أحاديث الشفاعة رواية ودراية

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٧٩٤ .ذﻟﻚ : لوﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﻣﻠﺨﺼﺎ ﻟﺘﻠﻚ اﻷﻗﻮا ﺻﺪوق رﻣﻲ ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ وﻟﻴﻨﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺣﺪث ﻣﻦ "ق( "ﻫـ٢٨٢)ﻏﲑ أﺻﻠﻪ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ- ٢ ﺑﻀﻢ اﳌﻬﻤﻠﺔ وﺳﻜﻮن اﳌﺜﻨﺎة –ﱯ ْﺘُاﻟﻌﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ، روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻔﲑ، واﺑﻦ ﺑﻜﲑ، ﻣﺼﺮيأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ - اﻟﻔﻮﻗﻴﺔ ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ، وﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻏﲑ ﻫﺬا(ﻫـ٢٩٢)، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ وﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن، واﺑﻦ اﻟﻮرد (٢) . أﺣﻤﺪ- ٣ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﺑﻦ اﻟﺴﺮح اﻷﺳﺪي ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ اﻟﻄﺎﻫﺮ اﳌﺼﺮي ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪم (٣) . ﻣﻮﺳﻰ- ٤ ، روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﺑﺄﰊ ﳏﻤﺪ اﳌﻔﺴﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺜﻘﻔﻲ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ اﳌﻌﺮوف .ﺟﺮﻳﺞ، وﻋﻨﻪ أﺑﻮ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ اﻟﺴﺮح، وﻋﺒﺪ اﻟﻐﲏ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ دﺟﺎل وﺿﻊ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻛﺘﺎﺑﺎ ﰲ : ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن .اﻟﺘﻔﺴﲑ .ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻮاﻃﻴﻞ: ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ، وﻗﺎلوذﻛﺮ ﻟﻪ اﺑﻦ ﻋﺪي أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﻬﺎ .ﻣﺸﻬﻮر ﻫﺎﻟﻚ: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺘﻬﻢ ﺑﻮﺿﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ (٤) . ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ - ٥ ، أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ وأﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﳌﻜﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻷﻣﻮيﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ وﻋﻨﻪ ﺣﻔﺺ ﺑﻦ ﻏﻴﺎث، واﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، . وزﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ، وﺧﻠﻖ،ى ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ رﺑﺎحرو . وﻏﲑﳘﺎ ﺛﻘﺔ ﻳﺮﺳﻞ وﻳﺪﻟﺲ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء اﳋﺮاﺳﺎﱐ ﺿﻌﻴﻒ إﳕﺎ ﻫﻮ : ﻗﺎل ﳛﻲ اﻟﻘﻄﺎن؛ ﻒ ﺻوو. ﻗﺒﻴﺢ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ؛ ﻻ ﻳﺪﻟﺲ إﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﲰﻌﻪ ﻣﻦ ﳎﺮوح: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ .ﻛﺘﺎب دﻓﻌﻪ إﻟﻴﻪ . ﻟﻴﺲﺗﺪﻟﻴﺴﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺷﺮ اﻟﺘﺪ ، وﻟﻌﻞ وذﻛﺮﻩ اﻟﻌﻼﺋﻲ ﰲ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺗﺐ اﳌﺪﻟﺴﲔ وﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ أو ،(ﻫـ٠٥١) ﻣﺎت ﺳﻨﺔ اﻷﺧﲑ ﻫﻮ اﻷﻇﻬﺮ ﻟﻜﻼم اﻟﺪارﻗﻄﲏ اﳌﺬﻛﻮر، ١) .٤٩٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٥٢/١١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٥٣-٤٥٣/٣١، واﻟﺴﲑ ٥٧١/٩ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( ٢) .٠٨٣، ٩٧٣/٨، واﻷﻧﺴﺎب ٨٦٣/٦، واﻹﻛﻤﺎل ٩١٦/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻮﻟﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ووﻓﻴﺎ ٣) (.٨ح) ﰲ –( ٤) .٤٢١/٦، واﻟﻠﺴﺎن ٤٨٦/٢، واﳌﻐﲏ ٣١٢-١١٢/٤ﺘﻪ اﳌﻴﺰان ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨ–(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٨٩٤ "ع "أﻛﺜﺮ (١) . ﻋﻄﺎء- ٦ ، ﺑﻦ أﰊ رﺑﺎح أﺳﻠﻢ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﳌﻜﻲ ﺛﻘﺔ ﻣﺸﻬﻮر ﻛﺜﲑ اﻹرﺳﺎل ﺗﻘﺪم (٢) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٧ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ اﳍﺎﴰﻲ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ اﳌﺸﻬﻮر، ﺗﻘﺪم (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺜﻘﻔﻲ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ وﻫﻮ ﻣﺘﻬﻢ، وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻟﻪ اﺑﻦ ﻋﺪي ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻤﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﺣﻜﻢ ﺑﺒﻄﻼ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺢﺻﺤﻴ (.٠٢١)وﻏﲑﻩ ﻛﻤﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ ١) ، وﺟﺎﻣﻊ ٩٥٦/٢، واﳌﻴﺰان ٨٥٣-٦٥٣/٥ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ، واﳉﺮح٣٢٤-٢٢٤/٥ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ -( .٥٦، وﻃﺒﻘﺎت اﳌﺪﻟﺴﲔ ص٣٦٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٦٠٤-٢٠٤/٦، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٣١-٩٢١، ٣١١اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ص ٢) (.٥٨ح ) ﰲ –( ٣) (.٠٣ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٩٩٤ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﺮﺷﻲ، ﻋﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺎر، ﻗﺎل ... - ٤٢١ واﺻﻞ، ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، ﻋﻦ اﻟﺸﻌﱯ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻷﻫﻞ : "ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ؟ ﻓﻘﺎل: ﻗﻠﺖ: ﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮة، ﻗﺎل .اﻫـ"اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﺚﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس ﺣﺎﻣﺪ اﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ : ﻗﺎل( ٣٩٧ح٦٤٣ص) اﻵﺟﺮي ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ .ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺎر، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ( ٠٤/٣) اﳋﻄﻴﺐ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد .اﻟﺒﻐﻮي، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺎر، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﻌﱯ : - ﻌﲏ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻳ–ﻗﺎل ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ : "وﻗﺎل ﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻋﺠﺮة، ﺗﻔﺮد ﺑﻪ أﻣﻲ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ اﻟﺼﲑﰲ ﻋﻨﻪ، وﺗﻔﺮد ﺑﻪ واﺻﻞ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن ﻋﻦ أﻣﻲ، .اﻫـ"وﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺣﺪث ﺑﻪ ﻋﻨﻪ ﻏﲑ ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺣﺎﻣﺪ- ١ ، روى اﻟﺒﻐﺪادي ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ زﻫﲑ اﳌﺆدب أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺒﻠﺨﻲ ﰒ وﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﻮراق، . ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺎر ﺑﻦ اﻟﺮﻳﺎن، وﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﻟﻘﻮارﻳﺮي، وﻏﲑﳘﺎ وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻳﺎ : وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ. وﺛﻘﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ وﻏﲑﻩ. وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺴﻜﺮي، وﻏﲑﳘﺎ ﻋﻦ ﺛﻼث وﺗﺴﻌﲔ ﺳﻨﺔ( ﻫـ٩٠٣)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ﺴﻨﺪﻳﻦاﳌ (١) . ﻣﺤﻤﺪ- ٢ ، روى ﻋﻦ ﺑﻦ ﺑﻜﺎر ﺑﻦ اﻟﺮﻳﺎن اﳍﺎﴰﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺮﺻﺎﰲ ﻮ داود، وﺣﺎﻣﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ وﻋﻨﻪ ﻣﺴﻠﻢ، وأﺑ. اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، وﻓﻠﻴﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، وﻏﲑﳘﺎ "م د"، وﻟﻪ ﺛﻼث وﺗﺴﻌﻮن ﺳﻨﺔ (ﻫـ٨٣٢)ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . اﻟﺒﻠﺨﻲ، وﻏﲑﻫﻢ (٢) . ﻋﻨﺒﺴﺔ- ٣ ، روى ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻷﻣﻮي أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻜﻮﰲ وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼم، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺎر ﺑﻦ اﻟﺮﻳﺎن، . ﻏﲑﳘﺎﺑﻦ ﻋﺮوة، وواﺻﻞ، وا ١) .٨٥٢/٢، وﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ١٩٢/٤١، واﻟﺴﲑ ٠٧١-٩٦١/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد –( ٢) ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٢٥-٥٢٥/٤٢، و .٠٧٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٦٧-٥٧/٩

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٠٠٥ .وﻏﲑﳘﺎ .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: زاد أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ وأﺑﻮ داود .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت وﻟﻌﻞ اﻷﻋﺪل ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ "ﺧﺖ د"ﺎﻣﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﺜ: ﻟﻌﺪم ﻣﺎ ﻳﻨﺎﰲ ذﻟﻚ، ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ (١) . واﺻﻞ- ٤ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن اﻷﺣﺪب اﻷﺳﺪي اﻟﻜﻮﰲ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﺗﻘﺪم (٢) . ، روى ﻋﻦ اﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ اﳌﺮادي اﻟﺼﲑﰲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﻮﰲ- ﺑﺎﻟﺘﺼﻐﲑ -َُ ﻣﻦ : ﺛﻘﺔ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ. ﺷﺮﻳﻚ، واﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، وﻏﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ. ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ رﺑﺎح، واﻟﺸﻌﱯ، وﻏﲑﳘﺎ "ﻗﺪ"اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ (٣) . ﻋﺎﻣﺮ- ٦ أﺑﻮ اﻟﺸﻌﱯ اﳊﻤﲑي ، وﻗﻴﻞ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺷﺮاﺣﻴﻞ ﺑﻦ ﺷﺮاﺣﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﰲ ﻣﻦ ﺷﻌﺐ ﳘﺪان، روى ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ أﰊ وﻗﺎص، وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة، وﺧﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻤﺮو اﻟﻜﻮ ﺛﻘﺔ ﻓﻘﻴﻪ ﻣﺸﻬﻮر، ﻣﺎت ﺑﻌﺪ . وﻋﻨﻪ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، واﻟﺜﻮري، وﻏﲑﳘﺎ. واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ "ع"، ﻋﻦ ﳓﻮ ﲦﺎﻧﲔ ﺳﻨﺔ (ﻫـ٠٠١) (٤) . ﻛﻌﺐ- ٧ وﻗﻴﻞ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ، روى ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺑﻦ ﻋﺠﺮة اﻷﻧﺼﺎري أﺑﻮ ﳏﻤﺪ وأﺑﻮ إﺳﺤﺎق، salla1وﻫﻮ . وﻋﻨﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻣﻨﻬﻢ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ واﺑﻦ ﻋﺒﺎس. ، وﻋﻦ ﻋﻤﺮ وﻏﲑﻩ ﺑﻌﺪ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -اﻟﺬي ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﳊﺪﻳﺒﻴﺔ رﺧﺼﺔ اﶈﺮم ﰲ ﺣﻠﻖ رأﺳﻪ ﻣﻊ اﻻﻓﺘﺪاء، ﻣﺎت "ع"ﻨﺔ ، وﻫﻮ اﺑﻦ ﲬﺲ أو ﺳﺒﻊ وﺳﺒﻌﲔ ﺳ(ﻫـ٠٥)ﺳﻨﺔ (٥) . ١) ، ١٢٤-٩١٤/٢٢، و .٣٣٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺻﺊ٢٦١-١٦١/٨واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢) (.٨٦ح) ﰲ –( ٣) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٠٧٣-٩٦٣/١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٤٣/٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٧٦-٦٦/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٤١١ص ٤) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٩٦-٥٦/٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٢٣-٢٢٣/٦ﻌﺪﻳﻞ ، واﳉﺮح واﻟﺘ١٥٤-٠٥٤/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٧٨٢ص ٥) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٦٣٤-٠٣٤/٨، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٩٢-٧٩٢/٣، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٢٩٢-١٩٢/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب –( .١٦٤ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ١٠٥ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ : ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ، (٠٢١ﺑﺮﻗﻢ)ﻛﻞ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت، وﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ اﳌﺘﻘﺪم .واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺬﻛﻮرة ﻣﻌﻪ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٢٠٥ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ ﳏﻤﺪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻫﻼل، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ، ﻋﻦ ... - ٥٢١ ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻗﺎل– رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة salla1/salla1 /salla1/salla1ﻧﻤﺎ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮم إ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻤﻦ ﻋﻤﻞ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﺛﻢ ﻣﺎﺗﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﺎب اﻷول ﻣﻦ ﺟﻬﻨﻢ ﻻ .اﻟﺤﺪﻳﺚ..." ﺗﺴﻮد وﺟﻮﻫﻬﻢ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎوي ﻟﻠﻔﺘﺎوي ﰲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ– اﻷﺻﻮلﻧﻮادر اﳊﻜﻴﻢ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ، ﺑﻪ .وﻓﻴﻪ أن ﻋﻤﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺳﺒﻌﺔ آﻻف ﺳﻨﺔ .، وﻟﻜﻨﻬﺎ ﳏﺬوﻓﺔ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ(٩٣١ص) ﻣﻦ اﻟﻨﻮادر وﻫﻮ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺻﺎﻟﺢ- ١ وﻗﻊ ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ وﻻ ﻣﻦ ذﻛﺮﻩ، وﻟﻌﻞ ﲢﺮﻳﻔﺎ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﰊ ﳏﻤﺪ .ﻓﻴﻪ ﻳﻌﻠﻰ- ٢ ﱂ أﺟﺪ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻰ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ، روى ﻋﻦ أﰊ ﻫﻼل ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ اﳊﻀﺮﻣﻲ وﻳﻘﺎل اﳉﻌﻔﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻄﺤﺎن اﻟﻜﻮﰲ وﻋﻨﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، وﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، . اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، وﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ، وﻏﲑﳘﺎ "ق"ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ : ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﺬﺑﻪ ووﺿﻌﻪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ، ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ. وﻏﲑﳘﺎ (١) . ﻟﻴﺚ- ٣ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﻜﻮﰲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ، ﺻﺪوق إﻻ أﻧﻪ ﳎﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺳﻮء ﺣﻔﻈﻪ وﻗﺪ ك، ﺗﻘﺪماﺧﺘﻠﻂ ﺟﺪا وﱂ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﱰ (٢) . ﻣﺠﺎﻫﺪ- ٤ ﺑﻦ ﺟﱪ أﺑﻮ اﳊﺠﺎج اﳌﻜﻲ، ﺛﻘﺔ إﻣﺎم، ﺗﻘﺪم (٣) . ١) ، واﻟﻜﺎﻣﻞ ٧١-٦١/٣، وا - ٠٤٢/١١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٥١-٢٥١/٤، واﳌﻴﺰان ١٧٦/٢، واﳌﻐﲏ ١٠٣-٧٩٢/٨٢ﺬﻳﺐ اﻟﻜﻤﺎل ، و .١٤٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣٤٢ ٢) (.٥٤ح) ﰲ –( ٣) (.٣٤ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٣٠٥ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة- ٥ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ اﻟﺪوﺳﻲ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ اﳌﺸﻬﻮر، ﺗﻘﺪم (١) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎد ؛ ﻷن ﻓﻴﻪ ﻣﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻫﻼل، وﻫﻮ ﻛﺬاب وﺿﺎع، وﻓﻴﻪ ﺷﺪة اﺧﺘﻼﻃﻪ وﻋﺪم ﲤﻴﺰ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﺴﻮء ﺣﻔﻈﻪ وﺗﺮك ﻣﻊ ﺻﺪﻗﻪ؛ ﻟأﻳﻀﺎ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ، وﻗﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮع، ﻏﲑ أن ﺷﻔﺎﻋﺔ ( ١٨٣٥ح٦٣٣-٤٣٦/١١)ﻜﻢ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ وﻗﺪ ﺣ اﻟﻨﱯ salla1واﻷﺣﺎدﻳﺚ ( ٠٢١)ﻣﺜﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻷﻫﻞ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ أﻣﺘﻪ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ أﺧﺮى، .اﳌﺬﻛﻮرة ﻣﻌﻪ ١) (.٦١ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٤٠٥ أﻧﺒﺄﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ : ﻌﻼء ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﻗﺎﻻأﺧﱪﻧﺎ اﻷزﻫﺮي واﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ اﻟ ... - ٦٢١ ﻧﺒﺄﻧﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ زرﻳﻖ : ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻄﺮﺳﻮﺳﻲ، ﻗﺎل ﻧﺒﺄﻧﺎ : ﻧﺒﺄﻧﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ، ﻗﺎل: ﻧﺒﺄﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن اﻟﺸﻴﺰري، ﻗﺎل: ﲝﻤﺺ، ﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ اﳊﻜﻢ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : اﻟﺪرداء، ﻗﺎلﻋﻦ أﺑﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻗﺎل ". ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻷﻫﻞ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ أﻣﺘﻲ وإن زﻧﻰ وإن ﺳﺮق؟ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ : أﺑﻮ اﻟﺪرداء salla1/salla1 /salla1/salla1ﻧﻌﻢ، وإن زﻧﻰ وإن ﺳﺮق ﻋﻠﻰ رﻏﻢ "أﻧﻒ أﺑﻲ اﻟﺪرداء .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ء أﺧﱪﻧﺎ اﻷزﻫﺮي واﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ اﻟﻌﻼ: ﻗﺎل( ٦١٤/١) اﳋﻄﻴﺐ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد .ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، ﺑﻪ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ- ١ ﺑﻦ أﰊ اﻟﻔﺘﺢ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻷزﻫﺮي أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺼﲑﰲ . ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺒﻜﺎﺋﻲ، وﻏﲑﳘﺎﻳﻌﺮف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺴﻮادي، روى ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﻘﻄﻴﻌﻲ، وﻋﻠﻲ وﻛﺎن أﲪﺪ اﳌﻜﺜﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎﺑﺔ وﲰﺎﻋﺎ، وﻣﻦ اﳌﻌﻨﻴﲔ : وﻋﻨﻪ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي، وﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﺑﻪ واﳉﺎﻣﻌﲔ ﻟﻪ، ﻣﻊ ﺻﺪق وأﻣﺎﻧﺔ وﺻﺤﺔ واﺳﺘﻘﺎﻣﺔ، وﺳﻼﻣﺔ ﻣﺬﻫﺐ وﺣﺴﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪ، ودوام ﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﻛﺜﲑا، ﻣﺎت ﻛﻤﺎ أ. درس ﻟﻠﻘﺮآن، وﲰﻌﻨﺎ ﻣﻨﻪ اﳌﺼﻨﻔﺎت اﻟﻜﺒﺎر واﻟﻜﺘﺐ اﻟﻄﻮال ﻋﻦ ﲦﺎﻧﲔ ﺳﻨﺔ( ﻫـ٥٣٤)ﺳﻨﺔ (١) . ﻣﺤﻤﺪ- ٢ ، روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﺣﺒﺶ، ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﻟﻮاﺳﻄﻲ اﳌﻘﺮئ ﺿﻌﻴﻒ ﻣﺎت . وﻋﻨﻪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺧﲑون، واﳋﻄﻴﺐ اﻟﺒﻐﺪادي، وﻏﲑﳘﺎ. واﻟﻘﻄﻴﻌﻲ، وﻏﲑﳘﺎ ﻋﻦ اﺛﻨﺘﲔ وﲦﺎﻧﲔ ﺳﻨﺔ( ﻫـ١٣٤)ﺳﻨﺔ (٢) . ﻣﺤﻤﺪ- ٣ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﻐﺎزي اﻟﻄﺮﺳﻮﺳﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ زرﻳﻖ ، روى ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﰊ أﻣﻴﺔ اﻟﻄﺮﺳﻮﺳﻲ، واﳊاﻟﺒﺼﺮي ١) .٥٨٤/١، وﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ١٩٦/٥١، واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٨٧٥/٧١، واﻟﺴﲑ ٥٨٣/٠١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد –( ٢) .٧٩٢-٦٩٢/٥، واﻟﻠﺴﺎن ٤٥٦/٣، واﳌﻴﺰان ٩٩-٦٩/٣ﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ﻳﻨ–(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٥٠٥ وﺛﻘﻪ أﺑﻮ . وﻋﻨﻪ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻷزﻫﺮي، واﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﻟﻮاﺳﻄﻲ، وﻏﲑﳘﺎ. اﳊﻤﺼﻲ، وﻏﲑﳘﺎ (ﻫـ٠١٤)ﻣﺎت ﳓﻮ ﺳﻨﺔ . اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻷزﻫﺮي وأﻗﺮﻩ اﳋﻄﻴﺐ (١) . اﻟﺤﺴﻦ- ٤ ، روى ﻋﻦ اﳊﻤﺼﻲ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ- ﺑﺘﻘﺪﱘ اﻟﺰاي - ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ زرﻳﻖ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﺮﺷﻲ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن اﻟﺸﲑازي، وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺼﻮاف ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ ﰲ اﻹﻛﻤﺎل واﳌﺰي ﰲ ﺗﺮﲨﺔ . اﳌﻮﺻﻠﻲ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻄﺮﺳﻮﺳﻲ ﻓﻴﻪ ﻏﲑ ﻫﺬاﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﻨﺼﺮي اﳊﻀﺮﻣﻲ ﰲ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ، وﱂ أﺟﺪ (٢) . ﻣﺤﻤﺪ- ٥ ، روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ، وﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﳒﺪة ﺑﻦ ﺳﻨﺎن اﻟﺸﲑازي اﻟﺸﻴﺰري وﻋﻨﻪ اﻟﻄﺤﺎوي ﰲ ﺷﺮح ﻣﻌﺎﱐ اﻵﺛﺎر، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﺼﻐﲑ وﻏﲑﻩ، ﻗﺎل . اﳊﻮﻃﻲ، وﻏﲑﳘﺎ ﻫﺬاوﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻏﲑ. ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻨﺎﻛﲑ: ﻓﻴﻪ اﻟﺬﻫﱯ (٣) . إﺑﺮاﻫﻴﻢ- ٦ ، ﻛﺬا ورد ﻧﺴﺐ ﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦ ﻫﻨﺎ، وﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻃﻠﺤﺔ ﰲ ﻏﲑ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ، وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻲ ﻧﺴﺒﻪ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺜﲑا؛ ﻓﻘﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ ، وﻗﺎل اﺑﻦ اﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﱪاء ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚاﻟﻌﻘﻴﻠﻲ واﺑﻦ ﻋﺪي واﻟﺪارﻗﻄﲏ ﺑﺎﺳﻢ إﺑﺮ إﺑﺮاﻫﻴﻢ : إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﱪاء ﻣﻦ وﻟﺪ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ أﻧﺲ، وﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﺑﻦ ﻋﺪي ﻣﺮة أﺧﺮى ﺑﺎﺳﻢ: ﺣﺒﺎن ، ﻛﻤﺎ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻣﺮة ﺑﺎﺳﻢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن، وﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﻷزدي ﺑﺎﺳﻢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚا أن ﺑﻌﻀﻬﻢ روى ﻋﻨﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﺢ أوﻫﺎم اﳉﻤﻊ واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن ﺑﻦ اﻟﺒﺨﱰي، وذﻛﺮ اﳋﻄﻴﺐ ا .ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺑﻦ اﻟﻨﺠﺎر: ﻓﻘﺎل ﻤﺎ ﻓﻴﻪ إﱃ اﻟﻮﻫﻢ، ﺣﻴﺚ ﻓﺮق اﻷول ﺻﻨﻴﻊ اﺑﻦ ﻋﺪي واﻟﺪارﻗﻄﲏ، وﻧﺴﺒﻬﻛﻤﺎ ذﻛﺮ أﻳﻀﺎ ﺑﲔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﱪاء وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، وﻓﺮق اﻟﺜﺎﱐ ﺑﲔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﱪاء وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن، إن ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن ﺑﻦ ﺳﺮج اﻟﺸﻴﺰري ﻗﺪ ﻧﺴﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ، وﺳﺎق اﳋﻄﻴﺐ إﺳﻨﺎدا ﻣﺜﻞ : وﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻦ ﺳﻨﺎن اﻟﺸﻴﺰري، أﻧﻪ ﻗﺎل إﱃ ﳏﻤﺪ ﺑ– دون ذﻛﺮ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﰊ اﻟﻌﻼء –إﺳﻨﺎدﻩ ﻫﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺑﻦ اﻟﺒﺮاء ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وإﳕﺎ ﻛﺜﺮ : "ﰒ ﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ. ١) ٦١٤-٥١٤/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد –( ٢) .٣٠١/٨١، و ٣) ﺎن ، واﻟﻠﺴ٥٧٥/٣، واﳌﻴﺰان ٥٤-٤٤/٢، وﻣﻌﺠﻢ اﻟﻄﱪاﱐ اﻟﺼﻐﲑ ٠٧١٧ح٥٨١/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻪ ﺷﺮح ﻣﻌﺎﱐ اﻵﺛﺎر –( .٣٩١/٥

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٦٠٥ ﻳﻌﲏ أن ﻣﻦ رووا ﻋﻨﻪ ﻏﲑوا .اﻫـ"اﻻﺧﺘﻼف ﰲ ﻧﺴﺐ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻷﺟﻞ ﺿﻌﻔﻪ ووﻫﺎء رواﻳﺎﺗﻪ ﺴﺎ؛ ﻓﻨﺴﺒﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ ﺟﺪﻩ اﻟﱪاء، وﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ ﺟﺪﻩ اﻷﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻚ واﻟﺪ أﻧﺲ، ﻧﺴﺒﻪ ﺗﺪﻟﻴ .اﻷﻧﺼﺎر اﻟﱵ ﻣﻨﻬﺎ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪوﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ اﻟﻨﺠﺎر ﺟﺪ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺑﲏ اﻟﻨﺠﺎر ﻣﻦ روى وﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن اﻟﺸﲑازي، واﳊﺴﻦ . إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻫﺬا ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ، واﳊﻤﺎدﻳﻦ، وﻏﲑﻫﻢ : وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا، ﳋﺺ اﻟﺬﻫﱯ ﻛﻼم اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ. ﺎﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﻮﺻﻠﻲ، وﻏﲑﳘ اﺗﻬﻤﻮﻩ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ (ﻫـ٥٢٢، أو ٤٢٢)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . (١) . ﺷﻌﺒﺔ- ٧ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج اﻟﻌﺘﻜﻲ أﺑﻮ ﺑﺴﻄﺎم اﻟﻮاﺳﻄﻲ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺘﻘﻦ، ﺗﻘﺪم (٢) . اﻟﺤﻜﻢ- ٨ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﺒﺔ اﻟﻜﻨﺪي أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻜﻮﰲ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ رﲟﺎ دﻟﺲ، ﺗﻘﺪم (٣) . ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ- ٩ ، ﻟﻴﻠﻰ ﻳﺴﺎر اﻷﻧﺼﺎري اﻷوﺳﻲ أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ اﳌﺪﱐ ﰒ اﻟﻜﻮﰲ ﺑﻦ أﰊ . وﻗﻴﻞ ﰲ اﺳﻢ أﺑﻴﻪ ﺑﻼل، وﻗﻴﻞ داود ﺑﻦ ﺑﻼل، روى ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎن، وﻋﻠﻲ، وأﰊ اﻟﺪرداء، وﻏﲑﻫﻢ ، وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻟﺴﺖ ﺑﻘﲔ (ﻫـ٣٨)ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ﺎوﻋﻨﻪ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ، واﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﺒﺔ، وﻏﲑﳘ "ع "– رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻤﺮ (٤) . أﺑﻮ اﻟﺪرداء- ٠١ ﺻﺤﺎﰊ ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ اﲰﻪ ﻋﻮﳝﺮ وﻗﻴﻞ ﻋﺎﻣﺮ، وﻋﻮﳝﺮ ﻟﻘﺐ، وﻗﺪ اﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ أﻣﻴﺔ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ اﺳﻢ أﺑﻴﻪ ﻋﻠﻰ أﻗﻮال ﺻﺤﺢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮل اﻟﺒﺨﺎري أﻧﻪ ، أﺳﻠﻢ ﻳﻮم ﺑﺪر، وﺷﻬﺪ أﺣﺪا ﻓﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ، روى ﻋﻦ اﻟﻨﱯ اﻷﻧﺼﺎري اﳋﺰرﺟﻲ salla1، وﻋﻨﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، ﻣﻨﻬﻢ أم اﻟﺪرداء، وأﺑﻮ إدرﻳﺲ اﳋﻮﻻﱐ، وﻛﺎن ﻣﺸﻬﻮرا ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة ﻛﺜﲑ "ع "- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ -ﺎﺋﻞ، ﻣﺎت ﰲ آﺧﺮ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎن اﳌﻨﺎﻗﺐ واﻟﻔﻀ (٥) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ١) ، واﳌﻮﺿﺢ ٥٥٢، ٤٥٢-٣٥٢/١، واﻟﻜﺎﻣﻞ ٨١١-٧١١/١، وا .٤٩، ٩٣- ٧٣/١، واﻟﻠﺴﺎن ٤٥، ٢٢-١٢/١، واﳌﻴﺰان ٠١/١، واﳌﻐﲏ ١٠٤-٩٩٣/١ ٢) (.١ح) ﰲ –( ٣) (.٨٦ح) ﰲ –( ٤) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٢٦٢-٠٦٢/٦، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٠٣/٥ﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ، واﳉ٩٦٣-٨٦٣/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٩٤٣ص ٥) ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٤-٥٤/٣، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٨١-٥١/٣، واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ٧٧-٦٧/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٤٣٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٧١-٥٧١/٨

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٧٠٥ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺑﻦ اﻟﱪاء وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ﻣﺘﻬﻢ ﺑﻮﺿﻊ اﳊﺪﻳﺚ، وﰲ اﻹﺳﻨﺎد إﻟﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن اﻟﺸﻴﺰري وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻨﺎﻛﲑ، واﳊﺴﻦ ﺣﻜﻢ ا وﻟﻜﻦ ﻣﺎ دل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ salla1 - وإن ﻛﺎﻧﺖ ذﻧﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﺛﺎﺑﺖ .(٠٢١ﺑﺮﻗﻢ ) ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم- ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ وﻏﲑﻩ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٨٠٥ ﻋﻦ َُ اﳊﺴﻦ، ﻋﻦ أﻣﻪ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ، ﻗﺎﻟﺖ salla1/salla1 /salla1/salla1اﻋﻤﻠﻲ وﻻ ﺗﺘﻜﻠﻲ؛ ﻓﺈن ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻟﻠﻬﺎﻟﻜﻴﻦ "ﻣﻦ أﻣﺘﻲ اﻫـ . ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳐﺮم، ﺣﻴﺚ روي ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ أﻣﻪ ﻋﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ، وروي ﻦ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻋﻦ ﻋﻨﻪ ﻋ .ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﲟﺜﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ أﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ : ﻗﺎل( ٢٧٨ح٩٦٣/٣٢) ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ .اﳌﺜﲎ، ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳐﺮم، ﺑﻪ وﻫﺬا ﻟﻔﻈﻪ رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ، وﻓﻴﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳐﺮم، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ(: "٨٧٣/٠١)ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا (١) ". وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﲪﺪ ﺑﻦ داود اﳌﻜﻲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، ( ٧٨٢/٣)اﳌﻴﺰان اﻟﺬﻫﱯ ﰲ : "..وﻓﻴﻪ وﻻ ﺗﺘﻜﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻓﺈن ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻟﻼﻫﻴﻦ ..". وﺗﺎﺑﻊ ﻋﻤﺮا ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ أﻳﻮب ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﻟﻄﺎﺣﻲ، ﺑﻪ أﺧﺮﺟﻪ : "..ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ رﻓﺎﻋﺔ ﻋﻨﻪ، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻆ( ٢٥١/٥) اﺑﻦ ﻋﺪي ﻟﻜﻴﻦﻋﻠﻰ اﻟﻬﺎ ..". .اﻫـ"وﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد اﻟﺜﺎﱐ أﻳﻀﺎ ".ﻻ ﻳﻌﺮف(: "١٨٤/١)وأﻳﻮب ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻫﺬا ﳎﻬﻮل؛ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﻠﺴﺎن وأﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ، واﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ ﰲ اﻋﺘﻘﺎد أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ (٢٥١/٥) ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻋﺪي ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳐﺮم ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ، ﻋﻦ(٢٨٠٢ح٠٨١١/٣) (٢) .، ﺑﻪ َُ .اﻫـ"ﻫﺬا وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ إﱃ ﻋﻤﺮو ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون اﻟﺪﻗﺎق اﻟﺴﺎﻣﺮي، وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﳋﻄﻴﺐ ﰲ ١) .ﺑﺪون إﻋﺠﺎم اﳋﺎء وﻫﻮ ﺗﺼﺤﻴﻒ ﻣﻄﺒﻌﻲ" ﺑﻦ ﳏﺮم: " ﰲ ا ٢) وذﻛــﺮ اﶈﻘــﻖ أﻧــﻪ ﻫــﻮ اﻟــﺼﺤﻴﺢ، وﻟﻜﻨــﻪ ﱂ ﻳــﺬﻛﺮ ﳌــﺎ ذﻫــﺐ إﻟﻴــﻪ ﻣــﺴﺘﻨﺪا، " ﻋﻤــﺮو ﺑــﻦ ﳐــﺰوم: "ﺋﻲ ﰲ إﺳــﻨﺎد اﻟﻼﻟﻜــﺎ–( ".َ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٩٠٥ .، وﻟﻜﻦ ﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻛﻼﻣﺎ ﻷﺣﺪ(٩٦٣/١)ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﻴﺎﺛﺎﻧ ﻣﻌﺎذ- ١ ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ، ﺗﻘﺪم، ﺑﻦ اﳌﺜﲎ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ اﻟﻌﻨﱪي أﺑﻮ ﻣﺜﲎ اﻟﺒﻐﺪادي (١) . ﻋﻤﺮو- ٢ ﻨﺔ، وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ، روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻴﻴ أﺑﻮ ﻗﺘﺎدة اﻟﺒﺼﺮي- ﺑﻮزن ﳏﻤﺪ -َُ .زرﻳﻊ، وﻋﻨﻪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻃﺮﺧﺎن، وأﲪﺪ ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ .روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ وﻏﲑﻩ ﺑﺎﻟﺒﻮاﻃﻴﻞ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي وﻟﻌﻤﺮو ﻏﲑ ﻣﺎ ذﻛﺮت ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ : وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮ ﻟﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺬا أﺣﺪﻫﺎ .ﻣﻨﺎﻛﲑ ﻛﻠﻬﺎ .ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ .ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﻬﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا (٢) . ﻣﺤﻤﺪ- ٣ ، روى ﻋﻦ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺼﺮي- ﲟﻬﻤﻠﺘﲔ -اﻷزدي ﰒ اﻟﻄﺎﺣﻲ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر .وﻋﻨﻪ اﻟﻘﻌﻨﱯ، وﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، وﻏﲑﳘﺎ. ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة، وﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ وﻏﲑﳘﺎ .ﻪ ﺑﺄسﺑﻟﻴﺲ : ﻈﻔﺮواﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﳌ. ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻌﺠﻠﻲ وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﺻﺪوق: وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت .ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ، وﻋﺎﻣﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻨﻔﺮد ﺑﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي .ﻛﻞ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻣﺮة وﺿﻌﻔﻪ .ﺗﻐﲑ ﻗﺒﻞ أن ﳝﻮت، وﻛﺎن ﺿﻌﻴﻒ اﻟﻘﻮل ﰲ اﻟﻘﺪر: وﻗﺎل أﺑﻮ داود .وﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻫﻢ ، وﱂ ﻳﻔﺤﺶ ﺧﻄﺆﻩ ﺣﱴ اﺳﺘﺤﻖ اﻟﱰك، وﻻ ﺳﻠﻚ ﺳﻨﻦ ﺊﻛﺎن ﳜﻄ: نوﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎ ﻧﺼﺎف ﰲ أﻣﺮﻩ ﺗﺮك اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻹﻣﻨﻪ اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻴﺴﻠﻚ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻚ اﻟﻌﺪول، ﻓﺎ ﳑﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻚ اﻟﺜﻘﺎت ١) (.٦١ح) ﰲ –( ٢) ، واﻟﻠﺴﺎن ٨٧٣/٠١، وا .٧٦٢١/٤، وﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ ٧٧٣-٦٧٣/٤

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٠١٥ .ﻧﻔﺮد، واﻻﻋﺘﺒﺎر ﲟﺎ ﱂ ﳜﺎﻟﻒ اﻟﺜﻘﺎت واﻻﺣﺘﺠﺎج ﲟﺎ واﻓﻖ اﻷﺛﺒﺎتاﲟﺎ .ﻣﱰوك: اﻟﺪار ﻗﻄﲏ وﻗﺎل : اﺑﻦ ﺣﺠﺮوﻗﺎل ﻔﻆ، ورﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺪر، وﺗﻐﻴﺮ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ اﻟﺤﺊﺻﺪوق ﺳﻴ . "د ت" ، ﻣﺎت ﰲ آﺧﺮ اﳌﺎﺋﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﻪوﺑﻘﻮل اﳊﺎﻓﻆ ﻫﺬا ﺗﻠﺘﺌﻢ اﻷﻗﻮال (١) . ﻳﻮﻧﺲ- ٤ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﻟﻌﺒﺪي ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﺒﺼﺮي، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﺗﻘﺪم (٢) . اﻟﺤﺴﻦ- ٥ ﺑﻦ أﰊ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي، ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿﻞ ﻛﺜﲑ اﻹرﺳﺎل واﻟﺘﺪﻟﻴﺲ، ﺗﻘﺪم (٣) . - ﻣﻮﻻة ﻷم ﺳﻠﻤﺔ- ﺑﻔﺘﺢ اﳋﺎء اﳌﻌﺠﻤﺔ وإﺳﻜﺎن اﻟﺘﺤﺘﺎﻧﻴﺔ -ََْم اﳊﺴﻦ ﻫﻲ ﺧﻴـﺮة أ- ٦ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي وأﺧﻮﻩ ﺳﻌﻴﺪ، : روت ﻋﻦ ﻣﻮﻻ .وﻏﲑﳘﺎ "٤م "ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ذﻛﺮﻫﺎ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل ﻓﻴﻬﺎ اﳊﺎﻓﻆ (٤) . أم ﺳﻠﻤﺔ ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ أﰊ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة اﳌﺨﺰوﻣﻴﺔ إﺣﺪى أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ، ﺗﻘﺪﻣﺖ- ٧ (٥) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا م وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ّﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳐﺮ ﰲ أﺣﺪ إﺳﻨﺎدﻳﻪ؛ ﻷن ﻛﻮرﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﳌﺬﳏﻤﺪ أو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﻷزدي وﻫﻮ ﻣﻊ ﺻﺪﻗﻪ ﺳﻴﺊ اﳊﻔﻆ وﻗﺪ ﺗﻐﲑ ﺑﺄﺧﺮة، وﳏﻤﺪ وﰲ اﻵﺧﺮ ﻋﻤﺮو ﺣﻜﻢ اﺑﻦ ﻋﺪي ﺑﺄن ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻏﲑ ﳏﻔﻮظ،وأﻳﻮب ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن وﻫﻮ ﳎﻬﻮل، وﻗﺪ ّﺑﻦ ﳐﺮما وﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺪﻗﺎق وﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻛﻼﻣﺎ ﻷﺣﺪ؛ ﻓﻬﻮ ﰲ ﺣﻜﻢ ا ﻏﻴﺮ أن ﻣﺎ دل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ salla1 ﻷﻫﻞ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ أﻣﺘﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ وﻏﲑﻩ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم .(٠٢١ﺑﺮﻗﻢ) ١) ، و .٧٧٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٦٥١-٥٥١/٩، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٤٥/١٤٥/٣، واﳌﻴﺰان ٠٨١-٦٧١/٥٢ ٢) (.٤٨ح ) ﰲ –( ٣) (.١١ح) ﰲ –( ٤) .٠٩٢، واﳋﻼﺻﺔ ص٦٤٧، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٦١-٦٦١/٥٣، و ٥) (.٩١١ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ١١٥ ب، ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺪانَﻮُﺛﻨﺎ ﲨﻴﻊ ﺑﻦ ﺛـ ... ٨٢١ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻋﻦ أﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻧﻌﻢ اﻟﺮﺟﻞ أﻧﺎ ﻟﺸﺮار أﻣﺘﻲ، : "، ﻗﺎل أﻣﺎ ﺷﺮار أﻣﺘﻲ : "ﻛﻴﻒ أﻧﺖ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻟﺨﻴﺎرﻫﻢ؟ ﻗﺎل: ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺟﻞ ﻣﻦ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ "ﺎﻟﻬﻢﻓﻴﺪﺧﻠﻬﻢ اﷲ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺸﻔﺎﻋﺘﻲ، وأﻣﺎ ﺧﻴﺎرﻫﻢ ﻓﻴﺪﺧﻠﻬﻢ اﷲ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺄﻋﻤ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ : ﻗﺎل( ٣٨٤٧ح٥١١/٨)اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ .ﳒﺪة، ﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، ﺛﻨﺎ ﲨﻴﻊ ﺑﻦ ﺛﻮب، ﺑﻪ رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ، وﻓﻴﻪ ﲨﻴﻊ ﺑﻦ ﺛﻮب (: "٨٧٣-٧٧٣/٠١)ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا ﻣﻨﻜﺮ : ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎري–ﻴﻢ وﻛﺴﺮ اﳌﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﻬﻮر، وﻗﻴﻞ ﺑﺎﻟﺘﺼﻐﲑ وﻫﻮ ﺑﻔﺘﺢ اﳉ–اﻟﺮﺣﱯ رواﻳﺎﺗﻪ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ، وﺑﻘﻴﺔ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي. ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ :وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ. اﳊﺪﻳﺚ .اﻫـ"رﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ وأﺧﺮﺟﻪ ﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏ( ٥٢١٦ح٠٨١-٩٧١/٦) اﻟﻄﱪاﱐ أﻳﻀﺎ ﰲ اﻷوﺳﻂ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر اﳋﺒﺎﺋﺮي، ( ٤٦١/٢ )اﻟﻘﺮﺷﻲ، واﺑﻦ ﻋﺪي ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﲨﻴﻊ : "، وﰲ اﻷوﺳﻂ"اﻹﺧﻮان" "اﳋﻴﺎر"ﺑﻦ ﺛﻮب، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺪي، ﻏﲑ أﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﺑﺪل ا أﻧﺎ ..ﺧﻴﺮ اﻟﻨﺎس ﻟﺸﺮار أﻣﺘﻲ .واﻟﺒﺎﻗﻲ ﲟﻌﻨﺎﻩ" ﺮد ﺑﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻻ ﻳﺮوى ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ إﻻ .ﻳﻌﲏ أﻧﻪ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻘﺮﺷﻲ. اﻫـ"ﺑﺴﻄﺎم وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺛﻮﻳﺐ أﰊ ﺣﺎﻣﺪ، ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ( ٩١٢/٠١) أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ .ﻣﻌﺪان، ﺑﻪ ﲟﻌﻨﺎﻩ وﻟﻜﻦ أﲪﺪ ﺗﺮﻛﻪ، وﻗﺎل . ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﲪﺰة ﺑﻦ زﻳﺎد اﻟﻄﻮﺳﻲ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻴﺚﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻦ اﳋﺒ: ﻓﻴﻪ ﻣﺮة (١) . دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ١) .٩٥٣/٢، واﻟﻠﺴﺎن ٨٠٦-٧٠٦/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳌﻴﺰان –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٢١٥ أﺣﻤﺪ- ١ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﳒﺪة اﳊﻮﻃﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﺎﻣﻲ ﺻﺪوق، ﺗﻘﺪم (١) . ﻳﺤﻴﻰ- ٢ أﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎ، - ﺑﻀﻢ اﻟﻮاو وﲣﻔﻴﻒ اﳌﻬﻤﻠﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻌﺠﻤﺔ -ُ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﻟﻮﺣﺎﻇﻲ وﻋﻨﻪ . ، روى ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺳﻼم، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ اﻟﺰﻧﺎد، وﻏﲑﳘﺎوﻳﻘﺎل أﺑﻮ ﺻﺎﱀ اﻟﺸﺎﻣﻲ .اﻟﺒﺨﺎري، وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﳒﺪة، وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﳋﻠﻴﻠﻲ ﰒ ﻗﺎل اﳋﻠﻴﻠﻲ ﺑﻌﺪ . روى ﻋﻦ اﻷﺋﻤﺔ، وروى ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ: زاد اﳋﻠﻴﻠﻲ . ﻣﺎﻟﻚﻫﺬا ﻣﻨﻜﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ: أن ذﻛﺮ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ .- ﻳﻌﲏ ﲝﻤﺺ –ﻻ أﻋﺮف أوﺛﻖ ﻣﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ : وﻗﺎل أﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻋﺪي ﰲ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺛﻘﺎت أﻫﻞ اﻟﺸﺎم .ﺻﺪوق: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺼﺪق واﻹﻣﺎﻣﺔ: وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ .ﻛﺎن ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ وﻟﻜﻨﻪ ﺻﺎﺣﺐ رأي: ﺳﻔﺮاﺋﲏوﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ اﻹ . ﱂ ﻳﻘﻞ أﲪﺪ ﻓﻴﻪ إﻻ ﺧﲑا:وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ﻟﻮ ﺗﺮك أﺻﺤﺎب اﳊﺪﻳﺚ ﻋﺸﺮة أﺣﺎدﻳﺚ : وﻗﺎل أﲪﺪ أﺧﱪﱐ ﳏﺪث أن ﳛﲕ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﻗﺎل .ﻛﺄﻧﻪ ﻧﺰع إﱃ رأي ﺟﻬﻢ: ﻗﺎل أﲪﺪ– ﻳﻌﲏ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ﰲ اﻟﺮؤﻳﺔ – . اﻟﺼﻼةﻪ ﻷﱐ رأﻳﺘﻪ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ اﳉﺎﻣﻊ ﻳﺴﻲءﱂ أﻛﺘﺐ ﻋﻨ: وﻗﺎل ﻣﺮة .ﲪﺼﻲ ﺟﻬﻤﻲ: وﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ .ﻟﻴﺲ ﺑﺎﳊﺎﻓﻆ ﻋﻨﺪﻫﻢ: وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ أﺑﻮ أﲪﺪ وﺗﺠﺘﻤﻊ : اﻷﻗﻮال ﻓﻴﻪ ﲟﺎ ﳋﺼﻬﺎ ﺑﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﺻﺪوق ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺮأي ﻣﺎت . خ م د ت "، وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺛﻼﺛﲔ وﻣﺎﺋﺔ، وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻌﺸﺮ ﺳﻨﲔ (ﻫـ٢٢٢)ﺳﻨﺔ "ق (٢) . ١) (.٨١١ح) ﰲ –( ٢) ، ٦٨٣/٤، واﳌﻴﺰان ٨٥١/٩، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤٤٢/٢ ، واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوﺳﻂ٢٨٢/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .١٩٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص١٣٢-٩٢٢/١١واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ