أحاديث الشفاعة رواية ودراية

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ١٠٤ ﻳﺤﻴﻰ- ٣ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜﲑ أﺑﻮ ﻧﺼﺮ اﻟﻴﻤﺎﻣﻲ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻳﺮﺳﻞ وﻳﺪﻟﺲ، ﺗﻘﺪم (١) . ﻫﻼل- ٤ ، وﻳﻘﺎل ﻓﻴﻪ ﻫﻼل ﺑﻦ أﰊ ﻫﻼل ﺎﻣﺔ ﺑﻦ أﰊ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﻫﻮ ﻫﻼل ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺳ ، وﻗﺪ ﻳﻨﺴﺐ إﱃ ﺟﺪﻩ أﺳﺎﻣﺔ، روى ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، وﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﻌﺎﻣﺮي ﻣﻮﻻﻫﻢ اﳌﺪﱐ .ﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜﲑ، وﻣﺎﻟﻚ، وﻏ. ﻳﺴﺎر، وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ ﻣﺴﻠﻤﺔ واﻟﺪارﻗﻄﲏ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﺷﻴﺦ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت وﻟﻌﻞ اﻷﻋﺪل ﻓﻴﻪ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ إﻧﻪ ﺛﻘﺔ "ع"، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺑﻀﻊ ﻋﺸﺮة (٢) . ﻋﻄﺎء- ٥ زوج اﻟﻨﱯ اﳍﻼﱄ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﳌﺪﱐ ﻣﻮﱃ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر salla1، روى ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ. وﻋﻨﻪ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ، وﺷﺮﻳﻚ، وآﺧﺮون. ﺛﺎﺑﺖ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، وﻏﲑﳘﺎ "ع"، وﻗﻴﻞ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث أو أرﺑﻊ وﻣﺎﺋﺔ (ﻫـ٤٩) (٣) . رﻓﺎﻋﺔ- ٦ ، وﻳﻘﺎل اﺑﻦ ﻋﺮادة، اﳉﻬﲏ اﳌﺪﱐ- ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻬﻤﻠﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻮﺣﺪة -ََ ﺑﻦ ﻋﺮاﺑﺔ وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن إن ﻋﺮاﺑﺔ أﺑﻮﻩ، وﻋﺮادة ﺟﺪﻩ، ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ، روى ﻋﻦ اﻟﻨﱯ salla1، وﻋﻨﻪ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ "س ق"ﻳﺴﺎر، وﻗﺎل ﻣﺴﻠﻢ إﻧﻪ ﺗﻔﺮد ﻋﻨﻪ (٤) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﺑﻦ وﻗﺪ ﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن وأﻗﺮﳘﺎ ﻛﻞ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت، ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﲔ ، ﻛﻤﺎ ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ (٧١٤/١١) ﰲ اﻟﻔﺘﺢ ﺣﺠﺮ (.٥٠٤٢ح٠٣٥-٩٢٥/٥) ١) (.٦١ح) ﰲ –( ٢) . ٦٧٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢٨/١١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٧/٩، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥٠٢-٤٠٢/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٣) .٢٩٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٨١٢-٧١٢/٧ ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ٨٣٣/٦، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ١٦٤/٦ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ -( ٤) .٠١٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢٨٢/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ٩١٥/١، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٤٠٥/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٢٠٤ ﺣﺪﺛﻨﺎ زﻫﲑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﻋﻦ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ... - ٦٩ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1ﺳﺄﻟﺖ رﺑﻲ ﻋﺰ وﺟﻞ، ﻓﻮﻋﺪﻧﻲ أن : "، أﻧﻪ ﻗﺎل ﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪر، ﻓﺎﺳﺘﺰدت، ﻓﺰادﻧﻲ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﺳﺒﻌﻴﻦ أﻟﻔﺎ اﻟﺠﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة ا إذا أﻛﻤﻠﻬﻢ ﻣﻦ : أي رب، إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺆﻻء ﻣﻬﺎﺟﺮي أﻣﺘﻲ؟ ﻗﺎل: أﻟﻒ ﺳﺒﻌﻴﻦ أﻟﻔﺎ، ﻓﻘﻠﺖ ".اﻷﻋﺮاب ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﲑ، ﺣﺪﺛﻨﺎ زﻫﲑ ﺑﻦ : ﻗﺎل( ٧٠٧٨ح٧٢٣-٦٢٣/٤١) أﲪﺪ .ﳏﻤﺪ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳊﺎرث اﻟﺒﻐﺪادي، ( ٦٧٩ح٤٧٨/٢) اﻹﳝﺎن اﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ ﰲ .ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﲑ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ .اﻫـ"ﻫﺬا إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ رﺳﻢ ﻣﺴﻠﻢ، أﺧﺮج ﻋﻦ زﻫﲑ وﺳﻬﻴﻞ ﻣﺎ ﺗﻔﺮدا ﺑﻪ: "وﻗﺎل وأﺧﺮﺟﻪ ، (٠٨١ح٩٦٢-٨٦٢/١)، وﻫﻨﺎد ﰲ اﻟﺰﻫﺪ (٠٥٩٢ح٨١٠١/٢) اﺑﻦ اﳉﻌﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﻘﱪي، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻪ ﻣﻦ( ٩٠٨ح٣٥٣ص)واﻵﺟﺮي ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺑﻠﻔﻆ : " ﺳﺄﻟﺖ ﻳﺎ : ﻓﻘﻠﺖ. ﻟﻚ ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻔﺎ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎب: اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻷﻣﺘﻲ، ﻓﻘﺎل ﻟﻲ ﻓﺤﺜﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ، وﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ، وﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻪ: ﻓﺈن ﻟﻚ ﻫﻜﺬا: ﻓﻘﺎل. رب، زدﻧﻲ .اﻫـ" : - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - : ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻘﺎل ﻋﻤﺮ ﻓ. ﺣﺴﺒﻨﺎ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ . دع رﺳﻮل اﷲ ﻳﻜﺜﺮ ﻟﻨﺎ ﻛﻤﺎ أﻛﺜﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻨﺎ : - salla1/salla1 /salla1/salla1ﺻﺪق أﺑﻮ ﺑﻜﺮ .اﻫـ" - ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ : "ﺑﻌﺪ ﻗﻮل ﻋﻤﺮﻋﻨﺪﳘﺎ ﻓﻴﻪ وﻟﻔﻆ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﳓﻮﻩ، ﻏﲑ أن ﻫﺬا ﻟﻔﻆ اﺑﻦ اﳉﻌﺪ، " ﺑﻐﲑ ﺣﺴﺎب"ﺎد وﺣﺪﻩ ﺑﻌﺪ وﻋﻨﺪ ﻫﻨ".إﳕﺎ ﳓﻦ ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ ﺣﻔﻨﺎت اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ : - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ..".ﻓﺈن ﻟﻚ ﻣﻊ ﻛﻞ أﻟﻒ ﺳﺒﻌﲔ أﻟﻔﺎ : ﻗﺎل. رب زدﱐ: ﻓﻘﻠﺖ: وﻻ ﻋﺬاب، ﻗﺎل: "زﻳﺎدة ﺗﺮﻛﻮﻩ، : وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﻓﺮوة، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا؛ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺗﻘﺪم (١) . ١) (.٣٧ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٣٠٤ وأﺧﺮﺟﻪ اﳌﻘﱪي، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ( ١٥٩٢ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ح) اﺑﻦ اﳉﻌﺪ .ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻪ .أﻧﻪ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺘﻨﻪوإﺳﻨﺎد ﻫﺬا ﺻﺤﻴﺢ، ﻏﲑ وﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ وأﰊ أﰊ ﺳﻌﺪ اﻷﻧﺼﺎري وأﰊ أﻣﺎﻣﺔﺣﺬﻳﻔﺔ وﺛﻮﺑﺎن ووﺗﺸﻬﺪ ﻟﻪ أﺣﺎدﻳﺚ أﻳﻮب اﻵﺗﻴﺔ (١) . وﻗﺪ ﺗﻘﺪم .ﻣﻦ أوﺟﻪ أﺧﺮى ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة وﻟﻜﻦ ﺑﺴﻴﺎق آﺧﺮ( ٢٩ﺑﺮﻗﻢ ) ﲣﺮﳚﻪ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻳﺤﻴﻰ- ١ اﻷﺳﺪي اﻟﻘﻴﺴﻲ - ﺮ، ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨﻮن، وﺳﻜﻮن اﳌﻬﻤﻠﺔْﺴَ واﲰﻪ ﻧ- ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﲑ . اﻷﺻﻞ ﻧﺰﻳﻞ ﺑﻐﺪاد، روى ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، وزﻫﲑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، وﻏﲑﳘﺎأﺑﻮ زﻛﺮﻳﺎء اﻟﻜﺮﻣﺎﱐ اﻟﻜﻮﰲ ، أو اﻟﱵ (ﻫـ٨٠٢)ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ﺔ، واﳊﺎرث ﺑﻦ أﰊ أﺳﺎﻣﺔ، وﻏﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒ "ع"ﺗﻠﻴﻬﺎ (٢) . زﻫﻴﺮ- ٢ ، ﻗﺪم اﻟﺸﺎم، وﺳﻜﻦ اﳊﺠﺎز، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ أﺑﻮ اﳌﻨﺬر اﳋﺮاﺳﺎﱐ اﳋﺮﻗﻲ وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي، وﳛﲕ ﺑﻦ . ﺎروى ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ، وﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ، وﻏﲑﳘ .أﰊ ﺑﻜﲑ، وﻏﲑﳘﺎ .ﺻﺪوق ﻟﻪ أﻏﺎﻟﻴﻂ ﻛﺜﲑة: زاد اﻟﺪارﻣﻲ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ وأﲪﺪ وﻋﺜﻤﺎن اﻟﺪارﻣﻲ وﺻﺎﱀ ﺟﺰرة .ﺻﺪوق: وزاد ﺻﺎﱀ .وﺑﺈﺳﻨﺎد ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ، ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ زﻫﲑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻛﺎن ﺛﻘﺔ : وزاد اﻟﻌﺠﻠﻲ .ﺻﺎﱀ: زاد اﻷول .ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: ﻠﻲوﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ وأﲪﺪ واﻟﻌﺠ .وﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ﻳﺮوﻳﻬﺎ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﻋﻨﻪ ﻟﻴﺴﺖ ﺗﻌﺠﺒﲏ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑ- ﻳﻌﲏ اﻟﺘﻨﻴﺴﻲ - ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس، وﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ : وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ (٣) . .ﻣﻘﺎرب اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل ﻣﺮة .ﺻﺎﱀ: وﻗﺎل ﻣﺮة .ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل أﲪﺪ (١) (٢٠١-٧٩) ﺑﺎﻷرﻗﺎم – ٢) .٨٨٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٩١/١١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٣١/٩، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤٦٢/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٣) ﺴﺐ اﳌﺰي ﰲ .ﻣﻌﲔ، ﻓﻠﻌﻞ ﻫﺬا ﺧﻄﺄ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٤٠٤ .ﺟﺎﺋﺰ اﳊﺪﻳﺚ: ﻣﺮةوﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ .ﺻﺪوق ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ .أرﺟﻮ أﻧﻪ ﺻﺪوق: وﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻫﺎرون .ﺻﺪوق ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ أﻣﺎ رواﻳﺔ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻋﻨﻪ : ﰒ ﻗﺎل. ﻳﺮوون ﻋﻨﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑ: وﻗﺎل أﲪﺪ ﻣﺮة ﰲ رواﻳﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ ﻋﻨﻪ ﻳﺚ أﰊ ﺣﻔﺺ ذاك اﻟﺘﻨﻴﺴﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﺘﻠﻚ ﻓﻤﺴﺘﻘﻴﻤﺔ؛ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي وأﰊ ﻋﺎﻣﺮ، وأﻣﺎ أﺣﺎد .ﺑﻮاﻃﻴﻞ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ أو ﳓﻮ ﻫﺬا .ُِﻛﺄن اﻟﺬي روى ﻋﻨﻪ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم زﻫﲑ آﺧﺮ، ﻓﻘﻠﺐ اﲰﻪ: وﻗﺎل ﻣﺮة .روى ﻋﻨﻪ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﺎﻛﲑ: يروﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎ ﻣﺎ روى أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﻋﻦ زﻫﲑ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑ، ﻟﻴﺲ ﳍﺎ أﺻﻞ، وﻣﺎ روى : وﻗﺎل ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ . ﻓﺈﻧﻪ ﺻﺤﻴﺢ اﳊﺪﻳﺚﻋﻨﻪ أﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮة ﳏﻠﻪ اﻟﺼﺪق، وﰲ ﺣﻔﻈﻪ ﺳﻮء، وﻛﺎن ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺎﻟﺸﺎم أﻧﻜﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ : وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﺑﺎﻟﻌﺮاق ﻟﺴﻮء ﺣﻔﻈﻪ، ﻓﻤﺎ ﺣﺪث ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ ﻓﻬﻮ ﺻﺎﱀ، وﻣﺎ ﺣﺪث ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﻓﻔﻴﻪ أﻏﺎﻟﻴﻂ إذا ﺣﺪث ﻋﻨﻪ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق ﻓﺮواﻳﺘﻬﻢ وﻟﻌﻞ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم أﺧﻄﺄوا ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ : ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪيو .ﺴﺘﻘﻴﻤﺔ، وأرﺟﻮ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪﻋﻨﻪ ﺷﺒﻪ اﳌ .رواﻳﺔ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﻋﻨﻪ ﻏﲑ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ؛ ﻓﻀﻌﻒ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ .ﳜﻄﺊ وﳜﺎﻟﻒ: وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل .ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎﻻ ﻣﺮة .ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻨﺪ اﳉﻤﻴﻊ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ .ﻪ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢﻛﻼ ﺑﻞ ﺧﺮج ﻟ: وﺗﻌﻘﺒﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﺑﻘﻮﻟﻪ .ﻛﻤﺎ وﺻﻔﻪ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﺎﻹﻓﺮاط ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﺬا، وأﻗﺮ اﻟﺬﻫﱯ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻘﺒﻪ .وذﻛﺮﻩ أﺑﻮ زرﻋﺔ ﰲ أﺳﺎﻣﻲ اﻟﻀﻌﻔﺎء .ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻌﺾ اﳌﻨﺎﻛﲑ: وﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ وﻟﻌﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﺗﺠﺘﻤﻊ ﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺣﺪث ﺑﻪ ﰲ اﻟﺸﺎم، وﻛﻼم اﳌﻮﺛﻘﲔ ﲝﻤﻞ ﻛﻼم ا ى ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ، إذ ﰲ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻗﺮاﺋﻦ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﲟﺎ ﺳﻮ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٥٠٤ ﺻﺪوق، ورواﻳﺔ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﻋﻨﻪ ﺿﻌﻴﻔﺔ "ع( "ﻫـ٢٦٢)، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ﺳﻬﻴﻞ- ٣ ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ ذﻛﻮان اﻟﺴﻤﺎن أﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ اﳌﺪﱐ .ﻪ رﺑﻴﻌﺔ، وزﻫﲑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، وﻏﲑﳘﺎوﻋﻨ. اﳌﺴﻴﺐ، وﺧﻠﻖ .ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ: ﺪزاد اﺑﻦ ﺳﻌ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ واﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻌﺠﻠﻲ .ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺪ ﺳﻬﻴﻼ ﺛﺒﺘﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ !ﻫﻮ أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، ﻣﺎ أﺻﻠﺢ ﺣﺪﻳﺜﻪ؟: وﻗﺎل أﲪﺪ ﻷﺻﻮل ﺳﻬﻴﻞ أﺣﺪ أرﻛﺎن اﳊﺪﻳﺚ، وﻗﺪ أﻛﺜﺮ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻨﻪ ﰲ ا: وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ واﻟﺸﻮاﻫﺪ، إﻻ أن ﻏﺎﻟﺒﻬﺎ ﰲ اﻟﺸﻮاﻫﺪ، وﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ ﻣﺎﻟﻚ وﻫﻮ اﳊﻜﻢ ﰲ ﺷﻴﻮخ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ .اﻟﻨﺎﻗﺪ ﳍﻢ، ﰒ ﻗﻴﻞ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺎﻟﻌﺮاق إﻧﻪ ﻧﺴﻲ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻨﻪ وﺳﺎء ﺣﻔﻈﻪ ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ : ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس، وﻋﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺨﺎري ﲡﻨﺐ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ، وﻛﺎن ﻳﻘﻮل: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ . أﰊ اﻟﻴﻤﺎن، وﳛﲕ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ، وﻏﲑﳘﺎ، وﻛﺘﺎب اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻣﻶنﺳﻬﻴﻞ واﷲ ﺧﲑ ﻣﻦ ﻟﺴﻬﻴﻞ ﻧﺴﺦ، وﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ اﻷﺋﻤﺔ، وﺣﺪث ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻦ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي أﺑﻴﻪ، وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺘﻪ، ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻴﺰ ﻣﺎ ﲰﻊ ﻣﻦ أﺑﻴﻪ، وﻣﺎ ﲰﻊ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب أﺑﻴﻪ، ﻫﻮ ﻋﻨﺪي .ﺛﺒﺖ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻣﻘﺒﻮل اﻷﺧﺒﺎر .ﺻﻮﻳﻠﺢ وﻓﻴﻪ ﻟﲔ: ﻣﻌﲔوﻗﺎل اﺑﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ وﻫﻮ أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو وﻣﻦ : وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .اﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ .وﻗﺪ ﻗﺪﻣﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، ﻛﻤﺎ ﻗﺪﻣﻪ أﺑﻮ زرﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼء .ﳜﻄﺊ: وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل .ﻼ ﻋﻠﺔ أذﻫﺒﺖ ﺑﻌﺾ ﻋﻘﻠﻪ وﻧﺴﻲ ﺑﻌﺾ ﺣﺪﻳﺜﻪأﺻﺎب ﺳﻬﻴ: وﻗﺎل اﻟﺪراوردي .ﻛﺎن ﻟﺴﻬﻴﻞ أخ ﻓﻤﺎت؛ ﻓﻮﺟﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻨﺴﻲ ﻛﺜﲑا ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ َِْﺻﺪوق إﻻ أﻧﻪ أﺻﺎﺑﻪ ﺑﺮﺳﺎم: وﻗﺎل اﻷزدي (٢) . ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ ﻓﺬﻫﺐ ﺑﻌﺾ ﺣﺪﻳﺜﻪ ١) -٤٨/٢، واﳌﻴﺰان ٠٩٥-٩٨٥/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢١١/٢، واﻷوﺳﻂ ٧٢٤/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٣٢٤ﻫﺪي اﻟﺴﺎري ص، و٧١٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٥٣-٨٤٣/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٨ ٢) .٥٩٣١اﻟﻘﺎﻣﻮس ص. َُْﻋﻠﺔ ﻳـﻬﺬى ﻓﻴﻬﺎ: َِْ اﻟﱪﺳﺎم–(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٦٠٤ .أﺣﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺜﻘﺎت، وﻏﲑﻩ أﻗﻮى ﻣﻨﻪ: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ .ﻣﺎﻟﻚ، وﻗﺪ ﻛﺎن اﻋﺘﻞ ﺑﻌﻠﺔ ﻓﻨﺴﻲ ﺑﻌﺾ ﺣﺪﻳﺜﻪﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ ﺷﻌﺒﺔ و: وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ واﻟﻌﻼء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺣﺪﻳﺜﻬﻤﺎ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﻮاء، : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﱂ : وﻗﺎل ﻣﺮة .ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي ﰲ اﳊﺪﻳﺚ: وﻣﺮة، ﻟﻴﺲ ﺑﺬاك: وﻗﺎل ﻣﺮة .وﻟﻴﺲ ﺣﺪﻳﺜﻬﻤﺎ ﲝﺠﺔ .ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل ﻣﺮة .ﻳﺰل أﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺘﻘﻮن ﺣﺪﻳﺜﻪ : ﻩ اﻷﻗﻮال ﺑﻘﻮﻟﻪوﳋﺺ اﳊﺎﻓﻆ ﻫﺬ ﺻﺪوق ﺗﻐﻴﺮ ﺣﻔﻈﻪ ﺑﺄﺧﺮة ، روى ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﻘﺮوﻧﺎ ﻣﺎت ﰲ ﺧﻼﻓﺔ اﳌﻨﺼﻮر. وﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ (١) "ع " (٢) . أﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ- ٤ ، روى ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ ﺳﻬﻴﻞ، وزﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ، وﻏﲑﳘﺎ. وأﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري، وﻏﲑﳘﺎ "ع( "ﻫـ١٠١) (٣) . أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة- ٥ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ اﳌﺸﻬﻮر، ﺗﻘﺪم (٤) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﰲ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻒ ن ﻓﻴﻪ ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺻﺎﱀ، وﻗﺪ أﺻﺎﺑﺘﻪ ﻋﻠﺔ ﰲ آﺧﺮ ؛ ﻷ ﻛﺎن - وﻫﻮ زﻫﲑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ -ﻋﻤﺮﻩ ﻓﺘﻐﲑ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ، وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮ أن ﲰﺎع اﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ ﻫﻨﺎ .ﻗﺒﻞ ﺗﻐﲑﻩ، ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪﻩ وأﻣﺎ ﺑﻄﺮﻗﻪ اﻷﺧﺮى ﻓﻴﺼﺢ ﻣﻨﻪ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻣﺎ دل ﻋﻠﻰ أن ﺳﺒﻌﲔ أﻟﻔﺎ ﻣﻦ أﻣﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ salla1 اﳌﺘﻘﺪﻣﺔﻟﻄﺮﻗﻪ ﺑﻐﲑ ﺣﺴﺎب وﻻ ﻋﻘﺎب ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪر ﻳﺪﺧﻠﻮن اﳉﻨﺔ (٥) ، .وﻳﺮﺗﻘﻲ ﺑﺎﻗﻴﻪ ﻟﺪرﺟﺔ اﳊﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ ﺑﺸﻮاﻫﺪﻩ اﳌﺬﻛﻮرة ﰲ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ١) .١١٢، ٩٠٢ﻳﻨﻈﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔﺎء ص(. ﻫـ٨٥١)، إﱃ ﺳﻨﺔ (ﻫـ٧٣١) ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻼﻓﺘﻪ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ –( ٢) ، ٤٤٢-٣٤٢/٢، واﳌﻴﺰان ٧٤٢- ٦٤٢/٤، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥٠١-٤٠١/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٧٥-٦٥، واﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﻨﲑات ص٩٥٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٤١٢-٣١٢/٤ﺐ واﻟﺘﻬﺬﻳ ٣) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٠٢٢-٩١٢/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٥٤-٠٥٤/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٦٦-٥٦/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٣٠٢ص ٤) (.٦١ح) ﰲ –( (٥) (٢٩ح) ﰲ –

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٧٠٤ أﺧﱪﱐ : ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ، ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻫﺒﲑة، أﻧﻪ ﲰﻊ أﺑﺎ ﲤﻴﻢ اﳉﻴﺸﺎﱐ ﻳﻘﻮل ... - ٧٩ ﺳﻌﻴﺪ، أﻧﻪ اﷲ ﻏﺎب ﻋﻨﺎ رﺳﻮل: ﲰﻊ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن ﻳﻘﻮل salla1 ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻠﻢ ﳜﺮج ﺣﱴ ﻇﻨﻨﺎ أن ﻟﻦ : "ﳜﺮج، ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮج ﺳﺠﺪ ﺳﺠﺪة ﻓﻈﻨﻨﺎ أن ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ ﻗﺒﻀﺖ ﻓﻴﻬﺎ، ﻓﻠﻤﺎ رﻓﻊ رأﺳﻪ ﻗﺎل إن رﺑﻲ  ﻧﻲ أن ﻻ أﺣﺰﻧﻚ ﻓﻲ أﻣﺘﻚ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ، وﺑﺸﺮ: ﻓﺎﺳﺘﺸﺎرﻧﻲ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ ﻛﺬﻟﻚ، ﻓﻘﺎل أول ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﻣﻌﻲ ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻔﺎ، ﻣﻊ ﻛﻞ أﻟﻒ ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻔﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ أو ﻣﻌﻄﻲ رﺑﻲ : ادع ﺗﺠﺐ، وﺳﻞ ﺗﻌﻂ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ: ﺣﺴﺎب، ﺛﻢ أرﺳﻞ إﻟﻲ، ﻓﻘﺎل وﻟﻘﺪ أﻋﻄﺎﻧﻲ رﺑﻲ، وﻻ ﻓﺨﺮ، وﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﻣﺎ . ﻣﺎ أرﺳﻠﻨﻲ إﻟﻴﻚ إﻻ ﻟﻴﻌﻄﻴﻚ: ﺳﺆﻟﻲ؟ ﻓﻘﺎل ﻴﺎ ﺻﺤﻴﺤﺎ، وأﻋﻄﺎﻧﻲ أن ﻻ ﺗﺠﻮع أﻣﺘﻲ وﻻ ﺗﻐﻠﺐ، ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻲ وﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ وأﻧﺎ أﻣﺸﻲ ﺣ وأﻋﻄﺎﻧﻲ اﻟﻜﻮﺛﺮ، ﻓﻬﻮ ﻧﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﻳﺴﻴﻞ ﻓﻲ ﺣﻮﺿﻲ، وأﻋﻄﺎﻧﻲ اﻟﻌﺰ واﻟﻨﺼﺮ واﻟﺮﻋﺐ ﻳﺴﻌﻰ ﺑﻴﻦ ﻳﺪي أﻣﺘﻲ ﺷﻬﺮا، وأﻋﻄﺎﻧﻲ أﻧﻲ أول اﻷﻧﺒﻴﺎء أدﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ، وﻃﻴﺐ ﻟﻲ وﻷﻣﺘﻲ ﻦ ﺣﺮجاﻟﻐﻨﻴﻤﺔ، وأﺣﻞ ﻟﻨﺎ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻤﺎ ﺷﺪد ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ، وﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣ .اﻫـ" ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ : أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴﻦ، ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ، ﺑﻪ : ﻗﺎل( ٦٣٣٣٢ح٢٦٣-١٦٣/٨٣) أﲪﺪ  . إﱃ ( ٩٦-٨٦/٠١، ٧٨٢/٢)، واﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"ﻦإﺳﻨﺎدﻩ ﺣﺴ: " وﻣﺮة.اﻫـ"ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ، وﻓﻴﻪ ﻛﻼم: "أﲪﺪ، وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﻣﺮة دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺣﺴﻦ- ١ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻴﺐ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﺒﻐﺪادي، ﺛﻘﺔ ﺗﻘﺪم (١) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٢ ﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ اﳊﻀﺮﻣﻲ اﳌﺼﺮي، ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ ﺗﻘﺪم (٢) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٣ ة ﻫﺒﲑ أﺑﻮ - ﲟﻬﻤﻠﺔ ﻓﻤﻮﺣﺪة ﻓﻬﻤﺰة ﻣﻘﺼﻮرة - ﺑﻦ ﻫﺒﲑة ﺑﻦ أﺳﻌﺪ اﻟﺴﺒﺌﻲ ١) (.٣٤ح) ﰲ –( ٢) (.٣٢ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٨٠٤ وﻋﻨﻪ ﺟﺒﲑ . َْ، روى ﻋﻦ أﰊ ﲤﻴﻢ اﳉﻴﺸﺎﱐ، وﻋﻜﺮﻣﺔ ﻣﻮﱃ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، وﻏﲑﳘﺎاﳊﻀﺮﻣﻲ اﳌﺼﺮي "٤م "، وﻟﻪ ﲬﺲ وﲦﺎﻧﻮن ﺳﻨﺔ (ﻫـ٦٢١)ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ، واﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ، وﻏﲑﳘﺎا (١) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٤ ﺎﻛﻨﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﲜﻴﻢ وﻳﺎء ﺳ-َْ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﰊ اﻷﺳﺤﻢ أﺑﻮ ﲤﻴﻢ اﳉﻴﺸﺎﱐ وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ . أﺻﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ، روى ﻋﻦ ﻋﻤﺮ، وﻋﻠﻲ، وﻏﲑﳘﺎ اﳌﺼﺮياﻟﺮﻋﻴﲏ -ﻣﻌﺠﻤﺔ وﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﱯ . ﻫﺒﲑة، وﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ، وﻏﲑﳘﺎ salla1، وﻫﺎﺟﺮ زﻣﻦ ﻋﻤﺮ، وﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪا، "خ م ﻗﺪ ت س ق( "ﻫـ٧٧)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٢) . ﺳﻌﻴﺪ- ٥ ﺑﻔﺘﺢ اﳋﺎء - ﻫﺬا ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﻪ، وﻟﻌﻠﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ وﻫﺐ اﳍﻤﺪاﱐ اﳋﻴﻮاﱐ اﻟﻜﻮﰲ، روى ﻋﻦ ﻣﻌﺎذ، وﺣﺬﻳﻔﺔ، -اﳌﻌﺠﻤﺔ وﺳﻜﻮن اﻟﻴﺎء اﻟﺘﺤﺘﺎﻧﻴﺔ، وﺑﻌﺪ اﻷﻟﻒ ﻧﻮن وﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﱯ . ﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، وأﺑﻮ إﺳﺤﺎق، وﻏ. وﻏﲑﳘﺎ salla1، وﻫﻮ ﺛﻘﺔ ؛ إذ ﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻤﻦ اﲰﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻦ روى ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻏﲑ ﻫﺬا (ﻫـ٦٧)ﳐﻀﺮم، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٣) ﺑﺦ " "م س (٤) . ﺣﺬﻳﻔﺔ- ٦ ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ ذو ﻣﻨﺎﻗﺐ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﻟﻌﺒﺴﻲ ﲨﺔ، ﺗﻘﺪم (٥) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺎدﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳍﻴﻌﺔ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ، ﻟﻜﻨﻪ ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨ ﻳﺮﺗﻘﻲ إﻟﻰ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ ، ﻛﻤﺎ ﺗﺸﻬﺪ ﲝﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ، وﺷﻮاﻫﺪﻩ اﳌﺬﻛﻮرة ﻣﻌﻪ .(٢٧-٥٦)واﻷرﻗﺎم ( ٣٦- ٦٥)ﻟﺒﻌﻀﻪ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﺑﺎﻷرﻗﺎم ١) .٧٢٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢٦-١٦/٦، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٩١/٥، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢٢٢/٥ﺒﲑ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜ–( ٢) .٩١٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٨٣-٠٧٣/٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٧١/٥، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣٠٢/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٣) ﺮﻫﺎ، وﻟﻜﻦ أن ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ روى ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻗﺼﺔ ذﻛ( ٨١٣/١) ذﻛﺮ اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ –( رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﰊ اﻷﺳﺤﻢ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ وﻫﺐ أوﱃ ﻣﻦ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﻟﺼﻐﺮ ﺳﻦ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ .ﻟﻸول، واﷲ أﻋﻠﻢ ٤) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٦٩-٥٩/٤، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٧-٩٦/٤، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٨١٥-٧١٥/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٢٤٢ص ٥) (.٥٤ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٩٠٤ :ﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، ﻋﻦ ﺿﻤﻀﻢ ﺑﻦ زرﻋﺔ، ﻗﺎل ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ... - ٨٩ ﻬﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻗﺮط اﻷزديﻣﺮض ﺛﻮﺑﺎن ﲝﻤﺺ، وﻋﻠﻴ (١) ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪﻩ، ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺛﻮﺑﺎن اﻛﺘﺐ، ﻓﻜﺘﺐ ﻟﻸﻣﲑ : ﻓﻘﺎل. ﻧﻌﻢ: أﺗﻜﺘﺐ؟ ﻓﻘﺎل: رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻼﻋﻴﲔ ﻋﺎﺋﺪا، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺛﻮﺑﺎن ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻗﺮط ﻣﻦ ﺛﻮﺑﺎن ﻣﻮﱃ رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ salla1 وﻋﻴﺴﻰ ﻣﻮﱃ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن ﳌﻮﺳﻰ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ . ﻧﻌﻢ: أﺗﺒﻠﻐﻪ إﻳﺎﻩ؟ ﻓﻘﺎل: اﻟﻜﺘﺎب، وﻗﺎل ﻟﻪ ﻃﻮىﲝﻀﺮﺗﻚ ﻟﻌﺪﺗﻪ، ﰒ ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻪ؟ أﺣﺪث أﻣﺮ؟ ﻓﺄﺗﻰ ﺛﻮﺑﺎن ﺣﱴ : ﻓﺪﻓﻌﻪ إﱃ اﺑﻦ ﻗﺮط، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺮأﻩ ﻗﺎم ﻓﺰﻋﺎ، ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺎس اﺟﻠﺲ ﺣﱴ أﺣﺪﺛﻚ : دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﺎدﻩ، وﺟﻠﺲ ﻋﻨﺪﻩ ﺳﺎﻋﺔ، ﰒ ﻗﺎم ﻓﺄﺧﺬ ﺛﻮﺑﺎن ﺑﺮداﺋﻪ، وﻗﺎل ﺣﺪﻳﺜﺎ ﲰﻌﺘﻪ ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ salla1: "، ﲰﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل ﻟﻴﺪﺧﻠﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻔﺎ ﻻ ".ﺣﺴﺎب ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻻ ﻋﺬاب، ﻣﻊ ﻛﻞ أﻟﻒ ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻔﺎ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن، ﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ : ﻗﺎل( ٨١٤٢٢ح٩٩- ٨٩/٧٣) أﲪﺪ .ﻋﻴﺎش، ﺑﻪ ﻮن ﲪﺼﻴﻮن؛ ﻓﻬﻮ ﺣﺪﻳﺚ رﺟﺎﻟﻪ ﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺎت ﺷﺎﻣﻴ(: "٠٧٣/١) ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ".ﺻﺤﻴﺢ وأﺧﺮﺟﻪ ، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ (٥٥٤ح٢٣٣-١٣٣/١) اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻵﺣﺎد واﳌﺜﺎﱐ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ( ٧٥٦١ح٩٣٤، ٤٣٤/٢)، وﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ (٣١٤١ح٢٩/٢) إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ، ﻋﻦ ﺿﻤﻀﻢ ﺑﻦ زرﻋﺔ، ﻋﻦ ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، ﻋﻦ أﰊ أﲰﺎء اﻟﺮﺣﱯ (٢) : " ﻦ ﺛﻮﺑﺎن، ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ، وﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ﺑﻠﻔﻆ، ﻋ إن رﺑﻲ ﻋﺰ ...وﺟﻞ وﻋﺪﻧﻲ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﺳﺒﻌﻴﻦ أﻟﻔﺎ ﻻ ﻳﺤﺎﺳﺒﻮن ﺑﺪل " وﻫﺐ ﱄ: "، وﰲ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ" ١) ﺻــﺤﺎﰊ ﻛــﺎن اﲰــﻪ – ﺑــﻀﻢ اﳌﺜﻠﺜــﺔ وﲣﻔﻴــﻒ اﳌــﻴﻢ –َُ اﻟﺜﻤــﺎﱄ – اﻷزدي – ﺑــﻀﻢ اﻟﻘــﺎف –ُْ ﻫــﻮ ﻋﺒــﺪ اﷲ ﺑــﻦ ﻗـــﺮط -( ﺷﻴﻄﺎن، ﻓﻐـﲑ رﺳـﻮل اﷲ salla1 اﲰـﻪ، روى ﻋـﻦ اﻟﻨـﱯ salla1وﻛـﺎن أﻣـﲑا ﻋﻠـﻰ . ، وﻋﻨـﻪ ﺷـﺮﻳﺢ ﺑـﻦ ﻋﺒﻴـﺪ، وﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﳊـﻲ، وﻏﲑﳘـﺎ ، واﻹﺻــﺎﺑﺔ ٣٧٣/٢ﻳﻨﻈــﺮ ﻟﱰﲨﺘــﻪ اﻻﺳــﺘﻴﻌﺎب ". )د س( "ﻫـــ٦٥)ﲪـﺺ ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ أﰊ ﻋﺒﻴــﺪة، ﰒ اﺳﺘــﺸﻬﺪ ﺑــﺄرض اﻟــﺮوم ﺳــﻨﺔ (.٨١٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢٦٣-١٦٣/٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٥٣-٨٥٣/٢ ٢) ﻛﻤﺎ ﰲ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ " أﰊ أﲰﺎء اﻟﺮﺣﱯ: "، وﻫﻮ ﲢﺮﻳﻒ، واﻟﺼﻮاب"ﻋﻦ أﰊ ﺑﺸﺮ اﻟﺰﻏﱯ: " وﻗﻊ ﰲ اﻵﺣﺎد واﳌﺜﺎﱐ–( .اﻷﺧﺮى، واﷲ أﻋﻠﻢ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٠١٤ .، وﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻘﺼﺔ"وﻋﺪﱐ" ﻗﺎل ﻫﺬا ﻟﻌﻠﻪ ﻫﻮ اﶈﻔﻮظ ﺑﺰﻳﺎدة أﰊ أﲰﺎء اﻟﺮﺣﱯ، ﺑﲔ (: "٠٧٣/١) اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ".ﺮﻳﺢ وﺑﲔ ﺛﻮﺑﺎنﺷ وذﻛﺮﻩ .، وﻋﺰاﻩ ﻷﲪﺪ واﻟﻄﱪاﱐ، وﱂ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ(٧٠٤/٠١) اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا وﰲ ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻣﺤﻤﺪ إﻧﻪ ﱂ ﻳﺴﻤﻊ : ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﻗﺪ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﻋﺎﺑﻮا ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻪ ﺣﺪث ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺑﻐﲑ ﲰﺎع: وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆ. ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻮف، وﻗﺪ ذﻛﺮ اﳊﺎﻓﻆ أن أﺑﺎ داود ﻏﲑ أن اﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪ ﻟﻜﻦ ﻳﺮوو "ﻋﻮف رآﻫﺎ ﰲ أﺻﻞ إﲰﺎﻋﻴﻞ (١) .ﻓﻠﻌﻞ ﻫﺬا أﻳﻀﺎ ﻣﺜﻠﻬﺎ. دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ أﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن- ١ ، ﻣﻮﻻﻫﻢ اﳊﻤﺼﻲ- ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻮﺣﺪة - ََْ اﻟﺒـﻬﺮاﱐ ﻧﺎﻓﻊ ﻫﻮ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ وﻋﻨﻪ أﲪﺪ، . ﻣﺸﻬﻮر ﺑﻜﻨﻴﺘﻪ، روى ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ أﰊ ﲪﺰة، وﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، وﻏﲑﳘﺎ ، وﻗﻴﻞ (ﻫـ٢٢٢ )ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﺗﻜﻠﻢ ﰲ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﺷﻌﻴﺐ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ. واﻟﺒﺨﺎري، وﻏﲑﳘﺎ "ع( "ﻫـ١١٢) (٢) . إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ- ٢ ، روى ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﺑﻦ ﺳﻠﻢ اﻟﻌﻨﺴﻲ أﺑﻮ ﻋﺘﺒﺔ اﳊﻤﺼﻲ .وﻋﻨﻪ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، وأﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ، وﻏﲑﳘﺎ. اﻷﳍﺎﱐ، واﻷوزاﻋﻲ، وﻏﲑﳘﺎ ﻛﺎن أﺣﺐ إﱃ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ، وإﲰﺎﻋﻴﻞ أﺣﺐ إﱄ ﻣﻦ ﻓﺮج ﺛﻘﺔ و: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺛﻘﺔ ﻓﻴﻤﺎ روى ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ، وأﻣﺎ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ أﻫﻞ اﳊﺠﺎز ﻓﺈن ﻛﺘﺎﺑﻪ : وﻗﺎل ﻣﺮة .ﺑﻦ ﻓﻀﺎﻟﺔا .أرﺟﻮ أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل ﻣﺮة .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل ﻣﺮة .ﺿﺎع؛ ﻓﺨﻠﻂ ﰲ ﺣﻔﻈﻪ ﻋﻨﻬﻢ أﳝﺎ أﺛﺒﺖ ﺑﻘﻴﺔ : ﻗﻴﻞ ﻟﻪ. ﻌﺮاﻗﻴﻮن ﻳﻜﺮﻫﻮن ﺣﺪﻳﺜﻪﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﰲ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﺑﺄس، واﻟ: وﻗﺎل ﻣﺮة إذا ﺣﺪث ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ : وﻗﺎل ﻣﺮة !ﻣﺎ أﻗﺮ .وذﻛﺮ اﳋﱪ ﻓﺤﺪﻳﺜﻪ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، وإذا ﺣﺪث ﻋﻦ اﳊﺠﺎزﻳﲔ واﻟﻌﺮاﻗﻴﲔ ﺧﻠﻂ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ١) .٨٦٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص١٦-٠٦/٩ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –( ٢) .٦٧١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣٤٤-١٤٤/٢، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٢١/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤٤٣/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ١١٤ ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ روى ﻋﻦ ﻏﲑ أﻫﻞ ﻛﺎن ﻳﻮﺛﻖ ﻓﻴﻤﺎ روى ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم، : وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ .اﻟﺸﺎم ﻓﻔﻴﻪ ﺿﻌﻒ .ﳓﻮ ﻫﺬا: وﻗﺎل اﻟﻔﻼس .ﻣﺎ رأﻳﺖ أﺣﻔﻆ ﻣﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، ﻣﺎ أدري ﻣﺎ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري: وﻗﺎل ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون .ﻣﺎ رأﻳﺖ ﺷﺎﻣﻴﺎ وﻻ ﻋﺮاﻗﻴﺎ أﺣﻔﻆ ﻣﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش: وﻗﺎل ﻣﺮة ﺴﻦ ﺣﺎﻻ ﳑﺎ روى ﻋﻦ ﻫﻮ ﻓﻴﻬﻢ أﺣ: وﺳﺌﻞ ﻋﻨﻪ أﲪﺪ، ﻓﺤﺴﻦ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ، وﻗﺎل .اﳌﺪﻧﻴﲔ وﻏﲑﻫﻢ .ﻫﻮ ﰲ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ ﻏﺎﻳﺔ، وﺧﻠﻂ ﻋﻦ اﳌﺪﻧﻴﲔ: وﻗﺎل دﺣﻴﻢ .وﻛﺬا ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ واﻟﺪوﻻﰊ وﻗﺎل .إذا ﺣﺪث ﻋﻦ أﻫﻞ ﺑﻠﺪﻩ ﻓﺼﺤﻴﺢ، وإذا ﺣﺪث ﻋﻦ ﻏﲑﻫﻢ ﻓﻔﻴﻪ ﻧﻈﺮ: وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري .ﻣﺎ روى ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ ﻓﻬﻮ أﺻﺢ: ﻣﺮة .إﻻ أﻧﻪ ﻏﻠﻂ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﳊﺠﺎزﻳﲔ واﻟﻌﺮاﻗﻴﲔﺻﺪوق : وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﻟﺸﺎم ﺑﻌﺪ اﻷوزاﻋﻲ وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ أﺣﻔﻆ ﻣﻦ : وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ .إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﺗﻜﻠﻢ ﻗﻮم ﰲ إﲰﺎﻋﻴﻞ، وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺛﻘﺔ ﻋﺪل أﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﲝﺪﻳﺚ : وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن . واﳌﻜﻴﲔاﻟﺸﺎم، وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻳﻐﺮب ﻋﻦ ﺛﻘﺎت اﳌﺪﻧﻴﲔ .ﺻﺎﱀ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ إذا روى ﻋﻦ اﳊﺠﺎزﻳﲔ ﻓﻼ ﳜﻠﻮ ﻣﻦ ﻏﻠﻂ؛ إﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺑﺮأﺳﻪ، : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي أو ﻣﺮﺳﻼ ﻳﻮﺻﻠﻪ، أو ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻳﺮﻓﻌﻪ، وﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ إذا روى ﻋﻨﻪ ﺛﻘﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ، وﻫﻮ .ﺎﻣﻴﲔ ﺧﺎﺻﺔﰲ اﳉﻤﻠﺔ ﳑﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ، وﳛﺘﺞ ﺑﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸ .وﻗﺪ ﺻﺤﺢ ﻟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﻏﲑ ﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ .ﻻ أﺳﺘﺤﻠﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻣﺎ ﻛﺎن أﺣﺪ أﻋﻠﻢ ﲝﺪﻳﺚ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم ﻣﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻟﻮ ﺛﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺚ : وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم، وﻟﻜﻨﻪ ﺧﻠﻂ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﺮاق، وﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻗﺪﳝﺎ، ﰒ ﺿﺮب .ﺜﻪ؛ ﻓﺈﲰﺎﻋﻴﻞ ﻋﻨﺪي ﺿﻌﻴﻒﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳ .ﻛﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻻ ﳛﺪث ﻋﻨﻪ: وﻗﺎل اﻟﻔﻼس

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٢١٤ .ذﻟﻚ رﺟﻞ ﻻ ﻳﺪري ﻣﺎ ﳜﺮج ﻣﻦ رأﺳﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﻔﺰاري .ﻟﲔ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﻻ أﻋﻠﻢ أﺣﺪا ﻛﻒ ﻋﻨﻪ إﻻ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﻔﺰاري: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﺮة .ﻗﻲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﺴﺎﺟﻲ واﳊﺎﻛﻢ أﰊ أﲪﺪوﺿﻌﻒ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﻏﲑ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﱪ .ﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻛﺎن إﲰﺎﻋﻴﻞ ﻣﻦ اﳊﻔﺎظ اﳌﺘﻘﻨﲔ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻬﻢ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﱪ ﺗﻐﲑ ﺣﻔﻈﻪ؛ ﻓﻤﺎ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﺣﻔﻆ ﰲ ﺻﺒﺎﻩ وﺣﺪاﺛﺘﻪ أﺗﻰ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺘﻪ، وﻣﺎ ﺣﻔﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﱪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻐﺮﺑﺎء ﺧﻠﻂ ﻓﻴﻪ، ﻟﺰق اﳌﱳ ﺑﺎﳌﱳ وﻫﻮ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ؛ ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻫﺬا ﻧﻌﺘﻪ ﺣﱴ ﺻﺎر وأدﺧﻞ اﻹﺳﻨﺎد ﰲ اﻹﺳﻨﺎد، وأ .اﳋﻄﺄ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻳﻜﺜﺮ ﺧﺮج ﻋﻦ ﺣﺪ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ . ﻫﻮ ﻣﻊ ﺟﻼﻟﺘﻪ إذا اﻧﻔﺮد ﲝﺪﻳﺚ ﱂ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻪ ﻟﺴﻮء ﺣﻔﻈﻪ: وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ .اﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﺣﺠﺔ ﻟﻮﻻ ﻛﺜﺮة وﳘﻪ: وروى ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ أﻧﻪ ﻗﺎل وﺑﺤﻤﻞ ق ﻋﻠﻰ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻏﲑ أﻫﻞ ﺑﻠﺪﻩ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳌﻔﺼﻠﻮن ﲡﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ أﻗﻮال ﳎﺮﺣﻴﻪ ﺑﺈﻃﻼ : اﻷﻗﻮال ﻋﻠﻰ ﻗﻮل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺻﺪوق ﻓﻲ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ أﻫﻞ ﺑﻠﺪﻩ ﻣﺨﻠﻂ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﻢ . "٤ي "، أو اﻟﱵ ﺗﻠﻴﻬﺎ، وﻟﻪ ﺑﻀﻊ وﺳﺒﻌﻮن ﺳﻨﺔ (ﻫـ١٨١)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ﺿﻤﻀﻢ- ٣ ﻪ ﻨ، روى ﻋﻦ ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، وﻋَُ ﺑﻦ زرﻋﺔ ﺑﻦ ﺛـﻮب اﳊﻀﺮﻣﻲ اﳊﻤﺼﻲ .إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، وﳛﲕ ﺑﻦ ﲪﺰة اﳊﻀﺮﻣﻲ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﺑﻦ ﳕﲑ .ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: وﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت .ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ : وﲨﻊ ذﻟﻚ اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ "د ﻓﻖ"ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ : وﻗﺎل. (٢) . ١) ، ٤٤٢-٠٤٢/١، واﳌﻴﺰان ٢٩١- ١٩١/٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٠٧٣-٩٦٣/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٩٠١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٦٢٣-١٢٣/١واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢) ، ٢٦٤/٤، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٨٤/٩، واﻟﺜﻘﺎت ٨٦٤/٤، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٨٣٣/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٠٨٢واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٣١٤ ﺷﺮﻳﺢ- ٤ ، أو أﺑﻮ اﻟﻄﻴﺐ اﳊﻤﺼﻲ، وﻗﻴﻞ ﰲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ اﳊﻀﺮﻣﻲ أﺑﻮ اﻟﺼﻠﺖ وﻋﻨﻪ ﺿﻤﻀﻢ ﺑﻦ زرﻋﺔ، . ﻛﻨﻴﺘﻪ ﻏﲑ ذﻟﻚ، روى ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎن، وﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن، وﻏﲑﳘﺎ .ﳌﺎﺋﺔﺛﻘﺔ ﻛﺜﲑ اﻹرﺳﺎل، ﻣﺎت ﺑﻌﺪ ا. وﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، وﻏﲑﳘﺎ ﱂ ﻳﺪرك أﺑﺎ أﻣﺎﻣﺔ؛ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ﻳﺪرك ﺛﻮﺑﺎن ﻣﻦ ﺑﺎب أوﱃ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺎت ﻗﺒﻞ : ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ "د س ق" ﲟﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﲔ ﺳﻨﺔ، - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ - أﰊ أﻣﺎﻣﺔ (١) . ﺛﻮﺑﺎن- ٥ ﻣﻮﱃ ﺑﻦ ﲜﺪد، وﻳﻘﺎل اﺑﻦ ﺟﺤﺪر أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ، وﻳﻘﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳍﺎﴰﻲ رﺳﻮل اﷲ salla1، ﻗﻴﻞ أﺻﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻴﻤﻦ أﺻﺎﺑﻪ ﺳﺒﺎء، ﻓﺎﺷﱰاﻩ رﺳﻮل اﷲ salla1، ﻓﺄﻋﺘﻘﻪ وﺧﲑﻩ ﺑﲔ اﻟﺮﺟﻮع إﱃ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﻢ واﻟﺒﻘﺎء ﻣﻌﻪ، ﻓﺎﺧﺘﺎر اﻟﺒﻘﺎء ﻣﻌﻪ salla1، ﻓﻠﺰﻣﻪ ﰲ ﺳﻔﺮﻩ وﺣﻀﺮﻩ، ﰒ ﺧﺮج ﺑﻌﺪﻩ إﱃ اﻟﺸﺎم، ﻓﺴﻜﻨﻬﺎ ﺣﱴ ﻣﺎت، روى ﻋﻦ اﻟﻨﱯ salla1وﻋﻨﻪ أﺑﻮ أﲰﺎء اﻟﺮﺣﱯ، وأﺑﻮ إدرﻳﺲ ، ﺑﺦ ( "ﻫـ٤٥) ﲝﻤﺺ ﰲ إﻣﺎرة ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻗﺮط ﺳﻨﺔ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻣﺎت . اﳋﻮﻻﱐ، وﻏﲑﳘﺎ "٤م (٢) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ رﺿﻲ - ﺑﺈﺳﻨﺎد أﲪﺪ؛ ﻷن ﻓﻴﻪ اﻧﻘﻄﺎﻋﺎ ﺑﲔ ﺷﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ وﺛﻮﺑﺎن ﻴﺪ اﻷﺧﺮى؛ ﻷن ﻓﻴﻬﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش ﻋﻦ وﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻷﺳﺎﻧ–اﷲ ﻋﻨﻪ أﺑﻴﻪ، وﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ، إﻻ أن اﳌﺮﻓﻮع ﻣﻨﻪ ﻳﺮﺗﻘﻲ إﱃ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﺑﺸﻮاﻫﺪﻩ اﳌﺬﻛﻮرة ﰲ ﲣﺮﻳﺞ .(٦٩رﻗﻢ )اﳊﺪﻳﺚ ١) ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٩، واﳌﺮاﺳﻴﻞ ﻻﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ص٤٣٣/٤، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٠٣٢/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٥٦٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٩٢٣-٨٢٣/٤ ٢) .٤٣١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص١٣/٢، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٠٢/١، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٠١٢-٩٠٢/١ﺳﺘﻴﻌﺎب ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻻ–(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٤١٤   ﺣﺪﺛﲏ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، أن ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﳊﺎرث اﻟﻜﻨﺪي ﺣﺪث اﻟﻮﻟﻴﺪ أن أﺑﺎ ﺳﻌﺪ اﻷﻧﺼﺎري ﺣﺪﺛﻪ أن رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1إن رﺑﻲ وﻋﺪﻧﻲ أن ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ : " ﻗﺎل َﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﺳﺒﻌﻴﻦ أﻟﻔﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎب، وﻳﺸﻔﻊ ﻛﻞ أﻟﻒ ﻟﺴﺒﻌﻴﻦ أﻟﻔﺎ، ﺛﻢ ﻳﺤﺜﻲ رﺑﻲ ﺛﻼث ". ﺣﺜﻴﺎت ﺑﻜﻔﻴﻪ ا ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ أﻧﺖ ﲰﻌﺖ ﻫﺬ: ﻓﻘﻠﺖ ﻷﰊ ﺳﻌﺪ: ﻗﺎل ﻗﻴﺲ salla1ﻧﻌﻢ، : ؟ ﻗﺎل َ . ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﺪ salla1/salla1 /salla1/salla1ذاك إن ﺷﺎء اﷲ ﻣﺴﺘﻮﻋﺐ أﻣﺘﻲ، وﻳﻮﻓﻲ اﷲ ﻣﻦ "أﻋﺮاﺑﻨﺎ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﺪ اﳊﻠﱯ، : ﻗﺎل( ١٧٧ح٥٠٣-٤٠٣/٢٢) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ .، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ، وﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ (٤٠٤ح٩٢١-٨٢١/١) أﻳﻀﺎ ﰲ اﻷوﺳﻂ  أﻣﺔ اﻟﻨﱯ salla1، وﰲ "ﺪأﺑﺎ ﺳﻌ"ﺑﺪل " أن أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ: "، وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ"ﻣﺴﺘﻮﻋﺐ أﻣﱵ"، ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ، وﻟﻌﻞ "ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ"ﺑﺪل " ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ"، و"ﻧﺼﺎرياﻷ"ﺑﺪل " اﻷﳕﺎري: "اﻷوﺳﻂ .ﻫﺬا اﻷﺧﲑ ﺧﻄﺄ ﻣﻄﺒﻌﻲ ﻻ ﻳﺮوى ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﳕﺎري إﻻ .اﻫـ"ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺳﻼم . اﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮﻳﻌﲏ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻼم؛ ﻷﻧﻪ أﺧﺮﺟﻪ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻋﻦ اﻟﺰﺑﻴﺪي ﻋﻦ ﻋﺒﺪ وأﺧﺮﺟﻪ وﰲ اﻵﺣﺎد واﳌﺜﺎﱐ ،(٤١٨ح٥٨٣-٤٨٣/٢) اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ .ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﻋﺴﻜﺮ، ﻋﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ( ٥٢٨٢ح٧٩٢/٥) . ووﻋﺎﻩ ﻗﻠﱯ... اﻷﳕﺎري ﺣﺪﺛﻪاﳋﲑأن ﻗﻴﺲ اﻟﻜﻨﺪي ﺣﺪث اﻟﻮﻟﻴﺪ أن أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ : "وﻓﻴﻪ ﻓﺤﺴﺐ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ رﺳﻮل اﷲ : - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ – ﻗﺎل أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ salla1 ﻓﺒﻠﻎ أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ أﻟﻒ . وﻳﻮﻓﻴﻨﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ أﻋﺮاﺑﻨﺎﻣﻬﺎﺟﺮي أﻣﱵﺗﻌﺎﱃ ﺴﺘﻮﻋﺐ إن ﺷﺎء اﷲ ﻳ..ﻤﺎﺋﺔ أﻟﻒ وﺗﺴﻌ .اﻫـ"ﺪ اﳊﱪاﱐ، واﳊﱪاﱐ ﺑﻄﻦ ﻣﻦ اﻷﳕﺎرﻴوأﺑﻮ ﺳﻌ: ﻗﺎل أﺑﻮ ﺗﻮﺑﺔ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٥١٤ .ﺪو أ وأﺧﺮﺟﻪ - ٧٠١/٣)، وﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ (٢٧٧ح٥٠٣/٢٢) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ : "ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺰﺑﻴﺪي، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻆ( ٩٨٨١ح٨٠١ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻔﺎ، ﻳﻌﻢ ذﻟﻚ ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻨﺎ، وﻳﻮﻓﻰ ذﻟﻚ ﺑﻄﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ أﻋﺮاﺑﻨﺎ .اﻫـ" ..".ﺎ ﺳﻌﺪ اﳋﲑ اﻷﻧﺼﺎري ﺣﺪﺛﻬﻢ ﺣﺪﺛﻬﻢ أن أﺑ.. ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﳊﺎرث : "وﻓﻴﻪ وذﻛﺮ أن اﳊﺎﻛﻢ أﺑﺎ أﲪﺪ ( ٩٨- ٨٨/٤) اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﺗﻮﺑﺔ، ﻗﻴﺲ ﺑﻦ "ﺑﺪﻻ ﻣﻦ " أن أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﲑ ﺣﺪﺛﻪ.. ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻜﻨﺪي : "ﻟﻜﻦ ﻗﺎل. ﺑﻪ ".أﺑﺎ ﺳﻌﺪ اﻷﻧﺼﺎري.. اﳊﺎرث وذﻛﺮ أﻧﻪ أﺧﺮﺟﻪ ﻤﺪ، ﻋﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺳﻼم أﺧﻲ زﻳﺪ ﻣﻦ وﺟﻪ آﺧﺮ أﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﻣﺮوان ﺑﻦ ﳏ ﺑﻦ ﺳﻼم أﻧﻪ ﲰﻊ ﺟﺪﻩ أﺑﺎ ﺳﻼم اﳊﺒﺸﻲا (١) ﺣﺪﺛﲏ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻴﺤﺼﱯ ﲰﻌﺖ : ، ﻗﺎل .ﺣﺪﺛﲏ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﳕﺎري، ﺑﻪ: ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﳛﺪث ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮوان، ﻗﺎل إﻻ ﻗﻴﺲ ﺳﻨﺪﻩ ﺻﺤﻴﺢ، وﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ : "ﰒ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻌﺪ إﻳﺮادﻩ ﳍﺬا اﻟﻮﺟﻪ .اﻫـ"ﺑﻦ ﺣﺠﺮ، وﻫﻮ ﺷﺎﻣﻲ ﺛﻘﺔا وﺗﻌﻘﺒﻪ ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ، ( ٤١٨ح٥٨٣/٢ )ﻇﻼل اﳉﻨﺔ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ أﺣﺪﻫﻤﺎ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ أن ﻋﺒﺪ: وﻗﺎل . ﻫﻮ ﺑﻐﲑ اﻟﺜﻘﺎت أﺷﺒﻪ: ﻣﺮوان ﻟﻴﺲ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ، وﱂ ﻳﻮﺛﻖ، ﺑﻞ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن . ﺎﻟﻪﺒﻞ اﳋﻼﻓﺔ، ﰒ اﻧﺸﻐﻞ وﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ -أﻧﻪ : ﱂ ﳚﺪ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ إﻻ إذا ﻛﺎن اﳊﺎﻓﻆ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻜﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ -اﻷﻟﺒﺎﱐ : أي . اﳊﺎرث اﳌﺬﻛﻮر ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻵﺧﺮ، واﺳﺘﺒﻌﺪ ذﻟﻚ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﲑ أن اﻟﺒﺨﺎري ذﻛﺮ - رﲪﻬﻤﺎ اﷲ -وﻳﻈﻬﺮ ﱄ أن ﻣﺎ ﺗﻌﻘﺐ ﺑﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ اﳊﺎﻓﻆ ... روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ : "ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ اﻟﻜﻨﺪي، وﻗﺎل( ٣٥١/٧)ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ وﻫﻮ ﻋﻨﺪي أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﲑ، وﻟﻌﻠﻪ أن ﻳﻜﻮن اﺑﻦ : أن اﻷﳕﺎري ﺣﺪﺛﻪ، ﻗﺎل ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ .اﻫـ"اﳊﺎرث ١) ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ ﻗﺮﻳﺒﺎ إن ﺷﺎء اﷲ ﰲ - ﲟﻬﻤﻠﺔ ﻓﻤﻮﺣﺪة ﻓﻤﻌﺠﻤﺔ -، وﻟﻜﻦ اﻟﺼﻮاب أﻧﻪ اﳊﺒﺸﻲ "اﳋﺸﲏ" ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔ –( .ﺗﺮﲨﺘﻪ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٦١٤ روى ﻋﻨﻪ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ : "وﻛﺬا ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻ ﰲ اﻹﻛﻤﺎل ﰲ ﺗﺮﲨﺔ أﰊ ﺳﻌﺪ ﻫﺬا ﺠﻲء ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻗﻴﺲ ﻫﺬا أن اﺑﻦ اﳊﺎرث واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻴﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا وﻣﺎ ﺳﻴ. اﻫـ"اﻟﻜﻨﺪي .ﺷﺨﺺ واﺣﺪ، وﻟﻜﻦ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﻧﺴﺒﻪ، واﷲ أﻋﻠﻢ ﻓﻔﻲ ﺗﺮﺟﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻮ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﳊﺎرث؛ وإﻗﺮار اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻪ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻲ أن ، وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ إذا ﺿﻢ إﱃ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﻟﻌﺠﻠﻲ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻟﻘﻴﺲ أﺷﻬﺮ، أو ﻫﻮ اﳌﻌﺮوف" اﺑﻦ اﳊﺎرث" ، وﻣﺎ ﰲ رواﻳﺔ أﰊ أﲪﺪ وﻛﻼم اﺑﻦ ﻣﺎﻛﻮﻻﺑﻦ اﳊﺎرث (١) ﻳﻈﻬﺮ أﻧﻪ واﺣﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺣﺎﻟﻪ واﺧﺘﻠﻒ .، واﷲ أﻋﻠﻢاﺳﻢ أﺑﻴﻪ وﻧﺴﺒﺘﻪﰲ : ﰒ إن اﳊﺎﻓﻆ ﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﺗﻮﺑﺔ رﺟﻊ ﻓﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول، ﻓﻘﺎل .اﻫـ"ﻓﻤﻦ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼف ﻳﺘﻮﻗﻒ ﰲ اﳉﺰم ﺑﺼﺤﺔ ﻫﺬا اﻟﺴﻨﺪ" دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ أﺣﻤﺪ- ١ ، روى ﻋﻦ أﰊ اﻟﻴﻤﺎن، وأﰊ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻟﻜﻨﺪي أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﻠﱯ وﻋﻨﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﻛﺜﲑا ﰲ ﻣﻌﺎﲨﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ، وﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ، ووﺛﻘﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ، . ﺗﻮﺑﺔ، وﻏﲑﳘﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻤﺎﻧﲔ واﳌﺎﺋﺘﲔﻣﺎت: وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل (٢) . ٢ اﻟﺮﺑﻴﻊ - ، روى ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﻔﺰاري، ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ أﺑﻮ ﺗﻮﺑﺔ اﳊﻠﱯ ﻧﺰﻳﻞ ﻃﺮﺳﻮس ( ﻫـ١٤٢)ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻋﻨﻪ أﺑﻮ داود، وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ، وﻏﲑﳘﺎ "خ م د س ق" (٣) . ﻣﻌﺎوﻳﺔ- ٣ ﳍﺎﱐ ، وﻳﻘﺎل اﻷُ اﺑﻦ أﰊ ﺳﻼم ﳑﻄﻮر اﳊﺒﺸﻲ- ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﻼم وﻋﻨﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، وأﺑﻮ . أﺑﻮ ﺳﻼم اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وأﺧﻴﻪ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻼم، وﻏﲑﳘﺎ "ع( "ﻫـ٠٧١)ت ﰲ ﺣﺪود ﺳﻨﺔ ﺛﻘﺔ ﻣﺎ. ﺗﻮﺑﺔ، وﻏﲑﳘﺎ (٤) . ١) .٦٩١/١ ﰲ اﻹﻛﻤﺎل –( ٢) .٢٩ح٩٤٧/٢ج ، واﻟﻔﺼﻞ ﻟﻠﻮﺻﻞ اﳌﺪر٣٥/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺜﻘﺎت –( ٣) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٢٥٢-١٥٢/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٧٤-٠٧٤/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٩٧٢/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٧٠٢ص ٤) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٩٠٢-٨٠٢/٠١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٨٣/٨، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥٣٣/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٨٣٥ص