أحاديث الشفاعة رواية ودراية

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٧٣٣ أﺧﱪﻧﺎ ﺷﻌﻴﺐ، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، ﺣﺪﺛﲏ أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ... - ٥٧ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : أن أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1 أن - إن ﺷﺎء اﷲ -ﻟﻜﻞ ﻧﺒﻲ دﻋﻮة، ﻓﺄرﻳﺪ .اﻫـ"ﺎﻣﺔأﺧﺘﺒﺊ ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻷﻣﺘﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴ :ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻗﺎل( ٤٧٤٧ح٦٥٤/٣١) اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، ﺑﺎب ﰲ اﳌﺸﻴﺌﺔ واﻹرادة .أﺑﻮ اﻟﻴﻤﺎن، أﺧﱪﻧﺎ ﺷﻌﻴﺐ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ، ٤٩٨ح٨٣٨، ٧٣٨/٢)، وأﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ (٥٠٨٢ح٢٢٤/٢) اﻟﺪارﻣﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ زرﻋﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺪي و( ٦٩٨ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ( ٩٣٠١ح٢٣١/٢)وأﲪﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﳌﻘﺪﺳﻲ، واﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ، ( ٤٤٤١ح٣٦١/٢)اﳌﻨﺬر، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ ﺳﺒﻌﺘﻬﻢ : "ﻋﻦ أﰊ اﻟﻴﻤﺎن اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، وﰲ ﻟﻔﻆ ﻟﻠﻘﻀﺎﻋﻲ ..إن ﻟﻜﻞ ﻧﺒﻲ ". وأﺧﺮﺟﻪ اﻹﳝﺎن، ﺑﺎب اﺧﺘﺒﺎء اﻟﻨﱯ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ salla1، ٨٩١ح٣٧/٣) دﻋﻮة اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻷﻣﺘﻪ ، واﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ ﰲ (٢٩٨ح٧٣٨-٦٣٨/٢)، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ (٠٧٣ح٨٢٦/٢)، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ (٤٣٣ ، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﰲ (٥٤٠١ح٤٣١/٢)، واﻟﻘﻀﺎﻋﻲ (٩٣٠٢ح١٦١١/٣)اﻋﺘﻘﺎد أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ، (٥٣٣، ٨٩١ح٤٧/٣)ﻖ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺎﻟﻚ، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑ( ٣٦-٢٦/٩١)اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ، ٩١٥/٤١)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ أﺧﻲ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﻟﺰﻫﺮي، وأﲪﺪ ( ٥٩٨ح٧٣٨/٢)واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ - ﻓﺮﻗﻬﻤﺎ -ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﻤﺮ وأﰊ أوﻳﺲ ( ٣٤١٩، ٩٥٩٨ح٣٧/٥١ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﻤﺮ وﺣﺪﻩ، ( ١٤٠٢- ٠٤٠٢ح١٦١١/٣)، واﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ (٣٩٨ح٧٣٨/٢) وﺣﺪﻩ، واﻵﺟﺮي ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ أوﻳﺲ ( ٢٤٠١ح٤٣١- ٣٣١/٢)واﻟﻘﻀﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ أﰊ ﻣﻨﻴﻊ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ، ( ٣٠٨ح٠٥٣ص) ﺧﻤﺴﺘﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ، وﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ واﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ، " إن ﺷﺎء اﷲ: "دون ﻗﻮﻟﻪ ".دﻋﻮة ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺔ: "وﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪﳘﺎ وأﺧﺮﺟﻪ ، واﻟﺒﺨﺎري ﰲ (٦٢ح٦٨١/١) ﻣﺎﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺮآن، ﺑﺎب ﻣﺎ ﺟﺎء ﰲ اﻟﺪﻋﺎء ، واﺑﻦ (١١٣٠١ح٠١٢/٦١)، وأﲪﺪ (٤٠٣٦ح٩٩/١١)اﻟﺪﻋﻮات، ﺑﺎب ﻟﻜﻞ ﻧﱯ دﻋﻮة ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺔ ﻣﻦ ( ١٠٩ح٠٤٨/٢)، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ (١٦٤٦ح٤٧٣/٤١)، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن (٥٦٣ح٣٢٢/٢)ﺧﺰﳝﺔ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٨٣٣ ، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ (١٤٠١ح٣٣١/٢)، واﻟﻘﻀﺎﻋﻲ (٣٠٩- ٢٠٩ح١٤٨/٢)ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺎﻟﻚ، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻷﻋﺮج، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ - ﻣﺎﻟﻚ واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ واﻟﻘﻀﺎﻋﻲ - ﻛﻠﻬﻢ ( ٣٦/٩١)اﻟﱪ ﰲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ، واﻟﱰﻣﺬي ﰲ اﻟﺪﻋﻮات، ﺑﺎب ﻓﻀﻞ ﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ (٨٣٣، ٩٩١ح٤٧/٣)اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ، وأﲪﺪ (٧٠٣٤ح٠٤٤١/٢)، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﰲ اﻟﺰﻫﺪ، ﺑﺎب ذﻛﺮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ (٢٠٦٣ح٢٤٥-١٤٥/٥) ، (٠٩/١)، وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ (٤٧٣، ٨٦٣ح١٣٦، ٥٢٦/٢)، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ (٤٠٥٩ح١١٣- ٩٠٣/٥١) ، واﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ (٣١٩- ٢١٩ح٣٤٨/٢)، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ (٧٢٧١ح٣٠٢- ٢٠٢/٢)واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ ، وﰲ اﻵداب (٣١١ح٨٨٢/١)، وﰲ اﻟﺸﻌﺐ (٧١/٨)، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى (٣٤٠٢ح٢٦١١/٣) ، ٩٩١ح٥٧/٣)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﺻﺎﱀ، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٣٦١١- ٢٦١١ح٤١٥ص ، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ (٣٥٥٩، ٣٠٣٩ح١٤٣، ٤٧١/٥١)، وأﲪﺪ (٨٦ح٩٣١/١)، واﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ (٠٤٣ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ( ٠١٩- ٨٠٩ح٣٤٨-٢٤٨/٢)، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ (٩٧٣، ٥٧٣ح٤٣٦، ١٣٦/٢) ، ٥٢٦- ٤٢٦/٢)، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ (٩٣٣، ٧٣٣-٦٣٣، ٩٩١-٨٩١ح٥٧-٤٧/٣)زﻳﺎد، وﻣﺴﻠﻢ ( ١١٩، ٩٩٨- ٥٩٨ح٣٤٨، ٠٤٨- ٧٣٨/٢)، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ (٨٦٣، وﺑﻌﺪ ح٧٦٣- ٦٦٣ح٦٢٦ واﻵﺟﺮي - ﻓﺮﻗﻮﳘﺎ - ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ زرﻋﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ وﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ أﺳﻴﺪ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن وﺣﺪﻩ، وﻋﺒﺪ ( ٠٤٠١ح٣٣١/٢)، واﻟﻘﻀﺎﻋﻲ (٢٠٨ح٠٥٣ص) ، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ (٢٣١٨ح٢٨٤، ٥٧٤/٣١)، وﻋﻨﻪ أﲪﺪ (٤٦٨٠٢ح٣١٤/١١)اﻟﺮزاق  - ٦٧٤/٥)، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ (٠٠٩ح٠٤٨/٢)، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ (٤١٧٧ح١٤١/٣١ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ( ٤٠٨ح٠٥٣ص)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، واﻵﺟﺮي ( ٨٢٣٧ح٧٧٤ ﻳﺴﺎر، ﺛﻤﺎﻧﻴﺘﻬﻢ : " ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ، ﻣﻨﻬﺎ ﻮة ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺔ، ﻓﺘﻌﺠﻞ ﻟﻜﻞ ﻧﺒﻲ دﻋ ﻣﻦ - إن ﺷﺎء اﷲ - ﻛﻞ ﻧﺒﻲ دﻋﻮﺗﻪ، وإﻧﻲ اﺧﺘﺒﺄت دﻋﻮﺗﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻷﻣﺘﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﻬﻲ ﻧﺎﺋﻠﺔ ﻣﺎت ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﻻ ﻳﺸﺮك ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﺎ أن أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة ﻗﺎل : "، وﻫﻮ ﻷﰊ ﺻﺎﱀ ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، وﻣﻨﻬﺎ" إن ﻧﱯ اﷲ : ﻟﻜﻌﺐ اﻷﺣﺒﺎر salla1: ) ﻗﺎل أن - إن ﺷﺎء اﷲ - ﻳﺪ ﻟﻜﻞ ﻧﺒﻲ دﻋﻮة ﻳﺪﻋﻮﻫﺎ ﻓﺄﻧﺎ أر أﺧﺘﺒﺊ دﻋﻮﺗﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻷﻣﺘﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ أﻧﺖ ﲰﻌﺖ ﻫﺬا ﻣﻦ رﺳﻮل اﷲ : ﻓﻘﺎل ﻛﻌﺐ ﻷﰊ ﻫﺮﻳﺮة( salla1 .، وﻫﻮ ﻟﻌﻤﺮو ﺑﻦ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢ وﻏﲑﻩ"ﻧﻌﻢ: ؟ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة .اﻫـ"ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ: "ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٩٣٣ أﻧﻪ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ اﻟﺰﺑﲑ: ﺣﺪﺛﻨﺎ روح، ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻗﺎل ... - ٦٧ ﺳﻤﻊ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻳﻘﻮل ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻟﻜﻞ ﻧﺒﻲ دﻋﻮة ﻗﺪ دﻋﺎ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ أﻣﺘﻪ، .اﻫـ"وﺧﺒﺄت دﻋﻮﺗﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻷﻣﺘﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ :ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻹﳝﺎن، ﺑﺎب اﺧﺘﺒﺎء اﻟﻨﱯ salla1، ١٠٢ح٧٧/٣) دﻋﻮة اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻷﻣﺘﻪ .ح، ﺑﻪ ( ٧٣٢٢ح٧٦١-٦٦١/٤)، وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ (٦١١٥١ح٠٣٣/٣٢)وأﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ( ٩١٩ح٦٤٨/٢)، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ (١٩-٠٩/١)ﻋﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ، وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ إﺳﺤﺎق اﻟﺼﻐﺎﱐ، ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ . ﻋﻦ روح، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ( ٠٦٤٦ح٣٧٣/٤١)، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن (٣٧٣ح٠٣٦/٢) اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ( ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ)ﺎﺻﻢ، وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻋ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﺑﻪ .ﲟﺜﻠﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺰرة ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﻋﻦ أﰊ ( ٣٤٠٣ح٣٤٢/٣) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ .اﻟﺰﺑﲑ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء، ﻏﲑ أن أﺑﺎ داود : وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ رﲪﺔ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻴﻪ، وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎتأﺛﲎ ﻋﻠ (١) . وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺴﻦ ( ٣٨٣ح٧٣٦/٢)، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ (٣٦٢٥١ح٠١٤/٣٢) أﲪﺪ . ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ- وﻫﻮ اﻟﺒﺼﺮي - ١) .٨٥٤/٢، واﻟﻠﺴﺎن ٤٤٢/٨ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺜﻘﺎت (

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٠٤٣ أﺧﱪﻧﺎ زﻛﺮﻳﺎ، ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ اﻟﻌﻮﰲ ... - ٧٧ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺨﺪري، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻗﺪ أﻋﻄﻲ ﻛﻞ ﻧﺒﻲ ﻋﻄﻴﺔ، ﻓﻜﻞ ﻗﺪ : "، ﻗﺎل َِﻄﻴﺘﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻷﻣﺘﻲ، وإن اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﻟﻴﺸﻔﻊ ﻟﻠﻔﺌﺎمﺗﻌﺠﻠﻬﺎ، وإﻧﻲ أﺧﺮت ﻋ (١) ﻣﻦ ُْاﻟﻨﺎس ﻓﻴﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨﺔ، وإن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺸﻔﻊ ﻟﻠﻘﺒﻴﻠﺔ، وإن اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺸﻔﻊ ﻟﻠﻌﺼﺒﺔ (٢) ، وإن .اﻫـ"اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺸﻔﻊ ﻟﻠﺜﻼﺛﺔ، وﻟﻠﺮﺟﻠﻴﻦ وﻟﻠﺮﺟﻞ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ  . وأﺧﺮﺟﻪ .ﻋﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ( ٢٨٣ح٦٣٦/٢) اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٠٤٤٢ح١٤٥/٤( )٢١) اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺻﻔﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ واﻟﺮﻗﺎق، ﺑﺎب ، وﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ (٦٣٢٢٣، ٦١٢٢٣ح٨٢، ١٢/١١)اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ، واﻟﺒﺰار ( ٤١٠١-٣١٠١ح٣٩٢-٢٩٢/٢)، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ (١٠٩ح٤٨/٢) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ، ( ٨٥٤٣ح٥٦١/٤)ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﻜﺸﻒ ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﻋﻦ زﻛﺮﻳﺎء ﺑﻦ : أﰊ زاﺋﺪة، ﺑﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﲔ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ وأﰊ ﻳﻌﻠﻰ، وﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﺑﻦ ﲪﻴﺪ وﻻ اﻟﺒﺰار ﻣﺎ ﺑﻌﺪ "ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻷﻣﺘﻲ : "، واﻗﺘﺼﺮ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ، وزاد" اﻟﺠﻨﺔﺣﺘﻰ ﻳﺪﺧﻠﻮا "(٣) . .اﻫـ"ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ: "ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ( ٦٧٤- ٥٧٤ح٧٤٧-٦٤٧/٢)، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ (٥٠٦١١ح٩٤١/٨١) أﲪﺪ .ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻣﻐﻮل، ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ اﻟﻌﻮﰲ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﳐﺘﺼﺮا دون ﻃﺮﻓﻪ اﻷول رواﻩ اﻟﺒﺰار وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ وأﲪﺪ، : "ﻃﺮﻓﻪ اﻷول، وﻗﺎل( ١٧٣/٠١)وذﻛﺮ اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ" ﺣﺴﻦ ﻟﻜﺜﺮة ﻃﺮﻗﻪوإﺳﻨﺎدﻩ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ١) ﻳﻨﻈــﺮ ﻛــﺸﻒ اﳌﻨــﺎﻫﺞ . )اﳉﻤﺎﻋـﺔ اﻟﻜﺜــﲑة ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس، وﻻ واﺣــﺪ ﳍـﺎ ﻣــﻦ ﻟﻔﻈﻬــﺎ : -اﻟﻔــﺎء وﺑــﺎﳍﻤﺰة ﺑﻜــﺴﺮ –ِ اﻟﻔﺌــﺎم –( (.٧٧٤١، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص١٥/٥ ٢) (.٢٥/٥، وﻛﺸﻒ اﳌﻨﺎﻫﺞ ٣٨٣ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص. )ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻌﺸﺮة إﱃ اﻷرﺑﻌﲔ: اﻟﻌﺼﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل–( ٣) ﻳــﺪﺧﻠﻮا ﳛﺘﻤـﻞ أن ﻳﻜــﻮن ﻏﺎﻳـﺔ ﻳــﺸﻔﻊ، واﻟـﻀﻤﲑ ﳉﻤﻴــﻊ ﺣـﱴ: وﻗﻮﻟــﻪ(: "٧٢٢/٠١) ﻗــﺎل اﻟﻄﻴـﱯ ﰲ ﺷــﺮح اﳌـﺸﻜﺎة –( ".اﻷﻣﺔ، أي ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺷﻔﺎﻋﺘﻬﻢ إﱃ أن ﻳﺪﺧﻠﻮا ﲨﻴﻌﻬﻢ ﰲ اﳉﻨﺔ، وﳚﻮز أن ﻳﻜﻮن ﲟﻌﲎ ﻛﻲ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ١٤٣ ﻳﺰﻳﺪ- ١ ، ﻗﻴﻞ أﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﲞﺎرى، روى ﻋﻦ ﺑﻦ ﻫﺎرون اﻟﺴﻠﻤﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﺛﻘﺔ . وﻋﻨﻪ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ، وأﲪﺪ اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، وﻏﲑﳘﺎ. ﲪﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ، وﻋﺎﺻﻢ اﻷﺣﻮل، وﻏﲑﳘﺎ "ع"، وﻗﺪ ﻗﺎرب اﻟﺘﺴﻌﲔ (ﻫـ٦٠٢)ﻘﻦ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﻣﺘ (١) . زﻛﺮﻳﺎ- ٢ ، وﻗﻴﻞ اﺳﻢ ﺑﻦ أﰊ زاﺋﺪة ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﳍﻤﺪاﱐ اﻟﻮادﻋﻲ أﺑﻮ ﳛﲕ اﻟﻜﻮﰲ وﻋﻨﻪ اﻟﺜﻮري، وﻳﺰﻳﺪ اﺑﻦ . ﻏﲑﳘﺎأﰊ زاﺋﺪة ﻫﺒﲑة، روى زﻛﺮﻳﺎ ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق، وﻋﻄﻴﺔ اﻟﻌﻮﰲ، و .ﻫﺎرون، وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ وأﲪﺪ واﻟﻌﺠﻠﻲ وأﺑﻮ داود واﻟﺒﺰار واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ: زاد اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ؟!ﺣﻠﻮ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺎ أﻗﺮﺑﻪ ﻣﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺧﺎﻟﺪ: وزاد أﲪﺪ إن إﻻ أن ﲰﺎﻋﻪ ﻣﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﺑﺂﺧﺮﻩ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻛﱪ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق، وﻳﻘﺎل: وزاد اﻟﻌﺠﻠﻲ .ﺷﺮﻳﻜﺎ أﻗﺪم ﲰﺎﻋﺎ ﻣﻨﻪ .إﻻ أﻧﻪ ﻳﺪﻟﺲ: وزاد أﺑﻮ داود .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ أس: وﻗﺎل اﻟﻘﻄﺎن واﻟﱪدﳚﻲ .وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪي ﻣﺜﻞ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺧﺎﻟﺪ: زاد اﻟﻘﻄﺎن .ﺻﺪوق ﻣﺸﻬﻮر ﺣﺎﻓﻆ:وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ .زﻛﺮﻳﺎ أﺣﺐ إﱄ ﰲ ﻛﻞ ﺷﻲء واﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل ﻣﺮة .ﺻﺎﱀ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺎ : ﺧﺘﻠﻒ زﻛﺮﻳﺎ وإﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﺰﻛﺮﻳﺎ أﺣﺐ إﱄ ﰲ أﰊ إﺳﺤﺎق، ﰒ ﻗﺎلإذا ا: وﻗﺎل أﲪﺪ .وﺣﺪﻳﺜﻬﻤﺎ ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻟﲔ ﲰﻌﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺄﺧﺮة! أﻗﺮ .ﺻﻮﻳﻠﺢ ﻳﺪﻟﺲ ﻛﺜﲑا ﻋﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻳﻌﲏ اﻟﺸﻌﱯ: وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ن اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﱵ ﻟﲔ اﳊﺪﻳﺚ؛ ﻛﺎن ﻳﺪﻟﺲ، وإﲰﺎﻋﻴﻞ أﺣﺐ إﱄ ﻣﻨﻪ، وﻳﻘﺎل إ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﻳﺮوﻳﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﱯ ﱂ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ﻣﻨﻪ إﳕﺎ أﺧﺬﻫﺎ ﻋﻦ أﰊ ﺣﺮﻳﺰ وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ : ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﻳﻈﻬﺮ أ ﺛﻘﺔ وﻛﺎن ﻳﺪﻟﺲ، وﺳﻤﺎﻋﻪ ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٩٦٣-٦٦٣/١١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٩٢/٩، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٨٦٣/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٦٠٦ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٢٤٣ ﻣﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ﺑﺄﺧﺮة وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ ﰲ أﻫﻞ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺗﺐ اﳌﺪﻟﺴﲔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . "ع"ﲔ ، أو ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺴﻨﺔ أو ﺳﻨﺘ(ﻫـ٧٤١) (١) . ﻋﻄﻴﺔ- ٣ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﻮﰲ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﻜﻮﰲ، ﺿﻌﻴﻒ ﻛﺜﲑ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ، ﺗﻘﺪم (٢) . أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ- ٤ اﳋﺪري ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن اﻷﻧﺼﺎري ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ  أﻣﻦ ﻟﺘﺼﺮﳛﻪ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﰲ رواﻳﺎت ﻛﻞ ﻣﻦ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ واﺑﻦ ﲪﻴﺪ وأﰊ ﻳﻌﻠﻰ، ﺗﺪﻟﻴﺴﻪ ﻗﺪ وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺪﻟﻴﺲ زﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ أﰊ زاﺋﺪة، وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮﺗﻘﻲ إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻟﺸﻬﺎدة ﺣﺪﻳﺜﻲ أﻧﺲ ﻷوﻟﻪ، وﳘﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ وﻏﲑﳘﺎ، وﺷﻬﺎدة اﻷﺣﺎدﻳﺚﺴﺎﺑﻘﲔ اﻟ( ٥٧-٤٧)وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة .وﻫﻲ أﺣﺎدﻳﺚ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﲟﺠﻤﻮع ﻃﺮﻗﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﰐ ﻵﺧﺮﻩ (٦٣٢-٥٣٢، و٨٢٢-٥٢٢) ١) ، ٢٦٣-٩٥٣/٩، و ، وﻃﺒﻘﺎت اﳌﺪﻟﺴﲔ ٦١٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٣٣-٩٢٣/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٧١، ٦٠١، وﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ص٣٧/٢واﳌﻴﺰان .٩٤ص ٢) (.٥٣ح) ﰲ –( ٣) (.٣٣ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٣٤٣ ﺣﺪﺛﲏ ﻋﻮن ﺑﻦ أﰊ : ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﻳﺰﻳﺪ اﻷﺳﺪي، ﻗﺎل: ﺛﻨﺎ زﻫﲑ، ﻗﺎل ... - ٨٧  اﻧﻄﻠﻘﻨﺎ ﻓﻲ وﻓﺪ ﻓﺄﺗﻴﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻘﻴﻞ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1، ﻓﻘﺎل ﻟﻌﻞ : "ﻓﻀﺤﻚ، وﻗﺎل. ﺳﺄﻟﺖ رﺑﻚ ﻣﻠﻜﺎ ﻛﻤﻠﻚ ﺳﻠﻴﻤﺎنﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، أﻻ: ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻨﺎ َﻟﺼﺎﺣﺒﻜﻢ ﻋﻨﺪ اﷲ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﺳﻠﻴﻤﺎن؛ إن اﷲ ﻟﻢ ﻳﺒﻌﺚ ﻧﺒﻴﺎ إﻻ أﻋﻄﺎﻩ دﻋﻮة، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻓﺄﻫﻠﻜﻮا، وإن اﷲ إذ ﻋﺼﻮﻩ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ دﻋﺎ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﺑﻬﺎ دﻧﻴﺎ ﻓﺄﻋﻄﻴﻬﺎﻣﻦ اﺗﺨﺬ .اﻫـ"ﺔأﻋﻄﺎﻧﻲ دﻋﻮة ﻓﺎﺧﺘﺒﺄﺗﻬﺎ ﻋﻨﺪ رﺑﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻷﻣﺘﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﺣﺪﺛﻨﺎ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، ﻗﺎل: ﻗﺎل( ٣٧٢٢٣ح٠٤/١١) اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ .زﻫﲑ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ، وﰲ اﻵﺣﺎد واﳌﺜﺎﱐ (٤٢٨ح٣٩٣/٢) اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ أﺑﻐﺾ ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، وﻓﻴﻪ زﻳﺎدة أ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﱯ salla1، وﺧﺮﺟﻮا ﻋﻨﻪ وﻣﺎ ﰲ اﻟﻨﺎس أﺣﺐ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻨﻪ salla1. وأﺧﺮﺟﻪ ﲪﺎد ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺒﻐﺪادي ﰲ ﺗﺮﻛﺔ اﻟﻨﱯ salla1ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ( ٤٥ص ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ أﰊ ﻃﺎﻟﺐ، ( ٩٥٤٣ح٦٦١-٥٦١/٤)اﻟﺼﺎﺋﻎ، واﻟﺒﺰار ﻛﻤﺎ ﰲ ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر ﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳋﺮاز وﳏﻤﺪ اﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻦ أﲪ( ١٧١- ٠٧١/٢)واﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ ﰲ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ، أرﺑﻌﺘﻬﻢ ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، وﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﺰﻳﺎدة اﻟﱵ : ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ، وﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ ﻷﻣﺘﻲ ﻣﻦ ﻣﺎت ﻻ ﻳﺸﺮك ﺑﺎﷲ ﻋﺰ وﺟﻞًﺷﻔﺎﻋﺔ".. .اﻫـ" . ﻋﺒﺪ اﷲ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ( ٠٥٢- ٩٤٢/٥)وذﻛﺮﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ وأﺧﺮﺟﻪ ، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ (٤٣١١ح٠١٠١/٢ )ﺑﻐﻴﺔ اﻟﺒﺎﺣﺚﻛﻤﺎ ﰲ اﳊﺎرث ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ( ٨٦-٧٦/١)، واﳊﺎﻛﻢ (١٩٣-٠٩٣ح٠٥٦-٩٤٦/٢) .اﻟﺸﺎﻣﻲ، ﻋﻦ ﻋﻮن ﺑﻦ أﰊ ﺟﺤﻴﻔﺔ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، وﻓﻴﻪ اﻟﺰﻳﺎدة اﻟﱵ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﻠﻢ ﺑﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻘﻴﻞ اﻟﺜﻘﻔﻲ وﻗﺪ اﺣﺘﺞ ﻣﺴ: "ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ ﺻﺤﺎﰊ ﻗﺪ اﺣﺘﺞ ﺑﻪ أﺋﻤﺘﻨﺎ ﰲ ﻣﺴﺎﻧﻴﺪﻫﻢ، ﻓﺄﻣﺎ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﻓﺈﻧﻪ ﳑﻦ ﳚﻤﻊ .اﻫـ"ﺣﺪﻳﺜﻪ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٤٤٣ ﻟﻴﺲ اﳊﺪﻳﺚ : "وﺗﻌﻘﺒﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﺑﺄن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﻮاﻩ، وأن أﺑﺎ ﻧﻌﻴﻢ اﳌﻼﺋﻲ ﻛﺬﺑﻪ، وﻗﺎل .اﻫـ"ﺑﺜﺎﺑﺖ رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ واﻟﺒﺰار ﺑﺈﺳﻨﺎد : "، وﻗﺎل(٢٩ح٣٣٤/٤)وذﻛﺮﻩ اﳌﻨﺬري ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ .اﻫـ"رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ واﻟﺒﺰار، ورﺟﺎﳍﻤﺎ ﺛﻘﺎت: ، وﻗﺎل(١٧٣/٠١)، واﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا وإﺳﻨﺎد اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ اﻷول ﺣﺴﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ؛ إذ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺻﺪوق ﻳﺘﺸﻴﻊ (١) . دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ أﺣﻤﺪ- ١ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﲑﺑﻮﻋﻲ اﻟﻜﻮﰲ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، ﺗﻘﺪم (٢) . زﻫﻴﺮ- ٢ ُ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺣﺪﻳﺞ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﻏﲑ أن ﲰﺎﻋﻪ ﻣﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ ﻛﺎن ﺑﺄﺧﺮة، ﺗﻘﺪم (٣) . أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ- ٣ ﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻼﻣﺔ، ، ﻗﻴﻞ اﲰﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮ اﻟﺪاﻻﱐ اﻷﺳﺪي اﻟﻜﻮﰲ وﻋﻨﻪ ﺷﻌﺒﺔ، واﻟﺜﻮري، . وﻗﻴﻞ ﰲ اﺳﻢ ﺟﺪﻩ ﻏﲑ ذﻟﻚ، روى ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق، وﻗﺘﺎدة، وﻏﲑﳘﺎ .وﻏﲑﳘﺎ .ﺻﺪوق ﺛﻘﺔ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .وﻛﺬا ﻗﺎل أﲪﺪ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ. ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ إن اﻷﺋﻤﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﺷﻬﺪوا ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺼﺪق واﻹﺗﻘﺎن . ﳏﺪث ﻣﺸﻬﻮر:وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ .ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﳋﻄﺄ ﻓﺎﺣﺶ اﻟﻮﻫﻢ، ﺧﺎﻟﻒ اﻟﺜﻘﺎت ﰲ اﻟﺮواﻳﺎت : وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﺣﱴ إذا ﲰﻊ اﳌﺒﺘﺪئ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻨﻌﺔ ﻋﻠﻢ أ .ﻓﻜﻴﻒ إذا اﻧﻔﺮد ﺑﺎﳌﻌﻀﻼت ١) ، ٣٩٣-٢٩٣/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٣٣ﻳﺐ ص، واﻟﺘﻘﺮ٢٠١-١٠١/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻴﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –( . ٦٠٤واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٢) (.٥١) ﰲ –( ٣) (.٥١) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٥٤٣ .ﺠﺔﻟﻴﺲ ﲝ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ : وﲨﻊ اﳊﺎﻓﻆ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﺪوق ﻳﺨﻄﺊ ﻛﺜﻴﺮا وﻛﺎن ﻳﺪﻟﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ، وﻗﺪ : ، وﻗﺎل "٤"ذﻛﺮﻩ ﰲ أﻫﻞ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ (١) . ﻋﻮن- ٤ ، روى اﻟﻜﻮﰲ- ﺑﻀﻢ اﳌﻬﻤﻠﺔ ﺛﻘﺔ ﻣﺎت . وﻋﻨﻪ ﺷﻌﺒﺔ، وأﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﺪاﻻﱐ، وﻏﲑﳘﺎ. ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، واﳌﻨﺬر ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﺒﺠﻠﻲ، وﻏﲑﳘﺎ "ع( "ﻫـ٦١١)ﺳﻨﺔ (٢) . ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ- ٥ ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ، وﻳﻘﺎل اﺑﻦ أﰊ ﻋﻠﻘﻤﺔ . ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد، وﻋﻨﻪ ﺟﺎﻣﻊ ﺑﻦ ﺷﺪاد اﶈﺎرﰊ، وﻋﻮن ﺑﻦ أﰊ ﺟﺤﻴﻔﺔ، وﻏﲑﳘﺎاﻟﺜﻘﻔﻲ، وﻋﺒﺪ اﷲ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ ﺻﺤﺒﺘﻪ، ﺣﻴﺚ ذﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺧﻠﻴﻔﺔ واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ، وﻧﻔﻰ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ، وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ : ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ واﻟﺪارﻗﻄﲏ، وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ "د س"ﺣﺒﺎن ﰲ ﺛﻘﺎت اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ (٣) . ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ- ٦ ، روى ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻘﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺜﻘﻔﻲ salla1، وﻋﻨﻪ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻟﻪ ﺻﺤﺒﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ. اﳌﻐﲑة، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ، وﻏﲑﳘﺎ (٤) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﻬﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﺪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻷﺳﺪي وﻫﻮ ﻣﻊ ﺻﺪﻗﻪ ؛ ﻷن ﻓﻴﻪ أﺑﺎ ﺧﺎﻟ ﳜﻄﺊ ﻛﺜﲑا وﻛﺎن ﻳﺪﻟﺲ وﱂ ﻳﺼﺮح ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع، ﻏﲑ أن ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺣﺴﻦ، ﻛﻤﺎ ﺗﺸﻬﺪ أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜﲑة ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ إﺧﺒﺎر ﻧﺒﻴﻨﺎ salla1 ﻋﻦ اﺧﺘﺒﺎﺋﻪ دﻋﻮﺗﻪ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻷﻣﺘﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻮا ؛ ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻣﺮﺗﻖ ﺑﺬﻟﻚ إﱃ درﺟﺔ وﻏﲑﻫﺎ (٦٧- ٤٧)ﻫﺮﻳﺮة وﺟﺎﺑﺮ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ .، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) -٢٨/٢١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٣٤/٤، واﳌﻴﺰان ٧٧٢/٩، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٧٤٣-٦٤٣/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٤٧، وﻃﺒﻘﺎت اﳌﺪﻟﺴﲔ ص٦٣٦، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣٨ ٢) .٣٣٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٧١/٨، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٨٣/٦، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥١/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٣) ، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٨١٤/٢، واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ٣٧٢/٥، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ١٥٢-٠٥٢/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٧٤٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣٣٢/٦، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢١٤/٢ ٤) ، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٧١٤-٦١٤/٢، واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ٣٧٢/٥، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٠٥٢-٩٤٢/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٢١٤-١١٤/٢

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٦٤٣ ﺣﺪﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺧﺎﻟﺪ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ... - ٩٧ ﻟﻴﻠﻰ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﺴﺠﺪ، ﻓﺪﺧﻞ رﺟﻞ ﻳﺼﻠﻲ، ﻓﻘﺮأ ﻗﺮاءة أﻧﻜﺮﺗﻬﺎ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﻤ: َُ ﻋﻠﻴﻪ، ﺛﻢ دﺧﻞ آﺧﺮ، ﻓﻘﺮأ ﻗﺮاءة ﺳﻮى ﻗﺮاءة ﺻﺎﺣﺒﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀﻴﻨﺎ اﻟﺼﻼة دﺧﻠﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻋﻠﻰ رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1إن ﻫﺬا ﻗﺮأ ﻗﺮاءة أﻧﻜﺮﺗﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ودﺧﻞ آﺧﺮ ﻓﻘﺮأ ﺳﻮى ﻗﺮاءة : ، ﻓﻘﻠﺖ ﻓﺄﻣﺮﻫﻤﺎ رﺳﻮل اﷲ . ﺻﺎﺣﺒﻪ salla1/salla1 /salla1/salla1َsalla1/salla1 /salla1/salla1َﻂ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ ُِ ﺷﺄﻧﻬﻤﺎ، ﻓﺴﻘ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ وﻻ إذ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ (١) ، ﻓﻠﻤﺎ رأى رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1َََََِِ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻏﺸﻴﻨﻲ ﺿﺮب ﻓﻲ َُِْ اﻗﺮأﻩ ﻋﻠﻰ اﻗﺮأﻩ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف، ﻓﻠﻚ اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻷﻣﺘﻲ، اﻟﻠﻬﻢ اﻏﻔﺮ ﻷﻣﺘﻲ، وأﺧﺮت : ََُْﺑﻜﻞ ردة رددﺗﻜﻬﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﺴﺄﻟﻨﻴﻬﺎ، ﻓﻘﻠﺖ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻴﻮم ﻳﺮﻏﺐ إﻟﻲ اﻟﺨﻠﻖ ﻛﻠﻬﻢ، ﺣﺘﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ salla1/salla1 /salla1/salla1 .اﻫـ :ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ ..ﺑﻴﺎن أن اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ أﺣﺮف ﺻﻼة اﳌﺴﺎﻓﺮﻳﻦ وﻗﺼﺮﻫﺎ، ﺑﺎب ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳕﲑ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﰊ، ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻗﺎل( ٣٧٢، ٠٢٨ح٣٠١-١٠١/٦) .إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺧﺎﻟﺪ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ اﷲ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ( ٥٥٨١ح٤١٤/٢) أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ .ﲟﺜﻠﻪﺑﻦ ﳕﲑ، ﺑﻪ ا وأﺧﺮﺟﻪ .ﻋﻦ أﰊ ﻛﺮﻳﺐ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳕﲑ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ( ٢٣/١) اﻟﻄﱪي وأﺧﺮﺟﻪ ، وﻋﻨﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ (٦٧٢٢٣ح١٤-٠٤/١١) اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ، وأﲪﺪ ( ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ)، وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ (٣٠١/٦) ﻣﻌﻨﺎﻩ وﺳﻮس ﱄ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺗﻜﺬﻳﺒﺎ ﻟﻠﻨﺒﻮة أﺷﺪ ﳑﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﰲ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻛﺎن ﻏﺎﻓﻼ : " ﻗﺎل اﻟﻨﻮوي–( ١) ، ﺑـﻞ ﻳﻌـﲏ أﻧـﻪ وﻗﻌـﺖ ﰲ ﻧﻔـﺴﻪ ﻧﺰﻏـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺸﻴﻄﺎن، وﻟﻜﻨﻬـﺎ ﱂ ﺗـﺴﺘﻘﺮ" أو ﻣﺘﺸﻜﻜﺎ، ﻓﻮﺳـﻮس ﻟـﻪ اﻟـﺸﻴﻄﺎن اﳉـﺰم ﺑﺎﻟﺘﻜـﺬﻳﺐ زاﻟﺖ ﻋﻨﻪ ﺣﲔ ﺿﺮب اﻟﻨﱯ salla1(.٢٠١/٦ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي . ) ﰲ ﺻﺪرﻩ ﻓﻔﺎض ﻋﺮﻗﺎ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٧٤٣ ﻌﻴﺪ، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳ( ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ)، وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ (١٧١١٢ح٢٠١/٥٣) ﻫﻮ –ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ( ٩٧١١٢ح٢١١-١١١/٥٣)أﲪﺪ ﰲ زواﺋﺪ اﳌﺴﻨﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ( ٤٣-٣٣، ٢٣/١) واﻟﻄﱪي –اﻟﻄﺤﺎن ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ( ٠٤٧ح٦١- ٤١/٣)، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن (ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ)ووﻛﻴﻊ، وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، ( ٤٨٣-٣٨٣/٢)ﻋﺒﻴﺪ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺛﻤﺎﻧﻴﺘﻬﻢ ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﰊ ﺧﺎﻟﺪ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، ﻏﲑ أن اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻗﺼﺔ اﻟﺮﺟﻠﲔ ﰲ أوﻟﻪ، وأن ﻣﺴﻠﻤﺎ ﱂ ﻳﺴﻖ .ﻟﻔﻈﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻜﻢ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، ( ٤٣-٣٣/١) اﻟﻄﱪي .وﱂ ﻳﺴﻖ ﻟﻔﻈﻪ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٨٤٣ ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ، ﺣﺪﺛﲏ أﺑﻮ ﻋﻤﺎر، ﺣﺪﺛﲏ ﻋﺒﺪ – ﻳﻌﲏ اﺑﻦ زﻳﺎد –ْﻘﻞ ِﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫ ... - ٠٨  ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1 .اﻫـ"َُ :ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ، ﺑﺎب ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻧﺒﻴﻨﺎ salla1، ٨٧٢٢ح٧٣/٥١) ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ اﳋﻼﺋﻖ .ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻮ ﺻﺎﱀ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﻘﻞ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ داود ﰲ اﻟﺴﻨﺔ، ﺑﺎب ﰲ اﻟﺘﺨﻴﲑ ﺑﲔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم واﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ ﰲ اﻋﺘﻘﺎد أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ – ﻳﻌﲏ اﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ –ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮﻟﻴﺪ ( ٣٧٦٤ح٤٥/٥) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ، ( ٤/٩)، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ (٣٥٤١-٢٥٤١ح٨٦٨/٢) ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ .اﻷوزاﻋﻲ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ( ٢٩٧ح٩٦٣/٢)، واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ (٠٦٨٦٣ح٠٣/٣١) اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ( ٢٧٩٠١ح٠٧٥/٦١)أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، وأﲪﺪ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻪ .ﲟﺜﻠﻪ وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ َُُْ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ اﻟﻘﺮﻗﺴﺎﱐ، وﻫﻮ ﻣﻊ ﺻﺪﻗﻪ ﻛﺜﲑ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ وأﲪﺪ اﻟﻐﻠﻂ (١) .، وﻗﺪ اﺿﻄﺮب ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ١) .٧٠٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٦٤-٨٥٤/٩ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٩٤٣ ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻗﺎل ... - ١٨ ﺣﺪﺛﲏ ﺷﺪاد أﺑﻮ ﻋﻤﺎر: اﻷوزاﻋﻲ، ﻗﻞ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ واﺛﻠﺔ ﺑﻦ اﻷﺳﻘﻊ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1ﺪ إن اﷲ اﺻﻄﻔﻰ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﻣﻦ وﻟ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، واﺻﻄﻔﻰ ﻗﺮﻳﺸﺎ ﻣﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ، واﺻﻄﻔﻰ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ، واﺻﻄﻔﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ، ﻓﺄﻧﺎ ﺳﻴﺪ وﻟﺪ آدم وﻻ ﻓﺨﺮ، وأول ﻣﻦ ﺗﻨﺸﻖ ﻋﻨﻪ اﻷرض، وأول ﺷﺎﻓﻊ وأول .اﻫـ"ﻣﺸﻔﻊ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ : أﺧﱪﻧﺎ اﺑﻦ ﺳﻠﻢ، ﻗﺎل: ﻗﺎل( ٥٧٤٦، ٢٤٢٦ح٢٩٣، ٥٣١/٤١) اﺑﻦ ﺣﺒﺎن .ﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ، ﺑﺎب ﻓﻀﻞ ﻧﺴﺐ اﻟﻨﱯ salla1ﻋﻦ ( ١، ٦٧٢٢ح٦٣/٥١ ، (٥٨٤٧ح٩٦٤/٣١)ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻟﺮازي وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻬﻢ، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻬﻢ وﺣﺪﻩ، ( ٣٣٣٦ح٢٤٢/٤١)وﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ، ﺑﺎب ﰲ ﻓﻀﻞ اﻟﻨﱯ واﻟﱰﻣﺬي ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ salla1ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ( ٦٠٦٣ح٤٤٥/٥ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن، ( ٦٩٤١ح٢٣٦/٢)اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﺒﺪ أرﺑﻌﺘﻬﻢ ﻋﻦ .إﱃ آﺧﺮﻩ.." ﻓﺄﻧﺎ ﺳﻴﺪ وﻟﺪ آدم: "اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ دون ﻗﻮﻟﻪ ".ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﺮﻳﺐ: "ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي وأﺧﺮﺟﻪ ، واﺑﻦ (٧٨٩٦١ح٤٩١/٨٢)، وأﲪﺪ (٥٠٦٣ﺑﺮﻗﻢ) اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ اﳌﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ، وأﲪﺪ ( ٦٨٤٧ﺑﺮﻗﻢ)، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ (اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ)أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ١٦١ح٧٦-٦٦/٢٢)ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ، ﻋﻦ أﰊ اﳌﻐﲑة، واﻟﻄﱪاﱐ (٦٨٩٦١ح٣٩١/٨٢) ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺼﻌﺐ اﻟﻘﺮﻗﺴﺎﱐ وأﰊ اﳌﻐﲑة وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ اﻟﺘﻨﻴﺴﻲ ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ، ﺑﻪ ﲟﺜﻞ .اﻟﺴﺎﺑﻖ .اﻫـ"ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ: "ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ اﺑﻦ ﺳﻠﻢ- ١ اﻷﺻﻞ اﳌﻘﺪﺳﻲ، روى أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻔﺮﻳﺎﰊ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻢ وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﺑﻦ ﺣﺒﺎن، واﺑﻦ . ﻦ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﺑﻦ ﳛﲕ، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ دﺣﻴﻢ، وﻏﲑﳘﺎﻋ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٠٥٣ وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن، ووﺻﻔﻪ اﺑﻦ اﳌﻘﺮئ ﺑﺎﻟﺼﻼح واﻟﺪﻳﻦ، وﻛﺎن ﻣﻜﺜﺮا ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ، . ﻋﺪي، وﻏﲑﳘﺎ (ﻫـ٠١٣)ﻣﺎت ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ (١) . اﻟﺮﺣﻤﻦﻋﺒﺪ - ٢ اﳌﻌﺮوف ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وﻋﻨﻪ . وﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، وﻏﲑﳘﺎﻣﺴﻠﻢ،ﺑﻦ روى ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ - ﲟﻬﻤﻠﺘﲔ ﻣﺼﻐﺮا - َُْﺑﺪﺣﻴﻢ وﻛﺎن ،(ﻫـ٥٤٢) ﻣﺘﻘﻦ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔﺛﻘﺔ .اﻟﺸﻴﺨﺎن، وأﺻﺤﺎب اﻟﺴﻨﻦ ﺳﻮى اﻟﱰﻣﺬي، وﻏﲑﻫﻢ " م د س قخ" ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔﻣﻮﻟﺪﻩ (٢) . اﻟﻮﻟﻴﺪ- ٣ ، روى ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ، واﺑﻦ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻗﺎل ؛ﻛﺜﲑ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ واﻟﺘﺴﻮﻳﺔﻛﺎن ﺛﻘﺔ إﻻ أﻧﻪ .، وﻏﲑﳘﺎدﺣﻴﻢوﻋﻨﻪ أﲪﺪ، و. ﺎﺟﺮﻳﺞ، وﻏﲑﳘ ﻓﺈذا ، ﻷﻧﻪ ﻳﺪﻟﺲ ﻋﻦ ﻛﺬاﺑﲔ؛ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ أو اﻷوزاﻋﻲ ﻓﻠﻴﺲ ﻳﻌﺘﻤﺪ: إذا ﻗﺎل اﻟﻮﻟﻴﺪ ":اﻟﺬﻫﱯ اﻟﻌﻼﺋﻲ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺗﺐ ﻛﻞ ﻣﻦ وﻗﺪ ذﻛﺮﻩ . ﺔﺣﺠﺣﺪﺛﻨﺎ ﻓﻬﻮ : ﻗﺎل اﳌﺪﻟﺴﲔ (٣) "ع" أو أول ﺳﻨﺔ ﲬﺲ وﺗﺴﻌﲔ،(ﻫـ٤٩١) ﻣﺎت ﺳﻨﺔ، (٤) . - ٤ روى ﻋﻦ ،اﻟﺸﺎﻣﻲ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻷوزاﻋﻲﳛﻤﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﻨﻪ ﻣﺎﻟﻚ، و. وﺧﻠﻖ،ﳛﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎريﺷﺪاد ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أﰊ ﻋﻤﺎر، و وﻗﻴﻞ ﻏﲑ ذﻟﻚ، وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ،(ﻫـ٨٥١) وﻗﻴﻞ،(ﻫـ٧٥١) ﻣﺎت ﺳﻨﺔﺛﻘﺔ . ﺧﻠﻖ، وﻣﺴﻠﻢ "ع"ﲦﺎن وﲦﺎﻧﲔ (٥) . ﺷﺪاد- ٥ ، روى ﻋﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ، ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻣﻮﱃ ﻣﻌﺎوﻳﺔ أﺑﻮ ﻋﻤﺎر اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﺛﻘﺔ ﻳﺮﺳﻞ، ﻗﺎل . ﻋﻲ، وﻋﻜﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر، وﻏﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ اﻷوزا. وواﺛﻠﺔ ﺑﻦ اﻷﺳﻘﻊ، وﻏﲑﳘﺎ ١) .٦٠٣/٤١، واﻟﺴﲑ ١٤٤-٠٤٤/١١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻷﻧﺴﺎب –( ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٢٣١-١٣١/٦ واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ،١٨٣/٨ واﻟﺜﻘﺎت، ٢١٢-١١٢/٥ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ - ( .٥٣٣ص ٣) وﻫﻲ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻣﻦ اﺗﻔﻖ ﻋﻠﻰ أ (.٢٢، وﻃﺒﻘﺎت اﳌﺪﻟﺴﲔ ص٣١١ﻳﻨﻈﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ص. )اﻟﻀﻌﻔﺎء وا ٤) ، وﺟﺎﻣﻊ ٨٤٣-٧٤٣/٤ واﳌﻴﺰان ،٧١-٦١/٩ﺪﻳﻞ ، واﳉﺮح واﻟﺘﻌ٣٥١-٢٥١/٨ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ -( .٩٧، وﻃﺒﻘﺎت اﳌﺪﻟﺴﲔ ص٤٨٥ واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص،٥٥٢-١٥١/١١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣١١، ١١١اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ص ٥) ﺘﻬﺬﻳﺐ ﻟ، وا٧٦٢-٦٦٢/٥ ،٩١٢ – ٤٨١/١، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٦٢٣/٥ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ -( .٧٤٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢٤٢-٨٣٢/٦

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ١٥٣ "٤ﺑﺦ م "ﻣﻦ اﻟﺮاﺑﻌﺔ : اﳊﺎﻓﻆ (١) . واﺛﻠﺔ- ٦ ﺗﺒﻮك، ﻏﺰوة ﻳﻜﲎ أﺑﺎ اﻷﺳﻘﻊ، وﻗﻴﻞ ﻏﲑ ذﻟﻚ، أﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﻠﻴﺜﻲ ﺑﻦ اﻷﺳﻘﻊ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ وﺷﻬﺪﻫﺎ، روى salla1 رﺿﻲ اﷲ-ﻣﻜﺤﻮل، وآﺧﺮون، ﻣﺎت ﺷﺪاد أﺑﻮ ﻋﻤﺎر، وﻋﻨﻪ ، و "ع" أو ﺑﻌﺪﻫﺎ ،(ﻫـ٣٨) ﺳﻨﺔ - ﻋﻨﻪ (٢) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﺻﺤﻴﺢ ، وﻗﺪ ﺻﺮح ﻓﻴﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚ وﳑﺎ ﻳﺰﻳﺪﻩ ﺻﺤﺔ إﺧﺮاج ﻣﺴﻠﻢ ﻟﺒﻌﻀﻪ .، واﻧﻈﺮ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، وﻫﻮ اﳊﺪﻳﺚ اﳌﺨﺮج ﻫﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا ١) .٤٦٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧١٣/٤، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٢٣/٤، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٦٢٢/٤رﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎ–( ٢) -١٠١/١١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٢٦/٣، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٤٤٦– ٣٤٦/٣، واﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ٧٨١/٨ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ -( .٩٧٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢٠١

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٢٥٣ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻜﻼﰊ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﻋﲔ، ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ راﺷﺪ، ... - ٢٨ ََﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﻳﻌﻘﻮب، ﻋﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﺷﻐﺎف ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻼم، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1أﻧﺎ ﺳﻴﺪ وﻟﺪ آدم ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻻ  .اﻫـ"دوﻧﻪ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو اﻟﻨﺎﻗﺪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو : ﻗﺎل( ٣٩٤٧ح١٨٤-٠٨٤/٣١) أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ .اﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻜﻼﰊ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ( ٨٢٤ح٥٥٤/٩)، واﻟﻀﻴﺎء ﰲ اﳌﺨﺘﺎرة (٨٧٤٦ح٨٩٣/٤١) اﺑﻦ ﺣﺒﺎن . ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪأﰊ ﻳﻌﻠﻰ، وذﻛﺮﻩ رواﻩ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ واﻟﻄﱪاﱐ، وﻓﻴﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ : "، وﻗﺎل(٤٥٢/٨) اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻜﻼﰊ وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﻪ، وﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب، واﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ ( ٣٩٧ح٠٧٣-٩٦٣/٢) اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﻮي، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺒﻐ( ٦٥٤١ح٩٦٨/٢) ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻨﺎﻗﺪ، .ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ ﻋﻨﺪ اﻷﺧﲑ، واﺧﺘﺼﺮﻩ اﻷول دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻋﻤﺮو- ١ ﻦ وﻛﻴﻊ، ﺳﻜﻦ اﻟﺮﻗﺔ، روى ﻋﺑﻦ ﺑﻜﲑ اﻟﻨﺎﻗﺪ أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺒﻐﺪادي ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ، وﻫﻢ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ، ﻣﺎت . وﻋﻨﻪ اﻟﺸﻴﺨﺎن وأﺑﻮ داود، وﻏﲑﻫﻢ. واﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، وﻏﲑﳘﺎ "خ م د س" (ﻫـ٢٣٢)ﺳﻨﺔ (١) . ﻋﻤﺮو- ٢ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺮاء وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻘﺎف ﻋﻠﻰ ﻃﺮف اﻟﻔﺮاتﻣﺸﻬﻮرة اﻟﺮﻗﺔ وﻫﻲ ﺑﻠﺪة ﻧﺴﺒﺔ إﱃ (٢) أﺑﻮ ﻋﻤﺮو، : أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ وﻳﻘﺎل - ﻋﻤﺮو اﻟﻨﺎﻗﺪ، وﻋﻨﻪ . وﻏﲑﳘﺎﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﻋﲔ، و،أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن، روى ﻋﻦ زﻫﲑ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ: وﻳﻘﺎل ١) .٦٢٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٩-٦٩/٨ﻟﺘﻬﺬﻳﺐ وا،٢٦٢/٦، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥٧٣/٦ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ -( ٢) .، وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻋﻤﺮا ﻫﺬا١٥١/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﳍﺬﻩ اﻟﻨﺴﺒﺔ اﻷﻧﺴﺎب -(