أحاديث الشفاعة رواية ودراية

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٧٥٦ ﻧﺎ رﲪﺔ اﺑﻦ : ﻧﺎ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻄﺎﺋﻲ، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ، ﻗﺎل ... - ٨٥١ ﻣﺼﻌﺐ، ﻋﻦ ﻋﺰرة ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1ََُُِْﻳـﻔﺘﻘﺪ أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻧﺎﺳﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻬﻢ ﻓﻲ  - " ﻳﺼﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎء اﻟﺤﻴﺎة .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺳﻠﻢ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ، ﺑﻪ .اﻟﻠﻔﻆ .اﻫـ"رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ، وإﺳﻨﺎدﻩ ﺣﺴﻦ(: "٩٧٣/٠١)ﻤﻊ ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ أﺳﻠﻢ- ١ ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ واﺳﻂ، وﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ . ﺎﻟﺪ اﻟﻄﺤﺎن، وﻏﲑﳘﺎاﳌﻠﻘﺐ ﺑﺒﺤﺸﻞ، روى ﻋﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧ .ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﲰﻌﺎن، وأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻄﱪاﱐ، وﻏﲑﳘﺎ .ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ إﻣﺎم ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺼﺤﻴﺢ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﲬﻴﺲ اﳊﻮزي .ﻛﺎن ﻣﺸﻬﻮرا ﺑﺎﳊﻔﻆ: وﻗﺎل أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﳌﻨﺎدي .ﻛﺎن ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﳊﻔﺎظ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ أﻫﻞ واﺳﻂ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ . اﻟﺪارﻗﻄﲏﻟﻴﻨﻪ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ (ﻫـ٢٩٢)وﻫﻮ ﺟﺮح ﳎﻤﻞ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻻ ﻳﻨﺰﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺔ ﳌﺎ ﻗﺎل اﳌﻮﺛﻘﻮن، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . اﻟﻘﺎﺳﻢ- ٢ ، روى ﻋﻦ ﻫﺸﻴﻢ، ورﲪﺔ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻄﺎﺋﻲ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ .ﳌﺮاﺳﻴﻞ، وإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳊﺮﰊ، وﻏﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ أﺑﻮ داود ﰲ ا. ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ، وﻏﲑﳘﺎا .ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت .ﺗﻐﲑ ﻋﻘﻠﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ داود .ﳎﻬﻮل ﻻ ﻳﺪرى ﻣﻦ ﻫﻮ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم ١) .٨٨٣/١، واﻟﻠﺴﺎن ١١٢/١، واﳌﻴﺰان ٣٥٥/٣١، واﻟﺴﲑ ٤٦٦/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٨٥٦ ﺻﺪوق : وﻧﺴﺐ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل ﻣﻦ اﺑﻦ ﺣﺰم إﱃ اﻹﻓﺮاط، وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ "ﻣﺪ( "ﻫـ٠٤٢)ﺗﻐﲑ، وﻟﻌﻞ ﻫﺬا اﻷﺧﲑ ﻫﻮ اﻷﻋﺪل ﻓﻴﻪ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . رﺣﻤﺔ - ٣ ، روى ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ أﺑﻮ ﻫﺎﺷﻢ وأﺑﻮ ﻣﺼﻌﺐ ﻣﻦ أﻫﻞ واﺳﻂ .ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، وﻋﺰرة ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، وﻋﻨﻪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻄﺎﺋﻲ اﻟﻮاﺳﻄﻲ، وﻏﲑﻩا .ﺳﺌﻞ ﻋﻨﻪ أﺑﻮ داود ﻓﺄﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﲑا .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت .ﻟﻴﺲ ﺷﻲء: ل اﺑﻦ ﻣﻌﲔوﻗﺎ .ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ: وذﻛﺮ ﻟﻪ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﺣﺪﻳﺜﺎ، ﰒ ﻗﺎل وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻓﻬﻮ ﻻ ﺑﺎس ﺑﻪ (٢) . ﻋﺰرة- ٤ . ، روى ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة، وأﰊ اﻟﺰﺑﲑ، وﻏﲑﳘﺎ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺒﺼﺮي "خ م ﻗﺪ ت س ق"ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ : ﺛﻘﺔ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ. وﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻣﻬﺪي، ووﻛﻴﻊ، وﻏﲑﳘﺎ (٣) . أﺑﻮ اﻟﺰﺑﻴﺮ- ٥ ﺛﻘﺔ، اﳌﻜﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ َُْﺗﺪرس اﻷﺳﺪي ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻳﺪﻟﺲ ﻳﻘﺒﻞ أو،ﺎﻟﺴﻤﺎعﺑﻣﺎ ﺻﺮح ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻩرو ، ﺗﻘﺪم ﻋﻨﻪ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ (٤) . ﺟﺎﺑﺮ- ٦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻷﻧﺼﺎري أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٥) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻄﺎﺋﻲ وﻗﺪ ﺗﻐﲑ ﺑﺄﺧﺮة، وﻋﻨﻌﻨﺔ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ وﻫﻲ ﳏﻤﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻘﻄﺎع ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ اﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻛﻤﺎ ﻫﻨﺎ، وﻟﻜﻦ واﻷﺣﺎدﻳﺚ ( ٥٥١)ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ، وﻛﺬﻟﻚ اﳊﺪﻳﺚ ( ٤٥١ﺑﺮﻗﻢ )ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﻮرة ﻣﻌﻪ؛ ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺗﻖ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ .، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) .١٥٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٢٣/٨، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨١/٩ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺜﻘﺎت –( ٢) .٨٥٤/٢، واﻟﻠﺴﺎن ٧٤/٢، واﳌﻴﺰان ٤٤٢/٨، واﻟﺜﻘﺎت ٠٧/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ –( ٣) .٠٩٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢٩١/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٢/٧، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٦٦/٧ﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘ–( ٤) (.٧٥١ح) ﰲ –( ٥) (.٥٨ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٩٥٦ ﺣﺪﺛﲏ ﻋﻘﺒﺔ : ََﲰﻌﺖ أﺑﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻌﺼﺮي، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ، ﻗﺎل ... - ٩٥١ : ُْﺑﻦ ﺻﻬﺒﺎن، ﻗﺎلا ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﺑﻜﺮة، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1َُُْ ََََُﻓـﺘـﻘﺎدع (١) َََُِاط ﺗﻘﺎدع اﻟﻔﺮاشََََ ﺑﻬﻢ ﺟﻨﺒﺘﺎ اﻟﺼﺮ (٢) َﻓﺘﺤﻨ (٣) اﷲ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ َََُُُُُِْْْﺛﻢ ﻳـﺆذن ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨﺒﻴﻴﻦ واﻟﺸﻬﺪاء أن ﻳﺸﻔﻌﻮا، ﻓﻴﺸﻔﻌﻮن وﻳﺨﺮﺟﻮن، : ﻣﻦ ﻳﺸﺎء، ﻗﺎل .اﻫـ"َُُِْ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎن، ﻗﺎل: ﻗﺎل( ٤٩١٥٣ح١٢١/٢١) اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ .زﻳﺪ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، ﺑﻪ وأﺣﺎل ﲟﺘﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﱳ ( ٨٣٨ح٤٠٤/٢) اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ .ﳓﻮ ﻫﺬا وأﺧﺮﺟﻪ ، (١٧٦٣ح٣٢١-٢٢١/٩)، وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺰار (٠٤٤٠٢ح١٩-٠٩/٤٣) أﲪﺪ ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺼﻐﲑ ( ٧٦٤٣ح١٧١/٤)وﻫﻮ ﰲ ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺢ ( ٢٢٤/٣)، وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﳋﻄﻴﺐ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد (٧٥- ٦٥/٢) اﻟﺴﺮﻣﺮي، ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﻔﺎن، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، وﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ أﲪﺪ - أﲪﺪ واﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر واﻟﺴﺮﻣﺮي - : "واﻟﺒﺰار ﻳﺸﻔﻌﻮن وﻳﺨﺮﺟﻮن .واﺣﺪةَﺛﻼث ﻣﺮات، وﻋﻨﺪ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﺮة " ﻻ ﻧﻌﻠﻢ أﺣﺪا ﻳﺮوﻳﻪ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ : "ﻗﺎل اﻟﺒﺰار salla1 ﻏﲑ أﰊ ﺑﻜﺮة "اﳊﺪﻳﺚ ﻛﻠﻬﻢ ﺑﺼﺮﻳﻮن (٤) .اﻫـ ١) أي ﺗﺴﻘﻄﻬﻢ ﰲ اﻟﻨﺎر ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓـﻮق ﺑﻌـﺾ، ﻣـﻦ ﺗﻘـﺎدع اﻟﻘـﻮم إذا ﻣـﺎت : ﲝﺬف إﺣﺪى اﻟﺘﺎءﻳﻦ ﲣﻔﻴﻔﺎ" ﻓﺘﻘﺎدع ، واﻧﻈـﺮ ﻏﺮﻳـﺐ اﳊـﺪﻳﺚ ﻷﰊ ﻋﺒﻴـﺪ ٤٢/٤اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ". )ﻞ اﻟﻘﺪع اﻟﻜﻒ واﳌﻨـﻊوأﺻ: "ﺑﻌﻀﻬﻢ إﺛﺮ ﺑﻌﺾ، ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ اﻷﺛﲑ، وﻗﺎل (.١٦٤، وﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص٤٢٥-٣٢٥/٢اﳍﺮوي ٢) ، وﳐﺘــﺎر اﻟــﺼﺤﺎح ٠٣٤/٣اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ . )ﺑــﺎﻟﻔﺘﺢ اﻟﻄــﲑ اﻟــﺬي ﻳﻠﻘــﻲ ﻧﻔــﺴﻪ ﰲ ﺿــﻮء اﻟــﺴﺮاج، واﺣﺪﺗــﻪ ﻓﺮاﺷــﺔ" ََاﻟﻔــﺮاش "-( (.٥٧٧، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٨٣٤ص ٣) اﻧﻈــﺮ . )، وﳘــﺎ ﲟﻌــﲎ"ﻓﻴﻨﺠــﻲ اﷲ ﺑﺮﲪﺘــﻪ ﻣــﻦ ﻳــﺸﺎء: "ﻦ اﻟﺘﺤــﻨﻦ، وﻫــﻮ اﻟــﱰﺣﻢ، وﰲ رواﻳــﺔ أﲪــﺪ ﻫﻨــﺎﺗــﺮﺣﻢ، ﻣــ: ََ ﲢــﻨ (.٨٣٥١، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٠٤١، وﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص٣٥٤-٢٥٤/١اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ .، وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻷوﱃ"وإﺳﻨﺎدﻩ ﻣﺮﺿﻴﻮن: " ﻛﺬا ﰲ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺰﺧﺎر، وﰲ ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر–( ٤)

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٠٦٦ .اﻫـ"ﻻ ﻳﺮوى ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮة إﻻ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ، واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ( ٧٣ص) اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﻜﲎ ﻋﻦ أﰊ ( ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ) اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﰲ زواﺋﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻨﺪ ، وﻋﺒﺪ(٧٣٨ح٣٠٤/٢) ، وﻫﻮ ﰲ ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر (٧٩٦٣ح٩٣١/٩)اﳊﺴﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﺎن اﻟﻮاﺳﻄﻲ، واﻟﺒﺰار ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ، ( ٨٦٤٣ح١٧١/٤) ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، وﻋﻨﺪ اﺑﻦ : "أﰊ ﻋﺎﺻﻢ زﻳﺎدة واﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ : "ر زﻳﺎدة، وﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري واﻟﺒﺰا" واﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻛﻼﳘﺎ ﺑﻌﺪ " ".واﻟﺸﻬﺪاء" ﻓﻠﻘﻴﺖ أﺑﺎ ﺑﻜﺮة ﰲ ﺟﻨﺎزة، : "- ﰲ رواﻳﺔ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ -وﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻌﺼﺮي أﻧﻪ رواﻩ ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ أﰊ : ﻳﻌﲏ ﻋﻘﺒﺔ أي.اﻫـ"ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻓﺤﺪﺛﲏ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺛﲏ .ﺑﻜﺮة، ﰒ ﻟﻘﻲ أﺑﺎ ﺑﻜﺮة ﻓﺤﺪﺛﻪ ﲟﺎ ﺣﺪﺛﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻘﺒﺔ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺎﺛﺎﻧﻴ ﻋﻔﺎن- ١ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺼﻔﺎر أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن، ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ ﺗﻘﺪم (١) . ﺳﻌﻴﺪ- ٢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ درﻫﻢ اﻷزدي أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي، ﺻﺪوق ﻟﻪ أوﻫﺎم ﺗﻘﺪم (٢) . أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن- ٣ ََ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻌﲔ واﻟﺼﺎد اﳌﻬﻤﻠﺘﲔ ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﻋﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻮف أﰊ –ََ اﻟﻌﺼﺮي ﻛﻤﺎ ﲰﺎﻩ اﻟﺪوﻻﰊ واﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ واﻟﺴﻤﻌﺎﱐ، وﻛﺬا ﻌﺐ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ ﻫﻮ ﻛ-ﺑﻄﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﻴﺲ ُْورد اﲰﻪ ﰲ أﺣﺪ إﺳﻨﺎدي اﻟﺒﺰار، روى ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﺻﻬﺒﺎن، وﻋﻨﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ درﻫﻢ، وﱂ وﻗﺪ وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ. أر ﻟﻪ راوﻳﺎ ﻏﲑﻩ (٣) . ﻋﻘﺒﺔ- ٤ اﻷزدي اﳊﺪاﱐ أو - ﺑﻀﻢ اﳌﻬﻤﻠﺔ وﺳﻜﻮن اﳍﺎء ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻮﺣﺪة -ُْ ﺑﻦ ﺻﻬﺒﺎن وﻋﻨﻪ ﻗﺘﺎدة، وأﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻌﺼﺮي، . ، روى ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن، وأﰊ ﺑﻜﺮة، وﻏﲑﳘﺎاﻟﺮاﺳﱯ اﻟﺒﺼﺮي " م د قخ( "ﻫـ٠٧)ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ . وﻏﲑﳘﺎ (٤) . ١) (.٦٢ح) ﰲ –( ٢) (.٧٣ح) ﰲ –( ٣) ، ٦٧٣/٦، واﻹﻛﻤـﺎل ٣٣٤/١، واﻟﻜـﲎ ﻟﻠـﺪوﻻﰊ ٠٨٣/٩، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٧٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﻜﲎ ﻟﻠﺒﺨﺎري ص–( .٢٩٢/١، واﳌﻘﺘﲎ ﰲ ﺳﺮد اﻟﻜﲎ ٧٦٤-٦٦٤، ٥٦٤/٨واﻷﻧﺴﺎب ٤) .٥٩٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢٤٢/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢١٣/٦، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ١٣٤/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ١٦٦ أﺑﻮ ﺑﻜﺮة- ٥ ، وﻗﻴﻞ اﲰﻪ ﻣﺴﺮوح، ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ، ﺑﻦ ﻛﻠﺪة اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻫﻮ ﻧﻔﻴﻊ ﺑﻦ اﳊﺎرث أﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ وروى ﻋﻦ اﻟﻨﱯ salla1ﻛﺎن . ، وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻨﻬﺪي، ورﺑﻌﻲ ﺑﻦ ﺣﺮاش، وﻏﲑﳘﺎ "ع( "ﻫـ٢٥، أو ١٥) ﻣﺎت ﺳﻨﺔ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ -ﻴﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺧ (١) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ؛ ﻷن ﻓﻴﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ درﻫﻢ وﻫﻮ ﺻﺪوق ﻟﻪ أوﻫﺎم، وﺑﻘﻴﺔ ﺔ ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨﺒﻴﲔ واﻟﺸﻬﺪاء ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻳﺸﻬﺪ ﳌﺎ دل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻹذن ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋرﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت، و ( ٥٥١)ﺸﻬﺪ ﻟﻪ اﳊﺪﻳﺚ ، ﻛﻤﺎ ﻳ(٤٥١- ٣٥١ﺑﺮﻗﻤﻲ)ﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺎن ﻫﺮﻳﺮة وﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺳﻌﻴ واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺬﻛﻮرة ﻣﻌﻪ؛ ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺗﻖ إﱃ درﺟﺔ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻐﻴﺮﻩ  . ١ .٥٦٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٧٤-٩٦٤/٠١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٧٥-١٧٥/٣، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٨٣/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٢٦٦ ﺛﻨﺎ أﲪﺪ اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﺛﻨﺎ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، ﻋﻦ ﻋﻼق ﺑﻦ أﰊ ﻣﺴﻠﻢ، ... - ٠٦١ ﻋﻦ أﺑﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺳﻮل اﷲ ﻗﺎل ر: ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1ُاﻷﻧﺒﻴﺎء، : ٌَََُْﻳﺸﻔﻊ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺛﻼﺛﺔ "ُُﺛﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﺛﻢ اﻟﺸﻬﺪاء .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ : ﻗﺎل( ٣١٣٤ح٣٤٤١/٢)ﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ اﻟﺰﻫﺪ، ﺑﺎب ذﻛﺮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ا .ﺑﻦ ﻣﺮوان، ﺛﻨﺎ أﲪﺪ اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ اﳊﻀﺮﻣﻲ، واﻵﺟﺮي ( ٧٦٣/٣) اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ اﳊﻠﻮاﱐ، واﳋﻄﻴﺐ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ( ٩٢٨ح٠٦٣ص) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ( ١٥٥/٢٢)، واﳌﺰي ﰲ ﺑﻦ أﰊ اﻷﺣﻮص، ا ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ : ﻋﻦ أﲪﺪ اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، وﰲ ﻟﻔﻆ ﻟﻠﻤﺰي وﻫﻮ ﻟﻔﻆ اﳋﻄﻴﺐ "..أول ﻣﻦ ﻳﺸﻔﻊ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .واﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﺜﻠﻪ" وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ﻏﻴﺎث، ( ٢٦٢/٥)، واﺑﻦ ﻋﺪي (٢٧٣ح٧٢/٢) اﻟﺒﺰار : "ﻋﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺪي، وﻟﻔﻈﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺰار أول ﻣﻦ ﻳﺸﻔﻊ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﺛﻢ اﻟﺸﻬﺪاء، ﺛﻢ اﻟﻤﺆذﻧﻮن ورأﻳﺘﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ ﻋﻨﺪي ﻋﻦ : "ﻗﺎل اﻟﺒﺰار. اﻫـ" ..".ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻼف ﻋﻦ أﺑﺎن وﻋﻨﺒﺴﺔ ﻫﺬا ﻟﲔ اﳊﺪﻳﺚ، وﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻼف ﻻ ﻧﻌﻠﻢ روى ﻋﻨﻪ إﻻ : " ﰒ ﻗﺎل .اﻫـ"ﻋﻨﺒﺴﺔ رواﻩ اﻟﺒﺰار وﻓﻴﻪ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻷﻣﻮي وﻫﻮ (: "١٨٣/٠١)وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"ﳎﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﻪ ". ﰒ اﳌﺆﻣﻨﻮن: "رواﻳﺔ اﻟﺒﺰار، وﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪﻩ( ٦١٢/٠٢) اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ".ﰒ اﳌﺆذﻧﻮن: "ﺑﺪل دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺳﻌﻴﺪ- ١ ﻧﺰﻳﻞ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر، روى ﻋﻦ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ، ﺑﻦ ﻣﺮوان ﺑﻦ ﻋﻠﻲ أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺒﻐﺪادي ﺻﺪوق ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، وﻏﲑﳘﺎ. ﺲ، وﻏﲑﳘﺎوأﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﻧ

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٣٦٦ "خ ق( "ﻫـ٢٥٢) (١) . أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﲑﺑﻮﻋﻲ اﻟﻜﻮﰲ وﻗﺪ ﻳﻨﺴﺐ إﱃ ﺟﺪﻩ، ﺛﻘﺔ - ٢ ﺣﺎﻓﻆ ﺗﻘﺪم (٢) . ﻋﻨﺒﺴﺔ- ٣ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ (٣) ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، وﻗﻴﻞ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وﻋﻨﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، . ، روى ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ، وأﺑﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن، وﻏﲑﳘﺎاﻟﻘﺮﺷﻲ اﻷﻣﻮي "ت ق"ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ : ﻣﱰوك ﻣﺘﻬﻢ، ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ. وﻋﻼق ﺑﻦ أﰊ ﻣﺴﻠﻢ، وﻏﲑﳘﺎ (٤) . ﻼق ﻋ- ٤ وﻗﻴﻞ ﻫﻮ – ﺑﺎﳌﻌﺠﻤﺔ –، وﻳﻘﺎل ﻏﻼق ﺑﻦ أﰊ ﻣﺴﻠﻢ، وﻳﻘﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﲟﻬﻤﻠﺔ وﻻم ﻣﺜﻘﻠﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﺼﺎدر ﻗﺎف، وﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﺎء، وﱂ وﻋﻨﻪ . ﺎ روى ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، وأﺑﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن، وﻏﲑﳘ-أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﻌﺮض ﻟﻀﺒﻂ ذﻟﻚ ﺑﺎﳊﺮوف "ق"ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ : ﳎﻬﻮل ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ. ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ اﻟﻘﺮﺷﻲ وﺣﺪﻩ (٥) . أﺑﺎن- ٥ ، روى ﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن اﻷﻣﻮي أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ وﻳﻘﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺪﱐ ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، وأﺑﻮ اﻟﺰﻧﺎد، وﻏﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ . أﺑﻴﻪ، وزﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، وﻏﲑﳘﺎ "٤ﺑﺦ م ( "ﻫـ٥٠١) (٦) . ﻋﺜﻤﺎن- ٦ ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ أﰊ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ أﻣﻴﺔ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻷﻣﻮي أﺑﻮ ﻋﻤﺮو وأﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ذو أول اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ وﺛﺎﻟﺚ اﳋﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ، وﺛﺎﻟﺚ اﻟﻌﺸﺮة اﳌﺸﻬﻮد ﳍﻢ ﺑﺎﳉﻨﺔ، أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔاﻟﻨﻮرﻳﻦ وأﺣﺪ اﻟﺴﺘﺔ اﻟﺬﻳﻦ اﺧﺘﺎرﻫﻢ ﻋﻤﺮ ﻟﻠﺸﻮرى وأﺧﱪ أن رﺳﻮل اﷲ salla1 ﺗﻮﰲ وﻫﻮ ﻋﻨﻬﻢ راض، وﳎﻬﺰ ﺟﻴﺶ اﻟﻌﺴﺮة، وﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻛﺜﲑة ﻣﺸﻬﻮرة، روى ﻋﻦ اﻟﻨﱯ salla1، وﻋﻨﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻋﻦ ﳓﻮ ﲦﺎﻧﲔ ( ﻫـ٥٣) ﺳﻨﺔ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن، اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻣﻨﻬﻢ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة، وأﺑ ١) .١٤٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص١٨-٠٨/٤، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٩/٩، وﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ٤٧٢/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوﺳﻂ –( ٢) (.٥١ح) ﰲ –( ٣) ".ﻋﻴﻴﻨﺔ"ﰲ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ إﱃ " ﻋﻨﺒﺴﺔ" ﲢﺮﻓﺖ –( ٤) ، ٣٠٤-٢٠٤/٦، واﳉـﺮح واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ٥٨١، وﺗـﺎرﻳﺦ اﻟـﺪارﻣﻲ ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ ص٩٣/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘـﻪ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒـﲑ –( .٣٣٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص١٦١-٠٦١/٨واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٠٣-١٠٣/٣، واﳌﻴﺰان ٣٦٢-١٦٢/٥واﻟﻜﺎﻣﻞ ٥) ، واﳌﻴــﺰان ٩٨١/٢ي ، واﻟــﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛــﲔ ﻻﺑــﻦ اﳉــﻮز٤٧١/٢، وا .٦٣٤، ٤٦٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٦٩١-٥٩١/٨، ٣١٤/٦، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٠١/٣ ٦) .٧٨، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٩/١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٩٢/٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ١٥٤-٠٥٤/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٤٦٦ "ع"ﺳﻨﺔ (١) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻘﺮﺷﻲ، وﻫﻮ ﻣﱰوك ﻣﺘﻬﻢ، وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ﻋﻼق ﺑﻦ أﰊ ﻣﺴﻠﻢ وﻫﻮ ﳎﻬﻮل، ﻏﲑ أن ﻣﺎ دل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺛﺒﻮت اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮم -ﻣﻦ أﻓﻀﻠﻬﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء -ﻸﻧﺒﻴﺎء واﻟﺸﻬﺪاء واﳌﺆﻣﻨﲔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟ ﺻﺤﻴﺢ ﺛﺎﺑﺖ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ أﺧﺮى (.٥٥١-٣٥١)اﻷﺣﺎدﻳﺚ : ﻣﻨﻬﺎ ١) ﺐ ، واﻟﺘﻘﺮﻳــــ٢٤١-٩٣١/٧، واﻟﺘﻬــــﺬﻳﺐ ٣٦٤-٢٦٤/٢، واﻹﺻــــﺎﺑﺔ ٥٨-٩٦/٣ ﻳﻨﻈــــﺮ ﻟﱰﲨﺘــــﻪ اﻻﺳــــﺘﻴﻌﺎب –( .٥٨٣ص

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٥٦٦ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ :ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺮوان ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﺮﻳﺞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﻗﺎل ... - ١٦١ َِاﻷﺷﺠﻌﻲ، ﻋﻦ رﺑﻌﻲ ﺑﻦ ﺣﺮاش ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻳﺎ رﺑﺎﻩ، ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺮب ﺟﻞ : ﺎﻣﺔﻳﻘﻮل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴ: "، ﻗﺎل أﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻲ : ََِ "َ.اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ: ﻗﺎل( ٨٧٣٧ح٤٨٣-٢٨٣/٦١) اﺑﻦ ﺣﺒﺎن (١) ﺑﻦ .ﺞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﺑﻪ رواﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، وﻻ : "، وﻗﺎل(٤٠١ح٥٤٤/٤)وذﻛﺮﻩ اﳌﻨﺬري ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ .اﻫـ"أﻋﻠﻢ ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﻄﻌﻨﺎ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ - ١ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﻐﺪادي ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺒﺼﺮة ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪم (٢) . ﺳﺮﻳﺞ - ٢ ﺒﻐﺪادي، ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ، ﺗﻘﺪمﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﻮ اﳊﺎرث اﻟ (٣) . ﻣﺮوان- ٣ ﻧﺰﻳﻞ ﻣﻜﺔ ودﻣﺸﻖ، روى ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ اﳊﺎرث اﻟﻔﺰاري أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﻮﰲ ﺛﻘﺔ . وﻋﻨﻪ أﲪﺪ، وﺳﺮﻳﺞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، وﺧﻠﻖ. ﻋﻦ ﲪﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ، وأﰊ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺷﺠﻌﻲ، وﻏﲑﳘﺎ "ع( "ﻫـ٣٩١)ﻳﺪﻟﺲ أﲰﺎء اﻟﺸﻴﻮخ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻛﺎن (٤) . ﺳﻌﺪ- ٤ ، روى ﻋﻦ أﻧﺲ، ورﺑﻌﻲ ﺑﻦ َْ ﺑﻦ ﻃﺎرق ﺑﻦ أﺷﻴﻢ أﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺷﺠﻌﻲ اﻟﻜﻮﰲ ﺧﺖ ( "ﻫـ٠٤١)ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﰲ ﺣﺪود . وﻋﻨﻪ ﺷﻌﺒﺔ، وﻣﺮوان ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، وﻏﲑﳘﺎ. ِﺣﺮاش، وﻏﲑﳘﺎ ١) ﺑــﻦ : "، وﻫــﻮ ﺧﻄــﺄ ﻳﺒــﺪو أﻧــﻪ ﻣﻄﺒﻌــﻲ؛ واﻟــﺼﻮاب"ﺑــﻦ اﳊــﺴﻦ ﺑــﻦ ﻣﻜــﺮم: " ﰲ ﻫــﺬا اﳌﻮﺿــﻊ ﻣــﻦ ﺻــﺤﻴﺢ اﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن–( .ﻛﻤﺎ ورد ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ أﺧﺮى ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻪ، وﻫﻮ اﳌﻮاﻓﻖ ﳌﺎ ﰲ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘﻪ" اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم ٢) (٥٥١ح) ﰲ –( ٣) (.٣٣١ح) ﰲ –( ٤) ، واﻟﺘﻘﺮﻳــﺐ ٨٩-٦٩/٠١، واﻟﺘﻬــﺬﻳﺐ ٣٧٢-٢٧٢/٨، واﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ٢٧٣/٧ ﻳﻨﻈــﺮ ﻟﱰﲨﺘــﻪ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــﲑ –( .٦٢٥ص

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٦٦٦ "٤م (١) . ِِّْ رﺑﻌﻲ- ٥ َْﺑﻦ ﺟﺤﺶ اﻟﻐﻄﻔﺎﱐ اﻟﻌﺒﺴﻲ أﺑﻮ ا - ﺑﻜﺴﺮ اﳌﻬﻤﻠﺔ آﺧﺮﻩ ﻣﻌﺠﻤﺔ - َِ ﺑﻦ ﺣﺮاش وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺷﺠﻌﻲ، . ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺸﺎم، روى ﻋﻦ ﻋﻤﺮ، وﺣﺬﻳﻔﺔ، وﻏﲑﳘﺎﻣﺮﱘ اﻟﻜﻮﰲ "ع"، وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ (ﻫـ٠٠١) ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ،. واﻟﺸﻌﱯ، وﻏﲑﳘﺎ (٢) . ﺣﺬﻳﻔﺔ- ٦ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﻟﻌﺒﺴﻲ ﺣﻠﻴﻒ اﻷﻧﺼﺎر ﺻﺎﺣﺐ ﺳﺮ رﺳﻮل اﷲ salla1، ﺗﻘﺪم (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ رﺟﺎل إﺳﻨﺎدﻩ ﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺎت، وﻳﺸﻬﺪ ﻷﺻﻠﻪ ﻣﺎ ﰲ ﻧﺒﻴﺎء، وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﻣﻦ اﻹذن ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﺮﺳﻞ واﻷ( ٩٥١-٣٥١ﺑﺎﻷرﻗﺎم ) . أﻓﻀﻠﻬﻢ؛ إذ ﻫﻮ أﺣﺪ أوﱄ اﻟﻌﺰم ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼم ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳــــﺐ ٣٧٤-٢٧٤/٣، واﻟﺘﻬــــﺬﻳﺐ ٧٨-٦٨/٤، واﳉــــﺮح واﻟﺘﻌــــﺪﻳﻞ ٨٥/٤ ﻳﻨﻈــــﺮ ﻟﱰﲨﺘــــﻪ اﻟﺘــــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــــﲑ –( .١٣٢ص ٢) .٥٠٢ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص، وا٧٣٢-٦٣٢/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٠٥/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٧٢٣/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٣) (.٥٤) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٧٦٦ ، ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1َُ "م ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ذرﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ أﻟﻒ وﻋﺸﺮة آﻻف أﻟﻒآد .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ، ﺑﻪ اﻟﻠﻔﻆ (١) . ﻋﻦ أﻧﺲ، واﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"اﻷوﺳﻂ، وﻓﻴﻪ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒرواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ : "، وﻗﺎل(١٨٣/٠١) دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ- ١ ﰒ اﳊﻠﱯ، روى ﻋﻦ ُ ﺼﻲ، وﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻄﱪاﱐ، وﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳌﺼﻴ. َِْاﻟﻘﻌﻨﱯ، وأﰊ ﺳﻠﻤﺔ اﳌﻨـﻘﺮي، وﻏﲑﳘﺎ ، (ﻫـ٤٩٢)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . اﻹﻣﺎم اﶈﺪث اﻟﺼﺪوق: ذﻛﺮﻩ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﻟﺴﲑ، وﻣﺪﺣﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ. وﻏﲑﳘﺎ وﻫﻮ ﰲ ﻋﺸﺮ اﳌﺎﺋﺔ (٢) . ﻣﻮﺳﻰ- ٢ َِْ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﳌﻨـﻘﺮي أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ اﻟﺘﺒﻮذﻛﻲ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﺗﻘﺪم (٣) . ﻧﻮح- ٣ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ رﺑﺎح (٤) ، روى ﻋﻦ أﺧﻴﻪ ﺼﺮيُ .وﻋﻨﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون، وﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ، وﻏﲑﳘﺎ. ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ، وأﻳﻮب، وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﰲ رواﻳﺔ وأﲪﺪ واﻟﻌﺠﻠﻲ .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﻳﺘﺸﻴﻊ: ﺿﻌﻔﻪ، وﻗﺎل ﻣﺮةﺑﻠﻐﲏ ﻋﻦ ﳛﲕ أﻧﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ داود .ﻫﻮ ﺷﻴﺦ ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ: وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل ".أﻟﻒ أﻟﻒ: "ﲢﺮﻓﺖ إﱃ" آﻻف أﻟﻒ" ﻏﲑ أن –( ١) ٢) .٦١٢/٢، وﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ٩٣/٥، واﻟﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ٦٣٥/٣١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺴﲑ –( ٣) (.٨٤ح) ﰲ –( ٤) .ﻪ ﺧﻄﺄ ﻣﻄﺒﻌﻲﲟﺜﻨﺎة ﲢﺘﻴﺔ، وﻳﺒﺪو أﻧ" ﺑﻦ رﻳﺎح: " ﻛﺬا ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺘﻪ ﻏﲑ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻓﺠﺎء ﻓﻴﻪ–(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٨٦٦ "٤م( "ﻫـ٤٨١، أو ٣٨١)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ﺻﺪوق رﻣﻲ ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ: وﲨﻊ ذﻟﻚ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻘﻮﻟﻪ (١) . ﻳﺰﻳﺪ- ٤ ﺑﻦ أﺑﺎن اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﺼﺮي اﻟﻘﺎص ﺿﻌﻴﻒ، ﺗﻘﺪم (٢) . أﻧﺲ- ٥ ﲪﺰة ﺧﺎدم رﺳﻮل اﷲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﻧﺼﺎري أﺑﻮ salla1 اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ، وﱂ أﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﳌﺎ دل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﻔﺎﻋﺔ آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﰲ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد اﳌﺨﺼﻮص، وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺬﻛﻮرة ﻣﻌﻪ، واﷲ ( ٥٥١)، واﳊﺪﻳﺚ (٤٥١-٣٥١)اﻟﺴﻼم ﺛﺎﺑﺘﺔ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ .أﻋﻠﻢ ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ٦٨٤-٥٨٤/٠١، واﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ٣٨٤/٨، واﳉـﺮح واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ٢١١-١١١/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٧٦٥ص ٢) (.٣٥ح) ﰲ –( ٣) (.٣١ح) ﰲ –(

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٩٦٦ ﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻚ اﺑﻦ أﰊ ﳕﺮ ... - ٣٦١ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1رﺟﻞ ﺧﺮج ﺑﻨﻔﺴﻪ : اﻟﺸﻬﺪاء ﺛﻼﺛﺔ ﺳﻮاد اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، وﻣﺎﻟﻪ ﻣﺤﺘﺴﺒﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﷲ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﺘﻞ وﻻ ﻳﻘﺘﻞ وﻻ ﻳﻘﺎﺗﻞ، ﻳﻜﺜﺮ ﻓﺈن ﻣﺎت أو ﻗﺘﻞ ﻏﻔﺮت ﻟﻪ ذﻧﻮﺑﻪ ﻛﻠﻬﺎ، وأﺟﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ، وﻳﺆﻣﻦ ﻣﻦ اﻟﻔﺰع اﻷﻛﺒﺮ، وﻳﺰوج ﻣﻦ اﻟﺤﻮر اﻟﻌﻴﻦ، وﺣﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻠﺔ اﻟﻜﺮاﻣﺔ (١) ، وﻳﻮﺿﻊ ﻋﻠﻰ رأﺳﻪ ﺗﺎج اﻟﻮﻗﺎر (٢) واﻟﺨﻠﺪ، واﻟﺜﺎﻧﻲ رﺟﻞ ﺧﺮج ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻣﺎﻟﻪ ﻣﺤﺘﺴﺒﺎ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﺘﻞ وﻻ ﻳﻘﺘﻞ، ﻓﺈن ﻣﺎت أو ﻗﺘﻞ ﺖ رﻛﺒﺘﻪ ﻣﻊ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﺑﻴﻦ ﻳﺪي اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﻘﻌﺪ ﺻﺪق، ﻋﻨﺪ ﻛﺎﻧ ﻣﻠﻴﻚ ﻣﻘﺘﺪر (٣) ، واﻟﺜﺎﻟﺚ رﺟﻞ ﺧﺮج ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻣﺎﻟﻪ ﻣﺤﺘﺴﺒﺎ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻘﺘﻞ وﻳﻘﺘﻞ، ﻓﺈن ﻣﺎت : أو ﻗﺘﻞ ﺟﺎء ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺷﺎﻫﺮا ﺳﻴﻔﻪ، واﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻪ واﻟﻨﺎس ﺟﺎﺛﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻛﺐ ﻳﻘﻮل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ . ﺑﺬﻟﻨﺎ دﻣﺎءﻧﺎ ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰأﻻ أﻓﺴﺤﻮا ﻟﻨﺎ؛ ﻓﺈﻧﺎ ﻗﺪ salla1/salla1 /salla1/salla1واﻟﺬي ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻮ ﻗﺎل ذﻟﻚ ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺮﺣﻤﻦ أو ﻟﻨﺒﻲ ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻟﺰﺣﻞ (٤) ﻟﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ؛ ﻟﻤﺎ ﻳﺮى ﻣﻦ واﺟﺐ ﺣﻘﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻮا ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻣﻦ ﻧﻮر ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ اﻟﻌﺮش، ﻓﻴﺠﻠﺴﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ [ (٥ ﻓﻲ اﻟﺒﺮزخ، وﻻ ﺗﻔﺰﻋﻬﻢ اﻟﺼﻴﺤﺔ، وﻻ ﻳﻬﻤﻬﻢ اﻟﺤﺴﺎب وﻻ اﻟﻤﻴﺰان وﻻ اﻟﺼﺮاط، ﻳﻨﻈﺮون ﻛﻴﻒ ﻳﻘﻀﻰ ﺑﻴﻦ َُْ "اﻟﺠﻨﺔ ﻣﺎ أﺣﺒﻮا، ﻳﺘﺒﻮءون ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﺣﻴﺚ أﺣﺒﻮا .اﻫـ ١) واﺣﺪة اﳊﻠﻞ، وﻫـﻲ ﺛﻮﺑـﺎن ﻣـﻦ ﺟـﻨﺲ واﺣـﺪ، وﻗﻴـﻞ ﻻ ﻳﻜﻮﻧـﺎن ﺣﻠـﺔ إﻻ إذا ﻛﺎﻧـﺎ ﺟﺪﻳـﺪﻳﻦ ﳛـﻼن ﻣـﻦ ﻃﻴﻬﻤـﺎ : اﳊﻠﺔ–( (.٠٢٢/٢، وﻋﻮن اﳌﻌﺒﻮد ٢٣٤/١اﻧﻈﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . )ﻓﻴﻠﺒﺴﺎن، أي أﻛﺮﻣﻪ اﷲ وأﻟﺒﺴﻪ اﷲ ﻣﻦ ﺛﻴﺎب اﳉﻨﺔ ٢) ََِاﳊﻠـﻢ واﻟﺮزاﻧـﺔ، ﻳﻘـﺎل ﻣﻨـﻪ وﻗـﺮ ﻳﻘـﺮ وﻗـﺎرا، أي وﻳﻮﺿـﻊ ﻋﻠـﻰ : ﻣﺎ ﻳﺼﺎغ ﻟﻠﻤﻠﻮك ﻣﻦ اﻟـﺬﻫﺐ واﳉـﻮاﻫﺮ، واﻟﻮﻗـﺎر: اﻟﺘﺎج–( (.٣٠٣/٥، وﲢﻔﺔ اﻷﺣﻮذي ٣١٢/٥ ،٩٩١/١اﻧﻈﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . )رأﺳﻪ ﺗﺎج ﻫﻮ ﺳﺒﺐ اﻟﻌﺰة واﻟﻌﻈﻤﺔ ٣) . ﳎﻠﺲ ﺣﻖ ﻻ ﻟﻐﻮ ﻓﻴﻪ وﻻ ﺗﺄﺛﻴﻢ، وﻫﻮ اﳉﻨﺔ اﻫـ: ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ ﺟﺰي، وﻗﺎل اﻟﻘﺮﻃﱯ. ﰲ ﻣﻜﺎن ﻣﺮﺿﻲ: ﰲ ﻣﻘﻌﺪ ﺻﺪق–( (.٠٥١/٧١، واﳉﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎم اﻟﻘﺮآن ١٩٣/٢اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ . )ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء: وﻣﻘﺘﺪر ٤) زال : ﺗﻨﺤـﻰ، وزﺣـﻞ ﻋـﻦ ﻣﻘﺎﻣـﻪ وﺗﺰﺣﻠـﻞ ، وﳐﺘـــﺎر ٨٩٢/٢، واﻟﻨﻬﺎﻳـــﺔ ٨١٣/٢اﻧﻈـــﺮ اﻟﱰﻏﻴـــﺐ واﻟﱰﻫﻴـــﺐ ". )ﻟﺘﻨﺤـــﻰ: "ﻋﻨــﻪ وﺗﺒﺎﻋـــﺪ، وﻛـــﺬا ﺟـــﺎء ﰲ اﻟﺮواﻳـــﺎت اﻷﺧـــﺮى (.٤٠٣١، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٧٣٢اﻟﺼﺤﺎح ص .، وﻟﻌﻠﻬﺎ ﲢﺮﻳﻒ"وﻻ ﻳﻘﻴﻤﻮن ": ﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﻣﻦ ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر، وﰲ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺰﺧﺎر ﻣﻜﺎﻧﻪ–( ٥)

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٠٧٦ ﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚﺗﺨ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﻓﻴﻤﺎ أﺣﺴﺐ -ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ : ﻗﺎل( ٦٩١٦ح٠٣٣- ٩٢٣/٢١) اﻟﺒﺰار . ﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﺑﻪ .ﻫﻜﺬا ( ٥١٧١ح٤٨٢-٣٨٢/٢)وﻫﻮ ﰲ ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﻧﻌﻠﻤﻪ ﻳﺮوى إﻻ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻻ أﺣﺴﺐ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ إﻻ أﰐ ﻣﻨﻪ؛ ﻷن ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﱂ ﺣﺪث ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﱂ ﻳﺘ .اﻫـ"ﻳﻜﻦ ﺑﺎﳊﺎﻓﻆ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، ( ٥٥٢٤ح٦٢-٥٢/٤) اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ .ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ .اﻫـ"ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﻏﲑﻩ أوﺛﻖ ﻣﻨﻪ: "وﻗﺎل ﺑﻌﺪﻩ إﱃ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ﻣﻊ اﻟﺒﺰار واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، ( ١٢ح٨١٣- ٧١٣/٢)ﻨﺬري ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ وﻋﺰاﻩ اﳌ .اﻫـ"وﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ: "وﻗﺎل رواﻩ اﻟﺒﺰار وﺿﻌﻔﻪ ﺑﺸﻴﺨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﻓﺈن ﻛﺎن (: "١٩٢/٥)وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"ﻫﻮ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﻓﻬﻮ ﻣﱰوك، وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺰﳒﻲ، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ وﻗﺪ وﺛﻖ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺳﻠﻤﺔ- ١ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ اﳌﺴﻤﻌﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪم (١) . ﻣﺤﻤﺪ- ٢ ﻧﺰﻳﻞ ﺑﻐﺪاد ﰒ ﻣﻜﺔ، روى ﻋﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﻋﲔ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري . ﱐ، وﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ، وﻏﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺼﻐﺎ. اﻟﻠﻴﺚ، وﺷﺮﻳﻚ اﻟﻘﺎﺿﻲ، وﻏﲑﳘﺎ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا "ﲤﻴﻴﺰ( "ﻫـ٩٢٢)؛ ﺗﺮﻛﻪ ﲨﺎﻋﺔ وﻛﺬﺑﻪ آﺧﺮون ﻣﻊ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٢) . ﻣﺴﻠﻢ- ٣ ، روى ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﳌﺨﺰوﻣﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﳌﻜﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺰﳒﻲ .وﻋﻨﻪ اﺑﻦ وﻫﺐ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، وﻏﲑﳘﺎ. ﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة، وﻏﲑﳘﺎﺑﻦ أﺳﻠﻢ، وﻫﺸا .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﺪارﻗﻄﲏ ١) (.٢١ح) ﰲ –( ٢) ، واﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ٥٤-٤٤/٤، واﳌﻴـﺰان ٤٠١-٣٠١/٨، واﳉـﺮح واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ٦٤٢-٥٤٢/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒـﲑ –( .٧٠٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٥٦٤-٤٦٤/٩

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ١٧٦ .إ .وﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ وأﻣﺜﺎﳍﺎ ﺗﺮد .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺮة .ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ، وأرﺟﻮ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: يوﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪ وﻗﺪ روي ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻲ : ﻗﺎل. ﺻﺪوق ﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﻟﻐﻠﻂ، وﻛﺎن ﻳﺮى اﻟﻘﺪر: وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ .اﻟﻘﺪر ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ، وﻛﺎن ﰲ ﻫﺪﻳﻪ ﻧﻌﻢ اﻟﺮﺟﻞ وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﻐﻠﻂ ﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﻟﻐﻠﻂ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ .وﻛﺎن داود اﻟﻌﻄﺎر أروج ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎء اﳊﺠﺎز، وﻣﻨﻪ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻔﻘﻪ ﻗﺒﻞ : ، وﻗﺎلوذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت .أن ﻳﻠﻘﻰ ﻣﺎﻟﻜﺎ، وﻛﺎن ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﳜﻄﺊ أﺣﻴﺎﻧﺎ .ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء: وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ .وﺿﻌﻔﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺮة وأﺑﻮ داود .ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﺗﻨﻜﺮﻟﻴﺲ ﺑﺬاك اﻟﻘﻮي ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ ﺗﻌﺮف و: زاد أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻟﱪﻗﻲ ﰲ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻧﺴﺐ إﱃ اﻟﻀﻌﻒ ﳑﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ .وﻳﻘﺎل إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺬاك ﰲ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺪارﻣﻲ ﺑﻌﺪ أن ﻧﻘﻞ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻟﻪ : وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﻳﻈﻬﺮ أﻧﻪ ﺻﺪوق وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺜﲑ اﻟﻐﻠﻂ؛ وﻟﺬا ﳋﺼﻬﺎ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﺪوق ﻛﺜﻴﺮ اﻷوﻫﺎم "دق"، وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺴﻨﺔ، ﻋﻦ ﲦﺎﻧﲔ ﺳﻨﺔ (ﻫـ٩٨١)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . (١) . ﺷﺮﻳﻚ- ٤ ، روى ﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﳕﺮ اﻟﻘﺮﺷﻲ، وﻗﻴﻞ اﻟﻠﻴﺜﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺪﱐ .وﻋﻨﻪ اﻟﺜﻮري، وﻣﺎﻟﻚ، وﻏﲑﳘﺎ. أﻧﺲ، وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ، وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ وأﺑﻮ داود .ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ: زاد اﺑﻦ ﺳﻌﺪ .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ اﳉﺎرود ١) - ٨٢١/٠١ واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ،٣٠١- ٢٠١/٤، واﳌﻴﺰان ٣٨١/٨، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٠٦٢/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٩٢٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٣١

:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٢٧٦ .وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي وﻛﺎن ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻻ ﳛﺪث ﻋﻨﻪ: زاد اﺑﻦ اﳉﺎرود .إذا روى ﻋﻨﻪ ﺛﻘﺔ ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑﺮواﻳﺎﺗﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي .رﲟﺎ أﺧﻄﺄ: وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل .ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي: اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﺮةوﻗﺎل .ﻛﺎن ﻳﺮى اﻟﻘﺪر: وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ وﻟﻌﻞ اﻷوﱃ ﻓﻴﻪ . ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ:وﳋﺺ ذﻟﻚ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﺪوق ﻟﻪ أوﻫﺎم ﻣﺎت ﰲ ، "خ م د ﰎ س ق( "ﻫـ٠٤١)ﺣﺪود ﺳﻨﺔ (١) . أﻧﺲ- ٥ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﻧﺼﺎري أﺑﻮ ﲪﺰة ﺧﺎدم رﺳﻮل اﷲ salla1 اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٢) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا، وﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺰﳒﻲ وﻫﻮ ﻣﻊ ﺻﺪﻗﻪ ﻛﺜﲑ اﻷوﻫﺎم، ﻏﲑ أن أﺻﻞ ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﺸﻬﺪاء ﺛﺎﺑﺖ ﰲ ؛ إذ ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ (٤٥١-٣٥١)أﺣﺎدﻳﺚ أﺧﺮى ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة وأﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺎن ، (٦٦١، ٤٦١)ﻬﺪاء ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﳌﺆﻣﻨﲔ، ﻛﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺪﻳﺜﺎن ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﺆﻣﻨﲔ، واﻟﺸ .وأوﳍﻤﺎ ﺣﺴﻦ، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) ، ٨٣٣-٧٣٣/٤، واﻟﺘﻬـــﺬﻳﺐ ٤٦٣-٣٦٣/٤، واﳉـــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ٧٣٢-٦٣٢/٤ ﻳﻨﻈــﺮ ﻟﱰﲨﺘــﻪ اﻟﺘـــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــﲑ –( .٦٦٢واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٢) (.٣١ح) ﰲ –(