أحاديث الشفاعة رواية ودراية

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٩٤٤ .اﻫـ"وﻫﻮ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻫﺬا اﳌﻘﺎم... ..".وﳛﺴﻦ أن ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﳍﺬا اﻟﻨﻮع ﲝﺪﻳﺚ ﻋﻜﺎﺷﺔ ﺑﻦ ﳏﺼﻦ : "وﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ اﻟﻌﺰ اﳉﻨﺔ أدﺧﻞ : "ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃﻣﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻣﻦ أﻣﺎ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ ﻣﻦ أدﻟﺘﻬﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺟﻮاﺑﺎ" ﻣﻦ أﻣﺘﻚ ﻣﻦ ﻻ ﺣﺴﺎب ﻋﻠﻴﻪ salla1.."أﻣﱵ أﻣﱵ (١) ﻛﺬا : "اﺑﻦ ﺣﺠﺮﰒ ﻗﺎل . ﺳﺆاﻟﻪ salla1 اﻟﺰﻳﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒﻌﲔ أﻟﻔﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﳉﻨﺔ ﺑﻐﲑ .."ﺣﺴﺎب ﻓﺄﺟﻴﺐ (٢) .ﻳﻌﲏ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻋﺪة أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﻫﺬا اﳌﺒﺤﺚ. ﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻟﻨﺒﻴﻨﺎ اﺑﻦ دﻗﻴﻖ اﻟﻌﻴﺪ واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﺿﻤﻦ اﻟﺸﻔﺎﻋﺎت اﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ salla1(٣ . ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻨﻴﻨﺎ ﺎوﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﻨﻮوي أ salla1(٤ وﻻ أﻋﻠﻢ اﻻﺧﺘﺼﺎص : "، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ دﻗﻴﻖ اﻟﻌﻴﺪ "ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﻋﺪم اﻻﺧﺘﺼﺎص (٥) .اﻫـ ﰲ إﺛﺒﺎ salla1اﳋﻮارج ﺳﻮى ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ ﻋﻴﺎض وﺗﺒﻌﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أن ﻟﺮﻓﻊ درﺟﺎت ﺸﻔﺎﻋﺔﻻ اﻟواﻟﻌﻈﻤﻰ ﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟ ﺗﻨﻜﺮﻣﻨﻌﻮا اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ إﻻ أن اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻻ وﺑﻌﺾ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ اﳉﻨﺔ ﺑﻌﺾ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﰲ (٦) اﻷﺧﲑة ﻫﺬﻩ وذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ وﺗﺒﻌﻪ اﺑﻦ أﰊ اﻟﻌﺰ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻋﻠﻰ ، "وﻗﺪ واﻓﻘﺖ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، وﺧﺎﻟﻔﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪاﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻘﺎﻣﺎت: "ﻘﺎﻻﻓﻓﻘﻂ، (٧) . اﻫـ ﻼﻣﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﲞﺼﻮﺻﻬﺎﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻛﻠﺨﻮارج وﻻ ﻟﻠوﻟﻜﲏ ﱂ أر ﻟ (٨) ، وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻓﺈن .أدﻟﺘﻬﺎ واﺿﺤﺔ ﺑﻴﻨﺔ وﷲ اﳊﻤﺪ )(١ (.٩٤١ح)، واﻧﻈﺮ (٠٥) ﺳﺒﻖ ﲣﺮﳚﻪ ﺑﺮﻗﻢ - )(٢ . اﻟﻔﺘﺢ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ- )(٣ .٣٣١/٧، و )(٤ .٣١/٧ اﻧﻈﺮ روﺿﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ - )(٥ .٥٥١ إﺣﻜﺎم اﻷﺣﻜﺎم ص- )(٦ ، وإﺣﻜﺎم اﻷﺣﻜﺎم ٦٣-٥٣/٣، وﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ٨٠٦-٧٠٦/٢، واﻟﺘﺬﻛﺮة ٦٦٥-٥٦٥/١ﺮ إﻛﻤﺎل اﳌﻌﻠﻢ اﻧﻈ- .٩٠١، واﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ص٦٣٤/١١، واﻟﻔﺘﺢ ٥٥١ص )(٧ .٩٨٢/١، وﺷﺮح اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ ٢٩١/٠٢ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ - ٨) (٥٤٥-٣٢٥ص) وﺳﻴﺄﰐ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٠٥٤ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎدس ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ salla1/salla1 /salla1/salla1 ﻓﻲ ﺑﻌﺾ أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻟﺮﻓﻊ درﺟﺎﺗﻬﻢ دﻋﺎ اﻟﻨﺒﻲ : ﻗﺎل- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ... - م٧٠١ salla1/salla1 /salla1/salla1 ﺑﻤﺎء، ﻓﺘﻮﺿﺄ : ﻓﻘﺎل- ورأﻳﺖ ﺑﻴﺎض إﺑﻄﻴﻪ - " اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻌﺒﻴﺪ أﺑﻲ ﻋﺎﻣﺮ: "ﺑﻪ، ﺛﻢ رﻓﻊ ﻳﺪﻳﻪ، ﻓﻘﺎل ".اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻮق ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس" . (٢ﺑﺮﻗﻢ )ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ، وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ دﺧﻞ رﺳﻮل اﷲ : وﻋﻦ أم ﺳﻠﻤﺔ، ﻗﺎﻟﺖ ... - م٨٠١ salla1/salla1 /salla1/salla1 وﻗﺪ - ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ ﺞ ﻧﺎس ﻣﻦ أﻫﻠﻪ، ﻓﻀ" ُُِإن اﻟﺮوح إذا ﻗﺒﺾ ﺗﺒﻌﻪ اﻟﺒﺼﺮ: " ﻓﺄﻏﻤﻀﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎل-َ : ﺛﻢ ﻗﺎل". ﻻ ﺗﺪﻋﻮا ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻜﻢ إﻻ ﺑﺨﻴﺮ؛ ﻓﺈن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮن: "ﻓﻘﺎل اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻷﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ، وارﻓﻊ درﺟﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺪﻳﻴﻦ، واﺧﻠﻔﻪ ﻓﻲ ﻋﻘﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﻐﺎﺑﺮﻳﻦ، واﻏﻔﺮ " .اﻫـ"ﻟﻨﺎ وﻟﻪ ﻳﺎ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، واﻓﺴﺢ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ، وﻧﻮر ﻟﻪ ﻓﻴﻪ .(٣ﺑﺮﻗﻢ )ﻠﻢ وﻏﲑﻩ، وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ؛ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴ : ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮعﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺤﺪﻳﺜﻴﻦ دل ﻫﺬان ﺎن ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ ﺜ اﳊﺪﻳ salla1ﺑﺮﻓﻊ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - ﻷﰊ ﻋﺎﻣﺮ وأﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ؛ ﺣﻴﺚ ﻷن ﺔ، وإن ﱂ ﻳﺮد ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻟﻔﻆ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ؛درﺟﺎ salla1 ﰲ : "دﻋﺎﺋﻪ ﻷﰊ ﻋﺎﻣﺮ اﺟﻌﻠﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻮق ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎساﻟﻠﻬﻢ وﻗﺎل ﰲ دﻋﺎﺋﻪ . " : "ﻷﰊ ﺳﻠﻤﺔ ..اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻷﺑﻲ ﺳﻠﻤﺔ، وارﻓﻊ درﺟﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤﻬﺪﻳﻴﻦ ". وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ salla1ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء، ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض، وﺗﺒﻌﻪ وﻏﲑﻫﻢاﻟﻘﺮﻃﱯ واﻟﻨﻮوي واﺑﻦ ﻛﺜﲑ واﺑﻦ أﰊ اﻟﻌﺰ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ، (١) ﻛﻞ ﻣﻦ اﺑﻦ دﻗﻴﻖ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻩ ، اﻟﻌﻴﺪ واﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﰲ أﻧﻮاع اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ (٢) وﻗﺪ ﻳﺴﺘﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺪﻋﺎء اﻟﻨﱯ : "، ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ salla1 ﻷﰊ ١) ، وﺷﺮح ٢٩١/٠٢، واﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٦٣/٣، وﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ٨٠٦/٢، واﻟﺘﺬﻛﺮة ٦٦٥/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﺬﻟﻚ إﻛﻤﺎل اﳌﻌﻠﻢ –( .٦٣٤/١١، واﻟﻔﺘﺢ ٩٨٢-٨٨٢/١اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ ٢) .٤٣١/٧، و

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ١٥٤ : وﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ(. اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻷﰊ ﺳﻠﻤﺔ، وارﻓﻊ درﺟﺘﻪ ﰲ اﳌﻬﺪﻳﲔ: )ﺳﻠﻤﺔ، وﻗﻮﻟﻪ ( .."ﻚ ﺧﻠﻘﺟﻌﻠﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﻮق ﻛﺜﲑ ﻣﻦاﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻟﻌﺒﻴﺪ أﰊ ﻋﺎﻣﺮ، وا) (١) . ﻓﺄﻣﺎ دﻟﻴﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﺎ : "، ﻓﻘﺎل ﻓﺬﻛﺮﳘﺎ..". ﺛﺒﺖ (٢) . ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻗﺎل إن ﰲ ذﻛﺮ ﻫﺆﻻء ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻏﲑ أن اﺑﻦ ﺣﺠﺮو ﻧﻈﺮاﺘﺰﻟﺔ (٣) . : وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ: "ﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻷﻫﻞ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ، وﻗﺎلوﻧﻘﻞ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻷﺷﻌﺮي ﻋﻦ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻧﻔ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﱯ salla1" ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ أن ﻳﺰادوا ﰲ ﻣﻨﺎزﳍﻢ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ (٤) .اﻫـ ﻷن اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻻ و..: " ﻣﺮةاﻟﺰﳐﺸﺮي ﲟﻮاﻓﻘﺔ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ، ﻓﻘﺎلوﺻﺮح "ﺗﻜﻮن إﻻ ﰲ زﻳﺎدة اﻟﺘﻔﻀﻞ (٥) اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺗﻨﻔﻊ ﻳﻮﻣﺌﺬ؛ ﻷ "ﺗﺰﻳﺪ ﰲ درﺟﺎت اﳌﺮﺗﻀﲔ (٦) .اﻫـ ﻷﻣﺔ ﰲ أن ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ ﻻ ﺧﻼف ﺑﲔ ا ":ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر اﳌﻌﺘﺰﱄ وﻗﺎل salla1 ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻟﻸﻣﺔ، وإﳕﺎ "اﳋﻼف ﰲ أ (٧) ﰒ ﺿﺮب ﻣﺜﺎﻻ ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ اﻟﻮزﻳﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻟﻠﺤﺎﺟﺐ ﻳﺪل . اﻫـ ﻬﻢ ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﳌﺒﺤﺚ وﺳﺘﺄﰐ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ رأﻳ، ﻩ رﻓﻊ اﳌﺮﺗﺒﺔﻋﻠﻰ أن ﻣﻦ ﳎﺎﻻت اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ ن ﺷﺎء اﷲاﻟﺜﺎﻣﻦ إ (٨) . أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻨﺒﻴﻨﺎ رﲪﻪ اﷲ اﻟﻨﻮويوﺟﻮز salla1، واﷲ أﻋﻠﻢ (٩) . ١) .٤٣١/٧ﰊ داود ﻻﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ٢) .٢٩١/٠٢ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ –( ٣) .٦٣٤/١١ اﻟﻔﺘﺢ –( ٤) .٤٧٤/٢ ﻣﻘﺎﻻت اﻹﺳﻼﻣﻴﲔ –( ٥) .١٢٤/٣ اﻟﻜﺸﺎف –( ٦) .٧٨١/٤ اﻟﻜﺸﺎف –( ٧) .٠٩٦، ٨٨٦-٧٨٦ ﺷﺮح اﻷﺻﻮل اﳋﻤﺴﺔ ص–( ٨) (.٥٤٥-٣٢٥ص) ﰲ –( ٩) .٣١/٧ ﰲ روﺿﺔ اﻟﻄﺎﻟﺒﲔ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٢٥٤ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ salla1/salla1 /salla1/salla1 ﻷﻧﺎس ﻗﺪ أﻣﺮ ﺑﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻨﺎر ﻟﻴﺮﺟﻌﻮا ﻋﻨﻬﺎ ... -م ٩٠١ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻗﺎل-ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ رﺿﻲ ا-ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس salla1/salla1 /salla1/salla1 : وﻳﺒﻘﻰ ﻣﻨﺒﺮي ﻻ أﺟﻠﺲ ﻋﻠﻴﻪ، وﻻ أﻗﻌﺪ : ﻟﻸﻧﺒﻴﺎء ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻣﻦ ذﻫﺐ، ﻓﻴﺠﻠﺴﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻗﺎل ﻳﺎ : ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻴﻦ ﻳﺪي رﺑﻲ ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﺒﻌﺚ ﺑﻲ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ، وﺗﺒﻘﻰ أﻣﺘﻲ ﺑﻌﺪي، ﻓﺄﻗﻮل ﻳﺎ رب، : ﻓﺄﻗﻮلﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ، ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ أن ﻧﺼﻨﻊ ﺑﺄﻣﺘﻚ؟ : ﻓﻴﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. رب، أﻣﺘﻲ أﻣﺘﻲ ﻋﺠﻞ ﺣﺴﺎﺑﻬﻢ، ﻓﻴﺪﻋﻰ ﺑﻬﻢ، ﻓﻴﺤﺎﺳﺒﻮن، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺮﺣﻤﺔ اﷲ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺸﻔﺎﻋﺘﻲ، ﻓﻤﺎ أزال أﺷﻔﻊ ﺣﺘﻰ أﻋﻄﻰ ﺻﻜﺎﻛﺎ ﺑﺮﺟﺎل ﻗﺪ ﺑﻌﺚ ﺑﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻨﺎر، ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ، ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﻟﻠﻨﺎر ﻟﻐﻀﺐ رﺑﻚ ﻓﻲ أﻣﺘﻚ ﻣﻦ : وﺣﺘﻰ أن ﻣﺎﻟﻜﺎ ﺧﺎزن اﻟﻨﺎر ﻳﻘﻮل "ﻧﻘﻤﺔ .اﻫـ ﺣﺪﻳﺚ ﻴﻒﺿﻌ ﺗﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﻪ، ﺗﻘﺪم وﻗﺪ ا؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ، (.٤٦) ﲣﺮﳚﻪ ودراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ ﺑﺮﻗﻢ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٣٥٤ ﺣﺪﺛﲏ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﺔﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺮﳝﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰ... - ٠١١ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺎرثأﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ، ﺣﺪﺛﲏ زﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ أﻧﻴﺴﺔ، ﻋﻦ اﳌﻨﻬﺎل ﻮن ﺷﺎﺧﺼﺔ أﺑﺼﺎرﻫﻢ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء، ﻳﺤﺸﺮ اﻟﻨﺎس ﻋﺮاة، ﻓﻴﺠﺘﻤﻌ: "ﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، ﻗﺎلﻋ ، أرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ، ﻓﻴﻨﺰل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺮش إﻟﻰ اﻟﻜﺮﺳﻲون ﻓﺼﻞ اﻟﻘﻀﺎء ﻗﻴﺎﻣﺎﺮﻨﺘﻈﻳ ﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ، ﺘَﻴِﻄْﺒُ، ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم، ﻓﻴﻜﺴﻰ ﻗـُ اﻟﺨﻠﻴﻞُ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢَﻓﻴﻜﻮن أول : ﻗﺎل. " ﻣﻦ ﺛﻴﺎب اﻟﺠﻨﺔًﺔ وﻗﺪ ﻓﺄﺷﺮب وأﻏﺘﺴﻞ ":ﻗﺎل. "إﻟﻰ اﻟﻜﻌﺒﺔ َﺔَﻠْﻳـَوﻳﻔﺠﺮ ﻟﻲ اﻟﺤﻮض، وﻋﺮﺿﻪ ﻛﻤﺎ ﺑﻴﻦ أ" ﺎﻗﺎﺋﻤﻳﻮﻣﺌﺬ ﺗﻘﻄﻌﺖ أﻋﻨﺎق اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺶ، ﺛﻢ أﻗﻮم ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ اﻟﻜﺮﺳﻲ، ﻟﻴﺲ أﺣﺪ ﻚ أﺗﺮﺟﻮ ﻟﻮاﻟﺪﻳ: ﻓﻘﺎل رﺟﻞ:ﻗﺎل".ﺷﻔﻊ ﺗﺸﻔﻊﺳﻞ ﺗﻌﻄﻪ، وا: ذﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎم ﻏﻴﺮي، ﺛﻢ ﻳﻘﺎل ."أرﺟﻮ ﻟﻬﻤﺎ ﺷﻴﺌﺎإﻧﻲ ﻟﺸﺎﻓﻊ ﻟﻬﻤﺎ، أﻋﻄﻴﺖ أو ﻣﻨﻌﺖ، وﻣﺎ ": ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ؟ ﻗﺎلﺷﻴﺌﺎ أن ﻧﱯ اﷲ، ﺣﺪﺛﲏ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺎرث أﻳﻀﺎ:ﰒ ﻗﺎل اﳌﻨﻬﺎل salla1: " ﻗﺎل ﺑﻘﻮم ﻣﻦ ﻓﺂﻣﺮ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ": ﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻗﺎلك اﻟُﺪُﺸْﻨَ ﻧـ،ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ: ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن،أﻣﺘﻲ ﻗﺪ أﻣﺮ ﺑﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻨﺎر : ﺳﺘﺄذن ﻋﻠﻰ اﻟﺮب ﻋﺰ وﺟﻞ، ﻓﻴﺆذن ﻟﻲ، ﻓﺄﺳﺠﺪ، وأﻗﻮلﻓﺄﻓﺄﻧﻄﻠﻖ ": ﻗﺎل".أن ﻳﻘﻔﻮا ﺑﻬﻢ : ﻗﺎل". ﻣﻨﻬﻢْ ﻓﺄﺧﺮجْاﻧﻄﻠﻖ: ﻓﻴﻘﻮل": ﻗﺎل".ﻟﻰ اﻟﻨﺎرإم ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﻗﺪ أﻣﺮت ﺑﻬﻢ ﻗﻮ،ربﻳﺎ َكُﺪُﺸْﻨَ ﻧـ، ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ:ﺧﺮج، ﺛﻢ ﻳﻨﺎدي اﻟﺒﺎﻗﻮنُأ ﻣﻦ ﺷﺎء اﷲ أن ﻓﺄﻧﻄﻠﻖ، ﻓﺄﺧﺮج ﻣﻨﻬﻢ" ارﻓﻊ : ﻟﻲلﺎ، ﻓﺄﺳﺘﺄذن، ﻓﻴﺆذن ﻟﻲ، ﻓﺄﺳﺠﺪ ﻓﻴﻘ ﻋﺰ وﺟﻞاﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻓﺄرﺟﻊ إﻟﻰ اﻟﺮب ﺜﻦ ﻋﻠﻴﻪ ُﺛﻨﺎء ﻟﻢ ﻳﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﺄﺛﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﷲ مﻓﺄﻗﻮ: "ﻗﺎل. "ﻊ ﺮج ْﺧَاﻧﻄﻠﻖ ﻓﺄ: ﻗﻮم ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﻗﺪ أﻣﺮ ﺑﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻨﺎر، ﻓﻴﻘﻮلﻳﺎ رب، : ﺄﻗﻮلﻓ، ﺛﻨﺎء ﻣﺜﻠﻪأﺣﺪ وﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ، :ﻣﻦ ﻗﺎلﻳﺎ رب، أﺧﺮج ﻣﻨﻬﻢ : ﻓﺄﻗﻮل: "ﻗﺎل ".ﻢﻣﻨﻬ : ﻗﺎل". ﻟﻴﺴﺖ ﺗﻠﻚ ﻟﻚ، ﺗﻠﻚ ﻟﻲ،ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ: ﻓﻴﻘﻮل": ﻗﺎلﻣﺜﻘﺎل ﺣﺒﺔ ﻣﻦ إﻳﻤﺎن؟ وﻳﺒﻘﻰ ﻗﻮم ﻓﻴﺪﺧﻠﻮن اﻟﻨﺎر، ﻓﻴﻌﻴﺮﻫﻢ أﻫﻞ ": ﻗﺎل". ﻣﻦ ﺷﺎء اﷲ أن أﺧﺮجُ ﻓﺄﺧﺮجُﻓﺄﻧﻄﻠﻖ" !؟"اﻟﻨﺎر أدﺧﻠﻜﻢﻓﻤﺎ اﻟﺬي، ﺷﻴﺌﺎن اﷲ وﻻ ﺗﺸﺮﻛﻮن ﺑﻪأﻧﺘﻢ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﺒﺪو: اﻟﻨﺎر، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﻣﻦ ﻣﺎء، ﻓﻴﻨﻀﺢ ﺑﻬﺎ إﻻ وﻗﻌﺖ ﻓﻲ وﺟﻬﻪ ﻳﺒﻘﻰ أﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲﻓﻼ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﻮﺣﺪون، ﻓﻲ اﻟﻨﺎر، اﻟﻨﺎر، ﺛﻢ ﻳﺨﺮﺟﻮن، ﻓﻴﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨﺔ، ﻓﻴﻘﺎل ﻐﺒﻄﻬﻢ أﻫﻞﻓﻴﻌﺮﻓﻮن ﺑﻬﺎ، وﻳ": ﻗﺎل".ﻗﻄﺮةﻣﻨﻬﺎ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٤٥٤ ، ٌ اﻟﻨﺎس، ﻓﻠﻮ أن ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ ﻧﺰﻟﻮا ﺑﺮﺟﻞ واﺣﺪ، ﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﺳﻌﺔاﻓﻴﻀﻴﻔﻮاﻧﻄﻠﻘﻮا، : ﻟﻬﻢ ."ﻳﻦِر ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ( ١٩١-٩٨١/٠٢) اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻷﻫﻮال ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ .ﺑﻪ .وﱂ أﺟﺪﻩ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻷﻫﻮال اﳌﻄﺒﻮع، ﻓﻠﻌﻠﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺨﻪ دون ﺑﻌﺾ اﳌﺘﻘﺪﻣﺎن، وأﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ( ٨٤، ٤٤)وﻳﺸﻬﺪ ﻷوﻟﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد .اﻟﺬي ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻓﻬﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا؛ ﻓﻼ ﻳﻨﻔﻌﻪ( ٦٤)ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وأﺧﺮج ﺑﻦ أﲪﺪ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ، وﻋﺒﺪ اﷲ (١٣ح٤٢-١٢ص)ﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺻﻔﺔ اﳉﻨﺔ أ اﺑﻦ ، واﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ (٣٦٧٩ح٧١٤-٦١٤/٩)، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ (٣٠٢١ح٤٢٥-٠٢٥/٢) – ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد (٢٩٥-٩٨٥/٤)، واﳊﺎﻛﻢ (٩٧١- ٥٧١ح١٤١- ٤٣١)اﻟﺮؤﻳﺔ : " ﻣﻨﻪ ﺑﻠﻔﻆ ﻃﺮﻓﺎ–رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻟﻤﻴﻘﺎت ﻳﻮم ﻣﻌﻠﻮم، ﻗﻴﺎﻣﺎ ﻳﺠﻤﻊ اﷲ اﻷوﻟﻴﻦ واﻵﺧﺮﻳﻦ وﻳﻨﺰل اﷲ ﻋﺰ : ﺷﺎﺧﺼﺔ أﺑﺼﺎرﻫﻢ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻳﻨﺘﻈﺮون ﻓﺼﻞ اﻟﻘﻀﺎء، ﻗﺎلرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔأ ...وﺟﻞ ﻓﻲ ﻇﻠﻞ ﻣﻦ اﻟﻐﻤﺎم ﻣﻦ اﻟﻌﺮش إﻟﻰ اﻟﻜﺮﺳﻲ ﻓﺬﻛﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﰲ اﳌﻮﻗﻒ وﻋﺒﻮر ". .وﻫﺬا ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ﻟﻠﻄﱪاﱐ.. اﻟﺼﺮاط ﻻﱐ ﳑﻦ ﳚﻤﻊ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ أﺋﻤﺔ أﻫﻞ ﺻﺤﻴﺢ وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ، وأﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺪا: "ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ﻣﺎ أﻧﻜﺮﻩ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﻮدة إﺳﻨﺎدﻩ، وأﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﺷﻴﻌﻲ : "وﺗﻌﻘﺒﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﻗﺎﺋﻼ. اﻫـ"اﻟﻜﻮﻓﺔ .اﻫـ"ﻣﻨﺤﺮف رواﻩ اﺑﻦ أﰊ : "، وﻗﺎل(٥٣ح٥٩٣-١٩٣/٤)وذﻛﺮ ﻫﺬا اﳌﻨﺬري ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ .اﻫـ"ﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ا: وﻗﺎل،واﳊﺎﻛﻢ.. اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﻄﱪاﱐ ﻣﻦ ﻃﺮق أﺣﺪﻫﺎ ﺻﺤﻴﺢ ورﺟﺎل أﺣﺪﻫﺎ رﺟﺎل ،رواﻩ ﻛﻠﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﻣﻦ ﻃﺮق(: "٣٤٣/٠١)ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻏﲑ أﰉ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺪاﻻﱏ وﻫﻮ ﺛﻘﺔ (.١٩٥٣ح٢٢٤-٨١٤/٣) ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ وﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ .ﺑﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎلإﱃ اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﺮا( ٦٣٢/١)وﻋﺰاﻩ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٥٥٤ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ- ١ ، روى ﻋﻦ أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺮاﱐ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺮﳝﺔ اﻷﻣﻮي ﻣﻮﻻﻫﻢ وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ، وﻋﻨﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ. ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ اﳊﺮاﱐ، وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون، وﻏﲑﳘﺎ .اﻟﺪﻧﻴﺎ، وﻏﲑﻫﻢ .ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ . ﰲ اﻟﺜﻘﺎتوذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن .ﳛﺪث ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻌﺠﺎﺋﺐ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﳉﻌﺎﰊ : ﺑﻘﻮﻟﻪ اﳊﺎﻓﻆوﳋﺺ ذﻟﻚ ﺛﻘﺔ ﻳﻐﺮب "س ق( "ﻫـ٠٤٢)، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ﻣﺤﻤﺪ- ٢ ، روى ﻋﻦ ﺧﺎﻟﻪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺮاﱐ وﻋﻨﻪ أﲪﺪ، وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺮﳝﺔ، . أﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ، واﺑﻦ ﻋﺠﻼن، وﻏﲑﳘﺎ (٤م "ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ( ﻫـ١٩١)ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻏﲑﳘﺎ (٢) . أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ- ٣ ﻋﻠﻰ –ﺎل َ ﺎب ﺑﻦ ، روى ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ أﻧﻴﺴﺔ، وﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫ اﻷﻣﻮي ﻣﻮﻻﻫﻢ اﳊﺮاﱐ–اﳋﻼف ﰲ ذﻟﻚ ﺑﺦ م ( "ﻫـ٤٤١)ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ﺧﺮون ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ اﳊﺮاﱐ، ووﻛﻴﻊ، وآوﻋﻨﻪ. ﲞﺖ، وﻏﲑﳘﺎ "د س (٣) . زﻳﺪ- ٤ ، روى اﻟﺮﻫﺎوياﳉﺰري اﻷﺻﻞ ﰒ ﺔ اﻟﻐﻨﻮي ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻜﻮﰲ أﺑﻮ أﺳﺎﻣ ﺑﻦ أﰊ أﻧﻴﺴﺔ وﻋﻨﻪ ﻣﺎﻟﻚ، وأﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ اﳊﺮاﱐ، . واﳌﻨﻬﺎل ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، وﻏﲑﳘﺎﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، وﻟﻪ ﺳﺖ ، أو اﻟﱵ ﺗﻠﻴﻬﺎ،(ﻫـ٤٢١)، وﻗﻴﻞ ﺳﻨﺔ (ﻫـ٩١١)ﺛﻘﺔ ﻟﻪ أﻓﺮاد، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻏﲑﳘﺎ "ع"وﺛﻼﺛﻮن ﺳﻨﺔ (٤) . اﻟﻤﻨﻬﺎل- ٥ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﻋﺒﺪ اﷲ ، روى ﻋﻦ زر ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺶ، و ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻷﺳﺪي ﻣﻮﻻﻫﻢ ١) ، ٩١٣-٨١٣/١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٣٢/١، واﳌﻴﺰان ٤٥١-٢٥١/٣، و .٩٠١واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٢) .١٨٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٤٩١-٣٩١/٩، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٧٢/٧، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٧٠١/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٣) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٢٣١/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٦٣-١٦٣/٣ﻌﺪﻳﻞ ، واﳉﺮح واﻟﺘ٣٨١-٢٨١/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٢٩١ص ٤) .٢٢٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٨٩٣-٧٩٣/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٥٥/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٨٨٣/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٦٥٤ .وﻋﻨﻪ اﻷﻋﻤﺶ، وﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ، وﻏﲑﳘﺎ. ﺼﺮي، وﻏﲑﳘﺎاﻟﺒ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻌﺠﻠﻲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﺻﺪوق: وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ﻷﻧﻪ ﲰﻊ ﻣﻦ دارﻩ : ﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ. ﺗﺮك ﺷﻌﺒﺔ اﳌﻨﻬﺎل ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺪ: وﻗﺎل أﲪﺪ .ﺮﻳﺐﺻﻮت ﻗﺮاءة ﺑﺎﻟﺘﻄ أﺗﻴﺖ ﻣﻨﺰل اﳌﻨﻬﺎل ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﺻﻮت اﻟﻄﻨﺒﻮر، ﻓﺮﺟﻌﺖ : وﻗﺎل وﻫﺐ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ .ﻓﻬﻼ ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﺴﻰ ﻛﺎن ﻻ ﻳﻌﻠﻢ: ﻗﻠﺖ. وﱂ أﺳﺄﻟﻪ وﻫﺬا : ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ. أﺗﻰ ﺷﻌﺒﺔ اﳌﻨﻬﺎل ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، ﻓﺴﻤﻊ ﺻﻮﺗﺎ ﻓﱰﻛﻪ: وﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ .ﻻ ﻳﻮﺟﺐ ﻏﻤﺰ اﻟﺸﻴﺦ .ن اﳌﻨﻬﺎل ﺑﻦ ﻋﻤﺮوﻛﺎن اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻳﻀﻊ ﻣﻦ ﺷﺄ: وﻗﺎل اﻟﻐﻼﰊ .ﺳﻲء اﳌﺬﻫﺐ: وﻗﺎل اﳉﻮزﺟﺎﱐ .ﻏﻤﺰﻩ ﳛﲕ اﻟﻘﻄﺎن: وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ . اﻟﻘﱪﺰم، ورد رواﻳﺘﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ ﰲ ﻓﺘﺎنوﺿﻌﻔﻪ اﺑﻦ ﺣ وﺟﺮﺣﻪ : ن ﻣﺎ ﻧﺴﺐ إﻟﻴﻪ ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﺋﻼ اﳊﺴﻦ اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن ا .ﺎ، وﻗﺪ وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻌﺠﻠﻲ وﻏﲑﳘ ﻇﺎﻫﺮ : وﻟﻌﻞ اﻷﻗﻮال ﻓﻴﻪ ﺗﺘﻠﺨﺺ ﺑﻘﻮل اﳊﺎﻓﻆ ﺻﺪوق رﺑﻤﺎ وﻫﻢ ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ : وﻗﺎل. "٤خ" (١) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٦ ، روى ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، واﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﺑﻦ اﳊﺎرث اﻷﻧﺼﺎري أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﺒﺼﺮي "ع"ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﺛﻘﺔ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ. ﺮو، وﻏﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ ﻋﺎﺻﻢ اﻷﺣﻮل، واﳌﻨﻬﺎل ﺑﻦ ﻋﻤ. وﻏﲑﳘﺎ (٢) . ١) - ٩١٣/٠١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٩١/٤، واﳌﻴﺰان ٧٥٣-٦٥٣/٨، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢١/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٧٤٥ﻘﺮﻳﺐ ص، واﻟﺘ٠٢٣ ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٢٨١-١٨١/٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٣/٥، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥٦- ٤٦/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٩٩٢ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٧٥٤ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة - ٧ ﻫﻮ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ اﳌﺸﻬﻮر ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ ، ﺗﻘﺪم (١) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﳍﺬا اﳊﺪﻳﺚ أﻧﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎن، أﻣﺎ أوﳍﻤﺎ -رﲪﻪ اﷲ -ﻳﺒﺪو ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺬي ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻓﻠﻌﻞ إﺳﻨﺎدﻩ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻷوﻟﻪﺸﻬﺪ وﻳوﻫﻢ، ﺮو وﻫﻮ ﺻﺪوق رﲟﺎ ؛ ﻷن ﻓﻴﻪ اﳌﻨﻬﺎل ﺑﻦ ﻋﻤ ﺎ إﱃ ﻤ، ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺗﻖ اﻟﺼﺤﺔ ﻏﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﺈﱐ ﱂ أﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ، وﻟﻌﻠﻪ". إﱐ ﻟﺸﺎﻓﻊ ﳍﻤﺎ أﻋﻄﻴﺖ أو ﻣﻨﻌﺖ، وﻣﺎ أرﺟﻮ ﳍﻤﺎ ﺷﻴﺌﺎ": ﻓﻴﻪ . ﰲ ﻛﻼﻣﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖاﻟﱵ ذﻛﺮﻫﺎ اﳉﻌﺎﰊﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ رواﻳﺔ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ وأﻣﺎ ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﳏﻞ اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻫﺬا و- إﱃ آﺧﺮﻩ .." ﰒ ﻗﺎل اﳌﻨﻬﺎل : " وﻫﻮ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻊ –ﻓﻴﺒﺪو ﱄ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﺎق أﻧﻪ ﻣﺮﺳﻞ -" ﻓﺄﺧﺮج ﻣﻦ ﺷﺎء اﷲ أن أﺧﺮج: "إﱃ ﻗﻮﻟﻪاﳌﺒﺤﺚ  ﺿﻌﻴﻒ .إرﺳﺎﻟﻪ، وﺗﻔﺮد إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، واﷲ أﻋﻠﻢ ﳌﺎ ﻫﻮ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ ١) (.٦١ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٨٥٤ ﺛﻨﺎ ﺑﻘﻴﺔ، ﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﻨﺪي، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ ﺷﻘﻴﻖ ... - ١١١ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1﴿: ﻓﻲ ﻗﻮل اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ G1e1(١ /// G1e3/ / / /G1e2/G1e5/ / /G1e4 ﴾(٢) وﻳﺰﻳﺪﻫﻢ ﻣﻦ . ﻳﺪﺧﻠﻬﻢ اﻟﺠﻨﺔ: أﺟﻮرﻫﻢ": ﻗﺎل "اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻤﻦ وﺟﺒﺖ ﻟﻪ اﻟﻨﺎر ﻣﻤﻦ ﺻﻨﻊ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﻤﻌﺮوف ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ: ﻓﻀﻠﻪ ﻗﺎل .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ   . وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺘﺴﱰي ( ٢٦٤٠١ح٨٤٢/٠١) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﳌﻦ وﺟﺒﺖ : " ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺼﻔﻰ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، ﻏﲑ أن ﻓﻴﻪﻛﻼﳘﺎوﻋﺒﺪان ﺑﻦ أﲪﺪ اﻷﻫﻮازي، ..".ﻟﻪ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وأﺧﺮﺟﻪ ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ( ٠٧٧٥ح٣٥/٦) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﻨﺎن، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ( ١٠٢ح٥٠١ص)واﻹﲰﺎﻋﻴﻠﻲ ﰲ ﻣﻌﺠﻢ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻛﻼﻫﻤﺎ .ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ ﺳﻂ واﻟﻜﺒﲑ، وﻓﻴﻪ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷو(: "٣١/٧)ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"أﺗﻰ ﲞﱪ ﻣﻨﻜﺮ، وﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟﻪ وﺛﻘﻮا: اﷲ اﻟﻜﻨﺪي ﺿﻌﻔﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻘﺎلﻋﺒﺪ .اﻫـ"وﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﻻ ﻳﺜﺒﺖ: "وﻗﺎلإﱃ اﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ، ( ٠٦٥/١)وﻋﺰاﻩ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ .إﱃ اﻟﻄﱪاﱐ، واﻛﺘﻔﻰ ﺑﻜﻼﻣﻪ اﻷول( ٦٨٢/٣)وﻋﺰاﻩ ﻣﺮة وأﺧﺮﺟﻪ .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺜﻮري، ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ( ٩٠١-٨٠١/٤) أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ ﻳﺚ اﻟﺜﻮري، ﺗﻔﺮد ﺑﻪ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺪﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﺰﻳﺰ ﻋﺠﻴﺐ ﻣﻦ ﺣ: "وﻗﺎل [(٣ اﻷﻋﻤﺶ، وﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، وﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻮري ﱂ اﷲ اﻟﻜﻨﺪي ﻋﻦ ١) ، واﳌﻮاﻓﻖ ﻟﻠﺘﻼوة ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ، وﻫﻮ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ (ﻳﻮﻓﻴﻬﻢ: )، وﰲ ﻣﻌﺠﻤﻲ اﻟﻄﱪاﱐ(وﻳﻮﻓﻴﻬﻢ: ) ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺴﻨﺔ–( ﻣﻦ ﺳﻮرة ٣٧١، وﻫﺬا أﻳﻀﺎ ﺻﺤﻴﺢ؛ﻷﻧﻪ ﻳﻮاﻓﻖ ﻣﺎ ﰲ اﻵﻳﺔ (ﻓﻴﻮﻓﻴﻬﻢ: )، وﰲ ﻣﻌﺠﻢ ﺷﻴﻮخ اﻹﲰﺎﻋﻴﻠﻲﻣﺼﺎدر اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ .اﻟﻨﺴﺎء ٢) . ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ٠٣ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ –( ٣) .ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﲑ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺑﻘﻴﺔ اﳌﺮاﺟﻊ" ﻋﺒﺪ اﷲ"، وﻟﻜﻦ اﻟﺼﻮاب "ﻋﺒﻴﺪ اﷲ" ﰲ اﳊﻠﻴﺔ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٩٥٤ .اﻫـ"ﻧﻜﺘﺒﻪ إﻻ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺸﻴﺦ وﻓﻲ إﺳﻨﺎدﻩ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ اﻷوﺻﺎﰊ وأﺑﻮﻩ، وﱂ أﺟﺪ ﻟﻮاﺣﺪ .ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺗﺮﲨﺔ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ، روى ﻋﻦ اﻟﻘﺮﺷﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﻤﺼﻲ ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻔﻰ ﺑﻦ .وﻋﻨﻪ أﺑﻮ داود، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، وﻏﲑﻫﻢ. اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، وﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، وﻏﲑﳘﺎ .ﺛﻘﺔ ﻣﺸﻬﻮر ﺣﺪث ﻋﻨﻪ اﺑﻦ وﺿﺎح: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ .ﺻﺪوق: اﻟﻨﺴﺎﺋﻲوﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ و .ﺻﺎﱀ: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﺮة .ﻛﺎن ﳐﻠﻄﺎ وأرﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن ﺻﺪوﻗﺎ، وﻗﺪ ﺣﺪث ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﺎﻛﲑ: وﻗﺎل ﺻﺎﱀ ﺟﺰرة .ﳜﻄﺊ: وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل .ﻛﺎن ﳑﻦ ﻳﺪﻟﺲ ﺗﺪﻟﻴﺲ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ: وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ : وﻗﺪ ﳋﺺ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﺪوق ﻟﻪ أوﻫﺎم وﻛﺎن ﻳﺪﻟﺲ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺳﺖ . "د س ق"وأرﺑﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ (١) . ﺑﻘﻴﺔ- ٢ ﳛﺘﺞ ﲟﺎ روى ﻋﻨﻪ اﻟﺜﻘﺎت وﺻﺮح ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﻣﻦ ﺛﻘﺔ، ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﺋﺪ ﺗﻘﺪم (٢) . إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ- ٣ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، وﻋﻨﻪ : "، ذﻛﺮﻩ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﳌﻴﺰان، وﻗﺎل ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﻨﺪي وﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻏﲑ ﻫﺬا" ﻨﻜﺮﺑﻘﻴﺔ ﲞﱪ ﻋﺠﻴﺐ ﻣ (٣) . اﻷﻋﻤﺶ- ٤ ﻫﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻷﺳﺪي اﻟﻜﻮﰲ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﺗﻘﺪم (٤) . أﺑﻮ واﺋﻞ- ٥ أدرك زﻣﻦ اﻟﻨﱯ ، اﻷﺳﺪي اﻟﻜﻮﰲ ﻫﻮ ﺷﻘﻴﻖ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ salla1 وﱂ ﻳﺮﻩ، روى ﺛﻘﺔ، ﻣﺎت ﰲ ﺧﻼﻓﺔ . وﻋﻨﻪ اﻷﻋﻤﺶ، وﻣﻨﺼﻮر، وﻏﲑﳘﺎة وﻏﲑﳘﺎ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، وأﰊ ﻫﺮﻳﺮ ١) .٧٠٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص١٦٤-٠٦٤/٩، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٠١/٨اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ، و٦٤٢/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٢) (.٤٢ح) ﰲ –( ٣) .٧١٤/١، واﻟﻠﺴﺎن ٥٣٢/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻪ اﳌﻴﺰان –( ٤) (.٣٥ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٠٦٤ اﻟﺴﻨﺔ اﻷوﱃ ﻣﻦ اﳍﺠﺮة اﻟﻌﺰﻳﺰ، وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﲔ وﲦﺎﻧﲔ، وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﰲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ "ع" (١) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٦ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ اﳌﺸﻬﻮر، ﺗﻘﺪم (٢) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻒ ﺮﻳﻘﻴﻪ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﻨﺪي، وﻗﺪ ﺣﻜﻢ ؛ ﻷن ﰲ أﺣﺪ ﻃ اﻟﺬﻫﱯ ﺑﺄن ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﺠﻴﺐ ﻣﻨﻜﺮ، وﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻫﺬا، وﰲ اﻵﺧﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻜﻢ ا وﻟﻜﻦ ﻟﻌﻞ أﺣﺪ اﻟﻄﺮﻳﻘﲔ ﻳﺮﻗﻲ اﻵﺧﺮ ﻟﻤﺮﺗﺒﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ .ﷲ أﻋﻠﻢ، وا : ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮعﻣﺎ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ دﻟﺖ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺛﺒﻮت ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻨﺒﻴﻨﺎ salla1، وﻫﻮ أﻧﻪ salla1 ﻳﺸﻔﻊ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺑﻌﺚ salla1 ﰲ ﺣﺪﻳﺚ : "اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻢ إﻟﻰ اﻟﻨﺎرﻓﻤﺎ أزال أﺷﻔﻊ ﺣﺘﻰ أﻋﻄﻰ ﺻﻜﺎﻛﺎ ﺑﺮﺟﺎل ﻗﺪ ﺑﻌﺚ ﺑﻬ وﻗﻮﻟﻪ ". salla1 : "ﰲ ﻣﺮﺳﻞ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺎرث .. ﺑﻘﻮم ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﻗﺪ أﻣﺮ ﺑﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻨﺎر : إﱃ ﻗﻮﻟﻪ". "ﻓﺄﻧﻄﻠﻖ ﻓﺎﺧﺮج ﻣﻦ ﺷﺎء اﷲ أن أﺧﺮج وﰲ ﻫﺬا أﻧﻪ ". salla1 ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻴﻬﻢ ﺛﻼث ﻣﺮات، ﻓﻴﻌﻄﻰ ا اﻟﺴﻴﺎق ﻳﻘﺘﻀﻲ وﻫﺬ : "- رﲪﻪ اﷲ –ﰲ ﻛﻞ ﻣﺮة ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻴﻨﻘﺬﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر؛ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ : ﺗﻌﺪاد ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻓﻴﻤﻦ أﻣﺮ )ﻓﺄﺧﺮج : )أي أﻧﻘﺬ، ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ(: وﻳﺒﻘﻰ ﻗﻮم ﻓﻴﺪﺧﻠﻮن اﻟﻨﺎر ، واﷲ أﻋﻠﻢ ( ".ﺑﺎﻟﺼﻮاب وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻣﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ salla1/salla1 /salla1/salla1﴿: ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ G1e4/ / /G1e3/ /G1e5ﻓﻔﻴﻪ " ﺎﻋﺔ ﻟﻤﻦ وﺟﺒﺖ ﻟﻪ اﻟﻨﺎر ﻣﻤﻦ ﺻﻨﻊ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﻤﻌﺮوف ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎاﻟﺸﻔ"﴾ ﺑﺄﻧﻪ ﴿: إﺛﺒﺎت ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻤﺬﻛﻮرﻳﻦ ﻓﻲ اﻵﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﻩ ¿//¾//½//¼////À ١ ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٣٦٣-١٦٣/٤ ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ١٧٣/٤، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٦٤٢-٥٤٢/٤ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ -( .٨٦٢ص ٢) (.٧٤ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ١٦٤ G1de/ / /G1dd/ / /G1dc/ / / /G1db/ / Æ/ / Å/ / Ä/ / Ã/ / Â/ / Á /G1df﴾(١) وﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻪ أ salla1 وإن ﻛﺎن ﻟﻪ اﳊﻆ اﻷوﻓﺮ ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻷﻧﻪ salla1 . اﷲ واﳌﻘﻴﻤﲔ ﻟﻠﺼﻼة واﳌﻨﻔﻘﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺻﻒ اﳌﺬﻛﻮر اﻟﺘﺎﻟﲔ ﻟﻜﺘﺎبﻫﻮ إﻣﺎم ﰲ أﻧﻮاع ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ وﻗﺪ ذﻛﺮﻫﺬﻩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ salla1 وأﺷﺎر إﱃ ﻋﺪم اﺧﺘﺼﺎﺻﻪ اﺑﻦ دﻗﻴﻖ اﻟﻌﻴﺪوواﻹﻣﺎم اﻟﻘﺮﻃﱯ واﻹﻣﺎم اﻟﻨﻮوي ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻪ، وﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ، (٢) ، ﻛﻤﺎ ﲑﻫﻢذﻛﺮﻫﺎ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ واﺑﻦ أﰊ اﻟﻌﺰ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ وﻏ (٣) . واﺳﺘﺪل ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﲝﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺎرث اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ، ﻛﻤﺎ اﺳﺘﺪل اﻟﻮادﻋﻲ اﺳﺘﻨﺒﻄﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻮم اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة ﰲ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ –رﲪﻬﻢ اﷲ – ﺣﺠﺮ ﻓﻴﺒﺪو أ salla1 ﻷﻫﻞ ن ﻛﺜﲑا ﻣﻦ وذﻛﺮ أﰲ أﻧﻮاع اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻋﺪﻫﺎ - اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻗﺎلﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ أﻣﺘﻪ، ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟﻜ "وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﱂ أﻗﻒ إﱃ اﻵن ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ: "- ﻋﺪﻫﺎ ﻓﻴﻬﺎاﻟﻨﺎس (٤) . ، وإﻻ ﻓﻬﻲ داﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺮﻫﺎ ﺻﺎﳊﺔ ﻟﻼﺣﺘﺠﺎجأو ﱂ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺬﻛﻮرة ﻟﻌﻠﻪ ﱂ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ و .اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻷﻫﻞ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮﻫﺬﻩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، وﻛﺬا ﻋﻤﻮم ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﻣﺎ ﲔاﻟﺴﺎﺑﻘﻲ ﻋﻴﺎض واﺑﻦ ﻛﺜﲑ وﺗﻘﺪم ﰲ ﻛﻼﻣ أﻧﻜﺮﺗﻪ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ واﳋﻮارج ﻣﻦ ﺷﻔﺎﻋﺎﺗﻪ salla1(٥ ، وﺳﻴﺄﰐ ذﻛﺮ ﺷﺒﻬﻬﻢ واﻟﺮد ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ اﳌﺒﺤﺚ اﻟﺬي ﺑﻌﺪ ﻫﺬا (٦) . ١) . ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ٩٢ اﻵﻳﺔ –( ٢) ، وإﺣﻜﺎم ٧٤١/٣، وﳎﻤﻮع اﻟﻔﺘﺎوى ٥٣/٣، وﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ٧٠٦/٢، واﻟﺘﺬﻛﺮة ٦٦٥/١ اﻧﻈﺮ إﻛﻤﺎل اﳌﻌﻠﻢ –( .٥٥١اﻷﺣﻜﺎم ص ٣) ، ١٩٥، واﻟﻜﻮاﺷﻒ ص٦٣٤/١١، واﻟﻔﺘﺢ ٨٨٢/١، وﺷﺮح اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ ٢٩١-٩٨١/٠٢ اﻧﻈﺮ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ –( .٩٥-٦٥، واﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ص٧٢١-٥٢١واﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻮادﻋﻲ ص ٤) .٤٣١/٧ ٥) (.٩٤٤ص) ﰲ –( ٦) (.٥٤٥-٣٢٥ص) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٢٦٤ :اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﺷﻔﺎﻋﺘﻪ salla1/salla1 /salla1/salla1 اﺟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ﻹﺧﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ، ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ذﻛﻮان، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ رﺟﺎء ... - ٢١١ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ salla1/salla1 /salla1/salla1 ﻗﻮمُجُﺮْﺨَﻳ: "، ﻗﺎل ﻣﻦ ٌ اﻟﻨﺎر ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ ﻣﺤﻤﺪ salla1/salla1 /salla1/salla1"ﻴﻦ .اﻫـ :ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻗﺎل( ٦٦٥٦ح٥٢٤/١١)ﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺮﻗﺎق، ﺑﺎب ﺻﻔﺔ ا .ﻣﺴﺪد، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ، ﺑﻪ وﳛﲕ ﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن، وأﺑﻮ رﺟﺎء ﻫﻮ اﻟﻌﻄﺎردي، اﲰﻪ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺗﻴﻢ، وﻗﻴﻞ اﺑﻦ .ﻣﻠﺤﺎن وأﺧﺮﺟﻪ ، ﻋﻦ ﻣﺴﺪد، (٠٤٧٤ح٧٠١-٦٠١/٥) أﺑﻮ داود ﰲ اﻟﺴﻨﺔ، ﺑﺎب ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ داود، وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق، واﻟﻄﱪاﱐ ﻣﻦ( ٢٥٢-١٥٢ص)واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ، ( ٧٨٢ح٧٣١/٨١)ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ . ﻋﻦ ﻣﺴﺪد، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ اﻟﺰﻫﺪ، (٠٠٦٢ح٦١٦/٥( )٠١) اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺻﻔﺔ ﺟﻬﻨﻢ، ﺑﺎب ﺑﻦ ﺑﺸﺎر،اﻋﻦ ﳏﻤﺪ ( ٨٠٤ح٥٦٦/٢)، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ (٥١٣٤ح٣٤٤١/٢)ﺑﺎب ذﻛﺮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ، ( ٨٠٤ﺑﻌﺪح٦٦٦/٢)، وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ أﻳﻀﺎ (٧٩٨٩ح٨٢١/٣٣)وأﲪﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﻘﻮارﻳﺮي، ( ٤١٨ح٤٥٣ص)واﻵﺟﺮي ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ أرﺑﻌﺘﻬﻢ اﺑﻦ – ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﺑﻪ–وأﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ واﻟﻘﻮارﻳﺮي ﺑﺸﺎر وأﲪﺪ (١) . ﺑﻨﺤﻮﻩ دي اﲰﻪ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺗﻴﻢ، وﻳﻘﺎل اﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ، وأﺑﻮ رﺟﺎء اﻟﻌﻄﺎر: "ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي .اﻫـ"ﻣﻠﺤﺎن وأﺧﺮﺟﻪ ﺑﻦ اﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﻔﻮان ( ٨٨٢ح٧٣١/٨١)، واﻟﻄﱪاﱐ (٦٨٥٣ح١٦/٩) اﻟﺒﺰار ١) واﳊﺴﲔ ﺑﻦ ذﻛﻮان ﻣﻦ رﺟﺎل .ﺑﻀﻢ اﳊﺎء ﻣﺼﻐﺮا( اﳊﺴﲔ: ) ﲢﺮف اﺳﻢ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ذﻛﻮان ﰲ ﺳﻨﻦ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ إﱃ–( .٠٥٤/١١اﻧﻈﺮ اﻟﻔﺘﺢ . اﳊﺪﻳﺚاﻟﺴﺘﺔ، ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﺮاوي ﳍﺬا

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٣٦٤ .ﻋﻴﺴﻰ، ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ذﻛﻮان، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻘﺼﲑ، ﻋﻦ أﰊ ( ٤٨٢ح٦٣١/٨١) اﻟﻄﱪاﱐ أﻳﻀﺎ ﺑﺸﻔﺎﻋﺔ ﳏﻤﺪ : "ﺑﺪل.." اﻟﺸﺎﻓﻌﲔﺑﺸﻔﺎﻋﺔ : ".. رﺟﺎء، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، ﻏﲑ أن ﻓﻴﻪ salla1." وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻼس، ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ( ٥٨٥٣ح١٦- ٠٦/٩) اﻟﺒﺰار أﻳﻀﺎ ﺳﻌﻴﺪ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، وﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻨﱯ salla1، واﻷﺻﺢ رﻓﻌﻪ؛ ﻹﺧﺮاج اﻟﺒﺨﺎري وأﺻﺤﺎب .اﻟﺴﻨﻦ ﻟﻠﻤﺮﻓﻮع ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم، واﷲ أﻋﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺟﻮﻩ وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻗﺪ روي ﻣﻦ و: "رﻗﺎل اﻟﺒﺰا salla1، وﻫﺬا ﻣﻦ ﺣﺴﺎن اﻟﻮﺟﻮﻩ اﻟﱵ ﺗﺮوى ﻋﻦ اﻟﻨﱯ salla1 .اﻫـ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٤٦٤ ٌرأي ﻣﻦ رأي اﳋﻮارج، ﻓﺨﺮﺟﻨﺎ ﰲ ﲏ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺷﻐﻔ: ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻔﻘﲑ، ﻗﺎل ...- م ٣١١ :ﻗﺎل. ﻋﺼﺎﺑﺔ ذوي ﻋﺪد ﻧﺮﻳﺪ أن ﳓﺞ، ﰒ ﳔﺮج ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﺟﺎﻟﺴﺎ إﻟﻰ-ﻓﻤﺮرﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﺈذا ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻳﺤﺪث اﻟﻘﻮم ﻋﻦ -رﻳﺔ ﺳﺎ رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ رﺳﻮل اﷲ، : ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ: ََِ ﴿: ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺬي ﺗﺤﺪﺛﻮن واﷲ ﻳﻘﻮل ¢//¡///G1b6///G1b5///G1b4////G1b3﴾(١) ﴿، و ¾ Ä//Ã//////Â//Á//À//¿﴾(٢) أﺗﻘﺮأ اﻟﻘﺮآن؟ : ﻓﻘﺎل: ﻓﻤﺎ ﻫﺬا اﻟﺬي ﺗﻘﻮﻟﻮن؟ ﻗﺎل - ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺬي ﻳﺒﻌﺜﻪ اﷲ ﻓﻴﻪ -ﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم؟ ﻓﻬﻞ ﺳﻤﻌﺖ ﺑﻤﻘﺎم ﻣ: ﻗﺎل. ﻧﻌﻢ: ﻗﻠﺖ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻘﺎم ﻣﺤﻤﺪ : ﻗﺎل. ﻧﻌﻢ: ﻗﻠﺖ salla1/salla1 /salla1/salla1ﺛﻢ : ﻗﺎل. ُُِْ اﻟﻤﺤﻤﻮد اﻟﺬي ﻳﺨﺮج اﷲ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻳﺨﺮج ﻏﻴﺮ أﻧﻪ : وأﺧﺎف أن ﻻ أﻛﻮن أﺣﻔﻆ ذاك ﻗﺎل: ﻧﻌﺖ وﺿﻊ اﻟﺼﺮاط وﻣﺮ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪ، ﻗﺎل أن ﻗﻮﻣﺎ ﻳﺨﺮﺟﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﺑﻌﺪ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻗﺪ زﻋﻢ ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻴﺨﺮﺟﻮن ﻛﺄﻧﻬﻢ ﻋﻴﺪان : ﻓﻴﻬﺎ، ﻗﺎل . ﻓﻴﺪﺧﻠﻮن ﻧﻬﺮا ﻣﻦ أﻧﻬﺎر اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻴﻐﺘﺴﻠﻮن ﻓﻴﻪ، ﻓﻴﺨﺮﺟﻮن ﻛﺄﻧﻬﻢ اﻟﻘﺮاﻃﻴﺲ: ﻗﺎل ﻳﻜﺬب ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ َُوﻳﺤﻜﻢ أﺗـﺮون اﻟﺸﻴﺦ: ﻓﺮﺟﻌﻨﺎ ﻗﻠﻨﺎ salla1/salla1 /salla1/salla1 ﻓﺮﺟﻌﻨﺎ، ﻓﻼ واﷲ ﻣﺎ ﺧﺮج .أو ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ. ﻣﻨﺎ ﻏﻴﺮ رﺟﻞ واﺣﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻔﺮداﺗﻪ وﺷﺮﺣﺖ ( ٤٣)، وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﺑﺮﻗﻢ وﻏﲑﻩ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ . ﻫﻨﺎك، وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻫﻮ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ دﻛﲔ ﺷﻴﺦ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚاﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻗﺎل ... -م ٤١١ salla1" : ﻳﺠﻤﻊ اﷲ اﻟﻨﺎس ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﻴﻬﺘﻤﻮن ﻟﺬﻟﻚ - –ﻓﻴﻠﻬﻤﻮن ﻟﺬﻟﻚ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻟﻮ اﺳﺘﺸﻔﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ : ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﻓﻴﺄﺗﻮن آدم : ﻗﺎل. رﺑﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻳﺤﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا salla1/salla1 /salla1/salla1ﺖ آدم أﺑﻮ اﻟﺨﻠﻖ، أﻧ: ، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن وﻧﻔﺦ ﻓﻴﻚ ﻣﻦ روﺣﻪ، وأﻣﺮ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﺴﺠﺪوا ﻟﻚ؛ اﺷﻔﻊ ﻟﻨﺎ ﻋﻨﺪ رﺑﻚ ﺧﻠﻘﻚ اﷲ ﺑﻴﺪﻩ، ﻟﺴﺖ ﻫﻨﺎﻛﻢ، ﻓﻴﺬﻛﺮ ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ اﻟﺘﻲ أﺻﺎب، ﻓﻴﺴﺘﺤﻴﻲ رﺑﻪ : ﻓﻴﻘﻮل. ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻳﺤﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻨﺎ ﻓﻴﺄﺗﻮن ﻧﻮﺣﺎ : ﻗﺎل. رﺳﻮل ﺑﻌﺜﻪ اﷲﻣﻨﻬﺎ، وﻟﻜﻦ اﺋﺘﻮا ﻧﻮﺣﺎ أول salla1/salla1 /salla1/salla1ﻟﺴﺖ ﻫﻨﺎﻛﻢ، : ، ﻓﻴﻘﻮل ﻓﻴﺴﺘﺤﻴﻲ رﺑﻪ ﻣﻨﻬﺎ، وﻟﻜﻦ اﺋﺘﻮا إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺬﻛﺮ ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ اﻟﺘﻲ أﺻﺎب،ﻓﻴ salla1/salla1 /salla1/salla1 اﻟﺬي اﺗﺨﺬﻩ اﷲ ١) . ﻣﻦ ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان٢٩١ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ –( ٢) . ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺴﺠﺪة٠٢ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ –(