:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ١٤٦ ﻗﺎل ﻓﻴﺄﺗﻴﻬﻢ اﻟﺠﺒﺎر ﻓﻲ ﺻﻮرة ﻏﻴﺮ ﺻﻮرﺗﻪ اﻟﺘﻲ رأوﻩ . ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺒﺪون، وإﻧﻤﺎ ﻧﻨﺘﻈﺮ رﺑﻨﺎ ﻫﻞ : أﻧﺖ رﺑﻨﺎ ﻓﻼ ﻳﻜﻠﻤﻪ إﻻ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﻓﻴﻘﻮل: أﻧﺎ رﺑﻜﻢ، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن: ﻓﻴﻬﺎ أول ﻣﺮة، ﻓﻴﻘﻮل ﺔ ﺗﻌﺮﻓﻮﻧﻪ؟ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن اﻟﺴﺎق، ﻓﻴﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺳﺎﻗﻪ، ﻓﻴﺴﺠﺪ ﻟﻪ ﻛﻞ ﻣﺆﻣﻦ، ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺑﻴﻨﻪ آﻳ وﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺴﺠﺪ ﷲ رﻳﺎء وﺳﻤﻌﺔ ﻓﻴﺬﻫﺐ ﻛﻴﻤﺎ ﻳﺴﺠﺪ ﻓﻴﻌﻮد ﻇﻬﺮﻩ ﻃﺒﻘﺎ (١) واﺣﺪا، ﺛﻢ ﻣﺪﺣﻀﺔ : ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، وﻣﺎ اﻟﺠﺴﺮ؟ ﻗﺎل: ﻗﻠﻨﺎ. ﻳﺆﺗﻰ ﺑﺎﻟﺠﺴﺮ ﻓﻴﺠﻌﻞ ﺑﻴﻦ ﻇﻬﺮي ﺟﻬﻨﻢ َََُْﻣﺰﻟﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻄﺎﻃﻴﻒ وﻛﻼﻟﻴﺐ وﺣﺴﻜﺔ ﻣﻔﻠﻄﺤﺔ (٢) ََُُْ ﻟﻬﺎ ﺷﻮﻛﺔ ﻋﻘﻴـﻔﺎء (٣) ﺗﻜﻮن ﺑﻨﺠﺪ ﻳﻘﺎل (٤ ، ﻓﻨﺎج ﻣﺴﻠﻢ، وﻧﺎج ﻣﺨﺪوش، وﻣﻜﺪوس ﻓﻲ ﻧﺎر ﺟﻬﻨﻢ، ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺮ آﺧﺮﻫﻢ ﻳﺴﺤﺐ ﺳﺤﺒﺎ، ر، وإذا رأوا أﻧﻬﻢ ﻓﻤﺎ أﻧﺘﻢ ﺑﺄﺷﺪ ﻟﻲ ﻣﻨﺎﺷﺪة ﻓﻲ اﻟﺤﻖ ﻗﺪ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻟﻠﺠﺒﺎ ﻳﺼﻠﻮن ﻣﻌﻨﺎ، وﻳﺼﻮﻣﻮن ﻣﻌﻨﺎ، رﺑﻨﺎ إﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا: ﻳﻘﻮﻟﻮنﻗﺪ ﻧﺠﻮا ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻬﻢ اذﻫﺒﻮا ﻓﻤﻦ وﺟﺪﺗﻢ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎل دﻳﻨﺎر ﻣﻦ إﻳﻤﺎن : ﻓﻴﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ. وﻳﻌﻤﻠﻮن ﻣﻌﻨﺎ ﻓﺄﺧﺮﺟﻮﻩ، وﻳﺤﺮم اﷲ ﺻﻮرﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر، ﻓﻴﺄﺗﻮﻧﻬﻢ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺪ ﻏﺎب ﻓﻲ اﻟﻨﺎر إﻟﻰ ﻗﺪﻣﻪ، واﻻﻋﺘﻀﺎد ﲟﺨـﺎﻟﻄﺘﻬﻢ، ﻛﻤـﺎ ﺟـﺮى ﻟﻠـﺼﺤﺎﺑﺔ اﳌﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ وﻣـﻦ أﺷـﺒﻬﻬﻢ ﻣـﻦ اﳌـﺆﻣﻨﲔ ﰲ ﲨﻴـﻊ اﻷزﻣـﺎن، وآﺛـﺮوا رﺿـﻰ اﷲ ﻋﻠـﻰ ﻗﺎل ﻋﻴـﺎض، وﻗـﻮل اﻟﻨـﻮوي أوﱃ؛ ﻳﻌﲏ وﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ". وﻫﺬا ﻣﻌﲎ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﺷﻚ ﰲ ﺣﺴﻨﻪ: "ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ، ﻗﺎل ﻟﻮﺿـــﻮح دﻻﻟﺘﻬـــﺎ ﻋﻠـــﻰ " وﳓـــﻦ أﺣـــﻮج ﻣﻨـــﺎ إﻟﻴـــﻪ اﻟﻴـــﻮم: "اﻟـــﱵ ﰲ رواﻳـــﺔ اﻟﺒﺨـــﺎري" ﻣﻨـــﺎ"ﻷن ﻣــﺎ ﻗﺎﻟـــﻪ ﻋﻴـــﺎض ﻻ ﺗـــﺴﺎﻋﺪﻩ ﻛﻠﻤـــﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ رواﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢ وﻫﻮ ﻋﺎﺋﺪ إﱃ اﻟﻨﺎس، واﷲ " إﻟﻴﻬﻢ"اﳌﻔﺎﺿﻠﺔ ﺑﲔ ﺣﺎﻟﲔ ﳍﻢ، وذﻟﻚ ﻻ ﻳﻨﺴﺠﻢ إﻻ ﻣﻊ ﻛﻮن اﻟﻀﻤﲑ ﻫﻨﺎ (.٨٥٤/١١، واﻟﻔﺘﺢ ٧٢/٣، وﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ٧٤٥/١)ﻈﺮ إﻛﻤﺎل اﳌﻌﻠﻢ اﻧ. )اﻋﻠﻢ ١) ﻓﻘــﺎر اﻟﻈﻬــﺮ، أي أن ﻇﻬــﺮ ﻛــﻞ واﺣــﺪ ﻣــﻨﻬﻢ ﻳــﺼﲑ ﻓﻘــﺎرة واﺣــﺪة ﻓــﻼ ﻳﻘــﺪرون ﻋﻠــﻰ اﻟــﺴﺠﻮد؛ ﻟﻌــﺪم ﻗﺎﺑﻠﻴــﺔ : اﻟﻄﺒــﻖ–( (.٩٥٤/١١، واﻟﻔﺘﺢ ٨٢/٣، وﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ٩٤٥/١اﻧﻈﺮ إﻛﻤﺎل اﳌﻌﻠﻢ . ﻇﻬﻮرﻫﻢ ﻟﻼﻧﺜﻨﺎء ٢) إذا ﺑــﺴﻄﻪ وﻋﺮﺿــﻪ، وﻫــﺬﻩ ﻫــﻲ رواﻳــﺔ اﻷﻛﺜــﺮ ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل : ﻓﻠﻄــﺢ اﻟﻘــﺮص: ﻓﻴــﻪ ﻋــﺮض واﺗــﺴﺎع، ﻳﻘــﺎلاﻟــﺬي : اﳌﻔﻠﻄــﺢ–( ﻣﺜـﻞ اﻟﺮواﻳـﺔ اﻷوﱃ ﻏـﲑ أن " ﻣﻔﻠﺤﻄـﺔ: "ﲜﻌﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺎء واﻟﻄﺎء ﻣﻮﺿﻊ اﻷﺧﺮى، وﰲ رواﻳـﺔ" ﻣﻄﻠﻔﺤﺔ"اﳊﺎﻓﻆ، وﰲ رواﻳﺔ (.٨٣٤/٣١، واﻟﻔﺘﺢ ١٧٤/٣ﻧﻈﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ا". )واﻷول ﻫﻮ اﳌﻌﺮوف ﰲ اﻟﻠﻐﺔ: "اﳊﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎء، ﰒ ﻗﺎل ٣) ﺑـﻮزن ﻋﻈﻴﻤـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻌﻘـﻒ، وﻫـﻮ " ﻋﻘﻴﻔـﺔ: "ﺑﻌﲔ ﻣﻬﻤﻠﺔ ﻓﻘﺎف ﰒ ﻓﺎء ﻣﺼﻐﺮة ﻋﻠﻰ وزن ﻓﻌﻴﻼء، وﰲ رواﻳﺔ" ََُْﻋﻘﻴـﻔﺎء "–( ، ٢٩٣، وﳐﺘــﺎر اﻟــﺼﺤﺎح ص٦٧٢/٣اﻧﻈــﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ (.٨٣٤/٣١، واﻟﻔﺘﺢ ٤٨٠١ﻮس صواﻟﻘﺎﻣ ٤) ، واﻧﻈﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٣٢٢ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص. )اﻹﺑﻞ اﻟﱵ ﻳﺴﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ، اﻟﻮاﺣﺪة راﺣﻠﺔ، وﻻ واﺣﺪ ﳍﺎ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻬﺎ: اﻟﺮﻛﺎب–( (.٧١١، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٦٥٢/٢
عدد الصفحات ٦٤١:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٢٤٦ اذﻫﺒﻮا ﻓﻤﻦ وﺟﺪﺗﻢ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ : ﻰ أﻧﺼﺎف ﺳﺎﻗﻴﻪ، ﻓﻴﺨﺮﺟﻮن ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻮا ﺛﻢ ﻳﻌﻮدون، ﻓﻴﻘﻮلوإﻟ اذﻫﺒﻮا ﻓﻤﻦ وﺟﺪﺗﻢ : ﻣﺜﻘﺎل ﻧﺼﻒ دﻳﻨﺎر ﻓﺄﺧﺮﺟﻮﻩ، ﻓﻴﺨﺮﺟﻮن ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻮا ﺛﻢ ﻳﻌﻮدون، ﻓﻴﻘﻮل ﻓﺈن ﻟﻢ : ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ". ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎل ذرة ﻣﻦ إﻳﻤﺎن ﻓﺄﺧﺮﺟﻮﻩ، ﻓﻴﺨﺮﺟﻮن ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻮا ﴿: ﺗﺼﺪﻗﻮﻧﻲ ﻓﺎﻗﺮءوا h//g//f p//o//n//m//lk//j///i﴾(١) ﻓﻴﺸﻔﻊ ﺑﻘﻴﺖ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ، ﻓﻴﻘﺒﺾ ﻗﺒﻀﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر : ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺠﺒﺎراﻟﻨﺒﻴﻮن واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﻤﺆﻣﻨﻮن، ﻓﻴﺨﺮج أﻗﻮاﻣﺎ ﻗﺪ اﻣﺘﺤﺸﻮا، ﻓﻴﻠﻘﻮن ﻓﻲ ﻧﻬﺮ ﺑﺄﻓﻮاﻩ (٢) اﻟﺠﻨﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﺎء اﻟﺤﻴﺎة، ﻓﻴﻨﺒﺘﻮن ﺮة، وإﻟﻰ ﻓﻲ ﺣﺎﻓﺘﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺒﺖ اﻟﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﺣﻤﻴﻞ اﻟﺴﻴﻞ، ﻗﺪ رأﻳﺘﻤﻮﻫﺎ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺼﺨ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺸﺠﺮة، ﻓﻤﺎ ﻛﺎن إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎن أﺧﻀﺮ، وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻈﻞ ﻛﺎن أﺑﻴﺾ، ﻓﻴﺨﺮﺟﻮن ﻛﺄﻧﻬﻢ اﻟﻠﺆﻟﺆ، ﻓﻴﺠﻌﻞ ﻓﻲ رﻗﺎﺑﻬﻢ اﻟﺨﻮاﺗﻴﻢ (٣) ، ﻓﻴﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨﺔ، ﻓﻴﻘﻮل ﻫﺆﻻء ﻋﺘﻘﺎء اﻟﺮﺣﻤﻦ، أدﺧﻠﻬﻢ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻠﻮﻩ وﻻ ﺧﻴﺮ ﻗﺪﻣﻮﻩ، ﻓﻴﻘﺎل : أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ " وﻣﺜﻠﻪ ﻣﻌﻪﻟﻜﻢ ﻣﺎ رأﻳﺘﻢ: ﻟﻬﻢ .اﻫـ :ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ ﴿: اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﺑﺎب ﻗﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ N//////M///L////K////J//I O﴾(٤) ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ اﺑﻦ ﺑﻜﲑ، ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، : ﻗﺎل( ٩٣٤٧ح٢٣٤-١٣٤/٣١ ) .ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ -٩٧٧/٢)ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ ( ٧٦٤ح٤٣٧/٢) اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ اﻟﺰﻧﺒﺎع روح ﺑﻦ اﻟﻔﺮج وﳛﲕ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ( ٧١٨ح١٨٧ ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ .اﷲ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ، وﱂ ﻳﺴﻖ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻟﻔﻈﻪﻋﺒﺪ ١) . ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء٠٤ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ –( ٢) ﺎر أواﺋﻠﻬﺎ، وﻛﺄن اﳌﺮاد ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻔﺘﺘﺢ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻟﻚ ﻗـﺼﻮر ُ (.٦٦٤/١١، واﻟﻔﺘﺢ ٢٣/٣، وﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ١٨٤/٣اﻧﻈﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . )اﳉﻨﺔ وﻣﻨﺎزﳍﺎ ٣) اﻧﻈــﺮ ﺷــﺮح . )ﲨــﻊ ﺧــﺎﰎ ﺑﻔــﺘﺢ اﻟﺘــﺎء وﻛــﺴﺮﻫﺎ، واﳌــﺮاد (.٣٣/٣اﻟﻨﻮوي ٤) . ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ٣٢-٢٢ اﻵﻳﺘﺎن –(
عدد الصفحات ٦٤٢:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٣٤٦ وأﺧﺮﺟﻪ ﴿ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﺑﺎب G206// /G205/ //G204/ //G203 ﴾(١) ، (٩١٩٤ح١٣٥/٨) ﺎن، ﺑﺎب ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮؤﻳﺔ ﻋﻦ آدم ﺑﻦ أﰊ إﻳﺎس، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻹﳝ( ٩٦١/١)وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ( ٧١٨ﺑﻌﺪ ح١٨٧/٢)، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ (٣١٦ح٧٦٢ص)، واﻵﺟﺮي (٢٠٣، ٣٨١ﺑﻌﺪ ح٣٣/٣) ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﲪﺎد زﻏﺒﺔ، ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ (٢) .، ﺑﻪ وﱂ ﻳﺴﻖ ﻣﺴﻠﻢ وﻻ اﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ ﻣﺘﻨﻪ، وإﳕﺎ أﺣﺎﻻ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا : ، وﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪﳘﺎ زﻳﺎدة "ﺸﻌﺮة، وأﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻒﺑﻠﻐﻨﻲ أن اﻟﺠﺴﺮ أدق ﻣﻦ اﻟ ﻏﲑ أن ﰲ رواﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢ أن ﻫﺬا ﻣﻦ ". .ﻗﻮل أﰊ ﺳﻌﻴﺪ، وﰲ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﻮل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻫﻼل .واﻗﺘﺼﺮ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺮف ﻣﻨﻪ، واﻵﺟﺮي ﻋﻠﻰ ﻃﺮف آﺧﺮ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺒﻴﺐ، ﻋﻦ ( ٧٧٣٧ح٠٨٣-٧٧٣/٦١) اﺑﻦ ﺣﺒﺎن : " ﺑﻦ أﰊ ﻫﻼل، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، وﻓﻴﻪ زﻳﺎدةﺳﻌﻴﺪ .."ﺑﻠﻐﻨﻲ أن اﻟﺠﺴﺮ: ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ إﱃ آﺧﺮﻩ، : "وﻓﻴﻪ ..ﻓﺸﻔﻊ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨﺒﻴﻮن واﻟﺼﺪﻳﻘﻮن ". وأﺧﺮﺟﻪ ﴿ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﺑﺎب k/ / j/ / / i/ / h/ / g/ / f ﴾(٣) ، وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ (٢٠٣، ٣٨١ح٣٣- ٥٢/٣)، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ (١٨٥٤ح٨٩/٨) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة، وﻣﺴﻠﻢ ( ٨١٨ح٣٨٧-١٨٧/٢)، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ (٩٦١-٨٦١/١) ، ٧٥٤ح٥٨٢، ٩٩١/١)، واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ (٣٠٣، ٣٨١ح٤٣/٣)ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٦١٨ح٩٧٧-٦٧٧/٢)، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ (٤٦٤ح٠٣٧-٩٢٧/٢)، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ (٥٣٦ ﺔ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ، واﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺻﻔ( ٧٥٨٠٢ح١١٤-٩٠٤/١١)ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق - ٦٨٤/٨)، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻹﳝﺎن، زﻳﺎدة اﻹﳝﺎن (٩٥٥٢ح٥١٦/٤ )(٠١)ﺟﻬﻨﻢ، ﺑﺎب - ٤٩٣/٨١)، وأﲪﺪ (٠٦ح٣٢/١)، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ اﳌﻘﺪﻣﺔ، ﺑﺎب اﻹﳝﺎن (٥٢٠٥ح٧٨٤ -٢٠٢/٧١)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق، وأﲪﺪ ( ٥٦٤ح١٣٧/٢)، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ (٨٩٨١١ح٦٩٣ ، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ (٤٣٦، ٨٥٤ح٤٨٢-٣٨٢، ٩٩١/١)، واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ (٧٢١١١ح٤- ٢ ١) . ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻘﻠﻢ٢٤ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ –( ٢) .، وﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻣﻄﺒﻌﻲ ﻇﺎﻫﺮ"أﺧﱪﻧﺎ ﺳﻌﺪ"ﻋﻨﺪ اﻵﺟﺮي إﱃ " أﺧﱪﻧﺎ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ" ﲢﺮﻓﺖ –( ٣) . ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء٠٤ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ –(
عدد الصفحات ٦٤٣:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٤٤٦ ﻣﻦ ( ١٢٨ح٦٥٣ص)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق، واﻵﺟﺮي ( ٦٦٤ح٣٣٧-٢٣٧/٢) ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻄﺮ، ﺧﻤﺴﺘﻬﻢ ﻏﲑ أن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﱂ ﻳﺴﻖ ﻣﺘﻨﻪ . ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ .ﻛﺎﻣﻼ، وﺑﻌﻀﻬﻢ اﺧﺘﺼﺮﻩ : " وﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة ﰲ آﺧﺮﻩ : وﻻ ﺧﻴﺮ ﻗﺪﻣﻮﻩ، ﺛﻢ ﻳﻘﻮل.. رﺑﻨﺎ أﻋﻄﻴﺘﻨﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﻂ أﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، : دﺧﻠﻮا اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻤﺎ رأﻳﺘﻤﻮﻩ ﻓﻬﻮ ﻟﻜﻢ، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮنا : ﻓﻴﻘﻮل! ﻳﺎ رﺑﻨﺎ أي ﺷﻲء أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا؟: ﻟﻜﻢ ﻋﻨﺪي أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن: ﻓﻴﻘﻮل رﺿﺎي ﻓﻼ أﺳﺨﻂ ﻋﻠﻴﻜﻢ أﺑﺪا .وﻋﻨﺪﻩ ﳓﻮ ﻫﺬا أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺸﺎم". .ﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق وأﲪﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﻤﺮوﻛﺬا ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻔﺺ وﻫﺸﺎم، وﻋ .اﻫـ"ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ: "ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي وأﺧﺮﺟﻪ ، واﺑﻦ أﰊ (٠٨٢٤ح١٣٤١-٠٣٤١/٢) اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ اﻟﺰﻫﺪ، ﺑﺎب ذﻛﺮ اﻟﺒﻌﺚ ، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ (١٨٠١١ح٣٤١-١٤١/٧١)، وأﲪﺪ (٣٩١٥٣ح١٢١-٠٢١/٢١)ﺷﻴﺒﺔ ﺘﻮاري ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻌ( ٦٨٥-٥٨٥/٤)، واﳊﺎﻛﻢ (٣٩٤ح٧٦٧-٦٦٧/٢) أﺣﺪ ﺑﲏ ﻟﻴﺚ وﻛﺎن ﰲ ﺣﺠﺮ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ (١) .، ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ، ﺑﻪ ﳐﺘﺼﺮا . وﱂ ﻳﺘﻌﻘﺒﻪ اﻟﺬﻫﱯ.اﻫـ"ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ: "ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ وﳍﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻃﺮق أﺧﺮى ﻛﺜﲑة، ﺗﻘﺪم ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻖ؛ ﻷن ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة رواﻩ ، وﺗﺮﻛﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺎﱄ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة وأﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم، وﺳﻴﺄﰐ ﺑﻌﻀﻬﺎ .أﲪﺪ وﻏﲑﻩ؛ إذ ذﻛﺮت ﻣﻨﻪ ﻫﻨﺎك أﻃﺮاف ﻻ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ..". أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ، ﻋــﻦ أﰊ ﺳــﻌﻴﺪ ﻋــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو اﻟﻌﺘــﻮاري، ﺣــﺪﺛﲏ ﻟﻴــﺚ، وﻛــﺎن ﰲ ﺣﺠــﺮ: " ﰲ اﳌــﺴﺘﺪرك–( ١) أن ﻣﺜــــﻞ ﻫــــﺬا وﻗــــﻊ أﻳــــﻀﺎ ﰲ ﺑﻌــــﺾ ﻧــــﺴﺦ اﳌــــﺴﻨﺪ، وﻟﻜﻨــــﻪ ذﻛــــﺮ أﻧــــﻪ ( ٠٥٦٥ح٠٠٤/٥)وذﻛــــﺮ اﳊــــﺎﻓﻆ ﰲ إﲢــــﺎف اﳌﻬــــﺮة ﺳـﻠﻴﻤﺎن ﺑــﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑــﻦ ﻋﺒـﺪ اﻟﻌﺘــﻮاري أﺣـﺪ ﺑــﲏ ﻟﻴـﺚ، وﻫــﻮ ﰲ ﺳـﻨﻦ اﺑــﻦ ﻣﺎﺟـﻪ وﻏــﲑﻩ ﻛﻤـﺎ ذﻛــﺮ : "ﺗـﺼﺤﻴﻒ، وأن اﻟــﺼﻮاب ..اﳊﺎﻓﻆ رﲪﻪ اﷲ
عدد الصفحات ٦٤٤:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٥٤٦ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ، ﻋﻦ أﰊ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﺎن ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، ﻗﺎل ... - ٥٥١ :ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺮﻳﻒ، ﻗﺎل: روق، ﻗﺎل أﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ : ﻗﻠﺖ ﻷﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري salla1/salla1 /salla1/salla1﴿: ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻳﻘﻮل J//I O//N//M//L//K﴾(١) ﻧﻌﻢ، ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ : ؟ ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1ﻳﺨﺮج : " ﻳﻘﻮل اﷲ أﻧﺎﺳﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﺄﺧﺬ ﻧﻘﻤﺘﻪ (٢) ﻟﻤﺎ أدﺧﻠﻬﻢ اﷲ اﻟﻨﺎر : ﻗﺎل. ﻣﻨﻬﻢ أﻟﻴﺲ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺰﻋﻤﻮن ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻧﻜﻢ أوﻟﻴﺎء؟ ﻓﻤﺎ ﻟﻜﻢ ﻣﻌﻨﺎ : ﻣﻊ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻗﺎل اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻓﻴﺘﺸﻔﻊ ﻟﻬﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨﺒﻴﻮنﻓﺈذا ﺳﻤﻊ اﷲ ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﻢ أذن ﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر؟ ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻣﺜﻠﻬﻢ، ﻓﺘﺪرﻛﻨﺎ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻓﻨﺨﺮج : ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮﺟﻮا ﺑﺈذن اﷲ، ﻓﻠﻤﺎ أﺧﺮﺟﻮا ﻗﺎﻟﻮا ﴿: ﻓﺬﻟﻚ ﻗﻮل اﷲ ﺟﻞ وﻋﻼ. ﻣﻦ اﻟﻨﺎر O//N//M//L//K///J//I﴾، أذﻫﺐ ،رﺑﻨﺎ: ﺟﻮﻫﻬﻢ، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮنﻓﻴﺴﻤﻮن ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺠﻬﻨﻤﻴﻴﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺳﻮاد ﻓﻲ و: ﻗﺎل .اﻫـ" ﻓﻴﺄﻣﺮﻫﻢ، ﻓﻴﻐﺘﺴﻠﻮن ﻓﻲ ﻧﻬﺮ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ، ﻓﻴﺬﻫﺐ ذﻟﻚ ﻋﻨﻬﻢ:ﻋﻨﺎ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ، ﻗﺎل ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ أﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم، : ﻗﺎل( ٢٣٤٧ح٨٥٤-٧٥٤/٦١) اﺑﻦ ﺣﺒﺎن .ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﺎن ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، ، ﺑﻪ ﻪوأﺧﺮﺟ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ، ﻋﻦ أﰊ ( ٠١١٨ح٦٠١/٨) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ : "أﺳﺎﻣﺔ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، وﻓﻴﻪ ..ﻓﻴﺸﻔﻊ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ واﻟﻨﺒﻴﻮن وﻳﺸﻔﻊ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ". .أﻳﻀﺎ إﱃ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ واﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ( ٧٨٥/٨)وﻋﺰاﻩ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر وﻟﻪ ﺷﺎﻫﺪ : " ﺑﻠﻔﻆ–ﻨﻪ رﺿﻲ اﷲ ﻋ- ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1أﻟﻢ : إذا اﺟﺘﻤﻊ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ اﻟﻨﺎر وﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﺎء اﷲ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻳﻘﻮل اﻟﻜﻔﺎر ﻓﻤﺎ أﻏﻨﻰ ﻋﻨﻜﻢ إﺳﻼﻣﻜﻢ وﻗﺪ ﺻﺮﺗﻢ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر؟ : ﻗﺎﻟﻮا. ﺑﻠﻰ: ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ؟ ﻗﺎﻟﻮا أﻫﻞ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﻴﺴﻤﻊ اﷲ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا، ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻤﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ . ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻨﺎ ذﻧﻮب ﻓﺄﺧﺬﻧﺎ ﺑﻬﺎ: ﻗﺎﻟﻮا ١) .ﻦ ﺳﻮرة اﳊﺠﺮ ﻣ٢ اﻵﻳﺔ –( ٢) اﻧــﺘﻘﻢ اﷲ ﻣﻨــﻪ إذا ﻋﺎﻗﺒــﻪ، وﻣــﻦ أﲰﺎﺋــﻪ ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ اﳌﻨــﺘﻘﻢ، وﻫــﻮ اﳌﺒــﺎﻟﻎ ﰲ : ﻋﻘﻮﺑﺘــﻪ، واﻟﻨﻘﻤــﺔ اﻟﻌﻘﻮﺑــﺔ، ﻳﻘــﺎل": ﻧﻘﻤﺘــﻪ "–( (.٣٠٥١، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٦٩٥، وﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص٠١١/٥اﻧﻈﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . )اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﳌﻦ ﻳﺸﺎء
عدد الصفحات ٦٤٥:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٦٤٦ : ﻗﺎل. ﻳﺎ ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻨﺨﺮج ﻛﻤﺎ ﺧﺮﺟﻮا: ﻓﺄﺧﺮﺟﻮا، ﻓﻠﻤﺎ رأى ذﻟﻚ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻗﺎﻟﻮا وﻗﺮأ رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1﴿K///J//I//H//G//F//E//D//C//BA O//N//M//L﴾(١) . أﺧﺮﺟﻪ : ، واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻪ، ﻏﲑ أن ﻓﻴﻪ(٣٤٨ح٦٠٤-٥٠٤/٢) اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد وﱂ : "، وﻗﺎل(٢٤٢/٢)ﳉﻼﻟﺔ، واﳊﺎﻛﻢ ، ﺑﺪون ﻟﻔﻆ ا"ﻓﻴﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا" رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ وﻓﻴﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ (: "٥٤/٧)اﻫـ، وأﻗﺮﻩ اﻟﺬﻫﱯ، وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا ﻫﺬا ﲡﺎوز ﰲ اﳊﺪ، ﻓﻼ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﱰك، ﻗﺪ ﺣﺪث : ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ. ﻣﱰوك: اﻷﺷﻌﺮي ﻗﺎل أﺑﻮ داود .اﻫـ"ﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎتﻋﻨﻪ أﲪﺪ اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ وﻏﲑﻩ، وﺑﻘﻴﺔ رﺟ وأﺧﺮﺟﻪ ﺑﻠﻐﻨﺎ أﻧﻪ إذا ﻛﺎن : "، وﻟﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﻗﻮل أﰊ ﻣﻮﺳﻰ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ(٨/٤١) اﻟﻄﱪي .ﻓﺬﻛﺮﻩ وﱂ ﻳﺼﺮح ﺑﺮﻓﻌﻪ.." ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .أﻳﻀﺎ إﱃ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ واﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ( ٧٨٥-٦٨٥/٨)وﻋﺰاﻩ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر ﻒورﺟﺎل إﺳﻨﺎدﻩ ﺛﻘﺎت ﻏﲑ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ اﻷﺷﻌﺮي ﻓﻬﻮ ﺿﻌﻴ (٢) ، وﻗﺪ ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ .ﺑﺸﻮاﻫﺪﻩ( ٣٦٨ح٦٠٤/٢)ﰲ ﻇﻼل اﳉﻨﺔ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪﻩ ﳓﻮ ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وأﻧﺲ واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ( ٣١-٨/٤١)وذﻛﺮ اﻟﻄﱪي ﺑﻌﺪ ٤٢/٥)وإﺑﺮاﻫﻴﻢ وﳎﺎﻫﺪ واﻟﻀﺤﺎك وﻗﺘﺎدة وإﺑﺮاﻫﻴﻢ وأﰊ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، واﻧﻈﺮ ﺳﻨﻦ اﻟﱰﻣﺬي (.٨٣٦٢ح وآﺧﺮ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻗﺎل–ﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ر- ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ salla1" : إن ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا، ﺛﻢ ﻳﻌﻴﺮﻫﻢ أﻫﻞ ﺎ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﻳﻌﺬﺑﻮن ﺑﺬﻧﻮﺑﻬﻢ ﻓﻴﻜﻮﻧﻮاﻧﺎﺳ ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ . ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺼﺪﻳﻘﻜﻢ وإﻳﻤﺎﻧﻜﻢ ﻧﻔﻌﻜﻢﺗﺨﺎﻟﻔﻮﻧﺎ ﻣﺎ ﻧﺮى ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ : اﻟﺸﺮك؛ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﻣﻮﺣﺪ إﻻ أﺧﺮﺟﻪ اﷲ، ﺛﻢ ﻗﺮأ رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1 : ﴿K/ / / J/ / I///N/ / M/ / L/ Oاﻫـ"﴾ . ١) . ﻣﻦ ﺳﻮرة اﳊﺠﺮ٢-١ اﻵﻳﺘﺎن –( ٢) .٨٨٣/٢، واﻟﻠﺴﺎن ٤٤٦-٣٤٦/١، واﳌﻴﺰان ٥٥٣/٣ﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨ–(
عدد الصفحات ٦٤٦:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٧٤٦ أﺣﺮﺟﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ ﻟﻮﻻ ﺷﻴﺨﻪ ﳏﻤﺪ ( ٦٤١٥ح٣٢٢- ٢٢٢/٥) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ ، (٦٦/٣)ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ اﻟﺴﻤﺴﺎر، وﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ ﻛﺜﲑا وﺗﺮﲨﻪ اﳋﻄﻴﺐ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ا .وﻟﻜﻦ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﺮﺣﺎ وﻻ ﺗﻌﺪﻳﻼ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﻐﲑ ﻫﺬا ﳉﺎﺑﺮ أﺣﺎدﻳﺚ ﰲ: "، وﻗﺎل(٩٧٣/٠١)وذﻛﺮﻩ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"اﻟﺴﻴﺎق، رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ، ورﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻏﲑ ﺑﺴﺎم اﻟﺼﲑﰲ وﻫﻮ ﺛﻘﺔ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ- ١ ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺒﺼﺮة، روى ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﻐﺪادي ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻋﻨﻪ اﻟﻄﱪاﱐ، واﺑﻦ ﻋﺪي، وﻏﲑﳘﺎ. ﻮر ﺑﻦ أﰊ ﻣﺰاﺣﻢ، وﻏﲑﳘﺎاﻟﻘﻮارﻳﺮي، وﻣﻨﺼ ، وﻟﻪ ﺑﻀﻊ وﺗﺴﻌﻮن ﺳﻨﺔ(ﻫـ٩٠٣) (١) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﺎن اﻟﻜﻮﰲ أﺑﻮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ أﺑﺎن ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ َََُْاﻟﺮﲪﻦ اﳌﻠﻘﺐ ﻣﺸﻜﺪاﻧﻪ ﺻﺪوق ﻓﻴﻪ ﺗﺸﻴﻊ، ﺗﻘﺪمﻋﺒﺪ (٢) . أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ- ٣ ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻜﻮﰲ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ رﲟﺎ دﻟﺲ، وﻗﻴﻞ ﻛﺎن ﻫﻮ ﲪﺎد ﰲ آﺧﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﳛﺪث ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻏﲑﻩ، ﺗﻘﺪم (٣) . أﺑﻮ روق- ٤ ، روى ﻋﻦ أﻧﺲ، واﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ ﻫﻮ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ اﳊﺎرث اﳍﻤﺪاﱐ اﻟﻜﻮﰲ د س "ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ : ﺻﺪوق، ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ. ﻏﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ اﻟﺜﻮري، وأﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ، و. ﻣﺰاﺣﻢ، وﻏﲑﳘﺎ "ق (٤) . ﺻﺎﻟﺢ- ٥ ، ﻳﺮوي ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري، روى ﻋﻨﻪ أﺑﻮ روق ﺑﻦ أﰊ ﻃﺮﻳﻒ أﺑﻮ اﻟﺼﻴﺪاء ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ اﳊﺎرث اﳍﻤﺪاﱐ، ﻛﺬا ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﲰﺎﻩ اﻟﺪوﻻﰊ ﺻﺎﱀ اﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ، ﻓﻴﻪ ﻏﲑ ﻫﺬاوﱂ أﺟﺪ (٥) . ١) -٥٣٧/٢، وﺗـﺬﻛﺮة اﳊﻔـﺎظ ٦٨٢/٤١، واﻟـﺴﲑ ٣٣٢/٢، وﺗـﺎرﻳﺦ ﺑﻐـﺪاد ٢٨ ﻳﻨﻈـﺮ ﻟﱰﲨﺘـﻪ ﺳـﺆاﻻت اﻟـﺴﻬﻤﻲ ص–( .٦٣٧ ٢) (.١٤١ح) ﰲ –( ٣) (.٨٦ح) ﰲ –( ٤) .٣٩٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٤٢٢/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٨٣/٦، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣١/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٥) .٦٧٣/٤، واﻟﺜﻘﺎت ٦٨٤، ٥٨٤/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﻜﲎ ﻟﻠﺪوﻻﰊ –(
عدد الصفحات ٦٤٧:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٨٤٦ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ- ٦ اﳋﺪري ﻫﻮ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن اﻷﻧﺼﺎري، ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ ﻣﺸﻬﻮر، ﺗﻘﺪم (١) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻒ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺮﻳﻒ، وﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺗﻮﺛﻴﻘﺎ ﻪ؛ ﻷن ﻓﻴ اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ ﰲ اﳊﺪﻳﺜﲔﻏﲑ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻟﻪ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت وﲣﺮﻳﺞ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، وﻟﻜﻦ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ إﺧﺮاج ( ١٦١، ٩٥١-٧٥١، ٤٥١)اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﲣﺮﳚﻪ ﻳﺸﻬﺪان ﻟﺒﻌﻀﻪ، ﻛﻤﺎ ﺗﺸﻬﺪ إﱃ درﺟﺔ ﺑﺬﻟﻚﺑﻌﺾ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﻼﺋﻜﺔ واﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﺆﻣﻨﲔ؛ ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺗﻖ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ ، .واﷲ أﻋﻠﻢ ١) (.٣٣ح) ﰲ –(
عدد الصفحات ٦٤٨:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٩٤٦ ﻋﻦ أﰊ ﻣﺴﻠﻤﺔ، ﻋﻦ أﰊ ﻧﻀﺮة– ﻳﻌﲏ اﺑﻦ اﳌﻔﻀﻞ –ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺸﺮ ... - ٦٥١ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1أﻣﺎ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ أﻫﻠﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻻ - ﺧﻄﺎﻳﺎﻫﻢ : أو ﻗﺎل-ﻳﻤﻮﺗﻮن ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﻳﺤﻴﻮن، وﻟﻜﻦ ﻧﺎس أﺻﺎﺑﺘﻬﻢ اﻟﻨﺎر ﺑﺬﻧﻮﺑﻬﻢ ﻓﺄﻣﺎﺗﺘﻬﻢ إﻣﺎﺗﺔ (١) َْﻓﺤﻤﺎ ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎﻧﻮا (٢) ََََََِِ، ﻓﺠﻲء ﺑﻬﻢ ﺿﺒﺎﺋﺮ ﺿﺒﺎﺋﺮُِ أذن ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ (٣) ، َُ (٤) ُِﻳﺎ أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ، أﻓﻴﻀﻮا: أﻧﻬﺎر اﻟﺠﻨﺔ، ﺛﻢ ﻗﻴﻞ ﻋﻠﻰ (٥) ِ ".ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﺣﻤﻴﻞ اﻟﺴﻴﻞ ﻛﺄن رﺳﻮل اﷲ : ﻓﻘﺎل رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم salla1 . ﻗﺪ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﺒﺎدﻳﺔ :ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ -٧٣/٣) ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻹﳝﺎن، ﺑﺎب إﺛﺒﺎت اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وإﺧﺮاج اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر .ﲏ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳉﻬﻀﻤﻲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺸﺮ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ( ٩٠٣٤ح١٤٤١/٢) اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ اﻟﺰﻫﺪ، ﺑﺎب ذﻛﺮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ١٣٨ح٠٩٧/٢) واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ ﰲ اﻹﳝﺎن – ﻗﺮ ١) ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ أن اﳌﺬﻧﺒﲔ ﻣﻦ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﳝﻴﺘﻬﻢ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﻣﺎﺗﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻌﺬﺑﻮا اﳌﺪة اﻟﱵ أرادﻫﺎ : "- رﲪﻪ اﷲ – ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي –( ﺗــﺔ إﻣﺎﺗــﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴــﺔ ﻳــﺬﻫﺐ ﻣﻌﻬــﺎ اﻹﺣــﺴﺎس، وﻳﻜــﻮن ﻋــﺬا ﳏﺒﻮﺳﲔ ﰲ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻏﲑ إﺣﺴﺎس اﳌﺪة اﻟﱵ ﻗﺪرﻫﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ، ﰒ ﳜﺮﺟﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﻮﺗﻰ ﻗﺪ ﺻﺎروا ﻓﺤﻤﺎ، ﻓﻴﺤﻤﻠﻮن ﺿﺒﺎﺋﺮ ، واﻟﺘــــﺬﻛﺮة ١٦٥/١، واﻧﻈــــﺮ إﻛﻤــــﺎل اﳌﻌﻠــــﻢ ٨٣/٣ﺷــــﺮح اﻟﻨــــﻮوي ...". )ﻛﻤــــﺎ ﲢﻤــــﻞ اﻷﻣﺘﻌــــﺔ، وﻳﻠﻘــــﻮن ﻋﻠــــﻰ أ (.١٧٤/١١، واﻟﻔﺘﺢ ٧٩١-٤٩١/٦١، ٥١٤/٤١، وﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ٠٧٧-٩٦٧/٢ ٢) اﻧﻈـــﺮ ﳐﺘـــﺎر اﻟـــﺼﺤﺎح . ) ﻣﻌـــﺮوف، وﻫـــﻮ اﳉﻤـــﺮ اﻟﻄـــﺎﻓﺊ، اﻟﻮاﺣـــﺪة ﻣﻨـــﻪ ﻓﺤﻤـــﺔ– اﻟﻔﺤـــﻢ ﺑﻔـــﺘﺢ اﳊـــﺎء وﺗـــﺴﻜﻴﻨﻬﺎ –( (.٩٦١/٢، وﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ٧٧٤١، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٤٣٤ص ٣) ََِ وﻫﻢ اﳉﻤﺎﻋﺎت ﰲ ﺗﻔﺮﻗﺔ، واﺣﺪ . ﲨﻊ إﺿﺒﺎرة، أي ﺟﻲء ، واﻟﻘـﺎﻣﻮس ٨٣/٣، وﺷـﺮح اﻟﻨـﻮوي ١٧٧/٢، واﻟﺘـﺬﻛﺮة ٢٧-١٧/٣، واﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ٧٢٣/٢اﻧﻈﺮ اﻟﻔﺎﺋﻖ . )وﻧﺼﺒﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﳊﺎل (.٩٦١/٢، وﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ٩٤٥ص ٤) اﻧﻈـﺮ اﻟﺘـﺬﻛﺮة . )ﻣﺘﻔـﺮق ﻣﻨﺜـﻮر: َﻧﺸﺮﻩ وﻓﺮﻗﻪ، وﲤـﺮ ﺑـﺚ .(٩٦١/٢، وﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ١١٢، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٨٣/٣، وﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ١٧٧/٢ ٥) ُُأﻓﺮﻏـﻪ، وﻓـﺎض اﳌــﺎء ﻳﻔـﻴﺾ ﻓﻴـﻀﺎ وﻓﻴﻮﺿــﺎ : َأﻓﺮﻏـﻮا وﺻــﺒﻮا، أي ﺻـﺒﻮا ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻣـﺎء اﳊﻴــﺎة، ﻣـﻦ أﻓـﺎض اﳌــﺎء": ُِأﻓﻴـﻀﻮا "–( ، واﻟﻘــﺎﻣﻮس ٥٥٤، وﳐﺘــﺎر اﻟــﺼﺤﺎح ص٥٨٤-٤٨٤/٣اﻧﻈــﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ . )ﻛﺜــﺮ ﺣــﱴ ﺳــﺎل، وأﺻــﻞ اﻹﻓﺎﺿــﺔ اﻟــﺼﺐ: َوﻓﻴـﻀﺎﻧﺎ (.٩٦١/٢، وﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ٩٣٨ص
عدد الصفحات ٦٤٩:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٠٥٦ ﻣﺴﺪد، ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ . ﻋﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ اﳌﻔﻀﻞ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ وأﺧﺮﺟﻪ -١٧٢/٨١)، وأﲪﺪ (٧٠٣، ٥٨١ح٩٣-٨٣/٣)ﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﳌ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٠٣٨ح٠٩٧/٢)، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ (٩٩٣ح٩٥٦/٢)، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ (٦٤٧١١ح٢٧٢ ، ٧٩٠١ح٨١٥، ٨٤٣/٢)، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ (٧٧٠١١ح٥٣١- ٤٣١/٧١)ﺷﻌﺒﺔ، وأﲪﺪ ، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ (٥٨٤٧ح٠٣٥/٦١)، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن (٢٣٤ح٦٨٦/٢)، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ (٠٧٣١ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﺎﻟﺪ ( ٧١٨٢ح٧٢٤/٢) ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ، واﻟﺪارﻣﻲ ﻣﻦ( ٢٣٨ح١٩٧-٠٩٧/٢) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻃﻬﻤﺎن ( ٣٣٨، ٩٢٨ح١٩٧، ٠٩٧-٩٨٧/٢)ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ واﺑﻦ زرﻳﻊ، ﺧﻤﺴﺘﻬﻢ : " ﻋﻦ أﰊ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻷزدي، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، دون ...ﻓﻘﺎل رﺟﻞ " ، ورواﻳﺔ اﺑﻦ ﻃﻬﻤﺎن، وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن إﱃ آﺧﺮﻩ، إﻻ ﰲ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ ﻋﻨﺪ أﲪﺪ وأﰊ ﻳﻌﻠﻰ .إﱃ آﺧﺮﻩ..." ﻓﺠﻲء وأﺧﺮﺟﻪ ، (٧٣٤-٦٣٤ح٠٩٦- ٩٨٦/٢)، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ (١٥١١١ح٠٤٢/٧١) أﲪﺪ -٥٩٢، ٠٦-٩٥/٧١)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳉﺮﻳﺮي، وأﲪﺪ ( ٤٣٨ح١٩٧/٢)واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ ﻣﻦ ( ٨٢٨- ٤٢٨ح٩٨٧-٦٨٧/٢)، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ (٢٠٢١١- ٠٠٢١١، ٦١٠١١ح٨٩٢ ، وأﺑﻮ (٧٥٨١١ح٤٦٣/٨١) وأﲪﺪ – ﻓﺮﻗﺎﳘﺎ -ﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ وﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻏﻴﺎث ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻠﻴﻤ ، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ (٥٣٤-٤٣٤، ٩٠٤ح٧٨٦، ٦٦٦/٢)، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ (٥٥٢١ح٧٤٤/٢)ﻳﻌﻠﻰ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻮف ﺑﻦ أﰊ ﲨﻴﻠﺔ، ( ٥٣٨ح٢٩٧/٢) أرﺑﻌﺘﻬﻢ ﻋﻦ أﰊ ﻧﻀﺮة، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، ﻏﲑ أن ﻓﻘﺎل رﺟﻞ ﻣﻦ : "ﻮ وﻻ اﳉﺮﻳﺮي ﲨﻠﺔﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻏﻴﺎث ذﻛﺮﻩ ﰲ أﺛﻨﺎء ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ، وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻫ : "إﱃ آﺧﺮﻩ، وزاد اﳉﺮﻳﺮي ﰲ آﺧﺮﻩ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ.." اﻟﻘﻮم ﻓﻴﺴﻤﻴﻬﻢ أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺠﻬﻨﻤﻴﻴﻦ، ﻓﻴﺪﻋﻮن اﷲ، ﻓﻴﺬﻫﺐ ذﻟﻚ اﻻﺳﻢ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﻮن ﻓﺒﻠﻐﲏ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ أ ﺮ ﻋﻮف اﻹذن ﰲ وﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ ﳓﻮ ﻫﺬا، وﱂ ﻳﺬﻛ".ر .اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وأﺧﺮﺟﻪ ، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ (٠٦٥٦ح٤٢٤/١١) اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺮﻗﺎق، ﺑﺎب ﺻﻔﺔ اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر ، (٣٣٥١١ح٢٩-١٩/٨١)، وأﲪﺪ (٥٠٣-٤٠٣، ٤٨١ح٧٣-٥٣/٣)اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮو ( ٣٢٨-٠٢٨ح٦٨٧- ٤٨٧/٢)، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ (٩١٢١ح٣٢٤/٢)وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ (٢٢٤ح٧٧٦/٢)، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ (١٤٤١١ح١٣-٠٣/٨١)ﺑﻦ ﳛﲕ اﳌﺎزﱐ، وأﲪﺪ ا
عدد الصفحات ٦٥٠:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ١٥٦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ اﳌﺘﻮﻛﻞ اﻟﻨﺎﺟﻲ، ( ٦٣٨ح٣٩٧-٢٩٧/٢) ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري، ﺑﻪ : "ﺑﻠﻔﻆ ﻳﺪﺧﻞ اﷲ أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺠﻨﺔ، ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ، وﻳﺪﺧﻞ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر اﻟﻨﺎر، ﺛﻢ ﻓﺄﺧﺮﺟﻮﻩ، ﻓﻴﺨﺮﺟﻮن اﻧﻈﺮوا ﻣﻦ وﺟﺪﺗﻢ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎل ﺣﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﺮدل ﻣﻦ إﻳﻤﺎن : ﻳﻘﻮل ًَُﻣﻨﻬﺎ ﺣﻤﻤﺎ (١) ََُِْ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺴﻴﻞ، أﻟﻢ ﺗﺮوﻫﺎ ﻛﻴﻒ ﺗﺨﺮج ﺻﻔﺮاء ﻣﻠﺘﻮﻳﺔ .اﻫـ" : "ﻫﺬا ﻟﻔﻆ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳛﲕ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ، وﰲ ﻟﻔﻆ ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺒﺖ اﻟﻐﺜﺎءة ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺴﻴﻞ : "ﻮ ﻫﺬا، واﺧﺘﺼﺮﻩ أﺑﻮ اﳌﺘﻮﻛﻞ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ، ﻣﻨﻬﺎ، وأﻟﻔﺎﻇﻪ اﻷﺧﺮى ﳓ" ﻳﺨﺮج أﻗﻮام ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﺑﻌﺪﻣﺎ اﺣﺘﺮﻗﻮا ﻓﻴﻬﺎ وﻛﺎﻧﻮا ﻓﺤﻤﺎ، ﻳﺮش ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻤﺎء ﻓﻴﻨﺒﺘﻮن ﻛﻤﺎ ﺗﻨﺒﺖ اﻟﻐﺜﺎء ﻓﻲ ﺣﻤﻴﻞ اﻟﺴﻴﻞ، ﺛﻢ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨﺔ .وﻫﻮ ﻟﻔﻆ اﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ. اﻫـ" وأﺧﺮﺟﻪ ﺔ، ﻋﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﳍﻴﻌ( ٦٥٨١١، ٢٣٧١١ح٣٦٣، ٠٦٢-٩٥٢/٨١) أﲪﺪ .أﰊ اﻟﺰﺑﲑ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ أن أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ أﺧﱪﻩ ﺑﻪ، ﺑﻨﺤﻮ ﻟﻔﻆ أﰊ اﳌﺘﻮﻛﻞ وأﺧﺮﺟﻪ ، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ (٤٥٢١ح٧٤٤/٢)، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ (٥٥٨١١ح٣٦٣/٨١) أﲪﺪ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ، ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ، ﲟﺜﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ، وﱂ ( ٣٢٤ح٨٧٦-٧٧٦/٢) .ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﺎﺑﺮا [ ..".أراﻩ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ .اﻫـ"ﻫﺬا ﻣﺮﺳﻞ؛ أﺑﻮ اﻟﺰﺑﲑ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺷﻴﺌﺎ ﻧﻌﻠﻤﻪ: "وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ وﰲ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺿﻌﻒ ؛ ﻷن ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ﻣﻨﻪ اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ، وﰲ ﺑﲑ، وﻫﻮ ﻣﺪﻟﺲ، ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺼﻠﺢ ﰲ اﳌﺘﺎﺑﻌﺎت، ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻼ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻋﻨﻌﻨﺔ أﰊ اﻟﺰ وﻏﲑﻩ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، وﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ وﻏﲑﳘﺎ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﳌﺨﺘﺼﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻷوﺟﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ (٢) ، ﻓﻬﻮ إذا ﺻﺤﻴﺢ . واﷲ أﻋﻠﻢ ١) ، واﻧﻈـــﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳـــﺔ ٨٣١ﳐﺘـــﺎر اﻟـــﺼﺤﺎح ص. )ََُﺎد واﻟﻔﺤـــﻢ وﻛـــﻞ ﻣـــﺎ اﺣـــﱰق ﻣـــﻦ اﻟﻨـــﺎر، اﻟﻮاﺣـــﺪة ﲪﻤـــﺔاﻟﺮﻣـــ: َُ اﳊﻤـــﻢ–( (.٨١٤١، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٤٤٤/١ ٢) (.٤٥١ح) واﻧﻈﺮ –(
عدد الصفحات ٦٥١:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٢٥٦ ﺣﺪﺛﻨﺎ زﻫﲑ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﺰﺑﲑ ... - ٧٥١ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1ُ - أو اذﻫﺒﻮا -اﻧﻄﻠﻘﻮا : ََََُُُِِاﻟﺠﻨﺔ اﻟﺠﻨﺔ، وأﻫﻞ اﻟﻨﺎر اﻟﻨﺎر، ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺮﺳﻞ ﻓﺸﻔﻌﻮا، ﻓﻴﻘﻮل ﻳﻘﺎل - أو ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺮ -ََْﻓﻤﻦ ﻋﺮﻓﺘﻢ ﻓﺄﺧﺮﺟﻮﻩ، ﻓﻴﺨﺮﺟﻮﻧﻬﻢ ﻗﺪ اﻣﺘﺤﺸﻮا، ﻓﻴﻠﻘﻮﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﻧﻬﺮ َُُُﻓﺘﺴﻘﻂ ﻣﺤﺎﺷﻬﻢ: ﻟﻪ اﻟﺤﻴﺎة، ﻗﺎل (١) ﻓﻤﻦ وﺟﺪﺗﻢ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎل ﻗﻴﺮاط ﻣﻦ إﻳﻤﺎن - أو اﻧﻄﻠﻘﻮا -اذﻫﺒﻮا : ََْﻳﺸﻔﻌﻮن، ﻓﻴﻘﻮل ﻓﻤﻦ - أو اﻧﻄﻠﻘﻮا -اذﻫﺒﻮا : ََُُُِْْﻓﻴﺨﺮﺟﻮن ﺑﺸﺮا، ﺛﻢ ﻳﺸﻔﻌﻮن، ﻓﻴﻘﻮل: ﻓﺄﺧﺮﺟﻮﻩ، ﻗﺎل وﺟﺪﺗﻢ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎل ﺣﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﺮدﻟﺔ (٢) أﻧﺎ اﻵن أﺧﺮج : ﺛﻢ ﻳﻘﻮل اﷲ، ﻣﻦ إﻳﻤﺎن ﻓﺄﺧﺮﺟﻮﻩ ﻓﻴﻜﺘﺐ ﻓﻲ رﻗﺎﺑﻬﻢ ﻋﺘﻘﺎء اﷲ، ََُِْﻓﻴﺨﺮج أﺿﻌﺎف ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻮا وأﺿﻌﺎﻓﻪ،: ﻗﺎل. ﺑﻌﻠﻤﻲ ورﺣﻤﺘﻲ "ﺛﻢ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨﺔ، ﻓﻴﺴﻤﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺠﻬﻨﻤﻴﻴﻦ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻨﻀﺮ، ﺣﺪﺛﻨﺎ زﻫﲑ، ﺑﻪ .اﻟﻠﻔﻆ أﺧﺮﺟﻪو ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ رﺟﺎء ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﻴﺪة ( ٣٨١ح١١٤-٩٠٤/١) اﺑﻦ ﺣﺒﺎن اﳊﺮاﱐ، ﻋﻦ زﻫﲑ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ دون اﻹﺧﺮاج اﻷول ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﺑﻞ ﻓﻴﻪ اﻹﺧﺮاج .ﻣﺮﺗﲔ .اﻫـ"اﻟﻘﺜﺎء اﻟﺼﻐﺎر: اﻟﺜﻌﺎرﻳﺮ: "وﻗﺎل ﺑﻌﺪﻩ وأﺧﺮﺟﻪ ، (٦١٣، ١٩١ح٩٤- ٧٤/٣)ﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻹﳝﺎن، ﺑﺎب أدﱏ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻓﻴﻬ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ( ٠٤١-٩٣١/١)، وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ (٥١١٥١ح٩٢٣-٨٢٣/٣٢)وأﲪﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ واﳊﺴﲔ ﺑﻦ واﻗﺪ ( ٨٤٠٥١، ١٢٧٤١ح٠٩٢، ٤٦-٣٦/٣٢)وأﲪﺪ ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ، ﺑﻪ ﺑﺴﻴﺎق ﻣﻐﺎﻳﺮ ﰲ رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ واﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ، ﺣﻴﺚ ذﻛﺮاﻩ - ﻓﺮﻗﻬﻤﺎ - اﻟﻠﻴﺜﻲ ١) ﻳـﺴﻘﻂ ﻣـﺎ اﺣـﱰق ﻣـﻨﻬﻢ : َْْاﶈـﱰق، ﻣـﻦ اﻟﻤﺤـﺶ، وﻫـﻮ اﺣـﱰاق اﳉﻠـﺪ وﻇﻬـﻮر اﻟﻌﻈـﻢ، واﳌﻌـﲎ: ﻛـﺎﻟﻐﺮاب" َُْاﻟﻤﺤـﺎش "-( (.٠٨٧، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٢٠٣/٤، واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٥٥٨/٣ﻈﺮ اﻟﺼﺤﺎح اﻧ. )ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻨﻬﺮ ٢) (.٠٥١اﻧﻈﺮ ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص. )اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻦ اﳋﺮدل، وﻫﻮ اﻟﻨﺒﺎت اﳌﻌﺮوف: اﳋﺮدﻟﺔ-(
عدد الصفحات ٦٥٢:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٣٥٦ :ﺚ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﻮﻗﻒ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﺻﻌﻮد اﻟﺼﺮاط ﺑﻠﻔﻆﰲ آﺧﺮ ﺣﺪﻳ " ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ وﻛﺎن ﻓﻲ : ﺛﻢ ﺗﺤﻞ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، وﻳﺸﻔﻌﻮن ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻗﺎل ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺰن ﺷﻌﻴﺮة، ﻓﻴﺠﻌﻠﻮن ﺑﻔﻨﺎء اﻟﺠﻨﺔ، وﻳﺠﻌﻞ أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻳﺮﺷﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ َُُُاﻟﻤﺎء ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺒﺘﻮا ﻧﺒﺎت اﻟﺸﻲء ﻓﻲ اﻟﺴﻴﻞ، وﻳﺬﻫﺐ ﺣﺮاﻗﻪ (١) َْ، ﺛﻢ ﻳﺴﺄل ﺣﺘﻰ ﺗﺠﻌﻞ ﻟﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻋﺸﺮة أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ .اﻫـ" إن : "َْﻫﺬا ﻟﻔﻆ ﻣﺴﻠﻢ، وﻟﻔﻆ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﳓﻮﻩ، وأﻣﺎ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ واﻗﺪ ﻓﻘﺪ اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ .ﺑﻨﺤﻮﻩ" اﻟﺜﻌﺎرﻳﺮ"إﱃ ..." أﻗﻮاﻣﺎ ﳜﺮﺟﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﺑﻌﺪﻣﺎ ﳏﺸﻮا ﻓﻴﻬﺎ وأﺧﺮﺟﻪ ، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ (٨٥٥٦ح٤٢٤/١١) اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺮﻗﺎق، ﺑﺎب ﺻﻔﺔ اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر - ٩٠٨١ح٧٧٢-٦٧٢/٣)، واﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ (٨١٣-٧١٣، ١٩١ح٠٥-٩٤/٣)اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ، وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ (٢١٣٤١ح٤١٢/٢٢) وأﲪﺪ ،(٢٨٢١ح٠٣٣/٢) واﳊﻤﻴﺪي، (٠١٨١ ، وأﺑﻮ (١٤٨-٩٣٨ح٤٠٤/٢)، واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ (٣١٢-٢١٢/٢)ﺳﻔﻴﺎن ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ ، واﺑﻦ (٣٩٩١- ٢٩٩١، ٣٧٩١، ١٣٨١ح٤٧٤-٣٧٤، ٦٦٤، ٤٦٣-٣٦٣/٣)ﻳﻌﻠﻰ ، واﻵﺟﺮي (٣٨٤٧ح٧٢٥-٦٢٥/٦١)، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن (٣١٤-٢١٤ح٩٦٦-٨٦٦/٢)ﺧﺰﳝﺔ ﻣﻦ وﺟﻬﲔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٣١٨- ٢١٨ح٤٥٣ص) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ( ٨٩١٤١ح٤٧٣/٣٢)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻔﻘﲑ، وأﲪﺪ ( ٩١٣، ١٩١ح٠٥/٣) - ﻳﻌﲏ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ -ﺳﻔﻴﺎن ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﺑﻪ ﳐﺘﺼﺮا ﺟﺪا ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﻋ : "إﺧﺮاج ﻗﻮم ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وإدﺧﺎﳍﻢ اﳉﻨﺔ، ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ، ﻗﺎل ﻗﻠﺖ أﺳﻤﻌﺖ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻳﺤﺪث ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ : ﻟﻌﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر salla1/salla1 /salla1/salla1 أن اﷲ ﻳﺨﺮج ﻗﻮﻣﺎ ﻧﻌﻢ: ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ؟ ﻗﺎل ". ﻳﺚ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻔﻘﲑ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﺴﻴﺎق آﺧﺮ ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ أن وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﲣﺮﻳﺞ ﻫﺬا اﳊﺪ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﳏﻤﺪ salla1 ﻫﻲ ﻣﻘﺎﻣﻪ اﶈﻤﻮد اﻟﺬي وﻋﺪﻩ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﻳﺎﻩ (٢) . دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ١) ، واﻧﻈـﺮ ﺷـﺮح ٨٨١/١ﻣـﺸﺎرق اﻷﻧـﻮار . )ﻣـﺎ ﻓﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺣـﺮق اﻟﻨـﺎر وأﺛﺮﻫـﺎ: ﺑـﻀﻢ اﳊـﺎء اﳌﻬﻤﻠـﺔ وﲣﻔﻴـﻒ اﻟـﺮاء" َُُﺣﺮاﻗـﻪ "-( (.٣٥٢/١واﻟﺪﻳﺒﺎج ، ٠٥-٩٤/٣اﻟﻨﻮوي ٢) (.٤٣) ﺑﺮﻗﻢ –(
عدد الصفحات ٦٥٣:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٤٥٦ أﺑﻮ اﻟﻨﻀﺮ- ١ ﻫﻮ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻠﻴﺜﻲ ﻗﻴﺼﺮ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﺗﻘﺪم (١) . زﻫﻴﺮ- ٢ ﻛﺎن ﲰﺎﻋﻪ ﻣﻦ أﰊ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺣﺪﻳﺞ أﺑﻮ ﺧﻴﺜﻤﺔ اﳉﻌﻔﻲ اﻟﻜﻮﰲ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ، ﺗﻘﺪمإﺳﺤﺎق ﺑﺄﺧﺮة (٢) . أﺑﻮ اﻟﺰﺑﻴﺮ- ٣ ﺑﻔﺘﺢ اﳌﺜﻨﺎة وﺳﻜﻮن اﻟﺪال اﳌﻬﻤﻠﺔ وﺿﻢ - َُْﺗﺪرس ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ وﻋﻨﻪ ﻣﺎﻟﻚ واﻟﺴﻔﻴﺎﻧﺎن، . ﺑﺮ، وأﰉ اﻟﻄﻔﻴﻞ، وﻏﲑﳘﺎ، روى ﻋﻦ ﺟﺎﻜﻲاﳌ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻷﺳﺪي- اﻟﺮاء .وﻏﲑﻫﻢ ﻛﻨﺎ ﻧﻜﻮن ﻋﻨﺪ ﺟﺎﺑﺮ ﻓﺈذا ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺗﺬاﻛﺮﻧﺎ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻜﺎن أﺑﻮ اﻟﺰﺑﲑ : ﻗﺎل ﻋﻄﺎء .أﺣﻔﻈﻨﺎ .ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﺰﺑﲑ وﻛﺎن أﻛﻤﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﻘﻼ وأﺣﻔﻈﻬﻢ: وﻗﺎل ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء .، وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔاﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ، واﺑﻦ ﻣﻌﲔ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲاﺑﻦ ﺳﻌﺪ وووﺛﻘﻪ .ﻩ ﻓﻌﻠﻪ ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔآن ﺷﻌﺒﺔ ﺗﺮﻛﻪ ﻟﺸﻲء زﻋﻢ أﻧﻪ رأﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ إﻻ : زاد اﺑﻦ ﺳﻌﺪ .ﺛﺒﺖ: زاد اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏو .ﺻﺪوق وإﱃ اﻟﻀﻌﻒ ﻣﺎ ﻫﻮ: وزاد اﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ ؛ ﻷﻧﻪ .ﲑ ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄسأﻋﻠﻢ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻪ، وأﺑﻮ اﻟﺰﺑ .أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن: ﻣﺮةﻗﺎل و .ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ: ﻣﺮة وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ أﺣﺐ إﱃ ﻣﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﺻﺪوق ﺣﺠﺔ ﰲ اﻷﺣﻜﺎم، ﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ أﻫﻞ اﻟﻨﻘﻞ واﺣﺘﺠﻮا ﺑﻪ: وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ ﺼﻒ ﻣﻦ ﻗﺪح ﻓﻴﻪ، ﻷن ﻣﻦ اﺳﱰﺟﺢ ﰲ اﻟﻮزن ﱂ ﻳﻨ: وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل .ﻟﻨﻔﺴﻪ ﱂ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﱰك ﻷﺟﻠﻪ ؛روى ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ وﻛﻔﻰ ﺑﺄﰊ اﻟﺰﺑﲑ ﺻﺪﻗﺎ أن ﳛﺪث ﻋﻨﻪ ﻣﺎﻟﻚ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي وﻫﻮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺛﻘﺔ إﻻ أن ﻳﺮوي ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻀﻌﻔﺎء : إﱃ أن ﻗﺎل. ﻓﺈن ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻻ ﻳﺮوي إﻻ ﻋﻦ ﺛﻘﺔ .ﻓﻴﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻀﻌﻴﻒ ١) (.٤٠١ح) ﰲ -( ٢) (.٥١ح) ﰲ –(
عدد الصفحات ٦٥٤:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٥٥٦ .رأﻳﺘﻪ ﻳﺰن وﻳﺴﱰﺟﺢ ﰲ اﳌﻴﺰان: ﺮﻛﻪ ﺷﻌﺒﺔ، ﻓﻘﺎل ﳌﺎ ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ذﻟﻚوﺗ .ﺴﻦ ﺻﻼﺗﻪﳛوورد ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺗﺮﻛﻪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻻ إذا ﺟﺎءﻩ رﺟﻞ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ إﻧﻪ : ﻗﺎل! ﺴﻠﻢ؟ ﻋﻠﻰ رﺟﻞ ﻣيﻳﺎ أﺑﺎ اﻟﺰﺑﲑ ﺗﻔﱰ: ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﺮد ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺎﻓﱰى ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ .اﻫـ"ﻻ روﻳﺖ ﻋﻨﻚ ﺣﺪﻳﺜﺎ أﺑﺪا ﻋﻠﻴﻪيوﻣﻦ ﻳﻐﻀﺒﻚ ﺗﻔﱰ: ﻗﻠﺖ. أﻏﻀﺒﲏ .ﻳﻀﻌﻔﻪ. ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﺰﺑﲑ وأﺑﻮ اﻟﺰﺑﲑ أﺑﻮ اﻟﺰﺑﲑ : وﻗﺎل أﻳﻮب .ﺔ أﻳﻀﺎوﻣﺜﻠﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨ أﺑﻮ اﻟﺰﺑﲑ ﳛﺘﺎج إﱃ :- وﻗﺪ اﺣﺘﺞ ﻋﻠﻴﻪ ﲝﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻓﻐﻀﺐ -وﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ .دﻋﺎﻣﺔ إﳕﺎ ﳛﺘﺞ ﲝﺪﻳﺚ : ﻗﻠﺖ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ؟ ﻗﺎل. روى ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺎس: ﺎﰎ ﻋﻦ أﰊ زرﻋﺔوﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣ .اﻟﺜﻘﺎت ".وﻫﻮ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﻌﻠﻢ اﻋﺘﻤﺪﻩ ﻣﺴﻠﻢ، وروى ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ": ﰲ اﳌﻴﺰان وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ :وأﻣﺎ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺰم ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮد ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ: "وذﻛﺮ ﻛﻼم ﺷﻌﺒﺔ ﻓﻴﻪ، ﰒ ﻗﺎل ﳑﺎ رواﻩ ﻋﻨﻪ (ﻋﻦ): وﳛﺘﺞ ﺑﻪ اﺑﻦ ﺣﺰم إذا ﻗﺎل… ﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﳑﻦ ﻳﺪﻟﺲ وﳓﻮﻩ؛ ﻷﻧ(ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ) ".اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺧﺎﺻﺔ : ﻛﺘﺎﺑﲔ ﻓﺎﻧﻘﻠﺒﺖ ﺣﺪﺛﺖ ﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﲰﻌﺖ وﻣﻨﻪ : ﻟﻮ أﻧﲏ ﻋﺎودﺗﻪ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ أﲰﻊ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ ﻣﻦ ﺟﺎﺑﺮ؟ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻓﻘﺎل ". ﻓﺄﻋﻠﻢ ﱄ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺬي ﻋﻨﺪي؛ﻠﻢ ﱄ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﲰﻌﺖ ﻣﻨﻪأﻋ: ﻓﻘﻠﺖ.ﻋﻨﻪ .وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ اﻟﻌﻼﺋﻲ ﰲ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺗﺐ اﳌﺪﻟﺴﲔ، وﻛﺬﻟﻚ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻷﺋﻤﺔ ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﻋﻨﺪي واﻟﺬي ﻳﱰﺟﺢ ﺛﻘﺔ ﻳﺪﻟﺲ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻘﺒﻞ ﺻﺮح ﻓﻴﻪ ﺎﻟﺴﻤﺎع أوﺑ اﻩرو . ﻋﻨﻪ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻟﻠﺨﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﱵ ﺛﺒﺘﺖ ﻟﻪ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ أﺧﺮج ﻟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﻨﻌﻨﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻠﻴﺚ ﻓﺄﺟﺎب ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻌﻼﺋﻲ وأﻣﺎ ". اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ أ أﻣﻮر ﻧﺎدرة ﳑﺎ - ﺛﺒﺘﺖ إن -وأﻣﺎ اﻷﻣﻮر اﻟﱵ أﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻌﺒﺔ ورد ﻣﻦ أﺟﻠﻬﺎ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﻬﻲ واﷲ - ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ اﳌﻌﺼﻮم ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻻ ﺗﺼﻞ إﱃ اﳊﺪ اﻟﺬي ﻳﺮد ﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﻏﲑ
عدد الصفحات ٦٥٥:اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻏﲑ اﻟﻨﱯ : salla1 ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء واﳌﻼﺋﻜﺔ واﳌﺆﻣﻨﲔ ٦٥٦ .-أﻋﻠﻢ "ع"(ﻫـ٨٢١ﻫـ أو ٦٢١) ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ﺟﺎﺑﺮ- ٤ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻷﻧﺼﺎري أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٢) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﳜﺸﻰ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ؛ إذ رﺟﺎﻟﻪ ﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺎت، وﻗﺪ زال ﻣﺎ ﻛﺎن ﺗﺪﻟﻴﺲ أﰊ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﺘﺼﺮﳛﻪ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﰲ رواﻳﺔ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ واﻗﺪ، ﻛﻤﺎ أن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﻗﺪ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻋﻠﻰ - ﻛﻤﺎ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ وﻏﲑﻩ - وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻔﻘﲑ - ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ وﻏﲑﳘﺎ - أﺻﻞ اﳊﺪﻳﺚ، وﻫﻮ إﺧﺮاج ﻗﻮم ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وإدﺧﺎﳍﻢ اﳉﻨﺔ، ﻛﻤﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ .ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ، وﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة اﻟﺬي ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) ، وﺟــــﺎﻣﻊ ٠٤-٧٣/٤، واﳌﻴــــﺰان ٦٧-٤٧/٨، واﳉـــﺮح واﻟﺘﻌــــﺪﻳﻞ ٢٢٢-١٢٢/١ﻳﻨﻈــــﺮ ﻟﱰﲨﺘـــﻪ اﻟﺘــــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــــﲑ -( .٠٧، وﻃﺒﻘﺎت اﳌﺪﻟﺴﲔ ص٦٠٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣٣٤-٠٤٤/٩، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣١١، ٠١١اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ص ٢) .(٥٨ح) ﰲ –(
عدد الصفحات ٦٥٦