أحاديث الشفاعة رواية ودراية

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٣٥٣ . وﻏﲑﳘﺎوﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﱐ، .رﲟﺎ أﺧﻄﺄ: وﻗﺎل،ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ﺎﳊﺔ ﻋﻦ زﻫﲑ وﻏﲑﻩ، وﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ ﻧﺎس ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت، ﻟﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﺻ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي .وﻫﻮ ﳑﻦ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ .ذﻛﺮت ﻷﰊ زرﻋﺔ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻜﻼﰊ ﻓﻜﻠﺢ وﺟﻬﻪ وأﺳﺎء اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ: وﻗﺎل اﻟﱪذﻋﻲ دﻳﺚ ﺎﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻓﻴﻪ، ﻛﺎن ﺷﻴﺨﺎ أﻋﻤﻰ ﺑﺎﻟﺮﻗﺔ ﳛﺪث اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﺑﺄﺣ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻣﻨﻜﺮة ﻻ ﻳﺼﻴﺒﻮﻧﻪ (١) ﻛﺘﻪ وﱂ أﲰﻊ ﻣﻨﻪ، ورأﻳﺖ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﺪ أدر ﻛﺘﺒﻪ،ﰲ .ﻛﺘﺐ ﻋﺎﻣﺔ ﻛﺘﺒﻪ ﻻ ﻳﺮﺿﺎﻩ، وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ .ﻣﱰوك اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻷزدي ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﻟﺮﻗﻲ،وروى اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻷﺑﺎر (٢) ﻛﺎن : أﻧﻪ ﻗﺎل، : ﻓﻘﺎل ﱄ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻜﻼﰊ،ﻬﺎ ﻟﻪﺑﻴﻌأإﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ أﺑﻮ ﻣﻄﺮ ﻓﺠﺎءﱐ اﺑﻨﻪ ﺑﻜﺘﺒﻪ ﻓﺮدد .اﻫـ"ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻬﺎ .ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ . ﺗﺮﻛﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲﻟﲔ: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ﺮب ﻓﻴﻪ أﻧﻪﻗوﻟﻌﻞ اﻷ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا وﻏﲑ ،ﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن وﻗﺼﺔ ﻋ، ﻟﻘﻮل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻷزدي؛ "ق" (ﻫـ٩١٢أو ،٧١٢)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ، ذﻟﻚ (٣) . ﻣﻮﺳﻰ- ٣ ﻣﻮﱃ ﻗﺮﻳﺶ، روى ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، وﻣﻌﻤﺮ اﺑﻦ ﺑﻦ أﻋﲔ اﳉﺰري اﳊﺮاﱐ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ، أو ٥٧١)ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ، ﻣﺎت . وﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ ﳏﻤﺪ، وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن، وﻏﲑﳘﺎ. راﺷﺪ، وﻏﲑﳘﺎ ١) ، وﰲ اﻟﻌﺒﺎرﺗﲔ ﺷﻲء، وﻟﻌﻞ اﳌﺮاد أ .اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﺣﺪﺛﻬﻢ ﺑﻪ ﰲ ﻛﺘﺒﻪ؛ ﻓﺒﻘﻴﺔ اﻟﻜﻼم ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ٢) .٣٤٤/٣١ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ اﻟﺴﲑ ،ﺛﻘﺔأﻳﻀﺎ ﻋﻨﻪ ي واﻟﺮاو، وﻫﻮ ﺛﻘﺔ،٩٨٣/٧ﺮﲨﺔ ﰲ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﻪ ﺗﻟ –( ٣) ( - ، ٨٨٢-٧٨٢/٣ واﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ ،٩٥٧/٢، واﻟﻀﻌﻔﺎء ﻷﰊ زرﻋﺔ اﻟﺮازي ٤٥٣/٦ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ،٠٨٢/٣، واﳌﻴﺰان ٦٣٣/٢ﺎﺷﻒ واﻟﻜ ،٨٨١، واﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ ﻟﻠﺪارﻗﻄﲏ ص٩٤٢/٦واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ .٤٢٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٨٧-٦٧/٨

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٤٥٣ "خ م د س ق( "ﻫـ٧٧١ (١) . ﻣﻌﻤﺮ- ٤ ﺑﻦ راﺷﺪ اﻷزدي، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ إﻻ ﰲ رواﻳﺎﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﺎﱐ، واﻷﻋﻤﺶ، وﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة، وﻓﻴﻤﺎ ﺣﺪث ﺑﻪ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة، ﺗﻘﺪم (٢) . ﻣﺤﻤﺪ- ٥ ﻨﺴﺐ إﱃ ﺟﺪﻩ، ، وﻗﺪ ﻳ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﻀﱯ اﻟﺒﺼﺮي وﻋﻨﻪ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم، . روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮة، وﲪﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، وﻏﲑﳘﺎ "ع"ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ : ﺛﻘﺔ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ. وﺷﻌﺒﺔ، وﻏﲑﳘﺎ (٣) . ﺑﺸﺮ- ٦ ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻀﱯ اﻟﺒﺼﺮي- ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻌﺠﻤﺘﲔ آﺧﺮﻩ ﻓﺎء -ََ ﺑﻦ ﺷﻐﺎف وﻋﻨﻪ ﺧﺎﻟﺪ اﳊﺬاء، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﻳﻌﻘﻮب، . ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻼم، وﻏﲑﳘﺎا د ت س"ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ : ﺛﻘﺔ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ. وﻏﲑﳘﺎ (٤) "(٥) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٧ ﺰرج، أﺳﻠﻢ ﳎﻲء ﺣﻠﻴﻒ ﺑﲏ اﳋ ﺑﻦ ﺳﻼم ﺑﻦ اﳊﺎرث أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ اﻟﻨﱯ salla1 إﱃ اﳌﺪﻳﻨﺔ، وروى ﻋﻦ اﻟﻨﱯ salla1، وﻋﻨﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، ﻣﻨﻬﻢ أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة، وأﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﻘﱪي، وﻛﺎن ﳑﻦ ﺷﻬﺪ ﳍﻢ اﻟﻨﱯ salla1( ﻫـ٣٤) ﺳﻨﺔ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﺑﺎﳉﻨﺔ، ﻣﺎت "ع" (٦) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﺪﻳﺚ اﳊﻫﺬا ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ﺜﻤﺎن اﻟﻜﻼﰊ، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا، ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋ ﻏﲑ أن ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺻﺤﻴﺢ ؛ ﻟﻮرودﻩ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ أﺧﺮى ﺻﺤﻴﺤﺔ، ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة وواﺛﻠﺔ اﻟﻠﺬان ( ٠٧٣/٢ )ﻇﻼل اﳉﻨﺔﻗﺒﻠﻪ، وأﻣﺎ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻟﻪ .ﻓﺈن ﺷﺪة ﺿﻌﻒ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻜﻼﰊ ﺗﺄﺑﺎﻩ، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٥٣٣/٠١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٣١-٦٣١/٨، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ١٨٢-٠٨٢/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٩٤٥ص ٢) (.٨٢ح) ﰲ –( ٣) .٠٩٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٥٨٢-٤٨٢/٩، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٠٣/٧، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٧٢١/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٤) .، وﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪو ﻣﻦ اﳌﺮاﺟﻊ اﻷﺧﺮى أﻧﻪ ﺧﻄﺄ، واﻟﺼﻮاب ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ"د ت ق" رﻣﺰ ﻟﻪ ﰲ ٥) ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٣١-٩٢١/٤، و .٣٢١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣٥٤-٢٥٤/١ ٦) .٧٠٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٩٤٢/٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٢٣- ٠٢٣/٢، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٣٨٣-٢٨٣/٢ﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﻳﻨ–(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٥٥٣ ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﻟﻌﺘﻜﻲ، : ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﻮﺳﻲ، ﻗﺎل ...- ٣٨ ﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة: ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ، ﻗﺎل: ﻗﺎل ﻋﻦ أﻧﺲ، أن اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1أﻧﺎ ﺳﻴﺪ وﻟﺪ آدم ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، وأﻧﺎ أول ﻣﻦ ﺗﻨﺸﻖ ﻋﻨﻪ : " ﻗﺎل .اﻫـ"ﻣﻨﻴﻦاﻷرض، وأول ﺷﺎﻓﻊ، ﻟﻮاء اﻟﺤﻤﺪ ﻣﻌﻲ، وﺗﺤﺘﻪ آدم وﻣﻦ دوﻧﻪ وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﻤﺆ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﲏ اﳊﺴﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﻗﺎل: ﻗﺎل( ٧٢ص) أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﻟﺪﻻﺋﻞ .ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﻮﺳﻲ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺒﺪ ﺑﻦ ﻫﻼل اﻟﻌﻨﺰي، واﳋﻄﻴﺐ ( ٠٠٤/٧) اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺴﻦ، ( ٧٩٣/٤) ﻛﻼﻫﻤﺎ . ﻣﻘﺘﺼﺮا ﻋﻠﻰ ﲨﻠﺘﻪ اﻷوﱃ ﻋﻦ أﻧﺲ، ﺑﻪ وﻗﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ، ﻧﺎ : "، ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺎل ﰲ ﺳﻴﺎق إﺳﻨﺎدﻩوإﺳﻨﺎد اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ﻓﺬﻛﺮﻩ، وﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺷﻴﺦ اﻟﺒﺨﺎري، وﻗﺪ ﺗﻘﺪم أن اﻟﺼﻮاب ﻓﻴﻤﺎ ﻫﺬﻩ ﺣﺎﻟﻪ .." ﻟﺒﻴﺪ اﳊﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻻﺗﺼﺎل ﻣﻦ ﻏﲑ اﳌﺪﻟﺲ (١) . دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ- ١ ، روى ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻔﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ﺑﻦ ﺟﻌ . وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ، وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ، وﻏﲑﳘﺎ. ﻋﺎﺻﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ، وﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ، وﻏﲑﳘﺎ ﺋﺘﲔ، وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ﲦﺎن وأرﺑﻌﲔ وﻣﺎ(ﻫـ٦٤٣)ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿﻞ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٢) . اﻟﺤﺴﻦ- ٢ ، روى ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ، وﺑﻨﺪار، ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ أﺑﻮ ﻋﻠﻲ اﻟﻄﻮﺳﻲ ﺛﻘﺔ . وﻋﻨﻪ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻜﻴﺴﺎﱐ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻔﺎﻣﻲ، وﻏﲑﳘﺎ. وﻏﲑﳘﺎ ، وﻗﻴﻞ ﺳﻨﺔ (ﻫـ٢١٣)ﺎت ﺳﻨﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﺗﻜﻠﻢ ﰲ رواﻳﺘﻪ ﻟﻜﺘﺐ اﻟﻨﺴﺐ ﻋﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﺑﻜﺎر، ﻣ (ﻫـ٨٠٣) (٣) . ﻣﺤﻤﺪ- ٣ ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ، وﻟﻜﻦ روى ﻋﻨﻪ اﺑﻦ أﰊ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﻟﻌﺘﻜﻲ )١ (.٣)ﻫﺎﻣﺶ ( ٠٧١ص) ﰲ –( ٢) .٢٧٣/٢، وﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ٤٥٥-٣٥٥/٥١، واﻟﺴﲑ ٠٨/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ذﻛﺮ أﺧﺒﺎر أﺻﺒﻬﺎن –( ٣) ، ٨٨٢-٧٨٢/٤١، واﻟﺴﲑ ٣٦٢-٢٦٢/١، وذﻛﺮ أﺧﺒﺎر أﺻﺒﻬﺎن ٣٨١-١٨١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﺮﺟﺎن ص–( .٣٣٢-٢٣٢/٢واﻟﻠﺴﺎن

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٦٥٣ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ، وﰲ اﻵﺣﺎد واﳌﺜﺎﱐ ﻋﻦ ﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن وﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب ﺑﻦ ﻋﻄﺎء (١) وﻛﺬا ، ﻛﻤﺎ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ– روى ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻋﻦ ﻣﻌﺘﻤﺮ (٢) وروى ﻋﻨﻪ اﻟﺒﺰار ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ - .اﻫـ"وﱂ أﻋﺮﻓﻪ: "، ﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ(٨٠١/٠١)ﰲ ا ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ- ٤  - أﺑﻮ ﳏﻤﺪ، وﻛﺎن ﻳﻠﻘﺐ ﺑﺄﰊ ﳘﺎم وﻳﻐﻀﺐ ﻣﻨﻪ، روى ﻋﻦ –ﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻟﺆي ﺑﺎﳌﻬ وﻋﻨﻪ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ، وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، . ﲪﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ، وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑﺔ، وﻏﲑﳘﺎ "ع( "ﻫـ٨٩١)ﺛﻘﺔ وﻛﺎن ﲰﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺮوﺑﺔ ﻗﺒﻞ اﺧﺘﻼﻃﻪ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻏﲑﳘﺎ (٣) . ﺳﻌﻴﺪ- ٥ ﻋﺮوﺑﺔ أﺑﻮ اﻟﻨﻀﺮ اﻟﺒﺼﺮي، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻛﺎن ﻣﻦ أﺛﺒﺖ اﻟﻨﺎس ﰲ ﻗﺘﺎدة ﺑﻦ أﰊ ﻏﲑ أﻧﻪ اﺧﺘﻠﻂ ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ، ﺗﻘﺪم (٤) . ﻗﺘﺎدة- ٦ ِ ﺑﻦ دﻋﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻗﺘﺎدة أﺑﻮ اﳋﻄﺎب اﻟﺴﺪوﺳﻲ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻣﺪﻟﺲ، ﺗﻘﺪم (٥) . أﻧﺲ- ٧ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﻧﺼﺎري ﺧﺎدم رﺳﻮل اﷲ salla1 اﳌﺸﻬﻮر، ﺗﻘﺪم (٦) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻴﺢﺻﺤ ﱂ ﻓﺈﱐ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﻟﻌﺘﻜﻲ ؛ ﻛﻞ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت ﻏﲑ ﻟﻐﲑﻩ وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻪ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ، وﻟﻪ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ، .، واﷲ أﻋﻠﻢ(١٨- ٠٨: )اﳊﺪﻳﺜﺎنﺷﻮاﻫﺪ ﻛﺜﲑة، ﻣﻨﻬﺎ ١) .٧٩٥ح٢٢٤/١، واﻵﺣﺎد واﳌﺜﺎﱐ ٦٩٢ح٦٢١/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺴﻨﺔ –( ٢) .٣٧٢/٩١ –( ٣) .١٣٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٦٩/٦، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٢/٦، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣٧/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٤) (.٢٤ح) ﰲ –( ٥) (.١٤ح) ﰲ –( ٦) (.٣١ح)ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٧٥٣ ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ... - ٤٨ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ، أن اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1 وأول ﻣﻦ ﺗﻨﺸﻖ ﻋﻨﻪ اﻷرض، أﻧﺎ ﺳﻴﺪ وﻟﺪ آدم،: " ﻗﺎل .اﻫـ"وأول ﺷﺎﻓﻊ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺜﻘﻔﻲ، ﻋﻦ : ﻗﺎل( ٥٩٩٦٣، ٠٧٨٦٣ح٨٥، ٣٢/٣١) اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ .اﻫـ"أﻧﺎ ﺳﻴﺪ وﻟﺪ آدم: "ﻳﻮﻧﺲ، ﺑﻪ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻟﺜﻘﻔﻲ- ١ ، روى ﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﺼﺮيﺑﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﻠﺖ اﻟﺜﻘﻔﻲ أ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ا ﺛﻘﺔ إﻻ . ، وﻏﲑﻫﻢاﺑﻨﺎ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ وﻏﲑﳘﺎ، وﻋﻨﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، وﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ،ﻋﻦ ﲪﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ، و وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ،(ﻫـ٤٨١): ، وﻗﻴﻞ(ﻫـ٤٩١)أﻧﻪ ﺗﻐﲑ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﺜﻼث ﺳﻨﲔ أو أرﺑﻊ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ "ع"ﺳﻨﺔ ﲦﺎن أو ﻋﺸﺮ وﻣﺎﺋﺔ (١) . ﻳﻮﻧﺲ-٢ ، روى ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ، ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﻟﻌﺒﺪي ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﺒﺼﺮي ﺑﻦ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ. ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ. ﺎ، وﻏﲑﳘﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﺜﻘﻔﻲوﻋﻨﻪ ﺷﻌﺒﺔ، و. واﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي، وﻏﲑﳘﺎ "ع" (ﻫـ٩٣١) (٢) . اﻟﺤﺴﻦ-٣ ﺑﻦ أﰊ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي، ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿﻞ ﻛﺜﲑ اﻹرﺳﺎل واﻟﺘﺪﻟﻴﺲ، ﺗﻘﺪم (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﺮﺳﻞ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ راوﻳﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ salla1، ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮﺗﻘﻲ إﱃ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ (.٣٨ ،١٨- ٠٨)اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، وﺧﺼﻮﺻﺎ ١) .٨٦٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٥٤-٩٤٤/٦ واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٧/٦، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٧٩/٦ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ -( ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٥٤٤-٣٤٤/١١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٤٢/٩، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢٠٤/٨ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ -( .٣١٦ص ٣) (.١١ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٨٥٣ ﻫﻮ اﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﺧﺒﺎب -ﺛﻨﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﻀﺮ، ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ، ﻋﻦ ﺻﺎﱀ ... - ٥٨ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ رﺑﺎح-ﻣﻮﱃ ﺑﲏ اﻟﺪﺋﻞ (١) ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، أن اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1أﻧﺎ ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ وﻻ ﻓﺨﺮ، وأﻧﺎ ﺧﺎﺗﻢ : " ﻗﺎل .اﻫـ"اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ وﻻ ﻓﺨﺮ، وأﻧﺎ أول ﺷﺎﻓﻊ وأول ﻣﺸﻔﻊ وﻻ ﻓﺨﺮ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻜﻢ اﳌﺼﺮي، ﺛﻨﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ : ﻗﺎل( ٩٤ح٠٤/١) اﻟﺪارﻣﻲ .ﻣﻀﺮ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻫﺬا : "ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺪارﻣﻲ، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ، ﰒ ﻗﺎل( ٣٢٢/٠١) اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﻟﺴﲑ .اﻫـ"ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺎﱀ اﻹﺳﻨﺎد، وﺻﺎﱀ ﻫﺬا ﻣﺼﺮي ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﻪ ﺑﺄﺳﺎ .ﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ رﺑﺎح، وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﺧﻄﺄ ﻣﻄﺒﻌﻲوﻟﻜﻦ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ، واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ( ٦٨٢/٤) اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ( ٠٨٤/٥)، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺪﻻﺋﻞ (٤٩٧ح٠٧٣/٢) -٧٤٢/١)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﻳﻀﺎ ﰲ اﻻﻋﺘﻘﺎد ( ٠٧١ح١٦/١)اﻷوﺳﻂ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﻀﺮ، ( ٨٤٢ أرﺑﻌﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﻀﺮ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، ﻏﲑ أن اﺑﻦ .أﰊ ﻋﺎﺻﻢ اﺧﺘﺼﺮﻩ ﱂ ﻳﺮو ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء إﻻ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء، وﻻ ﻋﻦ ﺻﺎﱀ إﻻ : "ﻗﺎل اﻟﻄﱪاﱐ .اﻫـ"ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ، ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﻀﺮ وذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ، وﻓﻴﻪ ﺻﺎﱀ ﺑﻦ رواﻩ : "، وﻗﺎل(٤٥٢/٨) اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﺧﺒﺎب، وﱂ أﻋﺮﻓﻪ، وﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ- ١ ، ﻳﻘﺎل إﻧﻪ ﻣﻮﱃ ﻋﺜﻤﺎن، روى ﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ أﻋﲔ اﳌﺼﺮي أﺑﻮ ﳏﻤﺪ : ﺛﻘﺔ ﻓﻘﻴﻪ، ﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ. وﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ اﺑﻨﻪ، واﻟﺪارﻣﻲ، وﻏﲑﳘﺎ. ﳘﺎﻣﺎﻟﻚ، وﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﻀﺮ، وﻏﲑ ١) ، وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﺧﻄﺄ، واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﻃﺒﻌﺔ أﺧﺮى، "ﻋﻄﺎء ﺑﻦ رﺑﺎح: "ﺎ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﻟﺪارﻣﻲ ﰲ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﱵ أرﺟﻊ إﻟﻴﻬ–( .، وﻣﺼﺎدر ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ اﻷﺧﺮى(٠٦٩٢ح٩٥٢/٣)وﻣﻦ إﲢﺎف اﳌﻬﺮة

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٩٥٣ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ إﻧﻪ ﻛﺬاب: إن اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻛﺬﺑﻪ، وﻟﻜﻦ اﻟﺬﻫﱯ رد ذﻟﻚ ﻗﺎﺋﻼ "س"، وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﲬﺴﲔ وﻣﺎﺋﺔ (ﻫـ٤١٢) (١) . ﺑﻜﺮ- ٢ ﺑﻦ ﻣﻀﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺼﺮي، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﺗﻘﺪم (٢) . ﺟﻌﻔﺮ- ٣ ، روى ﻋﻦ ﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﺑﻦ ﺣﺴﻨﺔ اﻟﻜﻨﺪي أﺑﻮ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ اﳌﺼﺮي ﺑﻦ ر ( ﻫـ٦٣١)ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻋﻨﻪ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﻀﺮ، واﻟﻠﻴﺚ، وﻏﲑﳘﺎ. اﻷﻋﺮج، وﻣﺎﻟﻚ، وﻏﲑﳘﺎ "ع" (٣) . ﺻﺎﻟﺢ- ٤ ، ﻳﺮوي ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﰊ رﺑﺎح، وﻋﻨﻪ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﺑﻦ ﺧﺒﺎب ﻣﻮﱃ ﺑﲏ اﻟﺪﻳﻞ .ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ، وﱂ أﺟﺪ ﻟﻪ راوﻳﺎ ﻏﲑﻩ .وﺛﻘﻪ اﻟﻌﺠﻠﻲ ﻣﻦ ﺧﻴﺎر أﻫﻞ ﻣﻜﺔ، وﻛﺎن : وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ ﻣﺸﺎﻫﲑ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺼﺎر، وﻗﺎل ﻓﻴﻪ .وذﻛﺮﻩ أﻳﻀﺎ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت. ﻓﺎﺿﻼ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﻪ ﺑﺄﺳﺎ: وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺬﻫﱯ (٤) . ﻋﻄﺎء- ٥ ، روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، أﺳﻠﻢ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﳌﻜﻲ ﺑﻦ أﰊ رﺑﺎح ﺛﻘﺔ ﻣﺸﻬﻮر ﻛﺜﲑ اﻹرﺳﺎل، ﻣﺎت .وﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، وﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر، وﻏﲑﳘﺎ. ، وﻏﲑﳘﺎﺟﺎﺑﺮو "ع"ﺳﺒﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ ذﻟﻚ، وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪ،(ﻫـ٤١١)ﺳﻨﺔ (٥) . ﺟﺎﺑﺮ- ٦ اﻟﺮﲪﻦ، ﺒﺪ، وﻳﻘﺎل أﺑﻮ ﻋ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺮام اﻷﻧﺼﺎري أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ وﻳﻘﺎل ﻏﲑ ذﻟﻚ، ﺻﺤﺎﰊ ﻣﺸﻬﻮر واﺑﻦ ﺻﺤﺎﰊ، روى ﻋﻦ اﻟﻨﱯ salla1، وﻋﻨﻪ أﺑﻮ اﻟﺰﺑﲑ، وﻋﻄﺎء ﺑﻦ ١) ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٢٢-٠٢٢/٠١، واﻟﺴﲑ ٦٠١-٥٠١/٥، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢٤١/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٠١٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٩٢-٩٨٢/٥ ٢) (.٩٦ح) ﰲ –( ٣) .٠٤١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٩/٢، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٧٤/٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٠٩١/٢ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٤) ، ﰲ ﺗﺮﲨﺔ أﺑﻴﻪ ﻋﻄﺎء، ١٣٣/٦، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣٧٤/٦، ٦٩١/١، و٦٨٢/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ٣٢٢/٠١، واﻟﺴﲑ ٥٥٤/٦واﻟﺜﻘﺎت ، ٨٤١، وﻣﺸﺎﻫﲑ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺼﺎر ص٦٢٢وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺜﻘﺎت ص . ﻋﺒﺪ اﳊﻜﻢ ﻣﻨﻪ ٥) ، ٣٠٢-٩٩١/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٣٣-٠٣٣/٦، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤٦٤-٣٦٤/٦ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ -( .١٩٣واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٠٦٣ ﺷﻬﺪ ﻣﻊ اﻟﻨﱯ . وﺧﻠﻖأﰊ رﺑﺎح، salla1 - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻣﺎ ﺑﻌﺪ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ، ﻣﺎت "ع"، وﻫﻮ اﺑﻦ أرﺑﻊ وﺗﺴﻌﲔ ﺳﻨﺔ (ﻫـ٠٧)ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ (١) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ رﺟﺎل ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺎت ، إﻻ أن ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء إﳕﺎ وﺛﻘﻪ اﻟﻌﺠﻠﻲ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن، وﱂ ﻟﺔ ﲟﺜﻞ ﻫﺬا، ﻓﻌﻠﻰ أن ﺗﻮﺛﻴﻖ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺮو ﻋﻨﻪ إﻻ ﻳﺮو ﻋﻨﻪ إﻻ واﺣﺪ، وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ رﻓﻊ اﳉﻬﺎ ﻛﻤﺎ اﺧﺘﺎرﻩ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن، وﺻﺤﺤﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ-واﺣﺪ ﻣﻘﺒﻮل راﻓﻊ ﳉﻬﺎﻟﺘﻪ (٢) ﻳﻜﻮن اﳊﺪﻳﺚ - ﺻﺤﻴﺤﺎ ﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻇﻼل اﳉﻨﺔ ، وﻗﺪ ﺻﺤﺤﻪ اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ واﻷ، (٠٨ﺑﺮﻗﻢ)ﻀﺎ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة اﻟﺴﺎﺑﻖ ، وﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ أﻳ(٤٩٧ح٠٧٣/٢) .واﷲ أﻋﻠﻢﺑﻌﺪﻩ، ١) .٦٣١ﺐ ص، واﻟﺘﻘﺮﻳ٣٤-٢٤/٢، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣١٢/١، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٢٢٢-١٢٢/١ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب –( ٢) (.٧١٣/١) ﻳﻨﻈﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﺮاوي –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ١٦٣ ﻋﻦ ﻟﻴﺚ، ﻋﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ أﻧﺲ ... - ٦٨ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ أﻧﺲ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1أﻧﺎ أوﻟﻬﻢ ﺧﺮوﺟﺎ، وأﻧﺎ ﻗﺎﺋﺪﻫﻢ إذا وﻓﺪوا، وأﻧﺎ َ  .اﻫـ"ٌُُْأو ﻟﺆﻟﺆ ﻣﻨﺜﻮر ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ، ﺣﻴﺚ روي ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ أﻧﺲ، ﻋﻦ أﻧﺲ، وروي ﺑﺰﻳﺎدة ﻋﺒﻴﺪاﷲ : ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ زﺣﺮ، ﻋﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ، ﻋﻦ أﻧﺲ؛ أي .ﲔ ﻟﻴﺚ واﻟﺮﺑﻴﻊﺑ أﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻗﺎل( ٨٤ح٠٤-٩٣/١) ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺪارﻣﻲ - وﻫﻮ ﻫﺬا - ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﻋﻦ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ أﰊ اﻷﺳﻮد (١) .، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﳌﻴﻤﻮﱐ، وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ ( ٥٣٢ح٨٠٢/١) اﳋﻼل ﰲ اﻟﺴﻨﺔ - ٣٨٤/٥) ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ( ٨٢-٧٢ص)اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻴﻮة، ( ٤٨٤ ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، وﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ أﰊ ..".ﻣﺒﺸﺮﻫﻢ إذا أﺑﻠﺴﻮا : "ﻧﻌﻴﻢ إﱃ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ( ٥٩١/٠٢)وﻋﺰاﻩ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ .ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﳌﻨﺎﻗﺐ، ﺑﺎب ﰲ ﻓﻀﻞ اﻟﻨﱯ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ا salla1، واﺑﻦ أﰊ (٠١٦٣ح٦٤٥/٥ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﺣﺮب، ﻋﻦ ﻟﻴﺚ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، ( ٨/٤)ﺣﺎﰎ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ : "وﻓﻴﻪ ﻟﻮاء اﻟﺤﻤﺪ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺑﻴﺪي وأﻧﺎ : "ﺑﺪل ذﻛﺮ اﻟﻜﺮاﻣﺔ واﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ﻫﻨﺎ، وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ اﻟﱰﻣﺬي" ".ﻣﺸﻔﻌﻬﻢ إذا ﺣﺒﺴﻮا ١) ، وﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪو أن ﻫﺬا ﺧﻄﺄ، وأن "ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن: " وﻗﻊ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﱵ رﺟﻌﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻨﻦ اﻟﺪارﻣﻲ–( ، وﻫﻮ أﻳﻀﺎ اﻟﺮاوي ﳍﺬا (٤٨١ح٨/٢)ﻛﻤﺎ أﺛﺒﺘﻪ ﻫﻨﺎ؛ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ اﻟﺬي ﰲ إﲢﺎف اﳌﻬﺮة " ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن: "اﻟﺼﻮاب ﺼﻮر ﺑﻦ أﰊ اﻷﺳﻮد ﻋﻨﺪ اﳋﻼل وأﰊ ﻧﻌﻴﻢ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻫﻮ اﳌﺬﻛﻮر ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﱰاﺟﻢ ﺿﻤﻦ ﺷﻴﻮخ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﻨ .اﻟﺪارﻣﻲ، وﺗﻼﻣﻴﺬ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ أﰊ اﻷﺳﻮد، واﷲ أﻋﻠﻢ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٢٦٣ .ﻫـا"ﺣﺴﻦ ﻏﺮﻳﺐ: "ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي وأﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ، وأﺑﻮ (٥٩١/٠٢) ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ََﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﺒﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻨﺰي، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ ( ٠٦١ح٦٠٢ص)ﻳﻌﻠﻰ ﰲ ﻣﻌﺠﻢ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ، ( ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ)اﻟﺪﻻﺋﻞ وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﻳﻀﺎ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ( ٥٣٢-٤٣٢/١)ﲏ ﰲ اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﰲ أﺧﺒﺎر ﻗﺰوﻳﻦ ، واﻟﻘﺰوﻳ(٤٨٤/٥) ﻓﻀﻴﻞ، ﻛﻼﻫﻤﺎ : ﻋﻦ ﻟﻴﺚ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، وﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ واﻟﻘﺰوﻳﲏ- اﻟﻌﻨﺰي واﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ - ".أﻳﺴﻮا"ﺑﺪل" أﺑﻠﺴﻮا" :اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺪار واﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻧﻴﺎ : اﻟﻤﺪار، وﻫﻮ-أ ﺧﺘﻠﻂ ﺟﺪا وﱂ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﱰك، ﺗﻘﺪمﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﻜﻮﰲ، ﺳﻴﺊ اﳊﻔﻆ، وﻗﺪ ا (١) . : اﻟﻮﺟﻪ اﻷول، وﻫﻤﺎﻣﻦ روى –ب ﻣﻨﺼﻮر- ١ ، ﻗﻴﻞ إن اﺳﻢ أﺑﻴﻪ ﺣﺎزم، روى ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﺑﻦ أﰊ اﻷﺳﻮد اﻟﻠﻴﺜﻲ اﻟﻜﻮﰲ .ﻏﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻣﻬﺪي، وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻮاﺳﻄﻲ، و. وﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ، وﻏﲑﳘﺎ .ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﻜﺒﺎر: وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ، وﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻣﺮة .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت .ﻛﺎن ﺗﺎﺟﺮا ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ : وﲡﺘﻤﻊ اﻷﻗﻮال ﻓﻴﻪ ﺑﻘﻮل اﳊﺎﻓﻆ ﺻﺪوق رﻣﻲ ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ "د ت س"، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ (٢) . ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم- ٢ ﺑﻀﻢ اﳌﻴﻢ وﲣﻔﻴﻒ -ُ اﳌﻼﺋﻲ - ﺑﺎﻟﻨﻮن - ﺑﻦ ﺣﺮب ﺑﻦ ﺳﻠﻢ اﻟﻨﻬﺪي اﻷﺻﻞ اﻟﻜﻮﰲ روى ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎري، وﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﰊ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺼﺮي- اﻟﻼم .ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻜﻮﰲ، وﻏﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ أﲪﺪ، واﳊﺴﲔ ﺑﻦ . ﺳﻠﻴﻢ، وﻏﲑﳘﺎ ١) (.٥٤ح) ﰲ –( ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٦٠٣-٥٠٣/٠١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٧١/٨، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٨٤٣/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٦٤٥ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٣٦٣ .ﺛﻘﺔ ﺣﺠﺔ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ .ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ: وﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي .ﺛﻘﺔ ﺻﺪوق: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﺛﻘﺔ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﲔ: وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ ﻫﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، واﻟﺒﻐﺪادﻳﻮن ﻳﺴﺘﻨﻜﺮون ﺑﻌﺾ ﺣﺪﻳﺜﻪ، : وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ .واﻟﻜﻮﻓﻴﻮن أﻋﻠﻢ ﺑﻪ . ﺑﺄسﻟﻴﺲ ﺑﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ: زاد اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .ﺻﺪوق: وﻗﺎل ﻓﻴﻪ ﻣﺮة .ﻛﺎن ﻳﻀﻌﻒ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ، وﻛﺎن ﻋﺴﺮا: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ : وﻛﺎن إذا ﻗﺎل. ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺘﻪ: ﺳﺄﻟﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﻋﻨﻪ، ﻓﻘﺎل: وﻗﺎل اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ .ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻓﻘﺪ أﻫﻠﻜﻪ إﻻ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ واﺣﺪ أو ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻛﻨﺎ ﻧﻨﻜﺮ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺷﻴﺌﺎ؛ ﻛﺎن ﻻ ﻳﻘﻮل: وﻗﺎل أﲪﺪ .ﺣﺪﻳﺜﲔ : وﻟﻌﻞ اﻷﻗﻮال ﻓﻴﻪ ﲡﺘﻤﻊ ﺑﻘﻮل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻟﻪ ﻣﻨﺎﻛﻴﺮ ، وﻟﻪ (ﻫـ٧٨١)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . "ع"ﺳﺖ وﺗﺴﻌﻮن ﺳﻨﺔ (١) . : اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ، وﻫﻤﺎﻣﻦ روى –ج ﺣﺒﺎن- ١ ، روى ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، اﻟﻜﻮﰲ- ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻬﻤﻠﺔ واﻟﻨﻮن ﰒ زاي - ََ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﻌﻨﺰي ﺿﻌﻴﻒ، وإن . وﻋﻨﻪ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، وأﺑﻮ ﻏﺴﺎن اﻟﻨﻬﺪي، وﻏﲑﳘﺎ. وﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ، وﻏﲑﳘﺎ "ق"، أو اﻟﱵ ﺗﻠﻴﻬﺎ، وﻟﻪ ﺳﺘﻮن ﺳﻨﺔ (ﻫـ١٧١)ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻔﻀﻞ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٢) . ١) ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٦-٦٦/٨١، و .٥٥٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧١٣-٦١٣/٦ ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٤٧١-٣٧١/٢، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٧٢-٠٧٢/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٩٨-٨٨/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٩٤١ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٤٦٣ ﻣﺤﻤﺪ- ٢ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ اﻟﻜﻮﰲ ﺻﺪوق، ﺗﻘﺪم (١) . : اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ- ﻫـ ف ﻳﻈﻬﺮ أن ﻣﺪارﳘﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ وﺟﻬﻲ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﻼ ، ﺟﺪا وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻤﺎ ﺿﻌﻴﻔﺎن وﻫﻮ اﻟﺬي ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻋﺒﻴﺪ - ﻣﻦ أﺟﻠﻪ، وإن ﻛﺎن اﻷول ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ أﰊ اﻷﺳﻮد وﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﺣﺮب أﻗﻮى ﻣﻦ : أرﺟﺢ؛ ﻷن راوﻳﻴﻪ- اﷲ ﺑﻦ زﺣﺮ ﺜﺒﺖ ﻟﻌﺒﻴﺪ اﷲ ﻛﻤﺎ ﺗﺒﲔ ﻣﻦ ﺗﺮاﲨﻬﻢ، ﺣﺒﺎن ﺑﻦ ﻋﻠﻲ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ راوﻳﻲ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﱐ اﳌ .وﻛﻼم اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻬﻢ، واﷲ أﻋﻠﻢ دراﺳﺔ ﺑﻘﻴﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﺳﻌﻴﺪ- ١ ﰒ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺒﺰاز اﳌﻌﺮوف ﺑﺴﻌﺪوﻳﻪ، ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻀﱯ أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻮاﺳﻄﻲ . وﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري، وأﺑﻮ داود، وﻏﲑﳘﺎ. ﺳﻠﻤﺔ، وﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ أﰊ اﻷﺳﻮد، وﻏﲑﳘﺎروى ﻋﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ "ع"، وﻟﻪ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ (ﻫـ٥٢١)ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٢) . اﻟﺮﺑﻴﻊ- ٢ ، روى ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﺑﻦ أﻧﺲ اﻟﺒﻜﺮي، وﻳﻘﺎل اﳊﻨﻔﻲ اﻟﺒﺼﺮي ﰒ اﳋﺮاﺳﺎﱐ ﺻﺪوق رﻣﻲ ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ، . وﻋﻨﻪ اﻟﺜﻮري، وﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ، وﻏﲑﳘﺎ. ﻣﺎﻟﻚ، وأﰊ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، وﻏﲑﳘﺎ "٤"، أو اﻟﱵ ﺗﻠﻴﻬﺎ (ﻫـ٩٣١)وﰲ رواﻳﺔ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺮازي ﻋﻨﻪ اﺿﻄﺮاب، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٣) . أﻧﺲ- ٣ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٤) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: راﺑﻌﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺟﺪاﺿﻌﻴﻒ ؛ ﻷن ﻣﺪارﻩ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ا اﻹﺳﻨﺎد ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﺿﺒﻄﻪ ﻟﻪ، ﻏﲑ ﻟﺴﻮء ﺣﻔﻈﻪ، وﺷﺪة اﺧﺘﻼﻃﻪ، وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ، ﺟﺪا ﻣﺮﺗﻖ إﱃ أن ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺑﻄﺮﻗﻪاﻟﺤﺴﻦ -٠٨، ٠٦-٦٥، ٣٣)ﻟﻪ، وﻫﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﺘﻀﻤﻦ . ، واﷲ أﻋﻠﻢ(٥٨- ٣٨، ١٨ ١) (.٩٤ح) ﰲ –( ٢) .٧٣٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٤٤- ٣٤/٤، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٢/٤، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ١٨٤/٣ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٣) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٩٣٢-٨٣٢/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٥٤/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢٧٢-١٧٢/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٥٠٢ص ٤) (.٣١ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٥٦٣ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ... - ٧٨ ﻋﻦ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، أن رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1ُإذا ﻛﺎن ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ : " ﻗﺎل .اﻫـ"ََََُِﻛﻨﺖ إﻣﺎم اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ وﺧﻄﻴﺒﻬﻢ، وﺻﺎﺣﺐ ﺷﻔﺎﻋﺘﻬﻢ، ﻏﻴﺮ ﻓﺨﺮ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﻨﺎ ﺣﺪﺛ: ﻗﺎل( ٤١٣٤ح٣٤٤١/٢) اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ اﻟﺰﻫﺪ، ﺑﺎب ذﻛﺮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ .إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺮﻗﻲ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ، ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ( ٩٧١١ح٥٨٣/٣) اﻟﻀﻴﺎء ﰲ اﳌﺨﺘﺎرة .." ﻟﻮﻻ اﳍﺠﺮة ﻟﻜﻨﺖ اﻣﺮأ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر: "اﷲ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻘﺮﺷﻲ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، وﰲ آﺧﺮﻩ ﺣﺪﻳﺚ .اﳊﺪﻳﺚ وأﺧﺮﺟﻪ زﻛﺮﻳﺎء ﺑﻦ ﻋﺪي ﻋﻦ ( ٩٥٢١٢، ٧٤٢١٢ح٩٧١-٨٧١، ٠٧١/٥٣) أﲪﺪ ﻋﻦ ( ١٧١ح٢٨١/١)، وﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﱐأﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﳊﺮاﱐ ﲨﻌﻬﻤﺎو ، (٧١٦١ح٢٦٥ص)زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﻋﺪي وﺣﺪﻩ، واﳊﺴﲔ اﳌﺮوزي ﰲ زواﺋﺪ اﻟﺰﻫﺪ ﻻﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﺪ ﰲ زواﺋﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺮﻗﻲ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪ( ١٧/١)واﳊﺎﻛﻢ ، واﻟﻀﻴﺎء (٧٦١/١)، واﻟﻘﺰوﻳﲏ ﰲ اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﰲ أﺧﺒﺎر ﻗﺰوﻳﻦ (٣٥٢١٢ح٦٧١-٥٧١/٥٣) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ ( ٩٢١/٤)ﻋﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ اﳊﺎرث، واﺑﻦ ﻋﺪي ( ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ) ﺧﻤﺴﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو–اﳊﺮاﱐ واﻟﺮﻗﻲ وﻫﺎﺷﻢ وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ زﻛﺮﻳﺎء و – (١) ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، .ﻋﻨﺪ ﻏﲑ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ واﳌﺮوزي واﳊﺎﻛﻢ..." ﻟﻮﻻ اﳍﺠﺮة: " ﻌﻪ ﺣﺪﻳﺚوﻣ وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ، ﺑﺎب ﰲ ﻓﻀﻞ اﻟﻨﱯ salla1، واﺑﻦ أﰊ (٣١٦٣ﺑﻌﺪ ح٧٤٥/٥ ، واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ (٥٤٢١٢ح٩٦١/٥٣)، وأﲪﺪ (٢٧١٢٣ح٦/١١)ﺷﻴﺒﺔ ،٣٨١١ح٢٩٣، ٧٨٣/٣)، واﻟﻀﻴﺎء (٨٧/٤، ٢٧-١٧/١)، واﳊﺎﻛﻢ (٧٨٧ح٦٦٣/٢) - ٢٧١/٥٣)ﻣﻦ أوﺟﻪ ﻋﻦ زﻫﲑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﳋﺮاﺳﺎﱐ، وأﲪﺪ ( ١٩١١ ، (٦٥٢١٢ح٨٧١-٧٧١/٥٣)، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﰲ زواﺋﺪ اﳌﺴﻨﺪ (٩٤٢١٢ح٣٧١ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ( ١٨٤-٠٨٤/٥)واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﻛﻼﻫﻤﺎ زﻫﲑ وﺷﺮﻳﻚ - ١) .ﺳﻘﺎط اﻟﻮاو ﻣﻦ ﻋﻤﺮوﺑﺈ" ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺮﻗﻲ: " ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ–(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٦٦٣ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ- (١) أﻳﻀﺎ ﰲ أﻛﺜﺮ .." ﻟﻮﻻ اﳍﺠﺮة"ﻳﺚ ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، ﻣﻊ ﺣﺪ .اﳌﻮاﺿﻊ .اﻫـ"ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ: "ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد، وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ ﻟﺘﻔﺮد ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ : " ﻃﺮﻳﻘﻪ اﻷولوﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ﰲ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻣﻦ أﺋﻤﺘﻨﺎ ﺛﻘﺔ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ، وﳌﺎ ﻧﺴﺐ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﻮء اﳊﻔﻆ، وﻫﻮ ﻋﻨﺪ . وأﻗﺮﻩ اﻟﺬﻫﱯ.اﻫـ"ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ- ١ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ - ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﻋﺒﺪ اﻟﺪار - ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻌﺒﺪري ، روى ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، وﻋﺒﻴﺪ اﷲ وﻗﻴﻞ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﺮﻗﻲ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺴﻜﺮي ﻗﺎﺿﻲ دﻣﺸﻖ .وﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ، وﻏﲑﳘﺎ. اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺮﻗﻲ، وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ .ﺻﺪوق: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت .ﻛﺎن ﻳﺮﻣﻰ ﺑﺮأي اﳉﻬﻢ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﻼن :وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆ ﺻﺪوق، ﻧﺴﺐ ﻟﺮأي اﻟﺠﻬﻢ "ق( "ﻫـ٠٤٢)ﻣﺎت ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ . (٢) . ﻋﺒﻴﺪ اﷲ- ٢ ، روى أﺑﻮ وﻫﺐ اﳉﺰري اﻟﺮﻗﻲ- ﻣﻮﻻﻫﻢ - ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻷﺳﺪي وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺮﻗﻲ، وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ . ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ، واﻟﺜﻮري، وﻏﲑﳘﺎ ، وﻟﻪ ﺗﺴﻊ وﺳﺒﻌﻮن ﺳﻨﺔ (ﻫـ٠٨١)ﺛﻘﺔ ﻓﻘﻴﻪ رﲟﺎ أﺧﻄﺄ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻏﲑﳘﺎ. ﻗﻲﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺮ "ع" (٣) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٣ ، روى ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﳍﺎﴰﻲ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﳌﺪﱐ وﻋﻨﻪ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، وﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو . ﻛﻌﺐ، وﻏﲑﳘﺎﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، واﻟﻄﻔﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻦ ١) .، وﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﳌﺎ ﰲ اﳌﺼﺎدر اﻷﺧﺮى ﻛﻠﻬﺎ"ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ: " ﻏﲑ أن ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻻﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ–( ٢) .٨٠١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٨٠٣-٧٠٣/١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٨١/٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ١٠١/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺜﻘﺎت –( ٣) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٣٤-٢٤/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٢٣-٨٢٣/٥واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ، ٢٩٣/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( . ٣٧٣ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٧٦٣ ﻛﺎن ﻣﻊ ﺻﺪﻗﻪ ﺳﻴﺊ اﳊﻔﻆ، وﻗﻴﻞ إﻧﻪ ﺗﻐﲑ ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ؛ ﻓﻬﻮ إذا ﺿﻌﻴﻒ، . اﻟﺮﻗﻲ، وﻏﲑﳘﺎ "ﺑﺦ د ت ق( "ﻫـ٠٤١)ﻣﺎت ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ (١) . اﻟﻄﻔﻴﻞ- ٤ ، ﻟﻌﻈﻢ ﺑﻄﻨﻪ، ﺑﻦ أﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﻷﻧﺼﺎري اﳋﺰرﺟﻲ اﳌﺪﱐ اﳌﻌﺮوف ﺑﺄﰊ ﺑﻄﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﻃﻠﺤﺔ، وﻋﺒﺪ اﷲ وﻋﻨﻪ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋ. روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، واﺑﻦ ﻋﻤﺮ، وﻏﲑﳘﺎ ﺛﻘﺔ ﻳﻘﺎل إﻧﻪ وﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ . ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ، وﻏﲑﳘﺎا salla1، ﻋﺪﻩ اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ "ﺑﺦ د ق" (٢) . أﺑﻲ- ٥ ﺳﻴﺪ اﻟﻘﺮاء، أﺑﻮ اﳌﻨﺬر وأﺑﻮ اﻟﻄﻔﻴﻞ اﳌﺪﱐﻲﺟﺰر ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻷﻧﺼﺎري اﳋ ﺑﻦ ﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، ﺎﲨ روى ﻋﻨﻪ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ -وأﺣﺪ ﻓﻀﻼء وﻣﺸﺎﻫﲑ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺳﻨﺔ وﻓﺎﺗﻪ : ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ . - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻋﻤﺮﻣﻨﻬﻢ اﺑﻨﻪ اﻟﻄﻔﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ، و "ع" ﻏﲑ ذﻟﻚ: اﺛﻨﺘﲔ وﺛﻼﺛﲔ، وﻗﻴﻞ: ًًاﺧﺘﻼﻓﺎ ﻛﺜﲑا؛ ﻗﻴﻞ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻋﺸﺮة، وﻗﻴﻞ (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ اﻹﺳﻨﺎد؛ ﻟﺘﻔﺮد ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻪ، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﻟﺴﻮء ﺣﻔﻈﻪ، وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺮﺗﻖ إﻟﻰ درﺟﺔ ﻦاﻟﺤﺴ ﻟﻐﲑﻩ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ، وﺷﻮاﻫﺪﻩ اﳌﺬﻛﻮرة .ﻣﻌﻪ ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٥١-٣١/٦، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٥١-٣٥١/٥، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤٨١-٣٨١/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .١٢٣ص ٢) .٢٨٢ﺮﻳﺐ ص، واﻟﺘﻘ٤١/٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٩٤-٩٨٤/٤ ، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤٦٣/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ–( ٣) .٦٩، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٨٨١-٧٨١/١ واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ،٠٢-٩١/١، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٢٥-٧٤/١ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب -(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٨٦٣ ﻧﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ : ﻧﺎ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻣﺮوان اﻟﺮﻗﻲ، ﻗﺎل ... - ٨٨ ﻋﻘﻴﻞ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ: ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1أﻧﺎ أﺣﻤﺪ، وأﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ، وأﻧﺎ اﻟﺤﺎﺷﺮ ََِاﻟﺬي ﻳﺤﺸﺮ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻲ (١) ََِﻲ اﻟﺬي ﻳﻤﺤﻮ اﷲ ﺑﻲ اﻟﻜﻔﺮ، ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻳﻮم ، وأﻧﺎ اﻟﻤﺎﺣ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﻧﺎ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﲑ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ، ﻗﺎل: ﻗﺎل( ٠٧٥٣ح٥٤-٤٤/٤) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ . ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻣﺮوان اﻟﺮﻗﻲ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ . ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪﻋﻦ ﺧﲑ( ٠٥٧١ح٤٨١/٢)اﻟﻜﺒﲑ ﻳﻀﺎ ﰲ أ ﻗﺎل رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ واﻷوﺳﻂ، وﻓﻴﻪ ﻋﺮوة ﺑﻦ ﻣﺮوان (: "٤٨٢/٨) اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي، وﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟﻪ وﺛﻘﻮا: ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺧﻴﺮ- ١ . ، روى ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺑﻜﲑ، وﻋﺮوة ﺑﻦ ﻣﺮوان، وﻏﲑﳘﺎ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ اﳌﺼﺮي .وﻋﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻮاﻋﻆ، واﻟﻄﱪاﱐ، وآﺧﺮون (ﻫـ٣٨٢)ﻣﺎت ﰲ أول ﺳﻨﺔ . اﶈﺪث اﻟﺼﺪوق: وﺻﻔﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﺑﻘﻮﻟﻪ (٢) . ﻋﺮوة- ٢ ﻧﺴﺒﺔ -ِْاﻟﻌﺮﻗﻲ : وﻳﻘﺎل ﻟﻪ- ﻧﺴﺒﺔ إﱃ اﻟﺮﻗﺔ ﻟﺴﻜﻨﺎﻩ ، أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳉﺮار-ﺴﺮ اﳌﻬﻤﻠﺔ وﺳﻜﻮن اﻟﺮاء، وﻫﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﺷﺮﻗﻲ ﻃﺮاﺑﻠﺲ اﻟﺸﺎم َِْإﱃ ﻋﺮﻗﺔ ﺑﻜ وﻋﻨﻪ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻷﻋﻠﻰ، . روى ﻋﻦ زﻫﲑ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، وﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺮﻗﻲ، وﻏﲑﳘﺎ .وﺧﲑ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ، وﻏﲑﳘﺎ وذﻛﺮ أﻧﻪ ﻛﺎن ﳏﻘﻘﺎ ﺷﺪﻳﺪا اﳊﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ . وة ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦﻛﺎن ﻋﺮ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ .ﻣﺘﻘﺸﻔﺎ، وﻛﺎن ﳚﻤﻊ اﻟﻨﺒﺎت وﻳﺒﻴﻌﻪ ﻟﻴﺘﻘﻮت ﺑﻪ .ﻛﺎن أﻣﻴﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي ﰲ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ )(١ (.٥٢/٤اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . )ﻋﻠﻰ أﺛﺮي": ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻲ: " ﻣﻌﲎ ﻗﻮﻟﻪ- ٢) .٤١٤-٣١٤/٣١، واﻟﺴﲑ ٠٥٣/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ –(