أحاديث الشفاعة رواية ودراية

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٥٦٤ ﺧﻠﻴﻼ، ﻓﻴﺄﺗﻮن إﺑﺮاﻫﻴﻢ salla1/salla1 /salla1/salla1 ﻟﺴﺖ ﻫﻨﺎﻛﻢ، وﻳﺬﻛﺮ ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ اﻟﺘﻲ أﺻﺎب، ﻓﻴﺴﺘﺤﻴﻲ :، ﻓﻴﻘﻮل رﺑﻪ ﻣﻨﻪ، وﻟﻜﻦ اﺋﺘﻮا ﻣﻮﺳﻰ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻓﻴﺄﺗﻮن ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ : ﻗﺎل. ﻩ اﻟﺘﻮراة اﻟﺬي ﻛﻠﻤﻪ اﷲ، وأﻋﻄﺎ ﻟﺴﺖ ﻫﻨﺎﻛﻢ، وﻳﺬﻛﺮ ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ اﻟﺘﻲ أﺻﺎب، ﻓﻴﺴﺘﺤﻴﻲ رﺑﻪ ﻣﻨﻬﺎ، وﻟﻜﻦ اﺋﺘﻮا : اﻟﺴﻼم، ﻓﻴﻘﻮل ، وﻟﻜﻦ اﺋﺘﻮا ﻟﺴﺖ ﻫﻨﺎﻛﻢ: روح اﷲ وﻛﻠﻤﺘﻪ، ﻓﻴﻘﻮلﻋﻴﺴﻰ روح اﷲ وﻛﻠﻤﺘﻪ، ﻓﻴﺄﺗﻮن ﻋﻴﺴﻰ ﻣﺤﻤﺪا salla1/salla1 /salla1/salla1اﷲ ﻗﺎل رﺳﻮل : ﻗﺎل". ﻋﺒﺪا ﻗﺪ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ وﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ salla1/salla1 /salla1/salla1 : ُﻓﻴﺄﺗﻮﻧﻲ، ﻓﺄﺳﺘﺄذن ﻋﻠﻰ رﺑﻲ، ﻓﻴﺆذن ﻟﻲ، ﻓﺈذا أﻧﺎ رأﻳﺘﻪ وﻗﻌﺖ ﺳﺎﺟﺪا، ﻓﻴﺪﻋﻨﻲ ﻣﺎ ﺷﺎء ﻲ، ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ، ارﻓﻊ رأﺳﻚ، ﻗﻞ ﺗﺴﻤﻊ، ﺳﻞ ﺗﻌﻄﻪ، اﺷﻔﻊ ﺗﺸﻔﻊ، ﻓﺄرﻓﻊ رأﺳ: اﷲ، ﻓﻴﻘﺎل ﻓﺄﺧﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وأدﺧﻠﻬﻢ ﺛﻢ أﺷﻔﻊ، ﻓﻴﺤﺪ ﻟﻲ ﺣﺪا،ﻓﺄﺣﻤﺪ رﺑﻲ ﺑﺘﺤﻤﻴﺪ ﻳﻌﻠﻤﻨﻴﻪ رﺑﻲ، ارﻓﻊ رأﺳﻚ ﻳﺎ : ﻊ ﺳﺎﺟﺪا، ﻓﻴﺪﻋﻨﻲ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ أن ﻳﺪﻋﻨﻲ، ﺛﻢ ﻳﻘﺎلاﻟﺠﻨﺔ، ﺛﻢ أﻋﻮد ﻓﺄﻗ ﻣﺤﻤﺪ، ﻗﻞ ﺗﺴﻤﻊ، ﺳﻞ ﺗﻌﻄﻪ، اﺷﻔﻊ ﺗﺸﻔﻊ، ﻓﺄرﻓﻊ رأﺳﻲ، ﻓﺄﺣﻤﺪ رﺑﻲ ﺑﺘﺤﻤﻴﺪ ﻳﻌﻠﻤﻨﻴﻪ، ﺛﻢ ﻓﻼ أدري ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أو : ﻗﺎل". ﻓﺄﺧﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر وأدﺧﻠﻬﻢ اﻟﺠﻨﺔ،اﺷﻔﻊ، ﻓﻴﺤﺪ ﻟﻲ ﺣﺪا اﻟﻘﺮآن، أي وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر إﻻ ﻣﻦ ﺣﺒﺴﻪﻳﺎ رب، ﻣﺎ ﺑﻘﻲ : ﻓﺎﻗﻮل: " ﻗﺎل–ﻓﻲ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ".اﻟﺨﻠﻮد .أي وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﳋﻠﻮد: ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﰲ رواﻳﺘﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﳐﺮج ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻛﺜﲑة ، وﻫﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﳌﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ك وﺳﻴﻖ ﻫﻨﺎ( ١٥) وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﺑﺮﻗﻢ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ –أﰊ ﻋﻮاﻧﺔ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ أﻧﺲ ، ﺷﺮح ﻣﻔﺮداﺗﻪ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔأﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺸﺎم اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة، وﺗﻘﺪم ﻫﻨﺎك ﺑﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎري .، وﺳﻴﻖ ﻫﻨﺎك ﺑﻠﻔﻆ ﻟﻠﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳘﺎم ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة(٢٣)ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﺑﻌﺾ ﻃﺮﻗﻪ ﺑﺮﻗﻢ .ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻐﱪي أﺣﺪ ﺷﻴﺨﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚﻫﻮ واﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٦٦٤ ﻋﻦ راﺷﺪ ﺑﻦ داود اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، ... - ٥١١ ﺣﺴﺎن، ﻋﻦ روح ﺑﻦ زﻧﺒﺎع /salla1 وﻛﺎﻧﻮا إذا ﻧﺰﻟﻮا أﻧﺰﻟﻮﻩ وﺳﻄﻬﻢ - ًُ ﻟﻴﻠﺔ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻔﺰﻋﻮا وﻇﻨﻮا أن اﷲ اﺧﺘﺎر ﻟﻪ أﺻﺤﺎﺑﺎ ﻏﲑﻫﻢ، ﻓﺈذا ﻫﻢ ﲞﻴﺎل اﻟﻨﱯ - salla1، ﻓﻜﱪوا ﺣﲔ رأوﻩ، ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ . ، أﺷﻔﻘﻨﺎ أن ﻳﻜﻮن اﷲ اﺧﺘﺎر ﻟﻚ أﺻﺤﺎﺑﺎ ﻏﲑﻧﺎﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ: وﻗﺎﻟﻮا salla1" : ﻻ، ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ، إﻧﻲ ﻟﻢ أﺑﻌﺚ ﻧﺒﻴﺎ : ﺑﻞ أﻧﺘﻢ أﺻﺤﺎﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة، إن اﷲ أﻳﻘﻈﻨﻲ، ﻓﻘﺎل ﻣﺴﺄﻟﺘﻲ : ﻓﻘﻠﺖ. َﻂْﻌُ ﺗـُ؛ ﻓﺴﻞ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪُﺎﻩ ﻘﻴﺎﻣﺔﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻷﻣﺘﻲ ﻳﻮم اﻟ : "ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، وﻣﺎ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ؟ ﻗﺎل: ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ" ﻳﺎ رب، : أﻗﻮل ﻲ ﻣﻦ ِﺘ ﻫﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔُﺬُﻨﺒَﻴَاﻟﻨﺎر، ﻓـ ". ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﻜﻢ ﺑ: ﻗﺎل( ١٧٧٢٢ح٣٣٤- ٢٣٤/٧٣) أﲪﺪ .ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، ﺑﻪ رواﻩ أﲪﺪ واﻟﻄﱪاﱐ، ورﺟﺎل أﲪﺪ ﺛﻘﺎت ﻋﻠﻰ (: " ٨٦٣/٠١)ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا ".ﺿﻌﻒ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﻢ وأﺧﺮﺟﻪ ، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ (٢٢٨ح٢٩٣-١٩٣/٢)ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك، ﻋﻦ إ( ١٠١١ح٧٥١-٦٥١/٢) ...".ﻳﺎ ﳏﻤﺪ إﱐ ﱂ أﺑﻌﺚ: "ﻏﲑ أن اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ وﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك ﻫﺬا ﻣﱰوك ﻣﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻜﺬب (١) . دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻟﺤﻜﻢ- ١ ﺮاﱐ أﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن اﳊﻤﺼﻲ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﺗﻜﻠﻢ ﰲ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ، ْﻬَ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ اﻟﺒـ ﺗﻘﺪم (٢) . ١) (.٨٦٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٨٤٤-٦٤٤/٦، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٨٦-٩٧٦/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻪ اﳌﻴﺰان –( ٢) (.٨٩ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٧٦٤ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ- ٢ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش أﺑﻮ ﻋﺘﺒﺔ اﳊﻤﺼﻲ، ﺻﺪوق ﰲ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ، ﳐﻠﻂ ﰲ ﻏﲑﻫﻢ، ﺗﻘﺪم (١) . راﺷﺪ- ٣ أﺑﻮ اﳌﻬﻠﺐ، - ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻮﺣﺪة واﳌﻬﻤﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ راء ﺳﺎﻛﻨﺔ -ََْ ﺑﻦ داود اﻟﺒـﺮﲰﻲ إﱃ ﺻﻨﻌﺎء اﻟﺸﺎم، روى ﻋﻦ أﰊ اﻷﺷﻌﺚ اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ، وأﰊ ﺻﺎﱀ ﻧﺴﺒﺔوﻳﻘﺎل أﺑﻮ داود، اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ .وﻋﻨﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﲪﺰة اﳊﻀﺮﻣﻲ، وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، وﻏﲑﳘﺎ. اﻷﺷﻌﺮي، وﻏﲑﳘﺎ .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .ﻫﻮ ﺛﻘﺔ ﻋﻨﺪي: وﻗﺎل دﺣﻴﻢ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت .ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ: وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري . ﻻ ﻳﻌﺘﱪ ﺑﻪﺿﻌﻴﻒ : وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ : وﻟﻌﻞ اﻷﻗﻮال ﲡﺘﻤﻊ ﺑﻘﻮل اﳊﺎﻓﻆ ﻓﻴﻪ ﺻﺪوق ﻟﻪ أوﻫﺎم "س"ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ : وﻗﺎل. (٢) . ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ- ٤ ، وﻳﻘﺎل اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، وﻳﻘﺎل ﺑﻦ ﺣﺴﺎن اﻟﻜﻨﺎﱐ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﲏ وﻋﻨﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، وراﺷﺪ ﺑﻦ داود . ﳘﺎاﳊﻤﺼﻲ، روى ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، واﺑﻦ اﳌﻨﻜﺪر، وﻏﲑ .اﻟﺼﻨﻌﺎﱐ، وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻌﺠﻠﻲ .ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت وﻟﻌﻞ اﻷوﺳﻂ ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ "د س"ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ : ، ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ (٣) . روح- ٥ ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، أﺑﻮ زﻧﺒﺎع اﻟﺸﺎﻣﻲ ﺑﻦ زﻧﺒﺎع ﺑﻦ روح اﳉﺬاﻣﻲ أﺑﻮ زرﻋﺔ، وﻳﻘﺎل .وﻋﻨﻪ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﻠﺔ، وﻏﲑﳘﺎ. وﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ، وﻏﲑﳘﺎ ﻛﺎن ﻏﺰاء ﻋﺎﺑﺪا ﻣﻦ ﺳﺎدات أﻫﻞ: أﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﲑ واﺣﺪ، وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل ١) (.٨٩ح) ﰲ –( ٢) ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٣/٢، واﳌﻴﺰان ٢٠٣/٦، واﻟﺜﻘﺎت ٦٨٤/٣ﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ، واﳉﺮح وا٧٩٢/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٤٠٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٥٢٢/٣ ٣) .٩٣٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣٦١/٦، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٢٢/٥، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٠٧٢/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٨٦٤ اﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ واﺑﻦ : اﻟﺸﺎم، وذﻛﺮﻩ ﻏﲑ واﺣﺪ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، وﻟﻜﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﶈﻘﻘﲔ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ وﻏﲑﻫﻢ ﺻﺤﺤﻮا أﻧﻪ ﻻ ﺻﺤﺒﺔ ﻟﻪ، وإن أﻣﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن وﻟﺪ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﱯ salla1(ﻫـ٤٨)، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ﻋﺒﺎدة- ٦ ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ اﻷﻧﺼﺎري أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ ﻣﺸﻬﻮر، ﺗﻘﺪم (٢) . اﳊﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ اﺑﻦ ﺳﻮى روح ﺑﻦ زﻧﺒﺎع، وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ وﺛﻘﻪ ﻪ؛ ﻷن ﻓﻴ ﺣﺒﺎن ﺑﺬﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، ﻏﲑ أن ﻟﻪ ﺷﻮاﻫﺪ ﻳﺮﺗﻘﻲ  ﻟﻐﻴﺮﻩاﻟﺤﺴﻦ أﺣﺎدﻳﺚ أﻧﺲ : ، ﻣﻨﻬﺎ (.٢٦)ﺑﺮﻗﻢ أﻳﻀﺎ وﺣﺪﻳﺚ اﻟﺼﻮر اﳌﺘﻘﺪم ، (٦٧-٤٧ﺑﺎﻷرﻗﺎم)ﻫﺮﻳﺮة وﺟﺎﺑﺮ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ وأﰊ ١) -٥٢٥/١ﺘﻴﻌﺎب ، واﻻﺳ٧٣٢/٤، واﻟﺜﻘﺎت ٤٩٤/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٧٠٣/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .١٩-٠٩، وﺗﻌﺠﻴﻞ اﳌﻨﻔﻌﺔ ص٤٢٥/١، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٠٣٥ ٢) (.٩٥ح ) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٩٦٤ ﺣﺪﺛﲏ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ :ﰒ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : وﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة ﻳﻘﻮل salla1/salla1 /salla1/salla1 ُﺢَﺘْﻔُﻴـَ ﺑﺎﺑﻬﺎ، ﻓـُ ﻓﺄﺿﺮبَإﻧﻲ آﺗﻲ ﺟﻬﻨﻢ ﺄﺣﻤﺪ اﷲ ﻣﺤﺎﻣﺪ ﻣﺎ ﺣﻤﺪﻩ أﺣﺪ ﻗﺒﻠﻲ ﻣﺜﻠﻪ، وﻻ ﻳﺤﻤﺪﻩ أﺣﺪ ﺑﻌﺪي، ﺛﻢ ، ﻓُﻟﻲ ﻓﺄدﺧﻞ ﻲ، ِﻮن ﻟُﺒَﻨﺴُ ﻓﻴ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶٌ ﻧﺎس ﻬﻢ، وأﺗﺮﻛﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﺎرَﻬﻢ وﻻ أﻋﺮف وﺟﻮﻫَ ﻧﺴﺒُﻓﺄﻋﺮف .اﻫـ" ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ : ﻗﺎل( ٥٤٨٣ح٢٥١-١٥١/٤) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ .ﻧﺎ أﺑﻮ ﻛﺎﻣﻞ اﳉﺤﺪري، ﺑﻪ  .اﻫـ"اﳉﺤﺪري .اﻫـ"إﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ(: "٣٦ص)وﻗﺎل اﺑﻦ رﺟﺐ ﰲ اﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ (: "٩٧٣/٠١)ﻤﻊ وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"اﻟﺮازي وﻓﻴﻪ ﻟﲔ، وﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﱂ أﻋﺮﻓﻪ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻋﻠﻲ- ١ ﻚ(١) ﺑﻦ ا، روى ﻋﻦ ﺟﺒﺎرة .ﻠﺲ، وﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﲪﺎد، وﻋﻨﻪ اﻟﻄﱪي، واﳊﺴﻦ ﺑﻦ رﺷﻴﻖ، وﻏﲑﳘﺎاﳌﻐ !ﻋﺸﺖ إﱃ زﻣﺎن أﺳﺄل ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻪ؟: ﺳﺌﻞ ﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻓﻘﺎل .ﳛﻔﻆﻳﻔﻬﻢ وﻛﺎن : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ .وﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ، ﺣﺪﺛﲏ ﻋﻨﻪ ﻏﲑ واﺣﺪ: وﻗﺎل ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ .ﻪوﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻳﻌﻈﻤ .ﺣﺎﻓﻆ رﺣﺎل ﺟﻮال: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﻋﻠﻴـــﻚ ﺑﻜـــﺴﺮ اﻟـــﻼم وﺗـــﺸﺪﻳﺪ اﻟﻴـــﺎء، أو ﺑـــﺎﺧﺘﻼس ﻛـــﺴﺮة اﻟـــﻼم وﲣﻔﻴـــﻒ اﻟﻴـــﺎء ﻣﻔﺘﻮﺣـــﺔ، واﻟﻜـــﺎف ﻓﻴﻬـــﺎ ﻟﻠﺘـــﺼﻐﲑ –( ١) .٦٤١-٥٤١/٤١ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺴﲑ . ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٠٧٤ ﰲ : ﰒ ﻗﺎل. ﺣﺪث ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﱂ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ.. ﻟﻴﺲ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺬاك: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ وذﻛﺮ . ﻫﻮ ﻛﺬا وﻛﺬا ﻛﺄﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ: وﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﲟﺼﺮ، وأﺷﺎر ﺑﻴﺪﻩ، وﻗﺎل. ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻨﻪ .ﻗﺼﺔ ﻟﻪ ﰲ أﺧﺬ اﳋﺮاج ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﶈﺪﺛﲔ اﻷﺟﻼء، وﻛﺎن ﻳﺼﺤﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻳﻠﻲ ﺗﻜﻠﻤﻮا ﻓﻴﻪ، وﻛﺎن ﻣﻦ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ .ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻤﺎﻻت .ﻣﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ دﺧﻮﻟﻪ ﰲ أﻋﻤﺎل اﻟﺴﻠﻄﺎنوﻟﻌﻞ ﻛﻼ: ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ وﺑﻌﺪ ﲪﻞ ﻛﻼم اﻟﺪارﻗﻄﲏ وﻣﻦ ذﻛﺮﻫﻢ اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ دﺧﻮﻟﻪ ﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻩ اﳊﺎﻓﻆ؛ إذ ﰲ ﻛﻼم ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻠﻌﻞ ﻓﻴﻪ اﻷﻋﺪل أﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ؛ ﻷن ذﻟﻚ ﰲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ ﻻ ﻳﻌﺪ ﻗﺎدﺣﺎ، ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻪ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ، وﺛﻨﺎء اﺑﻦ (ﻫـ٩٩٢)ﻳﻮﻧﺲ واﺑﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ وﻏﲑﳘﺎ ﻋﻠﻴﻪ،، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . أﺑﻮ ﻛﺎﻣﻞ- ٢ ، روى ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ اﻟﺒﺼﺮي اﳉﺤﺪري ﻫﻮ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺛﻘﺔ . وﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ، وﻣﺴﻠﻢ وأﺑﻮ داود، وﻏﲑﻫﻢ. اﻟﻘﻄﺎن، وأﰊ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﱪاء، وﻏﲑﳘﺎ "ﺧﺖ م د س( "ﻫـ٥٤١)، وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ (ﻫـ٧٣٢)ﺣﺎﻓﻆ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٢) . أﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ- ٣ ، روى ﻋﻦ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﻌﻄﺎر ﻫﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ- ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺮاء وﻋﻨﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳛﲕ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري، وأﺑﻮ ﻛﺎﻣﻞ . ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻷﺧﻨﺲ، وﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻏﻴﺎث، وﻏﲑﳘﺎ .اﳉﺤﺪري، وﻏﲑﳘﺎ .ﺑﻮ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﱪاء وﻛﺎن ﺛﻘﺔﺣﺪﺛﻨﺎ أ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﳌﻘﺪﻣﻲ .ﺿﻌﻔﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺑﻼ وﺟﻪ، وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﲑ واﺣﺪ.. ﺻﺪوق ﻧﺒﻴﻞ : وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ .ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ١) ، واﳌﻴﺰان ٠٥٧/٢، وﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ٦٤١-٥٤١/٤١ﲑ ، واﻟﺴ٥٤٢- ٤٤٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﺳﺆاﻻت اﻟﺴﻬﻤﻲ ص–( ، وﲢﺮف ﺗﺎرﻳﺦ وﻓﺎﺗﻪ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ إﱃ ٦١٣-٥١٣، وﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ص٢٣٢-١٣٢/٤، واﻟﻠﺴﺎن ١٣١/٣ (.ﻫـ٧٩٢) ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ١٩٢-٠٩٢/٨، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢١١-١١١/١١، واﻟﺴﲑ ٢٧-١٧/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( .٧٤٤ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ١٧٤ .ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .ﻟﻴﺲ ﺑﺬاك: وﻗﺎل أﺑﻮ داود واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ : وﲨﻊ ذﻟﻚ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﺪوق رﺑﻤﺎ أﺧﻄﺄ "خ م"ﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻣﻦ ا: وﻗﺎل. (١) . اﻟﻌﺒﺎس- ٤ ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ، وﻗﺪ روى اﻟﻄﱪاﱐ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﺑﻦ ﻋﻮﺳﺠﺔ ، "اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﻜﻮﰲ: "ﻪﺘ، وزاد ﰲ ﻧﺴﺒ(٧٣١٤ح٩٥٢/٤اﻷوﺳﻂ : )اﻟﻜﺒﲑ واﻷوﺳﻂ، ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ وذﻛﺮﻩ اﳊﺎﻛﻢ، وﻗﺎل إﻧﻪ ﱂ ﻳﻌﺮﻓﻪ، (٣٣٢/٦)وذﻛﺮﻩ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا ﰲ اﻟﻨﻮع اﻟﺘﺎﺳﻊ واﻷرﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﻋﻠﻮم اﳊﺪﻳﺚ، وﻫﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺜﻘﺎت اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ ( ٥٠٣ص) .وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ ﰲ أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻨﻬﻢ.. ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﳑﻦ ﳚﻤﻊ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ ﻟﻠﺤﻔﻆ واﳌﺬاﻛﺮة ﻣﻄﺮ- ٥ .ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪأﺟﺪ ﱂ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻮﱃ آل ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة- ٦ ﻫﻮ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ اﳌﺸﻬﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ ، ﺗﻘﺪم (٢) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻮﺳﺠﺔ وﻣﻄﺮا ﻣﻮﱃ آل ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋ وﻛﺬا ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ، أﻋﺮﻓﻪﱂ وﻓﻴﻪ ﻣﻦ : ﻬﻤﺎ ﺗﺮﲨﺔ، وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻗﻮل اﳍﻴﺜﻤﻲاﷲ، وﱂ أﺟﺪ ﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻋﺒﻴﺪ : "ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻴﻪﻳﺪل وﱂ أﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ، ﺑﻞاﺑﻦ ﻋﻮﺳﺠﺔ، ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ : ُُِْﺛﻢ أﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻣﺨﻠﺼﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ". salla1ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﻧﺲﺗﻘﺪم ﳜﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﻳﺒﺎﺷﺮ إﺧﺮاج ﻫﺆﻻء، وﻫﻮ (٣) ﰲ اﳌﺨﺮج اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ salla1 : .." : ﻗﺎل. ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ: لﻳﺎ رب، اﺋﺬن ﻟﻲ ﻓﻴﻤﻦ ﻗﺎ: ﻓﺄﻗﻮل ﻟﻴﺲ ذاك إﻟﻴﻚ: ﻟﻴﺲ ذاك ﻟﻚ، أو ﻗﺎل ﻟﻴﺲ ذاك : "ﻘﻮﻟﻪﺑ اﳌﺮادوﺗﻘﺪم ﻫﻨﺎك أن اﻷﻇﻬﺮ ﰲ". أﻧﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮة اﻹﺧﺮاج، وأﻣﺎ أﺻﻞ اﻹﺧﺮاج ﻓﻘﺪ أﺟﻴﺐ ﻓﻴﻪ.." ﻟﻚ salla1. ١ - ٩٢٤/١١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٧٤/٤، واﳌﻴﺰان ٥٣٢-٤٣٢/٩، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥٨٣/٨ﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨ–( .٢١٦، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٣٤ ٢) (.٦١ح) ﰲ –( ٣) (.١٥) ﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٢٧٤ ََْﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ زﻫﲑ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻐﺮاء، ... - ٧١١  ﺳﻤﻊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو (١) ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ، ﻳﻘﻮل salla1/salla1 /salla1/salla1 ِ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺒﻠﺔُﻞُﺧْﺪَﻳ ؛ ﺑﻤﺎَُﻲ ﻋﺪدﻫﻢ إﻻ اﷲِﺼْﺤُﻦ ﻻ ﻳََﺎر ﻣاﻟﻨ (٢) ﻮا اﷲ واﺟﺘﺮءوا ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺼﻴﺘﻪ وﺧﺎﻟﻔﻮا َﺼَ ﻋ وذﻛﺮ ". ﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﺋﻤﺎْﺛُﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻞ ذﻛﺮﻩ ﺳﺎﺟﺪا ﻛﻤﺎ أِﻨْﺛُﺄَ ﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻓُنَذْﺆُﻴـَﻪ، ﻓـَﻃﺎﻋﺘ .اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ اﻟﺮازي : ﻗﺎل( ١٤-٠٤/١) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺼﻐﲑ .ﺑﺒﻐﺪاد، ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة، ﺑﻪ ﻟﻠﻤﻌﺠﻤﲔ اﻟﻜﺒﲑ واﻟﺼﻐﲑ، ( ٧٩ح٧٣٤-٦٣٤/٤)وﻋﺰاﻩ اﳌﻨﺬري ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ : "ﻟﻸوﺳﻂ واﻟﺼﻐﲑ، وزادا ﻓﻴﻪ( ٦٧٣/٠١)ﻛﻤﺎ ﻋﺰاﻩ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا ارﻓﻊ : ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻲ رأﺳﻚ، وﺳﻞ ﺗﻌﻄﻪ، واﺷﻔﻊ ﺗﺸﻔﻊ . وﺣﺴﻨﺎ إﺳﻨﺎدﻩ.اﻫـ" دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ أﺣﻤﺪ- ١ ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، واﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ اﻟﺮازي اﻟﺒﻐﺪادي أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ . وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ، وأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻄﱪاﱐ، وﻏﲑﳘﺎ. ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة، وﻏﲑﳘﺎ اﳋﻄﻴﺐ، وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻛﻼﻣﺎ ﻷﺣﺪ (٣) . اﻟﺤﺴﻴﻦ- ٢ ، روى ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ، وأﰊ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة اﳊﺎرﺛﻲ اﻟﺮازي ﺻﺪوق، وﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻏﲑ ﻫﺬا: وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ، وﻗﺎل ﻓﻴﻪ. زﻫﲑ، وﻏﲑﳘﺎ (٤) . أﺑﻮ زﻫﻴﺮ- ٣ اﺑﻦ - ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ وﺗﺴﻜﲔ اﳌﻌﺠﻤﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ راء -ََْ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻐﺮاء . ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺮي، روى ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، وﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎري، وﻏﲑﳘﺎﻋﻴﺎض اﻟﺪوﺳﻲ اﻟﻜﻮﰲ ١) .، وﻟﻌﻠﻪ ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب"ﻋﻤﺮو"، وﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ وﳎﻤﻊ اﻟﺰواﺋﺪ "ﻋﻤﺮ" وﻗﻊ ﰲ اﻟﺼﻐﲑ –( ٢) ، وﱂ أر "ﻣﺎ"، وﰲ ا .ﳍﻤﺎ وﺟﻬﺎ ٣) .٨٩/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد –( ٤) .٠٦/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٣٧٤ . .أﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻷﲪﺮ، ووﺛﻘﻪ ﻫﻮ واﳋﻠﻴﻠﻲ .وأﺛﲎ ﻋﻠﻴﻪ وﻛﻴﻊ أﻳﻀﺎ .ﺻﺪوق: وﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺑﻮ زرﻋﺔ .ق ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺼﺪ: وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ .ﺻﺪوق ﺗﻜﻠﻢ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء ﻛﺎن ﻳﺮوي ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﺗﺮﻛﻨﺎﻩ ﱂ ﻳﻜﻦ : وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ .ﺑﺬاك إﳕﺎ أﻧﻜﺮت ﻋﻠﻰ أﰊ زﻫﲑ ﻫﺬا أﺣﺎدﻳﺚ ﻳﺮوﻳﻬﺎ ﻋﻦ : وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﻲ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ﺎ اﻟﺜﻘﺎت، وﻟﻪ ﻋﻦ ﻏﲑ اﻷﻋﻤﺶ، وﻫﻮ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﺘﺐ اﻷﻋﻤﺶ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ ﻋﻠﻴﻬ .ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ .ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﲰﺮ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان .ﺣﺪث ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﱂ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ: وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ أﺑﻮ أﲪﺪ وﻟﻌﻞ اﻷﻋﺪل ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﺻﺪوق ﻳﺨﻄﺊ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺑﻀﻊ وﺗﺴﻌﲔ "٤ﺑﺦ "وﻣﺎﺋﺔ (١) . ﻋﻴﺴﻰ- ٤ اﳉﻬﲏ ﻛﺬا وﻗﻊ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﺼﻐﲑ، وﻟﻜﲏ ﱂ أﺟﺪﻩ، ﺑﻞ أﻇﻨﻪ ﻛﺎن ﺧﻄﺄ، ﻣﻮﺳﻰ: واﻟﺼﻮاب ، وﻳﻘﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪ وﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، وﻳﻘﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳉﻬﲏ أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ وﻋﻨﻪ اﻟﺜﻮري، . اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﻴﺴﺮة، وﻏﲑﳘﺎاﷲ اﻟﻜﻮﰲ، روى ﻋﻦ أﰊ ﺑﺮدة ﺑﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ، وﻋﺒﺪ "م ت س ق( "ﻫـ٤٤١)ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وأﺑﻮ زﻫﲑ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻐﺮاء، وﻏﲑﳘﺎ (٢) . ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ- ٥ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ، روى ﻋﻦ ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٥٧٢-٤٧٢/٦ ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ١٩٢-٠٩٢/٥، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥٥٣/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٠٥٣ص ٢) ، ٦٩-٥٩/٩٢، و .٢٥٥ ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٥٥٣-٤٥٣/٠١واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٤٧٤ ﺛﻘﺔ، ﻣﺎت ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ . وﻋﻨﻪ ﺷﻌﺒﺔ، وﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳉﻬﲏ، وﻏﲑﳘﺎ. وﳎﺎﻫﺪ، وﻏﲑﳘﺎ "ع( "ﻫـ٠١١) (١) . ﻣﺠﺎﻫﺪ- ٦ ﺑﻦ ﺟﱪ أﺑﻮ اﳊﺠﺎج اﳌﻜﻲ، ﺛﻘﺔ إﻣﺎم، ﺗﻘﺪم (٢) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٧ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳌﺸﻬﻮر، ﺗﻘﺪم (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﰲ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻒ ؛ ﻷن ﻓﻴﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ اﻟﺮازي، وﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ دﺧﻮل ﺑﻌﺾ ﻣﺬﻧﱯ ﺗﻮﺛﻴﻘﺎ وﻻ ﲡﺮﳛﺎ، ﻓﻬﻮ ﰲ ﺣﻜﻢ ﳎﻬﻮل اﳊﺎل، ﻏﲑ أن ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ اﻟﻨﺎر، وأن ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳜﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺸﻔﺎﻋﺘﻪ salla1ﻋﻤﺮان وﺟﺎﺑﺮ ﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﻬﺎ أ ﻛﺜﲑة، ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺗﻖ ﺑﺸﻬﺎد اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ ، .واﷲ أﻋﻠﻢ ١) ، و .٥٦٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٦٢٤/٦، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٢٤-١٢٤/٨١اﻟﻜﻤﺎل ٢) (.٤٤ح) ﰲ –( ٣) (.٩ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٥٧٤ ﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن، ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ... - ٨١١ ﻋﻦ أم ﺣﺒﻴﺒﺔ، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ salla1: "، ﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ َﻚْأرﻳﺖ ﻣﺎ ﺗﻠﻘﻰ أﻣﺘﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي، وﺳﻔ دﻣﺎء ﺖ اﷲ ﺑﻌﺾ، ﻓﺄﺣﺰﻧﻨﻲ وﺷﻖ ذﻟﻚ ﻋﻠﻲ، وﺳﺒﻖ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻷﻣﻢ ﻗﺒﻠﻬﺎ؛ ﻓﺴﺄﻟَ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﻳﻮﻟﻴﻨﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻔﻌﻞ .اﻫـ" ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ أﰊ اﻟﻴﻤﺎن ﻋﻠﻰ وﺟﻬﻴﻦ ، ﺣﻴﺚ روي ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ أم ﺣﺒﻴﺒﺔ، وروي ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ .ﺣﺴﲔ ﻋﻦ أﻧﺲ ﲟﺜﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ أﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ ، ٥١٢ح٢٧٣/٢، ٦٩/١) اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﺛﻨﺎ : ﻗﺎل(٣٨ح٠٢٢ص)، وﰲ اﻟﺪﻳﺎت (٧٧٠٣ح١٢٤/٥)ﺎﱐ ، وﰲ اﻵﺣﺎد واﳌﺜ(٠٠٨ " ﺷﻔﺎﻋﺘﻬﻢ ﻓﻴﻬﻢ: "دﺣﻴﻢ، ﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن، ﺑﻪ . اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﱐ ﻋﻨﺪﻩ وﺑﻘﻴﺔ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﺨﺮﻳﺞوﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﻣﻄﺒﻌﻲ، واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ أﻣﱵ ﺑﻌﺪي ﻣﻦ ﺳﻔﻚ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﺎ ﺗﻠﻘﻰ : ".. ﰲ اﻟﺪﻳﺎتﺑﻨﺤﻮﻩ ﰲ ﺑﻘﻴﺔ اﳌﻮاﺿﻊ ﻏﲑ أن و . وﻫﻮ أوﺿﺢ.اﻫـ.." وأﺧﺮﺟﻪ ، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ (٤٥١١ح٦٥٤/١)أﺑﻮ زرﻋﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﰲ ﺗﺎرﳜﻪ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ ، وﰲ ﻣﺴﻨﺪ(٨٤٦٤ح٣٥-٢٥/٥)، وﰲ اﻷوﺳﻂ (٩٠٤ح٢٢٢-١٢٢/٣٢) ﻋﻦ أﰊ زرﻋﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ( ٠٩٩٢ح٦٥١/٤) -٢٢٣/٠١)، واﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﻟﺴﲑ (١٥١/٧)، واﳌﺰي ﰲ ﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ( اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ) أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻵﺣﺎد واﳌﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻄﱪاﱐ، وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ( ٣٢٣ واﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، ( ٨٩٣ح٧٥٦/٢)اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم، وا ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ( ٨٦/١)واﳊﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳍﻴﺜﻢ، ( ٤٢٠٤ح١٧٢/٥١) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٨٦/٩١)واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﰲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ إﺳﺤﺎق اﻟﺼﻐﺎﱐ وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ، اﺑﻦ ﻣﻌﲔ، ﺳﺒﻌﺘﻬﻢ ".ﲏ وﺷﻖ ذﻟﻚ ﻋﻠﻲﻓﺄﺣﺰﻧ: " ﻋﻦ أﰊ اﻟﻴﻤﺎن، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ دون ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ أم اﻓﺴﺄﻟﺖ أﲪﺪ : " اﻟﺪﻣﺸﻘﻲﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ ﻗﺎل أﺑﻮ . اﻫـ"ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺣﺴﲔﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺰﻫﺮي، ﻫﺬا ﻣﻦ : ﺣﺒﻴﺒﺔ ﻫﺬا، ﻓﻘﺎل

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٦٧٤ وأﻧﻜﺮﻩ ﻛﻤﺎ - ﻳﻌﲏ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي -ﻟﻴﺲ ﻟﻪ أﺻﻞ : وﺳﺄﻟﺖ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل: "زرﻋﺔ اﻫـ"ﺣﻨﺒﻞﺑﻦ اأﻧﻜﺮﻩ أﲪﺪ (١) . وذﻛﺮ اﻟﻮﺟﻬﲔ اﻟﻠﺬﻳﻦ .." ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻦ أﰊ اﻟﻴﻤﺎن ﰲ ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد: "ﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔو .ذﻛﺮ .اﻫـ"ﱂ ﻳﺮو ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي إﻻ ﺷﻌﻴﺐ، ﻧﻔﺮد ﺑﻪ أﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن: "وﻗﺎل اﻟﻄﱪاﱐ .اﻫـ"وﻟﻴﺲ ﲟﺤﻔﻮظ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺰﻫﺮي، وﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺴﲔ أﺷﺒﻪ: "وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ وذﻛﺮ أن اﻟﻌﻠﺔ ﻓﻴﻪ .اﻫـ.."ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﲔ، وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ: "وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ وﻗﺪ ﻗﺪﻣﻨﺎ اﻟﻘﻮل ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻜﺮ أن ﻳﻜﻮن اﳊﺪﻳﺚ : "ﻋﻨﺪﳘﺎ اﳋﻼف اﳌﺬﻛﻮر، ﰒ ﻗﺎل ، ﰒ ذﻛﺮ ﺑﺴﻨﺪﻩ ﻋﻦ "ﻋﻨﺪ إﻣﺎم ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻦ ﺷﻴﺨﲔ، ﻓﻤﺮة ﳛﺪث ﺑﻪ ﻋﻦ ﻫﺬا، وﻣﺮة ﻋﻦ ذاك اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺰﻫﺮي، واﻟﺬي : ﻗﺎل ﻟﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن: " ﻫﺎﻧﺊ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري ﻗﻮﻟﻪإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻫﺬا ﻛﺎﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻓﺈن : "ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ" ﺣﺪﺛﺘﻜﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺴﲔ ﻏﻠﻄﺖ ﻓﻴﻪ ﺑﻮرﻗﺔ ﻗﻠﺒﺘﻬﺎ .اﻫـ"إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺪﻳﺚ: "وﻛﺬا ذﻛﺮ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ أﻳﻀﺎ أﻧﻪ ﺳﺄل أﺑﺎ اﻟﻴﻤﺎن ﻋﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ، ﻓﻘﺎل اﻟﺰﻫﺮي، ﻓﻤﻦ ﻛﺘﺒﻪ ﻋﲏ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺰﻫﺮي ﻓﻘﺪ أﺻﺎب، وﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ ﻋﲏ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺴﲔ ﻓﻬﻮ ﺧﻄﺄ، إﳕﺎ ﻛﺘﺐ ﰲ آﺧﺮ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺴﲔ؛ ﻓﻐﻠﻄﺖ ﻓﺤﺪﺛﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ "اﺑﻦ أﰊ ﺣﺴﲔ، وﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺰﻫﺮي (٢) . أﻣﺎ و اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑ: ﻗﺎل( ٠١٤٧٢ح٠٠٤-٩٩٣/٥٤) أﲪﺪ ".ﻓﺄﺣﺰﻧﲏ وﺷﻖ ذﻟﻚ ﻋﻠﻲ: "اﻟﻴﻤﺎن، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ دون وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﳒﺪة ( ٠١٤ح٢٢٢/٣٢) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ .اﳊﻮﻃﻲ، ﻋﻦ أﰊ اﻟﻴﻤﺎن، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ أﻳﻀﺎ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻗﻮم ﳛﺪﺛﻮن ﺑﻪ ﻋﻦ أﰊ اﻟﻴﻤﺎن ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ : ﻗﻠﺖ ﻷﰊ: "ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ .اﻫـ"ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺰﻫﺮي، إﳕﺎ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺴﲔﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻦ : ﻗﺎل. اﻟﺰﻫﺮي إن ﻛﺘﺎب ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺴﲔ : "ﻋﻦ أﲪﺪ ﻗﻮﻟﻪ -ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ - أﺑﻮ زرﻋﺔ وذﻛﺮ ١) .٢٥١-١٥١/٨، و ٢) .٣٢٣/٠١، واﻟﺴﲑ ٣٥١-٢٥١/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﺬﻟﻚ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٧٧٤ ﻣﻠﺼﻖ ﺑﻜﺘﺎب اﻟﺰﻫﺮي، ﻓﺒﻠﻐﲏ أن أﺑﺎ اﻟﻴﻤﺎن ﺣﺪﺛﻬﻢ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻠﺼﻘﺎ، ﻓﺮأﻳﺘﻪ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻌﺬر ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺬﻫﺐ إﱃ أﻧﻪ اﺧﺘﻠﻂ ﺑﻜﺘﺎب اﻟﺰﻫﺮي إذ ﻛﺎن ﺑﻪ ﻣ: وﻗﺎل. أﺻﻞ "أﺑﺎ اﻟﻴﻤﺎن وﻻ ﳛﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ (١) .اﻫـ ﺗﻌﲔ أن : "ﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮ ﻛﻼم اﺑﻦ ﻣﻌﲔ وأﰊ زرﻋﺔ( ٣٢٣/٠١)ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﻟﺴﲑ اﳊﺪﻳﺚ وﻫﻢ ﻓﻴﻪ أﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن وﺻﻤﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻫﻢ؛ ﻷن اﻟﻜﺒﺎر ﺣﻜﻤﻮا ﺑﺄن اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻨﺪ .اﻫـ"اﻟﺰﻫﺮي، واﷲ أﻋﻠﻢ ﻤﺪار واﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪاﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟ: ﺛﺎﻧﻴﺎ : اﻟﻤﺪار وﻫﻮ- ١ أﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ اﻟﺒﻬﺮاﱐ ﻣﻮﻻﻫﻢ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﺗﻜﻠﻢ ﰲ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ، ﺗﻘﺪم - (٢) . : رواة اﻟﻮﺟﻪ اﻷول وﻫﻢ- ٢ دﺣﻴﻢ-أ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﻘﺮﺷﻲ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ، ﺗﻘﺪم (٣) . ﻋﻠﻲ- ب ﻧﺰﻳﻞ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر، روى ﻋﻦ أﰊ اﻟﻴﻤﺎن، ﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ أ وﻋﻨﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ، . وﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮارث، وﻏﲑﳘﺎ .وﻏﲑﻫﻢ .اﻛﺘﺒﻮا ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦ ﻓﺈﻧﻪ ﺷﻴﺦ ﺛﻘﺔ ﻳﺸﺒﻪ اﳌﺸﺎﻳﺦ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ .ﺻﺪوق: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﻛﺎن ﻣﺘﻘﻨﺎ ﻣﻦ ﺟﻠﺴﺎء أﲪﺪ اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ: وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل .ﳏﺪث ﻋﺼﺮﻩ: وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ : وﳋﺺ ذﻟﻚ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﺪوق ﺻﺎﺣﺐ ﺣﺪﻳﺚ "س ﻓﻖ( "ﻫـ٧٥٢)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . (٤) . ١) .٣٢٣/٠١، واﻟﺴﲑ ٢٥١/٨ ﻳﻨﻈﺮ ٢) (.٨٩ح) ﰲ –( ٣) (.١٨ح) ﰲ – ( ٤) ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٤٤-٧٤٤/٠٢، و .١٠٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٦٢٣/٧

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٨٧٤ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ- ج ، روى ﻋﻦ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻨﺼﺮي أﺑﻮ زرﻋﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ( ﻫـ١٨٢)ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻋﻨﻪ أﺑﻮ داود، واﻟﻄﱪاﱐ، وﺧﻠﻖ. اﻟﻴﻤﺎن، وأﲪﺪ، وﻏﲑﳘﺎ "د" (١) . ﻣﺤﻤﺪ- د ، روى ﻋﻦ روح ﺑﻦ ﺮاﺳﺎﱐ اﻷﺻﻞ ﻧﺰﻳﻞ ﺑﻐﺪاداﳋ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺼﻐﺎﱐ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻨﻪ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ ﺳﻮى اﻟﺒﺨﺎري، وأﺑﻮ . ﻋﺒﺎدة، وأﰊ اﻟﻴﻤﺎن اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ، وﻏﲑﳘﺎ "٤م ( "ﻫـ٠٧٢)ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . اﻟﻌﺒﺎس اﻷﺻﻢ، وﻏﲑﻫﻢ (٢) . ﻋﻠﻲ-ﻫـ أﺑﻮ -َ وﻋﻨﻪ أﲪﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق . ُوﳛﲕ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﻟﻮﺣﺎﻇﻲ، وﻏﲑﳘﺎ، روى ﻋﻦ أﰊ اﻟﻴﻤﺎن، ﺮوياﳊﺴﻦ اﳍ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن . ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻴﺎري اﻟﻜﺮاﺑﻴﺴﻲ، وﻏﲑﳘﺎاﳍﺮوي، وأﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﳏﻤﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻴﺦ ﻟﻨﺎ ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن : ﻣﻦ أﻫﻞ ﻫﺮاة أﻧﻪ ﻗﺎلﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وروى اﳊﺎﻛﻢ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ إﱃ رﺟﻞ ﻣﺎت ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ( ﻫـ٢٩٢) (٣) . :وﻳﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻫﻤﺎ ﻣﻦ ر– ٣ اﻹﻣﺎم -أ ، روى ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺮوزي ﻧﺰﻳﻞ ﺑﻐﺪاد ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺣﺠﺔ . وﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري، وﻣﺴﻠﻢ، وأﺑﻮ داود، وﻏﲑﻫﻢ. اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، وﺧﻠﻖ "ع"، ﻋﻦ ﺳﺒﻊ وﺳﺒﻌﲔ ﺳﻨﺔ (ﻫـ١٤٢)ﻓﻘﻴﻪ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٤) . أﺣﻤﺪ-ب ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وأﰊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﳒﺪة اﳊﻮﻃﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﺎﻣﻲ .وﻋﻨﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ، وأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻄﱪاﱐ، وﻏﲑﳘﺎ. اﻟﻴﻤﺎن، وﻏﲑﳘﺎ .ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: ﺳﺌﻞ ﻋﻨﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﻓﻘﺎل ١) .٧٤٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٣٢-٦٣٢/٦، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٨٣/٨، واﻟﺜﻘﺎت ٧٦٢/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( ٢) ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٩٣-٦٩٣/٤٢، و .٧٦٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٣-٥٣/٩ ٣) .٥٧٢/٣، وﻫﺎﻣﺶ اﻷﻧﺴﺎب ٨٤١/٢، وﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ٧٧٤/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺜﻘﺎت –( ٤) ،٦٧-٢٧/١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٧-٨٦/٢، ٣١٣-٢٩٢/١، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( . ٤٨واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٩٧٤ "ﺳﻲ( "ﻫـ١٨٢)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ﺻﺪوق: وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆ (١) . : اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ- ٤ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ رواة ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻳﺘﺒﲔ أن ﻓﻴﻬﻢ أﺋﻤﺔ ﻛﺒﺎرا ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻬﻤﺎ ﻋﻦ أﰊ اﻟﻴﻤﺎن، وﻫﻮ أﻳﻀﺎ ﺛﻘﺔ، وﻗﺪ ﺻﺢ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ رﺟﻊ ﻋﻦ رواﻳﺔ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﱐ، وﺑﲔ ﻛﻴﻒ ﻏﻠﻂ ﻓﻴﻪ، وﻫﻮ ﳑﺎ ﻳﺮﺟﺢ أن اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ، وﻗﺪ ذﻫﺐ إﱃ ﻫﺬا ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﳊﺎﻛﻢ ﻏﲑ أن اﻹﻣﺎﻣﲔ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﳌﺼﺮي . ﰲ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞﰲ ﻛﻼﻣﻬﻤﺎ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﺼﺮان ﻋﻠﻰ أن اﻟﺼﻮاب ﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﱐ، وأن اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺰﻫﺮي أﺻﻼ، وإﳕﺎ ﻫﻮ إﻧﻪ ﻫﻮ اﳌﺘﻌﲔ، وأن أﺑﺎ : ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺴﲔ، وﻣﺜﻠﻬﻤﺎ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺪارﻗﻄﲏ، وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ، وﻟﻌﻞ ﳑﺎ ﻳﺮﺟﺢ ﻫﺬا أﻳﻀﺎ أن ﰲ رواﻳﺔ أﰊ اﻟﻴﻤﺎن ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ اﻟﻴﻤﺎن ﻏﻠﻂ ﻓﻴﻪ وأﺻﺮ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ .ﻛﻼﻣﺎ، واﷲ أﻋﻠﻢ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎد اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺟﺢ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﺷﻌﻴﺐ- ١ ، روى ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، ﺑﻦ أﰊ ﲪﺰة دﻳﻨﺎر اﻷﻣﻮي ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ ﺑﺸﺮ اﳊﻤﺼﻲ ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ ﻣﻦ أﺛﺒﺖ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺰﻫﺮي، ﻣﺎت . اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺴﲔ، وﻏﲑﳘﺎوﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ "ع"، وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺴﻨﺔ وﻗﺪ ﺟﺎوز اﻟﺴﺒﻌﲔ (ﻫـ٢٦١)ﺳﻨﺔ (٢) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٢ اﻟﻄﻔﻴﻞ، ، روى ﻋﻦ أﰊ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺴﲔ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻨﻮﻓﻠﻲ اﳌﻜﻲ ﺛﻘﺔ ﻋﺎﱂ . وﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، وﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ أﰊ ﲪﺰة، وﻏﲑﳘﺎ. وﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ رﺑﺎح، وﻏﲑﳘﺎ "ع"ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ : ﺑﺎﳌﻨﺎﺳﻚ، ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ (٣) . أﻧﺲ- ٣ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﻧﺼﺎري ﺧﺎدم رﺳﻮل اﷲ salla1، اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪ (٤) . أم ﺣﺒﻴﺒﺔ- ٤ ﺻﺨﺮ ﺑﻦ ﺣﺮب اﻷﻣﻮﻳﺔ، ﻣﺸﻬﻮرة ﻫﻲ أم اﳌﺆﻣﻨﲔ رﻣﻠﺔ ﺑﻨﺖ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ١) .٢٨، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٨٥/١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٩٣-٦٩٣/١، و ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٢٥٣-١٥٣/٤، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٤٣-٤٤٣/٤، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢٢٢/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٧٦٢ص ٣) ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٠٢-٥٠٢/٥١، و ١١٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣٩٢/٥ ٤) (.٣١ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٠٨٤ ، أﺳﻠﻤﺖ ﻗﺪﳝﺎ وﻫﺎﺟﺮت اﳍﺠﺮﺗﲔ، إﱃ اﳊﺒﺸﺔ ﰒ اﳌﺪﻳﻨﺔ، روت ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺑﻜﻨﻴﺘﻬﺎ salla1، وﻋﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ - ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، ﻣﻨﻬﻢ أﺧﻮﻫﺎ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، وأﻧﺲ، ﻣﺎﺗﺖ "ع( "ﻫـ٩٥)اﻷرﺑﻌﲔ ﺑﺴﻨﺘﲔ، أو أرﺑﻊ أو ﺗﺴﻊ، وﻗﻴﻞ ﺳﻨﺔ (١) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: راﺑﻌﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ رﺟﺎل إﺳﻨﺎدﻩ ﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺎت، وﻳﺸﻬﺪ اﻟﺬي ﺑﻌﺪﻩ، ( ٩١١)ﻟﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ وﻗﺪ ﺻﺤﺤﻪ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ، ( ٦٧-٤٧)واﻷﺣﺎدﻳﺚ .(٠٠٨ح٢٧٣/٢) ﺔ، وﻇﻼل اﳉﻨ(٠٤٤١ح٤٢٤/٣) ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٩١٤/٢١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٠٣-٥٠٣/٤، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٢٤٤-٩٣٤/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻬﺎ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب –( . ٧٤٧ص