أحاديث الشفاعة رواية ودراية

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٥٤٥ G1b5///G1b4///G1b3////G1b2///G1b1///G1b0/////G1af///G1ae///G1ad////G1ac///G1ab ﴾(١) ، ﻓﺄﺧﱪ ﺗﻌﺎﱃ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ اﻟﺸﺮك، وأﺧﱪ وﻻ ﳚﻮز أن ﻳﺮاد ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘﺎﺋﺐ ﻣﻦ اﻟﺬﻧﺐ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻳﻐﻔﺮ ﻣﺎ دوﻧﻪ ﳌﻦ ﻳﺸﺎء، اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ؛ ﻷن اﻟﺸﺮك ﻳﻐﻔﺮﻩ اﷲ ﳌﻦ ﺗﺎب، وﻣﺎ دون اﻟﺸﺮك ﻳﻐﻔﺮﻩ اﷲ أﻳﻀﺎ ﻟﻠﺘﺎﺋﺐ ﻓﻼ ﺗﻌﻠﻖ ﴿: ﺑﺎﳌﺸﻴﺌﺔ، وﳍﺬا ﳌﺎ ذﻛﺮ اﳌﻐﻔﺮة ﻟﻠﺘﺎﺋﺒﲔ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ G1b1///G1b0///G1af///G1ae///G1ad///G1ac///G1ab ///////¤/////£//¢//¡///G1b6/G1b5///G1b4/////G1b3///G1b2ª//////////©///¨/////§//¦¥/﴾(٢) ، ﻓﻬﻨﺎ ﻋﻤﻢ ﻓﻤﻦ ﺗﺎب ﻣﻦ اﻟﺸﺮك ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ، وﻣﻦ ﺗﺎب ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ، وأي ذﻧﺐ .. اﳌﻐﻔﺮة وأﻃﻠﻘﻬﺎ .."ﺗﺎب اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻨﻪ ﻏﻔﺮ اﷲ ﻟﻪ، ﻓﻔﻲ آﻳﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻤﻢ وأﻃﻠﻖ، وﰲ ﺗﻠﻚ اﻵﻳﺔ ﺧﺼﺺ وﻋﻠﻖ (٣) . ﻘﺾ اﻋﱰاﺿﺎ ﺑﻨﻔﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ أﻫﻞ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ اﻟﺬي ﲪﻠﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ ﺗﻜﻠﻒ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻟﻪ اﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ أﺻﻠﻬﻢ ؛ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ؛ ﻷن إﺛﺒﺎت ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻘﻮض أرﻛﺎﻧﻪ وﻳﻬﺪم ﺑﻨﻴﺎﻧﻪ"اﻟﻮﻋﺪ واﻟﻮﻋﻴﺪ" ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻟﻨﺒﻴﻨﺎ salla1 ﺑﻞ اﳌﺘﻮاﺗﺮة اﻟﺪاﻟﺔ ،ﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻜﺜﺮة اﻷ–ﻏﲑ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ ﻋﻠﻰ إﺛﺒﺎ .ﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﳜﺎﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺪعاﻟﻘﻮل ١) . ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء٦١١، و٨٤ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ –( ٢) ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ٣٥ اﻵﻳﺔ –( ٣) .٥٨١-٤٨١/١١ ﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٦٤٥ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺘﺎﺳﻊ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ salla1/salla1 /salla1/salla1 ﻟﺘﺨﻔﻴﻒ اﻟﻌﺬاب ﻋﻦ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﲏ اﺑﻦ اﳍﺎد، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺧﺒﺎبﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴﺚ، ﺣﺪﺛ ... - ١٣١ أﻧﻪ ﺳﻤﻊ اﻟﻨﺒﻲ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري salla1/salla1 /salla1/salla1 - وذﻛﺮ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻤﻪ ﻟﻌﻠﻪ ﺗﻨﻔﻌﻪ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﻴﺠﻌﻞ ﻓﻲ ﺿﺤﻀﺎح: "ﻓﻘﺎل (١) ﻴَﺒـْﻌَ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻳﺒﻠﻎ ﻛ ﻪ ْ ﻳﻐﻠﻲ (٢) " ﻣﻨﻪ دﻣﺎﻏﻪ .اﻫـ :ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ : ﻗﺎل( ٥٨٨٣ح٣٣٢/٧) ﻗﺼﺔ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻷﻧﺼﺎر، ﺑﺎب .ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ، ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﻴﺚ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻹﳝﺎن، ﺑﺎب ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ salla1 ﻷﰊ ﻃﺎﻟﺐ واﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋﻨﻪ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ( ٠٧٤١١، ٨٥٠١١ح٩٤/٨١، ٣١١/٧١)، وأﲪﺪ (٠٦٣، ٠١٢ح٥٨/٣) .ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ (٤٦٥٦ح٥٢٤/١١)ﺎري ﰲ اﻟﺮﻗﺎق، ﺑﺎب ﺻﻔﺔ اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر اﻟﺒﺨ ، (٠٦٣١ح٢١٥/٢)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎزم واﻟﺪراوردي، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ( ٨٦٩ ﺑﻌﺪ ح٠٧٨/٢) ، وأﺑﻮ (٠٢٥١١ح١٨/٨١)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪراوردي وﺣﺪﻩ، وأﲪﺪ ( ٨٩-٧٩/١)وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻴﻮة ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣ( ١٧٢٦ح٨٦١/٤١)، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن (٨٩-٧٩/١)ﻋﻮاﻧﺔ ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ : "ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﺑﻦ اﳍﺎد، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، ﻏﲑ أن ﰲ ﻟﻔﻆ اﻟﺪراوردي ﻳﻐﻠﻲ ﻣﻨﻪ أم دﻣﺎﻏﻪ وﱂ ﻳﺴﻖ اﺑﻦ ". .ﻣﻨﺪﻩ ﻟﻔﻈﻪ ١) اﳌﺎء ﻋﻠﻰ وﺟـﻪ اﻷرض إﱃ ﳓـﻮ اﻟﻜﻌﺒـﲔ، واﺳـﺘﻌﲑ ﻫﻮ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻣﺎ رق ﻣﻦ – ﲟﻌﺠﻤﺘﲔ وﻣﻬﻤﻠﺘﲔ (.٤٣٢٧، واﻟﻔﺘﺢ ٤٨/٣، وﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ٥٧/٣اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . )ﻫﻨﺎ ﻟﻠﻨﺎر، واﳌﺮاد أﻧﻪ ﺧﻔﻒ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﺬاب ٢) . ﻏﻠـﺖ اﻟﻘـﺪر ﻏﻠﻴـﺎ وﻏﻠﻴﺎﻧـﺎ إذا اﺿـﻄﺮب ﻣـﺎ ﻓﻴﻬـﺎ ﻣـﻦ اﳌـﺎء وﳓـﻮﻩ ﻟـﺸﺪة اﺗﻘـﺎد اﻟﻨـﺎر ﲢﺘﻬـﺎ: ﻣـﻀﺎرع ﻣـﻦ ﻗـﻮﳍﻢ: ﻳﻐﻠـﻲ–( (.٠٠٧١، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٦٨/٣، وﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ٣٢٤ﺎح صﻳﻨﻈﺮ ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤ)

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٧٤٥ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ... - ٢٣١ ء؟ ﻓﺈﻧﻪ ﺖ أﺑﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺸﻲﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، ﻫﻞ ﻧﻔﻌ: ﻋﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ، ﻗﺎل ﻛﺎن ﻳﺤﻮﻃﻚ (١) ﻧﺎر، ﻟﻮﻻ أﻧﺎ ﻟﻜﺎن ﻓﻲ ﻣﻦح ﺎَﻀْﺤَﻧﻌﻢ، ﻫﻮ ﻓﻲ ﺿ: "ﻗﺎل. ﻳﻐﻀﺐ ﻟﻚو رك (٢) "اﻷﺳﻔﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر .اﻫـ :ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻗﺎل( ٨٠٢٦ح٨٠٦/٠١.. ) اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻷدب، ﺑﺎب ﻛﻨﻴﺔ اﳌﺸﺮك .ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ، واﺑﻦ (٢٧٥٦ح٦٢٤/١١)ﺎري أﻳﻀﺎ ﰲ اﻟﺮﻗﺎق، ﺑﺎب ﺻﻔﺔ اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر اﻟﺒﺨ ﻋﻦ ﻣﺴﺪد، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻹﳝﺎن، ﺑﺎب ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ ( ١٦٩ح٨٦٨-٧٦٨/٢)ﻣﻨﺪﻩ salla1 ﻷﰊ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻘﻮارﻳﺮي وﳏﻤﺪ ( ٧٥٣، ٩٠٢ح٤٨/٣)ﻃﺎﻟﺐ واﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻋﻨﻪ ﺑﺴﺒﺒﻪ ، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ (٥١٧٦ح٨٧/٢١)أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﳌﻘﺪﻣﻲ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﻷﻣﻮي، وا ، (٩٨٧١، ٨٦٧١ح٨٠٣، ١٩٢/٣)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻘﺪﻣﻲ وﺣﺪﻩ، وأﲪﺪ ( ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ) ﻣﻦ ( ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ)ﻋﻦ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ أﻳﻀﺎ ( ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ)واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺳﺘﺘﻬﻢ ﻟﻔﻈﻪ ﻛﺎﻣﻼ، وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻦ أﰊ ﻋﻮاﻧﺔ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، ﻏﲑ أن اﻟﺒﺨﺎري ﱂ ﻳﺴﻖ ..".وﻟﻮﻻ ذﻟﻚ: "، وﻷﲪﺪ.."وﻟﻮﻻي: "ﻳﻌﻠﻰ وأﺧﺮﺟﻪ ، (٣٨٨٣ح٣٣٢-٢٣٢/٧) اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻷﻧﺼﺎر، ﺑﺎب ﻗﺼﺔ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ ، وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق (٩٥٣-٨٥٣، ٩٠٢ح٥٨- ٤٨/٣)وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ، (٩٥١٥٣ح١١١/٢١)، واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ (٥٦٤ح٢٢٤/١)واﳊﻤﻴﺪي ، (٩٣٩٩ح١٤/٦) ، واﺑﻦ (٤٩٦٦ح٣٥/٢١)، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ (٤٧٧١، ٣٦٧١ح٦٩٢- ٥٩٢، ٨٨٢/٣)ﲪﺪ وأ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ( ٩٥٩، ٨٥٩، ﺑﻌﺪ٧٥٩ح٧٦٨-٦٦٨/٢)ﻣﻨﺪﻩ ١) إذا ﺻــﺎﻧﻪ وﻛـﻸﻩ وﺣﻔﻈــﻪ ورﻋــﺎﻩ وذب : َِِْﺣﺎﻃـﻪ ﺣﻮﻃــﺎ وﺣﻴﺎﻃــﺔ وﺣﻴﻄـﺔ: ﺑﻔــﺘﺢ اﻟﻴـﺎء وﺿــﻢ اﳊــﺎء ﻣـﻦ ﻗــﻮﳍﻢ: َُُ ﳛﻮﻃـﻚ–( (.٤٣٢/٧، واﻟﻔﺘﺢ ٦٥٨، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٤٨/٣، وﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ٢٤١ﻳﻨﻈﺮ ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص. )ﻋﻨﻪ، وراﻋﻰ ﻣﺼﺎﳊﻪ ٢) أدراك، ﻓﻜـﻞ – ﻧﻌـﻮذ ﺑـﺎﷲ ﻣﻨﻬـﺎ –ﻗﻌـﺮ ﺟﻬـﻨﻢ وأﻗـﺼﻰ أﺳـﻔﻠﻬﺎ، وﳉﻬـﻨﻢ : اﻷﺳـﻔﻞ– ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮاء وﺗـﺴﻜﻦ –ك ، وﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ٤١١/٢اﻧﻈﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . )َﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﺎزﳍﺎ درك ﻛﻤﺎ أن ﻟﻠﺠﻨﺔ درﺟﺎت، ﻓﺎﻟﺪرك إﱃ أﺳﻔﻞ، واﻟﺪرج إﱃ ﻓﻮق (.٥٨-٤٨/٣، وﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ٩٧١ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٨٤٥ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ أﻳﻀﺎ ( ٠٦٩ح٧٦٨/٢)، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ (٥٩٦٦ح٤٥/٢١) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ زاﺋﺪة وﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، ( ١٦٩ﺑﺮﻗﻢ) أرﺑﻌﺘﻬﻢ ﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، ﻋ : "ﻏﲑ أن اﻟﺴﺆال ﰲ رواﻳﺔ اﻟﺜﻮري ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري وأﲪﺪ واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ ﻣﺎ أﻏﻨﻴﺖ ﻋﻦ ﻋﻤﻚ ﻓﺈﻧﻪ ؟...ﻛﺎن : "وﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﳓﻮ ﻫﺬا، وﰲ اﳉﻮاب ﻋﻨﺪ اﳊﻤﻴﺪي" ﺮاتَﻤَوﺟﺪﺗﻪ ﻓﻲ ﻏ (١) ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻓﺄﺧﺮﺟﺘﻪ إﻟﻰ ﺿﺤﻀﺎح .، وﻟﻔﻆ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ أﻳﻀﺎ ﳓﻮ ﻫﺬا" ١) اﳌـﺎء اﻟﻜﺜـﲑ، وﻣﻌﻈـﻢ : اﳌﺎء اﻟﻜﺜﲑ واﳌﻌﻈـﻢ ﻣـﻦ اﻟـﺸﻲء، واﻟﻐﻤـﺮ: َْ ﲨﻊ ﻏﻤﺮة، وﻫﻲ–ﻐﲔ واﳌﻴﻢ ﺑﻔﺘﺢ اﻟ–ََ اﻟﻐﻤﺮات –( ََ (.٠٨٥ﻘﺎﻣﻮس ص، واﻟ٤٨/٣، وﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ٤٨٣/٣ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . )ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﻜﻌﺒﲔ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٩٤٥ ﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ، ﻋﻦ ﳎﺎﻟﺪ، ﻋﻦ اﻟﺸﻌﱯ ... - ٣٣١ ﺳﺌﻞ رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1ﻚ؟ ُﻫﻞ ﻧﻔﻌﺘﻪ ﻧﺒﻮﺗ: ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻦ أﺑﻲ ".ﺎح ﻣﻨﻬﺎَﻀْﺤَ إﻟﻰ ﺿَﻢﻨ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ، ﺑﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﺮﻳﺞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ: ﻗﺎل( ٧٤٠٢ح١٤/٤) أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ  . وأﺧﺮﺟﻪ .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ( ٣٢/٣٦)ﺎﻛﺮ اﺑﻦ ﻋﺴ رواﻩ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ، وﻓﻴﻪ ﳎﺎﻟﺪ، وﻫﺬا ﳑﺎ ﻣﺪح ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ (: "٦١٤/٩)ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"ﳎﺎﻟﺪ، وﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ وأﺧﺮﺟﻪ ﻮﺳﻰ ﻫﻮ ﺑﻦ ﻫﺎرون، واﺑﻦ ﻋﺪي ﻋﻦ ﻣ( ٢٥١٨ح٠٢١/٨)اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﻟﺴﺮاج، ( ٣٢-٢٢/٣٦)، وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ (٩١٣/١) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ، ( ٢٢/٣٦)، وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ (٤٠٤١ح٢٥١/٢)وﲤﺎم ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ( ٣٤٣/٦٦)واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ أﻳﻀﺎ أرﺑﻌﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﺳﺮﻳﺞ .ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪا ﱂ ﻳﺮو ﻫﺬﻳﻦ اﳊﺪﻳﺜﲔ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﱯ إﻻ ﳎﺎﻟﺪ : "ﻗﺎل اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ وﺣﺪﻳﺚ آﺧﺮ .اﻫـ"ﺗﻔﺮد ... ﱂ ﳛﺪث ﻫﻮ ﺧﲑ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ﳎﺎﻟﺪ ﻳﻜﺘﺐ وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﻫﺬا ﻗﺪ ﺣﺪث ﻋﻨﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ وﻗﺪ وﺛﻘﻪ، و .اﻫـ"ﺣﺪﻳﺜﻪ رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ واﻟﻜﺒﲑ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر، ورﺟﺎﳍﻤﺎ (: "٣٢٢/٩)وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻏﲑ ﳎﺎﻟﺪ أﺧﺮﺟﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر إﱃ ﺿﺤﻀﺎح : "أﻳﻀﺎ إﱃ اﻟﺒﺰار ﺑﻠﻔﻆ( ٥٩٣/٠١)وﻋﺰاﻩ ﰲ ا .اﻫـ"وﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﱂ أﻋﺮﻓﻪ: "وﻗﺎل". ﻣﻨﻬﺎ .إﱃ اﻟﺒﺰار( ٤٣٢/٧)اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ أﻳﻀﺎ ﻋﺰاﻩ و وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻄﺎء ( ٦٨٢/٨١)، واﻟﻄﱪي (٢١٣ح٩٨٣-٨٨٣/١)ﻫﻨﺎد ﰲ اﻟﺰﻫﺪ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٠٥٥ ﻗﺎل ﻟﻪ رﺳﻮل اﷲ ُاﳌﻮتﳌﺎ ﺣﻀﺮ أﺑﺎ ﻃﺎﻟﺐ : ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ، ﻋﻦ اﻟﺸﻌﱯ ﻣﺮﺳﻼ، ﻗﺎل salla1" : ﻳﺎ ﻗﻞ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ أﺷﻬﺪ ﻟﻚ ﺑﻬﺎ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ،ﻋﻤﺎﻩ ﻳﺎ اﺑﻦ أﺧﻲ ﻟﻮﻻ أن ﺗﻜﻮن :ل ﻓﻘﺎ: ﻗﺎل". رﺳﻮل اﷲ ﻓﻠﻤﺎ ﻣﺎت اﺷﺘﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ: ﻗﺎل.ﺔ ﻋﻠﻴﻚ ﱂ أﺑﺎل أن أﻓﻌﻞ salla1 : ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ:ﻗﺎل، " : ﻗﺎل؟ﻪ ﻣﻨﻚُ أﻣﺎ ﺗﻨﻔﻊ أﺑﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺮاﺑﺘ،ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ إﻧﻪ ﻟﻔﻲ واﻟﺬي،ﺑﻠﻰ أﺣﺪا أﺷﺪ ﺗﻐﻠﻲ ﻣﻨﻬﻤﺎ أم رأﺳﻪ ﻣﺎ ﻳﺮى أن ، ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻌﻼن ﻣﻦ اﻟﻨﺎر،ﺿﺤﻀﺎح ﻣﻦ اﻟﻨﺎر أﻫﻮن ﻋﺬاﺑﺎ ﻣﻨﻪٌ وﻣﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر أﺣﺪ،ﻋﺬاﺑﺎ ﻣﻨﻪ اﻟﻄﱪي ﳓﻮﻩ، ﻫﺬا ﻟﻔﻆ ﻫﻨﺎد، وﻟﻔﻆ .اﻫـ" .وﰲ آﺧﺮﻩ زﻳﺎدة ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ إﻻ ﻣﺎ روى ﻋﻨﻪ اﻟﻘﺪﻣﺎء، وﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺻﺪوق اﺧﺘﻠﻂ ﰲ آﺧﺮﻩ، وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﻋﺪ ﻓﻴﻬﻢ أﺑﺎ اﻷﺣﻮص اﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ ﻫﻨﺎ (١) . ﻣﻊ إرﺳﺎﻟﻪﻒ؛ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﺬا اﻟﻮﺟﻪ ﺿﻌﻴ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ - ١ ﺳﺮﻳﺞ  .وﻋﻨﻪ ﻣﺴﻠﻢ، وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ، وﻏﲑﳘﺎ. وﻣﺮوان ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، وﻏﲑﳘﺎ .ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ واﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ .ﺛﻘﺔ ﲰﻌﺖ أﲪﺪ ﻳﺜﲏ ﻋﻠﻴﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ داود .ﺳﺮﻳﺞ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺛﻘﺔ، وﺳﺮﻳﺞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل ﻣﺮة ﻫﻮ وأﲪﺪ واﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .َ .ﺻﺎﱀ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﲑ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ: وﻗﺎل أﲪﺪ ﻣﺮة .ﺻﺪوق: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .اﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ: ﻗﺎل ﱄ أﲪﺪ: وﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻮف .أﺑﻨﺎ ﺳﺮﻳﺞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺼﺎﱀ اﻟﺼﺪوق: وﻗﺎل إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﺘﻠﻲ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ١) (.٨١٢ح) ﺳﺘﺄﰐ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ١٥٥ : وﻟﻌﻞ اﻷﻋﺪل ﻓﻴﻪ ﻗﻮل اﳊﺎﻓﻆ ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ "خ م س( "ﻫـ٤٣٢، أو ٥٣٢)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . (١) . إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ- ٢ وأﰊ ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ،اﱐ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﻟﻜﻮﰲ اﳍﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪﳎﺎﻟﺪ ﺑﻦ . اﺑﻨﻪ ﻋﻤﺮ، وﺳﺮﻳﺞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، وﻏﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ. إﺳﺤﺎق، وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺮة .وﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس..ﻛﺎن ﺛﻘﺔ وﺻﺪوﻗﺎ وﻟﻴﺘﲏ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ : وﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس، ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺮة .ﺻﺎﱀ: وﻗﺎل ﻣﺮة. ﻣﺎ أراﻩ إﻻ ﺻﺪوﻗﺎ: ﻗﺎل أﲪﺪو .ﺻﺪوق: وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري .ﻫﻮ أﺛﺒﺖ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ: أﺑﻮ داود وﻗﺎل .ﻟﻴﺲ ﳑﻦ ﻳﻜﺬب ﲟﺮة، ﻫﻮ وﺳﻂ: وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ .ﳜﻄﺊ: واﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎنوذﻛﺮﻩ ﻛﻞ ﻣﻦ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن .ﻫﻮ ﺧﲑ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ﳎﺎﻟﺪ، ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي .ﻏﲑ ﳏﻤﻮد: اﳉﻮزﺟﺎﱐوﻗﺎل .ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي: وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﻛﺎن ﻳﻜﻮن ﺑﺒﻐﺪاد، وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﺷﺎء اﷲ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ: وﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ .ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺷﻚ أﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ .ﻏﲑ ﺣﺠﺔ: وﻗﺎل اﻷزدي : ﻘﻮل اﳊﺎﻓﻆﺑ وﺗﺘﻠﺨﺺ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﺻﺪوق ﻳﺨﻄﺊ "خ ت ﻋﺲ"ﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣ: ، وﻗﺎل (٢) . ﻣﺠﺎﻟﺪ- ٣ ، روى ﻋﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ اﳍﻤﺪاﱐ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو، وﻳﻘﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻜﻮﰲ .وﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ إﲰﺎﻋﻴﻞ، وﺷﻌﺒﺔ، واﻟﺴﻔﻴﺎﻧﺎن، وﻏﲑﻫﻢ. اﻟﺸﻌﱯ، وﻗﻴﺲ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺎزم، وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﺮة ١) .٩٢٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٩٥٤-٧٥٤/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٠٣/٤، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥٠٢/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٢) .٩٠١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ٨٢٣-٧٢٣/١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٠٢/٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤٧٣/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٢٥٥ .ﺻﺪوق: وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎري .ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ، وﻫﻮ ﺻﺪوق: وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن : ﺟﺎﺋﺰ اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ إﻻ أن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﻛﺎن ﻳﻘﻮل: وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ ، أﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﺳﻮار أﻗﻮى ﻣﻨﻪ، واﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻌﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا، ﻛﺎن ﳎﺎﻟﺪ أرﻓﻊ ﻣﻦ أﺷﻌﺚ ﺑﻦ ﺳﻮار ﳎﺎﻟﺪ ﻳﻠﻘﻦ اﳊﺪﻳﺚ إذا ﻟﻘﻦ، وﻗﺪ رآﻩ وﲰﻊ ﻣﻨﻪ، ﺻﺎﱀﻛﺎن : وﻛﺎن ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻳﻘﻮل .اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻪ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﱯ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ أﺣﺎدﻳﺚ ﺻﺎﳊﺔ، وﻋﻦ ﻏﲑ ﺟﺎﺑﺮ، وﻋﺎﻣﺔ ﻣﺎ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي .ﻳﺮوﻳﻪ ﻏﲑ ﳏﻔﻮﻇﺔ أﰊ أﺳﺎﻣﺔ وﻏﲑﻩ ﻟﻴﺲ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﺣﺪﻳﺚ ﳎﺎﻟﺪ ﻋﻨﺪ اﻷﺣﺪاث : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﻳﻌﲏ أﻧﻪ ﺗﻐﲑ ﺣﻔﻈﻪ ﰲ . اﻟﻘﺪﻣﺎءﺸﻴﻢ وﻫﺆﻻءﺑﺸﻲء، وﻟﻜﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻌﺒﺔ وﲪﺎد ﺑﻦ زﻳﺪ وﻫ .آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ .ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء: ﳎﺎﻟﺪ؟ ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ ﻟﻴﺤﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ: وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ﻛﺎن ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻳﻀﻌﻔﻪ، وﻛﺎن اﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﻻ ﻳﺮوي ﻋﻨﻪ، وﻛﺎن أﲪﺪ : وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري .ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻻ ﻳﺮاﻩ ﺷﻴﺌﺎا إﱃ : ﻟﺒﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻪ أﻳﻦ ﺗﺬﻫﺐ؟ ﻗﺎل ﲰﻌﺖ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻳﻘﻮل:وﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ...ﺗﻜﺘﺐ ﻛﺬﺑﺎ ﻛﺜﲑا: ﻗﺎل. ﻋﻦ ﳎﺎﻟﺪ- ﻳﻌﲏ - وﻫﺐ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ أﻛﺘﺐ اﻟﺴﲑة ﺑﻦ ﺿﻌﻴﻒ واﻫﻲ اﳊﺪﻳﺚ؛ ﻛﺎن ﳛﲕ : ﺮةوﻗﺎل ﻣ .ﻻ ﳛﺘﺞ ﲝﺪﻳﺜﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺮة .- ﻪﻟﻀﻌﻔ ﻳﻌﲏ - ﳎﺎﻟﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﻠﻪ رﻓﻌﻪ ﻟﻮ أردت أن ﻳﺮﻓﻊ ﱄ: ﺳﻌﻴﺪ ﻳﻘﻮل .ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻔﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ .ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء ﻳﺮﻓﻊ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻛﺜﲑا ﻻ ﻳﺮﻓﻌﻪ اﻟﻨﺎس، وﻗﺪ اﺣﺘﻤﻠﻪ اﻟﻨﺎس: وﻗﺎل أﲪﺪ ﻻ، وﻫﻮ أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺣﺮب وأﰊ ﻫﺎرون اﻟﻌﺒﺪي : ﳛﺘﺞ ﺑﻪ؟ ﻗﺎل: وﺳﺌﻞ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .اﳊﺪﻳﺚوﻟﻴﺲ ﳎﺎﻟﺪ ﺑﻘﻮي : وذﻛﺮ آﺧﺮﻳﻦ، وﻗﺎل. ﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐوﺷ .ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﺮة .ﻻ ﳚﻮز اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎنو .ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد أرﺟﺢ ﻣﻨﻪ، وﳎﺎﻟﺪ ﻻ ﻳﻌﺘﱪ ﺑﻪ: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٣٥٥ : وﻟﻌﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﲡﺘﻤﻊ ﺑﻘﻮل اﳊﺎﻓﻆ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي وﻗﺪ ﺗﻐﻴﺮ ﻓﻲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ ، ﻣﺎت "٤م( "ﻫـ٤٤١)ﺳﻨﺔ (١) . ﻋﺎﻣﺮ- ٤ ، ﻘﺔ ﻓﻘﻴﻪ ﻣﺸﻬﻮرﺛ، اﻟﻜﻮﰲأﺑﻮ ﻋﻤﺮواﻟﺸﻌﱯ اﳊﻤﲑي ٍ ﺑﻦ ﺷﺮاﺣﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺗﻘﺪم (٢) . ﺟﺎﺑﺮ - ٥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ اﳊﺪﻳﺚﻫﺬا ﻒﻴﺿﻌ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳎﺎﻟﺪ وﻫﻮ ﰲ اﳌﺘﺼﻞ؛ ﻷن ﺑﺈﺳﻨﺎدﻳﻪ اﳌﺘﺼﻞ واﳌﺮﺳﻞ وﻟﻜﻦ ﺞ، وﰲ اﳌﺮﺳﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺘﺨﺮﻳﺻﺪوق ﳜﻄﺊ، وأﺑﺎﻩ ﳎﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي، ﻳﺸﻬﺪان ﻟﻪ؛ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺗﻖ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ .، واﷲ أﻋﻠﻢ )١ ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ١٤- ٩٣/٠١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٦٣-١٦٣/٨، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٩/٨ﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰ -( .٠٢٥ص )٢ (.٤٢١ح)ﰲ -( )٣ (.٥٨ح ) ﰲ -(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٤٥٥ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ... - ٤٣١ ﻗــﺎل رﺳــﻮل اﷲ : ﻋــﻦ أﺑــﻲ ﻫﺮﻳــﺮة، ﻗــﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1 اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ، إﻧــﻪ .اﻫـ" دﻣﺎﻏﻪﻣﻨﻪ ﺑﻨﻌﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﻧﺎر ﻳﻐﻠﻲ ََْﻟﻔﻲ ﺿﺤﻀﺎح ﻣﻦ ﻧﺎر ﻳﻨﺘﻌﻞ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟـــﻪ ﺣـــﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻠـــﻰ، ﻋـــﻦ ﳛـــﲕ ﺑـــﻦ : ﺎلﻗـــ( ٣١٣ح٩٨٣/١) ﻫﻨـــﺎد ﺑـــﻦ اﻟـــﺴﺮي ﰲ اﻟﺰﻫـــﺪ .اﷲ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟـــــﻪ ، (٨٤٨٢ح٠٤٣/٢)، واﻟـــــﺪارﻣﻲ (٠٦٦٩، ٦٧٥٩ح٢١٤، ٤٥٣/٥١)أﲪـــــﺪ ﻋــﻦ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋﺠــﻼن، ﻋــﻦ ﻣــﻦ أوﺟــﻪ( ٠٨٥/٤)، واﳊــﺎﻛﻢ (٢٧٤٧ح٣١٥/٦١واﺑــﻦ ﺣﺒــﺎن : "أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ، وﻟﻔﻈﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن إن أدﻧﻰ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻋـﺬاﺑﺎ اﻟـﺬي ﻳﺠﻌـﻞ ﻟـﻪ ﻧﻌﻼن ﻣﻦ ﻧﺎر ﻳﻐﻠﻲ ﻣﻨﻬﻤﺎ دﻣﺎﻏﻪ .وأﻟﻔﺎظ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﳓﻮ ﻫﺬا. اﻫـ" .اﻫـ.."ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢ، وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ، وﻟﻪ ﺷﻮاﻫﺪ : "ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ﻣـﻊ وﻗـﺪ ﺗﻜﻠـﻢ ﻓﻴﻬـﺎ؛ ﻷن ﳏﻤـﺪاﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳـﺮة، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺠـﻼن وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﺻــﺪﻗﻪ ﻗــﺪ اﺧﺘﻠﻄــﺖ ﻋﻠﻴــﻪ أﺣﺎدﻳــﺚ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة (١) ﻣــﺎ ﻳــﺸﲑ إﱃ أن اﳌــﺮاد ﺑــﻪ أﺑــﻮ أﻳــﻀﺎ ﻟــﻴﺲ ﻓﻴــﻪ و، .ﻃﺎﻟﺐ وأن ﺧﻔﺔ ﻋﺬاﺑﻪ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻟﻔﻆ ﻫﻨﺎد دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻳﻌﻠــﻰ- ١ ﻻﻫﻢ أﺑــﻮ ﻳﻮﺳــﻒ اﻟﻄﻨﺎﻓــﺴﻲ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ ﺑــﻦ أﰊ أﻣﻴــﺔ اﻷﻳــﺎدي وﻳﻘــﺎل اﳊﻨﻔــﻲ ﻣــﻮ وﻋﻨﻪ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ، واﺑﻨـﺎ . اﻟﻜﻮﰲ، روى ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎري، واﻷﻋﻤﺶ، وﻏﲑﳘﺎ ، وﻗﻴـﻞ (ﻫــ٩٠٢)ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿﻞ ﺗﻜﻠﻢ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﺳـﻔﻴﺎن اﻟﺜـﻮري، ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ . أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، وﻏﲑﻫﻢ "ع"، وﻟﻪ ﺗﺴﻌﻮن ﺳﻨﺔ (ﻫـ٧٠٢)ﺳﻨﺔ (٢) . ﻳﺤﻴـــﻰ- ٢ ، روى ﻋـــﻦ أﺑﻴـــﻪ، وﻋﻨـــﻪ ََْﺑـــﻦ ﻣﻮﻫـــﺐ اﻟﺘﻴﻤـــﻲ اﳌـــﺪﱐ ﺑـــﻦ ﻋﺒﻴـــﺪ اﷲ ﺑـــﻦ ﻋﺒـــﺪ اﷲ .اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، وﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، وﻏﲑﳘﺎﻋﺒﺪ .وﺛﻘﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ وروى ﻋﻨﻪ ﰲ أول أﻣﺮﻩ ١) .٦٩٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢٤٣-١٤٣/٩ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –( ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ٣٠٤-٢٠٤/١١، واﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ٥٠٣-٤٠٣/٩، واﳉـﺮح واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ٩١٤/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒـﲑ –( .٩٠٦ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٥٥٥ .س ﺑﻪ إذا روى ﻋﻦ ﺛﻘﺔﻻ ﺑﺄ: وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن .وأﺑﻮﻩ ﻻ ﻳﻌﺮف، وأﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻫﻞ اﻟﺼﺪق.. ﻛﻮﰲ ﻫﻮ: وﻗﺎل اﳉﻮزﺟﺎﱐ .ﳚﻮز ﰲ اﻟﺰﻫﺪ وﰲ اﻟﺮﻗﺎق، وﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﲝﺠﺔ ﰲ اﻷﺣﻜﺎم: وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ .رأﻳﺘﻪ ﻳﺼﻠﻲ ﺻﻼة ﻻ ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ ﻓﱰﻛﺖ ﺣﺪﻳﺜﻪ: وﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ .ﺗﺮﻛﻪ ﳛﲕ اﻟﻘﻄﺎن، وﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻳﻀﻌﻔﻪ: وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري . ﻳﻀﻌﻔﻪﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻻ ﻳﻜﺘــﺐ ﺣﺪﻳﺜــﻪ؛ ﲰــﻊ ﻣﻨـﻪ ﳛــﲕ اﻟﻘﻄــﺎن ﻓﻮﻫــﺐ ﺻــﺤﻴﻔﺘﻪ، وﻣــﺎ روى ﻋﻨــﻪ : وﻗـﺎل اﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ : وﻗــﺎل ﻣــﺮة .ﺗــﺮك ﳛــﲕ اﻟﻘﻄــﺎن ﳛـﲕ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ وﻛــﺎن أﻫـﻼ ﻟــﺬﻟﻚ: وﻗــﺎل ﻣـﺮة .ﺷـﻴﺌﺎ ﺣــﱴ ﻣــﺎت .ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء ﻛــﺎن ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﳛــﺪث ﻋــﻦ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ اﻟﺘﻴﻤــﻲ ﰒ ﺗﺮﻛــﻪ، : وﻗــﺎل ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ .ﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ: ﺎلوﻗ .وﻛﺬا ﻗﺎل اﻟﺒﺰار. ﺣﺪث ﻋﻨﻪ ﳛﲕ اﻟﻘﻄﺎن ﰒ ﺗﺮﻛﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ .ﻛﺎن ﻏﲑ ﺛﻘﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ .أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑ، ﻻ ﻳﻌﺮف ﻫﻮ وﻻ أﺑﻮﻩ: وﻗﺎل ﻣﺮة .ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ: وﻗﺎل أﲪﺪ .ﺳﺎﻗﻂ ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل ﻣﺴﻠﻢ ﺿـــﻌﻴﻒ اﳊـــﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜـــﺮ اﳊـــﺪﻳﺚ ﺟـــﺪا، و .ﻻ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﺑﻪ: ، وﻗﺎل .ﻣﱰوك: وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ .ﺿﻌﻴﻒ ﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﺮوﻳﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي وﻗـﺎل ﰲ ﻣﻮﺿـﻊ . ﻣﻨـﺎﻛﲑروى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻧﺴﺨﺔ أﻛﺜﺮﻫـﺎ: وﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ .ﻳﻀﻊ اﳊﺪﻳﺚ: آﺧﺮ .ﻣﱰوك وأﻓﺤﺶ اﳊﺎﻛﻢ ﻓﺮﻣﺎﻩ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ وﺑـﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻷﻗـﻮال ﳒــﺪ أ اﻟﻘﻄﺎن ﻟﻪ ورواﻳﺘﻪ ﻋﻨﻪ؛ ﻷ س ﺑﻪ إذا روى ﻋﻦ ﺛﻘـﺔ؛ ﻷ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٦٥٥ ﻋﻦ ﻏﲑ أﺑﻴﻪ، وأﺑﻮﻩ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﲪﺪ وﻏـﲑﻩ؛ وﻋﻠﻴـﻪ ﻓﺈﻧـﻪ ﺿـﻌﻴﻒ ﺟـﺪا ﻣـﻦ : ، ﻗـﺎل اﳊـﺎﻓﻆ "ت ق"اﻟﺴﺎدﺳﺔ (١) . ﻋﺒﻴﺪ اﷲ- ٣ ، وﻗﺪ ﻳﻨـﺴﺐ إﱃ ﺟـﺪﻩ، روى ََْ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﻫﺐ أﺑﻮ ﳛﲕ اﻟﺘﻴﻤﻲ اﳌﺪﱐ وﻋﻨـﻪ اﺑﻨــﻪ ﳛــﲕ، وﻋﻴـﺴﻰ ﺑــﻦ ﻋﺒـﺪ اﻷﻋﻠــﻰ ﺑــﻦ . ﻋـﻦ أﰊ ﻫﺮﻳــﺮة، وﻋﻤـﺮة ﺑﻨــﺖ ﻋﺒــﺪ اﻟـﺮﲪﻦ، وﻏﲑﳘــﺎ وﻗـﺎل اﺑـﻦ . ﻻ ﻳﻌـﺮف: وﻗـﺎل أﲪـﺪ. ﻻ ﻧﻌﺮﻓـﻪ: وﺛﻘـﻪ اﺑـﻦ ﺣﺒـﺎن، وﻗـﺎل اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ. أﰊ ﻓﺮوة، وﻏﲑﳘﺎ .ﳎﻬﻮل اﳊﺎل: ﺳﻲاﻟﻘﻄﺎن اﻟﻔﺎ "ﺑﺦ د ت ﻋﺲ ق"ﻣﻘﺒﻮل ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ (٢) . أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة- ٤ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫــﺬا اﳊــﺪﻳﺚ ﺿــﻌﻴﻒ ﺟــﺪا ؛ ﻷن ﰲ إﺳــﻨﺎدﻩ ﳛــﲕ ﺑــﻦ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ اﻟﺘﻴﻤــﻲ وﻫــﻮ ﺿــﻌﻴﻒ ﺟــﺪا، .اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ( ٢٣١-١٣١)اﻟﻌﺒﺎس أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ووﻟﻜﻦ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻲ ١) ، واﳌﻴـــﺰان ٨٦١-٧٦١/٩، واﳉــﺮح واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ ٥٢١، واﻟــﻀﻌﻔﺎء اﻟــﺼﻐﲑ ص٥٩٢/٨ ﻳﻨﻈــﺮ ﻟﱰﲨﺘــﻪ اﻟﺘــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒــﲑ –( .٤٩٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٤٥٢-٢٥٢/١١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٩٣/٤ ٢) ، واﻟﺘﻬـــﺬﻳﺐ ٢١-١١/٣، واﳌﻴـــﺰان ٢٧/٥، واﻟﺜﻘـــﺎت ١٢٣/٥ ﻳﻨﻈـــﺮ ﻟﱰﲨﺘـــﻪ اﻟﺘـــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒـــﲑ ، واﳉـــﺮح واﻟﺘﻌـــﺪﻳﻞ –( .٢٧٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٦٢-٥٢/٧ ٣) (.٦١ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٧٥٥ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ : ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﺳــﻌﻴﺪ اﺑــﻦ اﻷﺻــﺒﻬﺎﱐ، ﻗــﺎل ... - ٥٣١ ِﺮح، ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢُ ﺧــﺮج رﺳــﻮل اﷲ : ﻋــﻦ أﰊ أﻣﺎﻣــﺔ، ﻗــﺎل salla1: " ﻣــﻦ ﻋﻨــﺪ ﻋﻤــﻪ ﺣــﲔ ﻗــﺒﺾ وﻫــﻮ ﻳﻘــﻮل ﻣﺎزﻟــﺖ ََْﺑﻌﻤﻲ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻓﻲ ﺿﺤﻀﺎح ﻣﻦ اﻟﻨﺎر .اﻫـ" ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟـــﻪ : ﰲ ﺗﺮﲨـــﺔ ﻣﻄـــﺮح ﺑـــﻦ ﻳﺰﻳـــﺪ اﻟﻜﻨـــﺎﱐ، ﻓﻘـــﺎل( ١٦٢/٤) اﻟﻌﻘﻴﻠـــﻲ ﰲ اﻟــﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒـــﲑ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﺑﻦ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ، ﺑﻪ .اﻟﻠﻔﻆ، وﰲ آﺧﺮﻩ ﻗﺼﺔ .ﺘﻘﺪةﺿﻤﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻄﺮح اﳌﻨ( ٣٢١/٤)وذﻛﺮﻩ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﳌﻴﺰان دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻋﻠﻲ- ١ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ اﳌﺮزﺑﺎن أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﻐﻮي، ﻧﺰﻳﻞ ﻣﻜﺔ ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪم (١) . ﻣﺤﻤﺪ- ٢ ، روى ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﺑﻦ اﻷﺻـﺒﻬﺎﱐ أﺑـﻮ ﺟﻌﻔـﺮ اﻟﻜـﻮﰲ اﳌﻠﻘـﺐ ﲪـﺪان وﻋﻨــﻪ اﻟﺒﺨـــﺎري، وﻋﻠــﻲ ﺑـــﻦ . ﳘــﺎ اﷲ ﺑـــﻦ اﳌﺒــﺎرك، وﻋﺒــﺪ اﻟـــﺮﲪﻦ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﶈـــﺎرﰊ، وﻏﲑﻋــﻦ ﻋﺒــﺪ "خ ت ﺳﻲ( "ﻫـ٠٢٢)ت ﺳﻨﺔ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻣﺎ. ﻌﺰﻳﺰ اﻟﺒﻐﻮي، وﻏﲑﳘﺎاﻟﻋﺒﺪ (٢) . ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ - ٣ ، روى ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، زﻳﺎد اﶈﺎرﰊ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻜﻮﰲﺑﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻋﻨﻪ أﲪﺪ، وﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻌﺴﻜﺮي، وﻫﺎرون ﺑﻦ إﺳﺤﺎق . ُ .اﳍﻤﺪاﱐ، وﻏﲑﻫﻢ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ واﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﺒﺰار واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﺪارﻗﻄﲏ .ﻛﺜﲑ اﻟﻐﻠﻂ: زاد اﺑﻦ ﺳﻌﺪ .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل ﻛﻞ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﺮة .ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: ﺠﺮوﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ واﺑﻦ ﺣ .وﻛﺎن ﻳﺪﻟﺲ ﻗﺎﻟﻪ أﲪﺪ: زاد اﻟﺜﺎﱐ ١) (.١١ح) ﰲ –( ٢) .٠٨٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٩٨١-٨٨١/٩، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٦٢/٧، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥٩/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٨٥٥ .ﺻﺪوق: وﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ واﻟﺴﺎﺟﻲ .وﻟﻜﻦ ﻫﻮ ﻛﺬا ﻣﻀﻄﺮب: زاد اﻷول إذا ﺣﺪث ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت، وﻳﺮوي ﻋﻦ ا .ﺑﺮواﻳﺔ ا .ﻳﻬﻢ: وزاد اﻟﺜﺎﻟﺚ . ﻣﺎ ﻛﺎن أﺣﻔﻈﻪ ﳍﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻄﻮالرﲪﻪ اﷲ: وﻗﺎل وﻛﻴﻊ .وذﻛﺮﻩ ﻛﻞ ﻣﻦ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت .ﺑﻠﻐﻨﺎ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺪﻟﺲ وﻻ ﻧﻌﻠﻤﻪ ﲰﻊ ﻣﻦ ﻣﻌﻤﺮ: وﻗﺎل أﲪﺪ .ﻛﺎن ﻳﺪﻟﺲ أﻧﻜﺮ أﲪﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ: وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ .ﻟﻴﺲ ﺑﺬاك: وﻗﺎل ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺪارﻣﻲ وﲡﺘﻤﻊ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﺑﺄﻧﻪ ﻟﺲﺻﺪوق رﺑﻤﺎ وﻫﻢ وﻛﺎن ﻳﺪ ، وﻗﺪ ذﻛـﺮﻩ اﳊـﺎﻓﻆ ﰲ أﻫـﻞ اﳌﺮﺗﺒـﺔ "ع( "ﻫـ٥٩١)اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ُ اﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻜﻨﺎﱐ - ﺑﻀﻢ أوﻟﻪ وﺗﺸﺪﻳﺪ ﺛﺎﻧﻴﻪ ﻣﻔﺘﻮﺣﺎ وﻛﺴﺮ ﺛﺎﻟﺜﻪ ﻓﻤﻬﻤﻠﺔ - وﻋﻨﻪ اﻷﻋﻤﺶ، . زﺣﺮ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، وﻏﲑﳘﺎ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺑﻮ اﳌﻬﻠﺐ اﻟﻜﻮﰲ "ق"ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ : ﺿﻌﻴﻒ ﺑﻼ ﺧﻼف، ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ. واﶈﺎرﰊ، وﻏﲑﳘﺎ (٢) . ﻋﻠﻲ- ٥ ﺴﻦ ، وﻳﻘـﺎل أﺑـﻮ اﳊـ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻫﻼل اﻷﳍﺎﱐ وﻳﻘـﺎل اﳍـﻼﱄ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﳌﻠـﻚ اﻟﺪﻣــﺸﻘﻲ، روى ﻋــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ ﺑــﻦ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ ﻧــﺴﺨﺔ ﻛﺒــﲑة، وﻋــﻦ ﻣﻜﺤــﻮل، وﻋﻨــﻪ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ .َْزﺣﺮ، وأﺑﻮ اﳌﻬﻠﺐ ﻣﻄﺮح ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، وﻏﲑﳘﺎ .ﻣﺎ أﻋﻠﻢ إﻻ ﺧﲑا أﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﻳﺮوي ﻋﻨﻪ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﻣﺴﻬﺮ .وﻫﻮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺻﺎﱀ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ﰒ اﻟﺬﻫﱯ .ﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ اﻟﻀﻌﻴﻒإﻻ أن ﻳﺮوي ﻋﻨﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﻓﻴﺆﺗ: زاد اﺑﻦ ﻋﺪي ١) ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٨٣-٦٨٣/٧١، و .٩٤٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٦٦٢-٥٦٢/٦ ٢) ، ٢٧١-١٧١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٢١-٣٢١/٤، واﳌﻴﺰان ٩٠٤/٨، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٩١/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٤٣٥واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٩٥٥ ﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ : وﻗــﺎل ﻣــﺮة .أﺣﺎدﻳــﺚ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ زﺣــﺮ وﻋﻠــﻲ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﺿــﻌﻴﻔﺔ: وﻗــﺎل اﺑــﻦ ﻣﻌــﲔ .ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ ﺿﻌﺎف ﻛﻠﻬﺎ .ﻛﺄﻧﻪ ﺿﻌﻔﻪ. ﻫﻮ دﻣﺸﻘﻲ: وﻗﺎل أﲪﺪ .ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري وأﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ .ذاﻫﺐ اﳊﺪﻳﺚ: وزاد اﳊﺎﻛﻢ .ﺿﻌﻴﻒ: زاد اﻟﺒﺨﺎري ﻣﺮة رأﻳــﺖ ﻏــﲑ واﺣــﺪ ﻣــﻦ اﻷﺋﻤــﺔ ﻳﻨﻜــﺮ أﺣﺎدﻳﺜــﻪ اﻟــﱵ ﻳﺮوﻳﻬــﺎ ﻋﻨــﻪ ﻋﺒﻴــﺪ اﷲ ﺑــﻦ : وﻗــﺎل اﳉﻮزﺟــﺎﱐ .وأﻇﻨﻨﺎ أﺗﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ: إﱃ أن ﻗﺎل. َْزﺣﺮ واﺑﻦ أﰊ اﻟﻌﺎﺗﻜﺔ .ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي: وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ اﻟﺮازي .ﻳﻀﻌﻒ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﻮﺳﻲ .ﻗﺪ ﺗﻜﻠﻢ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ وﺿﻌﻔﻪ: ﻮﺿﻊ آﺧﺮوﰲ ﻣ وﻗﺎل ﻣﺮة ﰲ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻋـﻦ اﻟﻘﺎﺳـﻢ ﻋـﻦ أﰊ .ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﻨﻜﺮة: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﻘﻮﻳﺔ ﻫﻲ ﺿﻌﺎف: أﻣﺎﻣﺔ .ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﻟﱪﻗﻲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﺪارﻗﻄﲏ واﻷزدي .ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﺮة ﺷـﻴﻮخ ﻣﻌﻨـﺎﻫﻢ واﺣـﺪ، ﻣـﻮﻗﻌﻬﻢ أﺣـﺴﻦ ﻇـﺎﻫﺮا ﻣـﻦ أﺣـﺎدﻳﺜﻬﻢ ﻋـﻦ : ﺔ اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲوﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋ .اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻓﺬﻛﺮﻩ ﻓﻴﻬﻢ .واﻫﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺜﲑ اﳌﻨﻜﺮات: وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب .اﺗﻔﻖ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﻪ: وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ ﻫــﺆﻻء، ﰲ وأﻛﺜــﺮ رواﻳﺘــﻪ ﻋــﻦ اﻟﻘﺎﺳــﻢ أﰊ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺮﲪﻦ وﻫــﻮ ﺿــﻌﻴﻒ ﰲ اﳊــﺪﻳﺚ ﻮاﻩ، إﺳـﻨﺎدﻩ ﺛﻼﺛــﺔ ﺿــﻌﻔﺎء ﺳــ ﻓـﻼ ﻳﺘﻬﻴـﺄ ،ح ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ وﳘـﺎ ﺿـﻌﻴﻔﺎن واﻫﻴـﺎنِﺮ وﻟـﺴﻨﺎ ، واﻟـﺬي روى ﻋﻨـﻪ واﻩ، ﻷن اﻟـﺬي ﻳـﺮوى ﻋﻨـﻪ ﺿـﻌﻴﻒ؛ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ وﺣﺪﻩ وﻋﻠـﻰ ﲨﻴـﻊ اﻷﺣـﻮال ، ﻋﺎﺋـﺬ ﺑـﺎﷲ ﻣـﻦ ذﻟـﻚ، ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋﻠـﻢﳑﻦ ﻳﺴﺘﺤﻞ إﻃﻼق اﳉﺮح .ﳚﺐ اﻟﺘﻨﻜﺐ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﳌﺎ ﻇﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﻋﻤﻦ ﻓﻮﻗﻪ ودوﻧﻪ ﻣﻦ ﺿﺪ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ .ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ .ﺿﻌﻔﻪ ﲨﺎﻋﺔ وﱂ ﻳﱰك: وﻗﺎل ﻣﺮة .ﺿﻌﻔﻮﻩ وﺗﺮﻛﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﻣﺮة

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٠٦٥ : وﻟﻌﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﲡﺘﻤﻊ ﺑﻘﻮل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻴﻪ ﺿـﻌﻴﻒ ت "ﻣـﺎت ﺳـﻨﺔ ﺑـﻀﻊ ﻋـﺸﺮة وﻣﺎﺋـﺔ . "ق (١) . اﻟﻘﺎﺳﻢ - ٦ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن، ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻣﻮﱃ آل ﻣﻌﺎوﻳﺔ .ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ، وﻏﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻷﳍﺎﱐ، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ .روى ﻋﻦ أﰉ أﻣﺎﻣﺔ وﻏﲑﻩ .وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن، واﻟﱰﻣﺬي واﳊﺮﰊوﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ وﺛﻘﺔ اﺑﻦ أﰉ ﺷﻴﺒﺔ واﻟﻌﺠﻠﻲ .ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي: زاد اﻟﻌﺠﻠﻲ .ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﺜﲑ ﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ إﻧﻪ أدرك أرﺑﻌﲔ ﺑﺪرﻳﺎ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ .ﻧﺼﺎرﻼ أدرك أرﺑﻌﲔ ﻣﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦ واﻷﺿﻛﺎن ﺧﻴﺎرا ﻓﺎ: وﻗﺎل اﳉﻮزﺟﺎﱐ .ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻨﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ وإﳕﺎ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻨﻪ اﻟﻀﻌﻔﺎء: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻪ: وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ ﻣﺮة َُوأﻣﺎ ﻣﻦ ﻳـﺘﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ : وذﻛﺮ اﻟﺒﺨﺎري ﲨﺎﻋﺔ رووا ﻋﻨﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻘﺎرﺑﺔ، وﻗﺎل .اﻟﺰﺑﲑ وﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﳕﲑ وﳓﻮﻫﻢ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻣﻨﺎﻛﲑ واﺿﻄﺮاب .ﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺎﺳﻢﻣروى ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ أﻋﺎﺟﻴﺐ، وﻣﺎ أراﻫﺎ إﻻ : وﻗﺎل أﲪﺪ .ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺎ أرى اﻟﺒﻼء إﻻ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺎﺳﻢ: ﻣﺮة وﻗﺎل .وذﻛﺮﻩ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻛﺎن ﻳﺮوي ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﳌﻌﻀﻼت وﻳﺄﰐ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت ﺑﺎﻷﺷﻴﺎء اﳌﻘﻠﻮﺑﺎت : ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﻗﺎل .ﳌﺘﻌﻤﺪ ﳍﺎن اﺣﱴ ﻳﺴﺒﻖ إﱃ اﻟﻘﻠﺐ أﻧﻪ ﻛﺎ .ﺻﺪوق ﻳﻐﺮب ﻛﺜﲑا: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻳﺘﻌﻤــﺪ اﻟﻜـــﺬب ﻧـــﻪﻷﺑـــﺴﺒﺐ ﻛﺜــﺮة ﺧﻄﺌــﻪ ﻻ ﻛــﺎن وﻳﻈﻬــﺮ ﱄ أن ا وﻋﻠﻴـﻪ ﻓﻬـﻮ ؛ ﻟﺘﻮﺛﻴﻖ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﻪ وﺛﻨﺎﺋﻬﻢ ﻋﻠﻴـﻪوذﻟﻚ ﺻـﺪوق ﻛﺜﻴـﺮ اﻟﺨﻄـﺄ (ﻫــ٢١١)ﺔ ﻣـﺎت ﺳـﻨ، "٤ﺑﺦ " (٢) . ١) ، واﳉــــﺮح ٦٦١-٥٦١، وأﺣـــﻮال اﻟﺮﺟــــﺎل ص٦٨، واﻟــــﻀﻌﻔﺎء اﻟــــﺼﻐﲑ ص١٠٣/٦ ﻳﻨﻈـــﺮ ﻟﱰﲨﺘــــﻪ اﻟﺘــــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒـــﲑ –( ، واﳌﻐـﲏ ﰲ ٢٦١-١٦١/٣، واﳌﻴـﺰان ٢٨١-٨٧١/١٢، و .٦٠٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٩٣-٦٩٣/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٢٢، ودﻳﻮان اﻟﻀﻌﻔﺎء ص٧٥٤/٢اﻟﻀﻌﻔﺎء ٢) -٣٧٣/٣ واﳌﻴﺰان ٣١١/٧واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ، ٢٦٣-١٦٣/١واﻷوﺳﻂ ، ٩٥١/٧ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ -(