻗﺒﻞ، ﻓﻘﻠﻨﺎ. َﺑﻌﺾ ﺣﺪﻳﺜﻚ ﻳﺎ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة salla1 .واﻟﺒﺎﻗﻲ ﳓﻮﻩ .اﻫـ" ﻋﺒﺪاﻟﻮارثوأﺛﺒﺘﻪ ﺷﻌﺒﺔ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ، ﱂ ﻳﻀﺒﻂ أﺑﻮ ﺑﻠﺞ وﻻ: "ﻗﺎل اﻟﻄﱪاﱐ ذﻫﺒﺖ : "وذﻛﺮ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن أن ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث ﺣﺪث ﻋﻦ أﺑﻴﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل أﻧﺎ : ﻗﺎل أﰊ: "ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ" وﺟﻌﻞ ﺷﻌﺒﺔ أﺑﺎ اﳉﻼس ﺟﻼﺳﺎ.. ﺑﺸﻌﺒﺔ إﱃ أﰊ اﳉﻼس .اﻫـ"ذﻫﺒﺖ ﺑﻪ إﻟﻴﻪ وﻗﻠﺐ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻴﺎر أﺑﻮ : "ﳓﻮ ﻫﺬا، وﻗﺎل( ٩٣٤-٨٣٤/٦)ﻟﻜﺒﲑ وذﻛﺮ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ا .اﻫـ.."اﳉﻼس : ﻗﺎﻟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث وﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، وﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ.. اﳉﻼس ١) ﰲ اﻷﺻــﻞ ﻋــﻦ اﳉــﻼس، : "وﻗــﺎل ﰲ اﳍــﺎﻣﺶ". ﻋــﻦ أﰊ اﳉــﻼس: " ﻏــﲑ أن ﳏﻘــﻖ ﻣــﺴﻨﺪ اﺑــﻦ راﻫﻮﻳــﻪ أﺛﺒــﺖ ﰲ اﳌــﱳ–( ﳌﺎ ذﻛﺮﻩ " أﺑﺎ اﳉﻼس"ﻻ " اﳉﻼس: "واﻟﺼﻮاب ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ اﻷﺻﻞ؛ ﻷن ﰲ رواﻳﺔ ﺷﻌﺒﺔ. اﻫـ"واﻟﺼﻮاب ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ .اﳉﻼس: ﺨﺎري وﻳﻌﻘﻮب ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث ﻣﻦ أن ﺷﻌﺒﺔ أﺧﻄﺄ ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺎلاﻟﺒ

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٨٢٧ وﻗﻮل : "ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻮﺟﻬﲔ، وﻗﺎل( ٨٧١٢ح٢٤١- ١٤١/١١)وذﻛﺮ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ ﺘﻼف ﻋﻠﻴﻬﻤﺎﰒ ذﻛﺮ رواﻳﱵ زﻳﺎد ﺑﻦ ﳐﺮاق وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ واﻻﺧ. اﻫـ"ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث أﺻﺢ (١) ، ﻳﻌﲏ أﺑﺎ اﳉﻼس .اﻫـ"ووﺻﻞ إﺳﻨﺎدﻩ اﻟﺼﻮاب ﰲ ذﻟﻚ أﺑﻮ اﳉﻼس ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث وﻣﻦ ﺗﺎﺑﻌﻪ، واﷲ : "وﻗﺎل اﳌﺰي .اﻫـ"أﻋﻠﻢ وأﻣﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻠﻴﻢ ﻛﻴﻒ : ﺳﺄل ﻣﺮوان أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة: ، ﻗﺎل ﻓﻘﺪ روي ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﳉﻼس ﲰﻌﺖ اﻟﻨﱯ salla1. ﻓﺬﻛﺮ ﳓﻮﻩ... ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺎزة أﺧﺮﺟﻪ - ٤٩٣/٩) اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى ، وﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ (٤٨٠١ح٨٠٣ص)، وﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ (٨٤٨٠١ح٥٩٣ ( ٢٤/٤)، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى (٢٠٢/٣)، وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ (٨٤٤١ح٨٤٣/٢) ﻣﻦ أوﺟﻪ ﻋﻦ زاﺋﺪة، واﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ ( ٢٨١١ح٥٥٣١/٣)، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻌﻘﻮب ﰲ اﳌﻮﺿﻊ )ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن ( ٧٨٢ح٧٠٣/١) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺸﻴﻢ، ( اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ . ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻴﺢ رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث ﺑﻦ واﻟﺼﺤ... أﻋﻀﻠﻪ أﺑﻮ ﺑﻠﺞ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ : "ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ .اﻫـ"ﺳﻌﻴﺪ، واﷲ أﻋﻠﻢ أﻋﻀﻠﻪ ﺧﻼف : ﻗﻮﻟﻪ: "ﻗﺎﺋﻼ( ٢٤-١٤/٤)وﺗﻌﻘﺒﻪ اﺑﻦ اﻟﱰﻛﻤﺎﱐ ﰲ اﳉﻮﻫﺮ اﻟﻨﻘﻲ اﺻﻄﻼح أﻫﻞ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن؛ ﻷن اﻟﺴﺎﻗﻂ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺪ ﻫﻬﻨﺎ واﺣﺪ، وﻫﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﴰﺎخ، واﳌﻌﻀﻞ .اﻫـ.."ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺎ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ ﺳﻨﺪﻩ اﺛﻨﺎن ﻓﺼﺎﻋﺪا وروي اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻦ وﺟﻪ آﺧﺮ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻠﺞ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ ﻋﻦ اﻟﻠﺠﻼج ﻋﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة salla1. ﻓﺬﻛﺮ ﳓﻮﻩ دون اﻟﻘﺼﺔ... أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل أﺧﺮﺟﻪ . ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﻦ ﺳﻮﻳﺪ، ﺑﻪ( ٣٨١١ح٥٥٣١/٣) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء .ﻮق ﻣﺘﻨﻪدون أن ﻳﺴ( ٩٧١/٥)وذﻛﺮﻩ اﳌﺰي ﰲ .وﺗﻘﺪم ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻗﻮل اﻟﻄﱪاﱐ إن ﺷﻌﺒﺔ وأﺑﺎ ﺑﻠﺞ ﱂ ﻳﻀﺒﻄﺎ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ١) .- إن ﺷﺎء اﷲ – ﺳﺘﺬﻛﺮ رواﻳﺘﺎﳘﺎ ﻗﺮﻳﺒﺎ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٩٢٧ ِْوأﻣﺎ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻣﺨﺮاق ﻛﻨﺎ ﻗﻌﻮدا ﻣﻊ أﰊ : " ﻓﺈﻧﻪ رواﻩ ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻴﺎر ﻋﻦ رﺟﻞ ﻗﺎل ﻳﺎ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة، ﻣﺎ ﺗﺰال ﲢﺪث ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﻻ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ، ﰒ اﻧﻄﻠﻖ، ﰒ : ﻫﺮﻳﺮة، ﻓﻘﺎم ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮوان ﻓﻘﺎل . ﻧﻌﻢ: ؟ ﻗﺎل!ﻣﻊ ﻗﻮﻟﻚ آﻧﻔﺎ: ﻳﺎ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة، ﻛﻴﻒ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﳌﻴﺖ؟ ﻗﺎل: لرﺟﻊ إﻟﻴﻪ، ﻓﻘﺎ وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﱯ ". أﻧﺖ ر salla1 . أﺧﺮﺟﻪ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ ) ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ، ﻋﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ ﳐﺮاق، ﺑﻪ( ٢٤/٤)، وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ (اﻟﺴﺎﺑﻖ وأﻣﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﻠﺔ :ﻘﺪ روي ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﲔ ﻓ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﲰﻌﺖ : ﻋﻨﻪ ﻋﻦ أﰊ اﳉﻼس اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻋﻦ ﻣﺮوان ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل: رﺳﻮل اﷲ salla1. ﻓﺬﻛﺮ ﳓﻮﻩ... ﻳﻘﻮل ﰲ اﳉﻨﺎﺋﺰ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺮاك ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﻋﻦ اﺑﻦ ( ٩٧١١ح٤٥٣١/٣)، وﰲ اﻟﺪﻋﺎء (٢٣ح٢٤/١) .ﻪأﰊ ﻋﺒﻠﺔ، ﺑ واﻵﺧﺮ ﻫﻞ ﲰﻌﺖ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻨﻪ أن ﻣﺮوان ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﺳﺄل أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة: salla1 ﺷﻴﺌﺎ ﰲ ﲰﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ : اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺎزة؟ ﻗﺎل salla1. ﻓﺬﻛﺮ ﳓﻮﻩ... ﻳﻘﻮل أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ أﻳﻀﺎ ﰲ - ٣٥٣١/٣)، وﰲ اﻟﺪﻋﺎء (١٣ح١٤/١)، وﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ (٢٢١٣ح٢٧٢/٣)اﻷوﺳﻂ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺻﺒﻴﺢ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﻠﺔ، ﺑﻪ وﻫﻮ ﻣﻌﻀﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﺎﻟﺪ( ٨٧١١ح٤٥٣١ .َُْ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺪار واﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻧﻴﺎ : اﻟﻤﺪار وﻫﻮ-أ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻀﻢ اﳉﻴﻢ - َُْ أو اﺑﻦ ﺳﻨﺎن أﺑﻮ اﳉﻼس - ﲟﻬﻤﻠﺔ ﻓﺘﺤﺘﺎﻧﻴﺔ ﺛﻘﻴﻠﺔ - َ ة، وﻗﻴﻞ اﲰﻪ اﳉﻼس ﻟﻜﻦ ﻗﺎل ﺷﺎﻣﻲ ﺳﻜﻦ اﻟﺒﺼﺮ اﻟﺴﻠﻤﻲ-ﺔ وﲣﻔﻴﻒ اﻟﻼم وآﺧﺮﻩ ﻣﻬﻤﻠ أﺑﻮ اﳉﻼس : وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ-اﳉﻼس : ﻳﻌﲏ ﻗﺎل-أﻧﺎ ذﻫﺒﺖ ﺑﺸﻌﺒﺔ إﻟﻴﻪ ﻓﻘﻠﺒﻪ : اﻟﻮارثﻋﺒﺪ ، وﻋﻨﻪ ﺷﻌﺒﺔ، ﺎش أو اﺑﻦ ﴰﺎسروى ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﴰﺎخ، وﻗﻴﻞ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺟﺤ. أﺻﺢ "د س"ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ : ﺛﻘﺔ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ. اﻟﻮارث، وأﺑﻮ ﺑﻠﺞ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ، وﻏﲑﻫﻢوﻋﺒﺪ (١) . ١) - ٠٤٢/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٤٢/٧، واﻟﺜﻘﺎت ١١٣/٦، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٩٣٤-٨٣٤/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٤٩٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص١٤٢

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٠٣٧ : راوي اﻟﻮﺟﻪ اﻷول وﻫﻮ-ب ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث- . ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ذﻛﻮان ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺪر وﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ، ﺗﻘﺪم ﻗﺮﻳﺒﺎ .وإﺳﻨﺎد اﳊﺪﻳﺚ إﻟﻴﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﺛﺎﺑﺖ : راوي اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻫﻮ-ج ﺷﻌﺒﺔ- ﺑﻦ اﳊﺠﺎج اﻟﻌﺘﻜﻲ أﺑﻮ ﺑﺴﻄﺎم اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺘﻘﻦ، ﺗﻘﺪم (١) . .وإﺳﻨﺎد اﳊﺪﻳﺚ إﻟﻴﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﺛﺎﺑﺖ : راوي اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ وﻫﻮ-د ﻳﺤﻴﻰ- ﻠﻴﻢ وﻳﻘﺎل اﻟﻜﻮﰲ، وﻗﻴﻞ ﻫﻮ اﺑﻦ ﺳ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﻔﺰاري أﺑﻮ ﺑﻠﺞ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻮاﺳﻄﻲ وﻋﻨﻪ زاﺋﺪة، . ، وﻏﲑﳘﺎ(أﰊ اﳉﻼس)وﻗﻴﻞ اﺑﻦ أﰊ اﻷﺳﻮد، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﻋﻦ اﳉﻼس .وﻫﺸﻴﻢ، وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ واﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﺪارﻗﻄﲏ واﻷزدي .ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن .ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ: زاد اﻷول .ﳜﻄﺊ: وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل .وﺿﻌﻔﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﰲ رواﻳﺔ .روى ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻜﺮا: وﻗﺎل أﲪﺪ .ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ: وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري .ﻏﲑ ﺛﻘﺔ: وﻗﺎل اﳉﻮزﺟﺎﱐ وﻟﻌﻞ اﻷﻋﺪل : ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﲨﻊ ﺑﻪ اﳊﺎﻓﻆ ﺗﻠﻚ اﻷﻗﻮال ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﺻﺪوق رﺑﻤﺎ أﺧﻄﺄ : ، وﻗﺎل "٤"ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ (٢) . ﻴﻔﺔ؛ ﻓﻘﺪ وإﺳﻨﺎد رواﻳﺘﻪ اﻷوﱃ ﺻﺤﻴﺢ إﻟﻴﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻨﻪ، وأﻣﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺿﻌ ﺗﻔﺮد ﺳﻮﻳﺪ : ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ، وﻗﺎل أﲪﺪ: ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا؛ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲا ١) (.١ح) ﰲ –( ٢) ، واﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ٥٨٣-٤٨٣/٤، واﳌﻴــﺰان ٣٥١/٩، واﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ٠٨٢-٩٧٢/٨ﲨﺘــﻪ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــﲑ ﻳﻨﻈــﺮ ﻟﱰ–( .٥٢٦، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٤/٢١

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ١٣٧ ﻣﱰوك (١) . : راوي اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺑﻊ وﻫﻮ- ﻫـ زﻳﺎد- اﳌﺰﱐ ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ اﳊﺎرث اﻟﺒﺼﺮي- ﺑﻜﺴﺮ اﳌﻴﻢ وﺳﻜﻮن اﳌﻌﺠﻤﺔ -ِْ ﺑﻦ ﳐﺮاق وﻋﻨﻪ ﺷﻌﺒﺔ، واﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ، . ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺸﺎم، روى ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻗﺮة، وأﰊ ﻧﻌﺎﻣﺔ اﳊﻨﻔﻲ، وﻏﲑﳘﺎ .وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ .ﺻﺪوق: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﺮاش اﻛﺘﺐ ﻋﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ ﳐﺮاق ﻓﺈﻧﻪ رﺟﻞ ﻣﻮﺳﺮ ﻻ ﻳﻜﺬب ﰲ : ﻗﺎل ﱄ ﺷﻌﺒﺔ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ .اﳊﺪﻳﺚ .ﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎتوذﻛﺮ . ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻢ إﺳﻨﺎدﻩﺎﻣﺎ أدري، وذﻛﺮ أﻧﻪ روى ﺣﺪﻳﺜ: وﺳﺌﻞ ﻋﻨﻪ أﲪﺪ ﻓﻘﺎل وﻟﻌﻞ اﻷﻋﺪل ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ رﺑﻤﺎ أﺧﻄﺄ "ﺑﺦ د"ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ : ، ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ (٢) . .وإﺳﻨﺎد اﳊﺪﻳﺚ إﻟﻴﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﺛﺎﺑﺖ : راوي اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺨﺎﻣﺲ وﻫﻮ-و إﺑﺮاﻫﻴﻢ- اﺑﻦ ﻳﻘﻈﺎن اﳌﺮﲢﻞ أﺑﻮ إﲰﺎﻋﻴﻞ وﻳﻘﺎل أﺑﻮ -ﻌﺠﻤﺔ ﺑﻜﺴﺮ اﳌ-ِْ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﻠﺔ ﴰﺮ وﻋﻨﻪ ﻣﺎﻟﻚ، واﻟﻠﻴﺚ، . ، روى ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، وأم اﻟﺪرداء اﻟﺼﻐﺮى، وﻏﲑﳘﺎﺳﻌﻴﺪ اﻟﺸﺎﻣﻲ "خ م د س ق"أو ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺴﻨﺔ ، أو ﻗﺒﻠﻬﺎ (ﻫـ٢٥١)ﺛﻘﺔ ﻳﺮﺳﻞ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻏﲑﳘﺎ (٣) . وﻟﻜﻦ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻴﻪ إﻣﺎ ﻋﺮاك ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ وﻫﻮ ﻟﲔ (٤) ، وﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ وﻫﻮ ﻣﻊ ﺻﺪﻗﻪ ﻟﻪ أوﻫﺎم وأﻓﺮاد (٥) . ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ راﺷﺪ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ وإﻣﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ١) .٠٦٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٧٢-٦٧٢/٤، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٥٢-١٥٢/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳌﻴﺰان –( ٢) .٠٢٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣٨٣/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٤٥/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ١٧٣/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٣) ، واﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ ٣٤١-٢٤١/١، واﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ٥٠١/٢، واﳉـﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ١١٣-٠١٣/١ ﻳﻨﻈـﺮ ﻟﱰﲨﺘــﻪ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــﲑ –( .٢٩ص ٤) .٨٨٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢٧١-١٧١/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –( ٥) .٢٥٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢٥٣-١٥٣/٠١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٢٣٧ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒا (١) ؛ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﻟﻮﺟﻬﺎن ﻋﻨﻪ ﺿﻌﻴﻔﺎن . : اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ- ز وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺛﻘﺔ وأن - وﻫﻮ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻴﺎر - ﰲ اﳌﺪار واﳌﺨﺘﻠﻔﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻈﻬﺮ أن اﳌﺪار اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ راوﻳﻲ اﻟﻮﺟﻬﲔ اﻷول واﻟﺜﺎﱐ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﻂ؛ ﻷن ﻛﻼ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، وأﻣﺎ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﻓﺈ رﲟﺎ أﺧﻄﺄ، ﰲ ﻣﺮاﺗﺐ دو .وراوي اﻟﻮﺟﻪ اﳋﺎﻣﺲ ﺛﻘﺔ وﻟﻜﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻴﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﻮﺟﻬﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ اﻟﻮﺟﻬﲔ اﻷول واﻟﺜﺎﱐ وﻛﻼم اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ أن اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ ؛ ﳌﺎ ﺗﻘﺪم أﺛﻨﺎء ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻛﻼم ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث وأﰊ داود واﻟﺪارﻗﻄﲏ واﻟﻄﱪاﱐ .ﺘﻀﻲ ﻟﺬﻟﻚ واﳌﻮﺿﺢ ﻟﻪ، واﷲ أﻋﻠﻢواﻟﺒﻴﻬﻘﻲ واﳌﺰي اﳌﻘ وﻗﺪ روى ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ أﻳﻀﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﶈﺎرﰊ واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ؛ ﺣﻴﺚ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان اﻷﺧﻨﺴﻲ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ( ٠٨١١ح٤٥٣١/٣) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻦ أﰊ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺮﻣﺎﱐ ﻋﻦ رﺟﺎء ﺑﻦ ﺣﻴﻮة ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﻫﺮﻳﺮة ﻋﻦ اﻟﻨﱯ salla1 .ﻓﺬﻛﺮ ﳓﻮﻩ... أﻧﻪ ﻛﺎن إذا ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎزة ﻗﺎل وذﻛﺮ رواﻩ ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ – أي اﶈﺎرﰊ –أﻧﻪ ( ٢٤١/١١) اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ ﻴﻮة ﻋﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان ﲟﺜﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ، ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﺑﻦ ﺣﻋﻦ أﰊ ﻫﺎﺷﻢ اﻟﺮﻣﺎﱐ .ﺘﲔ ﲢﺮﻳﻒ ﻓﻬﻤﺎ ﳐﺘﻠﻔﺘﺎنﻓﺈن ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ إﺣﺪى ﻫﺎﺗﲔ اﻟﺮواﻳ أن اﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﰒ ذﻛﺮ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﺧﺎﻟﻒ ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ أﰊ : " اﶈﺎرﰊ؛ ﻓﻘﺎل ﻓﻴﻪ .اﻫـ"ﻫﺎﺷﻢ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﻤﺪار ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ وﻫﻮ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﳌﻜﻲ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ (٢) . ﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺟﺢدراﺳﺔ ﺑﻘﻴﺔ إﺳﻨﺎد ا: ﺛﺎﻟﺜﺎ ١) (.٩٤١ح) ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ –( ٢) .٠١١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣٣٣-١٣٣/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٣٣٧ ﻋﻠﻲ- ١ ﺎخ (١) ، ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ اﻟﺴﻠﻤﻲ- ﲟﻌﺠﻤﺔ وﺗﺸﺪﻳﺪ وآﺧﺮﻩ ﻣﻌﺠﻤﺔ - وأﺑﻮ اﳉﻼس ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﴰﺎخ أﺻﺢ ﻛﺬا : "- ﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮ أن ﺷﻌﺒﺔ ﲰﺎﻩ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﴰﺎس - .اﻫـ"ﻳﺮوﻳﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث وﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﺻﺎﱀ وﻋﻨﻪ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻴﺎر وﺣﺪﻩ، وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، روى ﻋﻠﻲ ﻫﺬا ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، "د س"وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﻬﻮ ﳎﻬﻮل " ﻣﻘﺒﻮل ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: "وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆ (٢) . - ٢ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ اﻟﺪوﺳﻲ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ اﳌﺸﻬﻮر، ﺗﻘﺪم (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: راﺑﻌﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻦ ﴰﺎخ وﻫﻮ ﳎﻬﻮل ﱂ ﻳﺮو ﻋﻨﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎد اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺟﺢ؛ ﻷن ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﺑ وذﻟﻚ ﺣﺴﺐ . ﻣﻘﺒﻮل: ﻏﲑ واﺣﺪ، وﱂ ﻳﻮﺛﻘﻪ ﻏﲑ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺑﺬﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﺻﻄﻼﺣﻪ إذا ﺗﻮﺑﻊ وإﻻ ﻓﻠﲔ، وﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺎ، ﻛﻤﺎ ﱂ أﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﳍﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﲞﺼﻮﺻﻪ، .واﷲ أﻋﻠﻢ :ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺣﺎدﻳﺚ ﲟﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ أن اﳌﺼﻠﲔ ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺎزة ﻳﺸﻔﻌﻮن ﳍﺎ ﺑﺪﻋﺎﺋﻬﻢ ﳍﺎ، دﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻷ وأن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻳﺸﻔﻌﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ، وﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻳﺸﱰط ﻟﻘﺒﻮل ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ أن ﻳﺒﻠﻎ اﳌﺼﻠﻮن ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺎزة ﻋﺪدا ﻣﻌﻴﻨﺎ؟ وﻣﺎ ﻫﻮ؟، أو ﺗﺒﻠﻎ ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ ﻋﺪدا ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻗﻞ ﻣﻨﻪ؟ رﺿﻲ اﷲ –اﻟﺘﻌﺎرض ﰲ ذﻟﻚ؛ ﻓﻔﻲ أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ وأﻧﺲ وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻇﺎﻫﺮ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ١) ، وﱂ أﺟﺪ ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬا ﰲ ﻏـﲑﻩ وﻳﺒـﺪو أﻧـﻪ "ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﴰﺎس: " ﻛﺬا ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘﻪ ﺳﻮى ﻲ ﺑﻦ ﴰﺎخ ﻛﻤﺎ ﻫﻞ ﻫﻮ ﻋﻠ–ﳎﺮد ﺧﻄﺄ ﻣﻄﺒﻌﻲ، ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ اﺳﻢ ﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ ﲣﺮﻳﺞ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻫﺬا ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث وﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، ورﺟﺤﻪ ﻏـﲑ واﺣـﺪ، وﻫـﻮ اﻟـﺬي اﺧﱰﺗـﻪ، أو ﻫـﻮ ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ ﴰـﺎس ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل ﺷـﻌﺒﺔ، واﺗﻔـﻖ ﻋﻠﻰ ﲣﻄﺌﺘﻪ، أو ﻫﻮ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﴰﺎخ ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل ﻋﻔـﺎن ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ، وﱂ أﺟـﺪ ﻟـﻪ ذﻛـﺮا ﻋﺜﻤـﺎن ﺑـﻦ (: "٣٤٣/٥١)اﻳـﺔ ﻋﻔـﺎن ﰲ ﻣـﺴﻨﺪ اﻹﻣـﺎم أﲪـﺪ، وإﳕـﺎ ﻗـﺎل ﰲ إﲢـﺎف اﳌﻬـﺮة اﳊﺎﻓﻆ ﰲ ﺗﻌﺠﻴـﻞ اﳌﻨﻔﻌـﺔ ﻣـﻊ أن رو .اﻫـ"ﴰﺎخ وﻗﻴﻞ ﴰﺎس ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ٢) ، ٢٦٤/٠٢، و .٢٠٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢٣٣/٧واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣) (.٦١ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٤٣٧ ﲢﺪﻳﺪ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﲟﺎﺋﺔ، وﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﲢﺪﻳﺪﻩ ﺑﺄرﺑﻌﲔ، وﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ –ﻋﻨﻬﻢ اﳉﻤﺎﻋﺔ : ، واﻷﻣﺔ"أﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس: "ﻫﺒﲑة ﲢﺪﻳﺪﻩ ﺑﺜﻼﺛﺔ ﺻﻔﻮف، وﰲ اﳌﺮﻓﻮع ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﻋﻦ أﰊ اﳌﻠﻴﺢ أﺣﺪ رواﺗﻪ ﺗﻔﺴﲑ اﻷﻣﺔ ﻣﺮة ﺑﺄرﺑﻌﲔ، وﻣﺮة ﺑﺪون ﲢﺪﻳﺪ ﻋﺪد ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم، وﺟﺎء .ﲟﺎﺋﺔ :وﳝﻜﻦ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أﺣﺪ اﻷوﺟﻪ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﺣﺘﻤﺎل ﻛﻮن اﻷﻋﺪاد اﳌﺬﻛﻮرة ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻏﲑ ﻣﺮادة ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ، وإﳕﺎ ﺟﺎءت – ١ أﺟﻮﺑﺔ ﻟﺴﺎﺋﻠﲔ اﺧﺘﻠﻔﺖ أﺳﺌﻠﺘﻬﻢ، ﻓﺄﺟﺎب اﻟﻨﱯ salla1ذﻛﺮ ﻫﺬا . ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺴﺐ ﺳﺆاﻟﻪ وﻧﻘﻞ ﻛﻼﻣﻪ اﻟﻨﻮوي . اﻫـ"وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺻﻔﻮف أﻗﻞ ﻣﻦ أرﺑﻌﲔ: "اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض، وﻗﺎل وﻏﲑﻩ (١) . ﻣﻦ اﻷﺻﻮﻟﻴﲔﻛﺜﲑ ﻋﺪم اﻋﺘﺒﺎر ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻌﺪد ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ – ٢ (٢) ، وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻼ ﺗﻌﺎرض؛ إذ ﻦ اﻹﺧﺒﺎر ُﻻ ﻳﻠﺰم ﻣﻦ اﻹﺧﺒﺎر ﺑﻘﺒﻮل ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻨﻊ ﻗﺒﻮل ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﺎ دو : ذﻛﺮﻩ اﻟﻨﻮوي، وﻗﺎل. ﺑﻘﺒﻮل ﺷﻔﺎﻋﺔ أرﺑﻌﲔ ﻣﻨﻊ ﻗﺒﻮل ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﺻﻔﻮف ﻓﻴﻬﺎ أﻗﻞ ﻣﻦ أرﺑﻌﲔ وﺣﻴﻨﺌﺬ ﻛﻞ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻌﻤﻮل "وأرﺑﻌﲔ (٣) وﺗﻌﻘﺒﻪ اﳌﻨﺎوي ﺑﺄن ذﻛﺮ اﻟﻌﺪد ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻳﻜﻮن ﻋﺒﺜﺎ. اﻫـ (٤) . اﻟﻨﱯ اﺣﺘﻤﺎل ﻛﻮن– ٣ salla1ََُِ أﺧﱪ أوﻻ ﺑﻘﺒﻮل ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﻓﺄﺧﱪ ﺑﻪ، ﰒ ﺑﻘﺒﻮل ﺷﻔﺎﻋﺔ أرﺑﻌﲔ ﻓﺄﺧﱪ ﺑﻪ، ﰒ ﺑﻘﺒﻮل ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺛﻼﺛﺔ ﺻﻔﻮف وإن ﻗﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺄﺧﱪ ﺑﻪ؛ وﻋﻠﻰ ﻫﺬا .ﺛﻼﺛﺔ ﺻﻔﻮف وأرﺑﻌﲔ: ﺗﻜﻮن اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﻷﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺪدﻳﻦ وﱂ ﲪﻠﺖ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ : "ﻗﺎل ﻟﻪوﻗﺪ ذﻫﺐ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻄﺤﺎوي، ﰒ اﻓﱰض أن ﻣﻌﱰﺿﺎ وﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻫﻮ ، وﱂ ﲢﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ أن ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﳘﺎ اﳌﺘﺄﺧﺮان،ذﻛﺮت ؟"اﳌﺘﻘﺪم ، ﰒ ﻳﺮﺟﻊ ﻋﻦ ﻴﺲ ﻣﻦ ﺻﻔﺘﻪ أن ﳚﻮد ﺑﻐﻔﺮان ﲟﻌﲎأن اﷲ ﻟ ...ﺑﻨﺎﺟﻮا: "وأﺟﺎب ﻋﻨﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ١) .٠٨٤/٥، وﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ٧١/٧، وﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ٧٠٤/٣ ﻳﻨﻈﺮ إﻛﻤﺎل اﳌﻌﻠﻢ –( ٢) .١٨٣/١، واﻹ ٣) . ٧١/٧ ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي -( ٤) .٠٨٤/٥ ﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ -(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٥٣٧ ﻮد ﺑﺎﻟﻐﻔﺮان ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﳌﻌﲎ ، ﰒ ﳚوﻗﺪ ﳚﻮز أن ﳚﻮد ﺑﺎﻟﻐﻔﺮان ﲟﻌﲎ ،اﻟﻐﻔﺮان ﺑﺬﻟﻚ اﳌﻌﲎ وﺑﺄﻳﺴﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎد ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺒﺎن ﲟﺎ ذﻛﺮﻧﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺬي ﺟﺎء ﻣﻨﻪ اﺧﺘﻼف "اﻟﻌﺪدﻳﻦ ﰲ اﻵﺛﺎر اﻟﱵ روﻳﻨﺎﻫﺎ واﷲ ﻧﺴﺄﻟﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ (١) .اﻫـ وذﻛﺮ اﻟﻨﻮوي ﻫﺬا اﻻﻋﺘﺒﺎر أﻳﻀﺎ، وﻛﺬا اﳌﻨﺎوي وأﺷﺎر إﱃ ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ﺑﺄن ﻋﺎدة اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﱃ اﻟﺰﻳﺎدة ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ، وﻫﻮ ﳓﻮ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻄﺤﺎويوﺗﻌﺎ (٢ ) . وﻳﺒﺪو ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻌﻠﻴﻼت اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ أن اﻟﻮﺟﻪ اﻷﺧﲑ ﻫﻮ أرﺟﺤﻬﺎ، ﻣﻊ أن اﺧﺘﻼﻓﻬﺎ إﳕﺎ ﻫﻮ ﰲ وﺟﻪ اﳉﻤﻊ ﻓﻘﻂ، وإﻻ ﻓﺈن أﺻﺤﺎ ﻌﻞ اﻟﺼﻔﻮف ﺛﻼﺛﺔ، وﺧﺼﻮﺻﺎ إذا ﻧﻘﺺ اﻟﻌﺪد ﻋﻦ ﳊﺼﻮل اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، وﻋﻠﻰ ﻛﻮن اﻷﻓﻀﻞ أن ﲡ : "اﻷرﺑﻌﲔ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻫﺒﲑة ﻓﻜﺎن ﻣﺎﻟﻚ إذا اﺳﺘﻘﻞ أﻫﻞ ﺟﻨﺎزة ﺟﺰأﻫﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﺻﻔﻮف ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ .اﻫـ" ﺑﺎب ﰲ : "ﺑﻘﻮﻟﻪ( ٤١٥/٣)وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻣﺎ أوﻣﺄ إﻟﻴﻪ أﺑﻮ داود، ﺣﻴﺚ ﺗﺮﺟﻢ ﳊﺪﻳﺚ ﻣﺎﻟﻚ .اﻫـ"اﻟﺼﻔﻮف ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺎزة : اﺷﱰاط ﻋﺪد ﻣﻌﲔ إذا ﺣﺼﻠﺖ ﺛﻼﺛﺔ ﺻﻔﻮف، ﺣﻴﺚ ﻗﺎلوﻛﺄن اﻟﱰﻣﺬي أﻳﻀﺎ ﱂ ﻳﺮ وذﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺎﻟﻚ وﺛﲎ ﲝﺪﻳﺚ ".ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺎزة واﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻤﻴﺖ" .ﻋﺎﺋﺸﺔ ﰲ ﻓﻮاﺋﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ( ٤٢٢/٣)ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ (٣) وﰲ اﳊﺪﻳﺚ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن : " ، ﻷن اﻟﻈﺎﻫﺮ أن اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻌﻪ ﻟﻠﺼﻔﻮف ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺎزة ﺗﺄﺛﲑا وﻟﻮ ﻛﺎن اﳉﻤﻊ ﻛﺜﲑا salla1 ﻛﺎﻧﻮا ﻋﺪدا ﻛﺜﲑا، وﻛﺎن اﳌﺼﻠﻰ ﻓﻀﺎء وﻻ ﻳﻀﻴﻖ .اﻫـ"ﺻﻔﻬﻢ ﻧﺺ أﲪﺪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﺐ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﰲ ﺻﻼة اﳉﻨﺎزة ﺛﻼﺛﺔ ﺻﻔﻮف إذا : "وﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ ١) .٧٤٢-٦٤٢/١ ﺷﺮح ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر –( ٢) .اﻟﻨﻮوي وﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ اﳌﻮﺿﻌﲔ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻧﻈﺮ ﺷﺮح –( ٣) ﻗﺎل اﻟﻨﱯ : ﻗﺎل( ٠٢٣١ح٢٢٢/٣) اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﳉﻨﺎﺋﺰ، ﺑﺎب اﻟﺼﻔﻮف ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺎزة –( salla1ﻗـﺪ ﺗـﻮﰲ ﻓﺼﻔﻔﻨﺎ، ﻓﺼﻠﻰ اﻟﻨﱯ : ﻗﺎل". اﻟﻴﻮم رﺟﻞ ﺻﺎﱀ ﻣﻦ اﳊﺒﺶ، ﻓﻬﻠﻢ ﻓﺼﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ salla1: ﻗـﺎل أﺑـﻮ اﻟـﺰﺑﲑ ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ. وﳓﻦ ﺻﻔﻮف .ﻟﺜﺎﱐﻛﻨﺖ ﰲ اﻟﺼﻒ ا

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٦٣٧ "ﻦ ﻫﺒﲑةأﻣﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﰲ ﻛﻞ ﺻﻒ اﺛﻨﺎن ﻓﺼﺎﻋﺪا، واﺳﺘﺪل ﲝﺪﻳﺚ ﻣﺎﻟﻚ ﺑ (١) .اﻫـ اﻷول أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﺷﺎﻓﻌﲔ ﻓﻴﻪ أي ﳐﻠﺼﲔ ﻟﻪ اﻟﺪﻋﺎء ﺳﺎﺋﻠﲔ ﻟﻪ : وﻗﺪ ﻗﻴﺪ ذﻟﻚ ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﱐ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﺴﻠﻤﲔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺸﺮك ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﺎ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس .اﳌﻐﻔﺮة (٢) . ١) .٥٢/٨ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ﻻﺑﻦ رﺟﺐ –( ٢) .٣٥٤-٢٥٤/٨ ﻋﻮن اﳌﻌﺒﻮد –(