أحاديث الشفاعة رواية ودراية

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٥٨٣ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أن رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1اﻷﻣﻢ ﺑﺎﻟﻤﻮﺳﻢ، ﻓﺮأﻳﺖ أﻣﺘﻲ أرﻳﺖ : " ﻗﺎل : ﻗﺎل. ﻧﻌﻢ: أرﺿﻴﺖ؟ ﻗﻠﺖ: وا اﻟﺴﻬﻞ واﻟﺠﺒﻞ، ﻓﺄﻋﺠﺒﻨﻲ ﻛﺜﺮﺗﻬﻢ وﻫﻴﺌﺘﻬﻢ، ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻲﻗﺪ ﻣﻠﺆ ﻻء ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻔﺎ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎب؛ ﻻ ﻳﻜﺘﻮون، وﻻ ﻳﺘﻄﻴﺮون، وﻻ وﻣﻊ ﻫﺆ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، : ُ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ . ﻢﻬادع اﷲ أن ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ ﻣﻨ salla1/salla1 /salla1/salla1: ﻓﻘﺎم آﺧﺮ، ﻓﻘﺎل". اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻪ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﺎل رﺳﻮل اﷲ . ﻨﻬﻢادع اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ ﻣ salla1/salla1 /salla1/salla1 .اﻫـ"ُ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ، : ﻗﺎل( ٠٥٣ح٥٧٢/١) أﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ .ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ، ﺑﻪ( ٣١/٢) أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ وأﺧﺮﺟﻪ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﻨﻬﺎل وآدم ﻋﻦ ( ١١٩ح٩٦٢-٨٦٢ص) اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻷدب اﳌﻔﺮد ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٩٣٥٣ح٤٠٢/٤) ﰲ اﻟﻜﺸﻒ ، وﻫﻮ(٨٢٨١ح٣٢٢-٢٢٢/٥) وﻣﻮﺳﻰ، واﻟﺒﺰار -٩٦٣/٦)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ وﺣﺪﻩ، وأﲪﺪ ( ٥١٤/٤)اﳊﺠﺎج وﺣﺪﻩ، واﳊﺎﻛﻢ اﻟﻮارث وﻋﻔﺎن واﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ( ٩٣٣٤، ٩١٨٣ح٩٥٣- ٨٥٣/٧، ٠٧٣ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ وﺣﺪﻩ، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﰲ ( ٠٤٣٥ح٣٣٢/٩)ﻣﻮﺳﻰ، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ( ٤٨٠٦ح٨٤٤/٣١)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻔﺎن وﺣﺪﻩ، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ( ٧٦- ٦٦/٤٢، ٧٦٢/٥)اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺪﺑﺔ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، ﺳﺒﻌﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، وﱂ ﻳﺴﻖ اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻔﻆ : "، ﻛﻤﺎ ﱂ ﻳﺴﻖ اﻟﺒﺰار ﻣﻨﻪ ﻏﲑﻣﻮﺳﻰ اﻟﺒﺎرﺣﺔ ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻬﺎأﻣﻢﻋﺮﺿﺖ ﻋﻠﻲ .ـاﻫ" وأﺧﺮﺟﻪ ، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ (٤٦٩٣ح٥٧/٧)، وأﲪﺪ (ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ) اﻟﺒﺨﺎري .ﻣﻦ وﺟﻬﲔ ﻋﻦ ﳘﺎم، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ، ﺑﻪ ﳐﺘﺼﺮا، وﱂ ﻳﺴﻖ اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻔﻈﻪ( ٨١٣٥ح٨١٢/٩) وأﺧﺮﺟﻪ ، (٨٨٩٣-٧٨٩٣ح٦٩- ٥٩/٧)، وأﲪﺪ (٤٠٤ح٢٢٣-٠٢٣/١) اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ، واﻟﺸﺎﺷﻲ ﰲ (٨٥٣ح٣٣٣-٢٣٣/١)واﻟﻄﺤﺎوي ﰲ ﺷﺮح ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر ، (٧٦٧٩ح٧/٠١)، واﻟﻄﱪاﱐ (٦٤٣٧ح٢٤٣-١٤٣/٦١)، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن (٤٧٢ح٣١٣/١) -٤٢٦/٢)اﳌﺪرج اﻟﻔﺼﻞ ﻟﻠﻮﺻﻞ ، واﳋﻄﻴﺐ ﰲ (٢٢٤-٠٢٤ص)واﻟﺴﻬﻤﻲ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﺮﺟﺎن

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٦٨٣ ، وﻋﻨﻪ أﲪﺪ (٩١٥٩١ح٩٠٤-٨٠٤/٠١)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺸﺎم، وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ( ٩-٨ح٧٢٦ ﺮ، واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻋﻦ ﻣﻌﻤ( ٦٦٧٩ح٧-٦/٠١)، واﻟﻄﱪاﱐ (٦٠٨٣ح٤٥٣-٣٥٣/٦) ، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﰲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ (٩٣٣٥ح٣٣٢- ١٣٢/٩)، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ (٢٧٩٣٢ح٣٥/٨) ( ٩٦٧٩ح٧/٠١)، واﻟﻄﱪاﱐ (٨٨٩٣ح٧٩/٧)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻴﺒﺎن، وأﲪﺪ ( ٦٦٢-٥٦٢/٥) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑﺔ، أرﺑﻌﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة، ﻋﻦ اﳊﺴﻦ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ، ﻋﻦ اﺑﻦ .ﺘﺼﺮاﻣﺴﻌﻮد، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻣﻄﻮﻻ وﳐ رواﻩ أﲪﺪ ﻣﻄﻮﻻ وﳐﺘﺼﺮا، ورواﻩ أﺑﻮ : "، وﻗﺎل(٥٠٣-٤٠٣/٩)وذﻛﺮﻩ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"ﻳﻌﻠﻰ، ورﺟﺎﳍﻤﺎ ﰲ اﳌﻄﻮل رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ وأﺧﺮﺟﻪ -٠٧٢/٤)واﻟﺒﺰار ، (٠٠٠٤، ٩٨٩٣ح٥٠١-٤٠١، ٧٩/٧) أﻳﻀﺎ أﲪﺪ ﻣﻦ ( ٨٧٥- ٧٧٥/٤)، واﳊﺎﻛﻢ (١٣٤٦ح٣٤٣- ١٤٣/٤١)واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ، (٠٤٤١ح٢٧٢ ﻣﻦ ( ٧٤٢/٢)، وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ (٥٦٧٩ح)واﻟﻄﱪاﱐ ، ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑﺔ، ﻃﺮﻳﻖ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﻌﻤﻲ، ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ : " ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة، ﲟﺜﻞ ﺳﺎﺑﻘﻪ، ﻏﲑ أ .، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻣﻄﻮﻻ وﳐﺘﺼﺮا"واﻟﻌﻼء ﺑﻦ زﻳﺎد، ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ وأﺧﺮﺟﻪ ﳊﺒﻄﻲ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة، ﻋﻦ اﻟﻌﻼء وﺣﺪﻩ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ أﻣﻴﺔ ا( ٠٧٧٩ح) اﻟﻄﱪاﱐ .ﻋﻦ ﻋﻤﺮان، ﲟﺜﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﻧﻌﻠﻤﻪ ﻳﺮوى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ : "ﻗﺎل اﻟﺒﺰار salla1 إﻻ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ،  "(١ .اﻫـ . وأﻗﺮﻩ اﻟﺬﻫﱯ.اﻫـ"ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد، وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ وﻫﺬا إﺳﻨﺎد : "، وﻗﺎلرواﻳﺔ أﲪﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق( ١٧٣/١)ﺗﻔﺴﲑﻩ وذﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ .اﻫـ"ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ، ﺗﻔﺮد ﺑﻪ أﲪﺪ وﱂ ﳜﺮﺟﻮﻩ رواﻩ أﲪﺪ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ، واﻟﺒﺰار أﰎ ﻣﻨﻪ، : "، وﻗﺎل(٦٠٤-٥٠٤/٠١)وذﻛﺮﻩ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .ـاﻫ"واﻟﻄﱪاﱐ وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر ﻛﺜﲑ، وأﺣﺪ أﺳﺎﻧﻴﺪ أﲪﺪ واﻟﺒﺰار رﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ ١) ﻗﺪ ﺗﻘﺪم إﺧﺮاﺟﻪ ﳍﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ زر ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، ﻓﻠﻌﻠﻪ إﳕﺎ ﻳﻨﻔﻲ ﻋﻠﻤﻪ ﻛﺬا ﻗﺎل ﻫﻨﺎ، و–( ﺑﻮﺟﻪ آﺧﺮ ﻟﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﻏﲑ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺴﻦ، وﻗﺪ رأﻳﺖ أن اﻟﻌﻼء ﺑﻦ زﻳﺎد ﻗﺪ رواﻩ ﻣﻌﻪ أﻳﻀﺎ، أو ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻌﲏ ﺑﻄﻮﻟﻪ، واﷲ .أﻋﻠﻢ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٧٨٣ ورﺟﺎل ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺎت وإن ﻛﺎن - وﻫﻮ اﺑﻦ أﰊ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي -، واﳊﺴﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ واﻹرﺳﺎل وﱂ ﻳﺼﺮح ﺑﺴﻤﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ، وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﲰﺎﻋﻪ ﻣﻨﻪ، ﺣﻴﺚ ﻧﻔﺎﻩ اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ وﻗﺎل ﺑﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ (١) وﻫﻮ ﺛﻘﺔ–، إﻻ أن اﻟﻌﻼء ﺑﻦ زﻳﺎد (٢) ﻗﺪ ﺗﺎﺑﻌﻪ – إذا ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﺎﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ . وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ زرﻳﻊ، واﻟﻄﱪاﱐ ( ١٤٤١ح٢٧٢- ٠٧٢/٤) اﻟﺒﺰار ﻣﻦ وﺟﻪ آﺧﺮ ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑﺔ، ( ٨٦٧٩ح٧/٠١) ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة، ﻋﻦ اﳊﺴﻦ واﻟﻌﻼء، ﻋﻦ ﻋﻤﺮان، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ salla1 وإﺳﻨﺎد ﻫﺬا أﻳﻀﺎ – رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -، وﱂ ﻳﺬﻛﺮا ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد .ﺻﺤﻴﺢ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺣﻤﺎد- ١ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ اﻟﺒﺼﺮي، ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ ﻣﻘﺪم ﰲ اﻟﺒﻨﺎﱐ، ﺗﻘﺪم (٣) . ﻋﺎﺻﻢ- ٢ أﺣﺪ اﻟﻜﻮﰲئ وﻋﻨﻪ ﺷﻌﺒﺔ وﺣﻔﺺ . ﺶ، وأﰊ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺴﻠﻤﻲ، وﻏﲑﳘﺎﺒﻴﺣروى ﻋﻦ زر ﺑﻦ اﻟﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ، .ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، وﻏﲑﳘﺎ .وأﺑﻮ زرﻋﺔ وأﲪﺪ واﻟﻌﺠﻠﻲ-ﰲ رواﻳﺔ -وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ واﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ، ﻣﻦ ﻧﻈﺮاء : وزاد اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .إﻻ أﻧﻪ ﻛﺜﲑ اﳋﻄﺄ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ: زاد اﺑﻦ ﺳﻌﺪ .أﻧﻪ ﻛﺎن رأﺳﺎ ﰲ اﻟﻘﺮاءة: وزاد اﻟﻌﺠﻠﻲ .اﻷﻋﻤﺶ .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ- ﰲ رواﻳﺔ -ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ و ﺻﺎﱀ ﳏﻠﻪ ﳏﻞ اﻟﺼﺪق، ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ وﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﺬاك اﳊﺎﻓﻆ، وﻟﻴﺲ ﳏﻠﻪ : وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﻫﻮ ﺛﻘﺔ: ﻋﻨﺪي أن ﻳﻘﺎل .ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﺿﻄﺮاب وﻫﻮ ﺛﻘﺔ: وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن .ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻧﻜﺮة: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﺮاش .ﻻ ﻧﻌﻠﻢ أﺣﺪا ﺗﺮك ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﳊﺎﻓﻆ، و: وﻗﺎل اﻟﺒﺰار ١) .٦٦١-٢٦١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ص–( ٢) ٥٣٤ﺐ ص ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻪ اﻟﺘﻘﺮﻳ–( ٣) (.١ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٨٨٣ .ﱂ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ إﻻ ﺳﻮء اﳊﻔﻆ: وﻗﺎل اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ .ﰲ ﺣﻔﻈﻪ ﺷﻲء: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ .ﺛﺒﺖ ﰲ اﻟﻘﺮاءة، وﻫﻮ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ دون اﻟﺜﺒﺖ ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ .ﻫﻮ ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ: ﺎأﻳﻀ وﻗﺎل . ﺮونﻳﺜﻪ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣﻘﺣﺪ و، ﺣﺠﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءة؛ﺻﺪوق ﻟﻪ أوﻫﺎم: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻴﻪﺢ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻣﻦ ﳛﺴﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻫﻮ اﳌﱰﺟ رﺟﺤﻪ اﻟﺬﻫﱯ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻣﻦ أﻧﻪ ﰲيوﻫﺬا اﻟﺬ ؛ وﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪي ﻓﻬﻮ ﺻﺪوق "ع( "ﻫـ٨٢١ أو ،٧٢١)ﺳﻨﺔ ﻣﺎت ، (١) . ِﻤﻮﺣﺪة ﲢﺘﻴﺔ، آﺧﺮﻩ ﺷﲔ ﻓ ﲟﻬﻤﻠﺔ -َُْ اﺑﻦ ﺣﺒـﻴﺶ - ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺰاي وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺮاء - ، اﻷﺳﺪي أﺑﻮ ﻣﺮﱘ-ﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻮﺣﺪة، ﰒ ﻣﻌﺠﻤﺔ ﺑﻀﻢ اﳌﻬﻤﻠ-ََُ اﺑﻦ ﺣﺒﺎﺷﺔ - ﻣﻌﺠﻤﺔ ﻣﺼﻐﺮ اﻟﻨﺨﻌﻲ، وﻋﻨﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ. وﻳﻘﺎل أﺑﻮ ﻣﻄﺮف اﻟﻜﻮﰲ، روى ﻋﻦ أﰊ ذر، واﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، وﻏﲑﳘﺎ اﺑﻦ ﻣﺎﺋﺔ وﻫﻮأو ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺴﻨﺔ أو ﺳﻨﺘﲔ، ، (ﻫـ١٨)ﺛﻘﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ "ع" وﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ (٢) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٤ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﳍﺬﱄ، ﻣﻦ ﻛﺒﺎر اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻓﻘﻬﺎﺋﻬﻢ، ﺗﻘﺪم (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ  أﻧﻪ ﻳﺮﺗﻘﻲ إﱃ درﺟﺔ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، وﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ ﻟﻐﲑﻩ ﺑﺈﺳﻨﺎدﻩ اﻟﺜﺎﱐ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ، وﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ أﻳﻀﺎ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ ١) ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٥٣-٧٥٣/٢، واﳌﻴﺰان ١٤٣-٠٦٣/٦اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ، و٧٨٤/٦اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ -( .٥٨٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٤-٨٣/٥ ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٢٢٣-١٢٣/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٢٦ - ٢٢٦/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٧٤٤/٣ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ -( .٥١٢ص ٣) (.٧٤ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٩٨٣ : ﻗﺎل- ﻳﻌﲏ اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ -ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳌﻌﺘﻤﺮ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺣﺴﺎن، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ... - ١٩ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ : ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﻤﺮان، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻔﺎ ﺑﻐﻴﺮ ن، وﻋﻠﻰ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻜﺘﻮون، وﻻ ﻳﺴﺘﺮﻗﻮ: "؟ ﻗﺎلوﻣﻦ ﻫﻢ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ: ﻗﺎﻟﻮا". ﺣﺴﺎب : ﻗﺎل". أﻧﺖ ﻣﻨﻬﻢ: "ﻗﺎل.ادع اﷲ أن ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ ﻣﻨﻬﻢ: ﺎﺷﺔ، ﻓﻘﺎل ".ُ :ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﻠﻰ دﺧﻮل ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﳉﻨﺔ ﺑﻐﲑ ﺣﺴﺎب ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻹﳝﺎن، ﺑﺎب اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳌﻌﺘﻤﺮ، : ﻗﺎل( ١٧٣، ٨١٢ح٠٩-٩٨/٣)وﻻ ﻋﺬاب .ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ - ﻳﻌﲏ اﺑﻦ ﻫﺎرون -ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ( ٦٦٩٩١ح٠٨١/٣٣) أﲪﺪ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ -ﳊﺎرث ﻳﻌﲏ اﺑﻦ ا-ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﺎﻟﺪ ( ٧٢٤، ٥٢٤ح٣٨١، ٢٨١/٨١) ﻋﺪي، ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﺑﻐﲑ : " ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺣﺴﺎن، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ دون ﻗﺼﺔ ﻋﻜﺎﺷﺔ وﺻﺎﺣﺒﻪ، وﻓﻴﻪ ..."وﻻ ﻳﺴﱰﻗﻮن وﻻ ﻳﺘﻄﲑون... ﺣﺴﺎب وﻻ ﻋﺬاب وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻫﻼل اﻟﻌﺒﺪي، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ ( ٧٨- ٦٨/١) أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ وﻫﺐ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم، ( ٧٧٩ح٥٧٨/٢) ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻫﺸﺎم، ﺑﻪ، ﻟﻜﻦ ﻗﺎل ﻋﻦ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ : ﻋﻦ اﳊﺴﻦ، وﻗﺎل ﻣﺮة: ".. ، وﻗﺎل وﻫﺐ"ﻋﻦ اﳊﺴﻦ واﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ: "ﻣﻮﺳﻰ .، ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ، وﻫﻮ ﻋﻨﺪ أﰊ ﻋﻮاﻧﺔ ﳐﺘﺼﺮ"ﺳﲑﻳﻦ .اﻫـ"رواﻩ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻛﺬا ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ﲟﺜﻠﻪ: "ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ، ﻋﻦ اﳊﺴﻦ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ، ﻋﻦ اﺑﻦ رواﻩ ﻫﺸﺎم وﻏﲑﻩ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة: "وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ ﻣﺴﻌﻮد، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ salla1(١ روى ﳛﲕ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﻋﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ، ﻋﻦ ﻫﺸﺎم، .. وﻋﻦ ﳏﻤﺪ (٢) ﺣﺪﺛﲏ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ ﻣﺜﻠﻪ، ورواﻩ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﻤﺪ وأﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ وأﺑﻮ ﻋﻤﺮ اﳊﻮﺿﻲ : ١) (.٠٩) ﻫﺬا ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﳌﺘﻘﺪم ﺑﺮﻗﻢ –( ٢) ﻋﻦ : " ﻛﺬا وﻗﻊ ﰲ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﱵ رﺟﻌﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻹﳝﺎن ﻻﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ، وﻟﻜﻦ ﻟﻌﻞ ﻓﻴﻪ ﲢﺮﻳﻔﺎ، وأﺻﻞ اﻟﻜﻼم–( ﻤﺪ، وﻗﺎل ﻋﻦ ﻫﺸﺎم، ﻋﻦ ﳏ: ﻋﻦ ﻫﺸﺎم، واﺧﺘﻠﻔﺎ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﻘﺎل أوﳍﻤﺎ: "، أو"ﻫﺸﺎم، ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻣﺮة، وﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﺮة ، وﻫﺬا اﻷﺧﲑ ﻫﻮ اﳌﻮاﻓﻖ ﳌﺎ وﻗﻔﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻃﺮق ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ، ﻓﺈن رواﻳﺔ اﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﻋﻦ "ﻋﻦ ﻫﺸﺎم، ﻋﻦ اﳊﺴﻦ: اﻵﺧﺮ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٠٩٣ .اﻫـ"وﻏﲑﻫﻢ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻋﻦ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ اﻷﻋﺮج، ﻋﻦ ﻋﻤﺮان وأﺧﺮﺟﻪ ُ (١) ﺑﻦ اﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻌﻴﺪ ( ٤٢٤ح٢٨١/٨١) واﻟﻄﱪاﱐ أﻳﻀﺎ - وﻫﻮ واﺻﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ - ﺻﺪﻗﺔ، ﻛﻼﻫﻤﺎ وﻻ : " ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، دون ذﻛﺮ ﻋﻜﺎﺷﺔ وﺻﺎﺣﺒﻪ، وﻓﻴﻪ زﻳﺎدة .ﻦ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﺑﺮﻓﻌﻪ، وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ اﺑ"ﻳﺘﻄﲑون وأﺧﺮﺟﻪ ، وأﲪﺪ (٢٧٣، ٨١٢ح٢٩/٣)ﺴﻠﻢ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣ ، وﰲ اﻷوﺳﻂ (٤٩٤ح٣٠٢-٢٠٢/٨١)، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ (٤٨٩٩١ح٣٩١/٣٣) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻜﻢ ( ٨٧٩ح٥٧٨/٢)، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ (٥٠٧٣، ٣٧٣٢ح١٠١- ٠٠١/٤، ٠٣/٣) ، وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ (٥٦٥٣ح٦٤- ٥٤/٩)، واﻟﺒﺰار (٣١٩٩١ح٣٤١/٣٣)ﺑﻦ اﻷﻋﺮج، وأﲪﺪ ، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺴﻦ( ٠٨٣ح٠٧١-٩٦١/٨١ )، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ(٧٨/١) أﻳﻀﺎﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ اﻟﺼﻬﺒﺎء، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ( ٩٨٠٦ح٥٥٤-٤٥٤/٣١) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺎرث، ( ٩٧٩ح٦٧٨/٢)، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ (٥٠٦ح١٤٢/٨١) أرﺑﻌﺘﻬﻢ ﺚ اﳊﺴﻦ وأﰊ اﻟﺼﻬﺒﺎء، وأﰎ ﻣﻨﻪ، وﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﻵﺧﺮان ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﺼﲔ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻣﻦ ﺣﺪﻳ : "ﻗﺼﺔ ﻋﻜﺎﺷﺔ وﺻﺎﺣﺒﻪ، وزادوا ﲨﻴﻌﺎ وﻻ ﻳﺘﻄﻴﺮون ". ﱂ ﻳﺮو ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ اﻷﻋﺮج إﻻ أﺑﻮ ﺧﺸﻴﻨﺔ : "ﻗﺎل اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ .اﻫـ"ﺣﺎﺟﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ، ﺑﻦ ﻫﺎرونﻻ ﻧﻌﻠﻢ أﺣﺪا ﻳﺮوﻳﻪ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان إﻻ ﻳﺰﻳﺪ: "وﻗﺎل اﻟﺒﺰار .."وﻗﺪ رواﻩ ﻏﲑ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ﻋﻦ ﻋﻤﺮان (٢) .اﻫـ اﳌﻌﺘﻤﺮ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ﻫﻲ رواﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢ ﻫﻨﺎ، ورواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﻋﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ اﳊﺴﻦ . ﻗﺮﻳﺒﺎ إن ﺷﺎء اﷲ، وﺳﺘﺄﰐ(٠٨٣ح٠٧١- ٩٦١/٨١)أﺧﺮﺟﻬﺎ اﻟﻄﱪاﱐ ١) .، وﻟﻌﻠﻪ ﺧﻄﺄ ﻣﻄﺒﻌﻲ"أﺑﻮ ﺧﲑة" ﻛﺬا ﰲ ﻣﺴﻨﺪ أﰊ ﻋﻮاﻧﺔ، واﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب، ووﻗﻊ ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑ –( ٢) وﻗﺪ رأﻳﺖ ﻗﺒﻞ ﻗﻠﻴﻞ أن ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻫﻼل اﻟﻌﺒﺪي ووﻫﺐ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم روﻳﺎﻩ أﻳﻀﺎ ﻋﻨﻪ، ﻋﻦ اﳊﺴﻦ واﺑﻦ –( .ﺳﲑﻳﻦ ﻣﻌﺎ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ١٩٣ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد– ﻳﻌﲏ اﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ –ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺮﺑﻴﻊ ... - ٢٩ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أن اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1". ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻔﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎب: " ﻗﺎل ﺛﻢ ﻗﺎم ". اﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻪ ﻣﻨﻬﻢ: "لﻗﺎ. ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، ادع اﷲ أن ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ ﻣﻨﻬﻢ: ﻓﻘﺎل رﺟﻞ ".ُ :ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻹﳝﺎن، ﺑﺎب اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ دﺧﻮل ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﳉﻨﺔ ﺑﻐﲑ ﺣﺴﺎب ﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﳉﻤﺤﻲ، .ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺮﺑﻴﻊ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ وﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻫﺎرون، ( ٥٧٩ح٣٧٨/٢) اﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ ﻛﻼﻫﻤﺎ . وأﺧﺮﺟﻪ ( ﺑﻌﺪ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻖ)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ ( ٠٤١/١) أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﻪ ﳐﺘﺼﺮا، .وﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﻷول ﻟﻔﻈﻪ وأﺧﺮﺟﻪ -٤٤٥/٥١)، وأﲪﺪ (٨٦٣، ٦١٢ح) ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن (٠٤١/١)، وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ (٧٠٨٢ح٣٢٤-٢٢٤/٢)، واﻟﺪارﻣﻲ (٣٨٨٩ح٥٤٥ ﻳﻖ ﺷﻌﺒﺔ، وأﲪﺪ ﻣﻦ ﻃﺮ( ٣٧٩ح٣٧٨-٢٧٨/٢)، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ (٤٤٢٧ح٧٢٢-٦٢٢/٦١) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ( ٤٧٩ح )ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ( ٦١٠٨ح٠٩٣/٣١)أﻳﻀﺎ ، ﺑﻦ ﻃﻬﻤﺎن ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ . ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، وﱂ ﻳﺴﻖ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻔﻈﻪ وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﻠﺒﺎس، ﺑﺎب اﻟﱪود واﳊﱪ واﻟﺸﻤﻠﺔ، وﰲ اﻟﺮﻗﺎق، ﺑﺎب ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ ، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ (٢٤٥٦، ١١٨٥ح٣١٤/١١، ٧٨٢/٠١)ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻔﺎ ﺑﻐﲑ ﺣﺴﺎب -٠٤١/١)، وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ (٢٠٢٩ح٩٠١/٥١)، وأﲪﺪ (٩٦٣، ٦١٢ح٩٨-٨٨/٣)اﻟﺴﺎﺑﻖ ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ (١٧٩-٠٧٩ح٢٧٨-١٧٨/٢)واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ ، (٥٩٧٧ح٠٣٢/٤١)واﻟﺒﺰار ، (١٤١ ، ٧١٢ح٩٨/٣)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ، وﻣﺴﻠﻢ أﻳﻀﺎ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٩٣١/٠١) ُﻫﻮ ﺳﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ( ٣٢٨٢ح٠٣٤/٢)، واﻟﺪارﻣﻲ (٤٢٥٠١ح١١٣/٦١)، وأﲪﺪ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٢٩٣ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﻠﻴﺐ، ٧١٠٨ح١٩٣/٣١)ﺳﻠﻤﺔ، وأﲪﺪ واﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ أرﺑﻌﺘﻬﻢ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻪ ﻆ اﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ، ﻛﻤﺎ ﱂ ﺗﺮد ﰲ ﻟﻔﻆ أﰊ ﱂ ﺗﺮد ﰲ ﻟﻔ" ﺑﻐﲑ ﺣﺴﺎب ": ﻋﺒﺎرةﺑﻨﺤﻮﻩ، ﻏﲑ أن : "ﻳﻮﻧﺲ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ، وﱂ ﻳﺬﻛﺮ أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ اﻟﻌﺪد، ﺑﻞ ﻗﺎل أول زﻣﺮة ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﻋﻠﻰ ..ﺻﻮرة اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪر ، وﳓﻮ ﻫﺬا ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ، وﻓﻴﻪ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻷول " .رﺑﺄﻧﻪ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎﻋﻨﺪ ﻏﲑ اﻟﺒﺰار ﻋﻜﺎﺷﺔ، ووﺻﻒ اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻟﺜﺎﱐ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٣٩٣ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﻠﻴﺢ، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ... - ٣٩ َََﺧﺴﻔﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ أﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ، ﻗﺎﻟﺖ salla1/salla1 /salla1/salla1،  (١ آﻳﺔ وﻧﺤﻦ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻓﻲ ﻓﺎزع: اﻟﻨﺎس وﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن (٢) ﺖ ﻣﺘﻠﻔﻌﺔ، ﻓﺨﺮﺟ (٣) ﺑﻘﻄﻴﻔﺔ ﻟﻠﺰﺑﻴﺮ، ﺣﺘﻰ دﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ورﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻳﺼﻠﻲ ﻟﻠﻨﺎس، ﻓﻘﻠﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﺎ ﻟﻠﻨﺎس؟ ﻓﺄﺷﺎرت ﺑﻴﺪﻫﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء، ﻗﺎﻟﺖ ﻓﺼﻠﻴﺖ ﻣﻌﻬﻢ، وﻗﺪ ﻛﺎن رﺳﻮل اﷲ : ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻓﻘﺎم رﺳﻮل اﷲ : ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺳﺠﺪﺗﻪ اﻷوﻟﻰ، ﻗﺎﻟﺖ salla1/salla1 /salla1/salla1 ﻗﻴﺎﻣﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﺣﺘﻰ رأﻳﺖ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻳﺼﻠﻲ ﻳﻨﺘﻀﺢ ﺑﺎﻟﻤﺎء، ﺛﻢ رﻛﻊ، ﻓﺮﻛﻊ رﻛﻮﻋﺎ ﻃﻮﻳﻼ، ﺛﻢ ﻗﺎم وﻟﻢ ﻳﺴﺠﺪ ﻗﻴﺎﻣﺎ ﻃﻮﻳﻼ، وﻫﻮ م اﻷول، ﺛﻢ رﻛﻊ رﻛﻮﻋﺎ ﻃﻮﻳﻼ، وﻫﻮ دون رﻛﻮﻋﻪ اﻷول، ﺛﻢ ﺳﺠﺪ، ﺛﻢ ﺳﻠﻢ وﻗﺪ دون اﻟﻘﻴﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس، إن اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ آﻳﺘﺎن ﻣﻦ آﻳﺎت : "َِﺗﺠﻠﺖ اﻟﺸﻤﺲ، ﺛﻢ رﻗﻲ اﻟﻤﻨﺒﺮ، ﻓﻘﺎل اﷲ، ﻻ ﻳﺨﺴﻔﺎن ﻟﻤﻮت أﺣﺪ وﻻ ﻟﺤﻴﺎﺗﻪ، ﻓﺈذا رأﻳﺘﻢ ذﻟﻚ ﻓﺎﻓﺰﻋﻮا إﻟﻰ اﻟﺼﻼة، وإﻟﻰ َْس، إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺷﻲء ﻟﻢ أﻛﻦ رأﻳﺘﻪ إﻻ وﻗﺪ رأﻳﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﺪﻗﺔ، وإﻟﻰ ذﻛﺮ اﷲ، أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﻘﻮل؟ وﻣﺎ ﻛﻨﺖ : َُُُُُِْْﻣﻘﺎﻣﻲ ﻫﺬا، وﻗﺪ أرﻳﺘﻜﻢ ﺗـﻔﺘـﻨﻮن ﻓﻲ ﻗﺒﻮرﻛﻢ؛ ﻳﺴﺄل أﺣﺪﻛﻢ ﻻ أدري، رأﻳﺖ اﻟﻨﺎس ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻘﻠﺘﻪ، وﻳﺼﻨﻌﻮن ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺼﻨﻌﺘﻪ، ﻗﻴﻞ : ﺗﻌﺒﺪ؟ ﻓﺈن ﻗﺎل أﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ : ﻣﻘﻌﺪك ﻣﻦ اﻟﻨﺎر، وإن ﻗﺎل َِِْ اﻟﺠﻨﺔ، وﻗﺪ رأﻳﺖ ﺧﻤﺴﻴﻦ، أو ﺳﺒﻌﻴﻦ أﻟﻔﺎ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﺻﻮرة اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﻟﻠﻬﻢ اﺟﻌﻠﻪ ﻣﻨﻬﻢ، أﻳﻬﺎ ا: "ﻗﺎل. ادع اﷲ أن ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ ﻣﻨﻬﻢ: ﻓﻘﺎم إﻟﻴﻪ رﺟﻞ، ﻓﻘﺎل". اﻟﺒﺪر ﻣﻦ : ﻓﻘﺎم رﺟﻞ، ﻓﻘﺎل". اﻟﻨﺎس، إﻧﻜﻢ ﻟﻦ ﺗﺴﺄﻟﻮﻧﻲ ﻋﻦ ﺷﻲء ﺣﺘﻰ أﻧﺰل إﻻ أﺧﺒﺮﺗﻜﻢ ﺑﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ": أﺑﻮك ﻓﻼن: "أﺑﻲ؟ ﻗﺎل .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ )(١ اﺿـﻄﺮب، ﻓﻜـﺄن ﺷـﺪة أﺻـﻮات : ﺣﺮﻛﻪ وزﻟﺰﻟـﻪ، وارﺗـﺞ اﻟﺒﺤـﺮ وﻏـﲑﻩ: ﺸﺪﻳﺪة اﳌﺨﺘﻠﻄﺔ ﻣﻦ رج اﻟﺸﻲء ﺗﻌﲏ أﺻﻮا (.٣٤٢، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٥٠٢، وﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص٨٩١-٧٩١/٢ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . )اﻟﻨﺎس ﻣﻊ اﺧﺘﻼﻃﻬﺎ أﺣﺪﺛﺖ رﺟﺔ وزﻟﺰﻟﺔ )(٢ (.٢٤٤اﻧﻈﺮ ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص. )أﻳﻀﺎاﻟﺬﻋﺮ، واﻹﻓﺰاع اﻹﺧﺎﻓﺔ واﻹﻏﺎﺛﺔ : أي ﰲ ﺣﺎل ﻳﻔﺰع اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻴﻬﺎ، واﻟﻔﺰع- )(٣ ، ١٦٢-٠٦٢/٤اﻧﻈــﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ . )اﻟﺘﻠﺤــﻒ ﺑﺎﻟﻠﻔــﺎع، وﻫــﻮ ﺛــﻮب ﻳــﺴﱰ ﺑــﻪ اﳉــﺴﺪ ﻛﻠــﻪ ﻛــﺴﺎء ﻛــﺎن أو ﻏــﲑﻩ: اﻟﺘﻠﻔــﻊ- (.٣٨٩واﻟﻘﺎﻣﻮس ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٤٩٣ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﺮﻳﺞ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن، ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻗﺎل( ٢٩٩٦٢ح٤٤٥-٣٤٥/٤٤) أﲪﺪ .ﻓﻠﻴﺢ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ َُِ : "ﻋﻦ ﻓﻠﻴﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، وﻓﻴﻪ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎب.. ". وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻛﺜﲑة ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻠﻢ، ﺑﺎب ﻣﻦ أﺟﺎب اﻟﻔﺘﻴﺎ ﺑﺈﺷﺎرة اﻟﻴﺪ وﺑﺎب ﻣﻦ أﺣﺐ ﰲ اﻟﻜﺴﻮف، واﻟﺮأس، وﻛﺘﺎب اﻟﻜﺴﻮف، ﺑﺎب ﺻﻼة اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻊ اﻟﺮﺟﺎل وﻛﺘﺎب اﻻﻋﺘﺼﺎم، ﺑﺎب اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﺴﻨﻦ رﺳﻮل اﷲ اﻟﻌﺘﺎﻗﺔ ﰲ ﻛﺴﻮف اﻟﺸﻤﺲ، salla1 ، وﻣﺴﻠﻢ (٧٨٢٧، ٤٥٠١-٣٥٠١، ٦٨ح٤٦٢/٣١، ٢٣٦-١٣٦/٢، ٠٢٢-٩١٢/١ ﰲ اﻟﻜﺴﻮف، ﺑﺎب ﻣﺎ ﻋﺮض ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱯ salla1-١١، ٥٠٩ح٠١٢/٦) ... ﰲ ﺻﻼة اﻟﻜﺴﻮف إﱃ ..". وﻗﺪ رأﻳﺖ ﲬﺴﲔ : "ء ﺑﻪ، ﺑﻨﺤﻮﻩ دون ﻗﻮﻟﻪﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ اﳌﻨﺬر ﻋﻦ أﲰﺎﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ (٢١ ، وﻓﻴﻪ أن أﲰﺎء ﻫﻲ اﻟﱵ ﺟﻌﻠﺖ ﻤﺎ وﻃﻮل اﻟﻘﻴﺎم ﻣﻨﻬﲔآﺧﺮﻩ، ودون اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﰲ ﻃﻮل اﻟﺮﻛﻮﻋ .ﺗﺼﺐ اﳌﺎء ﻋﻠﻰ رأﺳﻬﺎ وأﺧﺮﺟﻪ ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﺴﻮف، (٥٤٧ح٠٧٢/٢ )٠٩ﰲ اﻷذان، ﺑﺎب أﻳﻀﺎ اﻟﺒﺨﺎري ، ﰲ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬﺎ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ (٧٩٤١ح٦٦١/٣)ﻗﺪر اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﺻﻼة اﻟﻜﺴﻮف ﰲ ﻣﺴﻠﻢ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ أﰊ ﻣﻠﻴﻜﺔ، و(٥٦٢١ح٢٠٤/١ )ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺻﻼة اﻟﻜﺴﻮف ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺻﻔﻴﺔ ﺑﻨﺖ ﺷﻴﺒﺔ( ٦١-٤١، ٦٠٩ح١١٢/٦)اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ أﲰﺎء، .إﱃ آﺧﺮﻩ، وﻓﻴﻪ اﺧﺘﺼﺎر..". وﻗﺪ رأﻳﺖ ﲬﺴﲔ : " ﺑﻨﺤﻮﻩ دون ﻗﻮﻟﻪﺑﻪ ﺪ ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ذﻛﺮ ﺳﺒﻌﲔ أﻟﻔﺎ ﻳﺪﺧﻠﻮن اﳉﻨﺔ ﺑﻐﲑ ﺣﺴﺎب، ودﻋﺎء اﻟﻨﱯ وﺗﺸﻬ salla1 ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻬﻢ دون أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﰲ ﺳﻴﺎق ﺻﻼة اﻟﻜﺴﻮف أﺣﺎدﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس واﺑﻦ ، وﺣﺪﻳﺚ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺬي ﺑﻌﺪﻩﻣﺴﻌﻮد وﻋﻤﺮان وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة اﳌﺬﻛﻮرة ﻗﺒﻠﻪ (١) . دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺳﺮﻳﺞ-١ ، وﻳﻘﺎل أﺑﻮ اﳊﺴﻦ، وﻗﻴﻞ ﺮوان اﳉﻮﻫﺮي اﻟﻠﺆﻟﺆي أﺑﻮ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﻣ وﻋﻨﻪ . أﺑﻮ اﳊﺎرث، اﳋﺮاﺳﺎﱐ اﻷﺻﻞ اﻟﺒﻐﺪادي، روى ﻋﻦ ﻓﻠﻴﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، واﳊﻤﺎدﻳﻦ، وﻏﲑﻫﻢ )(١ (.٤٩، و٢٩-٩٨) وﻫﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ -

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٥٩٣ "٤خ ( "ﻫـ٧١٢)ﺛﻘﺔ رﲟﺎ وﻫﻢ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . أﲪﺪ، واﻟﺒﺨﺎري، وﻏﲑﳘﺎ (١) . ﻓﻠﻴﺢ- ٢ ، وﻳﻘﺎل اﻷﺳﻠﻤﻲ أﺑﻮ ﳛﲕ اﳌﺪﱐ ﻣﻮﱃ آل ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ اﳌﻐﲑة اﳋﺰاﻋﻲ زﻳﺪ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب، واﲰﻪ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ، وﻓﻠﻴﺢ ﻟﻘﺐ ﻟﻪ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ، روى ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، وﻧﺎﻓﻊ ﻣﻮﱃ .ﺞ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن، وﻏﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، وﺳﺮﻳ. ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، وﻏﲑﳘﺎ .ﻫﻮ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺼﺪق، وﻛﺎن ﻳﻬﻢ: ﻪ اﻟﺴﺎﺟﻲﻗﺎل ﻓﻴ ﻟﻔﻠﻴﺢ أﺣﺎدﻳﺚ ﺻﺎﳊﺔ ﻳﺮوي ﻋﻦ اﻟﺸﻴﻮخ ﻣﻦ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي .وﻏﺮاﺋﺐ، وﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ، وروى ﻋﻨﻪ اﻟﻜﺜﲑ، وﻫﻮ ﻋﻨﺪي ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ .سﳜﺘﻠﻔﻮن ﻓﻴﻪ وﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄ: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ .اﺗﻔﺎق اﻟﺸﻴﺨﲔ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﻮي أﻣﺮﻩ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺎﻛﻢ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت .وﺿﻌﻔﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﻣﺎ أﻗﺮﺑﻪ ﻣﻦ أﰊ أوﻳﺲ: وزاد ﻣﺮة .وﻫﻢ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻳﺸﺘﻬﻮﻧﻪ: زاد اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺮة ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ وﻻ : وﻗﺎل ﻣﺮة .ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي، وﻻ ﳛﺘﺞ ﲝﺪﻳﺜﻪ، وﻫﻮ دون اﻟﺪراوردي: وﻗﺎل ﻣﺮة .- ﻳﻌﲏ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻠﻴﺢ–اﺑﻨﻪ .ﻛﺎن اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﳛﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻠﻴﺢ: ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء: وﻗﺎل أﺑﻮ داود : ﻓﻘﺎل. ﻻ ﳛﺘﺞ .ﺻﺪق ﻌﻴﺪ ﻛﺎن ﻳﻘﺸﻌﺮ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻠﻴﺢ؟ أﺑﻠﻐﻚ أن ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳ: ﻗﻠﺖ ﻷﰊ داود: وﻗﺎل اﻵﺟﺮي .ﻛﺎن أﺑﻮ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻈﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺪرك ﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﻓﻠﻴﺢ: ﻗﺎل. ﺑﻠﻐﲏ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ: ﻗﺎل .وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮل ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ. ﻟﻴﺲ ﺑﻘﻮي: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﻟﻴﺲ ﺑﺎﳌﺘﲔ ﻋﻨﺪﻫﻢ: وﻗﺎل أﺑﻮ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ وﺗﺠﺘﻤﻊ : ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﺑﻘﻮل اﳊﺎﻓﻆ ﻓﻴﻪ ﺻﺪوق ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺨﻄﺄ . ١) .٩٢٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٥٤/٣ﺬﻳﺐ ، واﻟﺘﻬ٥٠٣-٤٠٣/٤، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥٠٢/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٦٩٣ روى : "ﺸﻴﺨﲔ ﺑﻪ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ اﻧﺘﻘﻴﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ؛ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆوأﻣﺎ اﺣﺘﺠﺎج اﻟ وﱂ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎري اﻋﺘﻤﺎدﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﻚ واﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، وأﺿﺮا "ع( "ﻫـ٨٦١)، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ "وإﳕﺎ أﺧﺮج ﻟﻪ أﺣﺎدﻳﺚ أﻛﺜﺮﻫﺎ ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ، وﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ اﻟﺮﻗﺎق (١) . ﻣﺤﻤﺪ- ٣ ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﺟﺪﻩ، ﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻷﺳﺪي ﺑﻦ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻋﺒ . أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ، وﻋﻨﻪ ﻓﻠﻴﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، واﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، وﻏﲑﳘﺎﺖوﺟﺪة أﺑﻴﻪ أﲰﺎء ﺑﻨ "د"ﻣﻘﺒﻮل ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ : ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆ (٢) . أﺳﻤﺎء- ٤ اﳌﻠﻘﺒﺔ ﺑﺬات اﻟﻨﻄﺎﻗﲔ، زوج اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ اﻟﻌﻮام، أﺳﻠﻤﺖ ﺑﻨﺖ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻗﺪﳝﺎ، وﻫﺎﺟﺮت، وﳍﺎ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻛﺜﲑة، روت ﻋﻦ اﻟﻨﱯ salla1، وﻋﻨﻬﺎ اﺑﻨﺎﻫﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻋﺮوة اﺑﻨﺎ اﻟﺰﺑﲑ، ، أو اﻟﱵ ﺗﻠﻴﻬﺎ، ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺘﻞ اﺑﻨﻬﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ (ﻫـ٣٧) ﺳﻨﺔ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﺎ -ﻣﺎﺗﺖ . وﻏﲑﳘﺎ "ع"اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻴﺴﲑ، وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ اﺑﻦ ذﻛﺮ ﺳﻮى ﻓﻴﻪ ﺗﻮﺛﻴﻘﺎ ﻊ ﺻﺪﻗﻪ ، وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ﻓﻠﻴﺢ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، وﻫﻮ ﻣﻣﻘﺒﻮل: ﻘﺎت، وﻗﻮل اﳊﺎﻓﻆ ﻓﻴﻪﰲ اﻟﺜﻟﻪ ﺣﺒﺎن إﱃ درﺟﺔ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﻪﻛﺜﲑ اﳋﻄﺄ، وﻟﻜﻨ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ اﳌﺬﻛﻮرة ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﲟﺘﺎﺑﻌﺎﺗﻪ وﺷﻮاﻫﺪﻩ .، واﷲ أﻋﻠﻢاﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ١) ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٦٣-٥٦٣/٣، واﳌﻴﺰان ٥٨-٤٨/٧، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣٣١/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٧٥٤، وﻫﺪي اﻟﺴﺎري ص٩٤٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٥٠٣-٣٠٣/٨ ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٥٤٢/٩، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٩٣/٧، واﻟﺜﻘﺎت ٣١/٨، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤٧١/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٦٨٤ص ٣) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٧٩٣/٢١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٣٢-٩٢٢/٤، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٤٣٢-٢٣٢/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻬﺎ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب –( .٣٤٧ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٧٩٣ ﻋﻦ أﰊ ﺣﺎزم- ﻳﻌﲏ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎزم - ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ... - ٤٩ ﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، أن رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻟﻴﺪﺧﻠﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻔﺎ، أو : " ﻗﺎل ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﻮن (١) آﺧﺬ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ، ﻻ ﻳﺪﺧﻞ أوﻟﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﺧﻞ آﺧﺮﻫﻢ (٢) ، وﺟﻮﻫﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة اﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺒﺪر .اﻫـ" :ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻹﳝﺎن، ﺑﺎب اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ دﺧﻮل ﻃﻮاﺋﻒ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﳉﻨﺔ ﺑﻐﲑ ﺣﺴﺎب ﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﺑﻪ .اﻟﻠﻔﻆ وأﺧﺮﺟﻪ ، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ (٤٥٥٦ح٤٢٤/١١) اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺮﻗﺎق، ﺑﺎب ﺻﻔﺔ اﳉﻨﺔ واﻟﻨﺎر .ﻋﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ( ٠٨٩ح٧٧٨/٢) وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ، و( ٩٥٤ح٠٧٣-٩٦٣/١)ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﻜﻲ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌ( ١٤١/١) ﻛﻼﻫﻤﺎ .ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ أﰊ ﺣﺎزم، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺮﻗﺎق، ﺑﺎب ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﺔ ﺳﺒﻌﻮن أﻟﻔﺎ ﺑﻐﲑ ﺣﺴﺎب ﻣﻦ ( ٢٨٧٥ح٢٤١/٦)واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ( ١٤١/١)، وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ (٣٤٥٦ح٤١٤/١١) واﻟﺒﺨﺎري أﻳﻀﺎ ﰲ ﺑﺪء اﳋﻠﻖ، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ ﺻﻔﺔ- ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ -ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻏﺴﺎن ﺑﻦ اﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﻀﻴﻞ ( ٠٥ح٥٩ص)، واﶈﺎﻣﻠﻲ ﰲ أﻣﺎﻟﻴﻪ (٧٤٢٣ح٧٦٣/٦)اﳉﻨﺔ وأ ، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ (٩٣٨٢٢ح٢٩٤/٧٣)ﺳﻠﻴﻤﺎن، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﰲ زواﺋﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﻤﺮ، ( ٩٢٩٥ح١٨١/٦) ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ : " ﻋﻦ أﰊ ﺣﺎزم ﺑﻪ، وزاد ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎب ، " .إﱃ آﺧﺮ اﳊﺪﻳﺚ..." ن ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﻮ"وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻩ )(١ ، ﻓﻴـﺪﺧﻠﻮن ﻣﻌﱰﺿـﲔ ﺻـﻔﺎ واﺣـﺪا، "آﺧـﺬ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﺑﻌـﻀﺎ"آﺧﺬ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻴﺪ ﺑﻌﺾ، ﺷﺮﺣﻪ ﲟـﺎ ﺑﻌـﺪﻩ ": ﻣﺘﻤﺎﺳﻜﻮن "- ﻣﺘﻤﺎﺳــﻜﲔ ﺑﺎﻟﻮﻗــﺎر : "وﻗــﺪ ﻳﻜــﻮن اﳌﻌــﲎ ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل ﻋﻴــﺎض. ﺎ ، واﻧﻈـﺮ ﺷــﺮح ٥٠٦/١إﻛﻤــﺎل اﳌﻌﻠـﻢ ". )ﻻ ﳜـﻒ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻋــﻦ ﺑﻌـﺾ وﻻ ﻳـﺴﺎﺑﻘﻪ ﺣــﱴ ﻳﻜـﻮن دﺧـﻮﳍﻢ ﲨﻴﻌـﺎ: واﻟﺜﺒـﺎت، أي .٢٩/٣اﻟﻨﻮوي )(٢ اﻵﺧﺮﻳـﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎر اﳌﺮاد ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ أ (.٢٢٤/١١اﻧﻈﺮ اﻟﻔﺘﺢ . )ﻋﺒﻮرﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاط وﲡﺎوزﻫﻢ ﻟﻪ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٨٩٣ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎم اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ، ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜﲑ، ﻋﻦ ﻫﻼل ﺑﻦ أﰊ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ، ﻋﻦ ... - ٥٩ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﻳﺴﺎر أﻗﺒﻠﻨﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ رﻓﺎﻋﺔ اﻟﺠﻬﻨﻲ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1: أو ﻗﺎل- ﺣﺘﻰ إذا ﻛﻨﺎ ﺑﺎﻟﻜﺪﻳﺪ ﺪْﻳَﺪُﺑﻘ (١) ل اﷲ ﻓﺠﻌﻞ رﺟﺎل ﻣﻨﺎ ﻳﺴﺘﺄذﻧﻮن إﻟﻰ أﻫﻠﻴﻬﻢ ﻓﻴﺄذن ﻟﻬﻢ، ﻓﻘﺎم رﺳﻮ- salla1/salla1 /salla1/salla1، ِsalla1/salla1 /salla1/salla1 إن اﻟﺬي : ﻓﻠﻢ ﻧﺮ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم إﻻ ﺑﺎﻛﻴﺎ، ﻓﻘﺎل رﺟﻞ" إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺸﻖ اﻵﺧﺮَأﺑﻐﺾ أﺷﻬﺪ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻻ ﻳﻤﻮت ﻋﺒﺪ ﻳﺸﻬﺪ : "ﻓﺤﻤﺪ اﷲ، وﻗﺎل ﺣﻴﻨﺌﺬ. ﻳﺴﺘﺄذﻧﻚ ﺑﻌﺪ ﻫﺬا ﻟﺴﻔﻴﻪ ﻚَﻠَ، ﺛﻢ ﻳﺴﺪد إﻻ ﺳإﻟﻪ إﻻ اﷲ وأﻧﻲ رﺳﻮل اﷲ ﺻﺪﻗﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪأن ﻻ (٢) ".ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ وﻗﺪ وﻋﺪﻧﻲ رﺑﻲ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﺳﺒﻌﻴﻦ أﻟﻔﺎ ﻻ ﺣﺴﺎب ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻻ : "ﻗﺎل ﻷرﺟﻮ أن ﻻ ﻳﺪﺧﻠﻮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﻮءواﻋﺬاب، وإﻧﻲ (٣) أﻧﺘﻢ وﻣﻦ ﺻﻠﺢ ﻣﻦ آﺑﺎﺋﻜﻢ وأزواﺟﻜﻢ ".وذرﻳﺎﺗﻜﻢ ﻣﺴﺎﻛﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ :وﻗﺎل ﻳﻨﺰل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء -ﺛﻠﺜﺎ اﻟﻠﻴﻞ : أو ﻗﺎل-إذا ﻣﻀﻰ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ " ﻻ أﺳﺄل ﻋﻦ ﻋﺒﺎدي أﺣﺪا ﻏﻴﺮي، ﻣﻦ ذا ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﻧﻲ ﻓﺄﻏﻔﺮ ﻟﻪ؟ ﻣﻦ اﻟﺬي : اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻴﻘﻮل ﻳﺪﻋﻮﻧﻲ ﻓﺄﺳﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ؟ ﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﻳﺴﺄﻟﻨﻲ ﻓﺄﻋﻄﻴﻪ؟ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻔﺠﺮ اﻟﺼﺒﺢ .اﻫـ" ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ : ﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻗﺎل: ﻗﺎل( ٥١٢٦١ح٣٥١-٢٥١/٦٢) أﲪﺪ .ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎم اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺰﻋﻔﺮاﱐ، ( ٦٩١ح٥١٣-١١٣/١) اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ، ﻋﻦ (٣٧٥١، ٩١٩ح٩٤٥-٨٤٥، ٢٢٣ص)واﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ ﰲ زواﺋﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻫﺪ ﻻﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ١ ) ﻛﻼﳘــﺎ اﺳــﻢ ﳌﻮﺿــﻊ ﺑــﲔ ﻣﻜــﺔ واﳌﺪﻳﻨــﺔ، وﻗﻴــﻞ ﰲ اﻟﻜﺪﻳــﺪ ﺑﺎﺗــﺼﻐﲑ أﻳــﻀﺎ، وﻫــﻮ ﻋﻠــﻰ اﺛﻨــﲔ : َُْ اﻟﻜﺪﻳــﺪ وﻗﺪﻳــﺪ ﻣــﺼﻐﺮ–( ، وﺗـــﺎج اﻟﻌــــﺮوس ١٠٤، واﻟﻘــــﺎﻣﻮس ص٢٤٤/٤، وﻣﻌﺠــــﻢ اﻟﺒﻠـــﺪان ٢٢/٤اﻧﻈـــﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳـــﺔ . )وأرﺑﻌـــﲔ ﻣـــﻴﻼ ﻣــــﻦ ﻣﻜـــﺔ اﳌﻜﺮﻣــــﺔ .٨٩/٩ ٢ ) (.٨١٢١اﻧﻈﺮ اﻟﻘﺎﻣﻮس ص. )ﺳﻠﻚ اﳌﻜﺎن وﺳﻠﻚ ﻓﻴﻪ إذا دﺧﻠﻪ: دﺧﻠﻬﺎ، ﻳﻘﺎل: ﺳﻠﻚ ﰲ اﳉﻨﺔ–( ٣ ) ﺗﺘﺒـﻮءوا ﺑﺘـﺎءﻳﻦ، : ، واﻷﺻـﻞ ﻫﻨـﺎ(٩٥اﻧﻈﺮ ﳐﺘﺎر اﻟـﺼﺤﺎح ص. )ﻫﻴﺄﻩ ﻟﻪ وﻣﻜﻦ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ: ﻧﺰﻟﻪ، وﺑﻮأﻩ ﻣﻨﺰﻻ: ﺗﺒﻮأ اﳌﻨﺰل–( .ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪمﻓﺤﺬﻓﺖ إﺣﺪاﳘﺎ ﲣﻔﻴﻔﺎ، وﻫﻮ ﺣﺬف ﺷﺎﺋﻊ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٩٩٣ ﻢ وزﻳﺎد ﺑﻦ أﻳﻮب، واﻵﺟﺮي ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺴﻦ ( ٢٢٧اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ح)ﻋﻦ اﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ، واﻵﺟﺮي ﰲ ( ٤٢٧ح٥١٣ص) ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎح، ا ﺧﻤﺴﺘﻬﻢ ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ "...ﻓﻘﺎل رﺟﻞ : "ﺑﺪل.." ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ: "واﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ، وﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﻷول .إﱃ آﺧﺮﻩ..." إذا ﻣﻀﻰ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ : "واﻗﺘﺼﺮ اﻵﺟﺮي ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ وأﺧﺮﺟﻪ -٠٢٦/٢)، واﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ (٣٧٥١ح٩٤٤-٨٤٥ص) اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﰲ اﻟﺰﻫﺪ أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ، و( ٦٨٢/٦)، وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ (٨٨٣١- ٧٨٣١ح٢٢٦ - ٦٠٢/٤ )ﺘﺎر اﻷﺳﻛﺸﻒواﻟﺒﺰار ﻛﻤﺎ ﰲ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ( ٨١٢٦١ح٧٥١-٦٥١/٦٢) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺪي، ( ٣٤٥٣ح٧٠٢ أرﺑﻌﺘﻬﻢ واﺑﻦ أﰊ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك واﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ وﳛﲕ - ﻋﻦ ﻫﺸﺎم اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻋﻨﺪ أﲪﺪ، وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ إﻻ أﻧﻪ ﺟﻌﻠﻪ ﺣﺪﻳﺜﲔ، - ﻋﺪي ..".وﻋﺪﱐ رﰊ : "واﻗﺘﺼﺮ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻓﻪ اﻷوﺳﻂ ﻻ ﻧﻌﻠﻢ أﺳﻨﺪ رﻓﺎﻋﺔ إﻻ ﻫﺬا، وﻗﺪ : " اﻟﺒﺰارﻗﺎلﺧﲑ، أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻃﺮﻓﻪ اﻷاﻟﺒﺰار وﻻ وﱂ ﻳﺬﻛﺮ .اﻫـ"رواﻩ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ﳛﲕ .اﻫـ"رواﻩ اﻷوزاﻋﻲ وأﺑﺎن وﺣﺮب ﰲ آﺧﺮﻳﻦ ﻋﻦ ﳛﲕ ﻣﺜﻠﻪ: "أﻳﻀﺎوﻗﺎل وأﺧﺮﺟﻪ ( ٣٢٧ح٥١٣ص)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻵﺟﺮي ، و(٨١٩ح٢٢٣ص) اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك أﻳﻀﺎ ﻳﻌﲏ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، وﻧﻘﺺ ﻣﻦ اﻹﺳﻨﺎد ﻋﻄﺎء .، ﰒ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ ﻣﻦ أوﺟﻪ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻋﻨﻪ ﺑﺬﻛﺮ ﻋﻄﺎء، وﻫﻮ اﻟﺼﻮاب"ﺑﻦ ﻳﺴﺎرا وأﺧﺮﺟﻪ ﻴﻮم واﻟﻠﻴﻠﺔ ، وﰲ ﻋﻤﻞ اﻟ(٦٣٢٠١ح٨٧١-٧٧١/٩) اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ اﻟﺰﻫﺪ، ﺑﺎب ﺻﻔﺔ (٤٧٢٢٣ح٠٤/١١)، واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ (٩٧٤ح٢٥١ص) أﻣﺔ اﻟﻨﱯ salla1، ٤٢/٥)، واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻵﺣﺎد واﳌﺜﺎﱐ (٥٨٢٤ح٣٣٤١-٢٣٤١/٢ (١٦٥٢ح١٢ (١) ، واﻟﺪارﻣﻲ (٦١٢٦١ح٥٥١-٤٥١/٦٢)ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، وأﲪﺪ ، ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﱵ أرﺟﻊ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻵﺣﺎد واﳌﺜﺎﱐ ﺗﻘﺪﱘ وﺗﺄﺧﲑ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳋﻄﺄ، ﺣﻴﺚ ﺟﺎءت –( ١) .ﻓﻠﻴﻨﺘﺒﻪ إﱃ ذﻟﻚ( ١٢)، وﺗﻜﻤﻠﺘﻪ ﰲ اﻟﺼﻔﺤﺔ (٤٢)ﺑﺪاﻳﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺼﻔﺤﺔ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٠٠٤ ، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن (٦٩١ح٥١٣-٢١٣/١)واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ، (١٨٤١ح٣١٤/١) ، واﳌﺰي ﰲ ، واﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻟﻨﺰول (٦١٣ص)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻄﱪاﱐ، واﻵﺟﺮي ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ( ٨٠٢-٧٠٢/٩) ، (٧١٢٦١ح٦٥١/٦٢)ﻣﻦ ﺗﺴﻌﺔ أوﺟﻪ ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ، وأﲪﺪ ( ٩٦ح٧٤١-٦٤١ص) - ٠٥/٥)ﻣﻦ وﺟﻬﲔ ﻋﻦ ﺷﻴﺒﺎن، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ( ٨١٣/١)واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﻔﺴﻮي ﰲ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺑﺎن ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ وﺣﺮب ﺑﻦ ﺷﺪاد وﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم وأﰊ أﻣﺎﻣﺔ ( ٠٦٥٤-٧٥٥٤ح٢٥ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﺑﺎن ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ وﺣﺮب ﺑﻦ ( ١٧-٠٧ح٩٤١-٨٤١ص)اﳊﺒﻄﻲ، واﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻟﻨﺰول ﺷﺪاد، ﺳﺘﺘﻬﻢ . ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜﲑ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ، "ﻣﺴﺎﻛﻦ ﰲ اﳉﻨﺔ: " أن أﲪﺪ ﱂ ﻳﺴﻖ ﻫﻨﺎ ﻟﻔﻈﻪ ﻛﺎﻣﻼ، واﺧﺘﺼﺮﻩ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ إﱃ ﻗﻮﻟﻪﻏﲑ : وﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻘﺼﺔ ﰲ أوﻟﻪ، واﻗﺘﺼﺮ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﺪارﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻓﻪ اﻷﺧﲑ، وﻋﻨﺪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ ، وﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ أن ﻗﺎﺋﻞ ذﻟﻚ ﻫﻮ رﻓﺎﻋﺔ اﳉﻬﲏ .."ﻓﻘﺎل رﺟﻞ" ﺑﺪل .." ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ" ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪمﻛﺜﲑ اﻟﻐﻠﻂﻣﻊ ﺻﺪﻗﻪ ﻜﻦ ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ، وﻫﻮ راوي اﳊﺪﻳﺚ، وﻟ (١) . : "وﻋﻨﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ إذا ﻣﻀﻰ ﻧﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ، أو ﺛﻠﺚ اﻟﻠﻴﻞ ". ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻃﺮف ﻣﻨﻪ ﻳﺴﲑ، رواﻩ : "، وﻗﺎل(٨٠٤/٠١)وذﻛﺮﻩ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .ـاﻫ"اﻟﻄﱪاﱐ واﻟﺒﺰار ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ، ورﺟﺎل ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﱐ واﻟﺒﺰار رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ- ١ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻘﺴﻢ اﻷﺳﺪي ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ ﺑﺸﺮ اﻟﺒﺼﺮي اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ ﺛﻘﺔ . وﻋﻨﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، وأﲪﺪ، وﻏﲑﳘﺎ. ، روى ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ، وﲪﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ، وﻏﲑﳘﺎﻋﻠﻴﺔ "ع"، وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮ وﻣﺎﺋﺔ (ﻫـ٣٩١)ﺛﺒﺖ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٢) . ﻫﺸﺎم- ٢ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺳﻨﱪ اﻟﺪﺳﺘﻮاﺋﻲ اﻟﺒﺼﺮي، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻣﻘﺪم ﰲ ﳛﲕ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜﲑ، ﺗﻘﺪم (٣) . ١) (.٠٨ح ) ﰲ –( ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٩٧٢-٥٧٢/١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٥١-٣٥١/٢ﺪﻳﻞ ، واﳉﺮح واﻟﺘﻌ٢٤٣/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٥٠١ص ٣) (.١ح) ﰲ –(