أحاديث الشفاعة رواية ودراية

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ١٨٤ ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، ﻋﻦ أﻧﺲَُْﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒـﻴﺪة ... - ٩١١ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻗﺎﻟﺖ- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ -ﻋﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻗﺪ رأﻳﺖ ﻣﺎ ﺗﻠﻘﻰ "أﻣﺘﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي، ﻓﺄﺧﺮت ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﻛﻤﺎ ﰲ اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ –ﺪﻳﻬﻤﺎ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ واﳊﺎرث ﺑﻦ أﰊ أﺳﺎﻣﺔ ﰲ ﻣﺴﻨ .ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ -٠٥٢/٣٢)، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ (١٠٨ح٣٧٣-٢٧٣/٢) اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ : ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ ﻏﲑ أن ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ( ٨٠٥ح١٥٢ ﻓﺄﺣﺰﻧﻨﻲ ".. ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔﻓﺄﺧﺮت .اﻫـ" وأﺧﺮﺟﻪ ﻖ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻣﻦ ﻃﺮ( ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ) اﻟﻄﱪاﱐ .ﻣﻮﺳﻰ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ( ٤٨ح٢٢٢ص)، وﰲ اﻟﺪﻳﺎت (٢٠٨ح٣٧٣/٢) اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ (١) ﻦ واﺑ، (٢٠٠٧، ٩٤٩٦ح٦٣٤-٥٣٤، ٢٨٣/٢١)، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ واﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ ﰲ زواﺋﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻫﺪ ﻻﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ، (٨٤ح٨٤-٧٤ص)أﰊ داود ﰲ اﻟﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎزم، ( ٧٣٣/٦)، واﺑﻦ ﻋﺪي (٢٢٦١ح٤٦٥-٣٦٥ص) ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة، ﺑﻪ (٢) ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻏﲑ أن ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻴﻪ زﻳﺎدة، وﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪﻩ .ﻗﺼﺔ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ - ١ ﱂ ﺛﻘﺔ ﻓﻴﻤﺎ، ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻜﻮﰲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﰊ اﳌﺨﺘﺎر أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺒﺴﻲ ، ﺗﻘﺪم ﻣﻘﺪم ﰲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻠﻰ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻳﻜﻦ ﻣﻦﻳﺪ ﺗﺸﻴﻌﻪ أوﻳﺆ (٣) . ﻣﻮﺳﻰ- ٢  ١ اب ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻫﻮ اﻟﺪراوردي واﷲ ، وﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﺧﻄﺄ، واﻟﺼﻮ"ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ: " وﻗﻊ ﰲ اﻟﺪﻳﺎت–( .أﻋﻠﻢ ٢) .، وﻫﻮ ﲢﺮﻳﻒ ﻣﻄﺒﻌﻲ"ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻴﺎش: "ﺑﺪل..." ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ : " ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ–( ٣) (.٠٧ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٢٨٤ وﻋﻨﻪ . ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﻟﻘﺮﻇﻲ، وﺧﻠﻖأﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳌﺪﱐ اﺧﺘﻼﻃﻪ، ﻣﻊ ﺻﺪﻗﻪ ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﺴﻮء ﺣﻔﻈﻪ وﻛﺜﺮة. اﻟﺜﻮري، وﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، وﺧﻠﻖ "ت ق"، أو ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﺴﻨﺔ (ﻫـ٣٥١)وﻋﺒﺎدﺗﻪ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ﺳﻌﻴﺪ- ٣ ، روى ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻴﺎش اﻟﺰرﻗﻲ اﻷﻧﺼﺎري ﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻛﻼﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، و. وﻋﻨﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ، وﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة ﻷﺣﺪ (٢) . أﻧﺲ- ٤ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٣) . أم ﺳﻠﻤﺔ- ٥ إﺣﺪى أﻣﻬﺎت اﳌﺆﻣﻨﲔ، روت ﺑﻦ اﳌﻐﲑة اﳌﺨﺰوﻣﻴﺔ ﻫﻲ ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ أﰊ أﻣﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ salla1، وﻋﻨﻬﺎ ﺧﻠﻖ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ، وﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ، اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺳﻨﺔ وﻓﺎ "ع( "ﻫـ٢٦ أو ١٦)ﻋﻠﻰ أﻗﻮال، أرﺟﺤﻬﺎ ﺳﻨﺔ (٤) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ؛ ﻷن ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة اﻟﺮﺑﺬي وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ، وﺷﻴﺨﻪ ﻓﻴﻪ ﻩ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻟﻜﻦ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ وﺛﻘﻪ ﺳﻮى اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺑﺬﻛﺮ أﰊ أﻧﺲ وأﺣﺎدﻳﺚ .." ﻓﺄﺧﺮت ﺷﻔﺎﻋﱵ: "اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ، وﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ، ﻛﻤﺎ ﺗﺸﻬﺪ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺟﺎﺑﺮ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔوﻫﺮﻳﺮة (٥) ، وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺣﺴﻦ . ﻟﻐﲑﻩ ١) ﳌﻴﺰان ، وا٣١١-٤٠١/٩٢، و .٢٥٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٦٣-٦٥٣/٠١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤١٢-٣١٢/٤ ٢) .٨٧٢/٤، واﻟﺜﻘﺎت ٠٤/٤، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٠٩٤/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٣) (.٣١ح) ﰲ –( ٤) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٧٥٤-٥٥٤/٢١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٢٢-٣٢٢/٤، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٣٢٤-١٢٤/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻬﺎ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب –( .٤٥٧ص ٥) (.٦٧-٤٧)ﺎﻷرﻗﺎم ﺑ–(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٣٨٤ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق، ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ، ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ... - ٠٢١ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ أﻧﺲ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻷﻫﻞ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ (١) " ﻣﻦ أﻣﺘﻲ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻗﺎل( ٥٣٤٢ح٠٤٥-٩٣٥/٤ )(١١)اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺻﻔﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﺑﺎب .اﻟﻌﺒﺎس اﻟﻌﻨﱪي، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق، ﺑﻪ .اﻫـ"ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ، وﰲ اﻟﺒﺎب ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ: "وﻗﺎل ﺑﻌﺪﻩ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ( ٩٦/١)ﳊﺎﻛﻢ ، وا(٢٩٣ح١٥٦/٢)ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ . ﲟﺜﻠﻪﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻌﻨﱪي، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ، واﳊﺎﻛﻢ (٨٦٤٦ح٧٨٣/٤١)، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن (ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ) اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ أﻳﻀﺎ ، (١٦٢ص)، واﻻﻋﺘﻘﺎد (٠١٣ح٧٨٢/١)، واﻟﺸﻌﺐ (٧١/٨)ﻘﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى ، واﻟﺒﻴﻬ(٩٦/١) ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺴﻠﻤﻲ، واﺑﻦ ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ( ٢٩٧١- ١٩٧١ح١٧١-٠٧١/٥)واﻟﻀﻴﺎء ﰲ اﳌﺨﺘﺎرة أﲪﺪ ﺑﻦ اﻷزﻫﺮأﰊ اﻷزﻫﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ (ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ)، واﻟﻀﻴﺎء (ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ)ﺣﺒﺎن ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد وأﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ (ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ)، واﳊﺎﻛﻢ اﻟﺴﻠﻴﻄﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ﻖاﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑ)أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺴﻜﺮ وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ زرﻳﻖ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ زﳒﻮﻳﻪ و ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ( ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ أﻳﻀﺎ)، واﻟﻀﻴﺎء إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد اﻟﺬﻫﻠﻲ ﺳﺒﻌﺘﻬﻢ، . ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﲔ وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ ﺪ وﻫﻢ، ﻓﺈن ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻔﻈﺔ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻘﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻄﻮﻟﻪ، وﻣﻦ ﺗﻮﻫﻢ أن ﻫﺬﻩ ﻗﺘﺎدة . وﱂ ﻳﺘﻌﻘﺒﻪ اﻟﺬﻫﱯ.اﻫـ"ﳌﺒﺘﺪﻋﺔ اﳌﻔﺮﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻷﻫﻞ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ واﻟﻜﺒﺎﺋﺮاﻗﻤﻊ وروي ذﻟﻚ ﻋﻦ أﺷﻌﺚ اﳊﺪاﱐ وﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر وﺛﺎﺑﺖ وﻗﺘﺎدة وزﻳﺎد : "وﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ .اﻫـ"اﻟﻨﻤﲑي وﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ وأﺧﺮﺟﻪ اﳊﻜﻢ أﰊ ﻋﺜﻤﺎن، ﻋﻦ (٨٣١٢ح٢١٥/٣) اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ (٢) ﻛﻤﺎ ﰲ –، واﻟﺒﺰار ١) ، واﻧﻈـﺮ ﻣﺮﻗـﺎة ٦٢٢/٠١)ﻗﺎﻟﻪ اﻟﻄﻴﱯ ﰲ ﺷﺮح اﳌـﺸﻜﺎة . ﺷﻔﺎﻋﱵ اﻟﱵ ﺗﻨﺠﻲ اﳍﺎﻟﻜﲔ ﳐﺘﺼﺔ ﺑﺄﻫﻞ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ: ﻣﻌﻨﺎﻩ–( (.٠٧٢/٠١اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ٢) اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ (: "٦٥/٢)، وﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ ﰲ اﳌﻮﺿﺢ "اﳊﻜﻢ أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن: " ﻛﺬا ﰲ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺦ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ–(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٤٨٤ ، واﳋﻄﻴﺐ ﰲ اﳌﻮﺿﺢ (٧٩٣ح٦٥٦- ٥٥٦/٢)، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ (٩٦٤٣ح٢٧١/٤)اﻟﻜﺸﻒ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ، واﺑﻦ أﰊ ٣٢٦١- ٢٢٦١ح٢٢-١٢/٥)، واﻟﻀﻴﺎء ﰲ اﳌﺨﺘﺎرة (٦٥/٢) ، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ (٤٨٢٣ح٠٤/٦)، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ (٢٣٨ح٩٩٣/٢)ﻋﺎﺻﻢ ََﺪ اﷲ اﻟﻌﺼﺮيﻴﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﺒﻣﻦ ﻃﺮ( ٨١٥٨ح١٤٢/٨) (١) ، واﳋﻄﻴﺐ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ( ٦٩٣/١)ﺑﻐﺪاد ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﻏﲑ أن .زﻳﺎدةﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﳋﻄﻴﺐﻋﻨﺪ ﻪ، وﻓﻴ"ﺷﻔﺎﻋﱵ" ﺑﺪل " ..اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: "اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﻪ أوﻫﺎمﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ اﻟﻌﻴﺸﻲ اﻟﺒﺼﺮي ﺻﺪوق ﻟأﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن ﻫﻮ اواﳊﻜﻢ (٢) .، ﻓﻄﺮﻳﻘﻪ ﺣﺴﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ : وﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ،: ََوأﻣﺎ اﻟﻌﺼﺮي ﻓﻘﺪ ﲰﺎﻩ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﻻ ﳚﻮز اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ وﻻ اﻻﻋﺘﺒﺎر : ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻗﺎل ﻓﻴﻪ: وﲰﺎﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن. وﻟﻴﺲ ﺑﻘﻮي ان، وﺗﻌﻘﺒﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﲟﺎ ﻳﺮوﻳﻪ إﻻ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻓﺎق ﻟﻼﺳﺘﺌﻨﺎس ﺑﻪ، وﻧﻘﻞ ﻛﻼﻣﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﳌﻴﺰ وﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ إﺳﻨﺎد أﰊ ﻳﻌﻠﻰ أن ﻋﺒﻴﺪ . اﻫـ"واﻟﻈﺎﻫﺮ أن اﺳﻢ أﺑﻴﻪ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﻣﺼﻐﺮا: "اﻟﻠﺴﺎن ﻗﺎﺋﻼ اﷲ ﺟﺪﻩ، وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﻬﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﻟﻘﻮل أﰊ ﺣﺎﰎ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻴﻪ (٣) . ، وﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺒﺰار ﻛﻤﺎ ﰲ "اﳊﻜﻢ أو ﻋﺜﻤﺎن: "ووﻗﻊ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺦ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ. اﻫـ"ﻫﻮ اﳊﻜﻢ أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎنو.. اﻟﺒﺼﺮي ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ، وﳎﻤﻊ ( ٦٩١/٠٢)، وﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ "اﳉﺮاح ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن : "- ورواﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ –اﻟﻜﺸﻒ وﻫﻮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ –، وﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻻﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ "ﺎناﳋﺰرج ﺑﻦ ﻋﺜﻤ: "- وﻋﺰﻳﺎﻩ ﻟﻠﺒﺰار -ﻟﻠﻬﻴﺜﻤﻲ( ٨٧٣/٠١)اﻟﺰواﺋﺪ أﻧﻪ اﳊﻜﻢ أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن، وﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﻟﻘﻮل اﳋﻄﻴﺐ، وﻷﻧﻪ ﻫﻮ – واﷲ أﻋﻠﻢ –، واﻟﺼﻮاب "اﳊﻜﻢ ﺑﻦ اﳋﺰرج : "-أﻳﻀﺎ ﻏﲑ اﳌﻌﺪود ﻣﻦ ﺷﻴﻮخ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ، وﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﰲ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺨﻪ اﳌﺨﻄﻮﻃﺔ واﳌﻄﺒﻮﻋﺔ، وﻫﻮ أﺻﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻜﺘﺐ اﻷﺧﺮى ﻛﻠﻬﺎ .أن أﻳﺪي اﳌﺼﺤﻔﲔ واﶈﺮﻓﲔ ﻗﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻤﻠﻬﺎ ١) ، وﻫﻮ اﻟﺼﻮاب، وﻗﺪ ﻳﻨﺴﺐ إﱃ ﺟﺪﻩ "ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﻟﻌﺼﺮي: " ﺟﺎء اﲰﻪ ﰲ إﺳﻨﺎد أﰊ ﻳﻌﻠﻰ ﻫﻜﺬا–( ﱂ ﻳﺴﻠﻤﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ، وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﰲ إﺳﻨﺎد اﻟﻄﱪاﱐ ﻫﻨﺎ، ﻏﲑ أن ﻧﺴﺒﺘﻪ واﺳﻢ أﺑﻴﻪ ، وﰲ ا ، واﻟﺼﻮاب أن اﺳﻢ ﺟﺪﻩ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﺎﻟﺘﺼﻐﲑ؛ ﻷن اﻟﺒﺨﺎري ذﻛﺮﻩ ﻓﻴﻤﻦ اﺳﻢ أﺑﻴﻪ ﻋﺒﻴﺪ "ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﺼﺮي: "ﺣﺒﺎن .ﰲ ﺿﺒﻄﻪ، واﷲ أﻋﻠﻢاﷲ ﺑﺎﻟﺘﺼﻐﲑ، وذﻟﻚ ﲟﻨﺰﻟﺔ اﻟﻨﺺ ٢) .٥٧١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٦٣٤-٥٣٤/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –( ٣) ، واﻟﻠﺴﺎن ٧٩٥/٣، واﳌﻴﺰان ٢٨٢/٢، وا .٩١٢-٨١٢/٥

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٥٨٤ ﻲ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳌﺸﻬﻮر، وﻗﺪ واﻟﺮاوي ﻋﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻫﻮ أﺑﻮ ﻧﻮاس اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ اﳊﻜﻤ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﻟﺴﲑ، وذﻛﺮ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ وﻏﲑﻩ، وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺟﺮﺣﺎ وﻻ وﻳﻘﺎل ﻣﺎ رﺋﻲ أﺣﻔﻆ ﻣﻦ أﰊ ﻧﻮاس ﻣﻊ ﻗﻠﺔ ﻛﺘﺒﻪ: ﺗﻌﺪﻳﻼ ﻏﲑ ﻗﻮﻟﻪ (١) . وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ وﻳﺰﻳﺪ ( ٩٤١ح٧٤٣ص) اﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﰲ اﻟﺪﻋﺎء ": ﺑﻠﻔﻆاﻟﺮﻗﺎﺷﻲ، ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻪ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻷﻫﻞ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ .اﻫـ" ﺗﺮﻛﻨﺎ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﺣﺮﻗﻨﺎﻩ، وﻗﺎل : وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻌﺒﺪي ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا؛ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﲪﺪ ﻣﱰوك: اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ (٢) . وأﺧﺮﺟﻪ ، واﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ (٩٣٧٤ح٦٠١/٥) أﺑﻮ داود ﰲ اﻟﺴﻨﺔ، ﺑﺎب ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ، واﻵﺟﺮي (٣٩٣ح٢٥٦/٢)ﳝﺔ ، واﺑﻦ ﺧﺰ(٢٢٢٣١ح٩٣٤/٠٢)، وأﲪﺪ (٦٢١/٢)اﻟﻜﺒﲑ ، (٦٣٢ح٦٦١/١)، واﻟﻘﻀﺎﻋﻲ (٩٦/١)، واﳊﺎﻛﻢ (٤٩٧ح٧٤٣-٦٤٣ص)ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺷﻌﺚ اﳊﺪاﱐ، ( ٩٤٥١ح٢٨٣/٤)، واﻟﻀﻴﺎء ﰲ اﳌﺨﺘﺎرة (٠٩١/٠١)واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ، واﺑﻦ أﰊ ( ٧٤٠٢ح٨٦-٧٦/٦)، واﻟﻀﻴﺎء (١٣٨ح٩٩٣/٢)واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲪﻴﺪ، ( ٠٨/٢)، واﺑﻦ ﻋﺪي (٧٩١/٠٢)اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ و ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ١٦٢/٧)، وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ (٩٦/١)، واﳊﺎﻛﻢ (٤٩٣ح٣٥٦/٢)واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ، ٠٤١-٩٣١/٧) وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ،(٢٣١١ح٩٠٠١/٢)ﻗﺘﺎدة، واﳊﺎرث ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺰواﺋﺪ ، (٩١١/٢)ﲑ ، واﻟﺼﻐ(٧٧١٩ح٧٧/٩)، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ (٥١١٤، ٥٠١٤ح٧٤١ ، ١٠٢/٢، ٢٣٤، ٩٤٣/١)، واﺑﻦ ﻋﺪي (٧٩٧-٥٩٧ح٧٤٣ص)واﻵﺟﺮي ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ( ١٠١، ١٦/٤، ٤٤١/٣ (٣) ، واﺑﻦ (٤٠٣٤ح١٨٢/٧)ﻠﻰ ، وأﺑﻮ ﻳﻌ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٧٥٢/٢)، واﻟﻘﺰوﻳﲏ ﰲ اﻟﺘﺪوﻳﻦ (٧٣٢ح٧٦١/١)، واﻟﻘﻀﺎﻋﻲ (٧٨١/٣)ﻋﺪي ، واﻟﺼﻐﲑ (٦٦٥٣ح٣٤/٤)ﻂ اﻷوﺳو، (٩٤٧ح٨٥٢/١)زﻳﺎد اﻟﻨﻤﲑي، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ١) .،(١٨٢-٩٨٢/٩) اﻟﺴﲑ –( ٢) .٩٩٢-٨٩٢/٤، واﻟﻠﺴﺎن ٠٩١-٩٨١/٣، واﳌﻴﺰان ٣٠١/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( ٣) ، واﻟﺼﻮاب اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ اﻷﺧﺮى، وأﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ "اﻟﺮﺷﻚ: " ﲢﺮﻓﺖ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ ﰲ اﻷوﺳﻂ واﻟﺼﻐﲑ إﱃ–( اﻟﺮﺷﻚ ﻓﻠﻢ أﺟﺪﻩ ﰲ رواة ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ إﻻ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ، وﻫﻮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ روح ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ، ورواﻳﺔ روح ﻋﻨﺪ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ ﻩ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ، وﻗﺪ ﻋﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رواة ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﻧﺲ وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﻢ إﻻ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ، واﷲ أﻋﻠﻢوﻏﲑ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٦٨٤ ، واﻟﻀﻴﺎء (٠٧٥ح٧٠٤-٦٠٤/٣) ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﶈﺪﺛﲔ ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن وأﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ، (٠٦١/١) ﻣﻦ ( ٣٦٢ص) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺎﺻﻢ اﻷﺣﻮل، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻻﻋﺘﻘﺎد (٢١٣٢ح٥٩٢-٤٩٢/٦) ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر، ﺳﺒﻌﺘﻬﻢ ، "ﻟﻘﻴﺎﻣﺔﻳﻮم ا" ﻋﻦ أﻧﺲ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ ﻏﲑ أن اﻟﻄﱪاﱐ زاد ﰲ ﻟﻔﻆ ، وﰲ ﺑﻌﺾ "إﳕﺎ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: "، وﰲ ﻟﻔﻆ ﻟﻶﺟﺮي"إﳕﺎ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ: "وﰲ ﻟﻔﻆ ﻟﻪ وﻟﻶﺟﺮي .أﻟﻔﺎظ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ واﺑﻦ ﻋﺪي واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ زﻳﺎدة ﱂ ﻳﺮو ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﺷﻚ إﻻ روح ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ، : "ﺑﻌﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺰﻳﺪﻗﺎل اﻟﻄﱪاﱐ .اﻫـ"ﺗﻔﺮد ﺑﻪ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﻳﺮو ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ إﻻ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﱂ: "ﺑﻌﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺻﻢو .اﻫـ"ﻣﺮوان وﻃﺮﻳﻖ اﳊﺪاﱐ ﺣﺴﻦ؛ ﻷن ﻛﻞ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت ﻏﲑ ﺑﺴﻄﺎم ﺑﻦ ﺣﺮﻳﺚ ﻓﻬﻮ ﺻﺪوق (١) ، وﻗﺪ .ﺳﻘﻂ ﻣﻦ إﺳﻨﺎد اﻵﺟﺮي وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳋﻄﺄ اﳌﻄﺒﻌﻲ، واﷲ أﻋﻠﻢ .وﻃﺮﻳﻖ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر أﻳﻀﺎ ﺣﺴﻦ ﻦ رواﻳﺔ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ؛ ﻷن ﻛﻞ رﺟﺎﻟﻪ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻏﲑ وﻃﺮﻳﻖ ﲪﻴﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻣ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺴﻜﺮي اﻟﻜﻮﰲ، وﻫﻮ ﺛﻘﺔ (٢) وﻗﺪ ﲢﺮف اﲰﻪ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻻﺑﻦ أﰊ . .، وﻫﻮ ﺧﻄﺄ"اﻟﻔﻀﻞ"ﻋﺎﺻﻢ إﱃ وﻃﺮﻳﻖ ﻗﺘﺎدة ﺿﻌﻴﻒ؛ ﻷن ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ ﻗﺘﺎدة إﻣﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﺑﺢ، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﻗﺎل ﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚﻣﻨ: ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎري (٣) ، وإﻣﺎ اﺑﻦ أﰊ ﺳﱪة وﻫﻮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﺘﻬﻢ؛ رﻣﻮﻩ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆ (٤) . وﻃﺮﻳﻖ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ أﻳﻀﺎ ﺿﻌﻴﻒ؛ ﻷن ﻳﺰﻳﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم (٥) ، وﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻴﻪ ١) .٢٢١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٩٣٤/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –( ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٣٩٢- ٢٩٢/٨، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٧٢-٦٧٢/٣٢، و .٧٤٤ص ٣) .٠٠٢/٣ﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳌﻴﺰان ﻳﻨ–( ٤) .٨٢-٧٢/٢١، وﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٢٦ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص–( ٥) (.٣٥ح ) ﰲ -(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٧٨٤ إﻣﺎ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ اﳌﺮي، وإﻣﺎ روح ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ اﻟﺒﺼﺮي، وﳘﺎ ﺿﻌﻴﻔﺎن (١) أﻣﻴﺔ أﻳﻮب وإﻣﺎ أﺑﻮ ، ُﺑﻦ ﺧﻮط اﳊﺒﻄﻲ، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪاا (٢) . ﻛﺎن : ِوﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻣﺮوان اﻟﻌﺮﻗﻲ اﻟﺮﻗﻲ، وﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ أﻣﻴﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻘﻮي اﳊﺪﻳﺚ (٣) . وزﻳﺎد اﻟﻨﻤﲑي ﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺿﻌﻴﻒ (٤) ﺟﻨﺎب اﻟﻘﺼﺎب ﻋﻮن ﺑﻦ ، واﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ ﻫﻮ أﺑﻮ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ، وﻟﻜﻦ ﺗﻜﻠﻢ : ، وﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎذﻛﻮان وﻗﺪ وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ وأﲪﺪ ﻣﱰوك: ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن، وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ (٥) . دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻟﻌﺒﺎس -١ اﻟﺮﲪﻦ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﻌﻨﱪي أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺒﺼﺮي . ، وأﺻﺤﺎب اﻟﺴﻨﻦ، وﻏﲑﻫﻢوﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ، وﻣﺴﻠﻢ. ﳘﺎﺑﻦ ﻣﻬﺪي، وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق، وﻏﲑا "٤ﺧﺖ م ( "ﻫـ٦٤٢)ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٦) . ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق- ٢ ﺑﻦ ﳘﺎم ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ اﳊﻤﲑي أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ وﻛﺎن ﻳﺘﺸﻴﻊ، ﺗﻘﺪم (٧) . ﻣﻌﻤﺮ- ٣ ﺖ إﻻ ﰲ رواﻳﺎﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﺎﱐ ﺑﻦ راﺷﺪ اﻷزدي أﺑﻮ ﻋﺮوة اﻟﺒﺼﺮي، ﺛﻘﺔ ﺛﺒ واﻷﻋﻤﺶ وﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة وﻓﻴﻤﺎ ﺣﺪث ﺑﻪ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة، ﺗﻘﺪم (٨) . ﺛﺎﺑﺖ- ٤ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ اﻟﺒﻨﺎﱐ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺼﺮي، ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ، ﺗﻘﺪم (٩) . ١) ، ١٦/٢، وأﻣﺎ روح ﻓﻴﻨﻈﺮ ﻟﻪ اﳌﻴﺰان ١٧٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣٨٣-٢٨٣/٤ أﻣﺎ ﺻﺎﱀ ﻓﻴﻨﻈﺮ ﻟﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –( .٩٦٤-٨٦٤/٢واﻟﻠﺴﺎن ٢) .٨١١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٦٨٢/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳌﻴﺰان –( ٣) .٥٦١-٤٦١/٤، واﻟﻠﺴﺎن ٥٦-٤٦/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳌﻴﺰان –( ٤) .٠٢٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٨٧٣/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٩-٠٩/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳌﻴﺰان –( ٥) .٥٠٣/٣، واﳌﻴﺰان ٥٩٢/٢، واﳌﻐﲏ ٨٨٣-٧٨٣/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( ٦) .٣٩٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢٢١-١٢١/٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦١٢/٦ ، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ٦/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٧) (.٨٣ح) ﰲ –( ٨) (.٨٢ح) ﰲ –( ٩) (.٢٥ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٨٨٤ أﻧﺲ- ٥ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ اﻷﻧﺼﺎري ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (١) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ت وإن ﻛﺎن ﻣﻦ رواﻳﺔ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻹﺳﻨﺎد؛ ﻷن ﻛﻞ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎ وﺧﺼﻮﺻﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﲪﻴﺪ وأﺷﻌﺚ -اﻟﺒﻨﺎﱐ، وﻫﻲ ﳑﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ؛ ﻷن ﻣﺘﺎﺑﻌﺎﺗﻪ ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ وﻋﻦ أﻧﺲ أﺧﻄﺄ ﻓﻴﻪ، وﺗﺸﻬﺪ ﻟﻪ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺲ ﳑﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﳑﺎ ﺣﻔﻈﻪ وﻟﻴ-اﳊﺪاﱐ وﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر وﻗﺪ ، ﺬان ﻗﺒﻠﻪاﻟﻠ( ٩١١- ٨١١)اﻟﱵ ﺑﻌﺪﻩ، ﻛﻤﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ اﳊﺪﻳﺜﺎن ( ٤٢١، ٢٢١-١٢١) -٩٩٣/٢)ﻇﻼل اﳉﻨﺔ : ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻨﻬﺎ، واﻷﻟﺒﺎﱐ (١٦٤/١)اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﺻﺤﺤﻪ ، وأوﻣﺄ إﻟﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆ ٥٦٩٣ح٨٩٨-٧٩٨/٣)، وﺻﺤﻴﺢ ﺳﻨﻦ أﰊ داود (٢٣٨-١٣٨ح٠٠٤ .(٦٦٥١ح٤٩٢- ٣٩٢/٣)ﰲ ﺗﻠﺨﻴﺺ اﳊﺒﲑ ١) (.٣١ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٩٨٤ ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ... - ١٢١ ل اﷲ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻗﺎل رﺳﻮ salla1/salla1 /salla1/salla1". ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻷﻫﻞ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ : ﻗﺎل .ﻣﻦ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻓﻤﺎﻟﻪ وﻟﻠﺸﻔﺎﻋﺔ: ﻓﻘﺎل ﱄ ﺟﺎﺑﺮ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، : ﻗﺎل( ٤٧٧١ح٠٥٢/٣) اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ .ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ،(٦٣٤٢ح٠٤٥/٤ )١١ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺻﻔﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﺑﺎب ، واﻵﺟﺮي ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ (٢٥٢/٢)، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ا ، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ (١٠٢-٠٠٢/٣)، وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ (٩٦/١)، واﳊﺎﻛﻢ (١٩٧ح٦٤٣ص) ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ..." ﻓﻘﺎل ﱄ ﺟﺎﺑﺮ: "ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ دون ﻗﻮﻟﻪ( ٩٦/٩١)ﰲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ .ﺣﺒﺎن .اﻫـ" ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ، ﻳﺴﺘﻐﺮب ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪﺣﺴﻦ: "ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﻌﻔﺮ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﱂ ﻳﺮو ﻋﻨﻪ إﻻ : "وﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ .اﻫـ"أﺑﻮ داود وأﺧﺮﺟﻪ ، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ (٠١٣٤ح١٤٤١/٢) اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ اﻟﺰﻫﺪ، ﺑﺎب ذﻛﺮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ، واﳊﺎﻛﻢ (١٢٢/٣)، واﺑﻦ ﻋﺪي (٧٦٤٦ح٦٨٣/٤١)، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن (٦٩٣ح٥٥٦/٢) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ زﻫﲑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﻋﻦ ( ١١٣ح٧٨٢/١)، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ (٢٨٣/٢، ٩٦/١) .ﻩ ﲟﻌﻨﺎﻫﺎﺪ ﻋﻨﻓﺈ ﻗﺪ اﺣﺘﺠﺎ ﲨﻴﻌﺎ ﺑﺰﻫﲑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻨﱪي، وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ : "ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ .اﻫـ"ﻦ ﺟﻌﻔﺮﻋ .اﻫـ"ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﲔ وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ: "وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ وﻟﻜﻦ زﻫﲑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﺬا ﻗﺪ ﺣﺪث ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﻓﻜﺜﺮ ﻏﻠﻄﻪ؛ ﻓﺮواﻳﺔ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﻋﻨﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﺿﻌﻴﻔﺔ (١) .، وﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ ﻫﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ وﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ، وﳘﺎ ﺷﺎﻣﻴﺎن ١) (.٦٩ح ) ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٠٩٤ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ- ١ ﺑﺖ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ اﻟﺒﻨﺎﱐ اﻟﺒﺼﺮي، ﺿﻌﻴﻒ ﺗﻘﺪم ﺑﻦ ﺛﺎ (١) . ﺟﻌﻔﺮ- ٢ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ اﳍﺎﴰﻲ اﻟﻌﻠﻮي أﺑﻮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ وﻋﻨﻪ ﺷﻌﺒﺔ، . ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻨﻜﺪر، وﻏﲑﳘﺎ، روى اﷲ اﳌﺪﱐ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺼﺎدقﻋﺒﺪ .وﻣﺎﻟﻚ، وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ واﺑﻦ ﻣﻌﲔ وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﻻ ﻳﺴﺄل ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻪ: وزاد أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﻣﺄﻣﻮن: زاد اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .ﻛﺎن ﺻﺪوﻗﺎ ﻣﺄﻣﻮﻧﺎ، إذا ﺣﺪث ﻋﻨﻪ اﻟﺜﻘﺎت ﻓﺤﺪﻳﺜﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ: وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺳﺎدات أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻘﻬﺎ وﻋﻠﻤﺎ وﻓﻀﻼ؛ : وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل ﳛﺘﺞ ﲝﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ رواﻳﺔ أوﻻدﻩ ﻋﻨﻪ، وﻗﺪ اﻋﺘﱪت ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻨﻪ ﻓﺮأﻳﺖ أﺣﺎدﻳﺚ .ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻲء ﳜﺎﻟﻒ ﺣﺪﻳﺚ اﻷﺛﺒﺎت، وﻣﻦ اﶈﺎل أن ﻳﻠﺼﻖ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺟﻨﺎﻩ ﻏﲑﻩ .ﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔﳉﻌﻔﺮ أﺣﺎدﻳﺚ وﻧﺴﺦ، وﻫﻮ ﻣﻦ ﺛﻘﺎت اﻟﻨﺎس ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﳛ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي .ﻣﺎ ﻛﺎن ﻛﺬوﺑﺎ: وﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ إﻣﺎ ﻣﺼﻞ، وإﻣﺎ : اﺧﺘﻠﻔﺖ إﻟﻴﻪ زﻣﺎﻧﺎ ﻓﻤﺎ ﻛﻨﺖ أراﻩ إﻻ ﻋﻠﻰ ﺛﻼث ﺧﺼﺎل: وﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ .ﺻﺎﺋﻢ، وإﻣﺎ ﻳﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن، وﻣﺎ رأﻳﺘﻪ ﳛﺪث إﻻ ﻋﻠﻰ ﻃﻬﺎرة .أﺣﺪ اﻷﺋﻤﺔ اﻷﻋﻼم، ﺑﺮ ﺻﺎدق ﻛﺒﲑ اﻟﺸﺄن، ﱂ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ اﻟﺒﺨﺎري: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ .ﺻﺪوق ﻓﻘﻴﻪ إﻣﺎم: ﺣﺠﺮوﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﺄﻟﻨﺎﻩ ﻋﻤﺎ ﳛﺪث : ﻣﺎﻟﻚ ﱂ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺟﻌﻔﺮ وﻗﺪ أدرﻛﺘﻪ؟ ﻗﺎل: وﻗﻴﻞ ﻷﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش .ﻻ، وﻟﻜﻨﻬﺎ رواﻳﺔ روﻳﻨﺎﻫﺎ ﻋﻦ آﺑﺎﺋﻨﺎ: ﺑﻪ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ أ ﺷﻲء ﲰﻌﺘﻪ؟ ﻗﺎل ﲰﻌﺖ ﻫﺬﻩ : ﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ وﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ وﻳﺴﺘﻀﻌﻒ؛ ﺳﺌﻞ ﻣﺮة: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ .إﳕﺎ وﺟﺪ ﳛﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺴﺆاﻻن وﻗﻌﺎ ﻋﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﳐﺘﻠﻔﺔ، ﻓﺬﻛﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﲰﻌﻪ أﻧﻪ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ .ﲰﻌﻪ، وﻓﻴﻤﺎ ﱂ ﻳﺴﻤﻌﻪ أﻧﻪ وﺟﺪﻩ، وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺗﺜﺒﺘﻪ ١) (.٤٦ح ) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ١٩٤ .ﻛﺎن ﻣﺎﻟﻚ ﻻ ﻳﺮوي ﻋﻨﻪ ﺣﱴ ﻳﻀﻤﻪ إﱃ آﺧﺮ: وﻗﺎل ﻣﺼﻌﺐ اﻟﺰﺑﲑي ﰲ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء، وﳎﺎﻟﺪ أﺣﺐ إﱄ : ﻓﻘﺎل. ﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻨﻪﺳﺌﻞ ﳛ: وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ .ﻣﻨﻪ ﱂ ﻻ ﺗﺴﺄﻟﲏ ﻋﻦ : ﻛﻨﺖ ﻻ أﺳﺄل ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﻓﻘﺎل ﱄ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺮة .إﻧﻪ ﻛﺎن ﻻ ﳛﻔﻆ: ﻓﻘﺎل ﱄ. ﻻ أرﻳﺪﻩ: ﺣﺪﻳﺚ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ؟ ﻓﻘﻠﺖ ﻨﻪ، وﻛﺎن ﳛﲕ ﺑﻦ ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﻻ ﳛﺪث ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﻋ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ .ﺳﻌﻴﺪ ﳛﺪث ﻋﻨﻪ وﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻓﺴﺮ ﺑﻪ اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻪ أن ﻋﻨﺪﻩ أﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﱂ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ﻣﻨﻪ، وﻗﺪ ﺑﲔ ﻣﺎ ﲰﻊ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺗﺜﺒﺘﻪ؛ – ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ –ﳑﺎ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﺣﲔ ﺳﺌﻞ، وﻫﺬا وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺛﻘﺔ ﻛﻤﺎ "٤ﺑﺦ م "، وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ﲦﺎﻧﲔ (ﻫـ٨٤١)ﻗﺎل اﳌﻮﺛﻘﻮن ﻟﻪ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ﻣﺤﻤﺪ - ٣ ، روى ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﺎﻗﺮ اﳍﺎﴰﻲ ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿﻞ، . وﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ ﺟﻌﻔﺮ، واﻟﺰﻫﺮي، وﻏﲑﳘﺎ. ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﻋﻢ أﺑﻴﻪ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ، وﺧﻠﻖ "ع"ﺎﺋﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺑﻀﻊ ﻋﺸﺮة وﻣ (٢) . ﺟﺎﺑﺮ- ٤ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ اﳊﺪﻳﺚ اﻹﺳﻨﺎدﺑﻬﺬا ﺿﻌﻴﻒ ؛ ﻷن ﻣﺪارﻩ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ، ﻏﲑ أﻧﻪ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ ، (٠٢١ﺑﺮﻗﻢ)ﺘﻘﺪم اﳌﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ اﻟﻜﺜﲑة، ﻣﺜﻞ ﻟﺸﻮاﻫﺪﻩ .اﳌﺬﻛﻮرة ﻣﻌﻪواﻷﺣﺎدﻳﺚ ١) ﻳﺐ ، واﻟﺘﻬﺬ٥١٤-٤١٤/١، واﳌﻴﺰان ٧٨٤/٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٩٩١-٨٩١/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .١٤١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٥٠١-٣٠١/٢ ٢) .٧٩٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢٥٣-٠٥٣/٩، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٢/٨، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣٨١/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٣) (.٥٨ح ) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٢٩٤ َِﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻴﺒﺎن ﺑﻦ ﻓﺮوخ اﻷﻳﻠﻲ، ﺛﻨﺎ ﺣﺮب ﺑﻦ ﺳﺮﻳﺞ اﳌﻨﻘﺮي، ﺛﻨﺎ أﻳﻮب ... - ٢٢١  ﻲ ِﻦ ﻓِﻣﺎزﻟﻨﺎ ﻧﻤﺴﻚ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻷﻫﻞ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻣ: "ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻗﺎل ﻨﺎ salla1/salla1 /salla1/salla1ذﻟﻚ ﻟﻤﻦ إن اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ أن ﻳﺸﺮك ﺑﻪ، وﻳﻐﻔﺮ ﻣﺎ دون : " ﻳﻘﻮل ". ﻳﺸﺎء ﻗﺎل ﻓﺈﻧﻲ أﺧﺮت ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻷﻫﻞ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ: " ﻓﺄﻣﺴﻜﻨﺎ ﻋﻦ ﻛﺜﲑ ". . اﻫـﳑﺎ ﻛﺎن ﰲ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ .ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻴﺒﺎن، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻠﻰ ﻋﻦ أﰊ ﻳﻌ( ٩١٤/٢)، واﺑﻦ ﻋﺪي (٣١٨٥ح٦٨١-٥٨١/٠١) أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ : "زﻳﺎدةﻋﻨﺪ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ ﻋﻦ ﺷﻴﺒﺎن، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، وﰲ آﺧﺮﻩ وﳛﲕ اﳊﻤﺎﱐ، ﺛﻢ ﻧﻄﻘﻨﺎ ﺑﻌﺪ ورﺟﻮﻧﺎ ". .اﻫـ"ﻏﲑ ﺣﺮب ﺑﻦ ﺳﺮﻳﺞ رواﻩ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ، ورﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻏﲑ ﺣﺮب ﺑﻦ (: "٥/٧)وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"ﺳﺮﻳﺞ، وﻫﻮ ﺛﻘﺔ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ( ٤٥٢٣ﺑﺮﻗﻢ )، وﻫﻮ ﰲ ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر (٠٤٨٥ح٦٨١/٢١) اﻟﺒﺰار ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺘﻤﺎر، ( ٢٤٩٥ح٦٠١/٦)ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ ا ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﰲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ( ٥٤٢ص)واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﲪﺰة وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻄﻴﺐ ﺑﻦ ( ٩٦-٨٦/٩١) ﺧﻤﺴﺘﻬﻢ ﻋﻦ : "ﺷﻴﺒﺎن، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، وﰲ آﺧﺮﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ زﻳﺎدة وﻧﻄﻘﻨﺎ ﺑﻪ ورﺟﻮﻧﺎ : "، وزاد اﻟﻄﱪاﱐ" ورﺟﻮﻧﺎ ﻟﻬﻢ ." ﻻ ﻧﻌﻠﻤﻪ ﻳﺮوى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ إﻻ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ، وﻻ ﻧﻌﻠﻢ رواﻩ ﻋﻦ أﻳﻮب إﻻ : "ﻗﺎل اﻟﺒﺰار .ـاﻫ"ﺣﺮب ﺑﻦ ﺳﺮﻳﺞ وﻫﻮ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮة ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس ّﱂ ﻳﺮو ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﻳﻮب اﻟﺴﺨﺘﻴﺎﱐ إﻻ ﺣﺮب ﺑﻦ ﺳﺮﻳﺞ، ﺗﻔﺮد ﺑﻪ : "وﻗﺎل اﻟﻄﱪاﱐ .اﻫـ"ﺷﻴﺒﺎن ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، وﻋﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ وروي ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻋﻦ : "ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲو .اﻫـ"اﷲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﺷﺎﻫﺪا ﻟﺮواﻳﺔ ﺣﺮب واﷲ أﻋﻠﻢﻋﺒﺪ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٣٩٤ اﳍﻴﺜﻤﻲ إﱃ اﻟﺒﺰار ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ ﻫﺬا، وﻫﻮ اﻟﺼﻮاب، وأﻣﺎ(٤٨٤/١) ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩاﺑﻦ ﻛﺜﲑوﻋﺰاﻩ رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ، وﻓﻴﻪ ﺣﺮب : " ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، وﻗﺎل(٨٧٣/٠١)ﰲ ا ﻛﺬا ﰲ ﳎﻤﻊ .اﻫـ"ﺑﻦ ﺳﺮﻳﺞ وﻗﺪ وﺛﻘﻪ ﻏﲑ واﺣﺪ وﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ، وﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢا ﳌﺎ ﰲ اﻷوﺳﻂ، وﳌﺎ ﺒﻌﻲ؛ ﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ذﻟﻚﺧﻄﺄ ﻣﻄ" ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس": ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺰواﺋﺪ، واﻟﻈﺎﻫﺮ أن .ﺟﻊ اﻷﺧﺮىاﺮﰲ اﳌ وأﺧﺮﺟﻪ : "ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻆ( ١١/٨) اﳋﻄﻴﺐ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻷﻫﻞ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ .اﻫـ" ذﻛﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺰﻳﻨﱯ، وﻗﺪ ﻋﻨﻪ وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﺻﺪﻳﻖ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺼﻮﻧﺎﺧﻲ و : اﳊﺪﻳﺚ، وﻧﻔﻰ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﻤﺎ ﻣﻦ رﺟﺎل إﺳﻨﺎدﻩ ﻗﺪ رووﻩ، ﰒ ﻗﺎلاﻟﺬﻫﱯ رواﻳﺘﻬﻤﺎ ﳍﺬا اﻟﺰﻳﻨﱯ، ﻓﻤﺎ أدري ﻣﻦ ﻦ ﺻﺪﻳﻖ ﻣﻦ ﳚﻬﻞ ﺣﺎﻟﻪ وﻫﻮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻟﻜﻦ رواﻩ ﻋ" "وﺿﻌﻪ (١) . وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﻠﻴﺐ ﺑﻦ واﺋﻞ،( ٣٧٩ح٢٧٤-١٧٤/٢) اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻜﺒﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎر ﺣﱴ ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ ﻛﻨﺎ ﻧﻮﺟﺐ ﻷﻫﻞ ا: "، ﺑﻠﻔﻆاﺑﻦ ﻋﻤﺮ salla1 ﴿ G1a9 /G1b5///G1b4///G1b3////G1b2///G1b1///G1b0/////G1af///G1ae///G1ad////G1ac///G1ab///G1aa ﴾(٢) ، ﻓﻨﻬﺎﻧﺎ رﺳﻮل اﷲ salla1 أن ﻧﻮﺟﺐ .اﻫـ"ﻳﻦ اﻟﻨﺎرﺪاﻟأﻫﻞ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ . اﻫـ"إﺳﻨﺎدﻩ ﺟﻴﺪ؛ رﺟﺎﻟﻪ ﻛﻠﻪ ﺛﻘﺎت: "ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻴﻪ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺷﻴﺒﺎن- ١ ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ - ﻓﻤﻮﺣﺪة ﻣﻔﺘﻮﺣﺘﲔ ﲟﻬﻤﻠﺔ- اﳊﺒﻄﻲ ﺒﺔ أﰊ ﺷﻴ ﺑﻦ ﻓﺮوخ روى ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم، وﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، - ﺑﻀﻢ اﳍﻤﺰة واﳌﻮﺣﺪة وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻼم - ُُ .وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ، وﻋﺒﺪان، وﻏﲑﳘﺎ. وﻏﲑﳘﺎ . وﻣﺴﻠﻤﺔوﺛﻘﻪ أﲪﺪ .ﺻﺪوق: وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ ١) .٤١٣/٢ اﳌﻴﺰان –( ٢) . ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء٦١١، و٨٤ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٤٩٤ .ﻛﺎن ﺷﻴﺒﺎن أﺛﺒﺖ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﺪﺑﺔ: وﻗﺎل ﻋﺒﺪان .ﻗﺪري إﻻ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺻﺪوﻗﺎ: وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ .ﻛﺎن ﻗﺪرﻳﺎ واﺿﻄﺮ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ ﺑﺄﺧﺮة: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .أﺣﺪ اﻟﺜﻘﺎت، وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺪﻳﺚ وﻣﻌﺮﻓﺔ وﻋﻠﻮ إﺳﻨﺎد: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ . ﻗﻮل أﰊ ﺣﺎﰎوذﻛﺮ. ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ ورﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺪر:وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ وﻟﻌﻞ اﻷﻋﺪل ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﺻﺪوق رﺑﻤﺎ وﻫﻢ ﻫـ، ٥٣٢)، وﻗﺪ رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺪر، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ "م د س( "ﻫـ٦٣٢أو (١) . ﺣﺮب - ٢ ، اﺑﻦ اﳌﻨﺬر اﳌﻨﻘﺮي أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺒﺰار- ﺑﺎﳌﻬﻤﻠﺔ واﳉﻴﻢ - َُْ ﺑﻦ ﺳﺮﻳﺞ وﻋﻨﻪ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻜﻼﰊ، . ﻋﻦ اﳊﺴﻦ، وأﰊ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﺎﻗﺮ، وﻏﲑﳘﺎروى .وﻏﲑﳘﺎ .ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل أﲪﺪ .ﻛﺎن ﺟﺎرا ﻟﻨﺎ وﱂ أﲰﻊ ﻣﻨﻪ: وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮل أﰊ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ، وزاد .ﺻﺎﱀ: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ .ﺻﺪوق ﳜﻄﺊ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ .ﻟﻴﺲ ﺑﻜﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ، وﻛﻞ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻏﺮاﺋﺐ وأﻓﺮاد، وأرﺟﻮ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي .ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ: وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري .ﻟﻴﺲ ﺑﻘﻮي اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت :وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﳜﻄﺊ ﻛﺜﲑا ﺣﱴ ﺧﺮج ﻋﻦ ﺣﺪ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ إذا اﻧﻔﺮد: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن وﻟﻌﻞ اﻷوﱃ ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﺻﺪوق ﻳﺨﻄﺊ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻜﺎن ﲪﻞ اﻷﻗﻮال ؛ ﻟﻘﻮل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻴﻪ، وإ "ﻋﺲ"ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ : ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ. اﻷﺧﺮى ﻋﻠﻴﻪ (٢) . أﻳﻮب- ٣ ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻬﻤﻠﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻌﺠﻤﺔ ﰒ ﻣﺜﻨﺎة ﰒ ١) .٩٦٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٥٧٣-٤٧٣/٤، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٨٢/٢ﺰان ، واﳌﻴ٧٥٣/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٤٢٢/٢، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٦٤/١، واﳌﻴﺰان ٠٥٣/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣٦/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٥٥١ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٥٩٤ وﻋﻨﻪ . ﻗﻼﺑﺔ، وﻧﺎﻓﻊ، وﻏﲑﳘﺎ، روى ﻋﻦ أﰊ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺼﺮي-ﲢﺘﺎﻧﻴﺔ، وﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﻧﻮن ، (ﻫـ١٣١)ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﺣﺠﺔ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻔﻘﻬﺎء اﻟﻌﺒﺎد، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . اﳊﻤﺎدان، واﻟﺴﻔﻴﺎﻧﺎن، وﻏﲑﻫﻢ "ع"وﻟﻪ ﲬﺲ وﺳﺘﻮن (١) . ﻧﺎﻓﻊ- ٤ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﻮﱃ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﳌﺪﱐ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻓﻘﻴﻪ، ﺗﻘﺪم (٢) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٥ ﺎﺳﻚ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﻟﻨ (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ ﺣﺮب ﺑﻦ ﺳﺮﻳﺞ، وﻫﻮ ﻣﻊ ﺻﺪﻗﻪ ﳜﻄﺊ ﻛﺜﲑا، ﻪ؛ ﻷن ﻓﻴ ﻏﲑ أﻧﻪ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ ( ٠٣٨ح٨٩٣/٢ )ﻇﻼل اﳉﻨﺔ؛ وﻗﺪ ﺣﺴﻨﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ .، واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺬﻛﻮرة ﻣﻌﻪ(٠٢١ﺑﺮﻗﻢ)ﺘﻘﺪم ، وﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲ اﳌﻟﻄﺮﻗﻪ ١) ، ٩٩٣-٧٩٣/١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٥٢-٥٥٢/٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٠١٤- ٩٠٤/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٧١١ﻳﺐ صواﻟﺘﻘﺮ ٢) (.٥١ح) ﰲ –( ٣) (.٥١ح) ﰲ -(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٦٩٤ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ، : ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ اﻟﺴﺮح، ﻗﺎل ... - ٣٢١ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1"ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻷﻫﻞ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ: "، ﻗﺎل .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺻﺎﱀ (٤٥٤١١ح٩٨١/١١) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ( ٣١٧٤ح٥٧/٥)ﻦ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﻟﻌﺘﱯ ، وﰲ اﻷوﺳﻂ ﻟﺮﲪوﻋﺒﺪا : ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻦ اﻟﺴﺮح، ﺑﻪ "اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮات ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎب، واﻟﻤﻘﺘﺼﺪ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ : ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺤﺎب اﻷﻋﺮاف ﻳﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪﺑﺮﺣﻤﺔ اﷲ، واﻟﻈﺎﻟﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ وأﺻ .اﻫـ" ﱂ ﻳﺮو ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ إﻻ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ، : "ﻗﺎل اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ .اﻫـ"ﺗﻔﺮد ﺑﻪ أﺑﻮ اﻟﻄﺎﻫﺮ رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ واﻷوﺳﻂ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻋﻨﻪ، (: "٨٧٣/٠١)ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"وﻫﻮ وﺿﺎعوﻓﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ، ﻋﻦ أﰊ اﻟﻄﺎﻫﺮ أﲪﺪ اﺑﻦ ( ٩٤٣/٦) اﺑﻦ ﻋﺪي : "ﻔﻆﻋﻤﺮو، ﺑﻪ ﺑﻠ أﺧﺮت ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻷﻫﻞ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ .اﻫـ" .ﻳﻌﲏ أﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺬا أﺣﺪﻫﺎ" ﺣﺎدﻳﺚ ﺑﻮاﻃﻴﻞاﻷﻫﺬﻩ و: "وﻗﺎل دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻳﺤﻴﻰ- ١ ، روى ﻋﻦ ﻫﻢ أﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎء اﻟﺒﺼﺮي ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺴﻬﻤﻲ ﻣﻮﻻ وﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، وأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻄﱪاﱐ، . ﻏﲑﳘﺎوﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻣﺮﱘ، وﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ، .وﻏﲑﳘﺎ ﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ، وﺣﺪث ﲟﺎ ﻛﺎن ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺄﺧﺒﺎر ﻣﺼﺮ وﲟﻮت اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺣﺎﻓﻈ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ .ﱂ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪ ﻏﲑﻩ . وﺗﻜﻠﻤﻮا ﻓﻴﻪ، وﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ أﰊ،ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ .ﻫﺬا ﺟﺮح ﻏﲑ ﻣﻔﺴﺮ ﻓﻼ ﻳﻄﺮح ﺑﻪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﱂ: ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﻳﺘﺸﻴﻊ وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ وراﻗﺔ ﳛﺪث ﻣﻦ ﻏﲑ ﻛﺘﺒﻪ ﻓﻄﻌﻦ ﻓﻴﻪ ﻷﺟﻞ : وﻗﺎل ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ