أحاديث الشفاعة رواية ودراية

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٣٩٥ :أﺑﻮ ﻛﻌﺐ ﺻﺎﺣﺐ اﳊﺮﻳﺮ: ﻗﺎل،ﻧﺎ أﰊ: ﻗﺎل،ﻧﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻗﺮة ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ... - ٢٤١ ، ﻧﻌﻢ: ﺣﺪﺛﲏ ﲝﺪﻳﺚ ﻳﻨﻔﻌﲏ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻪ، ﻓﻘﺎل: ﺳﺄﻟﺖ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ أﻧﺲ، ﻓﻘﻠﺖ: ﻗﺎل . ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﻛﻨﺰ اﳊﺪﻳﺚ؛اﺣﻔﻈﻮا ﻫﺬا: ﻓﻘﺎل أﻧﺲ .ﺚ ﻛﺘﺐ إﻟﻴﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔأﺣﺪﺛﻚ ﲝﺪﻳ ﻨﱯ ﻏﺰا اﻟ: ﻗﺎل salla1ﻟﻨﺎس ﺣﻮﻟﻪ، وﻧﺎم ﻧﺰل وﻋﺴﻜﺮ اُ ﻛﺎن اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻠﻤﺎ، إﱃ اﻟﻠﻴﻞَ، ﻓﺴﺎر ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻫﻮ وأﺑﻮ ﻃﻠﺤﺔ (١) أﻧﺲ (٢)  /salla1 وﻧﺎم ،ﰒ ﻧﺎم ، راﺣﻠﺘﻪَ ﻳﺪ ٌ، ﻓﻠﻤﺎ ذﻫﺐ ﻋﺘﻤﺔاﻷرﺑﻌﺔ إﱃ ﺟﻨﺒﻪ (٣)  /salla1، ﻋﻨﺪ راﺣﻠﺘﻪ اﻟﻨﱯ ﻓﺬﻫﺒﻮا ﻳﻠﺘﻤﺴﻮن salla1ﷲ ﻓﺪاك، أﻳﻦ ﻛﻨﺖ؟ ﻓﺈﻧﺎ ﻓﺰﻋﻨﺎ ﻟﻚ ﺟﻌﻠﻨﺎ ا: ﺣﱴ ﻳﻠﻘﻮﻩ ﻣﻘﺒﻼ، ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻘﺎل ﻧﱯ اﷲ ﻓ. ك ﻧﺮ ﱂإذ salla1 : " ﺎَﺣ(٤) ﺖ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻲ، ﻓﻮﺛﺒﺖ ﻓﻤﻀﻴﺖ، ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻨﻲ ﺟﺒﺮﻳﻞ ْﻋِﺎ، ﻓﻔﺰَﺣ إﻣﺎ أن ﺮ، ﻓﺎﺧﺘﺮك ﻓﺎﺧﺘﺮت اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻷﻣﺘﻲ. ﻳﺪﺧﻞ ﻧﺼﻒ أﻣﺘﻚ اﻟﺠﻨﺔ، وإﻣﺎ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﻔﺮ . " ": ﻓﻘﺎل.ﻳﺎ ﻧﱯ اﷲ، اﺟﻌﻠﻨﺎ ﳑﻦ ﺗﺸﻔﻊ ﳍﻢ: اﻷرﺑﻊ ﻟﻜﻢ وﺟﺒﺖ ﰒ أﻗﺒﻞ اﻟﻨﱯ ". salla1 واﻷرﺑﻌﺔ ﺣﱴ ﺟﻌﻠﻨﺎ : ، ﻓﻘﺎﻟﻮاَﺪﺛﻬﻢ ﺑﺎﻟﺬي ﺣﺪث اﻟﻘﻮمﻓﺤ: ﲪﺔ؟ ﻗﺎلأﻳﻦ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻧﱯ اﻟﺮ: اﺳﺘﻘﺒﻠﻪ ﻋﺸﺮة، ﻓﻘﺎﻟﻮا ": ﻓﻘﺎل. ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، اﺟﻌﻠﻨﺎ ﳑﻦ ﺗﺸﻔﻊ ﳍﻢ اﷲ ﻓﺪاك وﺟﺒﺖ ﻟﻜﻢ ﻓﺠﺎءوا ﲨﻴﻌﺎ إﱃ ﻋ". ﻢ ْﻈُ اﻟﻨﺎس (٥) : ، ﻓﻨﺎدوا ﺑﺄﲨﻌﻬﻢَ اﻟﻘﻮمَث ": ﻓﻨﺎدى ﺛﻼﺛﺎ. ﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔﻠﻨﺎ ﳑﻦ ﺗﺸﻔﻊ ﳍ، اﺟﻌﺎ اﷲ ﻓﺪاكَﻨَﻠَﻌَأن ﺟ ﺷﻬﺪ ُ وأَﺪ اﷲِﻬْﺷُإﻧﻲ أ ١) ، ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ وﺑﺎﲰﻪ، ﻛـﺎن ﳑـﻦ ﺷـﻬﺪ اﻟﻌﻘﺒـﺔ، ﻓﺒـﺪرا، ﺑﻦ ﺣﺮام اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻨﺠﺎريﻦ اﻷﺳﻮدزﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑ: ﻫﻮ–( ﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ، وﻫﻮ زوج ﻓﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ، وﻛﺎن راﻣﻴﺎ، ﻗﺘﻞ ﻳﻮم ﺣﻨﲔ ﻋﺸﺮﻳﻦ رﺟﻼ ﻓﺄﺧﺬ أﺳﻼ ﻳﻨﻈـــﺮ ﻟﱰﲨﺘـــﻪ اﻻﺳـــﺘﻴﻌﺎب (. )ﻫــــ١٥ أو ٠٥)أم ﺳـــﻠﻴﻢ أم أﻧـــﺲ ﺑـــﻦ ﻣﺎﻟـــﻚ رﺿـــﻲ اﷲ ﻋـــﻦ اﳉﻤﻴـــﻊ، ﻣـــﺎت أﺑـــﻮ ﻃﻠﺤـــﺔ ﺳـــﻨﺔ (.٧٦٥-٦٦٥/١، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٦١١-٣١١/٤ ٢) (.٧٠٢ح)ﺳﺘﺄﰐ ﺗﺮﲨﺘﻬﺎ ﰲ و ﻫﻲ أم ﺳﻠﻴﻢ –( ٣) (.٣٦٣ﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح صﳐ. )ﺛﻠﺚ اﻟﻠﻴﻞ اﻷول، وﻋﺘﻤﺔ اﻟﻠﻴﻞ ﻇﻼﻣﻪ: ََ اﻟﻌﺘﻤﺔ–( ٤) اﻧﻈﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ . )ﺻﻮت ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻌﺎﱄ ﻛﺼﻮت اﻟﻨﺤﻞ واﻟﻄﺎﺋﺮ واﻟﺮﻳﺢ وﳓﻮ ذﻟﻚ: ﺻﻮت دورا (.٧٥٦١، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٠٩١، وﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص٣٤١/٢ ٥) ﻨﻬﺎﻳـــﺔ اﻧﻈـــﺮ اﻟ. )أي ﻣﻌﻈﻤﻬـــﻢ: دﺧـــﻞ ﰲ ﻋﻈـــﻢ اﻟﻨـــﺎس: ﻣﻌﻈﻤـــﻪ، ﻳﻘـــﺎل– ﺑـــﻀﻢ اﻟﻌـــﲔ وﻓﺘﺤﻬـــﺎ – ﻋﻈـــﻢ اﻷﻣـــﺮ –( (.٠٧٤١، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٨٨٣، وﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص٠٦٢/٣

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٤٩٥ ﻳﻤﻮت ﻻ ﻳﺸﺮك ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺷﻴﺌﺎﻊ أن ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻟﻤﻦِﻣﻦ ﺳﻤ .اﻫـ" ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﻧﺎ ﻋﻠﻲ : ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ، ﻗﺎل: ﻗﺎل( ٥٩٣١ح٥٠١-٤٠١/٢) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ .ﺑﻦ ﻗﺮة ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ، ﺑﻪ ا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﰊ ﻛﻌﺐ إﻻ ﻗﺮة ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ، ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﱂ ﻳﺮو ﻫﺬ: "ﺑﻌﺪﻩﻗﺎل و .اﻫـ"ﻗﺮة رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ، وﻓﻴﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻗﺮة : "، وﻗﺎل(٠٧٣/٠١)وذﻛﺮﻩ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ وﱂ أﻋﺮﻓﻪ، وﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎتا دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ أﺣﻤﺪ- ١ ، روى ﻋﻦ أﲪﺪ، وﺻﺎﱀ دي ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺪﻗﺔ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﻐﺪا ﻛﺎن ﻣﻮﺻﻮﻓﺎ ﺑﺎﻹﺗﻘﺎن . وﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ، واﻟﻄﱪاﱐ، وﻏﲑﳘﺎ. ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ اﻟﻘﻄﺎن، وﻏﲑﳘﺎا (ﻫـ٣٩٢)واﻟﺘﺜﺒﺖ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ﻋﻠﻲ- ٢ ، ٢٩٢٢ح)، روى ﻋﻨﻪ اﻟﺒﺰار ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﺑﻦ ﻗﺮة ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻣﺎح .، وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ(٢٣١١ح٥٧١/٢)، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ (٤٤٩٣ ﻗﺮة- ٣ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﺮﻣﺎح اﻟﺒﺼﺮي- ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻘﺎف واﻟﻨﻮن - ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻘﻨﻮي وﻋﻨﻪ . ﻧﻴﺴﺎﺑﻮري اﻷﺻﻞ، روى ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر، وﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم، وﻏﲑﳘﺎاﻟﺘﺴﱰي اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻏﲑ اﻟﺼﺤﻴﺢ وأﺧﺮج ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ، وأﺑﻮ داود ﰲ ﻏﲑ اﻟﺴﻨﻦ، واﺑﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻗﺮة، "خ( "ﻫـ٤٢٢)ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻏﲑﻫﻢ (٢) . أﺑﻮ ﻛﻌﺐ- ٤ ُُْاﻟﺬي ﻳﺒﻴﻌﻪ، وﻫﻮ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻷزدي اﳉﺮﻣﻮزي : أي ﺻﺎﺣﺐ اﳊﺮﻳﺮ ، روى ﻋﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي، واﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ أﻧﺲ، وﻏﲑﳘﺎ، وﻋﻨﻪ ﺷﻌﺒﺔ، وﳛﲕ اﻟﻘﻄﺎن، ﻣﻮﻻﻫﻢ ١) ، وﺷﺬرات ٤٨-٣٨/٤١، واﻟﺴﲑ ٦٤٧-٥٤٧/٢، وﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ١٤-٠٤/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد –( .٥١٢/٢اﻟﺬﻫﺐ ٢) - ٤٧٥/٣٢، و .٥٥٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص١٧٣-٠٧٣/٨واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٧٥

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٥٩٥ "ت"ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ : ﺛﻘﺔ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ. وﻏﲑﳘﺎ (١) . اﻟﻨﻀﺮ- ٥ ﻷﻧﺼﺎري، ﺛﻘﺔ ﺗﻘﺪم ﺑﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ا (٢) . أﻧﺲ- ٦ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻓﻴﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻒ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻗﺮة ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ وﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺗﻮﺛﻴﻘﺎ وﻻ ﻪ؛ ﻷن ﻓﻴ ﲡﺮﳛﺎ ﻷﺣﺪ ﻏﲑ إﺧﺮاج اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻟﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، وﻫﻮ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻋﺮﻓﻪ وأﻧﻪ درﺟﺔإﱃ ﻣﺮﺗﻖوﻟﻜﻨﻪ ﻋﻨﺪﻩ، وﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت، ﺛﻘﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ اﳊﺪﻳﺚ ؛ إذ .، واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺬﻛﻮرة ﻣﻌﻪ، واﷲ أﻋﻠﻢ(٩٣١ﺑﺮﻗﻢ)اﳌﺘﻘﺪم ١) ، ٨٢١/٦، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٥١/٧، واﻟﺜﻘﺎت ٢٤-١٤/٦، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٩٧/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٥٣٣واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٢) (.٠٢ح) ﰲ –( ٣) (.٣١ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٦٩٥ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ... - ٣٤١ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﺴﺎر ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1إن اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺧﻴﺮﻧﻲ ﺑﻴﻦ أن ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻨﺼﻒ أﻣﺘﻲ وﺑﻴﻦ أن ﻳﺠﻴﺐ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ، ﻓﺎﺧﺘﺮت ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ، وأرﺟﻮ أن ﺗﻜﻮن أﻋﻢ ﻷﻣﺘﻲ،  ﻲ ﺑﻴﺪﻩ أﻣﺎ واﻟﺬي ﻧﻔﺴ: ﻓﻘﺎل. ﻳﺎ إﺳﺤﺎق، ﺳﻞ ﺗﻌﻂ: إﺳﺤﺎق ﻛﺮب اﻟﺬﺑﺢ ﻗﻴﻞ ﻟﻪ  (١ اﻟﺸﻴﻄﺎن؛ اﻟﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺎت ﻻ ﻳﺸﺮك ﺑﻚ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻪ، وأدﺧﻠﻪ "اﻟﺠﻨﺔ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﰊ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ : "ﻗﺎلأﻧﻪ ( ٧١/٤)ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﻛﻤﺎ .اﻟﻠﻔﻆﻓﺬﻛﺮﻩ ﺑﺴﻨﺪ ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻦ أﰊ : "ﻗﻮﻟﻪ( ٥٣٢٨١ح٢٢٢٣/٠١)وﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ اﳌﻄﺒﻮع ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ: ﻗﺎل- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻫﺮﻳﺮة salla1 .ﻓﺬﻛﺮﻩ ﺑﺪون ﺳﻨﺪ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ : ﻓﻴﻪ ﻗﺎلﻪأﻧى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ َ، ورو(٨٤١٢ح٩١٢/٢)أﻳﻀﺎ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ وذﻛﺮﻩ .اﻫـ"ﻣﻨﻜﺮ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ ﺿﻌﻴﻒ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻨﻜﺮ،: "وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ إن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳌﺎ ﻓﺮج ﻋﻦ : اﳊﺪﻳﺚ، وأﺧﺸﻰ أن ﻳﻜﻮن ﰲ اﳊﺪﻳﺚ زﻳﺎدة ﻣﺪرﺟﺔ، وﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ إﺳﺤﺎق إﱃ آﺧﺮﻩ، واﷲ أﻋﻠﻢ، ﻓﻬﺬا إذا ﻛﺎن ﳏﻔﻮﻇﺎ ﻓﺎﻷﺷﺒﻪ أن اﻟﺴﻴﺎق إﳕﺎ ﻫﻮ ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ، .اﻫـ.."وإﳕﺎ ﺣﺮﻓﻮﻩ ﺑﺈﺳﺤﺎق ﺣﺴﺪا ﻣﻨﻬﻢ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، ( ٤٩٩٦ح٨٠١- ٧٠١/٧)ﻷوﺳﻂ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ا ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، ( ٢٧٢/٤)واﺑﻦ ﻋﺪي ﻛﻼﻫﻤﺎ . ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﱂ ﻳﺮو ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ إﻻ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، ﺗﻔﺮد ﺑﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ : "ﻗﺎل اﻟﻄﱪاﱐ ١) ﻦ ﻓﻴــﻪ ورﻣــﺎﻩ ﺑــﺴﻮء، وﻧــﺰغ ﻧﺰﻏــﻪ إذا ﻃﻌــ: اﻟﻄﻌـﻦ واﻟﻔــﺴﺎد، ﻳﻘــﺎل: ﲨــﻊ ﻧﺰﻏــﺔ وﻫــﻲ اﳌــﺮة ﻣــﻦ اﻟﻨــﺰغ، واﻟﻨــﺰغ": ﻧﺰﻏـﺎت "–( (.٩١٠١، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٢٤/٥اﻧﻈﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . )أﻓﺴﺪ وأﻏﺮى ووﺳﻮس: ﺑﻴﻨﻬﻢ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٧٩٥ .اﻫـ"ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢا اﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ، وﻓﻴﻪ رو: "وﻗﺎل، (٣٠٢-٢٠٢/٨)وذﻛﺮﻩ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ، وﺷﻴﺦ اﻟﻄﱪاﱐ ﱂ أﻋﺮﻓﻪﻋﺒﺪ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ- ١ ، روى ﻋﻦ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، اﳊﻨﻈﻠﻲ اﻟﺮازي ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إدرﻳﺲ ﺑﻦ اﳌﻨﺬر وﻋﻨﻪ أﺑﻮ داود، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ، وﺧﻠﻖ ﳛﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن . وأﰊ ﻧﻌﻴﻢ، وﺧﻠﻖ ، واﻷول (ﻫـ٩٧٢، وﻗﻴﻞ (٧٧٢)ﻛﺎن أﺣﺪ اﻷﺋﻤﺔ اﻷﺛﺒﺎت اﳌﺘﻘﻨﲔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺒﺨﺎري "د س ق "(ﻫـ٥٩١) وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ - ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ -أﺻﺢ (١) . ﻣﺤﻤﺪ- ٢ ، روى ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻦ اﻟﻮزﻳﺮ ﺑﻦ اﳊﻜﻢ اﻟﺴﻠﻤﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ . وﻋﻨﻪ أﺑﻮ داود، وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ اﻟﺮازي، وﻏﲑﳘﺎ. ﻣﺴﻠﻢ، وﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳋﺮاﺳﺎﱐ، وﻏﲑﳘﺎ "د( "ﻫـ٠٥٢)ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٢) . اﻟﻮﻟﻴﺪ- ٣ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، ﺛﻘﺔ ﻛﺜﲑ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ واﻟﺘﺴﻮﻳﺔ، ﺗﻘﺪم (٣) . ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ- ٤ ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، واﺑﻦ اﳌﻨﻜﺪر، ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ اﻟﻌﺪوي ﻣﻮﻻﻫﻢ اﳌﺪﱐ أﲨﻌﻮا ﻋﻠﻰ : ﺿﻌﻴﻒ ﻗﺎل اﺑﻦ اﳉﻮزي. ﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، وﻏﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ اﺑﻦ وﻫﺐ، واﻟ. وﻏﲑﳘﺎ "ت ق( "ﻫـ٢٨١)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ﺿﻌﻔﻪ (٤) . زﻳﺪ- ٥ ﻣﻮﱃ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب - ﺑﻦ أﺳﻠﻢ اﻟﻌﺪوي أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ أو أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺪﱐ وﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، وﻣﺎﻟﻚ، . أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، وﻏﲑﳘﺎ روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، و- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ١) ، ٤٣-١٣/٩، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٦٢-٧٤٢/٣١، واﻟﺴﲑ ٤٠٢/٧، ٢٧٣-٩٤٣/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( .٧٦٤واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٢) ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٨٥-١٨٥/٦٢ﻜﻤﺎل ، و .١١٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص١٠٥-٠٠٥/٩ ٣) (.١٨ح) ﰲ –( ٤) ، ٦٦٥-٤٦٥/٢، واﳌﻴﺰان ٤٣٢- ٣٣٢/٥، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥٨٢-٤٨٢/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٠٤٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٩٧١-٧٧١/٦واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٨٩٥ "ع( "ﻫـ٦٣١)ﺛﻘﺔ ﻣﺸﻬﻮر وﻛﺎن ﻳﺮﺳﻞ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻏﲑﳘﺎ (١) . ﻋﻄﺎء- ٦ ﺛﻘﺔ ﺗﻘﺪم- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ - ﺑﻦ ﻳﺴﺎر اﳍﻼﱄ ﻣﻮﱃ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ (٢) . أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة- ٧ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ اﻟﺪوﺳﻲ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ ﳌﺸﻬﻮر، ﺗﻘﺪم (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ : ﻟﺜﺎﺛﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ اﻹﺳﻨﺎد ؛ ﻷن ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ، وﻗﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻜﻮن إﺳﺤﺎقﺣﻜﻢ ﺑﻨﻜﺎرﺗﻪ وﺿﻌﻔﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ واﺑﻦ ﻛﺜﲑ واﳍﻴﺜﻤﻲ، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﻣﻨﻪ ﻪ وﻷن اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳌﻌﺮوف أن اﻟﺬﺑﻴﺢ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻟﻜﻼم اﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﺴﺎﺑﻖ، ﻫﻮ اﻟﺬﺑﻴﺢ؛ اﻟﺴﻼم ﺗﻌﻠﻖ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻳﺮﺗﻘﻲ إﱃ اﻟﺴﻼم، وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺤﺴﻦ ، (٩٣١رﻗﻢ)ﺎﳊﺪﻳﺚ ﺑ .وﺷﻮاﻫﺪﻩ اﳌﺬﻛﻮرة ﻣﻌﻪ ١) .٢٢٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٩٣-٥٩٣/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٥٥/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٧٨٣/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٢) (.٥٩ح) ﰲ –( ٣) (.٦١ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٩٩٥ ﺛﻨﺎ زﻳﺎد ﺑﻦ ﺧﻴﺜﻤﺔ، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﻗﺮاد، ﻋﻦ رﺟﻞ ... - ٤٤١ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1ﺧﻴﺮت ﺑﻴﻦ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ أو ﻳﺪﺧﻞ ﻧﺼﻒ أﻣﺘﻲ : " ﻗﺎل َُ (١) ؟ ﻻ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻠﻤﺘﻠﻮﺛﻴﻦ اﻟﺨﻄﺎءون (٢) ". .أﻣﺎ إ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ زﻳﺎد ﺑﻦ ﺧﻴﺜﻤﺔ، ﺣﻴﺚ رواﻩ َُ ﺟﻞ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﻗﺮاد ﻋﻦ را ورواﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﺣﺮب وأﺑﻮ ﺑﺪر ﺷﺠﺎع ﺑﻦ .اﻟﻮﻟﻴﺪ، واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ أﻣﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﻦ زﻳﺎد ﻋﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﻗﺮاد : ﻓﻘﺪ روي ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﲔ، أﺣﺪﳘﺎ .ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﻦ زﻳﺎد ﻋﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﻗﺮاد ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﻮ ﺑﺪروأﻣﺎ أﺑ ﻋﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ أﰊ ﻫﻨﺪ ﻋﻦ زﻳﺎد: ﻓﻘﺪ روي ﻋﻨﻪ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻬﲔ، أﺣﺪﳘﺎ ﻋﻦ زﻳﺎد ﻋﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ أﰊ ﻫﻨﺪ ﻋﻦ رﺑﻴﻌﻲ : ﺮاش ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ، وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎِﻋﻦ رﺑﻌﻲ ﺑﻦ ﺣ .ﻣﺮﺳﻼ، ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ أﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ َُ .ﻲ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن، واﳋﻄﻴﺐ ﰲ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ( ١٩٧ح٨٦٣/٢) اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪان ﺑﻦ أﲪﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ( ٤٨٢ص) ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن وأﲪﺪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪان ﻋﻦ : "ﻣﻌﻤﺮ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، ﻏﲑ أن ﰲ ﻟﻔﻆ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ أﺗﺮوﻧﻬﺎ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ اﻟﻤﻨﺘﻘﻴﻦ؟ ﻻ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ١) ﲨــﻊ ﻣﻨﻘـــﻰ، وﻫــﻮ اﳌﻄﻬـــﺮ، ﻣــﻦ اﻟﺘﻨﻘﻴـــﺔ، وﻫــﻲ إﻓـــﺮاد اﳉﻴــﺪ ﻣـــﻦ اﻟــﺮديء، واﳌـــﺮاد ﻫﻨــﺎ اﻟﺘﻨﻘﻴـــﺔ ﻣــﻦ اﳋﻄﺎﻳـــﺎ، : َ اﻧﻈـــﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳـــﺔ . )ﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻤـــﺬﻧﺒﲔ اﳋﻄـــﺎﺋﲔإﻧﻜـــﺎري، أي ﻟﻴـــﺴﺖ ﻟﻠﻤﻨﻘـــﲔ ﺧﺎﺻـــﺔ، وﻟﻜﻨﻬـــﺎ ﺷـــ" أﺗﺮو (.٣٨٥/٢، وﺷﺮح اﻟﺴﻨﺪي ﻟﺴﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ١٠٥-٠٠٥/٣، وﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ١١١/٥ ٢) اﻧﻈـﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ (.٤٤/٢

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٠٠٦ أﻣﺎ إﻧﻬﺎ ﻟﺤﻖ: ﻗﺎل ﻣﻌﻤﺮ. ﻤﺘﻠﻮﺛﻴﻦﻟﻠﺨﻄﺎﺋﻴﻦ اﻟ (١) ، وﻟﻜﻦ ﻫﻜﺬا ﺳﻤﻌﻨﺎ .اﻫـ" . وﻟﻜﻦ ﻳﻈﻬﺮ أن ﰲ ﻫﺬا ﺑﻌﺾ اﻟﺘﺼﺤﻴﻒ ﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎخ، واﷲ أﻋﻠﻢ رواﻩ أﲪﺪ واﻟﻄﱪاﱐ، ورﺟﺎل اﻟﻄﱪاﱐ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ (: "٨٦٣/٠١)ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا ".ﻏﲑ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﻗﺮاد، وﻫﻮ ﺛﻘﺔ وأﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ ، (٣٩ح٦٩ص)أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ ﰲ ﺟﺰﺋﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻘﺪ اﻷول ﻟﻌﺒﺪ وأﺧﺮﺟﻪ ، واﺑﻦ أﰊ داود ﰲ (٤١٢/٠٢)اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻷﻫﻮال ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ، وﰲ اﻟﺒﻌﺚ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ (٣٦٢ص)، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻻﻋﺘﻘﺎد (٥٤ح٦٤-٥٤ص)اﻟﺒﻌﺚ واﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ ﰲ اﻋﺘﻘﺎد أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ،(٣٢٢ح١٤١ص)ﺎت ، واﻻﺳﺘﺪراﻛ(اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ)واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ، وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺼﺎﺑﻮﱐ ﰲ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺴﻠﻒ (٤٧٠٢-٣٧٠٢ح٧٧١١-٦٧١١/٣) اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪﻛﻠﻬ( ٠٦٢-٩٥٢ص)وأﺻﺤﺎب اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻔﻆ ﻏﲑ أن اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ". ﻧﺒﲔ اﳌﺘﻠﻮﺛﲔ اﳋﻄﺎﺋﲔوﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻠﻤﺬ: "ﺣﺮب، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، وﻓﻴﻪ .ﻛﻤﺎ ﰲ ﻟﻔﻆ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ" اﳋﻄﺎءون: "رواﻳﺔ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ، وﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﻗﻪ أن ﻓﻴﻪ وأﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ ، ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺪ أن (٠١٣١ح٧٢٢-٦٢٢/٧)ﺪ ذﻛﺮﻩ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ اﻟﺜﺎﱐ ﻓﻘ .ﻓﺬﻛﺮﻩ..." ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻋﻦ زﻳﺎد : وﻗﺎل اﺑﻦ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ: "ذﻛﺮ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول وأﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ ر ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ اﻟﺰﻫﺪ، ﺑﺎب ذﻛﺮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻷول ﻷﰊ ﺑﺪ ، واﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ(٦٤ح٦٤ص)واﺑﻦ أﰊ داود ﰲ اﻟﺒﻌﺚ ، (١١٣٤ح١٤٤١/٢) : أﺳﺪ، ﻋﻦ أﰊ ﺑﺪر، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، ﻏﲑ أن ﻓﻴﻪ أﰊ اﳊﺎرثﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ (٥٧٠٢ح٧٧١١/٣) "أﺗﺮوﻧﻬﺎ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ؟ ﻻ، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻠﻤﺬﻧﺒﻴﻦ اﻟﺨﻄﺎﺋﻴﻦ اﻟﻤﺘﻠﻮﺛﻴﻦ : "ﰊ داود وﻋﻨﺪ اﺑﻦ أ.اﻫـ" .. ..ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ؟ ﻻ ". وأﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ ﻣﻊ ﻛﻞ اﻷوﺟﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ( ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ) اﻟﺜﺎﱐ ﻟﻪ ﻓﻘﺪ ذﻛﺮﻩ اﻟﺪارﻗﻄﲏ .اﻫـ"وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲء ﺻﺤﻴﺢ: "اﻟﺬﻛﺮ، ﰒ ﻗﺎل ١) ، وﻫـﻲ اﻟــﺼﻮاب ﺑﺎﻟﻨـﺴﺒﺔ ﻟﺮواﻳــﺔ أﲪـﺪ اﻟــﱵ "ﳊــﻦ: "وﰲ رواﻳــﺔ أﲪـﺪ اﻟـﺴﺎﺑﻘﺔ" ﳊـﻖ: " ﻛـﺬا ﰲ اﻟــﺴﻨﺔ ﻻﺑـﻦ أي ﻋﺎﺻــﻢ–( : ، وﻫﻮ ﳊﻦ واﺿﺢ ﻣـﻊ إﻣﻜﺎﻧﻴـﺔ إﻋﺮاﺑـﻪ ﻋﻠـﻰ وﺟـﻪ ﻳـﺼﺢ، أﻣـﺎ ﰲ رواﻳـﺔ اﺑـﻦ أﰊ ﻋﺎﺻـﻢ اﻟـﱵ ﻓﻴﻬـﺎ"ﻟﻠﻤﺘﻠﻮﺛﲔ اﳋﻄﺎءون: "ﻓﻴﻬﺎ ﻓــﺼﺤﺤﻪ ﺑﻌــﺾ اﻟﻨــﺴﺎخ "– رﲪــﻪ اﷲ ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل اﻷﻟﺒــﺎﱐ–ﻓﻠــﻴﺲ ﻓﻴﻬــﺎ ﳊــﻦ، وﻟﻜــﻦ ﻟﻌﻠــﻪ ﻛــﺎن ﻓﻴﻬــﺎ " ﻟﻠﺨﻄــﺎﺋﲔ اﳌﺘﻠــﻮﺛﲔ" .ﻳﻌﲏ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺴﺒﺐ" اﳉﻬﺎل ﻓﻈﻬﺮ اﻹﺷﻜﺎل واﻟﻐﻤﻮض

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ١٠٦ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺪار واﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻦ: ﺛﺎﻧﻴﺎ : اﻟﻤﺪار وﻫﻮ-أ زﻳﺎد - ، روى ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، وﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ أﰊ ﻫﻨﺪ، ﺑﻦ ﺧﻴﺜﻤﺔ اﳉﻌﻔﻲ اﻟﻜﻮﰲ "٤م "ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ : ﺛﻘﺔ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆ. وﻋﻨﻪ ﻫﺸﻴﻢ، وأﺑﻮ ﺑﺪر، وﻏﲑﳘﺎ. وﻏﲑﳘﺎ (١) . : راوي اﻟﻮﺟﻪ اﻷول وﻫﻮ-ب ، روى ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻨﺨﻌﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺮﻗﻲ- ﺑﻮزن ﳏﻤﺪ ﺛﻘﺔ . وﻋﻨﻪ أﲪﺪ، وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم، وﻏﲑﳘﺎ. أﰊ ﺧﺎﻟﺪ، وزﻳﺎد ﺑﻦ ﺧﻴﺜﻤﺔ، وﻏﲑﳘﺎ "ت س ق( "ﻫـ١٩١)أﺧﻄﺄ اﻷزدي ﰲ ﺗﻠﻴﻴﻨﻪ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ : ﻓﺎﺿﻞ، ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ (٢) . : راوي اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻫﻮ-ج ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم - ﻨﻬﺪي، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻟﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑ، ﺗﻘﺪم ﺑﻦ ﺣﺮب ﺑﻦ ﺳﻠﻢ اﻟ (٣) . : راوي اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ وﻫﻮ-د أﺑﻮ ﺑﺪر - ، روى ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، وزﻳﺎد ﺑﻦ .وﻋﻨﻪ أﲪﺪ، واﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ، وﻏﲑﳘﺎ. ﺧﻴﺜﻤﺔ، وﻏﲑﳘﺎ . رواﻳﺔ واﺑﻦ ﳕﲑوﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﰲ ﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﺪر ﺷﻴﺨﺎ : وﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻣﺮة .أرﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن ﺻﺪوﻗﺎ: وﺳﺌﻞ أﲪﺪ أﻫﻮ ﺛﻘﺔ؟ ﻓﻘﺎل : ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ. ﻳﺎ ﻛﺬاب: ﻟﻘﻴﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: وﻗﺎل. ﺻﺎﳊﺎ ﺻﺪوﻗﺎ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻗﺪﳝﺎ .ﻓﺄﻇﻦ دﻋﻮة اﻟﺸﻴﺦ أدرﻛﺘﻪ: ﻗﺎل أﲪﺪ. إن ﻛﻨﺖ ﻛﺬاﺑﺎ وإﻻ ﻓﻬﺘﻜﻚ اﷲ .وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮل أﰊ زرﻋﺔ. ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: ﻲوﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠ .ﺻﺪوق ﻣﺸﻬﻮر: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ .ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ أﻋﺒﺪ ﻣﻨﻪ: وﻗﺎل اﻟﺜﻮري ﻟﻘﻴﺖ ﺳﻔﻴﺎن ﲟﻜﺔ، ﻓﻜﺎن أول ﺷﻲء ﺳﺄﻟﲏ ﻛﻴﻒ ﺷﺠﺎع؟: وﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ١) .٩١٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٤٦٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٣٥/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ١٥٣/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٢) ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٢٣/٨٢، و .١٤٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٥٢-٩٤٢/٠١ ٣) (.٦٨ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٢٠٦ .ﻛﺎن ورﻋﺎ ﻛﺜﲑ اﻟﺼﻼة:وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ﻫﻮ ﻟﲔ اﳊﺪﻳﺚ، ﺷﻴﺦ : ﺚ ﻣﻨﻜﺮ، ﰒ ﻗﺎلإﻧﻪ ﺣﺪﻳ: وذﻛﺮ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ رواﻳﺘﻪ ﳊﺪﻳﺚ ﻗﺎل ﻟﻴﺲ ﺑﺎﳌﺘﲔ ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ، إﻻ أن ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﺻﺤﺎﺣﺎ (١) . : وﳋﺺ اﻷﻗﻮال ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﺪوق ورع ﻟﻪ أوﻫﺎم (ﻫـ٥٠٢، أو ٤٠٢)، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ "ع" (٢) . : اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ- ﻫـ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻈﺮ ﰲ رواة ﻫﺬﻩ اﻷوﺟﻪ اﻷول ﻫﻮ أرﺟﺤﻬﺎأن اﻟﻮﺟﻪ ؛ ﻷن راوﻳﻪ ﺛﻘﺔ ﻟﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑ، وراوي اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺻﺪوق - ﻣﻊ ﺛﻘﺘﻪ وﺣﻔﻈﻪ - ﻓﺎﺿﻞ، ﺑﻴﻨﻤﺎ راوي اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﱐ .ﻟﻪ أوﻫﺎم، ﻣﻊ أن ﻛﻼ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ رواﻳﺘﻪ، وﱂ ﳜﺘﻠﻒ ﻋﻠﻰ اﻷول، واﷲ أﻋﻠﻢ دراﺳﺔ ﺑﻘﻴﺔ إﺳﻨﺎد اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺟﺢ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻋﻠﻲ- ١ ، روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، وﻋﻦ رﺟﻞ ، وﻳﻘﺎل اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﻗﺮاد ﻗﺮاد ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، وﻋﻨﻪ زﻳﺎد ﺑﻦ ﺧﻴﺜﻤﺔ وﺣﺪﻩ، ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، ﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺮو ﻋﻨﻪ إﻻ واﺣﺪ؛ ﻓﻬﻮ ﳎﻬﻮل (٣) . رﺟﻞ- ٢ .ﺳﻨﺎد، وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻪ ﱂ ﻳﺴﻢ ﰲ اﻹ ﻋﺒﺪ اﷲ- ٣ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب اﻟﻌﺪوي اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٤) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺟﺢ: راﺑﻌﺎ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺟﺢ ﺿﻌﻴﻒ ؛ ﻷن ﻓﻴﻪ رﺟﻼ ﱂ ﻳﺴﻢ وآﺧﺮ ﳎﻬﻮﻻ، ﻫﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﻗﺮاد ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم، ﻏﲑ أﻧﻪ ﻳﺮﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ اﳌﺘﻘﺪم ﻣﺎﻟﻚﻋﻮف ﺑﻦﲝﺪﻳﺚ .واﷲ أﻋﻠﻢ، (٥٤١، ٨٢١-٠٢١)وﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ ، وﺷﻮاﻫﺪﻩ اﳌﺬﻛﻮرة ﻣﻌﻪ، (٩٣١ﺑﺮﻗﻢ) ١) .، واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ"ﺻﺤﺎح: " ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ–( ٢) -٣١٣/٤، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٦٢/٢، واﳌﻴﺰان ٩٧٣-٨٧٣/٤، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ١٦٢/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٤٦٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٤١١ ٣) .٧٧٢، وﺗﻌﺠﻴﻞ اﳌﻨﻔﻌﺔ ص٧٤٤-٦٤٤/٨، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٨٧/٨ اﻟﻜﺒﲑ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ–( ٤) (.٥١ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٣٠٦ ﻧﺎ : ، ﻗﺎلُﻧﺎ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺷﺎذان: ﻧﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻋﺮج، ﻗﺎل ... - ٥٤١ ، : ، وﻫﻮ أﻣﲑ ﻋﻠﻰ ﲪﺺ، ﻓﻘﺎل ﱄٍﺎزَت ﲜﺪك ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺴﺮ وأﻧﺎ ﻏﻣﺮر: ﻗﺎل : ﻗﺎل. ﺑﻠﻰ: ﻳﺎ أﺑﺎ ﻋﻤﺮو، أﻻ أﺣﺪﺛﻚ ﲝﺪﻳﺚ ﻳﺴﺮك ﻓﻮاﷲ ﻟﺮﲟﺎ ﻛﺘﻤﺘﻪ اﻟﻮﻻة؟ ﻗﻠﺖ ﺎءَﻨِﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﻔ: ﺣﺪﺛﻨﻲ أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺴﺮ، ﻗﺎل (١) رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1 ﻳﻮﻣﺎ ﺟﻠﻮﺳﺎ إذ ﺳﺮك اﷲ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؛ إﻧﻪ ﻟﻴﺴﺮﻧﺎ : ﻠﻞ، ﻓﻘﻤﻨﺎ ﻓﻲ وﺟﻬﻪ، ﻓﻘﻠﻨﺎﺧﺮج ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺸﺮق اﻟﻮﺟﻪ ﻳﺘﻬ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ . ﻣﺎ ﻧﺮى ﻣﻦ إﺷﺮاق وﺟﻬﻚ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻗﺪ إن ﺟﺒﺮﻳﻞ أﺗﺎﻧﻲ آﻧﻔﺎ، ﻓﺒﺸﺮﻧﻲ أن اﷲ "ﻫﻲ ﻓﻲ أﻣﺘﻲ ﻟﻠﻤﺬﻧﺒﻴﻦ اﻟﻤﺜﻘﻠﻴﻦأﻋﻄﺎﻧﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﻳﻌﲏ .ﻧﺎ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷﻋﺮج، ﺑﻪ .اﻫـ"ﱂ ﻳﺮو ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ إﻻ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻨﺼﺮي، ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﺷﺎذان: "وﻗﺎل وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ( ٠٦ح٨٧- ٧٧/٩)، واﻟﻀﻴﺎء ﰲ اﳌﺨﺘﺎرة (٣٢٨ح٢٩٣/٢) اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ زرﻋﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ( ٨٢١١ح٥٥- ٤٥/٢)ﻮاﺋﺪﻩ ﻃﺮﻳﻘﻪ، وأﺧﺮﺟﻪ ﲤﺎم ﰲ ﻓ -٨٧، ٦٧/٩)اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي، واﻟﻀﻴﺎء ﺑﻦ ﺣﺎﺟﺐ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻋﻤﺮو وأﰊ ﳛﲕ ﺟﻨﻴﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲤﺎم، وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ، ( ٢٦-١٦، ٩٥ح٩٧ أرﺑﻌﺘﻬﻢ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ – ﻋﺮج، ﺑﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻷ–وأﺑﻮ زرﻋﺔ واﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي وﻋﺒﺪ اﷲ (٢) ﺑﻨﺤﻮﻩ، وﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﲤﺎم ١) اﻟﻨﻬﺎﻳـــﺔ . )ﻣـــﺎ اﺗـــﺴﻊ ﻣــﻦ أﻣﺎﻣﻬـــﺎ، أو ﻫــﻮ ﻣـــﺎ اﻣﺘـــﺪ ﻣــﻦ ﺟﻮاﻧﺒﻬـــﺎ، ﳚﻤـــﻊ ﻋﻠــﻰ أﻓﻨﻴـــﺔ: ِ ﻳﻌــﲏ ﺑﻔﻨـــﺎء دارﻩ، وﻓﻨـــﺎء اﻟــﺪار–( (.٤٠٧١، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٢٥٤، وﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص٧٧٤/٣ ٢) ، وﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ "ﺣﺪﺛﲏ أﰊ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺴﺮ: ﻗﺎل: "... ﺎد اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﻏﲑ أن ﰲ ﺳﻴﺎق إﺳﻨ–( ".ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﺑﻦ ﻓﻼن اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺴﺮ: ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ: "ﻗﺎل أن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺴﺮ ﺟﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ : وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ اﳌﺆﻟﻒ ﻧﻔﺴﻪ، وﻗﺪ دل ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ أﻣﺮﻳﻦ، أﺣﺪﳘﺎ أن رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﳍﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺴﺮ، وأن اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﱂ ﻳﺪر : ﺎﻧﻴﻬﻤﺎوﺛ. ﻻ أﺑﻮﻩ .ﻣﺎ اﺳﻢ أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ ﻧﺴﺐ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﻫﺬا أﻧﻪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ( ٣٦٤/٦) ﰲ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ – ﻣﺜﻼ -وﻟﻜﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﳑﺎ ﺳﺎﻗﻪ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻛﺎﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﺴﺮ، وﻟﻴﺲ اﺑﻦ اﺑﻨﻪ، ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ رواﻳﺎت ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ اﻷﺧﺮى أن اﻟﺬي ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻫﻮ اﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﳌﻌﺮوف ﺑﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٤٠٦ : "زﻳﺎدة.." اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: "ﺑﻌﺪ ﻗﻮﻟﻪ : ﻻ ﻗﻠﻨﺎ: ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، أﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﺧﺎﺻﺔ؟ ﻗﺎل: ﻓﻘﻠﻨﺎ ...ﻫﻲ ﻓﻲ أﻣﺘﻲ: أﻓﻲ أﻣﺘﻚ؟ ﻓﻘﺎل وﻫﻮ ﻳﻌﺪﻫﻦ: ﻻ ﻗﻠﻨﺎ: أﻓﻲ ﻗﺮﻳﺶ ﻋﺎﻣﺔ؟ ﻗﺎل إﱃ آﺧﺮ " .اﻫـ"ﺴﻨﲔ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﶈ: ذﻫﺐ ﻋﻠﻲ ﻛﻼم، وﻓﻴﻪ: ﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس: "ﻣﺎ ﻫﻨﺎ، ﰒ ﻗﺎل .وﳓﻮ ﻫﺬا ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ واﻟﻀﻴﺎء ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ: ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻨﺼﺮي ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ اﻟﺮازي: "ﻗﺎل اﻟﻀﻴﺎء (١) ، وﻗﺪ "روى ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻦ واﺛﻠﺔ ﺑﻦ اﻷﺳﻘﻊ (٢) .اﻫـ ﺳﻂ، وﻓﻴﻪ اﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ واﻷورواﻩ اﻟﻄﱪ: "، وﻗﺎل(٧٧٣/٠١)وذﻛﺮﻩ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻨﺼﺮي ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻳﺮوى ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ، وﱂ أﻋﺮﻓﻪ، وﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎتﻋﺒﺪ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ- ١ ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰒ اﻟﺒﻐﺪادي .وﻋﻨﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ، وأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻄﱪاﱐ، وﻏﲑﳘﺎ. ﻠﻲ اﳉﻬﻀﻤﻲ، وﻏﲑﳘﺎوﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋ ﻓﻤﺎ رأﻳﺖ : إﻧﻪ ﻛﺎن ﳛﺐ ﻟﻘﺎءﻫﻢ، ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻢ: ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻄﱪي ﺿﻤﻦ أرﺑﻌﺔ ﻗﺎل .أﺣﻔﻆ ﻣﻨﻬﻢ . ﻟﻪ" اﻟﺘﺎرﻳﺦ"وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ اﳋﻄﻴﺐ، وذﻛﺮ أن أﺑﺎﻩ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻌﲔ ﺑﻪ ﰲ ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ ﻟﻜﺘﺎب ".اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻨﺎﻗﺪ اﻹﻣﺎم ":ووﺻﻔﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﺑﻘﻮﻟﻪ ، وﻫﻮ ﰲ ﺣﺪود اﻟﺴﺒﻌﲔ(ﻫـ٧٩٢)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٣) . اﻟﻔﻀﻞ- ٢ اﳋﺮاﺳﺎﱐ اﻷﺻﻞ، روى ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷﻋﺮج أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺒﻐﺪادي أﺻﺤﺎب اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ ﺳﻮى وﻋﻨﻪ. ﻋﻦ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻴﺐ، وﻏﲑﳘﺎ .ُاﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ، وﻏﲑﻫﻢ ﻋﻠﻰ " ﻋﺒﺪ اﷲ"و" أﺑﻴﻪ"وﻗﻌﺖ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﲔ " ﻋﻦ"، وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻌﻞ "ﺣﺪﺛﲏ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺴﺮ: "ﻗﻮل ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﳍﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﺳﺒﻴﻞ اﳋﻄﺄ وﱂ ﻳﻜﺘﺸﻒ ذﻟﻚ، ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄن اﻟﻀﻴﺎء اﳌﻘﺪﺳﻲ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ رواﻳﺘﻪ وﻻ ﺗﻌﻠﻴﻖ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﺬي ﺳﺒﺐ اﻹﺷﻜﺎل، ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ دون ﺑﻌﺾ، أو .." ﺣﺪﺛﲏ أﰊ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ" .ﻃﺮأ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ، واﷲ أﻋﻠﻢ .٢٢/٦ اﻧﻈﺮ ﻟﻘﻮل أﰊ ﺣﺎﰎ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( ١) (.٩٠٥٣ح٤٢٦/٦ )"٥" ﻫﻮ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري ﻛﺘﺎب اﳌﻨﺎﻗﺐ، ﺑﺎب –( ٢) ٣) .٤٩٤/١١، واﻟﺴﲑ ٣٤٧-٢٤٧/٢، وﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ٤٠٣-٣٠٣/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٥٠٦ . ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﺻﺪوق: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ .ﻳﻌﲏ ﰲ اﻟﺬﻛﺎء: ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ. ﻛﺎن أﺣﺪ اﻟﺪواﻫﻲ: وﻗﺎل أﲪﺪ اﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﺼﻮﰲ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت .ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻻ ﻳﻔﻮﺗﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﻴﺪ: ﺎلﱂ؟ ﻗ: ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ. أﻧﺎ ﻻ أﺣﺪث ﻋﻨﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ داود وﻟﻌﻞ اﻷﻋﺪل ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ ، وﻟﻪ ﻧﻴﻒ (ﻫـ٥٥٢)؛ إذ ﱂ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﲟﺎ ﻳﻨﺎﰲ ذﻟﻚ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ "خ م د ت س"وﺳﺒﻌﻮن ﺳﻨﺔ (١) . اﻷﺳﻮد- ٣ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺸﺎﻣﻲ اﳌﻠﻘﺐ ﺷﺎذان ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪم (٢) . ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ- ٤ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻳﺮوي ﻋﻦ ": اﻟﺴﺎﺑﻖﻪﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﻛﻼﻣ اﻟﻨﺼﺮي .وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ. اﻫـ"اﻷوزاﻋﻲ، وﱂ أﻋﺮﻓﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ- ٥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻷوزاﻋﻲ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪم (٣) . ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ- ٦ ﺑﻀﻢ اﳌﻮﺣﺪة وإﺳﻜﺎن -ُْ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﻟﻨﺼﺮي أﺑﻮ ﺑﺴﺮ . ﺮ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وواﺛﻠﺔ ﺑﻦ اﻷﺳﻘﻊ، وﻏﲑﳘﺎْﺴُ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺎﺑﻦ ﺑﻩ، ﻳﻌﺮف أﺑﻮ اﻟﺴﺎﻣﻲ-اﳌﻬﻤﻠﺔ .وﻋﻨﻪ اﻷوزاﻋﻲ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺠﻼن، وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ اﻟﻌﺠﻠﻲ واﻟﺪارﻗﻄﲏ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت .رﺗﻪ وﺣﺴﻦ اﻟﺴﲑة ﻓﻴﻬﺎوأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﲑ واﺣﺪ ﺑﺎﻟﺼﻼح واﻟﺘﻌﻔﻒ ﰲ إﻣﺎ .ﻻ: ﳛﺘﺞ ﺑﻪ؟ ﻗﺎل: ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ. ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ وﻟﻌﻞ اﻷﻋﺪل ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ "٤خ"ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ : ، ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ (٤) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٧ ، روى ﻋﻦ اﻟﻨﱯ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ- ﺑﺎﻟﻨﻮن -ﺮ اﻟﻨﺼﺮي ْﺴُ ﺑﻦ ﺑ salla1ﺪ ، وﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ ﻋﺒ اﻟﻮاﺣﺪ، وﻋﻤﺮو ﺑﻦ رؤﺑﺔ، ذﻛﺮﻩ ﻏﲑ واﺣﺪ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، وﺧﻠﻄﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﺴﺮ ١) .٦٤٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٨٧٢-٧٧٢/٨، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨-٧/٩، واﻟﺜﻘﺎت ٣٦/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( ٢) (.١٤١ح) ﰲ –( ٣) (.١٨ح) ﰲ –( ٤) .٧٦٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٣٤-٦٣٤/٦، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٢/٦، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥٥/٦ﲑ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒ–(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٦٠٦ . ووﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻄﻪ ﺑﺎﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ: اﳌﺎزﱐ، وﻓﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻷﻛﺜﺮون، وﻫﻮ ﻣﺎ ﺻﻮﺑﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ﻓﻘﺎل "ﲤﻴﻴﺰ"ﻳﻌﲏ اﳌﺎزﱐ (١) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﺪﻳﺚ اﳊ ﺿﻌﻴﻒ ي اﻟﺮاوي ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ، وﱂ أﺟﺪ ؛ ﻷن ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻨﺼﺮ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ؛ ﻓﻬﻮ ﰲ ﺣﻜﻢ ا درﺟﺔاﻷﻣﺔ ﻣﺮﺗﻖ إﱃ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ ، و(٤٤١ﺑﺮﻗﻢ)اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺪﻳﺚ ﲝ (.٨٢١-٠٢١ﺑﺎﻷرﻗﺎم )اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ١) ﰲ آﺧﺮ ﺗﺮﲨﺔ ﲰﻴﻪ اﳌﺎزﱐ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٩٥١/٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٨٢/٢، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٧٦٢/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب –( .٧٩٢ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٧٠٦ َُْﺛﻨﺎ اﺑﻦ أﰊ ﻓﺪﻳﻚ، ﺣﺪﺛﲏ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، ﺣﺪ ... - ٦٤١ ﻋﻦ اﻷﺷﻌﺚ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق -وﻫﻮ ﳛﲕ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن : ﻗﺎل أﺑﻮ داود-ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1 ﻣﻦ ﻣﻜﺔ ﻧﺮﻳﺪ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، َََْﻣﻦ ﻋﺰورﻓﻠﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻗﺮﻳﺒﺎ (١) َ َ ََْإﻧﻲ ﺳﺄﻟﺖ رﺑﻲ، وﺷﻔﻌﺖ ﻷﻣﺘﻲ ﻓﺄﻋﻄﺎﻧﻲ : " ﻗﺎل- ذﻛﺮﻩ أﺣﻤﺪ ﺛﻼﺛﺎ -َ ﻋﻄﺎﻧﻲ ََْﺛﻠﺚ أﻣﺘﻲ، ﻓﺨﺮرت ﺳﺎﺟﺪا ﺷﻜﺮا ﻟﺮﺑﻲ، ﺛﻢ رﻓﻌﺖ رأﺳﻲ ﻓﺴﺄﻟﺖ رﺑﻲ ﻷﻣﺘﻲ، ﻓﺄ ت ﺳﺎﺟﺪا ﻟﺮﺑﻲ ﺷﻜﺮا، ﺛﻢ رﻓﻌﺖ رأﺳﻲ ﻓﺴﺄﻟﺖ رﺑﻲ ﻷﻣﺘﻲ، ﻓﺄﻋﻄﺎﻧﻲ ْرَﺮَﺨَﺛﻠﺚ أﻣﺘﻲ، ﻓ .اﻫـ"ت ﺳﺎﺟﺪا ﻟﺮﺑﻲْرَﺮَﺨَاﻟﺜﻠﺚ اﻵﺧﺮ، ﻓ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ : ﻗﺎل( ٥٧٧٢ح٨١٢-٧١٢/٣) أﺑﻮ داود ﰲ اﳉﻬﺎد، ﺑﺎب ﰲ ﺳﺠﻮد اﻟﺸﻜﺮ .ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، ﺑﻪ أﺷﻌﺚ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق أﺳﻘﻄﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺣﲔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ، : أﺑﻮ داودﻗﺎل : "وﻗﺎل ﺑﻌﺪﻩ .اﻫـ"ﻓﺤﺪﺛﲏ ﺑﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻟﺮﻣﻠﻲ ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺰﻣﻌﻲ، (: "٦٨/٤)ﻗﺎل اﳌﻨﺬري ﰲ ﳐﺘﺼﺮ ﺳﻨﻦ أﰊ داود .اﻫـ"وﻓﻴﻪ ﻣﻘﺎل وأﺧﺮﺟﻪ ( ٢٧٩ح٠٨١-٩٧١/٣)، واﻟﻀﻴﺎء ﰲ اﳌﺨﺘﺎرة (٠٧٣/٢) اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى .ﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ داود، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪﻣ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ، ( ٤٣٢ح٧٤٢/١) اﳌﺮوزي ﰲ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪر اﻟﺼﻼة .ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﻓﺪﻳﻚ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻣﻊ زﻳﺎدة ﺗﻔﺼﻴﻞ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ١) ، واﻟﻘـﺎﻣﻮس ٣٣٢/٣اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ . )ﺔ إﱃ ﻣﻜـﺔﺛﻨﻴﺔ اﳉﺤﻔﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﲤـﺮ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ اﳌﺪﻳﻨـ: ََْﻋﺰورا: ََْ ﻋﺰور وﻳﻘﺎل ﻓﻴﻬﺎ–( (.٤٦٥ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٨٠٦ ﻣﻮﺳﻰ- ١ ﻧﺴﺎﺋﻲ اﻷﺻﻞ، روى ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻗﺎدم وﻳﻘﺎل اﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻮ ﻋﻤﺮان اﻟﺮﻣﻠﻲ وﻋﻨﻪ أﺑﻮ داود، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ . ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻷزرق، وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﳌﺼﺮي، وﻏﲑﳘﺎ "د س"ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ( ﻫـ٢٦٢)ﺛﻘﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ، وﻏﲑﳘﺎ (١) . أﺣﻤﺪ - ٢ ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﺗﻘﺪمﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﳌﺼﺮي أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻄﱪي )٢(. اﺑﻦ أﺑﻲ ﻓﺪﻳﻚ- ٣ ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ أﺑﻮ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﳌﺪﱐ ﺻﺪوق، ﺗﻘﺪم (٣) . ﻣﻮﺳﻰ- ٤ ﺑﻦ ا، روى ﻋﻦ أﰊ ﺣﺎزم ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷﺳﺪي اﻟﺰﻣﻌﻲ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﳌﺪﱐ .وﻋﻨﻪ اﺑﻦ أﰊ ﻓﺪﻳﻚ، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي، وﻏﲑﳘﺎ. ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن، وﻏﲑﳘﺎدﻳﻨﺎر، وﳛﲕ .وﺛﻘﻪ ﳛﲕ اﻟﻘﻄﺎن واﺑﻦ ﻣﻌﲔ .ﺻﺎﱀ روى ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻣﻬﺪي، وﻟﻪ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﳎﻬﻮﻟﻮن: وﻗﺎل أﺑﻮ داود .ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻋﻨﺪي وﻻ ﺑﺮواﻳﺎﺗﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت .ﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚﺿﻌﻴﻒ ا: وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ .ﺳﺄﻟﺖ أﲪﺪ ﻋﻨﻪ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﱂ ﻳﻌﺠﺒﻪ: وﻗﺎل اﻷﺛﺮم .ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ : ﻻ ﻳﻌﺠﺒﲏ ﺣﺪﻳﺜﻪ، وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن: اﺧﺘﻠﻒ أﲪﺪ وﳛﲕ ﻓﻴﻪ؛ ﻗﺎل أﲪﺪ: وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ .ﺛﻘﺔ : وﲡﺘﻤﻊ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﺑﻘﻮل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻴﻪ ﺻﺪوق ﺳﻴﺊ اﻟﺤﻔﻆ ( ﻫـ٠٤١)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . "٤ﺑﺦ " (٤) . ﻳﺤﻴﻰ - ٥ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺰﻫﺮي أﺑﻮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳــــﺐ ٧٤٣/٠١، واﻟﺘﻬــــﺬﻳﺐ ٦٧-٥٧/٩٢، و .١٥٥ص ٢) (.٨ح) ﰲ –( ٣) (.٢٧ح) ﰲ –( ٤) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٩٧٣-٨٧٣/٠١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٦١/٨، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٨٩٢/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٤٥٥ص