أحاديث الشفاعة رواية ودراية

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٧٧٥ .ﻏﲑ اﳊﺎﻛﻢ . وأﻗﺮﻩ اﻟﺬﻫﱯ.اﻫـ"ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﲔ، وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ: "ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ، وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﲪﺎد أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻮاﺳﻄﻲ، وﱂ أﺟﺪ ﻩوﰲ إﺳﻨﺎد وﻫﺒﺎن ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻮاﺳﻄﻲ، وﻫﻮ ﺛﻘﺔ (١) ﺑﺸﺮ اﻟﻮاﺳﻄﻲ، وﻫﻮ ﺻﺪوق، وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ أﺑﻮ (٢) . ﻟﻮ ﺟﺎز اﳊﻜﻢ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﻟﻮاﻫﻲ وﺑﺮواﻳﺔ ﻏﲑ اﳊﺎﻓﻆ : "ﺐ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻋﻠﻰ رواﻳﺎﺗﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪوﻋﻘ ﻋﻠﻰ رواﻳﺔ اﳊﺎﻓﻆ اﳌﺘﻘﻦ ﳊﻜﻤﺖ أن أﺑﺎ اﳌﻠﻴﺢ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻫﺬا اﳋﱪ ﻣﻦ ﻋﻮف ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، وأن ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ : "ﻳﻌﲏ ﻋﻠﻰ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑﺔ وﻫﺸﺎم اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ ﻴﻪ زﻳﺎد ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎدة ﳊﻜﻤﺖ أن أﺑﺎ ﺑﺮدة ﱂ ﻳﺴﻤﻊ وأﺧوﻟﻮ ﺣﻜﻤﺖ ﶈﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ اﳌﻠﻴﺢ ...وﻗﺘﺎدة أﻳﻀﺎ ﻫﺬا اﳋﱪ ﻣﻦ ﻋﻮف ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ؛ ﻓﺈن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي، إﻻ أﱐ إذا ﱂ أﺣﻜﻢ ﺑﺄﰊ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎدة وﺳﻌﻴﺪ وﻫﺸﺎم ﺟﻌﻠﺖ ﳍﺬا اﳋﱪ إﺳﻨﺎدﻳﻦ، اﳌﻠﻴﺢ أﺣﺪﻫﻤﺎ أﺑﻮ اﳌﻠﻴﺢ ﻋﻦ ﻋﻮف ﺑﻦ : ﻣﺎﻟﻚ، واﻟﺜﺎﻧﻲ .اﻫـ"أﺑﻮ ﺑﺮدة ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ ﻋﻮف ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ: : اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺪار واﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ-ب :وﻫﻮ اﻟﻤﺪار- أﺑﻮ اﻟﻤﻠﻴﺢ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ اﳍﺬﱄ، ﻗﻴﻞ اﲰﻪ ﻋﺎﻣﺮ، وﻗﻴﻞ ، وﻗﻴﻞ ا ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ وﻋﻨﻪ ﺧﺎﻟﺪ اﳊﺬاء، وﻗﺘﺎدة . زﻳﺪ وﻗﻴﻞ زﻳﺎد، روى ﻋﻦ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر، وﻋﻮف ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، وﻏﲑﳘﺎ "ع"، وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ (ﻫـ٨٠١، أو ٨٩)ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ﺑﻦ دﻋﺎﻣﺔ، وﻏﲑﳘﺎا (٣) . :وﻫﻮ راوي اﻟﻮﺟﻪ اﻷول- ﻗﺘﺎدة - ﺪﻟﺲ، ﺗﻘﺪمﺑﻦ دﻋﺎﻣﺔ اﻟﺴﺪوﺳﻲ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻣ (٤) . :وﻫﻮ راوي اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ - ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺑﻮ . ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﻋﻨﻪ اﻟﻠﻴﺚ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ اﳌﻠﻴﺢ ﺑﻦ أﰊ اﳌﻠﻴﺢ اﳍﺬﱄزﻳﺎد - ١) .٤٨٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٦١-٩٥١/١١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –( ٢) .١٠١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٣٢-٦٣٢/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –( ٣) ٥٧٦، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٦٤٢/٢١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩١٣/٦، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٩٤٤/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٤) (.١٤ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٨٧٥ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي، وذﻛﺮﻩ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء، واﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﳌﻐﲏ واﳌﻴﺰان، واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ : ﺣﺎﰎ اﻟﻠﺴﺎن (١) . واﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ - ﻣﺤﻤﺪ ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺑﻦ أﰊ اﳌﻠﻴﺢ ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ اﳍﺬﱄ .ﻳﻌﻠﻰ، وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث .ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ﻣﺎ ﲰﻌﺖ ﳛﲕ وﻻ: ﳌﺜﲎ ﻋﻨﻪوﻟﻜﻦ ﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ راوﻳﺎ ﻏﲑ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ، وﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ا ﻳﻌﲏ ﳛﲕ اﻟﻘﻄﺎن . اﻟﺮﲪﻦ ﳛﺪﺛﺎن ﻋﻨﻪ ﺑﺸﻲء ﻗﻂ، وروى ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارثﻋﺒﺪ .وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي وذﻛﺮﻩ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺟﻲ واﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء، وﻛﺬا اﻟﺬﻫﱯ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ (٢) . :وﻫﻮراوي اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ، ﺑﻦ ﻟﻘﻴﻂ اﻟﺴﺪوﺳﻲ اﻟﻜﻮﰲ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ إﻳﺎد- ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻬﻤﻠﺔ وﻛﺴﺮ اﻟﻼم -أﺑﻮ اﻟﺴﻠﻴﻞ - .وﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻣﻬﺪي، واﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، وﻏﲑﳘﺎ. روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﻛﻠﻴﺐ ﺑﻦ واﺋﻞ، وﻏﲑﳘﺎ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ : زاد أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻌﺠﻠﻲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ .أﺣﺎدﻳﺚ، ﻓﺈذا ﺟﺎءﻩ إﻧﺴﺎن رﻣﻰ إﻟﻴﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻓﻜﺘﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ أراد .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﺮة .ﺻﺪوق ﻟﻴﻨﻪ اﻟﺒﺰار وﺣﺪﻩ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ .وذﻛﺮﻩ ﻛﻞ ﻣﻦ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت .ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي: وﻗﺎل اﻟﺒﺰار وﻟﻌﻞ اﻷﻋﺪل ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ د ت سﺑﺦ م( "ﻫـ٩٦١)، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٣) "(٤) . وﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻴﻪ - ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻧﻮح ﺑﻦ أﰊ ﻋﻄﺎء أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﻄﺎر اﻟﺒﺼﺮي اﳉﺰري، روى ﻋﻦ .وﻋﻨﻪ أﲪﺪ، وﻗﺘﻴﺒﺔ، وﻏﲑﳘﺎ. ﺳﻌﻴﺪ اﳉﺮﻳﺮي، واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، وﻏﲑﳘﺎ ١) . ٦٩٤/٢، واﻟﻠﺴﺎن ٣٩/٢، واﳌﻴﺰان ٤٤٢/١، واﳌﻐﲏ ١٤٥/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( ٢) . ٠٩٣/٥، واﻟﻠﺴﺎن ٧٤/٤، واﳌﻴﺰان ٤٤/٨، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ١٣/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ –( ٣) "!!٤ﺑﺦ م "ﺎدة رﻣﺰ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ؛ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺮﻣﺰ ﻟﻪ ب ﻛﺬا ﰲ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ، وﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ زﻳ–( ٤) .٩٦٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٤/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٠٣/٥، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣٧٣/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٩٧٥ : وزاد اﻟﺴﺎﺟﻲ .ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﺻﺪوق: زاد أﺑﻮ زرﻋﺔ .وﺛﻘﻪ أﺑﻮ زرﻋﺔ واﻟﺴﺎﺟﻲ واﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ .ﻪ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔﺻﺪوق وأﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮة أﻋﻠﻢ ﺑ . ﻣﺎ أرى ﲝﺪﻳﺜﻪ ﺑﺄﺳﺎ ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ: وﻗﺎل أﲪﺪ .وﻻﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﳓﻮ ﻗﻮل أﲪﺪ ﻫﺬا .ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﻋﻨﺪﻩ ﻏﺮاﺋﺐ وأﻓﺮاد، وأﺣﺎدﻳﺜﻪ ﳏﺘﻤﻠﺔ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي .وذﻛﺮﻩ ﻛﻞ ﻣﻦ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت .ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي: ل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﺪارﻗﻄﲏوﻗﺎ : وﻟﻌﻞ ﻣﻠﺨﺺ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﻗﻮل اﳊﺎﻓﻆ ﻓﻴﻪ ﺻﺪوق ﻟﻪ أوﻫﺎم ، أو (ﻫـ٠٠٢)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . "ﺑﺦ م د ت س"ﺑﻌﺪﻫﺎ (١) . : اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ-ج ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ رواة ﻫﺬﻩ اﻷوﺟﻪ ﻳﻈﻬﺮ أن اﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ؛ ﻷن ﲨﻴﻊ رواﺗﻪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﲔ اﻵﺧﺮﻳﻦ؛ إذ ﰲ أﺣﺪﳘﺎ زﻳﺎد ﺑﻦ أﰊ اﳌﻠﻴﺢ ﺛﻘﺎت، دون أن ﺗﻜﻮن ﺗﻠﻚ اﳌﺮﺗﺒﺔ ﻟﻮاﺣﺪ وأﺧﻮﻩ ﳏﻤﺪ، وﰲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺿﻌﻒ، وﰲ اﻵﺧﺮ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ ﻧﻮح، وﻫﻮ ﺻﺪوق ﻟﻪ أوﻫﺎم، ﻣﻊ ﳐﺎﻟﻔﺔ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻟﺮواﻳﺔ ﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻫﻼل ﻋﻦ أﰊ ﺑﺮدة، ﻏﲑ أﻧﻪ ﳝﻜﻦ اﳊﻜﻢ ﺑﺄن ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎدﻳﻦ ، أﺣﺪﻫﻤﺎ أﺑﻮ اﳌﻠﻴﺢ ﻋﻦ ﻋﻮف ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، : ﺎوﺛﺎﻧﻴﻬﻤ ﺑﺮدة ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ أﺑﻮ : ﻋﻮف، وﻗﺪ ﻣﺎل إﱃ ﻫﺬا اﳊﻜﻢ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ، وﻛﺬا اﳊﺎﻛﻢ ﺑﺘﺼﺤﻴﺤﻪ ﻟﻠﻮﺟﻬﲔ .ﻣﻌﺎ، واﷲ أﻋﻠﻢ : ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ- ٢ : ﺗﺨﺮﻳﺞ ﻃﺮﻗﻪ-أ أﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ، وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ (٢٤/٨) ﻓﻘﺪ ذﻛﺮﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ١) ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣١١/٢، وﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﺳﻌﺪ، واﳌﻴﺰان ٨٨١/٤، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٠٢١/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٧٢٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣٤٤/٣

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٠٨٥ ، واﺑﻦ (٠٢٨ح٠٩٣/٢)، واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ (٧١٣٤ح٤٤٤١/٢)ﺮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﺰﻫﺪ، ﺑﺎب ذﻛ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ( ٦٦، ٥١-٤١/١)، واﳊﺎﻛﻢ (٤٨٣ح٨٣٦/٢)ﺧﺰﳝﺔ ﻋﺎﻣﺮ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، ﻏﲑ أن اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﱂ ﻳﺬﻛﺮا ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺼﺔ، وﰲ آﺧﺮﻩ ﻋﻨﺪﻫﻢ : ﻗﺎل. ادع اﷲ أن ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ: "ﲨﻴﻌﺎ ﻣﺴﻠﻢﻫﻲ ﻟﻜﻞ ". ﲰﻌﺖ ﻋﻮف ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وﳘﺎ، وأن ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ : وأﻧﺎ أﺧﺎف أن ﻳﻜﻮن ﻗﻮﻟﻪ: "ﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ .ﻳﻌﲏ روى ﻋﻦ ﻋﻮف ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻣﺮﺳﻼ، وﱂ : "وﻳﺆﻳﺪﻩ ﻗﻮل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﰲ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ "ﻳﻠﻘﻪ (١) . ﺴﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، وأﻣﺎ ﺳﺎﺋﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ، ﻓﻘﺪ اﺣﺘﺞ ﺑ: "وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ﻣﺮة ﻟﻪ ﻋﻠﺔ، وﻟﻴﺲ ﰲ ﺳﺎﺋﺮ وﻟﻴﺲ: " وﻗﺎل ﻣﺮة ﳓﻮ ﻫﺬا، وزاد.اﻫـ"وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ رواﺗﻪ ﻓﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ، .وأﻗﺮﻩ اﻟﺬﻫﱯ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮت .اﻫـ("وﻫﻲ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ)أﺧﺒﺎر اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وأﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ، واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ (٢٤-١٤/٨) ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ، (٧٤ح٧٤- ٦٤ص)واﺑﻦ أﰊ داود ﰲ اﻟﺒﻌﺚ ، (٩٢٨ح٧٩٣-٦٩٣/٢)ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ( ٦٠١ح٨٥-٧٥/٨١)، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ (٣٤١-٢٤١/٦)ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، ( ٤٨٣ﺑﻌﺪح٠٤٦/٢)ﻏﺎﱎ، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ : "ﻨﺪﻩﻋﺎﻣﺮ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﳐﺘﺼﺮا ﻋﻨﺪ ﻏﲑ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻓﻠﻔﻈﻪ ﻋ : إن رﺑﻲ اﺳﺘﺸﺎرﻧﻲ ﻓﻲ أﻣﺘﻲ، ﻓﻘﺎل ﺑﻞ اﺟﻌﻠﻬﺎ ﺷﻔﺎﻋﺔ : ﻓﻘﻠﺖ: أﺗﺤﺐ أن أﻋﻄﻴﻚ ﻣﺴﺄﻟﺘﻚ اﻟﻴﻮم أم أﺷﻔﻌﻚ ﻓﻲ أﻣﺘﻚ؟ ﻗﺎل ﺑﻞ : ﻗﺎل. ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، اﺟﻌﻠﻨﺎ ﻓﻲ أول ﻣﻦ ﺗﺸﻔﻊ ﻟﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: ﻓﻘﻠﻨﺎ: ﻗﺎل ﻋﻮف. ﻷﻣﺘﻲ أﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ .اﻫـ" اﱐ، ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻛﻼل، ﱪََوﺗﺎﺑﻊ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ أﺑﻮ راﺷﺪ اﳊ أﺧﺮج ﺣﺪﻳﺜﻪ : ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻨﻪ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، وﻓﻴﻪ( ٧٠١ح٩٥- ٨٥/٨١)اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ﻓﺨﺮﺟﺖ أﲣﻠﻞ اﻟﺮﺟﺎل ﺣﱴ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮ، ﻓﺈذا أﻧﺎ ﺑﺴﻮاد، ﻓﺘﻴﻤﻤﺖ ذﻟﻚ اﻟﺴﻮاد، ﻓﺈذا ﻫﻮ " ﳓﻦ اﻟﺬي أﺧﺮﺟﻜﻤﺎ، ﻓﺈذا: أﺧﺮﺟﻚ؟ ﻗﻠﺖ اﻟﺬيﻣﺎ: أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﳉﺮاح وﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ، ﻓﻘﺎﻻ ﱄ ١) (.١١٢/٤) اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ -(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ١٨٥ ﺑﻐﻴﻄﺔ ﻣﻨﺎ ﻏﲑ ﺑﻌﻴﺪ، ﻓﻤﺸﻴﻨﺎ إﱃ اﻟﻐﻴﻄﺔ، ﻓﺈذا ﳓﻦ ﻧﺴﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺪوي اﻟﻨﺤﻞ، أو ﻛﺤﻔﻴﻒ اﻟﺮﻳﺎح، اﷲ لﻓﻘﺎل رﺳﻮ salla1 : أﻫﻬﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح : ﻗﺎل. ﻧﻌﻢ: ؟ ﻗﻠﻨﺎ وﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ . ﻧﻌﻢ: ؟ ﻗﻠﻨﺎ : ﻗﺎل ﻋﻮف ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚو ﺳﻮل اﷲ ﻓﺨﺮج إﻟﻴﻨﺎ ر. ﻧﻌﻢ: ؟ ﻗﻠﻨﺎ salla1، ﻓﻘﻤﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺷﻲء، وﻻ ﻳﺴﺄﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﺷﻲء ﺣﱴ رﺟﻊ إﱃ رﺣﻠﻪ، ﻓﻘﺎل أﻻ أﺧﺒﺮﻛﻢ ﺑﻤﺎ ﺧﺒﺮﻧﻲ رﺑﻲ آﻧﻔﺎ: ﺑﻠﻰ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، : ؟ ﻗﻠﻨﺎ : ﻗﺎل ﺧﻴﺮﻧﻲ ﺑﻴﻦ أن ﻳﺪﺧﻞ ﺛﻠﺚ أﻣﺘﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎب وﻻ ﻋﺬاب وﺑﻴﻦ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﺎ : ﻗﻠﻨﺎ. : رﺳﻮل اﷲ، ﻣﺎ اﻟﺬي اﺧﱰت؟ ﻗﺎل اﺧﺘﺮت اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، اﺟﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ : ﻗﻠﻨﺎ ﲨﻴﻌﺎ. : ﺷﻔﺎﻋﺘﻚ، ﻓﻘﺎل ﻟﻨﺎ إن ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﻠﻢ .اﻫـ" اﻟﻔﺮج ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔ، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒﺳﻨﺎد إﻟﻴﻪ ﺿﻌﻴﻒ؛ ﻓﻴﻪوﻟﻜﻦ اﻹ (١) . : اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺪار واﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ-ب : اﻟﻤﺪار وﻫﻮ- أﺑﻮ –ﻣﻦ ﲪﲑ ﲞﺎء ﻣﻌﺠﻤﺔ ﻓﻤﻮﺣﺪة ﺑﻄﻦ –ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻜﻼﻋﻲ، وﻳﻘﺎل اﳋﺒﺎﺋﺮي - وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ . ، روى ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ، وﻋﻮف ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، وﻏﲑﳘﺎﳛﲕ اﳊﻤﺼﻲ روى ﻋﻦ ﻋﻮف ﺑﻦ : ﺛﻘﺔ ﻳﺮﺳﻞ؛ ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ. ﺟﺎﺑﺮ، وﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﳊﻀﺮﻣﻲ، وﻏﲑﳘﺎ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﱂ ﻳﺪرك ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺴﺔ وﻻ اﳌﻘﺪاد ﺑﻦ اﻷﺳﻮد: ﻘﻪ، ﻗﺎلﻣﺎﻟﻚ ﻣﺮﺳﻼ، وﱂ ﻳﻠ "٤ﺑﺦ م ( "ﻫـ٠٣١) (٢) . اﻟﻮﺟﻪ اﻷولﻋﻨﻪ ﻣﻦ روى - : وﻫﻮ ﺳﻠﻴﻢ ، روى ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﻷزدي أﺑﻮ ﻋﺘﺒﺔ اﻟﺸﺎﻣﻲ اﻟﺪاراﱐ ﺛﻘﺔ ﱂ ﻳﺜﺒﺖ أن اﻟﻔﻼس . وﻋﻨﻪ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ، واﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، وﻏﲑﳘﺎ. ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، وﻏﲑﳘﺎا "ع"، وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻟﻪ ﺑﻀﻊ وﲦﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ (ﻫـ٣٥١)ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٣) . :اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ، وﻫﻤﺎﻋﻨﻪ ﻣﻦ روى - ١) (.٢٠٢ح) ﺳﺘﺄﰐ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ –( ٢) ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٨، واﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ص١١٢/٤، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥٢١/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٩٤٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٦١-٦٦١/٤ ٣) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٨٩٢-٧٩٢/٦، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٠٣-٩٩٢/٥ح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ، واﳉﺮ٥٦٣/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٣٥٣ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٢٨٥ ﺟﺎﺑﺮ . ﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، وﺷﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ، وﻏﲑﳘﺎ، روى ﻋ ﺑﻦ ﻏﺎﱎ اﻟﺴﻠﻔﻲ اﳊﻤﺼﻲ : ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ. وﻋﻨﻪ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر، وﳛﲕ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﻟﻮﺣﺎﻇﻲ، وﻏﲑﳘﺎ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت. ﺷﻴﺦ (١) . ﻣﻌﺎوﻳﺔو وﻗﻴﻞ أﺑﻮ اﳊﻀﺮﻣﻲ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو، – ﺑﺎﳌﻬﻤﻠﺔ ﻣﺼﻐﺮ –َُْ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﺣﺪﻳﺮ ﻗﺎﺿﻴﻬﺎ، روى ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎري، وﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺪﻟﺴﻲاﻟﺮﲪﻦ اﳊﻤﺼﻲ ﰒ اﻷﻋﺒﺪ .وﻋﻨﻪ اﻟﺜﻮري، واﺑﻦ ﻣﻬﺪي، وﺧﻠﻖ. ﻋﺎﻣﺮ، وﺧﻠﻖ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻬﺪي واﺑﻦ ﺳﻌﺪ واﺑﻦ ﻣﻌﲔ وأﲪﺪ واﻟﻌﺠﻠﻲ وأﺑﻮ زرﻋﺔ واﻟﺒﺰار واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﺪثﳏ: زاد أﺑﻮ زرﻋﺔ .ﺻﺎﱀ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺮة .ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ، ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﺻﺪوق: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﺮاش .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل اﻟﺒﺰار أﻳﻀﺎ ﻗﺪ ﲪﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﻪ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮى أﻧﻪ وﺳﻂ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺜﺒﺖ وﻻ : وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ .ﺑﺎﻟﻀﻌﻴﻒ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻀﻌﻔﻪ ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺎﱀ ﻣﺎ أرى ﲝﺪﻳﺜﻪ ﺑﺄﺳﺎ، وﻫﻮ ﻋﻨﺪي ﺻﺪوق إﻻ أﻧﻪ ﻳﻘﻊ :وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي .ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ إﻓﺮادات .ﺻﺪوق ﻟﻪ أوﻫﺎم: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ . ﻻ: ﲨﻌﺘﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ؟ ﻗﻠﺖ: ﻗﺎل ﱄ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ: وﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ وﺿﺎح .أﺿﻌﺘﻢ واﷲ ﻋﻠﻤﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ: ﻗﺎل .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت أﺗﻴﺖ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ : ﲰﻌﺖ ﺧﺎﱄ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻳﻘﻮل: ﺮﱘوﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻣ ﺷﻲء ﻳﻬﺪﻳﻪ إﱄ ﺻﺎﺣﺐ : ﻣﺎ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل: اﳌﻼﻫﻲ ﻓﻘﺎل- : أراﻩ ﻗﺎل–ﻷﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ ﻓﺮأﻳﺖ ﻋﻨﺪﻩ .ﻓﱰﻛﺘﻪ وﱂ أﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ: ﻗﺎل. اﻷﻧﺪﻟﺲ ١) .٤٦١/٨، ٣٤١-٢٤١/٦، واﻟﺜﻘﺎت ١٠٥/٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٩٠٢/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٣٨٥ .ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﺄﻫﻞ أن ﻳﺮوى ﻋﻨﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﻔﺰاري  .ﺑﺎﻟﺘﻌﻨﺖ ﻛﺎن اﺑﻦ ﻣﻬﺪي إذا ﺣﺪث ﲝﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ زﺟﺮﻩ ﳛﲕ ﺑﻦ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ أﻳﻀﺎ .وﻛﺎن اﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﻻ ﻳﺒﺎﱄ. إﻳﺶ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ: ﺳﻌﻴﺪ، وﻗﺎل ﻗﺎل . ﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺄﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن وﻻ ﺣﺮﻓﺎ: وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ .وﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﻳﻮﺛﻘﻪ: ﻋﻠﻲ .ﻟﻴﺲ ﲟﺮﺿﻲ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺮة إﻧﻚ ﺗﻄﻠﺐ اﻟﻐﺮاﺋﺐ؛ ﻓﺎﺋﺖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ : ﻗﻠﺖ ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ: وﻗﺎل ﲪﻴﺪ ﺑﻦ زﳒﻮﻳﻪ .ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻪ ﻣﺎﺋﱵ ﺣﺪﻳﺚﺻﺎﱀ ﻓﺎﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺎوﻳﺔ .زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺪري أي ﺷﻲء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻤﺎر .وﻛﺎن ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻳﻐﺮب ﲝﺪﻳﺚ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﺟﺪا: ل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔوﻗﺎ وﻟﻌﻞ اﻷﻋﺪل ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ ﻟﻪ أوﻫﺎم ؛ ﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﲨﻊ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﻢ اﳌﻌﺘﺪﻟﻮن واﳌﺘﺸﺪدون ، وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪ (ﻫـ٨٥١)ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺟﺮح ﳎﻤﻞ ﻏﺎﻳﺘﻪ أن ﻳﻨﺰﻟﻪ إﱃ أن ﻟﻪ أوﻫﺎﻣﺎ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ "٤ ر م -( "ﻫـ٠٧١) (١) . :ﺘﺮﺟﻴﺢ اﻟ-ج ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ رواة ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻳﻈﻬﺮ أن ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺿﻌﻔﺎ ، وﻟﻌﻞ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول أرﺟﺢ؛ ﻷن اﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ أرﺟﺢ ﻣﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻏﺎﱎ وﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، ﻏﲑ أن اﻟﺮاﺟﺢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ أﻧﻪ ﻣﺮﺳﻞ؛ ﻟﻜﻼم اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ اﻟﺴﺎﺑﻖ، وﳑﺎ ﻳﻘﻮﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻘﺐ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﺟﺰم اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﺑﺄن ﺳﻠﻴﻤﺎ ﻠﻖ ﻋﻮف ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، وأن رواﻳﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﺮﺳﻠﺔ، ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ، وﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﱐ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﱂ ﻳ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻓﻬﻮ أﻳﻀﺎ ﺿﻌﻴﻒ؛ ﻷن ﻓﻴﻪ ﻣﻌﺪي ﻛﺮب ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻛﻼل، وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ا اﻟﺜﻘﺎت، وﻟﻜﲏ ﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ راوﻳﺎ ﻏﲑ ﺳﻠﻴﻢ ﻓﻬﻮ إذا ﳎﻬﻮل (٢) وﺗﻘﺪم أن ﺣﺪﻳﺚ أﰊ راﺷﺪ أﻳﻀﺎ ، ١) ، ٤٩١-٩٨١/٠١، و .٨٣٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢١٢-٩٠٢/٠١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٣١/٤واﳌﻴﺰان ٢) .٨٥٤/٥، واﻟﺜﻘﺎت ٨٩٣/٧، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢٤-١٤/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٤٨٥ .ﺿﻌﻴﻒ :ﺔﻗﻼﺑ ﺣﺪﻳﺚ أﺑﻲ - ٣ وﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ - ٦٣١ح٥٧-٤٧/٨١)، واﻟﻄﱪاﱐ (٥٦٨٠٢ح٣١٤/١١) ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ، واﺑﻦ (٩١٨ح٠٩٣- ٩٨٣/٢)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﺘﺎدة وﻋﺎﺻﻢ اﻷﺣﻮل، واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ( ٧٣١ واﻟﻄﱪاﱐ ، (٣٤ح٥٤-٤٤ص)واﺑﻦ أﰊ داود ﰲ اﻟﺒﻌﺚ ، (٧٨٣ح٥٤٦/٢)ﺧﺰﳝﺔ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ )اﱐ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﺎﻟﺪ اﳊﺬاء، واﻟﻄﱪ( ٧٦/١)، واﳊﺎﻛﻢ (٨٣١ح٥٧/٨١) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﻳﻮب، ( اﻟﺴﺎﺑﻖ أرﺑﻌﺘﻬﻢ ﻋﻦ أﰊ ﻗﻼﺑﺔ، ﻋﻦ ﻋﻮف ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، ﻏﲑ أﻧﻪ .ﳐﺘﺼﺮ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ﺧﺎﻟﺪ وأﻳﻮب . اﻟﺬﻫﱯوﱂ ﻳﺘﻌﻘﺒﻪ. اﻫـ"ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻗﻼﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﲔ: "ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ دراﺳﺔ ﺑﻘﻴﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺑﻬﺰ- ١ . ، روى ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ، ووﻫﺐ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، وﻏﲑﳘﺎ اﻟﺒﺼﺮي ﺑﻦ أﺳﺪ اﻟﻌﻤﻲ أﺑﻮ اﻷﺳﻮد "ع"، وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪ اﳌﺎﺋﺘﲔ (ﻫـ٧٩١)ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﻗﻴﻞ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻋﻨﻪ أﲪﺪ، وﺑﻨﺪار، وﻏﲑﳘﺎ (١) . أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ- ٢ ﻫﻮ اﻟﻮﺿﺎح ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻴﺸﻜﺮي، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ إذا ﺣﺪث ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ، وإذا ﻔﻈﻪ رﲟﺎ أﺧﻄﺄ، ﺗﻘﺪمﺣﺪث ﻣﻦ ﺣ (٢) . ﻋﻮف- ٣ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻮف اﻷﺷﺠﻌﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، ﺻﺤﺎﰊ ﻣﺸﻬﻮر، ﺗﻘﺪم (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﻟﺮاﺟﺢ ﻋﻦ أﰊ اﳌﻠﻴﺢ، وﻛﺬا ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻗﻼﺑﺔ، وأﻣﺎ ﻃﺮﻳﻖ إﱃ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﻄﺮﻗﻪ اﻷﺧﺮى، ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻓﺈن ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻔﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ، ﻏﲑ أﻧﻪ ﻣﺮﺗﻖ ﺑﻌﺪﻩ اﻵﺗﻴﺔاﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻟﻪ وﺗﺸﻬﺪ – رﲪﻬﻢ اﷲ -ﻢ وﻛﺬا اﻷﻟﺒﺎﱐ وﻗﺪ ﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ واﳊﺎﻛ (.٥٤١- ٠٤١ﺑﺎﻷرﻗﺎم ) ١) .٨٢١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٨٩٤-٧٩٤/١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٣٤/٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣٤١/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٢) (.٣١ح) ﰲ –( ٣) (.٢٧ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٥٨٥ أﺧﱪﻧﺎ ﻋﺎﺻﻢ، ﻋﻦ أﰊ ﺑﺮدة- ﻳﻌﲏ اﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ -ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪﺎد ... - ٠٤١ ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ، أن اﻟﻨﱯ salla1أرﻩ ﰲ ﻣﻨﺎﻣﻪ، ﻛﺎن ﳛﺮﺳﻪ أﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻓﻘﻤﺖ ذات ﻟﻴﻠﺔ ﻓﻠﻢ ُُﻓﺄﺧﺬﱐ ﻣﺎ ﻗﺪم وﻣﺎ ﺣﺪث (١) ، ﻓﺬﻫﺒﺖ أﻧﻈﺮ، ﻓﺈذا أﻧﺎ ﲟﻌﺎذ ﻗﺪ ﻟﻘﻲ اﻟﺬي ﻟﻘﻴﺖ، ﻓﺴﻤﻌﻨﺎ ﺻﻮﺗﺎ ﻣﺜﻞ ﻫﺰﻳﺰ اﻟﺮﺣﻰ، ﻓﻮﻗﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎ salla1: " ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﻮت، ﻓﻘﺎل ﻫﻞ ﺗﺪرون أﻳﻦ ﻛﻨﺖ؟ وﻓﻴﻢ ﻛﻨﺖ؟ أﺗﺎﻧﻲ آت ﻣﻦ رﺑﻲ ﻋﺰ وﺟﻞ، ﻓﺨﻴﺮﻧﻲ ﺑﻴﻦ أن ﻳﺪﺧﻞ ﻧﺼﻒ ﻴﻦ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻓﺎﺧﺘﺮت اﻟﺸﻔﺎﻋﺔأﻣﺘﻲ اﻟﺤﻨﺔ وﺑ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، ادع اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أن : ﻓﻘﺎﻻ". : "ﻓﻘﺎل. ﳚﻌﻠﻨﺎ ﰲ ﺷﻔﺎﻋﺘﻚ أﻧﺘﻢ وﻣﻦ ﻣﺎت ﻻ ﻳﺸﺮك ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻲ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ .اﻫـ" ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ .ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎن، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪﺎد، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﻋﻔﺎن وﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻗﺮ ﻋﻦ روح، ( ٦٢٠٢٢ح٥٥٣/٦٣) ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ . ﻋﻦ ﲪﺎد، ﺑﻪ وﱂ ﻳﺴﻖ ﻣﺘﻨﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، ﻋﻦ ( ٣٤٣ح٤٦١-٣٦١/٠٢) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻨﺠﻮد، ﻋﻦ أﰊ ﺑﺮدة ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، : "ﻋﺎﺻﻢ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، وﺟﺎء ﰲ ﺳﻴﺎق إﺳﻨﺎدﻩ .اﻫـ"اﳌﻠﻴﺢ ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞوﻋﻦ أﰊ وإﺳﻨﺎدﻩ إﱃ ﻋﺎﺻﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻮﻻ ﺷﻴﺦ اﻟﻄﱪاﱐ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﻟﻀﺮﻳﺮ، ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﰲ اﻟﺘﻬﺬﻳﺒﲔ واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ، وﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻛﻼﻣﺎ ﻷﺣﺪ (٢) . وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲪﺰة ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳐﻔﺮ، واﻟﻄﱪاﱐ ( ٤٢٧٩١ح٠٠٥-٨٩٤/٢٣) أﲪﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ ( ٥٨-٤٨/٥١)ﻴﺪ ﺑﻦ ﻫﻼل، واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲪ( ٩- ٨/٢)ﲑ ﰲ اﻟﺼﻐ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ، ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ : " ﻋﻦ أﰊ ﺑﺮدة، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ دون ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻣﻌﺎذ، وﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ أﲪﺪ ﻓﺨﻴﺮﻧﻲ ﺑﺄن ﻳﺪﺧﻞ ﺛﻠﺚ أﻣﺘﻲ اﻟﺠﻨﺔ وﺑﻴﻦ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻬﻢ ﻓﺎﺧﺘﺮت ﻟﻬﻢ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ، وﻋﻠﻤﺖ أﻧﻬﺎ أوﺳﻊ ﻣﺘﻲ اﻟﺠﻨﺔ وﺑﻴﻦ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻟﻬﻢ، ﻓﺎﺧﺘﺮت ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻟﻬﻢ، ﻟﻬﻢ، ﻓﺨﻴﺮﻧﻲ ﺑﻴﻦ أن ﻳﺪﺧﻞ ﺷﻄﺮ أ ١) أﺻــﺎﺑﲏ اﳊــﺰن واﻟﻜﺂﺑــﺔ، ﻳﺮﻳــﺪ أﻧــﻪ ﻋﺎودﺗــﻪ أﺣﺰاﻧــﻪ اﻟﻘﺪﳝــﺔ واﺗــﺼﻠﺖ : ﻣﻌﻨــﺎﻩ" ُُﻓﺄﺧــﺬﱐ ﻣــﺎ ﻗــﺪم وﻣــﺎ ﺣــﺪث: " ﻗﻮﻟــﻪ–( اﻧﻈـﺮ ﻣﻌـﺎﱂ اﻟـﺴﻨﻦ .)ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻲ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ اﻷﻣﻮر اﻟﻘﺪﳝﺔ واﳊﺪﻳﺜﺔ أﻳﻬﺎ ﻛﺎن ﺳﺒﺒﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣـﺮ اﶈـﺰن: ﺑﺎﳊﺪﻳﺜﺔ، وﻗﻴﻞ ﻣﻌﻨﺎﻩ (. ٣٩١/٣ﻮد ، وﻋﻮن اﳌﻌﺒ٧٢-٦٢/٤، واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٣٣٤/١ ٢) .٣٧١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٥٩١/٢١، ٤٥٣/٢، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٤/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻪ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٦٨٥ وﻋﻠﻤﺖ أﻧﻬﺎ أوﺳﻊ ﻟﻬﻢ .اﻫـ" وﻓﻲ إﺳﻨﺎد أﲪﺪ ﲪﺰة ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳐﻔﺮ، وﻫﻮ ﳎﻬﻮل (١) ، وﻳﺰﻳﺪ اﻷﻋﺮج اﻟﺸﲏ، وﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺗﻮﺛﻴﻘﺎ ﻏﲑ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻟﻪ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت (٢) ، وﰲ إﺳﻨﺎد اﻟﻄﱪاﱐ ﺷﻴﺨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ، وﰲ إﺳﻨﺎد اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ اﳌﺼﻴﺼﻲ، وﱂ أﺟﺪ ﻣﺎ ﺛﺒﺘﺖ ﺳﻼﻣﺘﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪماﳊﺪﻳﺚ ﻟﻘﺒﻮﻟﻪ اﻟﺘﻠﻘﲔ إﻻ (٣) . وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ أﻳﻀﺎ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ أﰊ .ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻪ . إﺳﻨﺎدﻩ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر ﻛﺴﺎﺑﻘﻪوﰲ ﻩدراﺳﺔ إﺳﻨﺎد: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻋﻔﺎن- ١ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺼﻔﺎر أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن اﻷﻧﺼﺎري، ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ، ﺗﻘﺪم (٤) . ﺣﻤﺎد- ٢ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر، ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ ﻣﻘﺪم ﰲ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ، ﺗﻘﺪم (٥) . ﻋﺎﺻﻢ- ٣ ، ﺗﻘﺪم ﺑﻦ (٦) . أﺑﻮ ﺑﺮدة- ٤ ﻴﻞ ﻏﲑ ذﻟﻚ، ﺛﻘﺔ ﺗﻘﺪم ﺑﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي، ﻗﻴﻞ اﲰﻪ ﻛﻨﻴﺘﻪ وﻗ (٧) . أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ- ٥ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻷﺷﻌﺮي، ﺻﺤﺎﰊ ﻣﺸﻬﻮر، ﺗﻘﺪم (٨) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻦ أﺟﻞ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻨﺠﻮد اﳌﻘﺮئ؛ ﻷﻧﻪ ﺻﺪوق ﻟﻪ أوﻫﺎم، وأﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟﻪ ﻓﺜﻘﺎت، ﻏﲑ أﻧﻪ ﻳﺮﺗﻘﻲ إﱃ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻐﲑﻩ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ، .وﺷﻮاﻫﺪﻩ اﳌﺬﻛﻮرة ﻣﻌﻪ ١) .٢٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﺗﻌﺠﻴﻞ اﳌﻨﻔﻌﺔ ص–( ٢) .١٠٣/٩، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٨١٣/٨، وﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ٧١٦/٧ –( ٣) (.٠١ح) ﰲ –( ٤) (.٦٢ح) ﰲ –( ٥) (.١ح) ﰲ –( ٦) (.٠٩ح) ﰲ –( ٧) (.٠٧ح) ﰲ –( ٨) (.٠٧ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٧٨٥ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ، ﻋﻦ أﰊ ﺑﺮدة، ﻋﻦ أﰊ اﳌﻠﻴﺢ اﳍﺬﱄ ... - ١٤١ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ : "ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ وأﰊ ﻣﻮﺳﻰ، ﻗﺎﻻ salla1 إذا ﻧﺰل ﻣﻨﺰﻻ ﻛﺎن اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻪ ﻓﻨﺰﻟﻨﺎ ﻣﻨﺰﻻ ﻓﻨﺎم اﻟﻨﱯ : اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ، ﻗﺎل salla1ﻓﺘﻌﺎررت: وﳓﻦ ﺣﻮﻟﻪ، ﻗﺎل (١) ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻞ أﻧﺎ وﻣﻌﺎذ، ﺮﺟﻨﺎ ﻧﻄﻠﺒﻪ إذ ﲰﻌﻨﺎ ﻫﺰﻳﺰا ﻛﻬﺰﻳﺰ اﻷرﺣﺎءﻓﺨ: ﻓﻨﻈﺮﻧﺎ ﻗﺎل (٢) : " إذ أﻗﺒﻞ، ﻓﻠﻤﺎ أﻗﺒﻞ ﻧﻈﺮ ﻗﺎل ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻜﻢ . اﻧﺘﺒﻬﻨﺎ ﻓﻠﻢ ﻧﺮك ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺖ، ﺧﺸﻴﻨﺎ أن ﻳﻜﻮن أﺻﺎﺑﻚ ﺷﻲء، ﺟﺌﻨﺎ ﻧﻄﻠﺒﻚ: ؟ ﻗﺎﻟﻮا" : "ﻗﺎل أﺗﺎﻧﻲ آت ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻣﻲ، ﻓﺨﻴﺮﻧﻲ ﺑﻴﻦ أن ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻧﺼﻒ أﻣﺘﻲ أو ﺷﻔﺎﻋﺔ، ﻓﺎﺧﺘﺮت ﻟﻬﻢ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ : ﻗﺎل. ﻟﻚ ﲝﻖ اﻹﺳﻼم، وﲝﻖ اﻟﺼﺤﺒﺔ ﳌﺎ أدﺧﻠﺘﻨﺎ اﳉﻨﺔإﻧﺎ ﻧﺴﺄ: ﻓﻘﻠﻨﺎ". : "ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﺎس، ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﻘﺎﻟﺘﻨﺎ، وﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس، ﻓﻘﺎل إﻧﻲ أﺟﻌﻞ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻟﻤﻦ ﻣﺎت ﻻ ﻳﺸﺮك ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﺎ .اﻫـ" ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ :َروى ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش واﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ أوﺟﻪ . ﻣﻌﺎذ وأﰊ ﻣﻮﺳﻰﺎﺻﻢ ﻋﻦ أﰊ ﺑﺮدة ﻋﻦ أﰊ اﳌﻠﻴﺢ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﻋ:اﻟﻮﺟﻪ اﻷول .ﺑﺈﺳﻘﺎط أﰊ ﺑﺮدة: ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ أﰊ اﳌﻠﻴﺢ ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ وأﰊ ﻣﻮﺳﻰ أي: اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﱐ ﺑﺈﺳﻘﺎط أﰊ اﳌﻠﻴﺢ : أي.ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ أﰊ ﺑﺮدة ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ وﺣﺪﻩ: اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ .وﻣﻌﺎذ ﺑﺈﺳﻘﺎط : ، أيﺮدة ﻋﻦ أﰊ اﳌﻠﻴﺢ ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ وﺣﺪﻩﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ أﰊ ﺑ: اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺑﻊ .أﰊ ﻣﻮﺳﻰ أﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺳﻮد ﺑﻦ : ﻗﺎل( ٥٢٠٢٢ح٤٥٣-٣٥٣/٦٣) ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ .ﻋﺎﻣﺮ، أﺧﱪﱐ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﺎن، ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ( ٢٤٣ح٣٦١/٠٢) اﻟﻄﱪاﱐ : "ﺼﺮا ﺑﻠﻔﻆﺑﻦ ﻋﻴﺎش، ﺑﻪ ﳐﺘا ..إﻧﻲ أﺟﻌﻞ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ .إﱃ آﺧﺮﻩ" ١) . اﻟﺴﻬﺮ واﻟﺘﻘﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮاش ﻟﻴﻼ ﻣـﻊ ﻛـﻼم أو أﻧـﲔ (.٣٦٥، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٤٠٢/٣اﻧﻈﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ) ٢) ، واﻟﻘـــﺎﻣﻮس ٩٠٢ﳐﺘـــﺎر اﻟـــﺼﺤﺎح ص، و٢٦٢/٥اﻧﻈـــﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳـــﺔ . )ﲨـــﻊ رﺣـــﻰ، وﻫﺰﻳﺰﻫـــﺎ ﺻـــﻮت دورا (.٠٦٦١ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٨٨٥ ... رواﻩ أﲪﺪ واﻟﻄﱪاﱐ ﺑﻨﺤﻮﻩ، وﰲ رواﻳﺔ ﻷﲪﺪ : "(٨٦٣/٠١ )ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا ورﺟﺎﳍﺎ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻏﲑ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻨﺠﻮد وﻗﺪ وﺛﻖ وﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ، ورواﻩ اﻟﺒﺰار ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر، .اﻫـ"وﻟﻜﻦ أﺑﺎ اﳌﻠﻴﺢ وأﺑﺎ ﺑﺮدة ﱂ ﻳﺪرﻛﺎ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ ﻧﻲوأﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎ - ٥٨/٦)، واﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ (٤٧٦٢ح٩١١/٧) ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺰار ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر، ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮ اﻟﻠﻔﻆ اﻟﺴﺎﺑﻖ، ( ٨٩٩ح٦٨ : "وزﻳﺎدة ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1 إذا ﺳﺎﻓﺮ ﺳﻔﺮا ﻛﺎن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﻮﻧﻪ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮون ﺛﻢ اﻷﻧﺼﺎر " (١) . ﻟﺮاﺑﻊ وأﻣﺎ اﻟﻮﺟﻬﺎن اﻟﺜﺎﻟﺚ وا ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٣٤٣ح٤٦١-٣٦١/٢)ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻬﻤﺎ اﻟﻄﱪاﱐ .أﲪﺪ اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، إﺧﺮاﺟﻪ ﻟﻠﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﱐ ﻫﻨﺎ، ﻗﺒﻞاﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺑﻊ ( ٨٩٩ح٥٨/٦)وذﻛﺮ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ .اﻫـ"ﻋﻦ أﰊ ﺑﺮدة: واﻟﺼﻮاب ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل: "وﻗﺎل ﲕ رواﻩ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ أﰊ اﳌﻠﻴﺢ ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ أن ﳘﺎم ﺑﻦ ﳛ( ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ)ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﰲ وﺣﺪﻩ، وﻟﻜﲏ ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ وﻻ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﺳﻨﺪﻩ إﱃ ﳘﺎم، ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄن ﳘﺎﻣﺎ ﻫﺬا ﺛﻘﺔ رﲟﺎ وﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ (٢) . اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺪار واﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻦ: ﺛﺎﻧﻴﺎ : اﻟﻤﺪار، وﻫﻮ-أ ، اﺧﺘﻠﻒ ﰲ اﲰﻪ ﺎط اﳌﻘﺮئأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ ﺳﺎﱂ اﻷﺳﺪي ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻜﻮﰲ اﳊﻨ - ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺮة أﻗﻮال، أﺷﻬﺮﻫﺎ ﺷﻌﺒﺔ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ، واﻷﺧﲑ ﻫﻮ اﻷﺻﺢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ﺣﺠﺮ وﻏﲑﳘﺎ، روى ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، وﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ .ان، واﺑﻦ ﻣﻬﺪي، وﻏﲑﳘﺎﺷﺎذ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ واﺑﻦ ﻣﻌﲔ وأﲪﺪ واﻟﻌﺠﻠﻲ .ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد وﻛﺎن ﺻﺪوﻗﺎ ﻋﺎرﻓﺎ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ واﻟﻌﻠﻢ إﻻ أﻧﻪ ﻛﺜﲑ اﻟﻐﻠﻂ: زاد اﺑﻦ ﺳﻌﺪ .رﲟﺎ ﻏﻠﻂ: وزاد ﻣﺮة .ﺻﺪوق ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺮآن وﺧﲑ: وزاد أﲪﺪ ".ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﺎ: ".. ، وﻫﻮ ﺧﻄﺄ واﺿﺢ ﺻﻮاﺑﻪ"ﻣﻦ أﻣﱵ ﻻ ﻳﺸﺮك ﰊ ﺷﻴﺌﺎ: ".. ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺒﺰار–( ١) ٢) .٤٧٥ ص–(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٩٨٥ . ﺳﻨﺔوﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻨﺔ وﻋﺒﺎدة وﻛﺎن ﳜﻄﺊ ﺑﻌﺾ اﳋﻄﺄ ﺗﻌﺒﺪ ﺳﺒﻌﲔ: وزاد اﻟﻌﺠﻠﻲ .ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ: وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدﻫﻢ، ﻣﻦ اﳊﻔﺎظ اﳌﺘﻘﻨﲔ، وﻗﺪ : وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل روى ﻋﻨﻪ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك وأﻫﻞ اﻟﻌﺮاق، وﻛﺎن ﳛﲕ اﻟﻘﻄﺎن وﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ﻳﺴﻴﺌﺎن اﻟﺮأي ﻓﻴﻪ؛ وذﻟﻚ ﺷﻴﺌﺎن ﻻ ﻳﻨﻔﻚ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﻟﺒﺸﺮ، أﻧﻪ ﳌﺎ ﻛﱪ ﺳﻨﻪ ﺳﺎء ﺣﻔﻈﻪ ﻓﻜﺎن ﻳﻬﻢ إذا روى، واﳋﻄﺄ واﻟﻮﻫﻢ ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻻ ﻳﻜﺜﺮ ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺗﺮك ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﻘﺪم ﻋﺪاﻟﺘﻪ وﺻﺤﺔ ﲰﺎﻋﻪ، وﻛﺎن رأﻳﺖ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﻋﻨﺪ أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ﻳﺄﻣﺮ وﺑﻨﻬﻰ ﻛﺄﻧﻪ رب ﺑﻴﺖ، : ﺷﺮﻳﻚ ﻳﻘﻮل وﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺻﺎم ﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ وﻗﺎﻣﻬﺎ، وﻛﺎن ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻧﻮم، واﻟﺼﻮاب أﻣﺮﻩ ﳎﺎﻧﺒﺔ ﰲ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ أﻧﻪ أﺧﻄﺄ ﻓﻴﻪ، واﻻﺣﺘﺠﺎج ﲟﺎ ﻳﺮوﻳﻪ ﺳﻮاء واﻓﻖ اﻟﺜﻘﺎت أو ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ؛ ﻷﻧﻪ داﺧﻞ ﰲ ﲨﻠﺔ أﻫﻞ اﻟﻌﺪاﻟﺔ، وﻣﻦ ﺻﺤﺖ ﻋﺪاﻟﺘﻪ ﱂ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻘﺪح وﻻ اﳉﺮح إﻻ ﺑﻌﺪ زوال اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻋﻨﻪ ﺑﺄﺣﺪ .أﺳﺒﺎب اﳉﺮح، وﻫﻜﺬا ﺣﻜﻢ ﻛﻞ ﳏﺪث ﺛﻘﺔ ﺻﺤﺖ ﻋﺪاﻟﺘﻪ وﺗﺒﲔ ﺧﻄﺆﻩ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ وذﻟﻚ أﱐ ﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻜﺮا إذا روى ﻋﻨﻪ : ﻋﺪي، وﻗﺎلوأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻦ .ﺛﻘﺔ إﻻ أن ﻳﺮوي ﻋﻦ ﺿﻌﻴﻒ ﳘﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺼﺪق واﻷﻣﺎﻧﺔ، وﻟﻴﺴﺎ ﺑﺬاك : وﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺪارﻣﻲ ﰲ أﰊ ﺑﻜﺮ وأﺧﻴﻪ اﳊﺴﻦ .ﰲ اﳊﺪﻳﺚ .ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﳊﺎﻓﻆ وﻗﺪ ﺣﺪث ﻋﻨﻪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ واﺣﺘﻤﻠﻮا ﺣﺪﻳﺜﻪ: وﻗﺎل اﻟﺒﺰار ﻛﺎن اﻟﺜﻮري واﺑﻦ اﳌﺒﺎرك واﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﻳﺜﻨﻮن ﻋﻠﻴﻪ وﻫﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﰲ أﰊ : ﻋﺒﺪ اﻟﱪوﻗﺎل اﺑﻦ .إﺳﺤﺎق ﻣﺜﻞ ﺷﺮﻳﻚ وأﰊ اﻷﺣﻮص إﻻ أﻧﻪ ﻳﻬﻢ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ، وﰲ ﺣﻔﻈﻪ ﺷﻲء : وﻛﺬا ﺳﻮاﻩ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺑﺄﰊ اﻷﺣﻮص، وﺳﻮاﻩ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺑﺄﰊ اﻷﺣﻮص وﺷﺮﻳﻚ، ﻏﲑ أﻧﻪ ﻗﺎل .- ﻳﻌﲏ ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻚ - إن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ أﺻﺢ ﻛﺘﺎﺑﺎ وﻗﺪم ﻋﻠﻴﻪ . ﻟﻮ ﻛﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﺣﺎﺿﺮا ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﺷﻲء: ﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪوﻗ .إﺳﺮاﺋﻴﻞ، وﻛﺎن إذا ذﻛﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﻛﻠﺢ وﺟﻬﻪ .وﺿﻌﻔﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳕﲑ .ﻛﺜﲑ اﻟﻐﻠﻂ ﺟﺪا، وﻛﺘﺒﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻄﺄ: وﻗﺎل أﲪﺪ ﻣﺮة .ﻟﻴﺲ ﰲ ﺷﻴﻮﺧﻨﺎ أﺣﺪ أﻛﺜﺮ ﻏﻠﻄﺎ ﻣﻨﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٠٩٥ .ﻟﻴﺲ ﺑﺎﳊﺎﻓﻆ ﻋﻨﺪﻫﻢ: أﲪﺪوﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ أﺑﻮ أﺣﺪ اﻷﺋﻤﺔ اﻷﻋﻼم ﺻﺪوق ﺛﺒﺖ ﰲ اﻟﻘﺮاءة، ﻟﻜﻨﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻐﻠﻂ وﻳﻬﻢ، : وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ .وﻗﺪ أﺧﺮج ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري، وﻫﻮ ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ إﻻ أﻧﻪ ﻟﻤﺎ ﻛﺒﺮ ﺳﺎء ﺣﻔﻈﻪ، وﻛﺘﺎﺑﻪ ﺻﺤﻴﺢ ، وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻫﻮ ﻞ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﺴﻨﺔ أو ﺳﻨﺘﲔ، وﻟﻪ ﺳﺒﻊ وﺗﺴﻌﻮن ﺳﻨﺔ ، وﻗﻴ(ﻫـ٤٩١)ﺧﻼﺻﺔ اﻷﻗﻮال ﻓﻴﻪ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ "ع" (١) . :وﻳﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻷولﻣﻦ ر –ب اﻷﺳﻮد- ١ ﻧﺰﻳﻞ ﺑﻐﺪاد، روى ﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳌﻠﻘﺐ ﺷﺎذان اﻟﺸﺎﻣﻲ ( ﻫـ٨٠٢)ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ، وﻏﲑﻫﻢوﻋﻨﻪ أﲪﺪ، واﺑﻨﺎ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ. ﺷﻌﺒﺔ، واﳊﻤﺎدﻳﻦ، وﻏﲑﻫﻢ "ع" (٢) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﺑﺎن اﻷﻣﻮي ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﻮﰲ اﳌﻠﻘﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ وﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﳉﻌﻔﻲ -ن ﺑﻀﻢ اﳌﻴﻢ واﻟﻜﺎف ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻌﺠﻤﺔ ﺳﺎﻛﻨﺔ وﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﻧﻮ- ُُْﻣﺸﻜﺪاﻧﻪ . ﻷن ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳉﻌﻔﻲ ﺧﺎﻟﻪ، روى ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، وﻏﲑﳘﺎ .وﻋﻨﻪ ﻣﺴﻠﻢ، وأﺑﻮ داود، وﻏﲑﳘﺎ .ﺻﺪوق: وﺛﻘﻪ أﲪﺪ، وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت .ﻛﺎن ﻏﺎﻟﻴﺎ ﰲ اﻟﺘﺸﻴﻊ: وﻗﺎل ﺻﺎﱀ ﺟﺰرة .ﺻﺪوق ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ : وﻟﻌﻞ ﻣﻠﺨﺺ اﻷﻗﻮال ﻓﻴﻪ ﻗﻮل اﳊﺎﻓﻆ ﺻﺪوق ﻓﻴﻪ ﺗﺸﻴﻊ ، أو اﻟﱵ (ﻫـ٨٣٢)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . "م د س"ﺑﻌﺪﻫﺎ (٣) . ١) ، واﳌﻴﺰان ٠٧٦-٨٦٦/٧، واﻟﺜﻘﺎت ٠٥٣-٨٤٣/٩، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤١/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٤٢٦، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٣-٤٣/٢١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٠٥-٩٩٤/٤ ٢) .١١١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٤٣/١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٩٢/٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٨٤٤/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٣) ، ٦٥١-٥٥١/١١، واﻟﺴﲑ ١١١-٠١١/٥، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٦٥١-٥٤١/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٥١٣ﺘﻘﺮﻳﺐ ص، واﻟ٣٣٣-٢٣٣/٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٦٤-٦٦٤/٢واﳌﻴﺰان

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ١٩٥ : وﻫﻮ راوي اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ-ج أﺣﻤﺪ - ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻄﺎردي أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﻟﻜﻮﰲ ﺿﻌﻴﻒ، ﺗﻘﺪم (١) . : وﻫﻮ راوي اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺮاﺑﻊ-د أﺣﻤﺪ- ﻴﻤﻲ اﻟﲑﺑﻮﻋﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﻮﰲ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ اﻟﺘﻤ ﺗﻘﺪم (٢) . وﻟﻜﻦ اﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ ﻫﻮ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﻟﻀﺮﻳﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻜﻮﰲ، وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﺮﺣﺎ وﻻ ﺗﻌﺪﻳﻼ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم (٣) . : اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ- ﻫـ وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ رواة ﻫﺬﻩ اﻷوﺟﻪ ﻳﻈﻬﺮ أن اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ ﻋﻠﻴﻪ ؛ ﻟﺜﻘﺔ راوﻳﻪ وﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ .دون ﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﻷوﺟﻪ ﺑﻘﻴﺔ إﺳﻨﺎد اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺟﺢ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻋﺎﺻﻢ- ١ ﺑﻦ ﺗﻘﺪم (٤) . أﺑﻮ ﺑﺮدة- ٢ ﺑﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪم (٥) . أﺑﻮ اﻟﻤﻠﻴﺢ- ٣ ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ اﳍﺬﱄ ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪم (٦) . ﻣﻌﺎذ- ٥ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻷﻧﺼﺎري اﳋﺰرﺟﻲ اﻟﺼﺤﺎﰊﺑﻮأوس أﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ - اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺷﻬﺪ ﺑﺪرا ﻓﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ، روى ﻋﻨﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ، واﳊﺮاماﳊﻼلاﳉﻠﻴﻞ اﳌﻘﺪم ﰲ ﻋﻠﻢ أو ،ﻫـ٨١ ) ﺳﻨﺔ- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻣﺎت . ﺮوق، وﻏﲑﳘﺎﺴ وأﺑﻮ واﺋﻞ وﻣ- اﷲ ﻋﻨﻬﻢ رﺿﻲ ١) (.٧٣١ح) ﰲ –( ٢) (.٥١ح) ﰲ –( ٣) (.٠٤١ح) ﰲ –( ٤) (.٠٩ح) ﰲ –( ٥) (.٠٧ح) ﰲ –( ٦) (.٩٣١ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٢٩٥ "ع" وﻗﻴﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ،ﺳﻨﺔ وﻟﻪ أرﺑﻊ وﺛﻼﺛﻮن،(ﻫـ٧١) (١) . أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ- ٦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻷﺷﻌﺮي ﺻﺤﺎﰊ ﻣﺸﻬﻮر، ﺗﻘﺪم (٢) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: راﺑﻌﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻷن - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﺑﺈﺳﻨﺎد اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﺎم، وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺎذ ﻓﻀﻌﻴﻒ؛ ﻻﻧﻘﻄﺎﻋﻪ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ أﺑﺎ اﳌﻠﻴﺢ ﱂ ﻳﺪرك ﻣﻌﺎذا ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ، وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ اﻵﺧﺮ، ﻛﻤﺎ أ اﻟﺼﺤﻴﺢ .، وﺷﻮاﻫﺪﻩ اﳌﺬﻛﻮرة ﻣﻌﻪ(٩٣١ﺑﺮﻗﻢ) ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﳌﺘﻘﺪم ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٨٨١-٦٨١/٠١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٢٤-٦٢٤/٣ )واﻹﺻﺎﺑﺔ، (١٦٣-٥٥٣/٣ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب -( .٥٣٥ص ٢) (.٠٧ح) ﰲ –(