أحاديث الشفاعة رواية ودراية

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ١٢٣ "خ م د ت س" أو ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻘﻠﻴﻞ ،، وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺋﺔ(ﻫـ٤٧١أو ٣٧١) (١) . اﺑﻦ اﻟﻬﺎد- ٣ ﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺛﻘﺔ ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ، ﻫﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ اﻟﻠﻴﺜﻲ أﺑ ﺗﻘﺪم (٢) . ﻋﻤﺮو- ٤ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص ﺻﺪوق، ﺗﻘﺪم (٣) . أﺑﻮ ﻋﻤﺮو ﻫﻮ - ٥ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺻﺪوق، ﺗﻘﺪم (٤) . ﺟﺪ ﻋﻤﺮو اﳌﺮاد ﺑﻪ ﻫﻨﺎ ﺟﺪﻩ اﻷﻋﻠﻰ - ٦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳌﺸﻬﻮر، ﺗﻘﺪم (٥) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪث ﺣﺴﻦ  ﳛﺴﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺮﺗﻘﻲ إﱃ اﻟﺼﺤﺔ ( ٦٦-٥٦) ﻲ ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، وﺧﺼﻮﺻﺎ ﺣﺪﻳﺜ . واﷲ أﻋﻠﻢ،أﰊ ﻫﺮﻳﺮةوﺟﺎﺑﺮ ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٨٨٤-٧٨٤/١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٩٣-٢٩٣/٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥٩/٢رﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎ–( .٧٢١ص ٢) (.٦٥ح) ﰲ –( ٣) (.٩ح) ﰲ –( ٤) (.٩ح) ﰲ –( ٥) (.٩ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٢٢٣ ﺣﺪﺛﻨﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق، ﻋﻦ أﰊ ﺑﺮدة ... - ٠٧ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﺎلﻋﻦ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ، ﻗ salla1/salla1 /salla1/salla1ﺑﻌﺜﺖ إﻟﻰ اﻷﺣﻤﺮ : أﻋﻄﻴﺖ ﺧﻤﺴﺎ َُواﻷﺳﻮد، وﺟﻌﻠﺖ ﻟﻲ اﻷرض ﻃﻬﻮرا وﻣﺴﺠﺪا، وأﺣﻠﺖ ﻟﻲ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ، وﻟﻢ ﺗﺤﻞ ﻟﻤﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻲ، وﻧﺼﺮت ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ ﺷﻬﺮا، وأﻋﻄﻴﺖ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻧﺒﻲ إﻻ وﻗﺪ ﺳﺄل ﺷﻔﺎﻋﺔ، .اﻫـ"ﺷﻴﺌﺎوإﻧﻲ اﺧﺘﺒﺄت ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ، ﺛﻢ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﻟﻤﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ أﻣﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺸﺮك ﺑﺎﷲ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ : ﻗﺎل( ٥٣٧٩١ح٣١٥-٢١٥/٢٣) أﲪﺪ .إﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﺑﻪ ( ٧٧١٢٣ح٧/١١) اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ .."أﻋﻄﻴﺖ ﲬﺴﺎ ﱂ ﻳﻌﻄﻬﻦ ﻧﱯ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻲ: "ﺑﻨﺤﻮﻩ، وﰲ أوﻟﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ أﰊ أﲪﺪ اﻟﺰﺑﲑي، ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، ( ٦٣٧٩١ح ٤١٥-٣١٥/٢٣) أﲪﺪ أﻳﻀﺎ .- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﺑﻪ وﻟﻜﻨﻪ أرﺳﻠﻪ؛ ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ أﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ : ، وﻗﺎل اﻷول(٨٥٢/٨)، واﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا ، ورﺟﺎﻟﻪ رواﻩ أﲪﺪ ﻣﺘﺼﻼ وﻣﺮﺳﻼ، واﻟﻄﱪاﱐ: "، وﻗﺎل اﻟﺜﺎﱐ.."وﻫﺬا أﻳﻀﺎ إﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ" .اﻫـ"رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺪار واﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻟﻤﺪار-أ وﻫﻮ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق، ﺛﻘﺔ ﻣﻘﺪم ﰲ أﰊ إﺳﺤﺎق، ﺗﻘﺪم (١) . : راوﻳﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول، وﻫﻤﺎ-ب ﺣﺴﻴﻦ- ١  – وﻋﻨﻪ . ﻧﺰﻳﻞ ﺑﻐﺪاد، روى ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، وﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﺣﺎزم، وﻏﲑﳘﺎ–ﺑﺘﺸﺪﻳﺪ اﻟﺮاء وﺑﺬال ﻣﻌﺠﻤﺔ .اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، وأﲪﺪ، وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ واﻟﻌﺠﻠﻲ واﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد واﺑﻦ ﺣﺠﺮ .ﺻﺪوق: وﻗﺎل اﺑﻦ ﳕﲑ ١) (.٥٤ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٣٢٣ .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .اﻛﺘﺒﻮا ﻋﻨﻪ: ﻗﺎل ﱄ أﲪﺪ: وﻗﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت وذﻛﺮ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺮوروذي، وذﻛﺮ أن أﺑﺎ ﺣﺎﰎ ﺟﺎءﻩ ﻟﻴﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻗﺼﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﻌﺮوف ﻣﺸﻬﻮر، ﰒ ذﻛﺮ اﳊﺴﲔ (١) ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ .ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻇﻦ أﻧﻪ ﻏﲑ اﳌﺮوذي: ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ. ﳎﻬﻮل: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻏﲑ ﳎﻬﻮل، ﺑﻞ ﻫﻮ ﺛﻘﺔ ، وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺴﻨﺔ، أو ﺳﻨﺘﲔ (ﻫـ٣١٢)، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ "ع" (٢) . ﻋﺒﻴﺪ اﷲ -٢ اﻟﻜﻮﰲ، - ﻣﻮﻻﻫﻢ - أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﺒﺴﻲﺑﺎذام ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﰊ اﳌﺨﺘﺎر .اﻟﺒﺨﺎري، وﺧﻠﻖأﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ووﻋﻨﻪ . ، وﻏﲑﳘﺎ وإﺳﺮاﺋﻴﻞروى ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة، .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ واﺑﻦ ﻣﻌﲔ وﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ واﻟﻌﺠﻠﻲ وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ واﺑﻦ ﻋﺪي وﻛﺎن ﻳﺘﺸﻴﻊ وﻳﺮوي ، ﺣﺴﻦ اﳍﻴﺌﺔ،ﺻﺪوق إن ﺷﺎء اﷲ ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ: زاد اﺑﻦ ﺳﻌﺪ .ﻒ ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﻗﺮآنُﻌَ وﺿ؛ ﻣﻨﻜﺮةأﺣﺎدﻳﺚ ﰲ اﻟﺘﺸﻴﻊ ، وﻟﻴﺲ ﺎﻣﺎ أﻗﺮﺑﻪ ﻣﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳝﺎن وﳛﲕ ﺑﻦ ﳝﺎن أرﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن ﺻﺪوﻗ: ﻣﺮة وزاد اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮي . ﻗﺒﻴﺤﺎﺎﺻﺪوق وﻛﺎن ﻣﻀﻄﺮﺑﺎ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻔﻴﺎن اﺿﻄﺮاﺑ: وزاد ﻋﺜﻤﺎن .وﻛﺎن ﻋﺎﳌﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮآن رأﺳﺎ ﻓﻴﻪ: وزاد اﻟﻌﺠﻠﻲ .ﺻﺪوق ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ، وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ أﺗﻘﻦ ﻣﻨﻪ، وﻋﺒﻴﺪ اﷲ أﺛﺒﺘﻬﻢ ﰲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ: أﺑﻮ ﺣﺎﰎوزاد .ﻛﺎن ﺷﻴﻌﻴﺎ ﳏﱰﻗﺎ ﺟﺎز ﺣﺪﻳﺜﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ داود .ﺻﺪوق ﻛﺎن ﻳﻔﺮط ﰲ اﻟﺘﺸﻴﻊ: وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ .ﺻﺎﱀ ﻳﺘﺸﻴﻊ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ .ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪا:ﺳﺄﻟﺖ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎل : وﻗﺎل ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ . ﻓﺄﺧﺮج ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺮدﻳﺌﺔ،ﺻﺎﺣﺐ ﲣﻠﻴﻂ، وﺣﺪث ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚ ﺳﻮءﻛﺎن : وﻗﺎل أﲪﺪ .، وﻟﻜﻨﻪ ﳎﺮد ﺧﻄﺄ ﻣﻄﺒﻌﻲ؛ ﻷﻧﻪ ﰲ وﺳﻂ ﺑﺎب ﻣﻦ اﲰﻪ اﳊﺴﲔ"اﳊﺴﻦ"ﻫﻨﺎ ( ٤٦/٣ ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( ١) ٢) .٨٦١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٦٣-٦٦٣/٢، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٦/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٠٩٣/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٤٢٣ .وأﺧﺮج ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼﻳﺎ، وﻗﺪ رأﻳﺘﻪ ﲟﻜﺔ ﻓﻤﺎ ﻋﺮﺿﺖ ﻟﻪ: وﰲ ﻟﻔﻆ .وﻗﺪ اﺳﺘﺸﺎرﻩ أﺣﺪ اﶈﺪﺛﲔ ﰲ اﻷﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﻓﻨﻬﺎﻩ .ﻋﻨﺪﻩ ﺟﺎﻣﻊ ﺳﻔﻴﺎن وﻳﺴﺘﺼﻐﺮ ﻓﻴﻪ: وﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري . روى ﻟﻠﻌﺠﺎﺋﺐﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ أﻏﻠﻰ وأﺳﻮأ ﻣﺬﻫﺒﺎ وأ: وﻗﺎل اﳉﻮزﺟﺎﱐ وﻫﻮ ﻣﻨﻜﺮ ،راﻓﻀﻲ ﱂ أﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ: وإن ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ. ﺷﻴﻌﻲ: وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن .اﳊﺪﻳﺚ .ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ اﳌﱰوﻛﲔ ﺗﺮﻛﻪ أﲪﺪ ﻟﺘﺸﻴﻌﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﻐﺪادي .وﻛﺎن ذا زﻫﺪ وﻋﺒﺎدة وإﺗﻘﺎن: وزاد ﻣﺮة .ﺛﻘﺔ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﺷﻴﻌﻲ ﻣﺘﺤﺮق: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ . ﻳﺮو ﻋﻨﻪ أﲪﺪ ﻟﺬﻟﻚﱂ: ﻣﺮةزاد و رﺿﻲ اﷲ - أﰊ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﱘ- ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ -وروى . وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻳﻨﺎل ﻣﻦ ﺧﺼﻮم ﻋﻠﻲ،إن رواﻳﺘﻪ ﳍﺬا ﺗﺪل ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﳝﻪ ﻟﻠﺸﻴﺨﲔ: ﰒ ﻗﺎل- ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻛﺎن أﺛﺒﺖ ﰲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻦ أﰊ ﻧﻌﻴﻢ، : ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ،ﺛﻘﺔ ﻛﺎن ﻳﺘﺸﻴﻊ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ .ﻐﺮ ﰲ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮريواﺳﺘﺼ وﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﳒﺪ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻨﻘﻢ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﺗﺸﻴﻌﻪ ورواﻳﺘﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ذﻟﻚ وﻫﺬا ﻻ ﻳﻘﺪح ﰲ ﲨﻴﻊ أﺣﺎدﻳﺜﻪ؛ وﻋﻠﻴﻪ ،واﺳﺘﺼﻐﺎرﻩ ﰲ ﺳﻔﻴﺎن ﻓﻬﻮ ﺛﻘﺔ إﻻ ﻓﻴﻤﺎ أﻳﺪ ﺗﺸﻴﻌﻪ أو "ع" - ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ-ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ ( ﻫـ٣١٢)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ، رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎنﻣﻦ ﻛﺎن (١) . راوي اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ-ج ، وﻫﻮ - ﻣﺤﻤﺪ روى ﻋﻦ ،اﻟﻜﻮﰲأﺑﻮ أﲪﺪ اﻟﺰﺑﲑي اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ اﻷﺳﺪي ﻣﻮﻻﻫﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ . وﻏﲑﳘﺎ،ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞاأﲪﺪ ، وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ وﻋﻨﻪ. وﻏﲑﳘﺎ، إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲاﻟﺜﻮري، و .ﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻌﺠﻠﻲ واﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ اوﺛﻘﺔ .ﻳﺘﺸﻴﻊ: اﻟﻌﺠﻠﻲزاد . ﺑﺎﻟﻄﻠﺐ ﺛﻘﺔ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻜﺘﺎبﻣﺸﻬﻮر اﺻﺪوق ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ إﻻ ﺧﲑ: ﲑﳕ اﺑﻦ وﻗﺎل ١) ، ٦١/٣، واﳌﻴﺰان ٧٥٥- ٣٥٥/٩، واﻟﺴﲑ ٥٣٣-٤٣٣/٥، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ١٠٤/٥ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ -( .٥٧٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣٥-٠٥/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨١٤/٢واﳌﻐﲏ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٥٢٣ .ﺑﺄسﻟﻴﺲ ﺑﻪ : ﻣﺮة واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ اﺑﻦ ﻣﻌﲔوﻗﺎل . اﺑﻦ ﺳﻌﺪﻗﻮلوﻣﺜﻞ ذﻟﻚ . ﺻﺪوق: أﺑﻮ زرﻋﺔ واﺑﻦ ﺧﺮاشوﻗﺎل .أوﻫﺎمﻋﺎﺑﺪ ﳎﺘﻬﺪ ﺣﺎﻓﻆ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻟﻪ : أﺑﻮ ﺣﺎﰎوﻗﺎل .ﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﳋﻄﺄ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻔﻴﺎن: أﲪﺪﺎلوﻗ . ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻮريﰲ ﺊﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ إﻻ أﻧﻪ ﻗﺪ ﳜﻄ: اﺑﻦ ﺣﺠﺮوﻗﺎل وﻋﻠﻴﻪ رﺑﻤﺎ وﻫﻢﺛﻘﺔﻓﻬﻮ "ع" (ﻫـ٣٠٢) ﺳﻨﺔﻣﺎت، ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺜﻮري (١) . : اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺑﻴﻦ اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ- ﻫـ وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺗﺮاﺟﻢ اﳌﺨﺘﻠﻔﲔ ﻳﻈﻬﺮ أن اﻟﻮﺟﻪ اﻷول أرﺟﺢ ﺎ ﺛﻘﺔ، ؛ ﻷﻧﻪ رواﻩ اﺛﻨﺎن ﻛﻼﳘ وﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﻘﺪم ﰲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ، ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻧﻔﺮد ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﱐ واﺣﺪ وإن ﻛﺎن . ﺛﻘﺔ، واﷲ أﻋﻠﻢ دراﺳﺔ ﺑﻘﻴﺔ اﻹﺳﻨﺎد اﻟﺮاﺟﺢ: ﺛﺎﻟﺜﺎ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق- ١  ﺗﻘﺪم (٢) . أﺑﻮ ﺑﺮدة- ٢ ،روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻗﻴﻞ اﲰﻪ ﻛﻨﻴﺘﻪ، وﻗﻴﻞ ﻋﺎﻣﺮ، وﻗﻴﻞ اﳊﺎرث اﺑﻦ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ ،ﺑﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻧﺲﻮ وﻳ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، وﻋﻨﻪ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق. وآﺧﺮﻳﻦ- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ -وﻋﻠﻲ "ع" وﻗﻴﻞ ﻏﲑ ذﻟﻚ،(ﻫـ٤٠١) ﺛﻘﺔ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ.وﻏﲑﳘﺎ (٣) . - ٣ ﻛﺎن ﳑﻦ ﻫﺎﺟﺮ ، ﺻﺤﺎﰊ ﻣﺸﻬﻮر أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ اﻷﺷﻌﺮي ﺪ ﺣ وﻫﻮ أ- ﻋﻦ اﳉﻤﻴﻊ رﺿﻲ اﷲ - ﺮﻩ ﻋﻤﺮ ﰒ ﻋﺜﻤﺎن ، وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ (ﻫـ٠٥ ) ﻣﺎت ﺳﻨﺔ.ﺎ وﻏﲑﳘ،وى ﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ أﺑﻮ ﺑﺮدة، وأﺑﻮ واﺋﻞر ،اﶈﻜﻤﲔ ﺑﺼﻔﲔ ١) ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٩٥-٥٩٥/٣، واﳌﻴﺰان ٧٩٢/٧ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ واﳉﺮح، ٤٣١-٣٣١/١ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ - ( .٧٨٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٥٥٢-٤٥٢/٩ ٢) (. ٥٤) ﰲ –( ٣) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٩١-٨١/٢١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٢٣/٦اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ، و٨٤٤-٧٤٤/٦اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ -( . ١٢٦ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٦٢٣ "ع" (١) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد اﻟﺮاﺟﺢ؛ ﻷن ﻓﻴﻪ أﺑﺎ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، وﻫﻮ ﻣﻊ ﺛﻘﺘﻪ ﻣﺪﻟﺲ وﻗﺪ ﻋﻨﻌﻨﻪ ﻓﺮواﻳﺘﻪ ﳏﻤﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻘﻄﺎع، إﻻ أﻧﻪ ﻳﺮﺗﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺤﺴﻦ ﺣﺎدﻳﺚ اﻷ ﻟﻐﲑﻩ ﻟﺸﻬﺎدة .(٦٦-٥٦)ﻳﺮة ﺟﺎﺑﺮ وأﰊ ﻫﺮﺣﺪﻳﺜﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻪ، وﺧﺼﻮﺻﺎ ١) ، ٠٦٣-٩٥٣/٢، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٦٠٢/٢، وﲡﺮﻳﺪ أﲰﺎء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ٩٠٣-٨٠٣/٥ﲨﺘﻪ، أﺳﺪ اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰ -( . ٨١٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣٦٣ – ٢٦٣/٥واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٧٢٣ ﻧﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ اﳉﺬوﻋﻲ، ﻧﺎ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻣﺪرك، ﺛﻨﺎ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺮزوق، ﻋﻦ ... - ١٧ ﻋﻄﻴﺔ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1ﺑﻌﺜﺖ : أﻋﻄﻴﺖ ﺧﻤﺴﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻄﻬﺎ ﻧﺒﻲ ﻗﺒﻠﻲ إﻟﻰ اﻷﺣﻤﺮ واﻷﺳﻮد، وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1 ﻳﺒﻌﺚ إﻟﻰ ﻗﻮﻣﻪ، وﻧﺼﺮت ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ ﻣﺴﻴﺮة ﺷﻬﺮ، وﻟﻢ ﻳﻄﻌﻤﻪ أﺣﺪ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻲ، وﺟﻌﻠﺖ ﻟﻲ اﻷرض ﻣﺴﺠﺪا وﻃﻬﻮرا، وﻟﻴﺲ وأﻃﻌﻤﺖ اﻟﻤﻐﻨﻢ إن -ﻣﻦ ﻧﺒﻲ إﻻ وﻗﺪ أﻋﻄﻲ دﻋﻮة ﻓﺘﻌﺠﻠﻬﺎ، وإﻧﻲ أﺧﺮت دﻋﻮﺗﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻷﻣﺘﻲ، وﻫﻲ ﺑﺎﻟﻐﺔ .اﻫـ" ﻣﻦ ﻣﺎت ﻻ ﻳﺸﺮك ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﺎ-ﺷﺎء اﷲ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺑﺎن، ﻧﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أ: ﻗﺎل( ٩٣٤٧ح٧٥٢/٧) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ .اﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ اﳉﺬوﻋﻲ، ﺑﻪ .اﻫـ"ﱂ ﻳﺮو ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻓﻀﻴﻞ إﻻ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻣﺪرك: "وﻗﺎل ﻗﺎل .اﻫـ"رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ، وإﺳﻨﺎدﻩ ﺣﺴﻦ(: "٩٦٢/٨) اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻄﻴﺔ( ٧٧) اﳊﺪﻳﺚ وﺳﻴﺄﰐ ﺟﺰء ﻣﻨﻪ ﺿﻤﻦ ﺛﺎﻧﻴﺎ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﺤﻤﺪ- ١ ﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، ، روى ﻋﻦ إﲰﺎن اﻟﻔﻘﻴﻪ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ اﳌﺪﻳﲏ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ﺑﻦ أﺑ وروى ﻋﻨﻪ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻛﺜﲑة ﻣﻦ ﻣﻌﺎﲨﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ، . ﰊ ﳘﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺑﻦ ﲰﻴﻊ، وﻏﲑﳘﺎوأ ﺷﻴﺦ ﺛﻘﺔ ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ، ﻣﺎت : وﻗﺎل ﻓﻴﻪوأﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﶈﺪﺛﲔ ﺑﺄﺻﺒﻬﺎن، (ﻫـ٣٩٢)ﺳﻨﺔ (١) . .، ﱂ أﺟﺪﻩ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ اﳉﺬوﻋﻲ- ٢ ﻋﺎﻣﺮ- ٣ ، روى ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻦ ﻣﺪرك ﺑﻦ أﰊ اﻟﺼﻔﲑاء اﳊﺎرﺛﻲ وﻋﻨﻪ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ، وأﲪﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻷﻫﻮازﻳﺎن، . ﺒﺔ ﺑﻦ ﻳﻘﻈﺎن، وﻏﲑﳘﺎاﻟﺼﻔﲑاء، وﻋﺘ .وﻏﲑﳘﺎ ، و .٠٤٤/٣٢، ٨٩/٥اﻟﻜﻤﺎل

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٨٢٣ .رﲟﺎ أﺧﻄﺄ: ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل .ﺷﻴﺦ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﻟﲔ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ "ﻓﻖ"وﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻛﻼﻣﺎ ﻏﲑ ﻫﺬا (١) . ﻓﻀﻴﻞ- ٤ اﻟﺮؤاﺳﻲ اﻟﻜﻮﰲ أﺑﻮ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ وﻳﻘﺎل- ﺑﺎﳌﻌﺠﻤﺔ واﻟﺮاء - ﺑﻦ ﻣﺮزوق اﻷﻏﺮ وﻋﻨﻪ زﻫﲑ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، .ووﻛﻴﻊ، وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ اﻟﺜﻮري واﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ واﺑﻦ ﻣﻌﲔ . أﻧﻪ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺘﺸﻴﻊﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ إﻻ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺮة .ﻻ أﻋﻠﻢ إﻻ ﺧﲑا: وﻗﺎل أﲪﺪ .ﺟﺎﺋﺰ اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺪوق وﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺗﺸﻴﻊ: وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ : ﳛﺘﺞ ﺑﻪ؟ ﻗﺎل: ﻗﻴﻞ ﻟﻪ. ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ ﻛﺜﲑا ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﻻ .أرﺟﻮ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي .ﻛﺎن ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﳍﺪى زﻫﺪا وﻓﻀﻼ: وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻢ ﺑﻦ ﲨﻴﻞ : ﳜﻄﺊ، وﻗﺎل اﻟﺜﺎﱐ: وذﻛﺮﻩ ﻛﻞ ﻣﻦ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ﺷﺎﻫﲔ ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل اﻷول .اﺧﺘﻠﻒ ﻗﻮل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻓﻴﻪ .ﻻ ﻳﻜﺎد ﳛﺪث ﻋﻦ ﻏﲑ ﻋﻄﻴﺔ: وﻗﺎل أﺣﺪ اﷲ اﻟﺬي : "ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻀﻴﻞ ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﺪﻳﺚ: وﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﳌﺼﺮي .ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﻨﺪي أﺻﻞ، وﻻ ﻫﻮ ﺑﺼﺤﻴﺢ" ﺧﻠﻘﻜﻢ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ .ﻻ أدري ﻣﻦ أراد أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﺑﺎﻟﺘﻀﻌﻴﻒ أﻋﻄﻴﺔ أم ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺮزوق: ل اﺑﻦ رﺷﻴﺪﻗﺎ .ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻛﺎن ﳑﻦ ﳜﻄﺊ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻘﺎت، : وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن أﻳﻀﺎ ﰲ ا ١) .٨٨٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٨/٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٠٥/٨، واﻟﺜﻘﺎت ٨٢٣/٦ح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮ–(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٩٢٣ .وﻳﺮوي ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت، وﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت اﻷﺷﻴﺎء اﳌﺴﺘﻘﻴﻤﺔ ﻓﺎﺷﺘﺒﻪ أﻣﺮﻩ .ﻦ ﺷﺮط اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻗﺪ ﻋﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ إﺧﺮاﺟﻪ ﳊﺪﻳﺜﻪﻟﻴﺲ ﻣ: وﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ : وﻟﻌﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﲡﺘﻤﻊ ﺑﻘﻮل اﳊﺎﻓﻆ ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ ورﻣﻲ ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ ﻣﺎت ﰲ ﺣﺪود ﺳﻨﺔ . "٤ي م ( "ﻫـ٠٦١) (١) . ﻋﻄﻴﺔ- ٥ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﻮﰲ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ ﺿﻌﻴﻒ ﻛﺜﲑ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ، ﺗﻘﺪم (٢) . أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ-٦ ﺤﺎﰊ اﳌﺸﻬﻮر، ﻫﻮ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن اﻷﻧﺼﺎري اﳋﺪري اﻟﺼ ﺗﻘﺪم (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا  ﺑﺄن أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﺬﻛﻮر ﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري، ﻛﻤﺎ ﱂ ﻳﺼﺮحاﻟﺘﺪﻟﻴﺲ، وﱂ ﻳﺼﺮح ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع، وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﰲ ﺗﺮﲨﺘﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺮوي ﻋﻦ اﻟﻜﻠﱯ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ salla1 ﻋﻠﻰ وﺟﻪ - أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ ، ﻓﻴﻜﻨﻴﻪ ﻟﻴﻈﻦ أﻧﻪ أﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري، وذﻟﻚ ﳏﺘﻤﻞ ﻫﻨﺎ، وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻣﺪرك وﻫﻮ -اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﻟﲔ، وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ اﳉﺬوﻋﻲ وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ، إﻻ أن ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺻﺤﻴﺢ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻋﻦ ﺻﺤﺎﺑﺔ آﺧﺮﻳﻦ، ﻛﺠﺎﺑﺮ وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة (٤) .- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ- ١) -٨٩٢/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠١٢-٩٠٢/٢، وا .٨٤٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٠٣ ٢) (.٥٣ح)ﰲ ( ٣) (.٣٣ح) ﰲ –( ٤) (.٦٦-٥٦ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٠٣٣ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﻤﺎل، ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ أﰊ ﻓﺪﻳﻚ، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺎرون ﺑﻦ ... - ٢٧ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﻫﺐ، ﻋﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻴﻨﺎء اﻷﺷﺠﻌﻲ ﻋﻦ ﻋﻮف ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1أﻋﻄﻴﺖ أرﺑﻌﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻄﻬﻦ أﺣﺪ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻨﺎ، : "، ﻗﺎل ﻓﺔ إﻟﻰ ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺒﻌﺚ إﻟﻰ ﻗﺮﻳﺘﻪ وﻻ ﻳﻌﺪوﻫﺎ، وﺑﻌﺜﺖ ﻛﺎ: وﺳﺄﻟﺖ رﺑﻲ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻓﺄﻋﻄﺎﻧﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس، وأرﻫﺐ ﻣﻨﺎ ﻋﺪوﻧﺎ ﻣﺴﻴﺮة ﺷﻬﺮ، وﺟﻌﻠﺖ اﻷرض ﻃﻬﻮرا وﻣﺴﺎﺟﺪ، وأﺣﻞ ﻟﻨﺎ ٌاﻟﺨﻤﺲ، وﻟﻢ ﻳﺤﻞ ﻷﺣﺪ ﻛﺎن ﻗﺒﻠﻨﺎ، وﺳﺄﻟﺖ رﺑﻲ اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ أن ﻻ ﻳﻠﻘﺎﻩ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ .اﻫـ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺣﺪﺛﻨﺎ أ: ﻗﺎل( ٩٩٣٦ح٩٠٣/٤١) اﺑﻦ ﺣﺒﺎن .اﳊﻤﺎل، ﺑﻪ وذﻛﺮﻩ "...وﺑﻌﺜﺖ إﱃ اﻟﻨﺎس: "، وﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪﻩ(٥٢١٢ح٣٢٥/١) اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ﻣﻮارد اﻟﻈﻤﺂن دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ - ١ روى ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، ،اﳌﻮﺻﻠﻲ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰأﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺜﲎ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻣﺎت ﺳﻨﺔ،ﺛﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮن. ، وﺧﻠﻖﺣﺒﺎنوﻋﻨﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ . وﺧﻠﻖ،واﳊﺎرث ﺑﻦ ﻣﺴﻜﲔ وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﻋﺸﺮ وﻣﺎﺋﺘﲔ،(ﻫـ٧٠٣) (١) . ﻫﺎرون- ٢ ﲟﻬﻤﻠﺔ - ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺮوان اﻟﺒﻐﺪادي أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺒﺰاز اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﳊﻤﺎل ﺛﻘﺔ . وﻋﻨﻪ ﻣﺴﻠﻢ، وأﺻﺤﺎب اﻟﺴﻨﻦ، وﻏﲑﻫﻢ. َُ روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، واﺑﻦ أﰊ ﻓﺪﻳﻚ، وﺧﻠﻖ- "٤م" وﺳﺒﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ ، وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ إﺣﺪى أو اﺛﻨﺘﲔ(ﻫـ٣٤٢)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٢) . َُ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻓﺪﻳﻚ- ٣ - ﺑﺎﻟﻔﺎء ﻣﺼﻐﺮا -َُْ ﺑﻦ أﰊ ﻓﺪﻳﻚ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ، وﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ، روى ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋاﻟﺪﻳﻠﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﳌﺪﱐ .وﻋﻨﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، وﻫﺎرون اﳊﻤﺎل، وﻏﲑﳘﺎ. اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﻫﺐ، وﻏﲑﳘﺎﻋﺒﺪ ١) ، واﻟﺒﺪاﻳﺔ ٢٨١-٤٧١/٤١، واﻟﺴﲑ ٨٠٧-٧٠٧/٢ وﺗﺬﻛﺮة اﳊﻔﺎظ ٦٥-٥٥/٨اﻟﺜﻘﺎت ﻻﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ -( (.١٧، واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﳌﺴﺘﻄﺮﻓﺔ ص٣١٨-٢١٨/٤١واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٢) . ٩٦٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٩-٨/١١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٩/٩، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٦٦٢/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷوﺳﻂ -(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ١٣٣ وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﻣﺸﻬﻮر: وزاد ﻣﺮة. ﺻﺪوق: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت .ﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ وﻟﻴﺲ ﲝﺠﺔ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ .ﺘﻌﺪﻳﻞ، وﻗﺪ اﺣﺘﺞ ﺑﻪ اﳉﻤﺎﻋﺔوﱂ ﻳﻮاﻓﻘﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﺋﻤﺔ اﳉﺮح واﻟ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ "ع"، أو ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺴﻨﺔ أو ﺳﻨﺘﲔ (ﻫـ٠٠٢)وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺻﺪوق ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ﻋﺒﻴﺪ اﷲ- ٤ ، وﻳﻘﺎل ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﻫﺐ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺘﻴﻤﻲ اﳌﺪﱐ وﻋﻨﻪ اﻟﺜﻮري، واﺑﻦ أﰊ . ، روى ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، وﺷﻬﺮ ﺑﻦ ﺣﻮﺷﺐ، وﻏﲑﳘﺎﻋﺒﺪاﷲ .ﻓﺪﻳﻚ، وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻌﺠﻠﻲ .ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﺣﺴﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت .وﻛﺎن اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﻳﻀﻌﻔﻪ .ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺮة .ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﻫﺐ ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ: ﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔوﻗﺎل ﻳﻌﻘ .وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ. ﻟﻴﺲ ﺑﺬاك اﻟﻘﻮي: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﻛﺎن ﻗﻠﻴﻞ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ وﺑﺤﻤﻞ ﺗﻮﺛﻴﻖ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻌﺠﻠﻲ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻌﻤﺪ اﻟﻜﺬب، وﲪﻞ ﲡﺮﻳﺢ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﻪ ﻊ ﺻﺪﻗﻪ ﻋﻠﻰ أن ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻊ ﻗﻠﺘﻪ أﺧﻄﺎء ﲡﺘﻤﻊ اﻷﻗﻮال ﺑﺄﻧﻪ ﻣ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ١) ، ٨٦٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص١٦/٩، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٨١-٨٨١/٧، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٧٣/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ–( .٩٥٤وﻫﺪي اﻟﺴﺎري ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٢٣٣ "ﺑﺦ د س ق"، وﻫﻮ اﺑﻦ ﲦﺎﻧﲔ ﺳﻨﺔ (ﻫـ٤٥١) (١) . ﻋﺒﺎس- ٥ ، روى ﻋﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻴﻨﺎء اﻷﺷﺠﻌﻲ اﳊﺠﺎزي .ﺎق، وﻏﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤ. اﻟﺮﲪﻦ، وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ، وﻏﲑﳘﺎ "ﻣﺪ ق"ﻣﻘﺒﻮل ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ : ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆ (٢) . ﻋﻮف- ٦ ، وﻳﻘﺎل ﰲ ﻛﻨﻴﺘﻪ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻮف اﻷﺷﺠﻌﻲ اﻟﻐﻄﻔﺎﱐ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ، وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻪ راﻳﺔ أﺷﺠﻊ ﻳﻮم اﻟﻔﺘﺢ، روى ﻋﻦ ﻏﲑ ذﻟﻚ، ﺻﺤﺎﰊ ﻣﺸﻬﻮر أول ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺧﻴﱪ اﻟﻨﱯ salla1ﻣﺎت . ، وﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻼم، وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ اﳋﻮﻻﱐ، وﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﻧﻔﲑ، وﻏﲑﳘﺎ "ع( "ﻫـ٣٧)ﺳﻨﺔ (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ََ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﻫﺐ، ﻣﻘﺒﻮل : ََاﳊﺪﻳﺚ، وﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻴﻨﺎء، وﻗﺪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆوﻫﻮ ﻣﻊ ﺻﺪﻗﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺎﺑﻊ، وﱂ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻫﻨﺎ ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻤﻲ، إﻻ أن اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺮﺗﻘﻲ إﱃ : أي درﺟﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ : "دون ﻗﻮﻟﻪ، (١٧-٥٦ )ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ وأﺣﻞ ﻟﻨﺎ اﻟﺨﻤﺲ ؛ ﻷﻧﻪ ﳐﺎﻟﻒ ﳌﺎ ﰲ " ﻻ اﳋﻤﺲ ﲞﺼﻮﺻﻪ، وﻗﺪ ﳚﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺄﻧﻪ داﺧﻞ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ ﺣﻠﻴﺔ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻛﻠﻬﺎ .ﻓﻴﻬﺎ، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) ، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٠٩٣-٩٨٣/٥ اﳉﺰء اﳌﻜﻤﻞ، واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ٩٢٤/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﻃﺒﻘﺎت اﺑﻦ ﺳﻌﺪ –( .٢٧٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٩٢-٨٢/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٥٤/٢، واﳌﻴﺰان ٣٢٣/٥ ٢) .٣٩٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص١٢١/٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١١٢/٦، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥/٧ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ا–( ٣) .٣٣٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٨٦١/٨، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٤/٣، واﻹﺻﺎﺑﺔ ١٣١/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٣٣٣ ﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر، ﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﲪﺰة، ﻧﺎ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﻓﺮوة، ... - ٣٧ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺧﺼﻴﻔﺔ، أﻧﻪ أﺧﱪﻩ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1ﺑﻌﺜﺖ : ﻓﻀﻠﺖ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﺨﻤﺲ وادﺧﺮت ﺷﻔﺎﻋﺘﻲ ﻷﻣﺘﻲ، وﻧﺼﺮت ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ ﺷﻬﺮا أﻣﺎﻣﻲ وﺷﻬﺮا ﺧﻠﻔﻲ، إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﻛﺎﻓﺔ، .اﻫـ"وﺟﻌﻠﺖ ﻟﻲ اﻷرض ﻣﺴﺠﺪا وﻃﻬﻮرا، وأﺣﻠﺖ ﻟﻲ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ، وﻟﻢ ﺗﺤﻞ ﻷﺣﺪ ﻗﺒﻠﻲ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺘﺴﱰي، : ﻗﺎل( ٤٧٦٦ح٤٥١/٧) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ .ﺛﻨﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر، ﺑﻪ ﻗﺎل رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ، وﻓﻴﻪ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﻓﺮوة، (: "٩٥٢/٨) اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"وﻫﻮ ﻣﱰوك دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻟﺤﺴﻴﻦ- ١ ، ﲰﻊ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر، وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﺴﱰي اﻟﺪﻗﻴﻖ . َروى ﻋﻨﻪ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ، واﻟﻄﱪاﱐ ﻓﺄﻛﺜﺮ، وآﺧﺮونو. ﻣﻨﺼﻮر، وﻏﲑﳘﺎ وﻛﺎن رﺟﻼ ﻣﻘﺪﻣﺎ، رأﻳﺖ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ... ﺷﻴﺦ ﺟﻠﻴﻞ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﳋﻼل .اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻳﻜﺮﻣﻪ وﻳﻘﺪﻣﻪ (ﻫـ٠٩٢)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ﻛﺎن ﻣﻦ اﳊﻔﺎظ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ:وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ (١) . ﻫﺸﺎم- ٢ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺎر أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، ﺻﺪوق ﻟﻜﻨﻪ ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻜﺜﺮة ﻟﻠﺘﻠﻘﲔ، ﺗﻘﺪم (٢) . ﻳﺤﻴﻰ- ٣ ﻗﺮﻳﺔ : َِْ ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﺑﻴﺖ ﳍﻴﺎ- ﺑﻦ ﲪﺰة ﺑﻦ واﻗﺪ اﳊﻀﺮﻣﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺒﺘﻠﻬﻲ . اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﻘﺎﺿﻲ، روى ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﺰﺑﻴﺪي، وﻏﲑﳘﺎ-ﻗﺮب دﻣﺸﻖ ، (ﻫـ٣٨١)ﺛﻘﺔ ﻣﺸﻬﻮر رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺪر، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ﻣﻬﺪي، وﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر، وﺧﻠﻖوﻋﻨﻪ اﺑﻦ ١) .٧٥/٤١، واﻟﺴﲑ ٢٤١/١، وﻃﺒﻘﺎت اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ١٣٣/ ٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣﺸﻖ –( ٢) (.٠١ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٤٣٣ "ع"وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﻣﺎﺋﺔ، أو ﻗﺒﻠﻬﺎ أو ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻘﻠﻴﻞ (١) . إﺳﺤﺎق- ٤ ِ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﻓﺮوة ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻷﻣﻮي ﻣﻮﱃ آل ﻋﺜﻤﺎن . وﻋﻨﻪ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، وﳛﲕ ﺑﻦ ﲪﺰة، وﻏﲑﳘﺎ. ، روى ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، وﻧﺎﻓﻊ، وﻏﲑﳘﺎاﳌﺪﱐ "د ت ق"ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳌﺰي ( ﻫـ٤٤١)ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٢) . ﻳﺰﻳﺪ- ٥ ، وﻗﺪ ﻳﻨﺴﺐ إﱃ اﻟﻜﻨﺪي اﳌﺪﱐ- ﲟﻌﺠﻤﺔ ﻓﻤﻬﻤﻠﺔ - ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺧﺼﻴﻔﺔ ﺛﻘﺔ، ﻗﺎل . وﻋﻨﻪ ﻣﺎﻟﻚ، واﻟﺴﻔﻴﺎﻧﺎن، وﻏﲑﻫﻢ. ﺟﺪﻩ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، واﻟﺴﺎﺋﺐ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ، وﻏﲑﳘﺎ "ع"ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ : اﳊﺎﻓﻆ (٣) . اﻟﺴﺎﺋﺐ- ٦ ﺴﺒﻪ ﻏﲑ ذﻟﻚ، ﻟﻪ ، وﻗﻴﻞ اﻷﺳﺪي، وﻗﻴﻞ ﰲ ﻧ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻜﻨﺪي وﻷﺑﻴﻪ ﺻﺤﺒﺔ؛ ﺣﺞ ﺑﻪ أﺑﻮﻩ ﻣﻊ اﻟﻨﱯ salla1، ﰲ ﺣﺠﺔ اﻟﻮداع وﻫﻮ اﺑﻦ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﲔ، ﰒ ﻛﺎن ﻋﺎﻣﻼ ﻟﻌﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﻮق اﳌﺪﻳﻨﺔ، روى ﻋﻦ اﻟﻨﱯ salla1 - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ -، وﻋﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ رﺿﻲ اﷲ - ﻣﺎت . ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن، وﻋﻨﻪ اﻟﺰﻫﺮي، وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺧﺼﻴﻔﺔ، وﻏﲑﳘﺎ ، وﻗﻴﻞ ﻗﺒﻠﻬﺎ وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ، وﻛﺎن آﺧﺮ ﻣﻦ ﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ (ﻫـ٦٨) ﺳﻨﺔ - ﻋﻨﻪ "ع" (٤) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ؛ ﲔ، ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا، وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﻤﺎر، وﻫﻮ ﻣﻊ ﺻﺪﻗﻪ ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻜﺜﺮة ﻗﺒﻮﻟﻪ ﻟﻠﺘﻠﻘ ﻏﲑ أن ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺻﺤﻴﺢ ، اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ( ٦٦- ٥٦) ﻣﻦ رواﻳﺔ ﺻﺤﺎﺑﺔ آﺧﺮﻳﻦ، ﻛﺤﺪﻳﺜﻲ ﺟﺎﺑﺮ وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة " ﻣﺴﲑة ﺷﻬﺮ: "ﻛﻤﺎ ﻫﻨﺎ، وإﳕﺎ ﻓﻴﻬﺎ" ﺷﻬﺮا أﻣﺎﻣﻲ، وﺷﻬﺮا ﺧﻠﻔﻲ: "وإن ﱂ ﻳﺮد ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺮواﻳﺎت ﻗﻮﻟﻪ .ﻷن ﻣﺴﲑة ﺷﻬﺮ ﺗﺼﺪق ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﳌﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ اﳉﻬﺎت، ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ أﻣﺎم وﺧﻠﻒ، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ١٠٢-٠٠٢/١١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٣١-٦٣١/٩، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٨٦٢/٨ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٩٨٥ص ٢) ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٩١- ٣٩١/١، واﳌﻴﺰان ٨٢٢-٧٢٢/٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٦٩٣/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٢٠١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢٤٢-٠٤٢/١ ٣) .٢٠٦، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٤٣/١١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٧٢/٩، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥٤٣/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ–( ٤) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ١٥٤-٠٥٤/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣١-٢١/٢، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٧٠١-٥٠١/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب –( .٨٢٢ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٥٣٣ ﻋﻦ أﻧﺲ، ﻋﻦ اﻟﻨﱯ ... - ٤٧ salla1: "، ﻗﺎل ﻻْﺆُﻟﻜﻞ ﻧﺒﻲ ﺳﺄل ﺳ : "، أو ﻗﺎل" ﻟﻜﻞ ﻧﺒﻲ ﻓﺎﺳﺘﺠﻴﺐ، ﻓﺠﻌﻠﺖ دﻋﻮﺗﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻷﻣﺘﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔدﻋﻮة ﻗﺪ دﻋﺎ ﺑﻬﺎ .اﻫـ" :ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ : ﻗﺎل( ٥٠٣٦ح٩٩/١١) اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺪﻋﻮات، ﺑﺎب ﻟﻜﻞ ﻧﱯ دﻋﻮة ﻣﺴﺘﺠﺎﺑﺔ .أﰊ، ﻋﻦ أﻧﺲ، ﺑﻪ وﻫﻲ - ﻛﺬا وﻗﻊ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻮﺻﻮﻻ ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﱵ أرﺟﻊ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺒﺨﺎري أﻧﻪ ورد ( ٠٠١/١١) ﻟﻜﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻛﻼم اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ -اﻟﻨﺴﺨﺔ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻣﻊ ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري ذﻛﺮ أﻧﻪ ﻛﺬﻟﻚ ، وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ، و.."وﻗﺎل ﻣﻌﺘﻤﺮ : "ﰲ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﱵ ﺷﺮﺣﻬﺎ ﻣﻌﻠﻘﺎ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻗﺎل ﱄ : )ﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪ اﻷﺻﻴﻠﻲ وﻛﺮﳝﺔ ﰲ أوﻟﻪ: "ﻷﻛﺜﺮ اﻟﺮواة ﻳﻌﲏ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري، ﰒ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ .اﻫـ"..ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬا ﻫﻮ ﻣﺘﺼﻞ( ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤﺮ: ﺧﻠﻴﻔﺔ وﺧﻠﻴﻔﺔ ﻫﺬا ﻫﻮ اﺑﻦ ﺧﻴﺎط اﻟﻌﺼﻔﺮي أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﺼﺮي اﳌﻠﻘﺐ ﺷﺒﺎب (١) . وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻹﳝﺎن، ﺑﺎب اﺧﺘﺒﺎء اﻟﻨﱯ salla1، ٠٠٢ح٧٧/٣)ﺸﻔﺎﻋﺔ ﻷﻣﺘﻪ دﻋﻮة اﻟ ﻋﻦ ( ٨١٩ ﺑﻌﺪ ح٦٤٨/٢)، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ (٦٧٣ح٢٣٦/٢)ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ (٤٤٣ ﻋﻦ ﻋﺎرم، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ أﻳﻀﺎ ( ٠٩٢٣١ح٨١/١٢)ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ، وأﲪﺪ ﻋﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ اﻟﻌﻘﺪي وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ ( ٧٧٣ح٣٣٦/٢) ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ وﻣﺴﺪد وﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺴﻦ ( ٨١٩ح٥٤٨/٢) ﺳﺒﻌﺘﻬﻢ ﺛﻨﺎ : ﻗﺎﻟﻮا : "اﳌﻌﺘﻤﺮ، ﺑﻪ وﻟﻔﻈﻪ ﻋﻨﺪ أﲪﺪ ﻟﻜﻞ ﻧﺒﻲ دﻋﻮة ﻗﺪ دﻋﺎ : ﺳﺄل ﺳﺆاﻻ، أو ﻗﺎلﻗﺪ ﻛﻞ ﻧﺒﻲ أو ﻛﻤﺎ ﻗﺎل. ﺒﺄت دﻋﻮﺗﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻷﻣﺘﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔﺳﺘﺨﺑﻬﺎ، ﻓﺎ وأﻟﻔﺎظ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﳓﻮ ﻫﺬا .اﻫـ" . ﻋﻠﻰ ﻣﱳ ﳓﻮ ﻫﺬاﻏﲑ أن ﻣﺴﻠﻤﺎ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺘﻨﻪ، وإﳕﺎ أﺣﺎل ﺑﻪ ١) ، وﻛﺎن اﻟﺒﺨﺎري إذا ١٦١-٠٦١/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ أﺳﺎﻣﻲ ﻣﺸﺎﻳﺦ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري ﻻﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ ص–( ﻗﺎل ﺧﻠﻴﻔﺔ، وﻗﺪ ﲰﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻫﺬا ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ، وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺮاﻗﻲ ﻗﺎل ﰲ أﻟﻔﻴﺘﻪ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺧﻠﻴﻔﺔ، وإذا أﻓﺮدﻩ ﻗﺎل: ﻗﺮﻧﻪ ﺑﻐﲑﻩ ﻗﺎل (: ٣١ص) .اﻫـ"*ﻻ ﺗﺼﻎ ﻻﺑﻦ ﺣﺰم اﳌﺨﺎﻟﻒ * ﻋﻨﻌﻨﺔ ﻛﺨﱪ اﳌﻌﺎزف * ﻟﺸﻴﺨﻪ ﻋﺰا ﺑﻘﺎل ﻓﻜﺬي * أﻣﺎ اﻟﺬي .. ".. ﻮ ﰲ ﺣﻜﻢ اﳌﻌﻨﻌﻦ، ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻦ ﻏﲑ اﳌﺪﻟﺲ ﻣﻮﺻﻮﻻ، ﺧﻼﻓﺎ ﻻﺑﻦ ﺣﺰم وﻣﻦ ﻳﻌﲏ أن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻻ ﻳﺴﻤﻰ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ، وإﳕﺎ ﻫ (.٠٧١ص)ﻣﻦ ( ٣)واﻓﻘﻪ، ﰲ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻣﻌﻠﻘﺎ وﲪﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻘﻄﺎع، واﻧﻈﺮ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ اﳌﺘﻘﺪم ﰲ ﻫﺎﻣﺶ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٦٣٣ وﻳﺸﺒﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺸﻚ ﻣﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺜﲑ اﻟﺸﻜﻮك ﰲ : "ﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ : ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ" أو"أن اﻟﻌﺮب ﻗﺪ ﺗﻀﻊ اﻟﻮاو ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ... أﺧﺒﺎرﻩ، ﻋﻠﻰ أﱐ ﻗﺪ أﻋﻠﻤﺖ ﴿G199///G198///G197///G196//~//}//|//{////z﴾(١) ، وﻻ ﺷﻚ وﻻ اﻣﱰاء أن ﻣﻌﻨﺎﻩ أو ﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﻮاﻗﻊ " أو" ﻣﻦ وﺿﻊ اﻟﻌﺮب ﻟﻠﻮاو ﻣﻮﺿﻊ – رﲪﻪ اﷲ -ﺎ ذﻛﺮﻩ وﻣ.اﻫـ"ﺛﻼث أو رﺑﺎع ﻫﻨﺎ إﻻ إذا ﻛﺎن ﻳﻘﺼﺪ أن اﻟﻌﺮب ﺗﻀﻊ ﻛﻼ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻮﺿﻊ اﻵﺧﺮ، وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻜﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ أن .ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻮاو؛ إذ ذﻟﻚ ﻫﻮ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻫﻨﺎ، واﷲ أﻋﻠﻢ" أو"ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺜﺎﻻ ﻟﻮﺿﻊ وأﺧﺮﺟﻪ ، وأﲪﺪ (٣٤٣-١٤٣، ٠٠٢ح٧٧- ٥٧/٣) ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ، ١٨٢٣١، ٠٧١٣١، ٦٧٣٢١ح٤٧٤، ٤٧٣، ٥٦٢، ٣١/١٢، ٦٠٤/٠٢، ٠٧٣/٩١) ، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ (٨٩٧-٧٩٧ح١٧٣/٢)، واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ (١١١٤١، ٢٣٩٣١، ٥٠٧٣١ ، ٠٧٩٢، ٨٢٩٢، ٢٤٨٢ح٣١/٦، ٣١٤، ٢٧٣، ٠٤٣، ٦٠٣-٥٠٣، ٩٢٢/٥) ، (١٨٣-٠٨٣، ٩٧٣ح٥٣٦، ٧٢٦/٢)، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ (٣٣٢٣، ٧٩٠٣، ٢٢٠٣ -٤٤٨/٢)، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ (٩٤ح٩٤-٨٤ص)، واﺑﻦ أﰊ داود ﰲ اﻟﺒﻌﺚ (١٩/١)وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ، ٢٣١-١٣١/٢)، واﻟﻘﻀﺎﻋﻲ (٥٠٨ح١٥٣ص)، واﻵﺟﺮي ﰲ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ (٧١٩-٤١٩ح٥٤٨ ﻣﻦ أوﺟﻪ ﻋﻦ ( ١٩١-٠٩١/٠١)، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ (٤٤٠١-٣٤٠١، ٨٣٠١- ٧٣٠١ح٤٣١ : "ﻗﺘﺎدة، ﻋﻦ أﻧﺲ، ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ، ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺎﻫﺎ ﻷﻣﺘﻪ، وإﻧﻲ اﺧﺘﺒﺄت ﻟﻜﻞ ﻧﺒﻲ دﻋﻮة د دﻋﻮﺗﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻷﻣﺘﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ . وﻫﻮ ﳌﺴﻠﻢ، وأﻟﻔﺎظ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﳓﻮﻩ.اﻫـ" ١) . ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء٣ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ –(