أحاديث الشفاعة رواية ودراية

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٧١٤ زﻳﺪ- ٤ - ﺑﺎﳌﻬﻤﻠﺔ ﻓﺎﳌﻮﺣﺪة ﻓﺎﳌﻌﺠﻤﺔ وﻋﻨﻪ أﺧﻮﻩ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، واﳊﻀﺮﻣﻲ ﺑﻦ . اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، روى ﻋﻦ ﺟﺪﻩ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻷزرق، وﻏﲑﳘﺎ "٤ﺑﺦ م "ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ : ﻘﺔ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆﺛ. ﻻﺣﻖ، وﻏﲑﳘﺎ (١) . أﺑﻮ ﺳﻼم- ٥ وﻳﻘﺎل - ﻗﻴﻞ ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﺣﻲ ﻣﻦ ﲪﲑ - اﳊﺒﺸﻲ ﳑﻄﻮر اﻷﺳﻮد ﻫﻮ ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺮيث وﻳﻘﺎل اﻟﻨﻮﰊ، روى ﻋﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ اﳊﺎراﻷﳍﺎﱐ اﻷﻋﺮج اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺛﻘﺔ ﻳﺮﺳﻞ، . وﻋﻨﻪ ﺣﻔﻴﺪاﻩ زﻳﺪ وﻣﻌﺎوﻳﺔ، واﻷوزاﻋﻲ، وﻏﲑﻫﻢ. ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻴﺤﺼﱯ اﻟﻘﺎرئ، وﻏﲑﳘﺎ "٤ﺑﺦ م "ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ (٢) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٦ ، وﻗﻴﻞ ﰲ ﻛﻨﻴﺘﻪ ﻏﲑ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻴﺤﺼﱯ اﳌﻘﺮئ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ أﺑﻮ ﻋﻤﺮان ﻣﻌﺎوﻳﺔ، واﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺸﲑ، : ﻣﻨﻬﻢ- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ -ذﻟﻚ، روى ﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﳊﺎرث اﻟﻐﺎﻣﺪي اﳌﺬﺣﺠﻲ، وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﻼء ﺑﻦ زﺑﺮ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺳﺒﻊ وﺗﺴﻌﻮن ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ، وﻟﻪ(ﻫـ٨١١)ﺛﻘﺔ إﻣﺎم ﰲ اﻟﻘﺮاءة، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . اﻟﺰﺑﻴﺪي، وﻏﲑﳘﺎ "م ت"اﻟﺼﺤﻴﺢ (٣) . ﻗﻴﺲ- ٧ ، وﻳﻘﺎل اﳌﺬﺣﺠﻲ ﺑﻦ اﳊﺎرث، وﻳﻘﺎل اﺑﻦ ﺣﺎرﺛﺔ، وﻳﻘﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻜﻨﺪي ﺪ وﻋﻨﻪ ﻋﺒ. وﻳﻘﺎل اﻷزدي اﻟﻐﺎﻣﺪي اﳊﻤﺼﻲ، روى ﻋﻦ أﰊ اﻟﺪرداء، وأﰊ ﺳﻌﺪ اﳋﲑ، وﻏﲑﳘﺎ ﻛﺎن ﻗﺎﺿﻴﺎ ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ . اﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻴﺤﺼﱯ، وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، وﻏﲑﳘﺎ .ﺑﺎﻷردن ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻬﺎوﻗﺪ ورد اﲰﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ رواﻳﺎت ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﳊﺎرث، وﰲ ﺑﻌﻀ : ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ، وﻓﺮق اﻟﺒﺨﺎري ﺑﲔ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﳊﺎرث وﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ، وﻗﺎل ﰲ اﻷول : وﻗﺎل ﰲ اﻟﺜﺎﱐ. روى ﻋﻨﻪ ﻋﺮاك وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮﺬﺣﺠﻲ ﲰﻊ ﺳﻠﻤﺎن وأﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ،اﻟﻐﺎﻣﺪي اﳌ وﻟﻌﻠﻪ أن ﻳﻜﻮن اﺑﻦ : .. وﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ.. روى ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮاﻟﻜﻨﺪي، " ١) .٣٢٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٦١٤-٥١٤/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٦٥/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥٩٣/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٢) ، ٧٨٤-٤٨٤/٨٢، و .٥٤٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٩٢-٦٩٢/٠١واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٥٧٢-٤٧٢/٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٢١-٢٢١/٥، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٦٥١/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٩٠٣ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٨١٤ روى ﻋﻨﻪ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ : "وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ أﰊ ﺳﻌﺪ ﺻﺤﺎﰊ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ. اﻫـ"اﳊﺎرث اﳌﺬﺣﺠﻲ : ﺎن ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﳊﺎرث اﺛﻨﲔ، ﻗﺎل ﰲ أﺣﺪﳘﺎ، وﺟﻌﻞ اﺑﻦ ﺣﺒاﻫـ"ﺣﺠﺮ اﻟﻜﻨﺪي ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﳊﺎرث : وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺠﻠﻲ. اﻟﻐﺎﻣﺪي اﻟﺸﺎﻣﻲ اﳊﻤﺼﻲ: اﳊﻤﺼﻲ، وﻗﺎل ﰲ اﻵﺧﺮ .اﳌﺬﺣﺠﻲ ﺛﻘﺔ وﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﳎﻤﻮع ﻣﺎ ﺳﺒﻖ أﻧﻪ واﺣﺪ ﻛﺎن ﻣﻌﺮوف اﻟﻌﲔ واﳊﺎل وأﻧﻪ ﺛﻘﺔ ؛ إذ ﻛﺎن ﻗﺎﺿﻲ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، إﻻ أﻧﻪ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، وﻗﺪ وﺛﻘﻪ اﻟﻌﺠﻠﻲ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻧﺴﺒﻪ وﻧﺴﺒﺘﻪ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ، وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ راﺟﻊ إﱃ أن ﺣﺠﺮا ﻛﺎن ﺟﺪﻩ ﻓﻜﺎن ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ أﺣﻴﺎﻧﺎ، وأن إﺣﺪى اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ اﻷﺻﻠﻴﺔ، ﻓﻜﺎن ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻴﻬﺎ، وﻳﻨﺴﺐ أﺣﻴﺎﻧﺎ إﱃ ﻏﲑﻫﺎ .وﻻء أو ﺳﻜﻨﺎ، ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻊ ﻛﺜﲑا، واﷲ أﻋﻠﻢ "د س"ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : اﻟﺘﻘﺮﻳﺐﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﰲ (١) . أﺑﻮ ﺳﻌﺪ- ٨ ، ﻛﺬا وردت ﻛﻨﻴﺔ ﺻﺤﺎﰊ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ وﻧﺴﺒﺘﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺔ، اﻷﻧﺼﺎري وﱂ أﺟﺪﻩ ﻣﺴﻤﻰ ﰲ ﺷﻲء ﻣﻦ رواﻳﺎﺗﻪ اﻷﺧﺮى، وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﰲ ﻛﻨﻴﺘﻪ وﻧﺴﺒﺘﻪ اﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺜﲑا؛ اﻷﻧﺼﺎري، وﰲ أﺧﺮى أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﲑ اﻷﻧﺼﺎري، وﰲ أﺧﺮى أﺑﻮ ﺳﻌﺪ ﻓﻔﻲ إﺣﺪاﻫﺎ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ .اﳋﲑ، وﰲ أﺧﺮى أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﳕﺎري، وﰲ أﺧﺮى أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳊﱪاﱐ اﻷﳕﺎري ﻫﻮ ﻋﻨﺪي : ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﻲ: وذﻛﺮ اﻟﺒﺨﺎري رواﻳﺔ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﻦ اﻷﳕﺎري، وﻗﺎل .أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﲑ .َِّﺎري، اﲰﻪ ﲝﲑ، ﲰﺎﻩ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺳﻼم ﲝﲑ اﻷﳕﺎريأﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﳋﲑ اﻷﳕ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﲑ، وﻳﻘﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﳋﲑ اﻷﳕﺎري، ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ، ﻗﻴﻞ اﲰﻪ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ .ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺷﺎﻣﻲ، وﻗﻴﻞ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺳﻌﺪ َِﲝﲑ اﻷﻧﺼﺎري ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ، روى ﻋﻦ اﻟﻨﱯ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ salla1، وﻫﻮ أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﳋﲑ، .ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﲰﻴﻊ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺎت: ، وﻗﺎلﺳﻌﻴﺪ اﳋﲑوأﺑﻮ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳊﱪاﱐ اﳊﻤﲑي اﳊﻤﺼﻲ، وﻳﻘﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﳋﲑ اﻷﳕﺎري : وﰲ اﻟﺼﻮاب اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻓﻘﺪ ﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﻛﻮن أﰊ ﺳﻌﺪ : إﱃ أن ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ. وﻳﻘﺎل إ ١) ، واﻟﺜﻘﺎت ٥٩/٧، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢٩٣، وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺜﻘﺎت ص٣٥١، ٢٥١-١٥١/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٦٥٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٦٨٣/٨، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٩١/١، واﻹﻛﻤﺎل ٧٢٣-٦٢٣/٧، ٩٠٣/٥

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٩١٤ ﻮي واﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ وﲨﺎﻋﺔ، وأﻣﺎ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳊﱪاﱐ اﳋﲑ ﺻﺤﺎﺑﻴﺎ اﻟﺒﺨﺎري وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﻟﺒﻐ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﺪ اﳋﲑ، وﻟﻌﻠﻪ ﺗﺼﺤﻴﻒ : ﻓﺘﺎﺑﻌﻲ ﻗﻄﻌﺎ، وإﳕﺎ وﻫﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﺮواة ﻓﻘﺎل ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ .وﺣﺬف، واﷲ أﻋﻠﻢ ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻌﺠﻤﺔ وﺳﻜﻮن -أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﲑ : وﻓﺼﻞ ﺗﺮﲨﺘﻴﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، ﻓﻘﺎل ﰲ اﻷﳕﺎري ﻳﻌﲏ أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ -ﺚ، وﻗﺪ وﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻄﻪ ﺑﺎﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ اﻷﳕﺎري، ﺻﺤﺎﰊ ﻟﻪ ﺣﺪﻳ-اﻟﺘﺤﺘﺎﻧﻴﺔ ".ﲤﻴﻴﺰ" ووﻫﻢ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺻﺤﻒ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ ﺑﻪ -اﳊﱪاﱐ وﺟﺰم اﳊﺎﻓﻆ ﻫﻨﺎ ﺑﺄﻧﻪ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ، ﻣﻊ أﻧﻪ اﻗﺘﺼﺮ ﻟﻪ ﰲ ﺗﺼﻮﻳﺒﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ أﰊ ﺳﻌﺪ ﺑﺪون أﺑﻮ ﺳﻌﺪ، وﻳﻘﺎل: وﻗﺎل ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔﲝﲑ اﻷﳕﺎري أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﳋﲑ، : وﻗﺎل ﰲ ﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪﻳﺎء، ؛ إذ ﱂ أﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﻘﻄﻊ ﺑﻨﻔﻲ اﳋﻼف اﻷوﱃوﺗﻘﺪم ﻣﺜﻠﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ واﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ، وﻟﻌﻠﻪ ﻫﻮ .ﻓﻴﻪ ﻫﻞ ﻫﻮ أﺑﻮ ﺳﻌﺪ، أو أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺬﻟﻚ اﳋﻄﻴﺐ، ﻗﺎل وﻛ ،ن ﻋﻈﻴﻢﺑﻮزﲑ َِاﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ ﺑﺄﻧﻪ ﲝاﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ وأﻣﺎ اﲰﻪ ﻓﻘﺪ ﺗﻘﺪم ﺟﺰم ﻊ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻤﺼﻴﲔ، ﻓﺈﻧﻪ ذﻛﺮﻩ ﻛﺬﻟﻚ وﺳﻠﻒ اﳋﻄﻴﺐ ﰲ ذﻟﻚ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﲰﻴ: اﳊﺎﻓﻆ .ﻓﻴﻤﻦ ﺳﻜﻦ اﻟﺸﺎم ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﺘﺤﺼﻞ أﺑﻮ ﺳﻌﺪ اﳋﲑ، أو أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ - ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻮﺣﺪة وﻛﺴﺮ اﳌﻬﻤﻠﺔ -ﲝﲑ : ﳑﺎ ﺳﺒﻖ أﻧﻪ اﻟﺸﺎﻣﻲ ﺻﺤﺐ اﻟﻨﱯ ﻣﻦ أﳕﺎر ﻣﺬﺣﺞ اﳋﲑ اﻷﳕﺎري salla1 - وﻋﻨﻪ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﳊﺎرث وروى ﻋﻨﻪ، "ﲤﻴﻴﺰ"وﻋﺒﺎدة ﺑﻦ ﻧﺴﻲ –ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻴﻖ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻗﻴﺲ (١) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ، (٦٩ﺑﺮﻗﻢ .واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺬﻛﻮرة ﰲ ﲣﺮﳚﻪ، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) ، واﻟﺜﻘﺎت ٠٠١/١، وﻣﻌﺠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻻﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ ٣٥١/٧ﺠﺮ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺣ–( ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٩٠١/٢١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٨-٨٨/٤، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٦٩١/١، واﻹﻛﻤﺎل ٢٩-١٩/٤، واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ١٧٢/٣ .٠٦/١، وﺗﺒﺼﲑ اﳌﻨﺘﺒﻪ ٤٤٦ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٠٢٤ ﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد ... - ٠٠١ ﺑﻲ أﻣﺎﻣﺔ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ أ salla1/salla1 /salla1/salla1وﻋﺪﻧﻲ رﺑﻲ أن ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﺳﺒﻌﻴﻦ : "، ﻗﺎل "َأﻟﻔﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎب وﻻ ﻋﺬاب، ﻣﻊ ﻛﻞ أﻟﻒ ﺳﺒﻌﻴﻦ أﻟﻔﺎ، وﺛﻼث ﺣﺜﻴﺎت ﻣﻦ ﺣﺜﻴﺎت رﺑﻲ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن، ﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، : ﻗﺎل( ٣٠٣٢٢ح٩٣٦/ ٦٣) أﲪﺪ .ﺑﻪ ﻪوأﺧﺮﺟ ، (٧٣٤٢ح٠٤٥/٤( )٢١) اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺻﻔﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ واﻟﺮﻗﺎق واﻟﻮرع، ﺑﺎب ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ اﻟﺰﻫﺪ، ﺑﺎب ﺻﻔﺔ ( ٠٥ح٥٦ص)واﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻟﺼﻔﺎت أﻣﺔ ﳏﻤﺪ salla1، وﰲ (٠٢٥٧ح٠٣١- ٩٢١/٨)، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ (٦٨٢٤ح٣٣٤١/٢ ، (٧٤٢٢٣ح٢٣/١١) ﺷﻴﺒﺔ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر، واﺑﻦ أﰊ( ٠٢٨ح٧/٢)ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ( ٩٨٥ح١٦٢/١)واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ وأﰊ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﺰﻫﺮاﱐ واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، واﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻟﺼﻔﺎت ﲰﺎء ﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻷ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر، واﻟﺒﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون وﻋﺒﺪ اﷲ( ٢٥-١٥ح٦٦ص) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر، ( ٢٦/٢)واﻟﺼﻔﺎت ﺛﻤﺎﻧﻴﺘﻬﻢ ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، ﺳﺒﻌﲔ : "... ، وﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ"ﻣﻊ ﻛﻞ أﻟﻒ ﺳﺒﻌﲔ أﻟﻔﺎ"أن اﻟﻄﱪاﱐ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ ﻏﲑ ..."أﻟﻔﺎ، ﻣﻊ ﻛﻞ واﺣﺪ ﺳﺒﻌﲔ أﻟﻔﺎ وﺛﻼث ".ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ: "ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي ﺮﺟﻪوأﺧ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻘﻴﺔ، واﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻟﺼﻔﺎت ( ١٢٥٧ح٠٣١/٨) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻘﻴﺔ وﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻓﺮﻗﻬﻤﺎ، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد، ﺑﻪ وأﺣﺎﻻ ( ٤٥-٣٥ح٧٦ص) .ﲟﺘﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻮ ﺣﺪﺛﲏ اﺑﻦ زﻳﺎد، ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ، أو ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ : "ﻏﲑ أن ﰲ رواﻳﺔ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ب رﺳﻮل اﷲ أﺻﺤﺎ salla1 ﺑﺎﻟﺸﻚ ﰲ ﺻﺤﺎﺑﻴﻪ أﻫﻮ أﺑﻮ أﻣﺎﻣﺔ أم ﺻﺤﺎﰊ آﺧﺮ؟: أي وﻗﺪ ﺻﺮح ﻓﻴﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚ، واﻹﺳﻨﺎد إﻟﻴﻪ ﺣﺴﻦ، وأﻣﺎ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻓﺎﻹﺳﻨﺎد إﻟﻴﻪ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ١٢٤ ﺻﺤﻴﺢ، ﻟﻜﻨﻪ ﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ (١) . وأﺧﺮﺟﻪ - ٢٥ص)، وﻣﺆﻣﻞ اﺑﻦ إﻫﺎب ﰲ ﺟﺰء ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ (٦٥١٢٢ح٩٧٤/٦٣) أﲪﺪ ، وﰲ اﻵﺣﺎد واﳌﺜﺎﱐ ٨٨٥ح٠٦٢/١) أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻦ ﻋﺼﺎم ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، واﺑﻦ(٧ح٨٥ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، واﺑﻦ ( ٢٧٦٧ح٧٨١/٨)، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ (٧٤٢١ح٥٤٤/٢) ( ٦٤٢٧ح٠٣٢/٦١)، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن (٨٤٢١اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ح)أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻵﺣﺎد واﳌﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺮب، ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﳋﺒﺎﺋﺮي وأﰊ ﻋﻦ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﻴﻤﺎن اﳍﻮزﱐ، ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ، ﺑﻪ، ﺑﻨﺤﻮﻩ، ﻏﲑ أن ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ أﲪﺪ واﻟﻄﱪاﱐ زﻳﺎدة ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳊﻮض (٢) ، وﻋﻨﺪ اﺑﻦ "ﻣﻊ ﻛﻞ أﻟﻒ ﺳﺒﻌﲔ أﻟﻔﺎ"وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﱐ ، وﻛﺬا ﰲ اﻵﺣﺎد واﳌﺜﺎﱐ، .دون ذﻛﺮ ﻋﺪدﻫﺎ" وزادﱐ ﺣﺜﻴﺎت"ﺣﺒﺎن ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ – رﲪﻪ اﷲ –أﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن اﳍﻮزﱐ : "ﻵﺣﺎد واﳌﺜﺎﱐﻗﺎل اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ ا .اﻫـ"ﳊﻲ، وﻫﻮ رﺟﻞ ﺟﻠﻴﻞ روى ﻋﻨﻪ راﺷﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، وﲨﺎﻋﺔ وﻫﺬا : "، وﻋﺰاﻩ ﻻﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ، وﻗﺎل(٢٧٣/١)وذﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ١) .٢١١-١١١/٣، واﻟﻠﺴﺎن ١٣٢-٠٣٢/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻪ اﳌﻴﺰان –( ٢) ، اﳉﺰء اﳌﺘﻌﻠﻖ (٩٢٧ح٨٣٣/٢)واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ( ٧٥٤٦ح٠٧٣-٩٦٣/٤١) وأﺧﺮج اﺑﻦ ﺣﺒﺎن -( ﲝﻮض اﻟﻨﱯ salla1ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﻋﻦ أﰊ اﻟﻴﻤﺎن اﳍﻮزﱐ، "... ﻣﻦ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻜﻦ ﺟﺎء ﰲ إﺳﻨﺎد اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﻫﻨﺎ ن ﻛﻤﺎ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎ.." ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ وأﰊ اﻟﻴﻤﺎن، ﻋﻦ"، واﻟﻈﺎﻫﺮ أن ﻫﺬا ﺧﻄﺄ، واﻟﺼﻮاب .."ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ وﺟﺪت : "ﻗﻮل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ( ٦٥١٢٢ح٩٧٤/٦٣)وﺑﻘﻴﺔ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ، وﺟﺎء ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ إﳕﺎ ﻫﻮ ﻋﻦ زﻳﺪ، ﻋﻦ أﰊ : ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻛﺘﺎب أﰊ ﲞﻂ ﻳﺪﻩ، وﻗﺪ ﺿﺮب ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻈﻨﻨﺖ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺿﺮب ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻧﻪ ﺧﻄﺄ - ٨٦٣/٢)ﻘﺼﺪ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ، وﺗﻌﻘﺐ ﰲ ﲣﺮﳚﻪ ﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺴﻨﺔ أﻧﻪ ﻳ– رﲪﻪ اﷲ -ﻓﻈﻦ اﻷﻟﺒﺎﱐ " ﺳﻼم، ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ اﻟﱵ " وأﰊ اﻟﻴﻤﺎن: ".. َﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻈﻦ أن اﻹﻣﺎم أﲪﺪ إﳕﺎ ﺿﺮب ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻼﺿﻄﺮاب اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ، ﻳﻌﲏ ورود( ٩٦٣ .اﻟﱵ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ" ﻋﻦ أﰊ اﻟﻴﻤﺎن"ﻫﻲ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ وﻏﲑﻩ، و " وأﰊ اﻟﻴﻤﺎن" اﻹﺳﻨﺎد ﻻ اﺿﻄﺮاب ﻓﻴﻪ، وإﳕﺎ ﺣﺮف ﻓﻴﻪ اﻟﻨﺎﺳﺦ أو اﻟﻄﺎﺑﻊ ﻛﻠﻤﺔ واﻟﺼﻮاب ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﱄ واﷲ أﻋﻠﻢ أن ﻫﺬا ، وﻫﻮ أﻣﺮ ﻛﺜﲑ اﻟﻮﻗﻮع ﺗﻮﺿﺢ ﺻﻮاﺑﻪ اﳌﺼﺎدر اﻷﺧﺮى ﻛﻠﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ أن ﻛﻼم ﻋﺒﺪاﷲ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ إذ رواﻩ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜﲑ، ﻋﻦ أﰊ اﳊﺪﻳﺚ، وإﳕﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﺑﻌﺪﻩ؛ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي وﻗﻊ ﻓﻴﻪ اﻻﺧﺘﻼف، ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ، ﻛﻤﺎ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ، ورواﻩ أﺑﺎن، ﻋﻦ ﳛﲕ، ﻋﻦ زﻳﺪ، ﻋﻦ أﰊ ﺳﻼم، ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ، ﻛﻤﺎ ، وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻨﺴﺠﻢ أﻳﻀﺎ ﻣﻊ ﻛﻼم ﻋﻴﺪ اﷲ وذﻛﺮﻩ ﻟﺰﻳﺪ وأﰊ ﺳﻼم، وﳘﺎ ﻻ ذﻛﺮ (٧٤١٢٢ح٤٦٤/٦٣)ﰲ اﳌﺴﻨﺪ . ﰲ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ، واﷲ اﳌﻮﻓﻖﳍﻤﺎ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٢٢٤ "أﻳﻀﺎ إﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ (١) .اﻫـ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﻋﻦ ( ٥٦٦٧ح٢٨١-١٨١/٨) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ .ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ وﺣﺪﻩ، ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، وﻓﻴﻪ اﻟﺰﻳﺎدة اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳊﻮض وﻫﻮ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ –وﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ورﺟﺎل اﻹﺳﻨﺎد إﻟﻴﻪ ﺛﻘﺎت، أﻣﺎ أﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن اﳍﻮزﱐ وﻗﺎل ﻓﻴﻪ ت، ﻓﻬﻮ ﺻﺎﱀ ﰲ اﳌﺘﺎﺑﻌﺎت؛ ﻓﻘﺪ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎ–َُ ﻻ ﺗﻌﺮف ﻟﻪ ﺣﺎل: وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن. ﻣﻘﺒﻮل :اﳊﺎﻓﻆ (٢) . دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ أﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن- ١ ﻫﻮ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ اﻟﺒﻬﺮاﱐ اﳊﻤﺼﻲ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﺗﻘﺪم (٣) . إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ٢ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ ﺳﻠﻢ أﺑﻮ ﻋﺘﺒﺔ اﳊﻤﺼﻲ، ﺻﺪوق ﰲ رواﻳﺎﺗﻪ ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم، ﳐﻠﻂ ﰲ ﻏﲑﻫﻢ، ﺗﻘﺪم (٤) . ﻣﺤﻤﺪ- ٣ ، روى أﺑﻮ ﺳﻔﻴﺎن اﳊﻤﺼﻲ- ﺑﻔﺘﺢ اﳍﻤﺰة وﺳﻜﻮن اﻟﻼم -ﺑﻦ زﻳﺎد اﻷﳍﺎﱐ ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ، واﳌﻘﺪام ﺑﻦ ﻣﻌﺪي ﻛﺮب، وﻋﻨﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، "٤خ "ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ : ﺛﻘﺔ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ. وﻏﲑﳘﺎ (٥) . أﺑﻮ أﻣﺎﻣﺔ- ٤ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ: ﺑﻦ وﻫﺐ، وﻳﻘﺎلﻫﻮ ﺻﺪي ﺑﻦ ﻋﺠﻼن ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ، روى salla1 ﳏﻤﺪ ﻋﻨﻪ و- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ - ، وﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻗﻴﻞ ،(ﻫـ٦٨) ﺳﻨﺔ - اﷲ ﻋﻨﻪ ﻲ رﺿ- ﻗﻴﻞ ﻣﺎت . ﺎ وﻏﲑﳘﺑﻦ زﻳﺎد اﻷﳍﺎﱐ، وﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، وﻛﺎن اﺑﻦ ﺛﻼث وﺛﻼﺛﲔ ﺣﲔ ﻗﺒﺾ اﻟﻨﱯ ،(ﻫـ١٨) salla1"ع (٦) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ١) .وﻫﻮ ﺧﻄﺄ، اﻧﻈﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ اﻟﺬي ﻗﻴﻞ ﻫﺬا" ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﻋﻦ أﰊ اﻟﻴﻤﺎن: " وﻓﻴﻪ–( ٢) ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٥-٢٥/٣، وﺑﻴﺎن اﻟﻮﻫﻢ واﻹﻳﻬﺎم ٩٨١-٨٨١/٥، واﻟﺜﻘﺎت ٨٤٤/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٨٨٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٥٧/٥ ٣) (.٨٩ح) ﰲ –( ٤) (.٨٩ح) ﰲ –( ٥) .٩٧٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٧١/٩، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٥٢/٧، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣٨/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٦) .٦٧٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص١٢٤-٠٢٤/٤، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٨١/٢، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٩٩١-٨٩١/٢ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب -(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٣٢٤ اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ  ﺣﺴﻨﺔ، وﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت، ﻏﲑ أﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺎﺗﻪ -ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد، و وﻓﻴﻬﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، وﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ –رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ . ﰲ ﲣﺮﳚﻪ، واﷲ أﻋﻠﻢ اﳌﺬﻛﻮرةﺷﻮاﻫﺪﻩو( ٦٩)، ﻛﻤﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ اﳊﺪﻳﺚ رﻗﻢ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٤٢٤ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ُ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻟﺒﻜﺎﱄ، أﻧﻪ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻳﻘﻮل salla1" : إن رﺑﻲ وﻋﺪﻧﻲ أن ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﺳﺒﻌﻴﻦ أﻟﻔﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎب، ﺛﻢ ﻳﺘﺒﻊ ﻛﻞ أﻟﻒ ﺑﺴﺒﻌﻴﻦ أﻟﻔﺎ، ﺛﻢ ﻳﺤﺜﻲ ﺑﻜﻔﻪ ﺛﻼث ﺣﺜﻴﺎت ﱪ ﻋﻤﺮ، ﻓﻘﺎل ﻓﻜ". salla1" : ُإن اﻟﺴﺒﻌﻴﻦ أﻟﻔﺎ اﻷول ﻳﺸﻔﻌﻬﻢ اﷲ ﻓﻲ آﺑﺎﺋﻬﻢ وأﻣﻬﺎﺗﻬﻢ أﻣﺘﻲ اﻟﺤﺜﻮات اﻷواﺧﺮأدﻧﻰ وﻋﺸﺎﺋﺮﻫﻢ، وأرﺟﻮ أن ﻳﺠﻌﻞ .اﻫـ" ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻜﺤﻮل ﺑﺒﲑوت، ﻗﺎل: ﻗﺎل( ٧٤٢٧ح٢٣١-١٣٢/٦١) اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ، ﺑﻪ (١) . ﺟﻪوأﺧﺮ - ٦٢١/٧١)، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ (٢٤٣-١٤٣/٢) اﻟﻔﺴﻮي ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ -٤٠١/٤)ﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ وﰲ ﻣﺴ، (٢٠٤ح٧٢١-٦٢١/١)، وﰲ اﻷوﺳﻂ (٢١٣ح٧٢١ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﺗﻮﺑﺔ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ (٠٠٣ح٠٧١-٩٦١ص)ﻲ ﰲ اﻟﺒﻌﺚ واﻟﺒﻴﻬﻘ، (٠٦٨٢ح٥٠١ - ﻫﻢ وﺻﻒ اﳊﻮض واﳉﻨﺔ، وﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﻷوﱃ ﻟﻴﺸﻔﻌﻬﻢ اﷲ ﰲ آﺑﺎﺋﻬﻢ وأﺑﻨﺎﺋﻬﻢ إن اﻟﺴﺒﻌﲔ: "- ﻠﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂواﻟﻠﻔﻆ ﻟ ." وأرﺟﻮ أن ﳚﻌﻠﲏ اﷲ ﰲ إﺣﺪى اﳊﺜﻴﺎت اﻷواﺧﺮ،وﻋﺸﺎﺋﺮﻫﻢ ﺑﻦ ا ﻋﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ إﻻ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ زﻳﺪﻻ ﻳﺮوى ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ: "ﻗﺎل اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ ".ﻻ رواﻩ ﻋﻦ زﻳﺪ إﻻ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺳﻼم وﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜﲑﺳﻼم، و ﺑﻦ ﻩ أﺻﻞ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳛﲕ ﲑ، وﻏ(٢٤٦٧١ح٢٩١-١٩١/٩٢)وأﺧﺮج أﲪﺪ اﻟﺒﻜﺎﱄ، ﺑﻪ ﲝﺪﻳﺚ وﺻﻒ اﳊﻮض واﳉﻨﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ ذﻛﺮ ﻟﻠﺴﺒﻌﲔ أﻟﻔﺎ زﻳﺪ أﰊ ﻛﺜﲑ، ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ .اﳌﺬﻛﻮرﻳﻦ ﻫﻨﺎ اﻟﻜﺒﲑ وأﲪﺪ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﰲ اﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ ورو(: "٤١٤/٠١)ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا )(١ ، وﻫﻮ ﺧﻄﺄ واﺿﺢ ﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎخ، وﻗﺪ ﺻﺤﺤﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﺘﺢ .."أن ﳚﻌﻞ أﻣﱵ أدﱏ اﳊﺜﻮات : "... ﻏﲑ أن ﻓﻴﻪ- (.٨١٤/١١)اﻟﺒﺎري

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٥٢٤ ﻋﻨﻬﻤﺎ، وﻓﻴﻪ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻟﺒﻜﺎﱄ وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ وﱂ ﳚﺮﺣﻪ وﱂ ﻳﻮﺛﻘﻪ، وﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟﻪ .اﻫـ"ﺛﻘﺎت دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﻜﺤﻮل- ١ ، وﻣﻜﺤﻮل ﻟﺒﲑوﰐاﻟﺴﻼم أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ا ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻋﻨﻪ . ﻟﻘﺒﻪ، روى ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻜﻢ، وﻏﲑﳘﺎ . ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﳊﺪﻳﺚ: ﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ وﻏﲑﻩ. أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﳌﻘﺮئ، وأﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ، وﻏﲑﳘﺎ (ﻫـ١٢٣)ﻨﺔ ﻣﺎت ﺳ (١) . ﻣﺤﻤﺪ- ٢ ﺑﻦ ، روى ﻋﻦ ﻣﺮوان ا اﻟﺸﺎﻣﻲ اﻟﺒﲑوﰐ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻃﺎرق اﻟﺪاري أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻋﻨﻪ أﺑﻮ داود، وﳏﻤﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم "د( "ﻫـ٠٥٢)ﻣﺎت ﰲ ﺣﺪود . ﻣﻘﺒﻮل: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆ. ﺎاﻟﺒﲑوﰐ، وﻏﲑﳘ (٢) . َُ، روى ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ اﺑﻦ ﻳﻌﻤﺮ اﻟﻠﻴﺜﻲ أﺑﻮ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ- ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ ﺛﺎﻟﺜﻪ - .ﺳﻼم، وﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺪاري، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ اﻟﺬﻫﻠﻲ، وﻏﲑﳘﺎ .ﻳﻐﺮب: ﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎلذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣ .ﳎﻬﻮل اﳊﺎل: وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن "س"ﻣﻘﺒﻮل ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﺎﺷﺮة : وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ (٣) . ﻣﻌﺎوﻳﺔ- ٤ (٤ . زﻳﺪ- ٥ (٥ . أﺑﻮ ﺳﻼم- ٦ ﻫﻮ ﳑﻄﻮر اﻷﺳﻮد اﳊﺒﺸﻲ، وﻳﻘﺎل اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ اﻷﻋﺮج اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، ﺛﻘﺔ ﻳﺮﺳﻞ، ١) ، وﺷﺬرات ٩٣٣، وﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظ ص٥١٨-٤١٨/٣، وﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ٤٣-٣٣/٥١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺴﲑ –( .١٩٢/٢اﻟﺬﻫﺐ ٢) ﺘﻘﺮﻳﺐ ، واﻟ٩٤١-٨٤١/٩، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٦١/٥٢، و .٦٧٤ص ٣) .٢٤٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص١٥٢/٠١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٣٣-١٣٣/٨٢، و ٤) (.٩٩ح) ﰲ -( ٥) (.٩٩ح) ﰲ -(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٦٢٤ ﺗﻘﺪم (١) . ﻋﺎﻣﺮ- ٧ ، روى ﻋﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ، وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺳﻼم، وﳛﲕ ﺑﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻟﺒﻜﺎﱄ اﻟﺸﺎﻣﻲ ﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ذﻛﺮﻩ اﻟﺒﺨﺎري واﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ، وﱂ ﻳﺬﻛﺮا ﻓﻴﻪ ﺟﺮﺣﺎ وﻻ ﺗﻌﺪﻳﻼ، وذ. أﰊ ﻛﺜﲑ اﻟﺜﻘﺎت (٢) . ﻋﺘﺒﺔ- ٨ ، ﺻﺤﺎﰊ ﻣﺸﻬﻮر، روى ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻠﻤﻲ أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﳊﻤﺼﻲ salla1، روي ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﺣﻀﺮ ﻣﻊ اﻟﻨﱯ . وﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ، وﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻟﺒﻜﺎﱄ، وﻏﲑﳘﺎ salla1 وﻗﺪ وﺗﻌﻘﺒﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﺘﺼﻮﻳﺐ ". ﻗﻴﻞ إن ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﻨﺪر ﻏﲑ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ، وﻟﻴﺲ ذﻟﻚ ﺑﺸﻲء ﻛﻮ ، وﻗﻴﻞ (ﻫـ٧٨) ﺳﻨﺔ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻴﻞ إﻧﻪ ﻣﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﲦﺎﻧﲔ، أﻣﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﻓﻘ "د ق"ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺄرﺑﻊ ﺳﻨﲔ أو ﲬﺲ، وﻗﺪ ﻗﺎرب اﳌﺎﺋﺔ، ﻓﺈن ﺻﺢ ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻓﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺿﻌﻒ  ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن وﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻤﺮ وﻫﻮ ﳎﻬﻮل اﳊﺎل ﻣﺎ ﳜﺎﻟﻒ ذﻟﻚ، وﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻟﺒﻜﺎﱄ وﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺗﻮﺛﻴﻘﺎ ﻏﲑ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻟﻪ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، ﻓﻬﻮ أﻳﻀﺎ ﰲ ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﳎﻬﻮل اﳊﺎل، ﻏﲑ أﻧﻪ ﻳﺮﺗﻘﻲ إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻳﺚ ﲝﺪ .ﺬﻛﻮرة ﻣﻌﻪ، واﷲ أﻋﻠﻢواﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌ( ٦٩ﺑﺮﻗﻢ )أﰊ ﻫﺮﻳﺮة اﳌﺘﻘﺪم ١) (.٩٩ح) ﰲ –( ٢) .١٩١/٥، واﻟﺜﻘﺎت ١٢٣-٠٢٣/٦، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣٥٤-٢٥٤/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٣) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٩٩-٨٩/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٥٤، ٤٥٤/٢، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٩١١-٧١١/٣ﱰﲨﺘﻪ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﻳﻨﻈﺮ ﻟ–( .١٨٣ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٧٢٤ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻗﺒﻴﻞ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻧﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺑﲏ ... - ٢٠١ : إن رﺳﻮل اﷲ : ﲰﻌﺖ أﺑﺎ أﻳﻮب اﻷﻧﺼﺎري ﻳﻘﻮل salla1: " ﺧﺮج ذات ﻳﻮم إﻟﻴﻬﻢ، ﻓﻘﺎل ﳍﻢ إن ﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎب، وﺑﻴﻦ اﻟﺨﺒﻴﺌﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﻷﻣﺘﻲرﺑﻜﻢ ﺧﻴﺮﻧﻲ ﺑﻴﻦ ﺳﺒﻌﻴﻦ أﻟﻔﺎ ﻳ ". ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، أﳜﺒﺄ ذﻟﻚ رﺑﻚ ﻋﺰ وﺟﻞ؟ ﻓﺪﺧﻞ رﺳﻮل اﷲ : ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻪ salla1، ﰒ : "ﺧﺮج وﻫﻮ ﻳﻜﱪ، ﻓﻘﺎل إن رﺑﻲ زادﻧﻲ ﻣﻊ ﻛﻞ أﻟﻒ ﺳﺒﻌﻴﻦ أﻟﻔﺎ واﻟﺨﺒﻴﺌﺔ ﻋﻨﺪﻩ ". ﻳﺎ أﺑﺎ أﻳﻮب، وﻣﺎ ﺗﻈﻦ ﺧﺒﻴﺌﺔ رﺳﻮل اﷲ : ﻗﺎل أﺑﻮ رﻫﻢ salla1: اﻟﻨﺎس ﺑﺄﻓﻮاﻫﻬﻢ، ﻓﻘﺎﻟﻮا؟ ﻓﺄﻛﻠﻪ وﻣﺎ أﻧﺖ وﺧﺒﻴﺌﺔ رﺳﻮل اﷲ salla1دﻋﻮا اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻨﻜﻢ، أﺧﱪﻛﻢ ﻋﻦ ﺧﺒﻴﺌﺔ رﺳﻮل : ﻓﻘﺎل أﺑﻮ أﻳﻮب! ؟ اﷲ salla1إن ﺧﺒﻴﺌﺔ رﺳﻮل اﷲ : ﻛﻤﺎ أﻇﻦ، ﺑﻞ ﻛﺎﳌﺴﺘﻴﻘﻦ salla1: " أن ﻳﻘﻮل  أدﺧﻠﻪ اﻟﺠﻨﺔَُإﻻ اﷲ وﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، وأن ﻣﺤﻤﺪا ﻋﺒﺪﻩ ورﺳﻮﻟﻪ ﻣﺼﺪﻗﺎ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻗﻠﺒﻪ ". ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ : ﻗﺎل( ٥٠٥٣٢ح١٩٤/٨٣) أﲪﺪ .ﳍﻴﻌﺔ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ( ٢٦٣/١)، وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ (٢٨٨٣ح٧٢١/٤) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ﺑﺪل " ةﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻧﺎﺷﺮ: "ﺎﻃﺮﻳﻖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻣﺮﱘ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، ﻏﲑ أن ﻋﻨﺪﳘ ﺧﺒﻴﺌﺔ رﺳﻮل اﷲ "..؟ ﺑﺪل "وﻣﺎ ﺗﻈﻦ ﺣﺜﻴﺔ اﷲ"، و"اﳋﺒﻴﺌﺔ"ﺑﺪل " اﳊﺜﻴﺔ"، و"اﷲ ﺑﻦ ﻧﺎﺷﺮﻋﺒﺪ" salla1." وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ إﺳﻨﺎد اﻟﻄﱪاﱐ ذﻛﺮ أﰊ رﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻧﺎﺷﺮة، وأﻇﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ .ة ﻋﻠﻰ أﰊ رﻫﻢاﻟﻨﺴﺎخ؛ ﻷن أﺑﺎ ﻧﻌﻴﻢ رواﻩ ﻋﻦ اﻟﻄﱪاﱐ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮاب، ﺑﺘﻘﺪﱘ اﺑﻦ ﻧﺎﺷﺮ رواﻩ أﲪﺪ : "، وﻗﺎل ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻷول(٦٠٤، ٥٧٣/٠١)وذﻛﺮﻩ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا وﰲ .اﻫـ"واﻟﻄﱪاﱐ، وﻓﻴﻪ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻧﺎﺷﺮة ﻣﻦ ﺑﲏ ﺳﺮﻳﻊ، وﱂ أﻋﺮﻓﻪ، واﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ ﺿﻌﻔﻪ اﳉﻤﻬﻮر .اﻫـ"رواﻩ أﲪﺪ واﻟﻄﱪاﱐ، وﰲ إﺳﻨﺎدﳘﺎ ﺿﻌﻒ: "اﻟﺜﺎﱐ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٨٢٤ ﺣﺴﻦ- ١ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻴﺐ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﻐﺪادي ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪم ﺑﻦ (١) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٢ ﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ اﳊﻀﺮﻣﻲ اﳌﺼﺮي، ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ، ﺗﻘﺪم (٢) . أﺑﻮ ﻗﺒﻴﻞ- ٣ ﺑﻨﻮن - ﺑﻦ ﻧﺎﺿﺮ ﻫﻮ ﺣﻴﻲ ﺑﻦ ﻫﺎﻧﺊ- ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻘﺎف وﻛﺴﺮ اﳌﻮﺣﺪة - روى ﻋﻦ - ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ -، وﻗﻴﻞ اﲰﻪ ﺣﻲ، واﻷول أﺷﻬﺮ اﳌﻌﺎﻓﺮي اﳌﺼﺮي- وﻣﻌﺠﻤﺔ وﻋﻨﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺒﻴﺐ، واﺑﻦ . ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص، وﻏﲑﳘﺎ .ﳍﻴﻌﺔ، وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ وأﲪﺪ وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﳌﺼﺮي واﻟﻌﺠﻠﻲ وأﺑﻮ زرﻋﺔ واﻟﻔﺴﻮي . اﳊﺪﻳﺚﺻﺎﱀ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ .ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﳌﻼﺣﻢ واﻟﻔﱳ: وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ .ﳜﻄﺊ: وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل . ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ أﻧﻪ ﺿﻌﻔﻪوذﻛﺮﻩ اﻟﺴﺎﺟﻲ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء، وﺣﻜﻰ وﻟﻌﻞ اﻷﻋﺪل ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ رﺑﻤﺎ أﺧﻄﺄ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺗﻀﻌﻴﻔﻪﱂ ﻳﺬﻛﺮ وﺛﻘﻪ ﻛﺜﲑون و؛ إذ "ﺑﺦ ﻗﺪ ت س ﻓﻖ"، أو اﻟﱵ ﺗﻠﻴﻬﺎ (ﻫـ٨٢١) (٣) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٤ ، وﱂ ﻳﺬﻛﺮﻩ (٠٢٤٤ح٩٨٣/٤)، ﻛﺬا ﻫﻮ ﰲ اﳌﺴﻨﺪ، وﰲ اﻹﲢﺎف ﺑﻦ ﻧﺎﺷﺮ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ : "اﳊﺴﻴﲏ وﻻ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ رﺟﺎل أﲪﺪ، ووﻗﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﱐ وأﰊ ﻧﻌﻴﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ .، وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ أي ﻣﻦ ﻻﺣﺘﻤﺎﻟﲔ"ﻧﺎﺷﺮة أﺑﻮ رﻫﻢ- ٥ ِﺳﻴﺪ اﻟﺴﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪمَ ﻫﻮ أﺣﺰاب ﺑﻦ أ (٤) . أﺑﻮ أﻳﻮب- ٦ ، ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻷﻧﺼﺎري اﳋﺰرﺟﻲ اﻟﻨﺠﺎري ﻫﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﻛﻠﻴﺐ ﺣﻀﺮ اﻟﻌﻘﺒﺔ، وﺷﻬﺪ ﺑﺪرا ﻓﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ - اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ salla1، وﻛﺎن ﻣﻨﺰﻟﻪ salla1 اﳌﺴﺠﺪ، روى ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺣﲔ ﻗﺪم اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﺣﱴ ﺑﲎ salla1، وﻋﻨﻪ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب، ١) (.٣٤ح) ﰲ –( ٢) (.٣٢ح) ﰲ –( ٣) .٥٨١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣٧- ٢٧/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٧٢/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥٧/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٤) (.٠١ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٩٢٤ ﰲ ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻣﺎت . وﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﺴﺎر، وﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ "ع"، وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺴﻨﺘﲔ، وﻗﻴﻞ ﲞﻤﺲ (ﻫـ٠٥)أرض اﻟﺮوم ﻏﺎزﻳﺎ ﺳﻨﺔ (١) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ؛ ﻷن ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻧﺎﺷﺮ، وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ، ﻓﻬﻮ ﰲ ﺣﻜﻢ ا اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ .اﳌﺬﻛﻮرة ﻗﺒﻠﻪ (١٠١- ٦٩)ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ١٩-٠٩/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٠٤-٥٠٤/١، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٥٠٤-٣٠٤/١ﺎب ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﻻﺳﺘﻴﻌ–( .٨٨١ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٠٣٤ اﻟﻨﻀﺮ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة، ﻋﻦ ... - ٣٠١ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ أﻧﺲ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1إن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻋﺪﻧﻲ أن ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ".ﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒَﻌَﺑـْأﻣﺘﻲ أر ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ . زدﻧﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ: ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ: ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1، "وﻫﻜﺬا ﺣﺴﺒﻚ ﻳﺎ : ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ. ﻪ، وﺟﻤﻊ ﻛﻔﻴ"وﻫﻜﺬا: "ﻗﺎل. زدﻧﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ: ﻗﺎل. وﺟﻤﻊ ﻛﻔﻴﻪ : ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ! دﻋﻨﻲ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ، ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻚ أن ﻳﺪﺧﻠﻨﺎ اﷲ اﻟﺠﻨﺔ ﻛﻠﻨﺎ؟: ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ. أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ . إن اﷲ إن ﺷﺎء أدﺧﻞ ﺧﻠﻘﻪ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻜﻒ واﺣﺪة salla1/salla1 /salla1/salla1"ﺻﺪق ﻋﻤﺮ اﻫـ . ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎدة ﰲ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ وﻣﺘﻨﻪ ﻋﻠﻰ أوﺟﻪﺳﺒﻌﺔ : اﻷول رواﻩ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻨﻪ، : أن ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ ﻣﻦ أﻣﱵ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ : "..ﺲ، ..".أﻟﻒ واﻟﺜﺎﻧﻲ أن ﻳﺪﺧﻞ ﱄ : ".. ﻫﻼل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺮاﺳﱯ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة، ﻋﻦ أﻧﺲ، ﺑﻠﻔﻆ أﺑﻮ: .، واﻟﺒﺎﻗﻲ ﳓﻮ اﻟﺴﺎﺑﻖ.."ﻣﻦ أﻣﱵ اﳉﻨﺔ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ واﻟﺜﺎﻟﺚ ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة، ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، أن اﻟﻨﱯ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم : salla1: " ﻗﺎل ﻳﺎ : ﻓﻘﺎل ﻋﻤﻴﺮ". إن اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻋﺪﻧﻲ أن ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﺎ ﻟﻨﺎ وﻟﻚ ﻳﺎ اﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب، وﻣﺎ : ﻓﻘﺎل. ﺣﺴﺒﻚ ﻳﺎ ﻋﻤﻴﺮ: ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ. ﻧﺒﻲ اﷲ، زدﻧﺎ ﷲ ﺟﻞ وﻋﺰ إن ﺷﺎء أدﺧﻞ اﻟﻨﺎس اﻟﺠﻨﺔ إن ا: َﻋﻠﻴﻚ أن ﻳﺪﺧﻠﻨﺎ اﷲ اﻟﺠﻨﺔ؟ ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ . ﺑﺤﻔﻨﺔ أو ﺑﺤﺜﻴﺔ واﺣﺪة salla1/salla1 /salla1/salla1ﺻﺪق ﻋﻤﺮ .اﻫـ" واﻟﺮاﺑﻊ ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة، ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﻧﺲ، ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ أﻳﻀﺎﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم : .ﺑﻦ ﻋﻤﲑ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﲟﺜﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖا واﻟﺨﺎﻣﺲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻦ ﻣﻌﺎذ أﻳﻀﺎ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة، ﻋﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ أﻧﺲ، ﻋﻦ أﰊ ﻋ: .ﻋﻤﲑ، ﻋﻦ ﻋﻤﲑ، ﲟﺜﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ واﻟﺴﺎدس ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة، ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﻧﺲ، ﻋﻦ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ : ﺳﻌﺪ، أن اﻟﻨﱯ salla1 .ﻓﺬﻛﺮ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ أﻳﻀﺎ.. ﻗﺎل واﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﲑ أﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة، ﻋﻦ أﻧﺲ، أن اﻟﻨﱯ : salla1: " ﻗﺎل وﻋﺪﻧﻲ رﺑﻲ ﻟﻔﺎ ﺑﻼ ﺣﺴﺎب وﻻ ﻋﺬاب، ﻣﻊ ﻛﻞ أﻟﻒ ﺳﺒﻌﻴﻦ أﻟﻔﺎ أن ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﺳﺒﻌﻴﻦ أ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ١٣٤ وﺟﻞوﺛﻼث ﺣﺜﻴﺎت ﻣﻦ ﺣﺜﻴﺎت رﺑﻲ ﻋﺰ ". أﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول أﺧﱪﻧﺎ ﻣﻌﻤﺮ، ﻋﻦ : ﻗﺎل( ٦٥٥٠٢ح٦٨٢/١١) ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻗﺘﺎدة، ﺑﻪ (١)  . وأﺧﺮﺟﻪ ﰲ اﻟﻄﱪاﱐ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ، و( ١٥ح٠٥-٩٤ص)اﺑﻦ أﰊ داود ﰲ اﻟﺒﻌﺚ -٤٥٢/٧)، وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻟﻀﻴﺎء (٠٠٤٣ح٠٦٣-٩٥٣/٣)ﰲ اﻷوﺳﻂ ، و(٤٢١/١)اﻟﺼﻐﲑ ( ١٦/٢)ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ اﻟﺒﻮﺳﻲ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻷﲰﺎء واﻟﺼﻔﺎت ( ٣٠٧٢ح٥٥٢ ﻣﻦ ( ٥٣٣٤ح٤٦١- ٣٦١/٥١)واﻟﺒﻐﻮي ﰲ ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺮﻣﺎدي، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ( ٤٠٧٢ح٦٥٢- ٥٥٢/٧)واﻟﻀﻴﺎء ﻃﺮﻳﻖ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد، ﻣﻬﺪي اﻷﺑﻠﻲ، ﺧﻤﺴﺘﻬﻢ . ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ ﱂ ﻳﺮوﻩ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ أﻧﺲ إﻻ ﻣﻌﻤﺮ، ﺗﻔﺮد : "ﻗﺎل اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﺼﻐﲑ .اﻫـ"ﺑﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﻫﻜﺬا رواﻩ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ أﻧﺲ، : "ﻗﺎل اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂو ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ﻋﻦ ورواﻩ ﻣﻌﺎذ .اﻫـ"واﻟﻘﻮل ﻣﺎ ﻗﺎل ﻫﺸﺎم، واﷲ أﻋﻠﻢ: ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ: " وﻣﺜﻞ ﻫﺬا ﻗﻮل اﻟﻀﻴﺎء، وزاد.اﻫـ"أﺑﻴﻪ وأﺧﺮﺟﻪ اﳌﻮﺿﻊ )ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ( ٥٩٦٢١ح٢٢١- ١٢١/٠٢) أﲪﺪ ٤٦١/٥١)واﻟﺒﻐﻮي ﰲ ﺷﺮح اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺮزاق، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺮﻣﺎدي وإﺳﺤﺎق اﻟﺪﺑﺮي، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، ( ٥٣٣٤ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﺸﻚ ﰲ ..." ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة، ﻋﻦ أﻧﺲ، أو ﻋﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ أﻧﺲ، ﻋﻦ أﻧﺲ: "ﻏﲑ أن ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ .ذﻛﺮ اﻟﻨﻀﺮ وﺣﺬﻓﻪ ١) ﺧﻄـﺄ؛ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺮزاق، وﻓﻴـﻪ ﻷن ﲨﺎﻋﺔ ذﻛﺮوا أن رواﻳﺔ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ أﻧﺲ، وﻛﺬا روى ﲨﺎﻋﺔ ﻫﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة ﻋــﻦ أﻧــﺲ، أو ﻋــﻦ اﻟﻨــﻀﺮ ﺑــﻦ أﻧــﺲ ﻋــﻦ : "وﻋﻨــﺪ ﺑﻌــﻀﻬﻢ". ﻋــﻦ ﻗﺘــﺎدة ﻋــﻦ اﻟﻨــﻀﺮ ﺑــﻦ أﻧــﺲ ﻋــﻦ أﻧــﺲ: "ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﻋـﻦ ﻗﺘـﺎدة ﻋـﻦ أﻧـﺲ ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ، وﻋـﻦ اﻟﻨـﻀﺮ ﺑـﻦ أﻧـﺲ ﻋـﻦ أﻧـﺲ : "ﺑﺎﻟﺸﻚ ﰲ ذﻛﺮ اﻟﻨـﻀﺮ وﺣﺬﻓـﻪ، وﻋﻨـﺪ ﺑﻌـﻀﻬﻢ..." أﻧﺲ ".ﻋﻦ أﰊ اﻟﻨﻀﺮ"ﺑﻨﻪ اﻟﻨﻀﺮ، ورواﻩ ﻋﻨﻪ ﺑﻼ واﺳﻄﺔ، وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻋﻨﻪ أي ﻋﻠﻰ أن ﻗﺘﺎدة رواﻩ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ا..".

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٢٣٤ ﻣﺮة: ﺎدةورواﻩ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻗﺘ: "ﻗﺎل اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ (١) ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ﻋﻦ .اﻫـ..."أﺑﻴﻪ، وﻣﺮة ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ﻋﻦ أﰊ ﻋﻤﲑ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق، ﺑﻪ ﻏﲑ ( ٠٩٥ح٢٦٢/١) اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ..".ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، وﻋﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ أﻧﺲ : "أﻧﻪ ﻗﺎل .اﻫـ"دﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط ﻣﺴﻠﻢإﺳﻨﺎ: "ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﱐ وأﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻫﻮ اﺑﻦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻋﻮاﻧﺔ، واﻟﻄﱪاﱐ ( ٨٤٥٣ح٩٠٢/٤)، واﻟﺒﺰار ﻛﻤﺎ ﰲ ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ ، وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب، ( ٥٤٣-٤٤٣/٢)ﰲ اﳊﻠﻴﺔ ، و(٤٢٨ح٧٣٢/١) أرﺑﻌﺘﻬﻢ ﻋﻦ : " ﻋﻨﺪﻫﻢأن ﻓﻴﻪأﰊ ﻫﻼل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺮاﺳﱯ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، ﻏﲑ أﻟﻒﻣﺎﺋﺔ "ﺑﺪل " أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ : " ﻓﻌﻨﺪﻩاﻟﺒﺰار ﺳﻮى " ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻔﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎب، ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ .. .إﱃ آﺧﺮﻩ ﳐﺘﺼﺮا" ﱂ ﻳﺮو ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ أﻧﺲ إﻻ أﺑﻮ ﻫﻼل، ورواﻩ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ : "اﱐﻗﺎل اﻟﻄﱪ ورواﻩ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ أﰊ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ أﻧﺲ، .اﻫـ"ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ - ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﻪ رﺿﻲ اﷲ-ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ أﻧﺲ : "وﻗﺎل أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ .اﻫـ"ﺗﻔﺮد ﺑﻪ أﺑﻮ ﻫﻼل، واﲰﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﺮاﺳﱯ، ﺛﻘﺔ ﺑﺼﺮي رواﻩ أﲪﺪ واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ، وإﺳﻨﺎدﻩ : "، وﻗﺎل(٤٠٤/٠١)وذﻛﺮﻩ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"ﺣﺴﻦ وأﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﺣﻔﺺ ( ٣٢١ح٤٦/٧١) ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ( ٢٧٢٥ح٦٩٠٢/٤)ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻦ ﻋﻠﻲ، وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﺑا (٢) ، ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ ".ﺑﻐﲑ ﺣﺴﺎب: "ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم، ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ اﳌﺬﻛﻮر ﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﱐ، وﺑﻨﺤﻮﻩ ﻋﻨﺪ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ، وﻓﻴﻪ ١) ، واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻠﻮادﻋﻲ ..."ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة ﺑﻦ ﻣﺮة ﻋﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ: " ﰲ ﻃﺒﻌﺔ اﻷﲰﺎء واﻟﺼﻔﺎت اﻟﱵ أرﺟﻊ إﻟﻴﻬﺎ–( .، وﻫﻮ اﻟﺼﻮاب، وﻟﻌﻠﻪ ﰲ ﻧﺴﺨﺔ أﺧﺮى(٨٣١ص) ٢) .، واﻟﺼﻮاب اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮم"اﳌﺪﻳﲏﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ : " ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻫﻨﺎ–(