ا:ﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﺸﺮوﻋﺔ : ٩٤ ﻓﺄﺗﻴـﺖ : ل ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻞ، ﻗﺎ- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ -ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ... - ٤ اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1ُﻗــﺪ ﻓﻌﻠــﺖ ﻳــﺎ : أرﺳــﻠﺖ ﻏــﺼﻨﺎ ﻋــﻦ ﻳﻤﻴﻨــﻲ، وﻏــﺼﻨﺎ ﻋــﻦ ﻳــﺴﺎري، ﺛــﻢ ﻟﺤﻘﺘــﻪ، ﻓﻘﻠــﺖ َُ (١) .اﻫـ"ﺎن رﻃﺒﻴﻦﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎدام اﻟﻐﺼﻨ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ : أﺧﺮﺟـــــﻪ -٣٣١/٨١) ﻣـــــﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺰﻫـــــﺪ، ﺑـــــﺎب ﺣـــــﺪﻳﺚ ﺟـــــﺎﺑﺮ اﻟﻄﻮﻳـــــﻞ وﻗـــــﺼﺔ أﰊ اﻟﻴـــــﺴﺮ وﺗﻔﺎوﺗــــﺎ ﰲ ﻟﻔــــﻆ -ﺣــــﺪﺛﻨﺎ ﻫــــﺎرون ﺑــــﻦ ﻣﻌــــﺮون وﳏﻤــــﺪ ﺑــــﻦ ﻋﺒــــﺎد : "ﻗــــﺎل( ٤٧ ،٦٠٠٣ح٧٤١ -اﳊﺪﻳﺚ، واﻟﺴﻴﺎق ﳍـﺎرون :ﻗـﺎﻻ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺣـﺎﰎ ﺑـﻦ إﲰﺎﻋﻴـﻞ، ﻋـﻦ ﻳﻌﻘـﻮب ﺑـﻦ ﳎﺎﻫـﺪ أﰊ ﺣـﺰرة، ﺧﺮﺟـﺖ أﻧـﺎ وأﰊ ﻧﻄﻠـﺐ اﻟﻌﻠـﻢ ﰲ ﻫـﺬا اﳊــﻲ : ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺎدة ﺑـﻦ اﻟـﺼﺎﻣﺖ، ﻗـﺎلﻋـﻦ ﻋﺒـﺎدة : "إﱃ أن ﻗــﺎل... ﻣــﻦ اﻷﻧــﺼﺎر ﻗﺒــﻞ أن ﻳﻬﻠﻜــﻮا ﺛــﻢ ﻣــﻀﻴﻨﺎ ﺣﺘــﻰ أﺗﻴﻨــﺎ ﺟــﺎﺑﺮ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﻓــﻲ ﻣﺴﺠﺪﻩ .ﻓﺬﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻄﻮﻟﻪ، وﻫﺬا ﺟﺰء ﻣﻨﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ". وأﺧﺮﺟﻪ .ﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻪﻣ( ٦٤ح١٨٤-٩٦٤/٢) إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ﰲ دﻻﺋﻞ اﻟﻨﺒﻮة وأﺧﺮﺟــﻪ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ زﻳــﺎد ﺑــﻦ ﻣﻬــﺮان اﻟﺴﻤــﺴﺎر، ﻋــﻦ ( ٠١-٧/٦) اﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ﰲ دﻻﺋــﻞ اﻟﻨﺒــﻮة ﻫــﺎرون ﺑــﻦ ﻣﻌــﺮوف، وﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟﻌﺰﻳــﺰ، ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺎد اﳌﻜــﻲ، ﻛﻼﻫﻤــﺎ ﺑــﻪ، .ﲟﺜﻠﻪ وأﺧﺮﺟــﻪ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﻋﻤـﺮو ﺑــﻦ زرارة اﻟﻜــﻼﰊ، ﻋــﻦ ( ٤٢٥٦ح٨٥٤-٥٥٤/٤١) اﺑـﻦ ﺣﺒــﺎن .ﻴﻞ، ﺑﻪ، ﲟﺜﻠﻪﺣﺎﰎ ﺑﻦ إﲰﺎﻋ ١) أن اﻟﻌﺬاب ﳜﻔﻒ وﻳﻨﻔﺲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ : أي. ﳜﻔﻒ، وﻳﻨﻔﺲ" َُ ، ٧٥/١ﻨﻈـﺮ ﻟـﺬﻟﻚ دﻻﺋـﻞ اﻟﻨﺒـﻮة ﻟﻸﺻـﺒﻬﺎﱐ ﻳ (.١٢٢وﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص
عدد الصفحات ٤٩ا:ﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﺸﺮوﻋﺔ : ٠٥ : ﻋﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻋﻼﻗﺔ، ﻗﺎل- ٥ ﺑـــﻦ ﺷـــﻌﺒﺔ، ﻓـــﺴﻤﻌﺖ ﺟﺮﻳـــﺮا ﺒـــﺪ اﷲ اﻟﺒﺠﻠـــﻲ ﻟﻤـــﺎ ﻫﻠـــﻚ اﻟﻤﻐﻴـــﺮة ﺷـــﻬﺪت ﺟﺮﻳـــﺮ ﺑـــﻦ ﻋ اﺷــﻔﻌﻮا ﻷﻣﻴــﺮﻛﻢ: "ﻳﺨﻄــﺐ، ﻓﻘــﺎل (١) ؛ ﻓﺈﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﺤــﺐ اﻟﻌﺎﻓﻴــﺔ (٢) ، واﺳــﻤﻌﻮا وأﻃﻴﻌــﻮا ﺣﺘــﻰ ﻳﺄﺗﻴﻜﻢ أﻣﻴﺮ، أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺈﻧﻲ ﺑﺎﻳﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻟﻜـﻞ ﻨـﺼﺢ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم، واﺷـﺘﺮط ﻋﻠـﻲ اﻟ "ََ .اﻫـ :ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟــﻪ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺷــﻌﺒﺔ، ﻋــﻦ زﻳــﺎد ﺑــﻦ ﻋﻼﻗــﺔ، ﺑــﻪ، : ﻗــﺎل( ٥٩٦ح٩٤/٢) أﺑــﻮ دود اﻟﻄﻴﺎﻟــﺴﻲ . وأﺧﺮﺟــﻪ : ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﻄﻴﺎﻟــﺴﻲ، ﺑــﻪ ﺑﻨﺤــﻮﻩ، وﻓﻴـــﻪ( ٧٧٢ح٨٢٤/١) اﺑــﻦ ﻣﻨــﺪﻩ ﰲ اﻹﳝــﺎن "..اﺳﺘﻐﻔﺮوا اﷲ ﻟﻠﻤﻐﻴﺮة "ﺑﺪل " اﺷﻔﻌﻮا ﻷﻣﻴﺮﻛﻢ ". وأﺧﺮﺟــﻪ ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ( ٩٠٥٧ح٨٩٤/٣١)، وأﺑــﻮ ﻳﻌﻠــﻰ (٣٩١٩١ح١٣٥/١٣) أﲪــﺪ ﻣـــﻦ ﻃﺮﻳـــﻖ ﻋﻤـــﺮو ﺑـــﻦ ﻣـــﺮزوق ( ١٧٤٢ح٠٥٣/٢)ﺟﻌﻔـــﺮ، واﻟﻄـــﱪاﱐ ﻛﻼﻫﻤـــﺎ ﻋـــﻦ ﺷـــﻌﺒﺔ، ﺑـــﻪ، : "ﺑﻨﺤﻮﻩ، ﻏﲑ أ اﺳﺘﻐﻔﺮوا "ﺑﺪل " اﺷﻔﻌﻮا ". وأﺧﺮﺟــﻪ اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ اﻹﳝــﺎن، ﺑــﺎب ﻗــﻮل اﻟﻨــﱯ salla1، (٨٥ح٨٦١/١.. )ﺔاﻟــﺪﻳﻦ اﻟﻨــﺼﻴﺤ ﻣــــﻦ ﻃﺮﻳــــﻖ ( ٠٢/٦)ﻣــــﻦ ﻃﺮﻳــــﻖ أﰊ ﻋﻮاﻧــــﺔ، واﺑــــﻦ ﺳــــﻌﺪ ( ٢٥١٩١ح٠٩٤-٩٨٤/١٣)وأﲪــــﺪ ﻣـــﻦ ﻃﺮﻳـــﻖ ﺷـــﺮﻳﻚ، ( ٠٥٤/٣)ﻣـــﺴﻌﺮ، واﳊـــﺎﻛﻢ ﺛﻼﺛـــﺘﻬﻢ ﻋـــﻦ زﻳـــﺎد، ﺑـــﻪ، ﺑﻨﺤـــﻮﻩ، ﻏـــﲑ أن ﻋﻨـــﺪ : "- ﻛﻤـــﺎ ﻗـــﺎل ﳏﻘﻘـــﻮﻩ -اﻟﺒﺨـــﺎري وﰲ ﺑﻌـــﺾ ﻧـــﺴﺦ اﳌـــﺴﻨﺪ اﺳـــﺘﻌﻔﻮا "ﺑـــﺪل " اﺷـــﻔﻌﻮا ، وﻋﻨـــﺪ " "اﳊﺎﻛﻢ واﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻐﻔﺮوااﺳﺘ "، وﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري وأﲪﺪ " اﻟﻌﻔﻮ "ﺑﺪل " اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ". ١) اﻃﻠﺒـﻮا ﻟـﻪ ﺣﺎﺟﺘـﻪ ﻣـﻦ اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌـﺎﱃ، وﺣﺎﺟـﺔ اﳌﻴـﺖ ﻫـﻲ اﳌﻐﻔـﺮة واﻟﻌﻔـﻮ، وﻣـﺎ ": اﺷـﻔﻌﻮا ﻷﻣـﲑﻛﻢ: " ﻣﻌـﲎ ﻗﻮﻟـﻪ–( - ﻗـــﺎل اﳊـــﺎﻓﻆ ﻛﻤـــﺎ-" اﺳـــﺘﻌﻔﻮا: "ﻳﱰﺗـــﺐ ﻋﻠﻴﻬﻤـــﺎ ﻣـــﻦ دﺧـــﻮل اﳉﻨـــﺔ، واﻟﻨﺠـــﺎة ﻣـــﻦ اﻟﻌـــﺬاب، وﰲ ﻣﻌﻈـــﻢ رواﻳـــﺎت اﻟﺒﺨـــﺎري ﻳﻨﻈــﺮ ﻓــﺘﺢ اﻟﺒــﺎري . )، وﻣﻌﻨﺎﻫــﺎ اﻃﻠﺒــﻮا ﻟــﻪ ﻣــﻦ اﷲ اﳌﻐﻔــﺮة"اﺳــﺘﻐﻔﺮوا: "وﰲ ﺑﻌــﻀﻬﺎ: "اﻃﻠﺒــﻮا ﻟــﻪ ﻣــﻦ اﷲ اﻟﻌﻔــﻮ، ﻗــﺎل: وﻣﻌﻨﺎﻫــﺎ (.٩٦١/١ ٢) ﳏـﻮ اﻟـﺬﻧﻮب، وﺗـﺮك ﻋﻘﻮﺑـﺔ : وﻫـﻮ" اﻟﻌﺎﻓﻴـﺔ"ﺑـﺪل " اﻟﻌﻔﻮ: "دﻓﺎع اﷲ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺪ، وﰲ رواﻳﺔ اﻟﺒﺨﺎري وأﲪﺪ": اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ "-( (.٣٩٦١، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٥٦٢/٣اﻧﻈﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . )ﻖاﳌﺴﺘﺤ
عدد الصفحات ٥٠ا:ﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﺸﺮوﻋﺔ : ١٥ وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري وأﲪﺪ وﻏﲑﳘﺎ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ أﺧـﺮى ﻛﺜـﲑة، وﻟﻜـﻦ دون ذﻛـﺮ اﻟﻘـﺼﺔ اﻟـﱵ ﻓﻴﻬـﺎ .اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻣــﻦ اﻟــﺮواة؛ " اﺳــﺘﻌﻔﻮا: "أو" اﺳــﺘﻐﻔﺮوا: "أو" اﺷــﻔﻌﻮا: "وﻳﺒــﺪو أن اﻻﺧــﺘﻼف ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻟﻌﺒــﺎرة ﲑ أﻧــــﻪ ﳎــــﺮد اﺧــــﺘﻼف ﰲ اﻟﻌﺒــــﺎرات واﻷﻟﻔــــﺎظ، ﻻ ﻷن ﳐــــﺮج اﳊــــﺪﻳﺚ واﺣــــﺪ وﻗــــﺼﺘﻪ واﺣــــﺪة، ﻏــــ اﳌﻘﺎﺻﺪ واﳌﻌﺎﱐ؛ إذ اﳌﺮاد أﻧﻪ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺪﻋﺎء ﻷﻣﲑﻫﻢ ﲟﺎ ﻳﻨﻔﻌﻪ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟـﺪﻧﻴﺎ، وﻫــﻮ اﳌﻐﻔــﺮة أو اﻟﻌﻔــﻮ، أو ﻣــﺎ ﻳﱰﺗــﺐ ﻋﻠﻴﻬﻤــﺎ ﻣــﻦ اﻹﻛــﺮام ﺑﻨﻌــﻴﻢ اﳉﻨــﺔ، واﻟﻨﺠــﺎة ﻣــﻦ ﻋــﺬاب اﻟﻘــﱪ ﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺸﻔﻊ ﺑﻪ ﻟﻠﻤﻴﺖ، وﻋﻠـﻞ ذﻟـﻚ ﺑﺄﻧـﻪ ﻛـﺎن ﳛـﺐ اﻟﻌﻔـﻮ، وﻋﺬاب اﻟﻨﺎر، وﻛﻠﻬﺎ داﺧﻠﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳ وﻣﻘﺘﻀﺎﻩ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ، واﳉﺰاء ﻣﻦ ﺟـﻨﺲ اﻟﻌﻤـﻞ، ﻓﻤـﻦ ﻛـﺎن ﻛـﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻟﺮﻋﻴﺘـﻪ أن ﺗﻌﺎﻣﻠـﻪ . :ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ دﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻸﻣـﻮات اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﲟﺠﻤﻮﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮوﻋﻴﺔ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻋﻨـﺪ اﷲ ﺑــﺴﺆاﻟﻪ ﺗﻌــﺎﱃ ﳍــﻢ اﳌﻐﻔــﺮة واﻟﻌﻔــﻮ واﻟﻌﺎﻓﻴــﺔ، واﻟﺘــﻨﻌﻢ ﰲ اﻟﻘــﱪ واﻟــﺴﻼﻣﺔ ﻣــﻦ ﻋﺬاﺑــﻪ واﻟﺘﺨﻔﻴــﻒ ﻣﻨــﻪ، .ورﻓﻊ اﻟﺪرﺟﺎت ﰲ اﻵﺧﺮة واﳌﺒﺎرﻛﺔ ﰲ ﻋﻘﺒﻬﻢ، وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻣﻮر اﳋﲑ ﻓﻔﻲ اﳊﺪﺛﲔ اﻷول واﻟﺜﺎﱐ ﺻﺪور اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﱯ salla1ﻦ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺒﻌﺾ ﻣ : ﻣــﺎﺗﻮا ﻣــﻦ أﻣﺘــﻪ، ﺣﻴــﺚ دﻋــﺎ ﻟﻌﺒﻴــﺪ أﰊ ﻋــﺎﻣﺮ اﻷﺷــﻌﺮي ﺑﻘﻮﻟــﻪ اﻟﻠﻬــﻢ اﻏﻔــﺮ ﻟﻌﺒﻴــﺪ أﺑــﻲ ﻋــﺎﻣﺮ" .. "اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓـﻮق ﻛﺜﻴـﺮ ﻣـﻦ ﺧﻠﻘـﻚ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس : ، وﻷﰊ ﺳـﻠﻤﺔ ﻓﻘـﺎل اﻟﻠﻬـﻢ اﻏﻔـﺮ ﻷﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ، وارﻓﻊ درﺟﺘـﻪ ﻓـﻲ اﻟﻤﻬـﺪﻳﻴﻦ، واﺧﻠﻔـﻪ ﻓـﻲ ﻋﻘﺒـﻪ ﻓـﻲ اﻟﻐـﺎﺑﺮﻳﻦ، واﻏﻔـﺮ ﻟﻨـﺎ وﻟـﻪ ﻳـﺎ "ﻦ، واﻓﺴﺢ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ، وﻧﻮر ﻟﻪ ﻓﻴﻪرب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ، وﻫﺬا اﻟﻨﻮع اﻟﺬي دﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻣـﻦ اﻟـﺸﻔﺎﻋﺔ ﻫـﻮ اﳌـﺴﻤﻰ ﺑــﺸﻔﺎﻋﺘﻪ salla1 إن ﺷــﺎء - ﰲ ﺑﻌــﺾ أﻫــﻞ اﳉﻨـﺔ ﻟﺮﻓــﻊ درﺟــﺎ وﻳــﺬﻛﺮ ﻓﻴــﻪ ﻣــﻦ اﺳــﺘﺪل ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨﻪ salla1 ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻮﺗﻰ أﻣﺘﻪ، وﱂ أر ﻣﻦ ﻋﻘﺪ ﺑﺎﺑﺎ ﺳﺄﻧﻘﻞ ﻓﻴﻪ ﻛﻼم اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ اﳌﺒﺤﺚ اﳌﺬﻛﻮر (١) .- إن ﺷﺎء اﷲ - ١) (.١٥٤-٠٥٤ص) ﺳﻴﺄﰐ ﻫﺬا اﳌﺒﺤﺚ ﰲ –(
عدد الصفحات ٥١ا:ﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﺸﺮوﻋﺔ : ٢٥ وﻓــﻲ اﻟﺤــﺪﻳﺚ اﻟﺜﺎﻟــﺚ ﻧــﻮع آﺧــﺮ ﻣــﻦ ﺷــﻔﺎﻋﺔ ﻧﺒﻴﻨــﺎ salla1 ﰲ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﻟﻸﻣــﻮات، وﻫــﻮ ﺷــﻔﺎﻋﺘﻪ . ﻷﺻﺤﺎب اﻟﻘﺒﻮر اﻟﺬﻳﻦ أﻃﻠﻌﻪ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ أ وﻗﺪ ﺟﺎءت اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﺬﻛﻮرة ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺼﺤﻮﺑﺔ ﺑﻮﺿﻊ ﻏـﺼﻦ رﻃـﺐ ﻋﻠـﻰ اﻟﻘـﱪ ﻣـﻊ ﺑﻴـــﺎن أن اﻟﺘﺨﻔﻴـــﻒ ﻋــــﻦ اﳌﻘﺒـــﻮر ﻳﻜـــﻮن ﻣــــﺎ ﱂ ﻳﻴـــﺒﺲ اﻟﻐــــﺼﻦ، وﱂ أر ﻣـــﺎ ﻳﺒـــﲔ اﻟﻌﻼﻗــــﺔ ﺑـــﲔ ﻫــــﺬا ﺨﻔﻴــﻒ اﻟــﺬي ﺟــﺎء اﻟﺘــﺼﺮﻳﺢ ﺑﺄﻧــﻪ ﺑــﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨــﱯ اﻟﺘ salla1 وﺑــﲔ وﺿــﻊ اﻟﻐــﺼﻦ وﺑﻘﺎﺋــﻪ رﻃﺒــﺎ، إﻻ ﻣــﺎ : ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت- رﲪﻪ اﷲ -ذﻛﺮﻩ اﻟﻨﻮوي أﺣــﺪﻫﺎ اﺣﺘﻤــﺎل أن ﻳﻜــﻮن اﻟﻨــﱯ : salla1 ﺳــﺄل اﻟــﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻤﻘﺒــﻮرﻳﻦ ﻓﺎﺳــﺘﺠﻴﺐ ﻟــﻪ ﺑـــﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ .ﻋﻨﻬﻤﺎ إﱃ أن ﻳﻴﺒﺲ اﻟﻐﺼﻦ :وﺛﺎﻧﻴﻬﺎ اﺣﺘﻤﺎل أﻧﻪ salla1 .ة ﻛﺎن ﻳﺪﻋﻮ ﳍﻤﺎ ﺗﻠﻚ اﳌﺪ وﺛﺎﻟﺜﻬــﺎ أن ذﻟــﻚ ﻟﻜــﻮن اﻟﻐــﺼﻨﲔ ﻳــﺴﺒﺤﺎن ﻣــﺎ داﻣــﺎ رﻃﺒــﲔ ﻓﻘــﻂ، وأﻧــﻪ ﻻ ﺗــﺴﺒﻴﺢ ﻟﻠﻴــﺎﺑﺲ، : ﴿: وﻫـــﺬا ﻣـــﺬﻫﺐ ﻛﺜـــﲑ أو اﻷﻛﺜـــﺮﻳﻦ ﻣـــﻦ اﳌﻔـــﺴﺮﻳﻦ ﰲ ﻗﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ: "ﻗـــﺎل G1a5///G1a4///G1a3///G1a2///G1a1 /G1a6﴾(١) ﺣﻴــﺎة ﻛــﻞ ﺷــﻲء ﲝــﺴﺒﻪ، ﻓﺤﻴــﺎة اﳋــﺸﺐ ﻣــﺎ ﱂ : وإن ﻣــﻦ ﺷــﻲء ﺣــﻲ، ﰒ ﻗــﺎﻟﻮا: ﻗــﺎﻟﻮا "اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ وﻏﲑﻫﻢ إﱃ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﻣﻪوذﻫﺐ اﶈﻘﻘﻮن ﻣﻦ ... ﻳﻴﺒﺲ (٢) . ُوﻫﺬﻩ اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت ﳎﺮد اﺣﺘﻤﺎﻻت ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻷي ﻣﻨﻬﺎ دﻟﻴﻞ ﻳﻮﺟﺐ اﳌﺼﲑ إﻟﻴـﻪ، إﻻ أن اﳋـﱪ /salla1، ﻓﻴﺠـﺐ اﻟﺘـﺴﻠﻴﻢ ﺑـﻪ وإن ﱂ . ﻧﺪرك ﺣﻜﻤﺘﻪ ﻫﺬا وﻗﺪ ورد ﰲ ﻏﲑ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ أن اﻟﻨﱯ salla1 ﺑﻘﺒﻮر ﻣـﺎ ﻓﻌـﻞ :ﻳﺘﻌﺮض ﻟﺬﻛﺮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣـــﺮ اﻟﻨـــﱯ : ﻗـــﺎل- رﺿـــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـــﺎ -ﻣـــﺎ ﰲ اﻟـــﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋـــﻦ اﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺎس salla1 ﲝـــﺎﺋﻂ ﻣـــﻦ ﺣﻴﻄــﺎن اﳌﺪﻳﻨــﺔ، أو ﻣﻜــﺔ، ﻓــﺴﻤﻊ ﺻــﻮت إﻧــﺴﺎﻧﲔ ﻳﻌــﺬﺑﺎن ﰲ ﻗﺒﻮرﳘــﺎ، ﻓﻘــﺎل اﻟﻨــﱯ salla1" : ﻳﻌــﺬﺑﺎن وﻣــﺎ ﻳﻌــﺬﺑﺎن ﻓــﻲ ﻛﺒﻴــﺮ : "ﰒ ﻗــﺎل" ﻫﻤﺎ ﻻ ﻳــﺴﺘﺘﺮ ﻣــﻦ ﺑﻮﻟــﻪ، وﻛــﺎن اﻵﺧــﺮ ﻳﻤــﺸﻲ ﺑﻠــﻰ ﻛــﺎن أﺣــﺪ ﺑﺎﻟﻨﻤﻴﻤــﺔ ﻳــﺎ : َِِْﰒ دﻋــﺎ ﲜﺮﻳــﺪة ﻓﻜــﺴﺮﻫﺎ ﻛــﺴﺮﺗﲔ، ﻓﻮﺿــﻊ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻞ ﻗــﱪ ﻣﻨﻬﻤــﺎ ﻛــﺴﺮة، ﻓﻘﻴــﻞ ﻟــﻪ ". ١) . ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء٤٤ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ-( ٢) . ٢٠٢-١٠٢/٣ ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ –(
عدد الصفحات ٥٢ا:ﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﺸﺮوﻋﺔ : ٣٥ : "رﺳﻮل اﷲ، ﱂ ﻓﻌﻠﺖ ﻫﺬا؟ ﻗـﺎل ﻟﻌﻠﻪ أن ﻳﺨﻔﻒ ﻋﻨﻬﻤـﺎ ﻣـﺎ ﻟـﻢ ﺗﻴﺒـﺴﺎ، أو إﻟـﻰ أن ﺗﻴﺒـﺴﺎ "(١) . . ﻫﺬا ﻟﻔﻆ اﻟﺒﺨﺎري أن اﻟﻘـﺼﺔ اﳌـﺬﻛﻮرة ﻓﻴـﻪ واﻟﻘـﺼﺔ اﳌـﺬﻛﻮرة ﰲ ﺣـﺪﻳﺚ وﻇﺎﻫﺮ ﻛﻼم اﻟﻨـﻮوي ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﺟــﺎﺑﺮ ﻗــﺼﺔ واﺣــﺪة (٢) ، وﻟﻜــﻦ اﳊــﺎﻓﻆ اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ ذﻛــﺮ ﻓﺮوﻗــﺎ : ﺑﻴﻨﻬﻤــﺎ ﻣﺮﺟﺤــﺎ ﺗﻌــﺪد اﻟﻘــﺼﺔ ﻗــﺎﺋﻼ ﻓﺒﺎن ﺗﻐﺎﻳﺮ ﺣـﺪﻳﺚ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس وﺣـﺪﻳﺚ ﺟـﺎﺑﺮ، وأ اﻫـ..."ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ ﻗﺼﺔ ﺛﺎﻟﺜﺔﻓﻴﺤﺘﻤﻞ أن : "اﻫـ، ﰒ ذﻛﺮ ﻗﺼﺔ أﺧﺮى، وﻗﺎل.."ذﻟﻚ (٣) . ﻓﻤﻦ اﶈﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺘﺨﻔﻴـﻒ ﻋـﻦ اﻟﻘﺒـﻮر اﳌـﺬﻛﻮرة ﰲ ﻫﺘـﲔ اﻟﻘـﺼﺘﲔ أﻳـﻀﺎ ﺑـﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨـﱯ salla1 . واﷲ أﻋﻠﻢ- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ِ، وﱂ ﳜﱪ ﻋﻨﻬﺎ، أو أﺧﱪ وﱂ ﻳﻨﻘﻞ إﻻ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ وﻓــﻲ اﻟﺤــﺪﻳﺚ اﻟﺮاﺑــﻊ ﻣــﻦ أﺻــﺤﺎﺑﻪ أن ُ ﻳﺸﻔﻌﻮا ﻋﻨﺪ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻷﻣﲑﻫﻢ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ﳌـﺎ ﺗـﻮﰲ ﺑﺎﻟـﺪﻋﺎء ﻟـﻪ ﺑـﺎﳌﻐﻔﺮة واﻟﺮﲪـﺔ واﻟﻌﻔـﻮ ﺿـﻤﻦ أﺷﻴﺎء ﻧﺼﺤﻬﻢ salla1 . ﻣﻦ اﻟﻨﺼﺢ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ واﻟﺪﻋﺎء ﻟﻠﻤﻴﺖ ﻣﺸﺮوع ﻣﻄﻠﻮب؛ ﳌﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ دﻋﺎء اﻟﻨـﱯ salla1 ﻷﰊ ﻋـﺎﻣﺮ وأﰊ وﻟـــﺼﺎﺣﱯ اﻟﻘـــﱪﻳﻦ اﳌـــﺬﻛﻮرﻳﻦ، وﻳـــﺪل ﻫـــﺬا اﻷﺧـــﲑ ﻋﻠـــﻰ اﺳـــﺘﻤﺮار – رﺿـــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـــﺎ - ﺳـــﻠﻤﺔ اﻟﻌﻤــﻞ ﺑــﺬﻟﻚ، وﻋﻠــﻰ أﻧــﻪ ﱂ ﻳﻨــﺴﺦ ﻛﻤــﺎ ﻳــﺪل ﻋﻠﻴــﻪ أﻳــﻀﺎ ﻣــﺎ ﺳــﻴﺄﰐ ﻣــﻦ أﺣﺎدﻳــﺚ داﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ أن ﺻﻼة اﳌﺼﻠﲔ ﻋﻠﻰ اﳌﻴﺖ ودﻋﺎءﻫﻢ ﻟﻪ ﻳﺴﻤﻴﺎن ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻟﻪ (٤) .، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) ، وﻣـــﺴﻠﻢ ﰲ (٦١٢ح٩٧٣/١) أﺧﺮﺟـــﻪ اﻟﺒﺨـــﺎري ﰲ ﻛﺘـــﺎب اﻟﻮﺿـــﻮء، ﺑـــﺎب ﻣـــﻦ اﻟﻜﺒـــﺎﺋﺮ أن ﻻ ﻳـــﺴﺘﱰ ﻣـــﻦ ﺑﻮﻟـــﻪ –( (.١١١،٢٩٢ح١٠٢-٠٠٢/٣) رة، ﺑﺎب اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﳒﺎﺳﺔ اﻟﺒﻮل اﻟﻄﻬﺎ ٢) .٢٠٢/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي –( ٣) .٢٨٣/١ اﻟﻔﺘﺢ –( ٤) (.٨٧١-٣٧١) اﻧﻈﺮ اﻷﺣﺎدﻳﺚ –(
عدد الصفحات ٥٣ا:ﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﺸﺮوﻋﺔ : ٤٥ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﺎﻟﺪ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ... - ٦ ﻋﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس أن زوج ﺑﺮﻳـﺮة (١) ﻛـﺎن ﻋﺒـﺪا ﻳﻘـﺎل ﻟـﻪ ﻣﻐﻴـﺚ (٢) ﻛـﺄﻧﻲ أﻧﻈـﺮ إﻟﻴـﻪ ﻳﻄـﻮف : ﺧﻠﻔﻬﺎ ﻳﺒﻜﻲ ودﻣﻮﻋﻪ ﺗﺴﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﺤﻴﺘﻪ، ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻳﺎ ﻋﺒـﺎس، أﻻ ﺗﻌﺠـﺐ ﻣـﻦ : " ﻟﻌﺒﺎس ﻲ ﻓﻘــﺎل اﻟﻨﺒــ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻟــﻮ راﺟﻌﺘــﻪ (٣) ﻳــﺎ : ﻗﺎﻟــﺖ". .ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻲ ﻓﻴﻪ: ﻗﺎﻟﺖ" إﻧﻤﺎ أﻧﺎ أﺷﻔﻊ: "رﺳﻮل اﷲ، ﺗﺄﻣﺮﻧﻲ؟ ﻗﺎل ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ : أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﻄﻼق، ﺑﺎب ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ salla1: ﻗـﺎل( ٣٨٢٥ح٩١٣/٩) ﰲ زوج ﺑﺮﻳﺮة .ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ، أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب، ﺑﻪ ﻏــﲑ أﻧــﻪ ﺟــﻮز أن ﻳﻜــﻮن ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺑــﺸﺎر أو ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ . ﻫــﻮ اﺑــﻦ ﺳــﻼم: وﳏﻤــﺪ ﻗــﺎل اﳊــﺎﻓﻆ اﳌﺜــــﲎ؛ ﻷن ﻛــــﻼ ﻣﻨﻬﻤــــﺎ ﻣــــﻦ ﺷــــﻴﻮخ اﻟﺒﺨــــﺎري، وﻗــــﺪ ﺣــــﺪث ﻛــــﻞ ﻣﻨﻬﻤــــﺎ اﻟﺘﺨــﺮﻳﺞ، وﻻ أﺛــﺮ ﳍــﺬا اﻻﺣﺘﻤــﺎل ﻷن ﻛــﻼ ﻣــﻦ اﻟﺜﻼﺛــﺔ ﺛﻘــﺔ، وﻋﺒــﺪ اﻟﻮﻫــﺎب ﻫــﻮ اﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ ا اﻟﺜﻘﻔﻲ، وﺧﺎﻟﺪ ﺷﻴﺨﻪ ﻫﻮ اﳊﺬاء (٤ ) . وأﺧﺮﺟــــﻪ آداب اﻟﻘــــﻀﺎء، ﺑــــﺎب ﺷــــﻔﺎﻋﺔ اﳊــــﺎﻛﻢ ﻟﻠﺨــــﺼﻮم ﻗﺒــــﻞ ﻓــــﺼﻞ اﳊﻜــــﻢ اﻟﻨــــﺴﺎﺋﻲ ﰲ ١) اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺗﻌﻴﻴﻨﻬﻢ، ﻓﻜﺎﺗﺒﻮﻫﺎ، ﰒ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ، ﻛﺎﻧﺖ أﻣﺔ ﻟﻘﻮمﺑﺮﻳﺮة ﻣﻮﻻة ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ: ﻫﻲ–( ﺑﺎﻋﻮﻫــﺎ، ﻟﻌﺎﺋــﺸﺔ ﻓﺄﻋﺘﻘﺘﻬــﺎ، وﻛــﺎن زوﺟﻬــﺎ ﻋﺒــﺪا ﻋﻠــﻰ ﻣــﺎ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻟﺮواﻳــﺔ، وﻗﻴــﻞ ﻛــﺎن ﺣــﺮا، ﻓﺨﲑﻫــﺎ رﺳــﻮل اﷲ salla1 ﰲ ﻓﺮاﻗــﻪ أو (.٢٥٢-١٥٢/٤، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٠٥٢-٩٤٢/٤ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻬﺎ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب . )اﻟﺒﻘﺎء ﻣﻌﻪ، ﻓﺎﺧﺘﺎرت ﻓﺮاﻗﻪ، وﻗﺼﺘﻬﺎ ﻣﺸﻬﻮرة ٢) ﻳﻨﻈﺮ . )، وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ذﻛﺮﻩ ﰲ ﻗﺼﺘﻪ ﻫﺬﻩ، وﺣﺒﻪ ﺑﺮﻳﺮة وﺑﻐﻀﻬﺎ ﻟﻪا أو ﻣﻮﱃ ﻷﰊ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺟﺤﺶ اﻷﺳﺪي وﻛﺎن ﻋﺒﺪ-( (.٢٥٤-١٥٤/٣، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٣٥٤/٣ﻟﻪ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ٣) ﺑﺈﺛﺒـﺎت " ﻟـﻮ راﺟﻌﺘﻴـﻪ"ﺟـﻪ ﻛﺬا ﰲ اﻷﺻﻮل ﲟﺜﻨﺎة واﺣﺪة، ووﻗـﻊ ﰲ رواﻳـﺔ اﺑـﻦ ﻣﺎ(: "٠٢٣/٩) ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ –( ﻋﻨـــﺪ اﻟﻨـــﺴﺎﺋﻲ واﻟـــﺪارﻣﻲ - أﻳـــﻀﺎ -واﻟﻠﻔـــﻆ اﻟـــﺬي ﻋـــﺰاﻩ ﻻﺑـــﻦ ﻣﺎﺟـــﻪ ﻫـــﻮ ". ﲢﺘﺎﻧﻴـــﺔ ﺳـــﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌـــﺪ اﳌﺜﻨـــﺎة، وﻫـــﻲ ﻟﻐـــﺔ ﺿـــﻌﻴﻔﺔ .- إن ﺷﺎء اﷲ -واﻟﺪارﻗﻄﲏ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ ﰲ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻗﺮﻳﺒﺎ ٤) .٩١٣/٩ ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻔﺘﺢ –(
عدد الصفحات ٥٤ا:ﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﺸﺮوﻋﺔ : ٥٥ ﻋﻦ ﳏﻤـﺪ ( ٢٢٢/٧)، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ (٧٣٩٥ح٩١٤/٥)، وﰲ اﻟﻜﱪى (٢٣٤٥ح٧٣٦-٦٣٦/٨) ﻋـﻦ ﳏﻤـﺪ ( ٥٧٠٢ح١٧٦/١)ﺑﻦ ﺑﺸﺎر، واﺑﻦ ﻣﺎﺟـﻪ ﰲ اﻟﻄـﻼق، ﺑـﺎب ﺧﻴـﺎر اﻷﻣـﺔ إذا أﻋﺘﻘـﺖ ﻃﺮﻳــــﻖ أﲪـــﺪ اﻟــــﺪورﻗﻲ، ﻣـــﻦ ( ٢٢٢/٧)ﺑـــﻦ اﳌﺜـــﲎ، وﳏﻤــــﺪ ﺑـــﻦ ﺧــــﻼد اﻟﺒـــﺎﻫﻠﻲ، واﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ أﻳــــﻀﺎ أرﺑﻌﺘﻬﻢ : " ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺜﻘﻔﻲ، ﺑﻪ، ﺑﻨﺤﻮﻩ، وﻓﻴﻪ ﻟﻮ راﺟﻌﺘﻴﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ أﺑﻮ وﻟﺪك ". وأﺧﺮﺟــﻪ -٠٧٦/٢) أﺑــﻮ داود ﰲ اﻟﻄــﻼق، ﺑــﺎب ﰲ اﳌﻤﻠﻮﻛــﺔ ﺗﻌﺘــﻖ وﻫــﻲ ﲢــﺖ ﺣــﺮ أو ﻋﺒــﺪ ، واﻟﻄﺤـﺎوي ﰲ ﺷـﺮح (٧٥٢١ح٩٣٣/١)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲪﺎد، وﺳـﻌﻴﺪ ﺑـﻦ ﻣﻨـﺼﻮر ( ١٣٢٢ح١٧٦ ﻋـــﻦ ( ٤٤٨١ح٣٤٣-٢٤٣/٣)ﻣـــﻦ ﻃﺮﻳﻘـــﻪ، وأﲪـــﺪ ( ٥٠٥٤ح٩٤٤-٨٤٤/٢)ﻣﻌـــﺎﱐ اﻵﺛـــﺎر ، واﻟـــــــــــﺪارﻗﻄﲏ (٣٧٢٤ح٦٩/٠١)، واﺑـــــــــــﻦ ﺣﺒـــــــــــﺎن (٢٩٢٢ح٣٢٢/٢)ﻫـــــــــــﺸﻴﻢ، واﻟـــــــــــﺪارﻣﻲ ﻣـــﻦ ﻃﺮﻳـــﻖ ﺧﺎﻟـــﺪ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ، ( ١ح٤٥١/٢) ﺛﻼﺛـــﺘﻬﻢ ﻋـــﻦ ﺧﺎﻟـــﺪ - ﲪـــﺎد وﻫـــﺸﻴﻢ وﺧﺎﻟـــﺪ - ﱄ إﻟﻴﻬـــﺎ، ﻓﻘـــﺎل ﻳـــﺎ رﺳـــﻮل اﷲ، اﺷـــﻔﻊ : أن ﻣﻐﻴﺜـــﺎ ﻗـــﺎل: "اﳊـــﺬاء، ﺑـــﻪ ﺑﻨﺤـــﻮﻩ، وﻓﻴـــﻪ ﻋﻨـــﺪ أﰊ داود رﺳــﻮل اﷲ salla1وﳓــﻮ ﻫــﺬا ﻋﻨــﺪ ﺳــﻌﻴﺪ، ﻏــﲑ أن . اﻫـــ"ﻳــﺎ ﺑﺮﻳــﺮة، اﺗــﻖ اﷲ؛ ﻓﺈﻧــﻪ زوﺟــﻚ وأﺑــﻮ وﻟــﺪك ﻓﻜﻠــﻢ اﻟﻌﺒــﺎس اﻟﻨــﱯ : "ﻓﻴـﻪ salla1، وﻫـﻮ ﻋﻨــﺪ أﲪــﺪ أﻳــﻀﺎ ﲟﻌﻨــﺎﻩ، وﻋﻨــﺪ اﻟــﺪارﻣﻲ .." أن ﻳﻄﻠــﺐ إﻟﻴﻬــﺎ ".ﻟﻮ راﺟﻌﺘﻴﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ أﺑﻮ وﻟﺪك: "واﺑﻦ ﺣﺒﺎن رواﻳــﺔ ﺳــﻌﻴﺪ ﺑــﻦ ﻣﻨــﺼﻮر ﺑــﺄن ﻣﻐﻴﺜــﺎ ﻃﻠــﺐ ذﻟــﻚ ﻣــﻦ اﻟﻨــﱯ وﳝﻜــﻦ اﳉﻤــﻊ ﺑــﲔ رواﻳــﺔ أﰊ داود و salla1 ﻣﺒﺎﺷﺮة، وﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎس أﻳﻀﺎ أن ﻳﻄﻠﺐ ﻟـﻪ اﻟـﺸﻔﺎﻋﺔ ﻣـﻦ اﻟﻨـﱯ salla1، ﻓﺎﻗﺘـﺼﺮ ﺑﻌـﺾ اﻟـﺮواة ﻋﻠـﻰ ذﻛـﺮ اﻟــﺸﻔﺎﻋﺔ ﻣـﻦ اﻟﻨـﱯ salla1 دون ﺗﻌــﺮض ﳌـﺎ إذا ﻛﺎﻧــﺖ ﺑـﺴﺒﺐ ﻃﻠـﺐ ﻣــﻦ أﺣـﺪ أو ﱂ ﺗﻜــﻦ، ﱯ ﻛﻤــﺎ ﰲ ﻟﻔــﻆ اﻟﺒﺨــﺎري وﻣــﻦ ﻣﻌــﻪ، وذﻛــﺮ ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﻃﻠــﺐ ﻣﻐﻴــﺚ ﻣــﻦ اﻟﻨــ salla1، ﻛﻤــﺎ ﰲ ﻟﻔــﻆ أﰊ واﷲ . داود، وذﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻃﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎس واﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﻌﺒﺎس ﻟﻪ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﻟﻔﻆ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨـﺼﻮر .أﻋﻠﻢ وأﺧﺮﺟـــﻪ ، واﻟﱰﻣـــﺬي ﰲ اﻟﺮﺿـــﺎع، (٢٣٢٢)، وأﺑـــﻮ داود ﺑـــﺮﻗﻢ (٢٨٢٥-٠٨٢٥) اﻟﺒﺨـــﺎري ﻨــﻪ ﻣــﻦ وﺟﻬــﲔ ﻋــﻦ ﻋﻜﺮﻣــﺔ، ﺑــﻪ، وﻟﻜ( ٦٥١١ح٢٦٤/٣)ﺑــﺎب ﻣــﺎ ﺟــﺎء ﰲ اﳌــﺮأة ﺗﻌﺘــﻖ وﳍــﺎ زوج .ﳐﺘﺼﺮ، ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ
عدد الصفحات ٥٥ا:ﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﺸﺮوﻋﺔ : ٦٥ َُﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ، ﻋﻦ ﺑـﺮﻳﺪ، ﻋﻦ أﰊ ﺑﺮدة ... - ٧ ﻋــﻦ أﺑــﻲ ﻣﻮﺳــﻰ، ﻋــﻦ اﻟﻨﺒــﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1: أﻧــﻪ ﻛــﺎن إذا أﺗــﺎﻩ اﻟــﺴﺎﺋﻞ، أو ﻃﺎﻟــﺐ اﻟﺤﺎﺟــﺔ ﻗــﺎل "اﺷﻔﻌﻮا ﻓﻠﺘﺆﺟﺮوا، وﻟﻴﻘﺾ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن رﺳﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﺷﺎء" .اﻫـ :ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟـﻪ ﴿ : ﺗﻌـﺎﱃ اﻟﺒﺨـﺎري ﰲ اﻷدب، ﺑـﺎب ﻗـﻮل اﷲ »//º//¹//¸///﴾(١) ، .ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟـﻪ ، وأﺑــﻮ (٦٧٤٧ح٦٥٤/٣١) اﻟﺒﺨـﺎري أﻳـﻀﺎ ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ، ﺑـﺎب ﰲ اﳌـﺸﻴﺌﺔ واﻹرادة .ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء أﰊ ﻛﺮﻳﺐ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ( ٦٩٢٧ح٠٨٢/٣١)ﻳﻌﻠﻰ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋـﻦ ( ٢٧٦٢ح١٤/٥)ﻟﻌﻠﻢ، ﺑﺎب ﻣـﺎ ﺟـﺎء اﻟـﺪال ﻋﻠـﻰ اﳋـﲑ ﻛﻔﺎﻋﻠـﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ا ﳏﻤــــــﻮد ﺑــــــﻦ ﻏــــــﻴﻼن، واﳊــــــﺴﻦ ﺑــــــﻦ ﻋﻠــــــﻲ، وﻏــــــﲑ واﺣــــــﺪ، وأﺑــــــﻮ ﻋﻮاﻧــــــﺔ ﻛﻤــــــﺎ ﰲ إﲢــــــﺎف اﳌﻬــــــﺮة ﻋـــــﻦ أﲪـــــﺪ ﺑـــــﻦ ﻋﺒـــــﺪ اﳊﻤﻴـــــﺪ اﳊـــــﺎرﺛﻲ واﳊـــــﺴﻦ ﺑـــــﻦ ﻋﻔـــــﺎن، واﻟﻘـــــﻀﺎﻋﻲ ( ٢٤٣٢١ح٩٩/٠١) اﻟـــــــﺸﻌﺐ ﻣـــــــﻦ ﻃﺮﻳـــــــﻖ إﺑـــــــﺮاﻫﻴﻢ ﺑـــــــﻦ ﺳـــــــﻌﻴﺪ اﳉـــــــﻮﻫﺮي، واﻟﺒﻴﻬﻘـــــــﻲ ﰲ( ١٢٦ح٤٦٣-٣٦٣/١) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ اﻷزﻫـﺮ، وأﲪـﺪ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﳊﻤﻴـﺪ، ( ٣١٦٧-٢١٦٧ح٤٠١-٣٠١/٦) ﻛﻠﻬـﻢ ﻋـﻦ .أﰊ أﺳﺎﻣﺔ، ﺑﻪ، ﺑﻨﺤﻮﻩ وأﺧﺮﺟــﻪ ، (٧٢٠٦ح٤٦٤/٠١) اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ اﻷدب، ﺑــﺎب ﺗﻌــﺎون اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﺑﻌــﻀﻬﻢ ﺑﻌــﻀﺎ ، (١٦٤٣ح٧٤/٣١)، وﰲ ﺷــﺮح اﻟــﺴﻨﺔ (٦٥٢/٢)واﻟﺒﻐــﻮي ﻣــﻦ ﻃﺮﻳﻘــﻪ ﰲ ﺗﻔــﺴﲑﻩ ﻣﻌــﺎﱂ اﻟﺘﻨﺰﻳــﻞ ، واﻟﻨـــﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺰﻛـــﺎة، ﺑـــﺎب (٣٣١٥-١٣١٥ح٧٤٣/٥)ود ﰲ اﻷدب، ﺑـــﺎب اﻟـــﺸﻔﺎﻋﺔ وأﺑـــﻮ دا ، وأﲪـــــــــــــــــــﺪ (٨٤٣٢ح١٦/٣)، وﰲ اﻟﻜـــــــــــــــــــﱪى (٥٥٥٢ح١٨/٥)اﻟـــــــــــــــــــﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟـــــــــــــــــــﺼﺪﻗﺔ ، وﻋﻨــــﻪ اﻟﻘــــﻀﺎﻋﻲ (٦٦٦ح٩١٢ص)، واﳋﺮاﺋﻄــــﻲ ﰲ ﻣﻜــــﺎرم اﻷﺧــــﻼق (٧٦٦٩١ح٣٤٤/٢٣) ، واﻟﺒﺨـﺎري ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﺳـﻔﻴﺎن اﻟﺜـﻮري( ١٣٥ح٩٨٢-٨٨٢/٢)، واﺑﻦ ﺣﺒـﺎن (٠٢٦ح٣٦٣/١) ، وﻣــﻦ ﻃﺮﻳﻘــﻪ (٢٣٤١ح١٣٥/٣)أﻳــﻀﺎ ﰲ اﻟﺰﻛــﺎة، ﺑــﺎب اﻟﺘﺤــﺮﻳﺾ ﻋﻠــﻰ اﻟــﺼﺪﻗﺔ واﻟــﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﻋﺒــﺪ اﻟﻮاﺣــﺪ، وﻣــﺴﻠﻢ ﰲ اﻟــﱪ واﻟــﺼﻠﺔ، ﺑــﺎب اﺳــﺘﺤﺒﺎب ( ٩١٦ح٣٦٣/١)اﻟﻘــﻀﺎﻋﻲ ﻣـــــﻦ ﻃﺮﻳـــــﻖ ﻋﻠـــــﻲ ﺑـــــﻦ ﻣـــــﺴﻬﺮ ( ٥٤١،٧٢٦٢ح٨٧١-٧٧١/٦١)اﻟـــــﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻴﻤـــــﺎ ﻟـــــﻴﺲ ﲝـــــﺮام . ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء٥٨ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ( ١)
عدد الصفحات ٥٦ا:ﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﺸﺮوﻋﺔ : ٧٥ ﻋـــﻦ وﻛﻴـــﻊ وﳏﻤـــﺪ ( ٦٠٧٩١،٤٨٥٩١ح٩٧٤،٥٥٣-٤٥٣/٢٣)وﺣﻔـــﺺ ﺑـــﻦ ﻏﻴـــﺎث، وأﲪـــﺪ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ أﰊ أﲪـﺪ اﻟـﺰﺑﲑي ( ٢٤٣٢١ح٩٩/٠١) ﻛﻤﺎ ﰲ إﲢﺎف اﳌﻬـﺮة -ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ -واﳊﻤــﺎﱐ ﺛﻤــﺎﻧﻴﺘﻬﻢ اﻟﺜــﻮري وﻋﺒــﺪ اﻟﻮاﺣــﺪ وﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻣــﺴﻬﺮ وﺣﻔــﺺ ووﻛﻴــﻊ وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ - : "ﻓﻴــﻪ ﻋــﻦ أﰊ ﺑــﺮدة ﺑﺮﻳــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ، ﺑــﻪ، ﺑﻨﺤــﻮﻩ، و-واﻟــﺰﺑﲑي واﳊﻤــﺎﱐ ﻋﻠــﻰ ﻟــﺴﺎن ﻧﺒﻴــﻪ ﻣــﺎ أﺣﺐ : "ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ وأﲪﺪ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن، وﻓﻴﻪ" ﻋﻠﻰ ﻳﺪي ﻧﺒﻴﻪ ﻣﺎ أﺣﺐ .ﻋﻨﺪ اﳋﺮاﺋﻄﻲ"
عدد الصفحات ٥٧ا:ﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﺸﺮوﻋﺔ : ٨٥ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر، ﻋﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ، ﻋﻦ أﺧﻴﻪ ... - ٨ اﺷــﻔﻌﻮا ﺗــﺆﺟﺮوا؛ ﻓــﺈﻧﻲ ﻷرﻳــﺪ اﻷﻣــﺮ ﻓــﺄؤﺧﺮﻩ ﻛﻴﻤــﺎ ﺗــﺸﻔﻌﻮا ﻓﺘــﺆﺟﺮوا، ﻓــﺈن : "ﻋــﻦ ﻣﻌﺎوﻳــﺔ رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1 .اﻫـ"اﺷﻔﻌﻮا ﺗﺆﺟﺮوا: " ﻗﺎل ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟــﻪ ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﲪــﺪ ﺑــﻦ : ﻗــﺎل( ٢٣١٥ح٧٤٣/٥) أﺑــﻮ داود ﰲ اﻷدب، ﺑــﺎب ﰲ اﻟــﺸﻔﺎﻋﺔ .ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﺑﻪ، وأﺧﺮﺟــــــﻪ ﰲ ، و(٦٥٥٢ح٢٨-١٨/٥) اﻟﻨــــــﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﺰﻛــــــﺎة، ﺑــــــﺎب اﻟــــــﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟــــــﺼﺪﻗﺔ ﻋـــــﻦ ﻫـــــﺎرون ﺑـــــﻦ ﺳـــــﻌﻴﺪ اﻷﻳﻠـــــﻲ، واﳋﺮاﺋﻄـــــﻲ ﰲ ﻣﻜـــــﺎرم اﻷﺧـــــﻼق ( ٩٤٣٢ح١٦/٣)اﻟﻜـــــﱪى ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ وﻫـﺐ، ( ٧٦٦ح٩١٢ص) ﻛﻼﻫﻤـﺎ ﻋـﻦ ﺳـﻔﻴﺎن ﺑـﻦ ﻋﻴﻴﻨـﺔ، ﺑـﻪ (١) ﺑﻨﺤـﻮﻩ، .ﻏﲑ أن ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺮﻓﻌﻪ ﻛﺎﻣﻼ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ أﺣﻤــﺪ- ١ ؛ ﻷن أﺑــﺎﻩ ﻛــﺎن ﻣــﻦ أﻫــﻞ ﺑــﻦ ﺻــﺎﱀ اﳌــﺼﺮي أﺑــﻮ ﺟﻌﻔــﺮ، اﳌﻌــﺮوف ﺑــﺎﺑﻦ اﻟﻄــﱪي ﺛﻘــﺔ . وﻋﻨــﻪ اﻟﺒﺨــﺎري، وأﺑــﻮ داود، وﺧﻠــﻖ. ﻃﱪﺳــﺘﺎن، روى ﻋــﻦ اﺑــﻦ وﻫــﺐ، واﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ، وﻏﲑﳘــﺎ : ﻋﻠـﻰ أن ﻛـﻼم اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ ﻓﻴـﻪ ﲢﺎﻣـﻞ، ﻳﻌـﲏ ﻗﻮﻟـﻪ ﻓﻴـﻪ– ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل اﳋﻠﻴﻠـﻲ –ﺣﺎﻓﻆ، اﺗﻔـﻖ اﳊﻔـﺎظ ﻛـﺎن آﻓـﺔ : اﺣـﺘﺞ ﺑﺄﲪـﺪ ﲨﻴـﻊ اﻷﺋﻤـﺔ إﻻ اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ، وﻳﻘـﺎل: ﻣـﺄﻣﻮن، وﻗـﺎل اﳋﻄﻴـﺐﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ وﻻ "خ د ﰎ"، ﻋﻦ ﲦﺎن وﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ (ﻫـ٨٤٢ (٢) . أﺣﻤـﺪ- ٢ ﺪي ﻣــﻮﻻﻫﻢ اﻷﺳـ– ﲟﻬﻤـﻼت - ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﻟـﺴﺮح وﻋﻨــﻪ ﻣــﺴﻠﻢ، وأﺑــﻮ دود، واﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ، واﺑــﻦ . ، روى ﻋــﻦ اﺑــﻦ وﻫــﺐ، واﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ، وﻏﲑﳘــﺎاﳌــﺼﺮي م د "، وﻗﻴــﻞ ﻗﺒﻠﻬـﺎ ﺑـﺴﻨﺔ، وﻗﻴــﻞ ﺑﻌـﺪﻫﺎ ﲞﻤـﺲ ﺳــﻨﲔ (ﻫــ٠٥٢)ﺛﻘـﺔ، ﻣــﺎت ﺳـﻨﺔ . ﻣﺎﺟـﻪ، وﻏـﲑﻫﻢ "س ق (٣) . ١) .، وﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻣﻄﺒﻌﻲ"وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ"ﺑﺪﻻ ﻣﻦ " ﻋﻦ ﻣﻨﺒﻪ: " ﻋﻨﺪ اﳋﺮاﺋﻄﻲ–( ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳـــﺐ ٢٤-٩٣/١، واﻟﺘﻬـــﺬﻳﺐ ٤٠١-٣٠١/١، واﳌﻴـــﺰان ٤٥٣-٠٤٣/١ ﻳﻨﻈـــﺮ ﻟﱰﲨﺘـــﻪ .٠٨ص ٣) . ٣٨، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٤٦/١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٦-٢٦/٢١، واﻟﺴﲑ ٥٦/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –(
عدد الصفحات ٥٨ا:ﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﺸﺮوﻋﺔ : ٩٥ ﺳﻔﻴﺎن- ٣ ، روى ﻋـﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮان ﻣﻴﻤﻮن اﳍﻼﱄ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻜـﻮﰲ، ﰒ اﳌﻜـﻲ ﺑﻦ وﻋﻨﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ وﻫﺐ، وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﳌﺼﺮي، . ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر، واﻟﺰﻫﺮي، وﺧﻠﻖ ﺮو ﺑـﻦ دﻳﻨـﺎر، إﻻ أن ﺣﻔﻈـﻪ ﺗﻐـﲑ ﺑـﺄﺧﺮة، وﻛـﺎن رﲟـﺎ دﻟـﺲ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺣﺠﺔ ﻣﻘﺪم ﰲ ﻋﻤـ. وﺧﻠﻖ ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳـﺪﻟﺲ إﻻ ﻋـﻦ ﺛﻘـﺔ، ذﻛـﺮﻩ ﻛـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻌﻼﺋـﻲ واﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ﰲ أﻫـﻞ اﳌﺮﺗﺒـﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ﻣـﻦ ﻣﺮاﺗـﺐ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ (١) "ع"ﺳﻨﺔ ( ١٩)، وﻟﻪ (ﻫـ٨٩١)، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٢) . ﻋﻤﺮو- ٤ روى ﻋـﻦ اﺑـﻦ ﻋﺒـﺎس، - ﻣـﻮﻻﻫﻢ - ﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﳌﻜـﻲ أﺑـﻮ ﳏﻤـﺪ اﻷﺛـﺮم اﳉﻤﺤـﻲ وﻋﻨـــﻪ . واﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ، وﻏﲑﳘـــﺎ ﻣـــﻦ اﻟـــﺼﺤﺎﺑﺔ، وﻋـــﻦ أﰊ ﺻـــﺎﱀ اﻟـــﺴﻤﺎن، ووﻫـــﺐ ﺑـــﻦ ﻣﻨﺒـــﻪ، وﺧﻠـــﻖ "ع( "ﻫـ٦٢١)ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ﻧﺎن، وﻏﲑﻫﻢﻣﺎﻟﻚ، واﻟﺴﻔﻴﺎ (٣) . وﻫــﺐ- ٥ ، روى ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة، واﺑــﻦ ﺑــﻦ ﻣﻨﺒــﻪ ﺑــﻦ ﻛﺎﻣــﻞ أﺑــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ اﻟﻴﻤــﺎﱐ اﻟــﺼﻨﻌﺎﱐ وﻋﻨﻪ اﺑﻨـﺎﻩ ﻋﺒـﺪ اﷲ، وﻋﺒـﺪ اﻟـﺮﲪﻦ، وﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ دﻳﻨـﺎر، . ﻋﺒﺎس، وﻋﻦ أﺧﻴﻪ ﳘﺎم ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ، وﻏﲑﻫﻢ "خ م د ت س ﻓﻖ"ﺛﻘﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺑﻀﻊ ﻋﺸﺮة وﻣﺎﺋﺔ ﻫـ . وﻏﲑﻫﻢ (٤) . ﻫﻤــﺎم- ٦ ، روى ﻋــﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة، وﻣﻌﺎوﻳــﺔ، ﺒــﺔ اﻟــﺼﻨﻌﺎﱐ ﺑــﻦ ﻣﻨﺒــﻪ ﺑــﻦ ﻛﺎﻣــﻞ اﻟﻴﻤــﺎﱐ أﺑــﻮ ﻋﺘ وﻋﻨــﻪ أﺧــﻮﻩ وﻫــﺐ ﺑــﻦ ﻣﻨﺒــﻪ، وﻣﻌﻤــﺮ ﺑــﻦ راﺷــﺪ، وﻏﲑﳘــﺎ، ﺛﻘــﺔ، ﻣــﺎت ﺳــﻨﺔ . واﺑــﻦ ﻋﺒــﺎس، وﻏــﲑﻫﻢ "ع( "ﻫـ١٣)، أو (ﻫـ٢٣) (٥) . ﻣﻌﺎوﻳــﺔ- ٧ اﳋﻠﻴﻔــﺔ، ﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ أﰊ ﺳــﻔﻴﺎن ﺻــﺨﺮ ﺑــﻦ ﺣــﺮب ﺑــﻦ أﻣﻴــﺔ اﻷﻣــﻮي أﺑــﻮ ﻋﺒــ اﻟﺼﺤﺎﰊ، أﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺘﺢ، وﻛﺎن أﺣﺪ ﻛﺘﺒﺔ اﻟﻮﺣﻲ ﻟﻠﻨﱯ salla1، روى ﻋﻨﻪ أﺑﻮ أﻣﺎﻣـﺔ ﺑـﻦ ﺳـﻬﻞ ﺑـﻦ ﰒ - رﺿــﻲ اﷲ ﻋــﻨﻬﻢ -ُ ١) ﻫﻲ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻣﻦ اﺣﺘﻤﻞ اﻷﺋﻤﺔ ﺗﺪﻟﻴﺴﻪ، وﺧﺮﺟﻮا ﻟﻪ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ وإن ﱂ ﻳﺼﺮح ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع، وذﻟﻚ إﻣﺎ ﻹﻣﺎﻣﺘﻪ، أو ﻗﻠﺔ و–( (.٢٢، وﻃﺒﻘﺎت اﳌﺪﻟﺴﲔ ص٣١١اﻧﻈﺮ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ص. )ﺗﺪﻟﻴﺴﻪ ﰲ ﺟﻨﺐ ﻣﺎ روى، أو ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﻟﺲ إﻻ ﻋﻦ ﺛﻘﺔ ٢) ، ٣١١، وﺟــــﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤــــﺼﻴﻞ ص٧٢٢-٥٢٢/٤، واﳉــــﺮح واﻟﺘﻌــــﺪﻳﻞ ٥٩-٤٩/٤ ﻳﻨﻈــــﺮ ﻟﱰﲨﺘــــﻪ اﻟﺘــــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــــﲑ –( . ٤٥-١٥، واﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﻨﲑات ص١٥-٠٥، وﻃﺒﻘﺎت اﳌﺪﻟﺴﲔ ص٥٤٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢٢١-٧١١/٤واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣) ، واﻟﺘﻘﺮﻳـــﺐ ٠٣-٨٢/٨، واﻟﺘﻬـــﺬﻳﺐ ١٣٢/٦ ، واﳉـــﺮح واﻟﺘﻌـــﺪﻳﻞ ٩٢٣-٨٢٣/٦ ﻳﻨﻈـــﺮ ﻟﱰﲨﺘـــﻪ اﻟﺘـــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒـــﲑ–( . ١٢٤ص ٤) . ٥٨٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٨٦١-٦٦١/١١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٢/٩، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤٦١/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٥) . ٤٧٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٦/١١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٠١/٩، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٦٣٢/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –(
عدد الصفحات ٥٩ا:ﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﺸﺮوﻋﺔ : ٠٦ "ع"ﺳﻨﺔ، أو أﻛﺜﺮ ﺑﺴﻨﺔ أو ﺳﻨﺘﲔ ( ٦٧)ﻋﻦ( ﻫـ٠٦) اﳋﻼﻓﺔ إﱃ أن ﻣﺎت ﺳﻨﺔ وﱄ (١) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ رﺟﺎﻟﻪ ﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺎت، وﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺬي ﻗﺒﻠـﻪ وﻫـﻮ ﰲ اﻟـــﺼﺤﻴﺤﲔ ﳑـــﺎ ﻳﺰﻳـــﺪﻩ ﻗـــﻮة، وﻳﺆﻛـــﺪ رﻓﻌـــﻪ ﻛـــﺎﻣﻼ، وﳝﻜـــﻦ اﻟﺘﻮﻓﻴـــﻖ ﺑـــﲔ رواﻳـــﺔ اﻟﻨـــﺴﺎﺋﻲ واﳋﺮاﺋﻄـــﻲ " اﺷـﻔﻌﻮا ﺗـﺆﺟﺮوا: " ﺑﺮﻓﻌﻪ ﻛﺎﻣﻼ وﺑﲔ رواﻳﺔ أﰊ داود اﻟﱵ ﻇﺎﻫﺮﻫـﺎ أن اﳌﺮﻓـﻮع ﻣﻨـﻪ ﻫـﻮ ﻗﻮﻟـﻪاﳌﺼﺮﺣﺔ رواﻩ ﻋــﻦ اﻟﻨــﱯ - رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻨــﻪ -ﻓﻘــﻂ ﺑــﺄن ﻣﻌﺎوﻳــﺔ salla1 ﻛــﺎﻣﻼ، وﻋﻤــﻞ ﺑــﻪ ﰲ ﺧﻼﻓﺘــﻪ، ﻓﻜــﺎن .ﳛﺪث ﺑﻪ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ، ورﲟﺎ ﺣﺪث ﺑﻪ ﻋﻦ ﻓﻌﻠﻪ، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) . ٧٣٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢٠٢/٠١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٣٤-٣٣٤/٣، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٣٠٤-٥٩٣/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب –(
عدد الصفحات ٦٠ا:ﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﺸﺮوﻋﺔ : ١٦ و ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪوﺣﺪﺛﲏ ﻋﻤﺮ: ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق، ﻗﺎل ... - ٩ ﻋــﻦ ﺟــﺪﻩ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو أن وﻓــﺪ ﻫــﻮازن أﺗــﻮا رﺳــﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1 (١ - ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، إﻧﺎ أﺻﻞ وﻋﺸﻴﺮة، وﻗﺪ أﺻـﺎﺑﻨﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺒﻼء ﻣـﺎ ﻟـﻢ ﻳﺨـﻒ : ﻓﻘﺎل-وﻗﺪ أﺳﻠﻤﻮا /salla1/salla1 /salla1/salla1أﺑﻨـﺎؤﻛﻢ وﻧـﺴﺎؤﻛﻢ أﺣـﺐ إﻟـﻴﻜﻢ َُﻳﺎ رﺳـﻮل اﷲ، ﺧﻴﺮﺗﻨـﺎ ﺑـﻴﻦ أﺣـﺴﺎﺑﻨﺎ وﺑـﻴﻦ أﻣﻮاﻟﻨـﺎ، ﺑـﻞ ﺗــﺮد إﻧﺎ ﻧﺴﺘﺸﻔﻊ ﺑﺮﺳﻮل اﷲ إﻟﻰ اﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ، وﺑﺎﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ : ﺻﻠﻴﺖ ﻟﻠﻨﺎس اﻟﻈﻬﺮ ﻓﻘﻮﻣﻮا، ﻓﻘﻮﻟﻮا ﻓﻠﻤـﺎ ﺻـﻠﻰ رﺳـﻮل ". رﺳﻮل اﷲ ﻓﻲ أﺑﻨﺎﺋﻨﺎ وﻧﺴﺎﺋﻨﺎ، ﻓﺴﺄﻋﻄﻴﻜﻢ ﻋﻨـﺪ ذﻟـﻚ وأﺳـﺄل ﻟﻜـﻢإﻟﻰ اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1 ﺑﺎﻟﻨﺎس اﻟﻈﻬﺮ ﻗﺎﻣﻮا، ﻓﺘﻜﻠﻤﻮا ﺑﺎﻟـﺬي أﻣـﺮﻫﻢ ﺑـﻪ، ﻓﻘـﺎل رﺳـﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1 وﻣــﺎ ﻛــﺎن ﻟﻨــﺎ ﻓﻬــﻮ ﻟﺮﺳــﻮل اﷲ : ﻗــﺎل اﻟﻤﻬــﺎﺟﺮون". ﻟــﻲ وﻟﺒﻨــﻲ ﻋﺒــﺪ اﻟﻤﻄﻠــﺐ ﻓﻬــﻮ ﻟﻜــﻢ salla1/salla1 /salla1/salla1، ﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟ: وﻗﺎﻟﺖ اﻷﻧﺼﺎر salla1/salla1 /salla1/salla1 .اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟــﻪ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻘــﻮب، ﺣــﺪﺛﻨﺎ أﰊ، ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ : ﻗــﺎل( ٧٣٠٧ح٣١٦-٢١٦/١١) أﲪــﺪ ﺑـــﻦ إﺳـــﺤﺎق، ﺑـــﻪ، salla1: " ﻗـــﺎل ﺗﻤﺴﻚ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﺤﻘﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﺒﻲ ﻓﻠﻪ ﺑﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﺳﺖ ﻓـﺮاﺋﺾ(٢) ﻲء ﻧـﺼﻴﺒﻪ، ﻣـﻦ أول ﺷـ ّﻓﺮدوا ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس أﺑﻨﺎءﻫﻢ وﻧﺴﺎءﻫﻢ .اﻫـ" .ﻳﻌﻘﻮب ﻫﻮ اﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺰﻫﺮي وأﺧﺮﺟــﻪ ﻋــﻦ أﲪــﺪ ( ٣٨٣ح٨٠١-٧٠١ص) أﺑــﻮ ﺑﻜــﺮ اﺑــﻦ أﰊ اﻟــﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻣﻜــﺎرم اﻷﺧــﻼق .ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب، ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﺑﻪ، ﺑﻨﺤﻮﻩ وأﺧﺮﺟﻪ ﻦ إدرﻳـﺲ، وأﺑـﻮ داود ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﺑـ( ٧ح٣٧-٢٧/١) اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوﺳـﻂ ١) اﳉﻌﺮاﻧﺔ ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻌﲔ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺮاء ﻋﻨﺪ أﺻـﺤﺎب اﳊـﺪﻳﺚ، وﺑﻌـﺾ أﻫـﻞ اﻹﺗﻘـﺎن واﻷدب ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل ﻋﻴـﺎض ﻳﻘﻮﻟﻮﻧـﻪ –( ﺿــﺒﻄﻪ اﺑـﻦ اﻷﺛــﲑ ﺑﺘــﺴﻜﲔ اﻟﻌــﲔ وﲣﻔﻴـﻒ اﻟــﺮاء، أو ﻛــﺴﺮ اﻟﻌــﲔ . وﻛﻼﳘـﺎ ﺻــﻮاب ﻣــﺴﻤﻮع: ﺑﺘﺨﻔﻴﻔﻬـﺎ، وﳜﻄﺌــﻮن ﻏــﲑﻩ، ﻗــﺎل ﺋﻒ، وإﱃ ﻣﻜﺔ أﻗﺮب، وﻫﻮ ﻣﻴﻘﺎت، وﻗـﺪ ﻗـﺴﻢ ﺑـﻪ اﻟﻨـﱯ ّوﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺮاء، وﻫﻮ اﺳﻢ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ اﳊﻞ ﺑﲔ ﻣﻜﺔ واﻟﻄﺎ salla1 ﻏﻨـﺎﺋﻢ (.٧٦٤، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٦٧٢/١، واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٨٦١/١ﻳﻨﻈﺮ ﻣﺸﺎرق اﻷﻧﻮار . )ﺣﻨﲔ ٢) (.٤٧٥/٦ﺣﺎﺷﻴﺔ اﻟﺴﻨﺪي ﻋﻠﻰ ﺳﻨﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ . )ﲨﻊ ﻓﺮﻳﻀﺔ، وﻫﻲ ﻫﻨﺎ ﲟﻌﲎ اﻟﻨﺎﻗﺔ: ﻓﺮاﺋﺾ–(
عدد الصفحات ٦١ا:ﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﺸﺮوﻋﺔ : ٢٦ ، واﻟﻨـــﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﳍﺒـــﺔ، ﻫﺒـــﺔ (٤٩٦٢ح٣٤١-٢٤١/٣)ﰲ اﳉﻬـــﺎد، ﺑـــﺎب ﰲ ﻓـــﺪاء اﻷﺳـــﲑ ﺑﺎﳌـــﺎل ﻣــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﲪــﺎد ﺑــﻦ ﺳــﻠﻤﺔ، ( ٩٢٧٦ح١٤٣-٩٣٣/١١)، وأﲪــﺪ (٠٩٦٣ح٤٧٥/٦)اﳌــﺸﺎع واﻟﻄـﱪاﱐ ﰲ - ﻫﻮ اﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ اﻷﺑـﺮش –ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻠﻤﺔ ( ٤٧١-٣٧١/٢)واﻟﻄﱪي ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻤﺔ، واﺑـﻦ ﺣﺠـﺮ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ اﻟﻄـﱪاﱐ ﰲ (٤٠٣٥ح١٧٢-٠٧٢/٥)اﻟﻜﺒﲑ ﻣـــﻦ ﻃﺮﻳـــﻖ ﻳـــﻮﻧﺲ اﺑـــﻦ ﺑﻜـــﲑ، ( ٥٧/٩ ،٦٣٣/٦)، واﻟﺒﻴﻬﻘـــﻲ (٤٧٤-٣٧٤/٣)ﺗﻐﻠﻴـــﻖ اﻟﺘﻌﻠﻴـــﻖ ﺧﻤﺴﺘﻬﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ إﺳـﺤﺎق، ﺑـﻪ، ﺑﻨﺤـﻮﻩ ﰲ ﳏـﻞ اﻻﺳﺘـﺸﻬﺎد، ﻏـﲑ اﻟﺒﺨـﺎري وأﰊ داود واﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ، : "ﺸﻔﺎع، وأﻣـــــﺎ اﻟﻨـــــﺴﺎﺋﻲ ﻓﻘـــــﺎلأﻣـــــﺎ اﻷوﻻن ﻓﺎﺧﺘـــــﺼﺮاﻩ ﻓﻠـــــﻢ ﻳـــــﺬﻛﺮا ﻓﻴـــــﻪ اﻻﺳﺘـــــ ﻧـــــﺴﺘﻌﻴﻦ : ﺑـــــﺪل" "، وﱂ ﻳﺬﻛﺮ"ﻧﺴﺘﺸﻔﻊ" ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ إﻟﻰ رﺳﻮل اﷲ ". وﻓــﻲ ﻓﺤــﺪﺛﲏ ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﺷــﻌﻴﺐ، : ﻗــﺎل اﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق(: "٩٥٣-٨٥٣/٤)ﺳــﲑة اﺑـﻦ ﻫــﺸﺎم .ﻓﺬﻛﺮﻩ..." ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وﻗﺪ أﺧﺮج : ب ﻗـﻮل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃﻛﺘـﺎب اﳌﻐـﺎزي، ﺑـﺎ: اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ﺻـﺤﻴﺤﻪ، ﻣﻨﻬـﺎ ﴿G1ad///G1ac﴾(١) ، وأﺑﻮ داود ﰲ اﳉﻬﺎد، ﺑﺎب ﰲ (٩١٣٤-٨١٣٤ح٨٢٦-٧٢٦/٧..) ﺑـﻦ ﳐﺮﻣـﺔ ﻗـﺼﺔ وﻓـﺪ اﻣـﻦ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﺮوان واﳌـﺴﻮر ( ٣٩٦٢ح٢٤١-١٤١/٣)ﻓﺪاء اﻷﺳﲑ ﺑﺎﳌـﺎل .ﻫﻮازن ﻫﺬﻩ، وﻟﻜﻦ دون ذﻛﺮ اﻻﺳﺘﺸﻔﺎع اﳌﺬﻛﻮر دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻳﻌﻘﻮب- ١ ، ﻧﺰﻳـﻞ ﺑﻐـﺪاد، روى ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ، ي أﺑـﻮ ﻳﻮﺳـﻒ اﳌـﺪﱐ ﺑﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﺳـﻌﺪ اﻟﺰﻫـﺮ "ع( "ﻫـ٨٠٢)ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿﻞ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻋﻨﻪ أﲪﺪ، واﺑﻦ ﻣﻌﲔ، وﻏﲑﳘﺎ. وﺷﻌﺒﺔ، وﻏﲑﳘﺎ (٢) . إﺑــﺮاﻫﻴﻢ- ٢ ، ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﺑـﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﻋــﻮف اﻟﺰﻫــﺮي أﺑــﻮ إﺳــﺤﺎق اﳌــﺪﱐ وﻋﻨــﻪ اﺑﻨــﻪ، وأﺑــﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟــﺴﻲ، . ﻧﺰﻳــﻞ ﺑﻐــﺪاد، روى ﻋــﻦ اﻟﺰﻫــﺮي، وﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق، وﻏﲑﳘــﺎ ﻫــﻮ ﻣــﻦ ﺛﻘــﺎت اﳌــﺴﻠﻤﲔ، وﻗــﻮل ﻣــﻦ : ﺛﻘــﺔ، وﱂ ﻳﻘﺒــﻞ اﻷﺋﻤــﺔ ﺗــﻀﻌﻴﻔﻪ؛ ﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋــﺪي. وﻏﲑﳘــﺎ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﺳــﻌﺪ ﺛﻘــﺔ ﺑــﻼ ﺛﻨﻴــﺎ؛ ﻗــﺪ روى ﻋﻨــﻪ ﺷــﻌﺒﺔ ﻣــﻊ ﺗﻘﺪﻣــﻪ : وﻗــﺎل اﻟــﺬﻫﱯ. ﺗﻜﻠــﻢ ﻓﻴــﻪ ﲢﺎﻣــﻞ . ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ٥٢ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ –( ١) ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳــــﺐ ١٨٣-٠٨٣/١١، واﻟﺘﻬــــﺬﻳﺐ ٢٠٢/٩، واﳉــــﺮح واﻟﺘﻌــــﺪﻳﻞ ٦٩٣/٨ﲨﺘــــﻪ اﻟﺘــــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــــﲑ ﻳﻨﻈــــﺮ ﻟﱰ–( . ٧٠٦ص
عدد الصفحات ٦٢ا:ﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﺸﺮوﻋﺔ : ٣٦ ، أو (ﻫـــــ٢٨١)ﻣــــﺎت ﺳــــﻨﺔ . ﺛﻘــــﺔ ﺣﺠــــﺔ ﺗﻜﻠــــﻢ ﻓﻴــــﻪ ﺑــــﻼ ﻗــــﺎدح: وﻗــــﺎل اﺑــــﻦ ﺣﺠــــﺮ. وﺟﻼﻟﺘــــﻪ "ع"، وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ، وﻫﻮ اﺑﻦ ﺛﻼث أو ﲬﺲ وﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ (ﻫـ٣٨١) (١) . ﻣﺤﻤـــﺪ- ٣ - ﻣـــﻮﻻﻫﻢ - اﳌﻄﻠـــﱯ ﺑـــﻦ إﺳـــﺤﺎق ﺑـــﻦ ﻳـــﺴﺎر أﺑـــﻮ ﺑﻜـــﺮ، وﻳﻘـــﺎل أﺑـــﻮ ﻋﺒـــﺪ اﷲ وﻋﻨـﻪ اﻟـﺴﻔﻴﺎﻧﺎن، وإﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ . ، ﻧﺰﻳـﻞ اﻟﻌـﺮاق، روى ﻋـﻦ اﻟﺰﻫــﺮي، وﻫـﺸﺎم ﺑـﻦ ﻋـﺮوة، وﺧﻠــﻖاﳌـﺪﱐ .ﺳﻌﺪ، وﻏﲑﻫﻢ .وﺛﻘﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳛﲕ واﺑﻦ ﺳﻌﺪ واﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ واﻟﻌﺠﻠﻲ واﳋﻠﻴﻠﻲ وزاد اﺑـﻦ .وﻛـﺎن ﺣـﺴﻦ اﳊـﺪﻳﺚ: وزاد اﺑـﻦ ﻣﻌـﲔ .وﻣﻦ اﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ ﻳـﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴـﻪ: زاد اﺑﻦ ﺳﻌﺪ .ﱂ ﻳﻀﻌﻔﻪ ﻋﻨﺪي إﻻ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎب: اﳌﺪﻳﲏ ﰲ رواﻳﺔ وﰲ - ﻳﺮﻳـﺪ اﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق -ﻻ ﻳﺰال .ﻻ ﻳﺰال ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ دام وﰲ . أﻣــﲑ اﶈــﺪﺛﲔ ﲝﻔﻈــﻪ: وﰲ رواﻳــﺔ. اﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ: ﻗــﺎل ﺷــﻌﺒﺔو ﻟـــﻮ ﻛـــﺎن ﱄ ﺳـــﻠﻄﺎن : وﰲ أﺧـــﺮى. ﻟـــﻮ ﺳـــﻮد أﺣـــﺪ ﰲ اﳊـــﺪﻳﺚ ﻟـــﺴﻮد ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ إﺳـــﺤﺎق: أﺧـــﺮى .ﻷﻣﺮت اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻋﻠﻰ اﶈﺪﺛﲔ إذا ﺣــﺪث ﻋﻤــﻦ ﲰــﻊ ﻣﻨــﻪ ﻣــﻦ اﳌﻌــﺮوﻓﲔ ﻓﻬــﻮ: ﻣــﺮةﻗــﺎل و .ﺻــﺪوق ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ: وﻗــﺎل ﻣــﺮة .ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺪوق، وإﳕﺎ أﰐ ﻣﻦ أﻧﻪ ﳛﺪث ﻋﻦ ا .ﻛﺮرﻫﺎ ﺛﻼﺛﺎ. إﻧﺎ وﺟﺪﻧﺎﻩ ﺻﺪوﻗﺎ: وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﺟﺎﻟــﺴﺖ اﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق ﻣﻨــﺬ ﺑــﻀﻊ وﺳــﺒﻌﲔ ﺳــﻨﺔ وﻣــﺎ ﻳﺘﻬﻤــﻪ أﺣــﺪ ﻣــﻦ أﻫــﻞ : وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻋﻴﻴﻨــﺔ .اﳌﺪﻳﻨﺔ، وﻻ ﻳﻘﻮل ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ . اﳊﺪﻳﺚﻛﺎن اﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺛﺒﺘﺎ ﰲ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺮة ﻫـﻮ ﺻـﺪوق، اﳊﺠـﺔ ﻣﺎﻟـﻚ، وﻋﺒﻴـﺪاﷲ : وﰲ رواﻳـﺔ. ﻛـﺎن ﺛﻘـﺔ: أﻫﻮ ﺣﺠـﺔ؟ ﻓﻘـﺎل: وﺳﺌﻞ ﻣﺮة ﰲ ﻧﻔـﺴﻚ : وﻗﻴـﻞ ﻟـﻪ ﻣـﺮة .ﻟـﻴﺲ ﺑـﻪ ﺑـﺄس: وﻗﺎل ﻣـﺮة .ﺛﻘﺔ، وﻟﻴﺲ ﲝﺠﺔ: وﻗﺎل ﰲ رواﻳﺔ .ﺑﻦ ﻋﻤﺮا .ﻻ، ﻫﻮ ﺻﺪوق: ﻣﻦ ﺻﺪﻗﻪ ﺷﻲء؟ ﻗﺎل .ﺻﺪوق: وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ وأﺑﻮ زرﻋﺔ ١) ، واﻟﺘﻬــــﺬﻳﺐ ٥٣-٣٣/١، واﳌﻴــــﺰان ٢٠١-١-١/٢، واﳉــــﺮح واﻟﺘﻌــــﺪﻳﻞ ٨٨٢/١ ﻳﻨﻈــــﺮ ﻟﱰﲨﺘــــﻪ اﻟﺘــــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــــﲑ -( . ٩٨، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣٢١-١٢١/١
عدد الصفحات ٦٣ا:ﻟﺒﺎب اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﳌﺸﺮوﻋﺔ : ٤٦ .ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺻﺪوق! ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق؟ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﰲ: زاد أﺑﻮ زرﻋﺔ ﱂ أﺟـﺪ : ﻣـﺮةﻗـﺎل و .ﺻـﺎﱀ وﺳـﻂ: ﻣـﺮةﻗـﺎل و .ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻋﻨـﺪي ﺻـﺤﻴﺢ: وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ﻣـﺮة ﻧﻈــﺮت ﰲ ﻛﺘــﺐ اﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق، ﻓﻤــﺎ وﺟــﺪت ﻋﻠﻴــﻪ إﻻ ﰲ : وﰲ ﻟﻔــﻆ .ﻟــﻪ ﺳــﻮى ﺣــﺪﻳﺜﲔ ﻣﻨﻜــﺮﻳﻦ .ﺣﺪﻳﺜﲔ، وﳝﻜﻦ أن ﻳﻜﻮﻧﺎ ﺻﺤﻴﺤﲔ . اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻪرﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺪر، وﻛﺎن أﺑﻌﺪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﳕﲑ .ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل أﲪﺪ ﱂ أر أﻫــﻞ اﳊــﺪﻳﺚ ﳜﺘﻠﻔــﻮن ﰲ ﺛﻘﺘــﻪ وﺣــﺴﻦ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ورواﻳﺘــﻪ، وﰲ رواﻳﺘــﻪ : وﻗــﺎل اﺑــﻦ اﻟﱪﻗــﻲ .ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻲء ﻣــﺎ : وﻗــﺎل ﻋﻠــﻲ: ﻗــﺎل. رأﻳــﺖ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﳛــﺘﺞ ﲝــﺪﻳﺚ اﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق: وﻗــﺎل اﻟﺒﺨــﺎري .رأﻳﺖ أﺣﺪا ﻳﺘﻬﻢ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق .اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪﻩ ﻏﺮاﺋﺐ، وروى ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻓﺄﺣﺴﻦ اﻟﺮواﻳﺔﻫﻮ ﺣﺴﻦ : وﻗﺎل اﻟﺬﻫﻠﻲ .ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ واﺑﻦ إﺳـﺤﺎق رﺟـﻞ ﻗـﺪ أﲨـﻊ اﻟﻜـﱪاء ﻣـﻦ أﻫـﻞ اﻟﻌﻠـﻢ ﻋﻠـﻰ اﻷﺧـﺬ : وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻋﻨﻪ، وﻗﺪ اﺧﺘﱪﻩ أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﺮأوا ﺻﺪﻗﺎ وﺧﲑا ﻣﻊ ﻣﺪﺣـﺔ اﺑـﻦ ﺷـﻬﺎب ﻟـﻪ، وﻗـﺪ ذاﻛـﺮت دﺣﻴﻤـﺎ .ﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ؛ إﳕﺎ ﻫﻮ ﻷﻧﻪ ا ﱂ ﻳﻜـﻦ أﺣـﺪ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻳﻘـﺎرب اﺑـﻦ إﺳـﺤﺎق ﰲ ﻋﻠﻤـﻪ، وﻻ ﻳﻮازﻳـﻪ ﰲ ﲨﻌـﻪ، : وﻗﺎل اﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺳــﺤﺎق أﻣــﲑ اﳌــﺆﻣﻨﲔ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ، وﻣــﻦ أﺣــﺴﻦ اﻟﻨــﺎس : وﻛــﺎن ﺷــﻌﺒﺔ وﺳــﻔﻴﺎن ﻳﻘــﻮﻻن ﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻳـﺪﻟﺲ ﻋﻠـﻰ اﻟـﻀﻌﻔﺎء، ﻓﻮﻗـﻊ ﺳﻴﺎﻗﺎ ﻟﻸﺧﺒﺎر، وأﺣـﺴﻨﻬﻢ ﺣﻔﻈـﺎ ﳌﺘﻮ .اﳌﻨﺎﻛﲑ ﰲ رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أوﻟﺌﻚ، ﻓﺄﻣﺎ إذا ﺑﲔ اﻟﺴﻤﺎع ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮوﻳﻪ ﻓﻬﻮ ﺛﺒﺖ ﳛﺘﺞ ﺑﺮواﻳﺘﻪ ﻗﺪ ﻓﺘﺸﺖ أﺣﺎدﻳﺚ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻜﺜﲑة ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﰲ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﺎ ﻳﺘﻬﻴـﺄ أن : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ﰲ اﻟﺮواﻳــﺔ ﻋﻨــﻪ اﻟﺜﻘــﺎت ﻳﻘﻄــﻊ ﻋﻠﻴــﻪ ﺑﺎﻟــﻀﻌﻒ، ورﲟــﺎ أﺧﻄــﺄ أو وﻫــﻢ ﻛﻤــﺎ ﳜﻄــﺊ ﻏــﲑﻩ، وﱂ ﻳﺘﺨﻠــﻒ .واﻷﺋﻤﺔ، وﻫﻮ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻫـﻮ : وذﻛـﺮ ﻋـﻦ اﻟﺒﻮﺷـﻨﺠﻲ أﻧـﻪ ﻗـﺎل : "- ﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮ ﻗﻮل اﻟﺬﻫﻠﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ -وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ".ﺛﻘﺔ ﺛﻘﺔ اﻟــــﺴﲑة ﻣــــﻦ اﻷﺷــــﻴﺎء اﳌﻨﻜــــﺮة اﳌﻨﻘﻄﻌــــﺔ، ﺻــــﺎﱀ اﳊــــﺪﻳﺚ، ﻣــــﺎ ﻟــــﻪ ﻋﻨــــﺪي ذﻧــــﺐ إﻻ ﻣــــﺎ ﺣــــﺸﺎﻩ ﰲ
عدد الصفحات ٦٤