أحاديث الشفاعة رواية ودراية

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٥٠٧ .ﺪ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔﻛﺬا ورد ﻧﺴﺒﻪ ﰲ إﺳﻨﺎد أﰊ ﻧﻌﻴﻢ، وﱂ أﺟ. اﷲﻋﺒﻴﺪ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ- ٥ ﻛﻤﺎ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك، أو اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻛﻤﺎ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ، وﱂ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق .، ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﺪ إﻻ ﻋﻨﺪ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪمأﺟﺪ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ أﻳﻀﺎ اﻟﺤﺼﻴﻦ- ٦ روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﻋﻤﻪ، وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ، ﺑﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺻﻴﻔﻲ .إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺰﻫﺮي . ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت .وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮل اﻟﺬﻫﱯ. ﳎﻬﻮل: وﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ أﺧﺮج ﻟﻪ اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺴﺘﺪرك، وﻟﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ (١) . ﺣﺬﻳﻔﺔ- ٧ .، ﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﺑﻦ ﺻﻴﻔﻲ ﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐ ﺻﻴﻔﻲ- ٨ ﻣﻮﱃ اﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺘﻴﻤﻲ، روى ﻋﻦ ﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن اﻟﺮوﻣﻲ .أﺑﻴﻪ، وﻋﻨﻪ ﺑﻨﻮﻩ زﻳﺎد وﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ وﺣﺬﻳﻔﺔ، وﻏﲑﻫﻢ .ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت "ق"ﻣﻘﺒﻮل ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ (٢) . ﻴﺐ ﺻﻬ- ٩ ، أﺻﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﺮ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻂ، ﻓﺴﺒﺘﻪ اﻟﺮوم ﰒ اﺷﱰاﻩ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن أﺑﻮ ﳛﲕ اﻟﺮوﻣﻲ ﺔ ﻓﺤﺎﻟﻒ اﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن وﻛﺎن اﲰﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ، وﻗﻴﻞ ﻫﺮب ﻣﻦ اﻟﺮوم إﱃ ﻣﻜ اﳌﻠﻚ وﺻﻬﻴﺐ ﻟﻘﺒﻪ، أﺳﻠﻢ ﻗﺪﳝﺎ وﻫﺎﺟﺮ ﻓﺄدرك اﻟﻨﱯ ﻋﺒﺪ salla1 ﻓﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ، ﺑﻘﺒﺎء، وﺷﻬﺪ ﺑﺪرا روى ﻋﻦ اﻟﻨﱯ salla1، وﻋﻨﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، ﻣﻨﻬﻢ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، وﺻﻴﻔﻲ ﺑﻦ ، وﻗﻴﻞ ﻗﺒﻠﻬﺎ، وﻗﺪ (ﻫـ٨٣) ﺳﻨﺔ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﺻﻬﻴﺐ، وﻟﻪ ﻣﻨﺎﻗﺐ وﻓﻀﺎﺋﻞ ﲨﺔ، ﻣﺎت "ع"ﺑﻠﻎ ﺛﻼﺛﺎ وﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ، وﻗﻴﻞ أﻛﺜﺮ (٣) . ١) ، واﻟﻠــﺴﺎن ٢٥٥/١، واﳌﻴــﺰان ٨٠٢/٨، واﻟﺜﻘــﺎت ١٩١/٣، واﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ٠١/٣ﻟﻜﺒــﲑ ﻳﻨﻈــﺮ ﻟﱰﲨﺘــﻪ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ ا–( .٩١٣-٨١٣/٢ ٢) ، ٢٤٤-١٤٤/٤، واﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ٤٨٣/٤، واﻟﺜﻘﺎت ٧٤٤/٤، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣٢٣/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٨٧٢واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٣) ، واﻟﺘﻘﺮﻳـــﺐ ٩٢٤-٨٣٤/٤، واﻟﺘﻬـــﺬﻳﺐ ٦٩١-٥٩١/٢، واﻹﺻـــﺎﺑﺔ ٢٨١-٤٧١/٢ ﻳﻨﻈـــﺮ ﻟﱰﲨﺘـــﻪ اﻻﺳـــﺘﻴﻌﺎب –( .٨٧٢ص

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٦٠٧ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا إﺳﻨﺎدﻩ اﳊﺼﲔ ﺑﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ وﻟﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑ، وﺻﻴﻔﻲ ﺑﻦ ؛ ﻷن ﰲ ﻣﻘﺒﻮل وذﻟﻚ ﺣﺴﺐ اﺻﻄﻼﺣﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺎﺑﻊ وإﻻ ﻓﻠﲔ وﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ : وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆ-ﺻﻬﻴﺐ وﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ ﺻﻴﻔﻲ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق وأﺑﺎﻩ وﱂ أﺟﺪ ﻷﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ –ﻣﺘﺎﺑﻌﺎ ، واﻟﺬﻫﱯ إﱃ ﻋﺪم "ﺳﻨﺎد واﳌﱳﻏﺮﻳﺐ اﻹ: "ﺗﺮﲨﺔ؛ ﳑﺎ دﻋﺎ اﳊﺎﻛﻢ إﱃ أن ﻳﻘﻮل ﺑﻌﺪ إﺧﺮاﺟﻪ : "اﻟﺮﺿﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻘﺎل ﺑﻞ ﻛﺬب وإﺳﻨﺎدﻩ ﻣﻈﻠﻢ .واﷲ أﻋﻠﻢ" :اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ : "ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ..ﻫﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن اﻟﺸﺎﻓﻌﻮن.. إﱃ آﺧﺮﻩ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ " ﺜﺒﺖ ﳍﻢ ﺑﻪ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ اﻟﺸﻔﻌﺎء ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ﻻ ﺗ اﳋﺼﻮﺻﻴﺔ، ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄ .ﺷﻔﺎﻋﺔ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺬي ﻗﺒﻞ ﻫﺬا

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٧٠٧ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻴﺖ ﻟﻪ ، ﺮَِﺣﺪﺛﲏ اﺑﻦ وﻫﺐ، أﺧﱪﱐ أﺑﻮ ﺻﺨﺮ، ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﳕ ... - ٣٧١ ﻋﻦ ﻛﺮﻳﺐ ﻣﻮﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ٍَََُُِِْْ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس، أﻧﻪ ﻣﺎت اﺑﻦ ﻟﻪ ﺑﻘﺪﻳﺪ أو ﺑﻌﺴﻔﺎن (١) ﻳﺎ ﻛﺮﻳﺐ، اﻧﻈﺮ : ، ﻓﻘﺎل : ﺗﻘﻮل: ﻗﺎل. ﻓﺨﺮﺟﺖ، ﻓﺈذا ﻧﺎس ﻗﺪ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻟﻪ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗﻪ: ﻗﺎل. ﻣﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﺧﺮﺟﻮﻩ؛ ﻓﺈﻧﻲ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ : ﻗﺎل. ﻧﻌﻢ: ﻫﻢ أرﺑﻌﻮن؟ ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1 ﻣﻦ رﺟﻞ ﻣﺎ: " ﻳﻘﻮل "َ .اﻫـ :ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ ( ٩٥، ٨٤٩ح٨١/٧) ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﳉﻨﺎﺋﺰ، ﺑﺎب ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ أرﺑﻌﻮن ﺷﻔﻌﻮا ﻓﻴﻪ ل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻣﻌﺮوف وﻫﺎرون ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻳﻠﻲ واﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺷﺠﺎع اﻟﺴﻜﻮﱐ، ﻗﺎ: ﻗﺎل .ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ وﻫﺐ، ﺑﻪ وﰲ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻣﻌﺮوف ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ أﰊ ﳕﺮ ﻋﻦ ﻛﺮﻳﺐ ﻋﻦ اﺑﻦ : "وﻗﺎل ﰲ آﺧﺮﻩ .اﻫـ"ﻋﺒﺎس .واﺳﻢ أﰊ ﺻﺨﺮ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد اﳋﺮاط وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ اﳉﻨﺎﺋﺰ، ﺑﺎب ﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺎزة وﺗﺸﻴﻴﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ، ( ٠٣/٤)ﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺷﺠﺎع اﻟﺴﻜﻮﱐ وﺣﺪﻩ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻋﻦ اﻟ( ٠٧١٣ح٧١٥/٣) اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ )، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﰲ زواﺋﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻨﺪ (٩٠٥٢ح٧٠٣/٤)وأﲪﺪ - ٥٤٢/١)ﻋﻦ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻣﻌﺮوف وﺣﺪﻩ، واﻟﻄﺤﺎوي ﰲ ﺷﺮح ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر ( اﳌﺴﻨﺪ ﻣﻦ ( ٢٨٠٣ح٢٥٣-١٥٣/٧)ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻐﺎﻓﻘﻲ، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ( ١٧٢ح٦٤٢ ١) ﻣـﻦ - ﻛﻤـﺎ رﺟﺤـﻪ اﻟﻨـﻮوي –ُْ ﻋـﺴﻔﺎن ﺑـﻀﻢ اﻟﻌـﲔ وﺳـﻜﻮن اﻟـﺴﲔ اﳌﻬﻤﻠﺘـﲔ ﻗﺮﻳـﺔ ﺟﺎﻣﻌـﺔ ﻋﻠـﻰ ﲦﺎﻧﻴـﺔ وأرﺑﻌـﲔ ﻣـﻴﻼ –( ، وﻣﻌﺠــﻢ اﻟﺒﻠــﺪان ٧٣٢/٣اﻧﻈــﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ . )ﻣﻜــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻄﺮﻳــﻖ ﺑﻴﻨﻬــﺎ وﺑــﲔ اﳌﺪﻳﻨــﺔ، وﻗﻴــﻞ ﻋﻠــﻰ ﺳــﺘﺔ وﺛﻼﺛــﲔ ﻣــﻴﻼ ﻣــﻦ ﻣﻜــﺔ (.٠٣٢/٧، وﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ٢٢١-١٢١/٤

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٨٠٧ ﻃﺮﻳﻖ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﳌﺼﺮي، أرﺑﻌﺘﻬﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ وﻫﺐ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، ﻏﲑ أن أﺑﺎ داود ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ .- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ -ﻗﺼﺔ ﻣﻮت اﺑﻦ ﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ اﳉﻨﺎﺋﺰ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻤﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ( ٨٥١٢١ح٨٠٤/١١)، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ (٩٨٤١ح٧٧٤/١) اﻟﺼﻮاف ﻋﻦ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد اﳋﺮاط أﰊ ﺻﺨﺮ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، وﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻄﱪاﱐ ﻗﺼﺔ ﻣﻮت وﻟﺪ ﻻﺑﻦ .ﻋﺒﺎس

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٩٠٧  أﻳﻮب، ﻋﻦ أﰊ ﻗﻼﺑﺔ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ رﺿﻴﻊ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺔ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﻴﺖ ﺗﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺔ: "، ﻗﺎل (١) ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ "ََُْ .اﻫـ ﺣﺪﺛﲏ ﺑﻪ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ : ﻓﺤﺪﺛﺖ ﺑﻪ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ اﳊﺒﺤﺎب، ﻓﻘﺎل: "ﻗﺎل salla1 .اﻫـ :ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ ( ٨٥، ٧٤٩ح٨١-٧١/٧ ) ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﳉﻨﺎﺋﺰ، ﺑﺎب ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺔ ﺷﻔﻌﻮا ﻓﻴﻪ .ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰداد اﻟﺘﻮزي، وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ( ٩٣٠٦ح٤٤١/٦)اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﰎ ﻋﺒﻴﺪ، واﳌﺰي ﰲ ( ٣٢١٢ح١٣/٣)ﰲ اﳌﺴﻨﺪ اﳌﺴﺘﺨﺮج ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ( ٠٣/٤)ﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ، واﻟﺒ( ٦٠٣/٦١ -٤/٧)ﻋﻤﺮو اﳌﺴﺘﻤﻠﻲ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺎذان وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻷﳕﺎﻃﻲ، وﰲ اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻋﻤﺮو اﳌﺴﺘﻤﻠﻲ وﺣﺪﻩ، ( ٨٤٢٩ح٥ ﺧﻤﺴﺘﻬﻢ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ : "ﻏﲑ أن ﻋﻨﺪ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ "ﺑﺪل " ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ". إﱃ آﺧﺮﻩ، وﻗﺎل ..." ﻓﺤﺪﺛﺖ ﺑﻪ : ﻗﺎل ﺳﻼم: "ﻜﱪى واﳌﺰيوﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟ .اﻫـ"ﻳﻌﲏ وأﺧﺮﺟﻪ ، (٠٩٩١ح٨٧٣/٤)اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺼﻐﺮى ﰲ اﳉﻨﺎﺋﺰ، ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﺋﺔ ( ٢٧٢ح٦٤٢/١)، وﻋﻨﻪ اﻟﻄﺤﺎوي ﰲ ﺷﺮح ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر (٩٢١٢ح٠٥٤/٢)وﰲ اﻟﻜﱪى ..." ﻓﺤﺪﺛﺖ ﺑﻪ: ﻗﺎل ﺳﻼم: " ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎﻋﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ، .إﱃ آﺧﺮﻩ وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ اﳉﻨﺎﺋﺰ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ اﳉﻨﺎزة واﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻤﻴﺖ ١) اﻧﻈــﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ . )اﳉﻤﺎﻋــﺔ واﳉﻴــﻞ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﺣــﻲ؛ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس واﳊﻴــﻮان، وﻫــﻮ ﰲ اﻟﻠﻔــﻆ واﺣــﺪ، وﰲ اﳌﻌــﲎ ﲨــﻊ: اﻷﻣــﺔ–( (.١٩٣١، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٢٢، وﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص٨٦/١

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٠١٧ ، (٩٢٣١ح٣٢٧/٣)، واﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ (٣٣٧١١ح٩٢٥/٤)، واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ (٩٢٠١ح٨٤٣/٣) ، واﳌﺰي ﰲ ، (ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ا ، واﻟﻄﺤﺎوي ﰲ ﺷﺮح ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر (٠٣١٢ح)، وﰲ اﻟﻜﱪى (١٩٩١ح)واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺼﻐﺮى ﻦ ﻋﻠﻴﺔ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﺑ( ٨٣٠٤٢ح١٤/٠٤)ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، وأﲪﺪ ( ٦٦٢ح٣٤٢/١) ، واﺑﻦ (٠٥٩٥٢ح٥٠١- ٤٠١/٣٢)ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ، وأﲪﺪ ( ١٨٥٦ح٧٢٥/٣)وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ، (٧٢١٤٢ح٥٥١/٠٤)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق، وأﲪﺪ ( ٠٣٣١ح٤٢٧/٣)راﻫﻮﻳﻪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ، ٨٩٣٤ح٦٨٢/٨، ٤٦٣-٣٦٣/٧)ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ( ٤٢٢ح٨٦٢/١)واﳊﻤﻴﺪي ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ( ٥٦٢ح٣٤٢-٢٤٢/١)، واﻟﻄﺤﺎوي ﰲ ﺷﺮح ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر (٤٧٨٤ ﻋﻤﺮو، ﺧﻤﺴﺘﻬﻢ . ﻋﻦ أﻳﻮب ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ دون ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ .اﻫـ"ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ، وﻗﺪ أوﻗﻔﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ وﱂ ﻳﺮﻓﻌﻪ: "ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي .اﻫـ"ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺜﻮري وﻣﻌﻤﺮ. واﻷﻣﺔ ﻣﺎﺋﺔ رﺟﻞ: "وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﺑﻌﺪﻩ وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻐﻮي ﰲ ، و(٧٥٦٤٢ح٩٩١/١٤)، وأﲪﺪ (٠٣٦١ح٨١١/٣)اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﺎﻟﺪ اﳊﺬاء، ﻋﻦ أﰊ ﻗﻼﺑﺔ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ دون ﺣﺪﻳﺚ ( ٤٠٥١ح٠٨٣/٥)ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ .أﻧﺲ أﻳﻀﺎ .اﻫـ..."ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ : "ﻗﺎل اﻟﺒﻐﻮي وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ( ٧٦٢ح٣٤٢/١)اﻟﻄﺤﺎوي ﰲ ﺷﺮح ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر ".ﳋﻄﻤﻲ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ا: "ﻋﻦ أﰊ ﻗﻼﺑﺔ، ﺑﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺎل . ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﳋﻄﻤﻲ: ﻫﻜﺬا ﻳﻘﻮل ﲪﺎد ﰲ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ: "وﻗﺎل ﺑﻌﺪﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ رﺿﻴﻊ ﻋﺎﺋﺸﺔ، وﻫﻮ أﺷﺒﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮاب، واﷲ : واﻟﻨﺎس ﳜﺎﻟﻔﻮﻧﻪ ﰲ ذﻟﻚ، وﻳﻘﻮﻟﻮن .اﻫـ"أﻋﻠﻢ ﻣﻦ ( ١٦٦١ح٧٤/٥)وﻗﺪ ورد ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ﺑﺈﺳﻨﺎد آﺧﺮ ﺣﻴﺚ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻀﻴﺎء ﰲ اﳌﺨﺘﺎرة ﻃﺮﻳﻖ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﺰة ﻋﻦ ﻣﺆﻣﻞ ﻋﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻪ، وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ : أﻧﻪ ﺳﺄل أﺑﺎﻩ ﻋﻨﻪ، ﻓﻘﺎل( ٣٨٠١ح٦٦٣/١)ذﻛﺮ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ .اﻫـ"ﺑﺎﻃﻞ

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ١١٧ واﺑﻦ أﰊ ﺑﺰة ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺒﺰي اﻟﻘﺎرئ أﺣﺪ راوﻳﻲ ﻗﺮاءة اﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﳌﻜﻲ، وﻫﻮ ﺛﺒﺖ ﰲ اﻟﻘﺮاءة، : وﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ. ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ ﻻ أﺣﺪث ﻋﻨﻪ: ﻴﻒ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ؛ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎﻟﻜﻨﻪ ﺿﻌ روى ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻜﺮا : وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ. ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ (١) . ١) .٤٨٢-٣٨٢/١، واﻟﻠﺴﺎن ٥٤١-٤٤١/١، واﳌﻴﺰان ١٧/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٢١٧ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻓﺮوخ أﺑﻮ ﺑﻜﺎر، أن أﺑﺎ اﳌﻠﻴﺢ ﺧﺮج ﻋﻠﻰ ﺟﻨﺎزة، ﻓﻠﻤﺎ ... - ٥٧١ ﺈﱐ ﻟﻮ اﺧﱰت رﺟﻼ ﻻﺧﱰت اﺳﺘﻮوا ﻟﺘﺤﺴﻦ ﺷﻔﺎﻋﺘﻜﻢ، ﻓ: اﺳﺘﻮى ﻇﻨﻮا أﻧﻪ ﻳﻜﱪ، ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﻓﻘﺎل ﻫﺬا، أﻻ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺪﺛﲏ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻂ أن رﺳﻮل اﷲ - وﻫﻲ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ -ﻋﻦ إﺣﺪى أﻣﻬﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ : " ﻗﺎل .اﻫـ"ُ .أرﺑﻌﻮن: ﺔ، ﻓﻘﺎل ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺣﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة : ﻗﺎل( ٨٣٨٦٢، ٢١٨٦٢ح٨١٤-٧١٤، ٣٩٣/٤٤ ) أﲪﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻓﺮوخ أﺑﻮ ﺑﻜﺎر، ﺑﻪ .اﻫـ"اﻷﻣﺔ أرﺑﻌﻮن إﱃ ﻣﺎﺋﺔ ﻓﺼﺎﻋﺪا: ﻗﺎل أﺑﻮ اﳌﻠﻴﺢ: "واﻷول ﳓﻮﻩ، ﻏﲑ أن ﻓﻴﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻞ ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺔ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺼﻐﺮى ﻛﺘﺎب اﳉﻨﺎﺋﺰ، ﻓﺼ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻮاء أﰊ اﳋﻄﺎب، ( ١٣١٢ح٠٥٤/٢)، وﰲ اﻟﻜﱪى (٢٩٩١ح٩٧٣/٤) .ﻋﻦ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻓﺮوخ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ .ورواﻩ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن وﻣﺒﺎرك أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻌﻴﺸﻲ واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ أﻣﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﻓﺮوي ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺴﺔ أوﺟﻪ ﻫﻲ : اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ﺑﻦ ﻓﺮوخ أﰊ ﺑﻜﺎر، ﲟﺜﻞ اﻹﺳﻨﺎد اﻟﺴﺎﺑﻖ، وﻗﺪ ﳛﲕ ﻋﻦ اﳊﻜﻢ : أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻪ( ٤٣٧١١ح٩٢٥/٤)أﰊ ﺷﻴﺒﺔ (١) اﻷﻣﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻷرﺑﻌﲔ : ﻗﺎل أﺑﻮ اﳌﻠﻴﺢ: "، وﻓﻴﻪ .اﻫـ"إﱃ اﳌﺎﺋﺔ وأﺧﺮﺟﻪ ( ٠٦٠١ح٧٣٤/٣٢)، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ (٣١١/٥) اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ، واﳌﺰي ﰲ ( ٠٥٢٩ح٥/٧)ﻋﻦ ﻣﺴﺪد، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﲪﺪ، ( ١٣١/٧ ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ وﻓﻴﻪ ﻗﻮل . ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ اﻷﻣﺔ أرﺑﻌﻮن : "، وﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﱐ"اﻷﻣﺔ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻷرﺑﻌﲔ إﱃ اﳌﺎﺋﺔ: "أﰊ اﳌﻠﻴﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻂ، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻂ، ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أزواج اﻟﻨﱯ : وذﻛﺮ ﳏﻘﻖ اﳌﺼﻨﻒ أن ﰲ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺨﻪ–( ١) salla1وﻋﻠـﻰ .اﻓﱰاض ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺴﺦ ﻳﻜﻮن ﻫﺬا وﺟﻬﺎ ﺳﺎدﺳﺎ، واﷲ أﻋﻠﻢ

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٣١٧ .، وﲟﻌﲎ ﻫﺬا ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ"ﻓﺼﺎﻋﺪا أن ﳏﻘﻘﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ( ٢١٨٦٢ح٤٩٣-٣٩٣/٤٤)ﻘﻲ اﳌﺴﻨﺪ ذﻛﺮوا ﻏﲑ أن ﳏﻘ ووﻗﻊ ﻋﻨﺪ اﳌﺰي : "، ﻗﺎﻟﻮا"ﻴﻂﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻠ"إﱃ " ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺴﻠﻴﻞ"واﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﻏﲑا وﻣﺴﺘﻨﺪﻫﻢ ﰲ ذﻟﻚ أن ﳏﻘﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻗﺎل ﰲ ". اﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻂ، ﻓﻜﺄﻧﻪ أﺻﻠﺢ اﻹﺳﻨﺎدﻋﺒﺪ ﰲ اﳌﺨﻄﻮﻃﺔ : "، وﳏﻘﻖ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ ﻗﺎل ﰲ اﳍﺎﻣﺶ أﻳﻀﺎ"ﻴﻚﺳﻠ: ﻛﺎن ﰲ اﻷﺻﻞ: "اﳍﺎﻣﺶ ، وأن رواﻳﺔ اﳌﺰي ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﲪﺪ، ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻮاﻓﻘﺔ .."ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻞ .. ﻟﺮواﻳﺘﻪ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ، وﻳﺒﺪو ﱄ أن ﻣﺎ ذﻫﺒﻮا إﻟﻴﻪ ﰲ رواﻳﺔ اﻟﻄﱪاﱐ ﺻﺤﻴﺢ، وأﻣﺎ ﰲ رواﻳﺔ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺎﻟﻜﺎف وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻼم، " ﺳﻠﻴﻚ"اﻟﺬي ﰲ ﻫﺎﻣﺶ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ واﳌﺰي ﻓﻤﺠﺮد اﺣﺘﻤﺎل؛ ﻷن وﻷن رواﻳﺔ اﳌﺰي ﻋﻦ أﲪﺪ ﻻ ﻳﻠﺰم أن ﺗﻜﻮن ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﳌﺎ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ وإن ﻛﺎن اﺣﺘﻤﺎل ذﻟﻚ أﻗﻮى، .واﷲ أﻋﻠﻢ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﳛﲕ ﻋﻦ اﳊﻜﻢ ﻋﻦ أﰊ اﳌﻠﻴﺢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺴﻠﻴﻞ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أزواج اﻟﻨﱯ : salla1 – ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ أﺧﺮﺟﻪ ، ﻋﻦ ﳛﲕ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، وﻗﺪ ﻗﺮﻧﻪ ﺑﺄﰊ (٢١٨٦٢ح٣٩٣/٤٤) أﲪﺪ .ﻋﺒﻴﺪة اﳊﺪاد ﰲ رواﻳﺘﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﳛﲕ ﻋﻦ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻓﺮوخ ﻋﻦ أﰊ اﳌﻠﻴﺢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺴﻠﻴﻞ ﻋﻦ : ﺑﻌﺾ أزواج اﻟﻨﱯ salla1. ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ وﻛﺎن أﺧﺎﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ ﺑﻪ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ اﻷﻣﺔ : ﻗﺎل أﺑﻮ اﳌﻠﻴﺢ: " ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، ﻋﻦ ﳛﲕ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ ﻏﲑ أن ﻓﻴﻪﻣﻦ( ٢٤ح٠٢/٤٢) .اﻫـ"اﻷرﺑﻌﻮن إﱃ اﳌﺎﺋﺔ وﻫﺬا ﳐﺎﻟﻒ ﳌﺎ ﰲ اﳌﺼﻨﻒ ﻣﻊ أﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻮاﻓﻘﺎ ﻟﻪ، ﻓﻠﻌﻞ ﲢﺮﻳﻔﺎ دﺧﻞ أﺣﺪﳘﺎ، .أو دﺧﻠﻬﻤﺎ ﻣﻌﺎ ﳌﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻤﺎ ﳌﺎ ﺳﺒﻖ، واﷲ أﻋﻠﻢ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻣﺒﺸﺮ ﺑﻦ أﰊ اﳌﻠﻴﺢ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، وﱂ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺷ: ﻋﻠﻘﻪ ﻋﻨﻪ . ﻳﺮﻓﻌﻪ اﻟﺒﺨﺎري ، ﺑﻪ وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺘﻨﻪ، وذﻛﺮ أن اﺑﻦ أﰊ (٤١١/٥) ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ . اﻫـ"أﻣﺔ ﻣﺎﺋﺔ: وﻛﺎن أﺑﻮ اﳌﻠﻴﺢ ﻳﻘﻮل: زاد ﳛﲕ: "ﻋﺪي ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ، وﻗﺎل أﺟﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻟﻪ راوﻳﺎ ﻏﲑ ﺷﻌﺒﺔ؛ وﻣﺒﺸﺮ ﺑﻦ أﰊ اﳌﻠﻴﺢ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﱂ

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٤١٧ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﰲ ﺣﻜﻢ ا (١) .، ﻛﻤﺎ ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ رواﻩ ﻋﻦ ﳛﲕ وﻻ ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺪي اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ ﻣﺒﺸﺮ ﺑﻦ أﰊ اﳌﻠﻴﺢ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ : ﻋﻦ اﻟﻨﱯ salla1. اﻫـ"ﻣﺎ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﺋﺔ إﻻ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ: " ﻗﺎل أﺧﺮﺟﻪ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻄﱪاﱐ .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺳﺎﱂ ﻋﻦ ﳛﲕ، ﺑﻪ وﳛﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن أﺑﻮ اﳌﻠﻴﺢ ﲰﻌﻪ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ : "، وﻗﺎل(٢٠٢/٤)وذﻛﺮﻩ اﻟﻀﻴﺎء ﰲ اﳌﺨﺘﺎرة .اﻫـ"وﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ واﷲ أﻋﻠﻢ وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ََْْﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻤﻌﻤﺮي وﻗﺪ أﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﲑ واﺣﺪ، وﻟﻜﻦ ﻟﻪ ﺷﻴﺦ اﻟﻄﱪاﱐ اﳊﺴﻦ ﺑ . رﻓﻊ أﺣﺎدﻳﺚ وﻫﻲ ﻣﻮﻗﻮﻓﺔ، وزاد ﰲ اﳌﺘﻮن أﺷﻴﺎء ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻴﻬﺎ: أﻓﺮادا وﻏﺮاﺋﺐ؛ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي وﻟﻜﻦ ﺻﺤﺐ ﻗﻮﻣﺎ ﻣﻦ .. وﻛﺎن اﳌﻌﻤﺮي ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﲝﻘﻪ : إﱃ أن ﻗﺎل اﻟﺒﻐﺪادﻳﲔ ﻳﺰﻳﺪون وﻳﻮﺻﻠﻮن (٢) . أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري . ﻟﻮﺟﻪ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ، ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ أﰊ اﳌﻠﻴﺢ ﲟﺜﻠﻪوﺗﺎﺑﻊ ﻣﺒﺸﺮا ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ا .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﺮان، ﻋﻦ اﻟﻔﻀﻞ، ﺑﻪ وﱂ ﻳﺴﻖ ﻣﺘﻨﻪ ﻛﺎﻣﻼ( ٤١١/٥)ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻣﻘﺒﻮل، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﺮان ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي: واﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ (٣) . وأﻣﺎ اﻟﻤﺒﺎرك ﻓﻘﺪ روي ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ أوﺟﻪ ﻫﻲ : اﻟﻮﺟﻪ اﻷول اﳌﺒﺎرك ﻋﻦ اﳊﻜﻢ ﻋﻦ أﰊ اﳌﻠﻴﺢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻂ، ﲟﺜﻞ رواﻳﺔ اﳊﺪاد : . وﻣﻦ ﻣﻌﻪ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ - ﻫﻮ اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ –ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ( ٣١١/٥) اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ .ﻣﺒﺎرك أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، ﺑﻪ ﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ واﳌﺒﺎرك ﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك اﻟﻌﻴﺸﻲ، روى ﻋﻨﻪ اﺑ وﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ، وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻟﻜﻦ ﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺗﻮﺛﻴﻘﺎ ﻏﲑ ذﻟﻚ؛ ﻓﻬﻮ ﰲ ﺣﻜﻢ اﳌﺴﺘﻮر (٤) . اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﺒﺎرك أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﳌﻄﻴﺐ ﻋﻦ أﰊ اﳌﻠﻴﺢ اﳍﺬﱄ ﻋﻦ : ١) .٧٠٥/٧واﻟﺜﻘﺎت / ٢٤٣/٨، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ١١/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٢) .٥٢٢-١٢٢/٢، واﻟﻠﺴﺎن ٤٠٥/١، واﳌﻴﺰان ٤١٥-٠١٥/٣١، واﻟﺴﲑ ٨٣٣-٧٣٣/٢ﻟﻜﺎﻣﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ا–( ٣) .٥٧٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٢١-٦٢١/٩، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٤٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٨٧٢/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﳍﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –( ٤) .٠٩١/٩، واﻟﺜﻘﺎت ١٤٣/٨، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٧٢٤-٦٢٤/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٥١٧ . ﺳﻠﻴﻂ أﺧﻲ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺿﺎﻋﺔ أﺧﺮﺟﻪ ﻤﺪ اﻟﻘﻄﻌﻲ، ﻋﻦ ﳏ( ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ) اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ( ٢٥٢٩- ١٥٢٩ح٦- ٥/٧)واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ ﻛﻼﻫﻤﺎ – ﻋﻦ ﻣﺒﺎرك أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻣﻮﱃ ﻫﺮم اﻟﻘﻴﺴﻲ–اﻟﻘﻄﻌﻲ وﻳﻌﻘﻮب (١) ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، وﰲ آﺧﺮﻩ ﻋﻨﺪ .اﻫـ"واﻷﻣﺔ أرﺑﻌﻮن إﱃ ﻣﺎﺋﺔ، واﻟﻌﺼﺒﺔ ﻋﺸﺮة إﱃ أرﺑﻌﲔ، واﻟﻨﻔﺮ ﺛﻼﺛﺔ إﱃ ﻋﺸﺮة: "اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻗﻴﻞ ﻋﻦ أﰊ اﳌﻠﻴﺢ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻂ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أزواج اﻟﻨﱯ : "وﻗﺎل salla1، وﻗﻴﻞ ﻋﻦ .اﻫـ"أﰊ اﳌﻠﻴﺢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، وﻗﻴﻞ ﻋﻦ أﰊ اﳌﻠﻴﺢ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ..." روى اﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﻄﻴﺐ (: "١٧/٢)وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻗﻴﻞ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻂ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ؛ ﻓﻘﻴﻞ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻂ ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ، و: "ﻓﺬﻛﺮﻩ، وﻗﺎل .اﻫـ"ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ وﻫﻮ ﰲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﺒﺎرك ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﳌﻄﻴﺐ ﻋﻦ أﰊ اﳌﻠﻴﺢ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻂ ﻣﺜﻞ : . اﻟﻮﺟﻪ اﻷول أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم اﻟﻌﻤﻲ ﻋﻦ ( ٩٣ح٩١/٤٢) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ﻌﻮن إﱃ اﳌﺎﺋﺔ، واﻟﻌﺼﺒﺔ ﻋﺸﺮة إﱃ أرﺑﻌﲔ، واﻟﻨﻔﺮ واﻷﻣﺔ أرﺑ: "ﻣﺒﺎرك، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، ﻏﲑ أن ﰲ آﺧﺮﻩ .اﻫـ"ﺛﻼﺛﺔ إﱃ ﻋﺸﺮة وﰲ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻣﻊ اﳌﺒﺎرك اﳌﺘﻘﺪم اﻟﺬﻛﺮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ اﳌﻄﻴﺐ اﻟﻌﺠﻠﻲ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ؛ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻟﲔ: ﻣﱰوك، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ: اﺳﺘﺤﻖ اﻟﱰك، وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ: ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن (٢) . :وﺟﻪ آﺧﺮ، ﻫﻮوروي ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﺑﻲ اﻟﻤﻠﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺛﲏ أﰊ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ : أﺑﻮ اﳌﻠﻴﺢ ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﻗﺎل salla1: "، ﻗﺎل وﻫﻢ -إذا ﺷﻬﺪت أﻣﺔ أﺟﺎز اﷲ ﺷﻬﺎدﺗﻬﻢ، أو ﺻﺪق ﺷﻬﺎدﺗﻬﻢ-أرﺑﻌﻮن ﻓﺼﺎﻋﺪا ". أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ، (٤٠٧٢ح١٣١/٣)، واﻷوﺳﻂ (٢٠٥ح٠٩١/١)، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ (٣١١/٥)اﻟﻜﺒﲑ ﻣﺎت ﻓﻴﻨﺎ : ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻫﻼل، ﻗﺎل( ٧١٤١ح١٠٢/٤)ﺨﺘﺎرة وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﻀﻴﺎء ﰲ اﳌ .ﺣﺪﺛﲏ أﰊ، ﻓﺬﻛﺮﻩ: ﻣﻮﱃ ﻷﰊ اﳌﻠﻴﺢ، ﻓﻘﺎل ﱂ ﻳﺮو ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺻﺎﱀ إﻻ ﺳﻮادة ﺗﻔﺮد ﺑﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ : "ﻗﺎل اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ ١) .وﻫﻮ ﻣﺒﺎرك اﻟﻌﻴﺸﻲ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘﻪ". ﻣﻮﱃ ﻫﺮﻣﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ: "ﻛﺬا ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ، وﰲ اﻟﺸﻌﺐ –( ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ ٨٣٣/٨، واﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ٠٨٣/٣، واﳌﻴــﺰان ٢٢٤/٠١، وﳎﻤــﻊ اﻟﺰواﺋــﺪ ٣١٢/٢ ﻳﻨﻈــﺮ ﻟﱰﲨﺘــﻪ ا .٢٥٤ص

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٦١٧ .اﻫـ"اﳊﺠﺎج ﻋﻤﺮ، واﷲ وﳛﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن أﺑﻮ اﳌﻠﻴﺢ ﲰﻌﻪ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ وﻣﻦ اﺑﻦ : "وﺗﻘﺪم ﻗﻮل اﻟﻀﻴﺎء .اﻫـ"أﻋﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺻﺎﱀ اﺑﻦ ﻫﻼل وﻫﻮ ﳎﻬﻮل ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪة اﺑﻦ أﰊ (: "٣٥١/١)وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"ﺣﺎﰎ وﰲ ﲡﻬﻴﻠﻪ ﺧﻠﻒ، ﻓﺎﻷوﺟﻪ : "ﻛﻼم اﳍﻴﺜﻤﻲ، وﻗﺎل( ٨٨٣/١)وﻧﻘﻞ اﳌﻨﺎوي ﰲ اﻟﻔﻴﺾ .اﻫـ"ﲢﺴﲔ اﳊﺪﻳﺚ وﻟﻜﲏ ﱂ . ﺷﻴﺦ اﻫـ: ﺑﻮ ﺣﺎﰎوﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻫﻼل ﻫﺬا ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل ﻓﻴﻪ أ أﺟﺪ ﻟﻪ راوﻳﺎ ﻏﲑ ﺳﻮادة ﺑﻦ أﰊ اﻷﺳﻮد؛ ﻓﻬﻮ إذا ﳎﻬﻮل (١) . وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ أوﺟﻪ اﻻﺧﺘﻼف ﻋﻠﻰ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻓﺮوخ وﻛﺬا ﻋﻠﻰ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ واﳌﺒﺎرك أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻳﻈﻬﺮ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻣﺆﺛﺮا؛ ﻷﻧﻪ إﳕﺎ ﻛﺎن ﰲ اﺳﻢ ﺷﻴﺦ أﰊ اﳌﻠﻴﺢ ﻫﻞ ﻫﻮ ﺳﻠﻴﻂ، ﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻂ ﺑﺎﻟﻄﺎء ﰲ آﺧﺮﻩ، أو اﺑﻦ اﻟﺴﻠﻴﻞ، أو اﺑﻦ أﰊ اﻟﺴﻠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻼم ﰲ آﺧﺮﻩ ﻣﻊ أو ﻋﺒﺪ ا ﻟﻔﻆ اﻟﻜﻨﻴﺔ وﻋﺪﻣﻪ، وﺑﺎﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ورﺟﺢ أﻧﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻂ، وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ﺗﺮﺟﺤﻪ اﻟﺮواﻳﺎت ﻫﻨﺎ أﻳﻀﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي اﺗﻔﻖ ﻴﺪة اﳊﺪاد وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻮاء ﻋﻦ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻓﺮوخ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﳌﻘﺪﻣﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻴﻪ أﺑﻮ ﻋﺒ وﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ وﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم ﻋﻦ – ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ –ﳛﲕ، وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻣﻌﻪ ﻣﺴﺪد وأﲪﺪ اﳌﺒﺎرك، وأﻣﺎ اﻟﺮواة اﻵﺧﺮون ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻔﻖ اﺛﻨﺎن ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء، وﻟﻌﻞ ﲢﺮﻳﻒ اﻟﻨﺴﺎخ ﻟﻌﺐ دورا ﰲ . أﻋﻠﻢذﻟﻚ اﻻﺧﺘﻼف، واﷲ وأﻣﺎ اﻻﺧﺘﻼف أﺑﻮ اﳌﻠﻴﺢ ﻋﻦ : اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ﻋﻠﻰ أﰊ اﳌﻠﻴﺢ ﻓﻴﻈﻬﺮ أن اﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻨﻪ ﻫﻮ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻂ ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ؛ ﻷن راوﻳﻪ وﻫﻮ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻓﺮوخ ﺛﻘﺔ واﻹﺳﻨﺎد إﻟﻴﻪ ﺻﺤﻴﺢ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻋﺒﺪ ﱂ ﳜﻞ وﺟﻪ ﻣﻦ اﻷوﺟﻪ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ ﺿﻌﻒ؛ ﻷن ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﳌﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺒﺸﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻴﺢ وﻫﻮ ﳎﻬﻮل ﻣﻊ ﻋﺪم ﻣﻌﺮﻓﺔ راوﻳﻪ ﻋﻦ ﳛﲕ واﺑﻦ أﰊ ﻋﺪي، وﰲ اﳌﺮﻓﻮع ﻋﻨﻪ إﻣﺎ ﻣﺒﺸﺮ اﳌﻠ اﳌﺬﻛﻮر واﳌﻌﻤﺮي وﻗﺪ ﻃﻌﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﺮﻓﻊ اﳌﻮﻗﻮﻓﺎت ووﺻﻞ اﳌﺮﺳﻼت، وإﻣﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ وﻫﻮ ١) .٥٦٤/٦، واﻟﺜﻘﺎت ٩١٤-٨١٤/٤ﻌﺪﻳﻞ ، واﳉﺮح واﻟﺘ٢٥٢/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٧١٧ .ﻟﲔ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﺮان وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي، وﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻷﺧﲑ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻫﻼل وﻫﻮ ﳎﻬﻮل دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ- ١ ﺑﻦ واﺻﻞ اﻟﺴﺪوﺳﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة اﳊﺪاد اﻟﺒﺼﺮي ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪم (١) . اﻟﺤﻜﻢ- ٢ أﺑﻮ ﺑﻜﺎر - ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻔﺎء وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺮاء اﳌﻀﻤﻮﻣﺔ ﻓﺨﺎء ﻣﻌﺠﻤﺔ -َ ﻋﺒﻴﺪة اﳊﺪاد، وﳛﲕ اﻟﻘﻄﺎن، ، روى ﻋﻦ أﰊ اﳌﻠﻴﺢ ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ، وﻋﻜﺮﻣﺔ، وﻋﻨﻪ أﺑﻮ اﻟﻐﺰال اﻟﺒﺼﺮي .وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ وﻏﲑﻫﻢ .ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﲪﺪ وﻟﻌﻞ اﻷﻋﺪل ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ "س"ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ : ، ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ (٢) . أﺑﻮ اﻟﻤﻠﻴﺢ- ٣ ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ اﳍﺬﱄ ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪم (٣) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٤ ، روى ﻋﻨﻬﺎ، وﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﻋﻨﻪ ﺎﻋﺔ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻂ اﳊﺠﺎزي أﺧﻮ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺿ أﺑﻮ اﳌﻠﻴﺢ ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ وﺣﺪﻩ؛ إذ ﻫﻮ ﻏﲑ اﻟﺬي ﻳﺮوي ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﲪﺰة اﻟﻔﺰاري، ﻓﺬﻟﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻂ، وﻫﺬا اﺑﻦ ﺳﻠﻴﻂ ﺑﺪون ﻟﻔﻆ اﻟﻜﻨﻴﺔ ﻛﻤﺎ أوﺿﺤﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻣﻘﺒﻮل ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ : ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺳﻠﻴﻂ ﻫﺬا اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆ. اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ "س" (٤) . ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ- ٥ زوج اﻟﻨﱯ ﺑﻨﺖ اﳊﺎرث اﻟﻌﺎﻣﺮﻳﺔ اﳍﻼﻟﻴﺔ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ salla1، وﻛﺎن زواﺟﻪ اﻟﻨﱯ ﺳﺒﻊ ﻟﻠﻬﺠﺮة، وﻗﻴﻞ ﻛﺎن اﲰﻬﺎ ﺑﺮة ﻓﺴﻤﺎﻫﺎ salla1 ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ، روى ﻋﻨﻬﺎ اﺑﻦ أﺧﺘﻬﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ( ﻫـ١٥) ﺳﻨﺔ - ﺎ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬ-ﺗﻮﻓﻴﺖ . ﻋﺒﺎس، وﻣﻮﻻﻫﺎ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﺴﺎر، وﻏﲑﳘﺎ "ع"اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ (٥) . ١) (.٤٦ح) ﰲ –( ٢) ٦٧١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٣٤/٢، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٢١/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٨٣٣/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٣) (.٩٣١ح) ﰲ –( ٤) ﺐ ، واﻟﺘﻘﺮﻳــ٤٤٢-٣٤٢/٥، واﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ٦٧/٥، واﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ٤١١-٣١١/٥ ﻳﻨﻈــﺮ ﻟﱰﲨﺘــﻪ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــﲑ –( ٦٠٣ص ٥) ، واﻟﺘﻘﺮﻳـــــﺐ ٣٥٤/٢١، واﻟﺘﻬـــــﺬﻳﺐ ٣١٤-١١٤/٤، واﻹﺻـــــﺎﺑﺔ ٨٠٤-٤٠٤/٤ ﻳﻨﻈـــــﺮ ﻟﱰﲨﺘﻬـــــﺎ اﻻﺳـــــﺘﻴﻌﺎب –( . ٣٥٧ص

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٨١٧ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ  أن اﳌﺮﻓﻮع ﻣﻨﻪ ﻳﺮﺗﻘﻲ إﱃ ﳎﻬﻮل، ﻏﲑ درﺟﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﲝﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ وأﻧﺲ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ، .وﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة اﻟﺬي ﺑﻌﺪﻩ

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٩١٧ ﻋﻦ ﺷﻴﺒﺎن، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ ... - ٦٧١ "َُِﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ: " ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، ﻗﺎل .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ ﺷﻴﺒﺎن، : ﻗﺎل( ٧٣٧١١ح٠٣٥/٤) اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ .ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ اﳉﻨﺎﺋﺰ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻤﻦ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ : "ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﻏﲑ أن ﻓﻴﻪ( ٨٨٤١ح٧٧٤/١) salla1 .".. وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ أﰊ أﻣﻴﺔ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ( ٠٧٢ح٥٤٢/١) اﻟﻄﺤﺎوي ﰲ ﺷﺮح ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻼم اﻟﺴﻮاق، ( ٣٥٢٩ح٦/٧)اﻟﺸﻌﺐ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ : "ﻣﻮﺳﻰ، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ، وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ salla1." وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﲪﺰة اﻟﺴﻜﺮي ( ٩٦٢ح٥٤٢/١) اﻟﻄﺤﺎوي ﰲ ﺷﺮح ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﺑﺮدة، ( ٤٥٢٩ﺑﺮﻗﻢ )ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ : "اﻷﻋﻤﺶ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ وﱂ ﻳﺴﻖ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻣﺘﻨﻪ، وﻓﻴﻪ salla1 .أﻳﻀﺎ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ- ١ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﻌﺒﺴﻲ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻜﻮﰲ، ﺛﻘﺔ ﻓﻴﻤﺎ روى ﻋﻦ ﻏﲑ ﺳﻔﻴﺎن وﱂ ﻳﺆﻳﺪ ﺗﺸﻴﻌﻪ، ﺗﻘﺪم (١) . ﺷﻴﺒﺎن- ٢ ﻗﻴﻞ ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﺑﲏ ﳓﻮ ﺑﻄﻦ ﻣﻦ –ﺤﻮي ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻨ اﻟﻜﻮﰲ ﰒ اﻟﺒﻐﺪادي اﳌﺆدب، روى ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜﲑ، واﻷﻋﻤﺶ، أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﺒﺼﺮي-اﻷزد ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب وﻟﻪ ﺛﻘﺔ . وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي، وﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، وﻏﲑﳘﺎ. وﻏﲑﳘﺎ "ع( "ﻫـ٤٦١)أﻓﺮاد ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٢) . اﻷﻋﻤﺶ- ٣ ﻫﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻷﺳﺪي اﻟﻜﺎﻫﻠﻲ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻜﻮﰲ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ إﻻ ١) (.٠٧ح) ﰲ –( ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ ٤٧٣-٣٧٣/٤، واﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ٦٥٣-٥٥٣/٤، واﳉـﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ٤٥٢/٤ ﻳﻨﻈـﺮ ﻟﱰﲨﺘــﻪ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــﲑ –( .٩٦٢ص

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٠٢٧ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺪﻟﺲ، ﺗﻘﺪم (١) . أﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ- ٤ ﻫﻮ ذﻛﻮان اﻟﺴﻤﺎن اﻟﻐﻄﻔﺎﱐ اﳌﺪﱐ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﺗﻘﺪم (٢) . أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة- ٥ ﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ اﻟﺪوﺳﻲ اﻟ (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ رﺟﺎﻟﻪ ﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺎت، وﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ وأﻧﺲ، وﻛﺬا ﺣﺪﻳﺚ .ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﺒﻠﻪ ١) (.٣٥ح) ﰲ –( ٢) (.٦٩ح) ﰲ –( ٣) (.٦١ح) ﰲ –(