أحاديث الشفاعة رواية ودراية

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٥٠٣ َِْﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد، ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ وﻣﻘﺴﻢ ... - ٧٦ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1أﻋﻄﻴﺖ ﺧﻤﺴﺎ، وﻻ أﻗﻮﻟﻪ ﻓﺨﺮا، ﺑﻌﺜﺖ إﻟﻰ : " ﻗﺎل ﻬﻮرا وﻣﺴﺠﺪا، وأﺣﻞ ﻟﻲ اﻟﻤﻐﻨﻢ، وﻟﻢ ﻳﺤﻞ ﻷﺣﺪ اﻷﺣﻤﺮ واﻷﺳﻮد، وﺟﻌﻠﺖ ﻟﻲ اﻷرض ﻃ ﻗﺒﻠﻲ، وﻧﺼﺮت ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ، ﻓﻬﻮ ﻳﺴﻴﺮ أﻣﺎﻣﻲ ﻣﺴﻴﺮة ﺷﻬﺮ، وأﻋﻄﻴﺖ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻓﺄﺧﺮﺗﻬﺎ ﻷﻣﺘﻲ .اﻫـ"إﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، وﻫﻲ ﻧﺎﺋﻠﺔ إن ﺷﺎء اﷲ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺸﺮك ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﺎ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﻓﻀﻴﻞ، ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ : ﻗﺎل( ٥٧١٢٣ح٧-٦/١١) اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ أﰊ زﻳﺎد، ﺑﻪ (١)  . وأﺧﺮﺟﻪ .، وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ( ٣٠٨ح٣٧٣/٢)، واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ (٢٤٦ح٧٨٤/١ص) ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ .أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﲪﻴﺪ، واﺧﺘﺼﺮﻩ اﻵﺧﺮ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ( ٠٦٤٣ح٦٦١/٤) ﺳﺘﺎر، وﻛﻤﺎ ﰲ ﻛﺸﻒ اﻷ(٢٠٩٤ح٦٦١/١١) اﻟﺒﺰار .ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ، ﺑﻪ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ وﺣﺪﻩ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ وﻣﻦ ( ٢٤٧٢، ٦٥٢٢ح٢٧٤- ١٧٤، ٩١١/٤) أﲪﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ( ٥٥٤/٥)ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، وذﻛﺮﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺮﻳﺮ ( ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ)ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ أﻳﻀﺎ، وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺰار ا ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ .زﻳﺎد، ﺑﻪ ﻏﻴﺮ أن ﻋﻦ ﻣﻘﺴﻢ وﺣﺪﻩ، وﰲ رواﻳﺘﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺨﺎري ورواﻳﺔ : ﰲ رواﻳﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﻨﺪ أﲪﺪ .ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ وﺣﺪﻩ، وﻫﻮ ﳐﺘﺼﺮ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻷول ﻋﻨﺪ أﲪﺪ، وﱂ ﻳﺴﻖ اﻟﺒﺨﺎري ﻟﻔﻈﻪ: ﺟﺮﻳﺮ وأﺧﺮﺟﻪ ، (اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ)ﺳﺘﺎر ، وﻛﻤﺎ ﰲ ﻛﺸﻒ اﻷ(١٠٩٤ح٦٦١-٥٦١/١١) اﻟﺒﺰار ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻜﻢ وﺳﻠﻤﺔ ( ٥٨٠١١، ٧٤٠١١ح٣٧، ١٦/١١)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﻜﻢ، واﻟﻄﱪاﱐ .ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ﻓﺮﻗﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ وﺣﺪﻩ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩا ، وﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻣﻄﺒﻌﻲ واﺿﺢ، .."ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد وﳎﺎﻫﺪ : " ﻏﲑ أن ﰲ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﱵ أرﺟﻊ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﳌﺼﻨﻒ ﻫﻨﺎ–( ١) .ﺻﺤﺤﺘﻪ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺘﺎﱄ وﺑﻘﻴﺔ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٦٠٣ وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﻧﻌﻠﻤﻪ ﻳﺮوى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس إﻻ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻮﺟﻬﲔ وﻋﻦ : "ﻗﺎل اﻟﺒﺰار وﻗﺪ زاد ﺑﻌﺾ ﻣﻦ : "ﻗﺎل. ﻳﺮ واﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ رواﻳﱵ ﺟﺮ– واﷲ أﻋﻠﻢ –ﻳﻌﲏ " ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس .اﻫـ"ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ وﻣﻘﺴﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ ﻓﺮواﻩ : وﻗﺪ ﺧﻮﻟﻒ ﻓﻴﻪ... وﺣﺪﻳﺚ اﳊﻜﻢ ﻓﻼ ﻧﻌﻠﻢ رواﻩ إﻻ اﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ ﻋﻨﻪ : "ﻗﺎل أﰊ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ﻋﻦ أﰊ ذر، ورواﻩ واﺻﻞ اﻷﺣﺪب ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ "ذر، ورواﻩ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ (١) . ﺻﺪوق : ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ، وﻗﺪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆ: واﻟﺮاوي ﻋﻦ اﳊﻜﻢ ﻫﻮ ﺳﻴﺊ اﳊﻔﻆ ﺟﺪا (٢) . وﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، وأﺑﻮﻩ إﲰﺎﻋﻴﻞ وﺟﺪﻩ ﳛﲕ (٣) ﻣﱰوك: َﺿﻌﻴﻒ، وﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ: اﻷول ﻣﻨﻬﻢ، وﻗﺪ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﰲ (٤) . ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ : وﻗﺪ ﺟﺎءوا ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ آﺧﺮ أﻳﻀﺎ، ﻓﻘﺎﻟﻮا اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، أﺧﺮﺟﻪ ، (١١٣ح٨٥١-٧٥١/١) اﻟﺒﺰار ﻛﻤﺎ ﰲ ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ، ﻋﻦ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳛﲕ( ٢٢٥٣١ح٣١٤/٢١)واﻟﻄﱪاﱐ .أﺑﻴﻪ ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ، ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻻ ﻧﻌﻠﻤﻪ ﻳﺮوى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ إﻻ .اﻫـ"ﳎﺎﻫﺪ وﻣﻘﺴﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رواﻩ اﻟﺒﺰار واﻟﻄﱪاﱐ، وﻓﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ (: "١٦٢/١)وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا ﰲ رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﺑﻌﺾ : ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ، وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎلﳛﲕ .اﻫـ"اﳌﻨﺎﻛﲑ .وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﻗﺮﻳﺒﺎ أن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺿﻌﻴﻒ، وأن ﻛﻼ ﻣﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ وﳛﲕ ﻣﱰوك . ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻫﺬﻩ اﻷوﺟﻪ وﲣﺮﳚﻬﺎ– إن ﺷﺎء اﷲ – ﺳﻴﺄﰐ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺘﺎﱄ –( ١) ٢) .٣٩٤ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص–( ٣) ﻇﺎﻫﺮ ﺳﻴﺎق ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﱐ ﻫﻨﺎ أن ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻹﺳﻨﺎد، وﻟﻜﻨﻪ ﰲ إﺳﻨﺎد اﻟﺒﺰار، وﰲ إﺳﻨﺎد -( .اﻟﻄﱪاﱐ اﻵﰐ أﻳﻀﺎ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ أن ﺳﻘﻮﻃﻪ ﻫﻨﺎ ﺧﻄﺄ، واﷲ أﻋﻠﻢ ٤) .١٩٥، ٠١١، ٨٨ ﻳﻨﻈﺮ ﳍﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﱰﺗﻴﺐ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص–(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٧٠٣ وﻗﺪ روي ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ أوﺟﻪ أﺧﺮى ﻛﺜﲑة، ﺗﻘﺪم ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ .ﺘﺎﱄاﻟﺴﺎﺑﻖ، وﺳﻴﺄﰐ ﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟ وأﺧﺮﺟﻪ -٦٤١، ٣١١/٣)، وﻫﻮ ﰲ ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر (٦٧٧٤ح٣٧-٢٧/١١) اﻟﺒﺰار ( ٤٧٤-٣٧٤/٥)، وﰲ اﻟﺪﻻﺋﻞ (٣٣٤/٢)، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى (١٤٤٢، ٦٦٣٢ح٧٤١ و: "ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، وﻓﻴﻪ زﻳﺎدة ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻳﻌﺰﻟﻮن اﻟﺨﻤﺲ ﻲ ﻓﻘﺮاء أﻣﺘﻲأن أﻗﺴﻤﻪ ﻓأﻧﺎ ﻓﺘﺠﻲء اﻟﻨﺎر ﻓﺘﺄﻛﻠﻪ، وأﻣﺮت .اﻫـ" ".ﺑﻌﺜﺖ إﱃ اﳉﻦ واﻹﻧﺲ إﻻ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ .اﻫـ"رواﻩ اﻟﺒﺰار وﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﱂ أﻋﺮﻓﻬﻢ(: "٨٥٢/٨)وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ ورﻣﻲ ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ (١) : إﻧﻪ ﳎﻬﻮل، زاد اﻷول: أﺑﻮ ﲪﺎد ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﺪي، ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ واﻟﺬﻫﱯ، وﺳﺎﱂ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت وﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ . ﺷﻴﺦ ﻻ أﻋﻠﻢ روى ﻋﻨﻪ ﻏﲑ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﺎ ﳜﺎﻟﻒ ذﻟﻚ (٢) . : ﲰﺎﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺎﱂ ﺑﻦ أﰊ ﲪﺎد، وﻗﺎل( ١١١/٢)وﺗﺮﺟﻢ ﻟﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﺗﺮﲨﺔ أﺧﺮى ﰲ اﳌﻴﺰان ، ﻓﺄﺧﺮج اﻟﺰﻳﺎدة اﳌﺬﻛﻮرة ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ، وﺗﻌﻘﺒﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺑﺄﻧﻪ "ﻤﺰﻩ أﺣﺪ، وﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮﱂ ﻳﻐ" . ﻫﻮ ﺳﺎﱂ أﺑﻮ ﲪﺎد، وﻫﻮ أﻣﺮ واﺿﺢ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ- ١ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ اﻟﻀﱯ اﻟﻜﻮﰲ ﺻﺪوق، ﺗﻘﺪم (٣) . ﻳﺰﻳﺪ- ٢ ، روى ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ، ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد اﻟﻘﺮﺷﻲ اﳍﺎﴰﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﻮﰲ .وﻋﻨﻪ ﺷﻌﺒﺔ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ، وﻏﲑﳘﺎ. وﻣﻘﺴﻢ، وﻏﲑﳘﺎ .ﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ إﻻ أﻧﻪ اﺧﺘﻠﻂ ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ ﻓﺠﺎء ﺑﺎﻟﻌﺠﺎﺋﺐ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ .ﺛﻘﺔ ﻻ ﻳﻌﺠﺒﲏ ﻗﻮل ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ: وﻗﺎل أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﳌﺼﺮي وﻳﺰﻳﺪ وإن ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻓﻴﻪ ﻟﺘﻐﲑﻩ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﻟﺜﻘﺔ وإن : ﺳﻔﻴﺎنوﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ١) .٨٠١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٤١٣-٣١٣/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –( ٢) .٦/٣، واﻟﻠﺴﺎن ٣١١/٢، واﳌﻴﺰان ١١٤/٦، واﻟﺜﻘﺎت ٢٩١/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( ٣) (.٩٤ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٨٠٣ .ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﺜﻞ اﳊﻜﻢ وﻣﻨﺼﻮر ﻓﺈن اﺳﻢ اﻟﺴﱰ واﻟﺼﺪق : وﻗﺎل ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﻳﺰﻳﺪ ﻫﺬا وﻋﻄﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﺎﺋﺐ وﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ .وﺗﻌﺎﻃﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺸﻤﻠﻬﻢ .ﻻ أﻋﻠﻢ أﺣﺪا ﺗﺮك ﺣﺪﻳﺜﻪ، وﻏﲑﻩ أﺣﺐ إﱄ ﻣﻨﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ داود .ﻛﺎن ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﻜﺒﺎر: اﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞوﻗﺎل .ﻛﺎن رﻓﺎﻋﺎ: وﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ .ارم ﺑﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺮاﻳﺎت ﻟﻴﺲ : ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ: وﻗﺎل وﻛﻴﻊ .– ﻳﻌﲏ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ –ﻟﻮ ﺣﻠﻒ ﱄ ﲬﺴﲔ ﳝﻴﻨﺎ ﻗﺴﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﺻﺪﻗﺘﻪ : ﻗﺎل أﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ. ﺑﺸﻲء وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮل اﻟﱪدﳚﻲ وأﰊ أﲪﺪ اﳊﺎﻛﻢ، . ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي: ﲔ وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲوﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌ .روى ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ، وﰲ ﲰﺎﻋﻪ ﻣﻨﻪ ﻧﻈﺮ: وزاد اﻟﱪدﳚﻲ .ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺮة ﻫﻮ واﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ .ﻟﻴﺲ ﺑﺎﳊﺎﻓﻆ: وﻗﺎل ﻣﺮة .ﻟﻴﺲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺬاك: وﻗﺎل أﲪﺪ .ﲰﻌﺘﻬﻢ ﻳﻀﻌﻔﻮن ﺣﺪﻳﺜﻪ: وﻗﺎل اﳉﻮزﺟﺎﱐ .ﺟﺎﺋﺰ اﳊﺪﻳﺚ وﻛﺎن ﺑﺂﺧﺮﻩ ﻳﻠﻘﻦ: وﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ .ﻟﲔ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﻻ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ .ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻨﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻛﺎن ﻳﺰﻳﺪ ﺻﺪوﻗﺎ إﻻ أﻧﻪ ﳌﺎ ﻛﱪ ﺳﺎء ﺣﻔﻈﻪ وﺗﻐﲑ ﻓﻜﺎن ﻳﺘﻠﻘﻦ ﻣﺎ ﻟﻘﻦ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ؛ ﺣﻔﻈﻪ اﳌﻨﺎﻛﲑ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﲔ ﻏﲑﻩ إﻳﺎﻩ وإﺟﺎﺑﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﺴﻮءﺖﻓﻮﻗﻌ وﲰﺎع ﻣﻦ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﰲ آﺧﺮ ،ﻓﺴﻤﺎع ﻣﻦ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻞ دﺧﻮﻟﻪ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﰲ أول ﻋﻤﺮﻩ ﲰﺎع ﺻﺤﻴﺢ .ﻗﺪوﻣﻪ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻐﲑ ﺣﻔﻈﻪ وﺗﻠﻘﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻦ ﲰﺎع ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء .ﻫﻮ ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺔ اﻟﻜﻮﻓﺔ وﻣﻊ ﺿﻌﻔﻪ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي .ﻘﻦ إذا ﻟﻘﻦﻻ ﳜﺮج ﻋﻨﻪ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺢ، ﺿﻌﻴﻒ ﳜﻄﺊ ﻛﺜﲑا وﻳﻠ: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ .ﺿﻌﻴﻒ ﻛﱪ ﻓﺘﻐﲑ وﺻﺎر ﻳﺘﻠﻘﻦ وﻛﺎن ﺷﻴﻌﻴﺎ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ وﻳﻤﻜﻦ ﺟﻤﻊ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﺑﻜﻮﻧﻪ ﺻﺪوﻗﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﲟﻌﲎ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻌﻤﺪ اﻟﻜﺬب، إﻻ أﻧﻪ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٩٠٣ ﺿﻌﻴﻒ ، أو ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺴﻨﺔ، (ﻫـ٦٣١) ﻟﺴﻮء ﺣﻔﻈﻪ واﺧﺘﻼﻃﻪ وﻗﺒﻮﻟﻪ ﻟﻠﺘﻠﻘﲔ وﺗﺸﻴﻌﻪ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ "٤ﺧﺖ م "وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وأرﺑﻌﲔ (١) . ﻣﺠﺎﻫﺪ- ٣ ﺑﻦ ﺟﱪ ﺛﻘﺔ إﻣﺎم، ﺗﻘﺪم (٢) . َِْ ﻣﻘﺴﻢ- ٤ ، ﺑﻀﻢ اﳌﻮﺣﺪة وﺳﻜﻮن اﳉﻴﻢ- َُْ اﺑﻦ ﲜﺮة - وﺳﻜﻮن ﺛﺎﻧﻴﻪ ﺑﻜﺴﺮ أوﻟﻪ- ﻣﻮﱃ اﺑﻦ : ﻟﻪ ﻣﻮﱃ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺎرث، وﻳﻘﺎل أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ- ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻨﻮن وﺑﺪال ،َﳒﺪة: وﻳﻘﺎل اﳊﻜﻢ وﻋﻨﻪ. ﻪ ﻟﻪ، روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص، وﻏﲑﳘﺎﺘﻣﻼزﳌﻋﺒﺎس .وﻏﲑﳘﺎوﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد، ﺑﻦ ﻋﺘﻴﺒﺔ، ا . ﲏوﺛﻘﻪ اﻟﻌﺠﻠﻲ وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﳌﺼﺮي وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن واﻟﺪارﻗﻄ . ﺛﺒﺖ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ: زاد أﲪﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ . ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ . ﺻﺪوق: اﻟﺬﻫﱯ واﺑﻦ ﺣﺠﺮوﻗﺎل . وﻛﺎن ﻳﺮﺳﻞ: ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﲑ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ وزاد اﻟﺜﺎﱐ: زاد اﻷول . ﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻔﺎ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ . ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻨﺎس ﰲ ﺑﻌﺾ رواﻳﺘﻪ: وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ . وذﻛﺮﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء، وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻗﺪﺣﺎ . ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺰم وﻟﻌﻞ اﻷﻋﺪل ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﺻﺪوق خ " (ﻫـ١٠١)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . إذ ﳝﻜﻦ ﲨﻊ اﻷﻗﻮال ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ؛ "٤ (٣) . اﺑﻦ ﻋﺒﺎس- ٥ وﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﻟﺸﻬﲑ، ﺗﻘﺪم (٤) . ١) - ٣٢٤/٤ﻴﺰان ، واﳌ١٠١-٩٩/٣، وا .١٠٦، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص١٣٣-٩٢٣/١١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٢٤ ٢) (.٣٤) ﰲ –( ٣) ، وﺳﺆاﻻت اﳊﺎﻛﻢ ٤١٤/٨، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٠٤٤ – ٧٣٤/١ واﻷوﺳﻂ، ٣٣/٨ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ - ( ، واﳋﻼﺻﺔ ٨٦٤، وﻫﺪي اﻟﺴﺎري ص٥٤٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٩٨٢-٨٨٢/٠١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٧١/٤، واﳌﻴﺰان ٨٧٢ص .٨٩٣ص ٤) (.٠٣ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٠١٣ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﳎﺎﻫﺪ؛ ﻷن ﰲ أﺣﺪ اﻹﺳﻨﺎدﻳﻦ إﻟﻴﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ وﺧﻮﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ، وﰲ اﻟﺜﺎﱐ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ زﻳﺎد، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻤﺔ، وأﺑﻮﻩ ﳛﲕ وﳘﺎ ﻣﱰوﻛﺎن، وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ، إﻻ أن رواﻳﺔ ﻳﺰﻳﺪ ﻟﻪ ﻋﻦ ﻣﻘﺴﻢ ﻣﺮﺗﻘﻴﺔ إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻟﻐﻴﺮﻩاﻟﺤﺴﻦ ﺟﺎﺑﺮ ؛ ﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻟﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، وﻟﺸﻬﺎدة ﺣﺪﻳﺜﻲ . أﻋﻠﻢﻟﻪ، واﷲاﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ( ٦٦- ٥٦)وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ١١٣ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ، ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ اﻟﻠﻴﺜﻲ ... - ٨٦ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ أﺑﻲ ذر، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1ﺑﻌﺜﺖ : أﻋﻄﻴﺖ ﺧﻤﺴﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻄﻬﻦ أﺣﺪ ﻗﺒﻠﻲ َُإﻟﻰ اﻷﺣﻤﺮ واﻷﺳﻮد، وﺟﻌﻠﺖ ﻟﻲ اﻷرض ﻃﻬﻮرا وﻣﺴﺠﺪا، وأﺣﻠﺖ ﻟﻲ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ وﻟﻢ ﺗﺤﻞ ﺳﻞ ﺗﻌﻄﻪ، ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺸﺮك ﺑﺎﷲ - إن ﺷﺎء اﷲ -واﺧﺘﺒﺄت دﻋﻮﺗﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻷﻣﺘﻲ، ﻓﻬﻲ ﻧﺎﺋﻠﺔ ﻣﻨﻜﻢ .اﻫـ"ﺷﻴﺌﺎ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻔﺎن، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ، ﺑﻪ .اﻟﻠﻔﻆ وأﺧﺮﺟﻪ .ﻋﻦ أﰊ ﻋﻮاﻧﺔ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ( ٥، ٦٥٣٦ح٠٥/٧)ﺎ ﰲ إﲢﺎف اﳋﲑة اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻛﻤ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ( ٢٦٤٦ح٥٧٣/٤١)، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن (٧٦٤٢ح٥٩٢/٢) اﻟﺪارﻣﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺷﻴﺒﺎن ﺑﻦ ﻓﺮوخ، وﻋﻠﻘﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ ( ٨٦/٩١)ﲪﺎد، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ ﰲ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻋﻦ ﻓﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﺴﺎور، ( ٥٥٤/٥)اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﻮاﻧﺔ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، وﱂ ﻳﺴﻖ ﻋﻦ أﰊ ﻋ .اﻟﺒﺨﺎري ﻣﺘﻨﻪ ﻛﺎﻣﻼ وأﺧﺮﺟﻪ ، (٩٨٤ح٨٢٣/١) أﺑﻮ داود ﰲ اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﱵ ﻻ ﲡﻮز ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺼﻼة -٤٢٢/٥٣)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻨﺪل، وأﲪﺪ ( ٢٨١٢٣، ١٣٨٧ح٩/١١، ٨٠٤/٣)واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻴﻬﻘﻲ ﰲ ، واﻟﺒ(٨٧١-٧٧٢/٣)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ إﺳﺤﺎق، وأﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ ( ٩٩٢١٢ح٥٢٢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ أﺳﺎﻣﺔ، ( ٤٢٤/٢)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ، واﳊﺎﻛﻢ ( ٣٧٤/٥)اﻟﺪﻻﺋﻞ أرﺑﻌﺘﻬﻢ وأﺑﺎ داود اﻗﺘﺼﺮا - ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻷول - ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، ﻏﲑ أن اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ : "ﻋﻠﻰ ﺟﻌﻠﺖ ﻟﻲ اﻷرض ﻃﻬﻮرا وﻣﺴﺠﺪا .اﻫـ" .ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ، ﺑﻪ( ٤٧٤ ﺑﻌﺪ ح٩٧٣/١)وذﻛﺮﻩ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﲔ، وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ . وأﻗﺮﻩ اﻟﺬﻫﱯ.اﻫـ"ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ وﺗﺎﺑﻊ ﻫﺆﻻء -٦٥٢/٦) ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ روح ﺑﻦ ﻣﺴﺎﻓﺮ، ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻩ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ (.١٤٥١، ٥١١١ح٤٣٢/٨، ٧٥٢

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٢١٣ وﺧﺎﻟﻔﻬﻢ .ﺑﻮ ﻣﺮﱘ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﺎر ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ وﻛﻴﻊ وﻗﻄﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ وﲝﺮ اﻟﺴﻘﺎء وأ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : أﻣﺎ وﻛﻴﻊ ﻓﻘﺪ رواﻩ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ، ﻗﺎل- salla1. ﻓﺬﻛﺮﻩ أﺧﺮج .ﻋﻨﻪ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ( ٨٦٠١ح٧٧٣ص)ﺣﺪﻳﺜﻪ اﳊﺴﲔ اﳌﺮوزي ﰲ زواﺋﺪ اﻟﺰﻫﺪ ﻻﺑﻦ اﳌﺒﺎرك ، وأﻣﺎ ﻗﻄﺒﺔ ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮ، ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ .ﻋﻦ أﰊ ذر وأﻣﺎ ﲝﺮ ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺮوي ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ اﳌﻨﻬﺎل ﺑﻦ ﻋﻤﺮو، ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ، - .وروي ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﺮة، ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ، ﺑﻪ أﻳﻀﺎ. ﺑﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺘﻴﻤﻲ، ﻋﻦ ﺳﻬﻢ : وأﻣﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﺎر ﻓﺮواﻩ ﺑﺈﺳﻨﺎد آﺧﺮ، ﻓﻘﺎل- . ﻋﻤﺮوﺑﻦ ﻣﻨﺠﺎب، ﻋﻦ اﺑﻦ ، وﻗﺎل إن رواﻳﱵ ﻗﻄﺒﺔ وﲝﺮ ﺗﺪﻻن (اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ)ذﻛﺮ رواﻳﺎت ﻫﺆﻻء اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ . ﻋﻠﻰ أن اﻷﻋﻤﺶ ﱂ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻗﻠﺖ وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ أﺧﺮج ﻫﺬﻩ اﻟﺮواﻳﺎت، وﻳﻨﺒﻐﻲ أن : ﻳﻜﻮن إﻋﻼل رواﻳﺔ أﰊ ﻋﻮاﻧﺔ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ .ﺎﻳﺜﺒﺘﻬ وﺧﺎﻟﻒ َاﻷﻋﻤﺶ ﰲ ﲨﻴﻊ أوﺟﻬﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ٌﻛﻞ ﻣﻦ واﺻﻞ اﻷﺣﺪب وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ذر وﻳﺰﻳﺪ اﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد واﳊﻜﻢ وﻣﺰاﺣﻢ ﺑﻦ زﻓﺮ وﺧﺎزم ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ وﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ، ﻛﻤﺎ اﺧﺘﻠﻒ ﻫﺆﻻء ﻓﻴﻤﺎ .ﺑﻴﻨﻬﻢ أﻣﺎ واﺻﻞ ﻓﻘﺪ أﺳﻘﻂ ﻣﻨﻪ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ؛ ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ، ﻋﻦ أﰊ ذر ﻣﺒﺎﺷﺮة، أﺧﺮج - .ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻨﻪ ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ( ٤٧٤ح٩٧٣/١)ﺴﻲ ﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﻄﻴﺎﻟ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ و ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ وﺣﺪﻩ، واﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ ﰲ اﻋﺘﻘﺎد أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ( ٧٧٠٤ح١٦٤/٩) ( ٥٥٤/٥)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘﺪي، وذﻛﺮﻩ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ( ٩٤٤١ح٦٦٨/٢) وﻏﲑﻩ، ﻋﻦ آدم ﻛﻠﻬﻢ . ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ واﺻﻞ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ : ﻫﻜﺬا رواﻩ ﺷﻌﺒﺔ، وﻗﺎل ﺟﺮﻳﺮ: "ﻗﺎل اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ .اﻫـ"ﻋﻤﲑ ﻋﻦ أﰊ ذر وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ رواﻩ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد ﻋﻦ ... ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﲰﻊ ﳎﺎﻫﺪ ﻣﻦ أﰊ ذر : "وﻗﺎل اﻟﺒﺰار

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٣١٣ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ورواﻩ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ورواﻩ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ﻋﻦ [(١ .اﻫـ" ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ﻋﻦ أﰊ ذر ورواﻩ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﻛﻠﻬﻢ : "وﻗﺎل اﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ .اﻫـ"ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ﻋﻦ أﰊ ذر ﻞ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، أﺧﺮج ﺣﺪﻳﺜﻪ اﺑﻦ أﰊ وأﻣﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ذر ﻓﻘﺪ رواﻩ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ، ﲟﺜﻞ رواﻳﺔ واﺻ- ُُﻋﻦ وﻛﻴﻊ، واﳊﺎرث ﺑﻦ أﰊ أﺳﺎﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ إﲢﺎف اﳋﲑة ( ٨٢٨٧ح٨٠٤/٣)ﺷﻴﺒﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ أﺑﺎن، ( ٧١١/٥)، وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ (٢، ٦٥٣٦ح٠٥/٧) ﻛﻼﻫﻤﺎ . ﻋﻨﻪ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، وروي ﻓﺮوي ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﳎ: وأﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ- ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ وﻣﻘﺴﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، وروي ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﻣﻘﺴﻢ وﺣﺪﻩ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس أﻳﻀﺎ، وﻗﺪ .ﺗﻘﺪم ﲣﺮﻳﺞ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس اﻟﺴﺎﺑﻖ، وﺑﻴﺎن ﺿﻌﻔﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ وأﻣﺎ اﳊﻜﻢ ﻓﺮوي ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، وﻗﺪ ﺗﻘﺪم أﻳﻀﺎ ﲣﺮﻳﺞ رواﻳﺘﻪ وﺑﻴﺎن - . اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻖﺿﻌﻔﻬﺎ ﰲ ﲣﺮﻳﺞ وأﻣﺎ ﻣﺰاﺣﻢ ﺑﻦ زﻓﺮ ﻓﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ، ﺣﻴﺚ رواﻩ اﳌﺴﻌﻮدي ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ أﰊ - (. ٧٢-٦٢/٢)ﻫﺮﻳﺮة، ورواﻩ ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﻤﺮي ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ، ذﻛﺮﻩ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ .وﱂ أﺟﺪﻩ ﻋﻨﺪ ﻏﲑﻩ ﲣﺮﻳﺞ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﰲ ﺮة، وﻗﺪ ﺗﻘﺪم وأﻣﺎ ﺧﺎزم ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻓﻘﺪ روي ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳ- (.٦٦ح) وأﻣﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ ﻓﻘﺪ روي ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، وروي ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ - .(٧٦ )اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﲣﺮﻳﺞ ﺣﺪﻳﺜﻪ وﺑﻴﺎن ﺷﺪة ﺿﻌﻒ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻣﻌﺎ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺪارﻳﻦ واﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻴﻪ اﻟﻤﺪار اﻷول واﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻮن ﻋﻠ-أ ، ﻛﻤﺎ أن واﻗﻊ رواﻳﺔ اﻷﻋﻤﺶ ﻳﻘﺘـﻀﻴﻪ؛ ٦٦١/٤ ﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﺎﻗﻂ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺒﺰار، وﻫﻮ ﰲ ﻛﺸﻒ اﻷﺳﺘﺎر –( ١) .ﻷ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٤١٣ اﻟﻤﺪار وﻫﻮ- ١ - اﻷﻋﻤﺶ ، ﻻﺳﻴﻤﺎ إﻻ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺪﻟﺲ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻷﺳﺪي اﻟﻜﻮﰲ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﲰﻌﺖ، ﻫﻲ ﳓﻮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮة، : ﻻ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﻣﺎ ﻗﺎل: ﰲ رواﻳﺎﺗﻪ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ؛ ﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ وإﳕﺎ أﺣﺎدﻳﺚ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻦ أﰊ ﳛﲕ اﻟﻘﺘﺎت، ﺗﻘﺪم (١) . :ﻤﺎﻋﺔ، ﻣﻨﻬﻢ رواة اﻟﻮﺟﻪ اﻷول وﻫﻢ ﺟ- ٢ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ- ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻴﺸﻜﺮي ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ إذا ﺣﺪث ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ، وإذا ﺣﺪث ﻣﻦ اﻟﻮﺿﺎح ﺗﻘﺪم ،ﺣﻔﻈﻪ رﲟﺎ أﺧﻄﺄ (٢) . وﺟﺮﻳﺮ- - ﺑﻀﻢ اﻟﻘﺎف وﺗﺴﻜﲔ اﻟﺮاء ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻃﺎء ﻣﻬﻤﻠﺔ -ُْ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﻗـﺮط . ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺮي وﻗﺎﺿﻴﻬﺎ، روى ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، وﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ اﳌﻌﺘﻤﺮ، وﺧﻠﻖاﻟﻀﱯ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﻮﰲ ، وﻟﻪ (ﻫـ٨٨١)ﺛﻘﺔ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﻜﺘﺎب، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻋﻨﻪ اﺑﻨﺎ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، وﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ، وﻏﲑﻫﻢ "ع"إﺣﺪى وﺳﺒﻌﻮن ﺳﻨﺔ (٣) . - وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻳﺴﺎر اﳌﻄﻠﱯ، ﺻﺪوق ﻣﺪﻟﺲ، ﺗﻘﺪم (٤) . - وأﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة، ﻋﻦ ، روى اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻜﻮﰲد ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﲪﺎ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ رﲟﺎ دﻟﺲ، وﻗﻴﻞ إﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﺄﺧﺮة . وﻋﻨﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ، وأﲪﺪ، وﺧﻠﻖ. واﻷﻋﻤﺶ، وﻏﲑﳘﺎ "ع"، وﻫﻮ اﺑﻦ ﲦﺎﻧﲔ ﺳﻨﺔ (ﻫـ١٠٢)ﻏﲑﻩ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﳛﺪث ﻣﻦ ﻛﺘﺐ (٥) . : رواة اﻷوﺟﻪ اﻷﺧﺮى، وﻫﻢ- ٣ وﻛﻴﻊ- ﺑﻦ ﳉﺮاح اﻟﺮؤاﺳﻲ ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ ﻋﺎﺑﺪ، ﺗﻘﺪم (٦) . وﻗﻄﺒﺔ- - ﺑﻜﺴﺮ اﳌﻬﻤﻠﺔ وﲣﻔﻴﻒ اﳌﺜﻨﺎة اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻫﺎء -َِ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺳﻴﺎﻩ ١) (.٣٥ح) ﰲ –( ٢) (.٣١ح) ﰲ –( ٣) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٧٧-٥٧/٢، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٠٥-٥٠٥/٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤١٢/٢رﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎ–( .٩٣١ص ٤) (.٩ح) ﰲ –( ٥) .٧٧١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣-٢/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٣١-٢٣١/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٨٢/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٦) (.٨١ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٥١٣ وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻣﻌﺎوﻳﺔ، . ، روى ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺶ، وﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ، وﻏﲑﳘﺎاﻷﺳﺪي اﳊﻤﺎﱐ اﻟﻜﻮﰲ .وﳛﲕ ﺑﻦ آدم، وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ وأﲪﺪ واﻟﻌﺠﻠﻲ واﻟﱰﻣﺬي .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت .ﺻﺎﱀ وﻟﻴﺲ ﺑﺎﳊﺎﻓﻆ: وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺰار "٤م"ﺻﺪوق ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ : وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ (١) . َْ وﺑﺤﺮ- ، روى ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة، اﻟﺒﺎﻫﻠﻲ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺴﻘﺎء- ﺑﻨﻮن وزاي –َِ ﺑﻦ ﻛﻨﻴﺰ ( ﻫـ٠٦١)ﺿﻌﻴﻒ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون، وآﺧﺮون. واﻟﺰﻫﺮي، وﻏﲑﳘﺎ "ق" (٢) . وﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﺎر- ، ﺣﺪث ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، وﻋﻄﺎء، وﻋﻨﻪ ﺷﻌﺒﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﺮﱘ اﻷﻧﺼﺎري ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ (ﻫـ٠٦١)أن ﻳﺘﺒﲔ ﻟﻪ أﻧﻪ ﻏﲑ ﺛﻘﺔ، ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا، ﻣﺎت ﺑﻌﺪ (٣) . : اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻩ اﻷوﺟﻪ- ٤ وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ رواة ﻫﺬﻩ اﻷوﺟﻪ ﻳﺘﺒﲔ أن اﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول وﻓﻴﻬﻢ ؛ ﻟﻜﺜﺮة رواﺗﻪ، ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت اﳌﺘﺜﺒﺘﲔ، ﻫﻢ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ وﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ وأﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ، ﺑﻴﻨﻤﺎ رواة اﻷوﺟﻪ اﻷﺧﺮى ﳐﺘﻠﻔﻮن، وﻫﻢ إﻣﺎ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ﻛﻌﺒﺪ اﻟﻐﻔﺎر، أو ﺿﻌﻴﻒ ﻛﺒﺤﺮ ﺑﻦ ﻛﻨﻴﺰ، أو ﺻﺪوق ﱂ أﻋﺮف ﻣﻦ رواﻩ ﻋﻨﻪ ﻛﻘﻄﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ، ﺳﻮى وﻛﻴﻊ ﻓﺈﻧﻪ إﻣﺎم واﻟﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﺣﺴﻦ إﻻ أن اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻘﺪﻣﻮن ﻋﻠﻴﻪ، وﳝﻜﻦ ﲪﻞ رواﻳﺘﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻫﻮ أو اﻷﻋﻤﺶ أو ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺼﺮ ﺑﺎﳊﺪﻳﺚ، .ﺣﻴﺚ ﺣﺪث ﺑﻪ ﻣﺬاﻛﺮة أو ﻋﻠﻰ ﻏﲑ ﻧﺸﺎط ﻓﺄرﺳﻠﻪ، واﷲ أﻋﻠﻢ : اﻟﻤﺪار اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻮن ﻋﻠﻴﻪ-ب : اﻟﻤﺪار وﻫﻮ- ١ ١) .٥٥٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٩٧٣-٨٧٣/٨، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٤١/٧ﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ، واﳉ١٩١/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٢) .٠٢١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٩١٤-٨١٤/١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨١٤/٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٨٢١/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٣) ، ١٠٤/٢، واﳌﻐﲏ ١٤٦-٠٤٦/٢، واﳌﻴﺰان ٤٥-٣٥/٦، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢٢١/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٣٤-٢٤/٤واﻟﻠﺴﺎن

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٦١٣ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺑﻦ ﺟﱪ اﳌﻜﻲ، ﺛﻘﺔ إﻣﺎم، ﺗﻘﺪم (١) . راوي اﻟﻮﺟﻪ اﻷول - ٢ :وﻫﻮ ﺎن ﺳﻠﻴﻤ . ﺑﻦ ﻣﻬﺮان اﻷﺳﺪي اﻟﻜﻮﰲ اﻷﻋﻤﺶ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، إﻻ أﻧﻪ ﻳﺪﻟﺲ، ﺗﻘﺪم ﻗﺮﻳﺒﺎ : اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ وﻫﻤﺎﻣﻦ روى – ٣ واﺻﻞ- وﻋﻨﻪ . ، روى ﻋﻦ أﰊ واﺋﻞ، وﳎﺎﻫﺪ، وﻏﲑﳘﺎ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن اﻷﺣﺪب اﻷﺳﺪي اﻟﻜﻮﰲ "ع"، وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ (ﻫـ٠٢١ )ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ. اﻟﺜﻮري، وﺷﻌﺒﺔ، وﻏﲑﳘﺎ (٢) . وﻋﻤﺮ- ، روى ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ، وﳎﺎﻫﺪ، ﺑﻦ ذر ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳍﻤﺪاﱐ أﺑﻮ ذر اﻟﻜﻮﰲ ، وﻗﻴﻞ ﰲ (ﻫـ٣٥١)ﺛﻘﺔ رﻣﻲ ﺑﺎﻹرﺟﺎء، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻋﻨﻪ وﻛﻴﻊ، واﺑﻦ اﳌﺒﺎرك، وﻏﲑﳘﺎ. وﻏﲑﳘﺎ "خ د ت س ﻓﻖ"ﺎﺗﻪ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﺗﺎرﻳﺦ وﻓ (٣) . : راوي اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ وﻫﻮ- ٤ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﻜﻮﰲ، ﺿﻌﻴﻒ ﻟﺴﻮء ﺣﻔﻈﻪ واﺧﺘﻼﻃﻪ وﻗﺒﻮﻟﻪ اﻟﺘﻠﻘﲔ، ﺗﻘﺪم (٤) . : راوي اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺑﻊ وﻫﻮ- ٥ اﻟﺤﻜﻢ - أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻜﻮﰲ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻜﻨﺪي- ﺑﺎﳌﺜﻨﺎة، ﰒ اﳌﻮﺣﺪة ﻣﺼﻐﺮا -ََُْ ﺑﻦ ﻋﺘـﻴﺒﺔ ، ﳎﺎﻫﺪ و- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ أوﰱ -وﻳﻘﺎل ﰲ ﻛﻨﻴﺘﻪ ﻏﲑ ذﻟﻚ ﻲ واﺑﻦ ﺋ ذﻛﺮﻩ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻼ،رﲟﺎ دﻟﺲ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ.وﻋﻨﻪ اﻷﻋﻤﺶ وﻣﻨﺼﻮر، وآﺧﺮون. وﻏﲑﳘﺎ وﻟﻪ ﻧﻴﻒ ، أو ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻘﻠﻴﻞ،(ﻫـ٣١١) ﻣﺎت ﺳﻨﺔ، اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﺘﺪﻟﻴﺲ ﺣﺠﺮ ﰲ "ع"وﺳﺘﻮن ﺳﻨﺔ (٥) . وﻟﻜﻦ ﺻﺪوق : ، وﻗﺪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﻟﻴﻠﻰ ﺳﻴﺊ ١) (.٣٤ح) ﰲ –( ٢) .٩٧٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣٠١/١١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٣-٩٢/٩، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ١٧١/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٣) .٢١٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٥٤٤-٤٤٤/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٠١/٦، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤٥١/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٤) (.٧٦ح) ﰲ –( ٥) ، ٣١١وﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ص، ٥٢١-٣٢١/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣٣٣-٢٣٣/٢ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ -( .٧٤ وﻃﺒﻘﺎت اﳌﺪﻟﺴﲔ ص٥٧١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٤٣٤-٢٣٤/٢واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٧١٣ اﻟﺤﻔﻆ ﺟﺪا (١) . : راوي اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺨﺎﻣﺲ وﻫﻮ- ٦ ﻣﺰاﺣﻢ ، روى ﺎل اﻟﻌﻼﺋﻲ أﺑﻮ اﳊﺎرث اﻟﻜﻮﰲ ﺑﻦ زﻓﺮ ﺑﻦ اﳊﺎرث اﻟﻀﱯ، وﻳﻘﺎل اﻟﺜﻮري، وﻳﻘ ﻣﻦ : ﺛﻘﺔ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ. وﻋﻨﻪ اﳌﺴﻌﻮدي، واﻟﺜﻮري، وﻏﲑﳘﺎ. ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ، واﻟﺸﻌﱯ، وﻏﲑﳘﺎ "ﺧﺖ م س"اﻟﺴﺎدﺳﺔ (٢) . ﻏﻴﺮ أن ﺑﻦ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ راوي أﺣﺪ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻋﻨﻪ اﳌﺴﻌﻮدي، وﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ : ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆاﷲ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﻜﻮﰲﻋﺒﺪ ﺻﺪوق اﺧﺘﻠﻂ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ، وﺿﺎﺑﻄﻪ أن ﻣﻦ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﺑﺒﻐﺪاد ﻓﺒﻌﺪ اﻻﺧﺘﻼط (٣) . وﻟﻢ أﻋﺮف اﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ ﻫﻨﺎ ﻷﱐ ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ أﺧﺮج اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺴﻨﺪﻩ .ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم وراوي ﻮﺟﻪ اﻵﺧﺮ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻔﺺ اﻟﻌﺪوي اﻟﻌﻤﺮي أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟ اﳌﺪﱐ، وﻫﻮ ﻣﻊ ﺻﺪﻗﻪ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﻐﻠﻂ (٤) : ، واﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻠﻴﺢ وﻗﺪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆ ﺻﺪوق ﻳﻬﻢ (٥) . : راوي اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺴﺎدس وﻫﻮ- ٧ ﺧﺎزم ﺿﻌﻴﻒ، ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ اﻟﺒﺼﺮي ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ، واﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻷﻳﻠﻲ وﻫﻮ ﺗﻘﺪﻣﺎ (٦) . : راوي اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺴﺎﺑﻊ وﻫﻮ- ٨ ﺳﻠﻤﺔ َُْ ﺑﻦ ﻛﻬﻴﻞ اﳊﻀﺮﻣﻲ ﺛﻘﺔ ﺗﻘﺪم (٧) . وﻟﻜﻦ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﻟﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ اﳊﻀﺮﻣﻲ، وأﺑﻮﻩ إﲰﺎﻋﻴﻞ وﻗﺪ ١) .٣٩٤ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص–( ٢) .٦٢٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠٠١/٠١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٠٤/٨، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣٢/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٣) (.٤٠١ح)، وﺳﺘﺄﰐ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ٤٤٣ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص–( ٤) ، ٨٢٣-٦٢٣/٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٦٤-٥٦٤/٢، واﳌﻴﺰان ٩٩١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﻀﻌﻔﺎء واﳌﱰوﻛﲔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ص–( .٤١٣واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٥) .٢٠٥ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص–( ٦) (.٦٦ح) ﰲ –( ٧) (.٧٤ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٨١٣ : ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻷول ﺿﻌﻴﻒ : ، وﰲ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﺘﺮوك (١) ، وﰲ أﺣﺪ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﻋﻨﻪ ﻣﻊ ﻫﺬﻳﻦ ﳛﲕ ﻣﱰوك وﻛﺎن ﺷﻴﻌﻴﺎ: ﺎل ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻓﻆ أﻳﻀﺎﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، وﻗا (٢) . : اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻩ اﻷوﺟﻪ- ٩ وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﰲ رواة ﻫﺬﻩ اﻷوﺟﻪ ﻳﻈﻬﺮ أن اﻟﺮاﺟﺢ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﻮﺟﻬﺎن اﻷول واﻟﺜﺎﻧﻲ ؛ ﻟﺜﻘﺔ روا ﻤﲑ ﻋﻦ أﰊ ذر، وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺴﻘﻂ ﻋﺒﻴﺪا ﻓﻴﺤﺪث ﺑﻪ ﻋﻦ أﰊ ذر اﳊﺪﻳﺚ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋ ﻣﺒﺎﺷﺮة، وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ راﺟﻊ إﱃ أوﻗﺎت اﻟﻨﺸﺎط وﻋﺪﻣﻪ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﱰﺟﻴﺢ اﻷول، وأﻣﺎ اﻷوﺟﻪ اﻷﺧﺮى ﻓﻬﻲ ﻣﺮﺟﻮﺣﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺿﻌﻴﻔﺔ؛ إذ ﱂ ﳜﻞ وﺟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ راو ﺿﻌﻴﻒ ﻓﺄﻛﺜﺮ، واﻟﺼﺤﻴﺢ وﻫﻮ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ ﺻﺢ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ : واﶈﻔﻮظ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل: "ﻓﻘﺎل( ٨٥٢-٦٥٢/٦)رﺟﺢ إﺛﺒﺎﺗﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ [ (٣ ". ﻻ ﻧﻌﻠﻢ ﲰﻊ ﳎﺎﻫﺪ ﻣﻦ أﰊ ذر: "، وﻟﻘﻮل اﻟﺒﺰار اﻟﺴﺎﺑﻖ" أﰊ ذر "ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪﻫﺬﻩ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻀﻄﺮﺑﺔ ﻛﻠﻬﺎ، واﳊﺪﻳﺚ : "وأﻣﺎ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻓﻘﺎل (٤) . ﻣﻘﺪﻣﺎن ﻋﻠﻰ - ﻋﻨﺪ اﻹﻣﻜﺎن ﻛﻤﺎ ﻫﻨﺎ -ﻳﻌﲏ ﻃﺮق ﺣﺪﻳﺚ ﳎﺎﻫﺪ، ﻏﲑ أن اﳉﻤﻊ واﻟﱰﺟﻴﺢ .اﳊﻜﻢ ﺑﺎﻻﺿﻄﺮاب، واﷲ أﻋﻠﻢ دراﺳﺔ ﺑﻘﻴﺔ اﻹﺳﻨﺎد اﻟﺮاﺟﺢ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻋﻔﺎن- ١ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺼﻔﺎر ﺛﻘﺔ ﻣﺘﻘﻦ، ﺗﻘﺪم (٥) . ﻋﺒﻴﺪ- ٢ ، روى ﻋﻦ ﻋﻤﺮ، وﻋﻠﻲ، ﳉﻨﺪﻋﻲ أﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ اﳌﻜﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ﺑﻦ ﻗﺘﺎدة اﻟﻠﻴﺜﻲ ا ﻗﻴﻞ ﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ رﺳﻮل اﷲ . وﻋﻨﻪ ﳎﺎﻫﺪ، وﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر، وﻏﲑﳘﺎ. وﻏﲑﳘﺎ salla1، ١) . ﻋﻠﻰ اﻟﱰﺗﻴﺐ٠١١، ٨٨اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص–( ٢) .١٩٥ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ا–( ٣) . ﻣﺎ ﺑﲔ اﳌﻌﻘﻮﻓﺘﲔ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻞ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳋﻄﺄ اﳌﻄﺒﻌﻲ، وﻫﻮ ﺛﺎﺑﺖ ﰲ أول اﻟﻜﻼم ﻋﻠﻰ أوﺟﻪ اﳋﻼف–( ٤) .٨٢/٢ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ –( ٥) (.٦٢ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٩١٣ "ع("ﻫـ٨٩)ﳎﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺘﻪ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . : ، ﺻﺤﺎﰊ ﻣﺸﻬﻮر، اﺧﺘﻠﻒ ﰲ اﲰﻪ وﰲ اﺳﻢ أﺑﻴﻪ ﻋﻠﻰ أﻗﻮال، ﻣﻨﻬﺎ أﺑﻮ ذر اﻟﻐﻔﺎري- ٣ وﻫﻮ أﻛﺜﺮ وأﺻﺢ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ إن ﺷﺎء : "، وﻫﻮ اﳌﺸﻬﻮر؛ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪﺟﻨﺪب ﺑﻦ ﺟﻨﺎدة ﺒﺪ اﷲ وﻗﻴﻞ اﺑﻦ ﻋﺸﺮﻗﺔ، روى اﺑﻦ ﺟﻨﺎدة، وﻗﻴﻞ اﺑﻦ ﻋ- ﺑﺎﻟﺘﺼﻐﲑ وﺑﺎﻟﺘﻜﺒﲑ -، وﻗﻴﻞ ﺑﺮﻳﺮ "اﷲ ﻋﻦ اﻟﻨﱯ salla1، وﻋﻨﻪ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، وأﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻨﻬﺪي، وﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، "ع( "ﻫـ٢٣) ﺳﻨﺔ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -وﻣﻨﺎﻗﺒﻪ وﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﻛﺜﲑة، ﻣﺎت (٢) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: راﺑﻌﺎ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد ﻟﻮﻻ ﻣﺎ ﳜﺸﻰ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺪﻟﻴﺲ اﻷﻋﻤﺶ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﱂ ﻳﺼﺮح : ﻻ ﻳﺼﺢ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﻣﺎ ﻗﺎل: "ﻪ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪﺜﺑﺴﻤﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﳎﺎﻫﺪ، وﻗﺪ ﻗﺎل اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ﰲ أﺣﺎدﻳ إن رواﻳﱵ ﻗﻄﺒﺔ وﲝﺮ اﻟﺴﻘﺎء ﺗﺪﻻن ﻋﻠﻰ أن اﻷﻋﻤﺶ ﱂ : وﺗﻘﺪم ﻗﻮل اﻟﺪارﻗﻄﲏ.اﻫـ"ﲰﻌﺖ ﻳﺴﻤﻊ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﳎﺎﻫﺪ، ﻏﲑ أن ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ واﺻﻞ ﻟﻪ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﲡﱪ ذﻟﻚ، ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻣﻊ وﲝﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم؛ ﺿﻌﻒ رواﻳﱵ ﻗﻄﺒﺔ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺻﺤﻴﺢ ( ٥٦)، وﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ .اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ، و٤٢٢-٣٢٢/٩١، و .٧٧٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص١٧/٧ ٢) .٨٣٦، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص١٩-٠٩/٢١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٦-٢٦/٤، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٥٦-١٦/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٠٢٣ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﻀﺮ، ﻋﻦ اﺑﻦ اﳍﺎد ... - ٩٦ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، ﻋﻦ ﺟﺪﻩ، أن رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1 ﻋﺎم ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك ﻗﺎم ﻣﻦ ﺻﻠﻰ واﻧﺼﺮف إﻟﻴﻬﻢ، اﻟﻠﻴﻞ ﻳﺼﻠﻲ، ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ وراءﻩ رﺟﺎل ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﺤﺮﺳﻮﻧﻪ، ﺣﺘﻰ إذا أﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﺄرﺳﻠﺖ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس : ﻟﻘﺪ أﻋﻄﻴﺖ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺧﻤﺴﺎ ﻣﺎ أﻋﻄﻴﻬﻦ أﺣﺪ ﻗﺒﻠﻲ: "ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﺎﻣﺔ، وﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻲ إﻧﻤﺎ ﻳﺮﺳﻞ إﻟﻰ ﻗﻮﻣﻪ، وﻧﺼﺮت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪو ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ وﻟﻮ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﺴﻴﺮة ﺷﻬﺮ ﻟﻤﻠﺊ ﻣﻨﻪ (١) رﻋﺒﺎ، وأﺣﻠﺖ ﻟﻲ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ آﻛﻠﻬﺎ، وﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻲ ﻛﻠﻬﺎ، ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﺮﻗﻮﻧﻬﺎ، وﺟﻌﻠﺖ ﻟﻲ اﻷرض ﻣﺴﺎﺟﺪ وﻃﻬﻮرا، أﻳﻨﻤﺎ أدرﻛﺘﻨﻲ ﻳﻌﻈﻤﻮن أ اﻟﺼﻼة ﺗﻤﺴﺤﺖ وﺻﻠﻴﺖ، وﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻲ ﻳﻌﻈﻤﻮن ذﻟﻚ، إﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺼﻠﻮن ﻓﻲ ﻛﻨﺎﺋﺴﻬﻢ ﻓﺄﺧﺮت ﻣﺴﺄﻟﺘﻲ إﻟﻰ . َْ .اﻫـ"إﻻ اﷲﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﻬﻲ ﻟﻜﻢ وﻟﻤﻦ ﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻗﺎل: ﻗﺎل( ٩٦٠٧ح٩٣٦/١١) أﲪﺪ .ﻣﻀﺮ، ﺑﻪ وذﻛﺮﻩ ، (٥٤٢/٢)، واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ (١٩ح٣٣٤-٢٣٤/٤) اﳌﻨﺬري ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ .وﻋﺰوﻩ ﻛﻠﻬﻢ ﻷﲪﺪ( ٧٦٣/٠١)واﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا ، "إﺳﻨﺎدﻩ ﺟﻴﺪ ﻗﻮي وﱂ ﳜﺮﺟﻮﻩ: "، وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﺮ"ﻩ أﲪﺪ ﺑﺈﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢروا: "ﻗﺎل اﳌﻨﺬري .اﻫـ"ورﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت: "وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻗﺘﻴﺒﺔ- ١ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﲨﻴﻞ أﺑﻮ رﺟﺎء اﻟﺜﻘﻔﻲ، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﺗﻘﺪم (٢) . ﺑﻜﺮ- ٢ روى ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ،ﺑﻦ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ أو أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ اﳌﺼﺮي ﺑﻦ ﻣﻀﺮ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻏﲑﳘﺎاﺑﻦ وﻫﺐ، وﻗﺘﻴﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ،وﻋﻨﻪ . ﺑﻦ ﻋﺠﻼن، وآﺧﺮﻳﻦا و،رﺑﻴﻌﺔ ١) .وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺼﻮاب" ﻣﲏ"ﰲ ﻋﺪة ﻃﺒﻌﺎت ﻟﻠﻤﺴﻨﺪ رﺟﻌﺖ إﻟﻴﻬﺎ، وﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ " ﻣﻨﻪ" ﻫﻜﺬا –( ٢) (.٣٢ح) ﰲ –(