أحاديث الشفاعة رواية ودراية

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٩٨٢ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ إﲰﺎﻋﻴﻞ، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد، ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ : ﺑﺰﻳﺎدة رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﺑﲔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ .. ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة .وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﻋﻦ أﰊ إﲰﺎﻋﻴﻞ، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد، ﻋﻦ ﳏ: .ﺑﺈﺳﻘﺎط اﻟﺮﺟﻠﲔ اﳌﺒﻬﻤﲔ.. ﻫﺮﻳﺮة اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺑﻊ إﲰﺎﻋﻴﻞ، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد، ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ : ﺑﺈﺳﻘﺎط اﻟﺮﺟﻞ اﳌﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﲔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة وإﺛﺒﺎت .. ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة .اﻵﺧﺮ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﺪ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد، ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر، ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳ: .ﺑﺈﺳﻘﺎط ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ وأﺣﺪ اﻟﺮﺟﻠﲔ اﳌﺒﻬﻤﲔ. أﰊ ﻫﺮﻳﺮة اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺴﺎدس ﺑﺈﺳﻘﺎط ﳏﻤﺪ . إﲰﺎﻋﻴﻞ، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة : .ﺑﻦ ﻛﻌﺐ واﻟﺮﺟﻠﲔ اﳌﺒﻬﻤﲔ ﻣﻌﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﺑﺈﺳﻘﺎط .. أﰊ ﻫﺮﻳﺮة إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ راﻓﻊ، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﻟﻘﺮﻇﻲ، ﻋﻦ: .اﻟﺮﺟﻠﲔ اﳌﺒﻬﻤﲔ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ أﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ اﳌﺮوزي ﰲ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪر اﻟﺼﻼة ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻜﻼﰊ، ﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ راﻓﻊ اﳌﺪﻳﲏ، ﺑﻪ : ﻗﺎل( ٣٧٢ح٣٨٢/١)  . وأﺧﺮﺟﻪ ﺮﻳﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، واﻟﻄﱪي ﻣﻦ ﻃ( ٤٥ح٧٥) اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻷﻫﻮال ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﶈﺎرﰊ، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ( ٥٥/٤٢، ٨١٣-٧١٣/٠٢) ، (٧٨٣ح٨٣٨/٣)، وأﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﰲ اﻟﻌﻈﻤﺔ (٢٢٣-٠١٣/٩١)ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻨﺒﻴﻞ، ( ٩٦٦ح٤٣٣-٥٢٣ص)واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺒﻌﺚ واﻟﻨﺸﻮر ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ راﻓﻊ، ﺑﻪﻋﻦ إ (١) ﻣﻄﻮﻻ ﻋﻨﺪ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ، وﳐﺘﺼﺮا ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺣﻴـﺚ أﺧـﺮج اﻟﻄـﱪي ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ﻃﺮﻳﻘـﻪ ﻏﲑ أن اﶈﺎرﰊ ﱂ ﻳﻀﺒﻂ اﺳﻢ-( ١) إﲰﺎﻋﻴـﻞ ﺑـﻦ راﻓـﻊ، (: ".. ٢٥٤-١٥٤/٩١)ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮة ﻣﻮاﺿﻊ ﱂ ﻳﺄت ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮاب ﰲ ﺷـﻲء ﻣﻨﻬـﺎ، ﻓﻘـﺎل ﰲ ﻋـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ "(: ٩١٤/٥١)، وﰲ "ﻋـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ(: "٦٥٢/٠٢)ﻓﻠﻢ ﻳـﺴﻤﻪ، وﻗـﺎل ﰲ " ﻋﻤﻦ ذﻛﺮﻩ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﻟﻘﺮﻇﻲ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٠٩٢ .واﻟﻄﱪي، وﱂ ﻳﺴﻖ أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻟﻔﻈﻪ : "-" وﺳﻞ ﺗﻌﻄﻪ: " ﳑﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﻮﻟﻪ- وزاد ﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻓﺈذا رﻓﻌﺖ رأﺳﻲ ﻓﻲ أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ، ﻳﺎ رب، وﻋﺪﺗﻨﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻓﺸﻔﻌﻨﻲ : ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻚ؟ ﻓﺄﻗﻮل: اﷲ وﻫﻮ أﻋﻠﻢﻗﺎل ﻜﺎن ﻓ. "ﻗﺪ ﺷﻔﻌﺘﻚ، وأذﻧﺖ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ دﺧﻮل اﻟﺠﻨﺔ: ﻳﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨﺔ، ﻓﻴﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1واﻟﺬي ﺑﻌﺜﻨﻲ ﺑﺎﻟﺤﻖ، ﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺄﻋﺮف ﺑﺄزواﺟﻜﻢ ": ﻳﻘﻮل ..." أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺄزواﺟﻬﻢ وﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ وﻣﺴﺎﻛﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﻓﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻧﻌﻴﻢ أﻫﻞ اﳉﻨﺔ، وﻣﺎ ﺗﻘﺪم اﻟﻨﺎر، وﺗﻔﺎو رﺳﻮل اﷲ ﺛﻢ ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1ﻳﺎ رب، ﺷﻔﻌﻨﻲ : ﻓﺄﻗﻮل أوﻟﺌﻚ ُجُﺮْﺨَأﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺘﻢ، ﻓﻴ: اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ، ﻓﻴﻘﻮل ﻣﻦ أﻣﺘﻲﻓﻴﻤﻦ وﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﻧﺒﻲ وﻻ ﺷﻬﻴﺪ إﻻ ﺷﻔﻊ، ،ﻓﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ، ﺛﻢ ﻳﺄذن اﷲ ج أوﻟﺌﻚ ﺣﺘﻰ ﻻ ُﺮْﺨَﻲ ﻗﻠﺒﻪ زﻧﺔ اﻟﺪﻳﻨﺎر إﻳﻤﺎﻧﺎ، ﻓﻴأﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ وﺟﺪﺗﻢ ﻓ: ﻓﻴﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ْﻲَﺜُﻠُأﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ وﺟﺪﺗﻢ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ إﻳﻤﺎﻧﺎ ﺛـ: اﷲ، ﻓﻴﻘﻮلََْﻳﺸﻔﻊ ﻣﻦ ﺷﺎءﻳﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ، ﺛﻢ : َُوﺳﺪس دﻳﻨﺎر، ﺛﻢ ﻳﻘﻮل: دﻳﻨﺎر، ﺛﻢ ﻳﻘﻮلَﻊُﺑُورﺛﻠﺚ دﻳﻨﺎر، وﻧﺼﻒ دﻳﻨﺎر، ودﻳﻨﺎر، ﺎﻗﻴﺮاﻃو (١) ﺮج أوﻟﺌﻚ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ، وﺣﺘﻰ ﻻ ْﺨَ ﻣﻦ ﺧﺮدل، ﻓﻴًﺔ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ أﺣﺪ ﻟﻪ ﺷﻔﺎﻋﺔ إﻻ ﺷﻔﻊ، ﺣﺘﻰ إن ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﷲ ﺧﻴﺮا ﻗﻂ، و  : ج ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻻِﺮْﺨُ ﻓﻴ،ﻓﻲ ﺟﻬﻨﻢﻳﺪﻩ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻞ ِﺧْﺪُﻴَوأﻧﺎ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ، ﻓـأﻧﺎ ﺑﻘﻴﺖ ، ٤٩١/٣٢، ٦٤٤/٦١، ١١٦/٣)ﻓﺴﻤﺎﻩ ﻳﺰﻳـﺪ وﱂ ﻳﻨـﺴﺒﻪ ﰲ اﳌﻮﺿـﻊ اﻷول، وأ ، وﺗﻌﻘﺒـــﻪ "ﻋـــﻦ ﻳﺰﻳـــﺪ ﺑـــﻦ زﻳـــﺎد(: "٥٥/٤٢، ٧١٣، ٣٣/٠٢، ٢٣١/٨١)، وﻗـــﺎل ﰲ "ﻋـــﻦ ﻳﺰﻳـــﺪ ﺑـــﻦ أﰊ زﻳـــﺎد(: "٦٦/٤٢ ".واﻟﺼﻮاب ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد: أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮﻗﺎل (: "٢٣١/٨١)اﻟﻄﱪي ﰲ ﻫﺬا اﻷﺧﲑ، ﻓﻘﺎل ﰲ وﰲ ﻫـﺬا اﻟﺘــﺼﻮﻳﺐ ﻧﻈـﺮ؛ ﳌﺨﻠﻔﺘــﻪ ﳌـﺎ ﰲ ﲨﻴــﻊ اﻟﻜﺘـﺐ اﻟــﱵ ﺧــﺮج ﻓﻴﻬـﺎ ﺣــﺪﻳﺚ اﻟـﺼﻮر ﻫــﺬا، وﻛـﺬا ﻛﺘــﺐ اﻟـﱰاﺟﻢ اﻟــﱵ وﻗﻔــﺖ ة ﻋﻠﻴﻬﺎ، إذ ﰲ ﲨﻴﻌﻬﺎ أﻧﻪ ﻣﻦ رواﻳﺔ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد، أﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد ﻓﺈﻧﻪ ﻣـﻦ ﻫـﺬﻩ اﻟﻄﺒﻘـﺔ، وﻣﻌـﺪود ﰲ اﻟـﺮوا ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﻟﻘﺮﻇﻲ، وﻟﻜﲏ ﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﻧـﺴﺐ إﻟﻴـﻪ ﻫـﺬا اﳊـﺪﻳﺚ ﻻ ﳑـﻦ ﺗﺮﲨـﻮا ﻟـﻪ وﻻ ﳑـﻦ أﺧﺮﺟـﻮا اﳊـﺪﻳﺚ، وﻋﻠﻴـﻪ وإﳕــﺎ وﻗــﻊ ﻓﻴــﻪ ﺳــﻘﻂ ﻣــﻦ اﻟﻨــﺴﺎخ، واﷲ " واﻟــﺼﻮاب ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ ﺑــﻦ أﰊ زﻳــﺎد : "- رﲪــﻪ اﷲ -ﻓﻠﻌــﻞ أﺻــﻞ ﻛــﻼم اﻟﻄــﱪي .أﻋﻠﻢ وأﻫـﻞ اﻟـﺸﺎم ﳚﻌﻠﻮﻧـﻪ ﺟـﺰءا ﻣـﻦ أرﺑﻌـﺔ : " ﻗـﺎل– ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل اﺑـﻦ اﻷﺛـﲑ –ﺜـﺮ اﻟـﺒﻼد اﻟﻘﲑاط ﻧﺼﻒ ﻋﺸﺮ اﻟﺪﻳﻨﺎر ﰲ أﻛ–( ١) (.٢٤/٤اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ". )ِ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ١٩٢ ﻧﻬﺮ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻧﻬﺮ اﻟﺤﻴﻮان، ﻓﻴﻨﺒﺘﻮن ََُ ِﻞْﻴ(١) ﻣﻨﻬﺎ ِﻴﺚِاﺛَﺮ (٢) ، ﻣﻜﺘﻮب ﻓﻲ رﻗﺎﺑﻬﻢ ، ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ أﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب، ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻮا ﺧﻴﺮا ﻋﺰ وﺟﻞﻮن ﻋﺘﻘﺎء اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔﻮن ﻓﻴﺒﻘﻗﻂ، : "وﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻳﺎدة ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﻳﻀﺎ، وزاد ﰲ آﺧﺮﻫﺎ". ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ ".ﺬا اﻟﻜﺘﺎب، ﻓﻴﻤﺤﺎﻩ ﻋﻨﻬﻢرﺑﻨﺎ، اﻣﺢ ﻋﻨﺎ ﻫ: وذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ رﻗﺎﺑﻬﻢ، ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن وأﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪة ﺑﻦ ( ٠١ح٥٩-٤٨/١) اﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﻣﻦ ( ٧٦-٦٦/٤٢، ٧٥٢-٦٥٢/٠٢، ٩٤٤-٧٤٤/٦١، ٩١٤/٥١)ﺳﻠﻴﻤﺎن، واﻟﻄﱪي ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﶈﺎرﰊ، ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ راﻓﻊ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ، . اﳌﻮاﺿﻊ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪي، واﺧﺘﺼﺮﻩ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎوﻛﺬا ﰲ ﺑﻌﺾ ".ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻧﻈﺮ: "ﻗﺎل اﻟﻄﱪي ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﱐ ، واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ (٨٦٦ح٥٢٣ص)وذﻛﺮ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺒﻌﺚ واﻟﻨﺸﻮر رواﻳﺔ اﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ ﻫﺬﻩ دون ذﻛﺮ ﻣﺘﻨﻬﺎ، ﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻫﺎ اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ( ٣٢٣/٩١) ".إﺳﻨﺎدﻩ ﺿﻌﻴﻒ: "ﺮا ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﺘﻨﻬﺎ، وﻗﺎلﻣﻘﺘﺼ( ٣١٠٣ح١٧٥/٢١) اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻟﺚوأﻣﺎ ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ -٦٦٢/٥٢) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﳌﻄﻮﻻت ﰲ آﺧﺮ اﻟﻜﺒﲑ ﻣﻦ ( ٦٨٣ح٧٣٨-١٢٨/٣)ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻨﺒﻴﻞ، وأﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﰲ اﻟﻌﻈﻤﺔ ( ٦٣ح٧٧٢ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻠﻰ، وزادا ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ راﻓﻊ، ﺑﻪ ﻣﻄﻮﻻ ﺑﻨﺤﻮ ﺳﻴﺎق أﰊ ﻳﻌ : "- واﻟﻠﻔﻆ ﻟﻠﻄﱪاﱐ –ﰲ آﺧﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ وذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ رﻗﺎﺑﻬﻢ، ﻓﻴﺒﻘﻮن ١) ﳏﻤﻮﻟــﻪ، ﻓﻌﻴــﻞ ﲟﻌــﲎ ﻣﻔﻌــﻮل، وﻫــﻮ ﻣــﺎ ﳚــﻲء ﺑــﻪ اﻟــﺴﻴﻞ ﻣــﻦ ﻃــﲔ أو ﻏﺜــﺎء وﻏــﲑﻩ، ﺷــﺒﻪ ﺳــﺮﻋﺔ ﻋــﻮد : َِﲪﻴــﻞ اﻟــﺴﻴﻞ "–( ِ واﳌﺮاد اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﰲ ﺳﺮﻋﺔ اﻟﻨﺒﺎت وﻃﺮاوﺗـﻪ وﺣـﺴﻦ ﻟﻮﻧـﻪ وﺿـﻌﻒ اﻟﻨﺒـﺎت، ﻓﻬـﻮ ﻛﻨﺎﻳـﺔ ﻋـﻦ ﺳـﺮﻋﺔ : "أﺳﺮع ﻣﺎ ﻳﻜﻮن، ﻗﺎل اﳌﻨﺎوي ، واﻧﻈـﺮ ٠٧١-٩٦١/٢ﻓـﻴﺾ اﻟﻘـﺪﻳﺮ ". )ﻢ ﺑﻌـﺪ وﻳـﺼﲑون إﱃ ﻣﻨـﺎزﳍﻢﻧﺒـﺎ (.٧٣/٣، وﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ٢٤٤/١، واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٥٥٥/١إﻛﻤﺎل اﳌﻌﻠﻢ ٢) ، ٤٦١/٢، وﻟــﺴﺎن اﻟﻌــﺮب ٧١١/٣اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ . )ُُْﲨــﻊ ﻃﺮﺛــﻮث، وﻫــﻮ ﻧﺒــﺖ ﻳﻨﺒــﺴﻂ ﻋﻠــﻰ وﺟــﻪ اﻷرض (.٠٢٢واﻟﻘﺎﻣﻮس ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٢٩٢ [(١ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻨﻬﻢ .اﻫـ" ﻫﺬا : "ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻄﱪاﱐ ﺑﻄﻮﻟﻪ، وﻗﺎل( ٢٤١-٨٣١/٢)وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻟﺒﻌﻀﻪ ﺷﻮاﻫﺪ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﳌﺘﻔﺮﻗﺔ، وﰲ ﺑﻌﺾ أﻟﻔﺎﻇﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺸﻬﻮر، وﻫﻮ ﻏﺮﻳﺐ ﺟﺪا، و ﻧﻜﺎرة، ﺗﻔﺮد ﺑﻪ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ راﻓﻊ ﻗﺎص أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ، وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ وﺛﻘﻪ، وﻣﻨﻬﻢ .. ﻫﻮ ﻣﱰوك : وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ.. ﻣﻦ ﺿﻌﻔﻪ، وﻧﺺ ﻋﻠﻰ ﻧﻜﺎرة ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ وﻳﻘﺎل إﻧﻪ ﲨﻌﻪ ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺜﲑة .. ﻩ ﻛﺜﲑة وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ وﺟﻮ وﺟﻌﻠﻪ ﺳﻴﺎﻗﺎ واﺣﺪا، ﻓﺄﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﺒﺐ ذﻟﻚ، وﲰﻌﺖ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﳊﺎﻓﻆ أﺑﺎ اﳊﺠﺎج اﳌﺰي ﻳﻘﻮل إﻧﻪ رأى ﻟﻠﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺼﻨﻔﺎ ﻗﺪ ﲨﻌﻪ ﻛﺎﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﻔﺮدات ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ، ﻓﺎﷲ .اﻫـ"أﻋﻠﻢ أﰊ ﻳﻌﻠﻰ واﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ وأﰊ ﻣﻦ رواﻳﺔ( ٣٢٣-٠١٣/٩١)وذﻛﺮﻩ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ وإﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ راﻓﻊ اﳌﺪﻳﲏ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ : "ﻣﻮﺳﻰ اﳌﺪﻳﲏ، وﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﺤﻮ ﻛﻼﻣﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ، ﰒ ﻗﺎل اﻟﻮﺿﺎﻋﲔ، وﻛﺄﻧﻪ ﲨﻊ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻃﺮق وأﻣﺎﻛﻦ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ وﺳﺎﻗﻪ ﺳﻴﺎﻗﺔ واﺣﺪة، ﻓﻜﺎن ﻳﻘﺺ واﻩ ﻋﻨﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎر ﺑﻪ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ، وﻗﺪ ﺣﻀﺮﻩ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻋﻴﺎن اﻟﻨﺎس ﰲ ﻋﺼﺮﻩ، ور ﻛﺄﰊ ﻋﺎﺻﻢ اﻟﻨﺒﻴﻞ واﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ وﻣﻜﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺷﺎﺑﻮر وﻋﺒﺪة ﺑﻦ [ (٢ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ : ﻳﻘﻮل ﻋﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﻦ اﻟﻨﱯ salla1ﻮﻳﻪ ﻋﻦ ، وﺗﺎرة ﻳﺴﻘﻂ اﻟﺮﺟﻞ، وﻗﺪ رواﻩ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫ ﻋﺒﺪة ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ راﻓﻊ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر (ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ، ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر) (٣) ، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻋﻦ اﻟﻨﱯ salla1، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ وﻫﺬا أﻗﺮب، وﻗﺪ رواﻩ ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ راﻓﻊ : ﻳﺴﻘﻂ اﻟﺮﺟﻞ اﻷول، ﻗﺎل ﺷﻴﺨﻨﺎ اﳊﺎﻓﻆ اﳌﺰي ، وﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺼﻨﻒ ﺑﲔ ﺷﻮاﻫﺪﻩ ﻣﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ، وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ وإن ﻛﺎن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ؛ ﻓﻌﺎﻣﺔ ﻣﺎ : ﻣﻮﺳﻰ اﳌﺪﻳﲏ ﺑﻌﺪ إﻳﺮادﻩ ﻟﻪ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ .، واﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ"ﻮﻓﻴﻤﺤ: " ﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﱐ–( ١) ٢) .، وﻫﻮ ﺧﻄﺄ ﻣﻄﺒﻌﻲ واﺿﺢ، واﻟﺼﻮاب ﻣﺎ أﺛﺒﺘﻪ"ﻗﺘﺎدة ﻳﻘﻮل"ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ إﱃ " ﻓﺘﺎرة ﻳﻘﻮل" ﲢﺮﻓﺖ ﻛﻠﻤﺔ -( ٣) ﻮ اﳌﻮاﻓﻖ ﻣﺎ ﺑﲔ اﻟﻘﻮﺳﲔ أﺳﻘﻄﻪ اﶈﻘﻖ ﻣﻦ اﳌﱳ، وذﻛﺮ ﰲ اﳍﺎﻣﺶ أﻧﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ، واﻟﺼﻮاب إﺛﺒﺎﺗﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻫ–( .ﻟﺮواﻳﺔ اﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ، واﷲ أﻋﻠﻢ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٣٩٢ ".ﰒ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﻳﺒﻪ. ﻓﻴﻪ ﻳﺮوى ﻣﻔﺮﻗﺎ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻴﺪ وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪإﱃ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪ( ٣٢٧-٢١٧/٢١)وﻋﺰاﻩ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر (١) ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺎﻋﺔ واﻟﻌﺼﻴﺎن، وأﰊ ﻳﻌﻠﻰ وأﰊ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﻘﻄﺎن ﰲ اﳌﻄﻮﻻت، واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ واﺑﻦ اﳌﻨﺬر واﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ، واﻟﻄﱪاﱐ وأﰊ ﻣﻮﺳﻰ اﳌﺪﻳﲏ ﻛﻼﳘﺎ ﰲ اﳌﻄﻮﻻة، وأﰊ اﻟﺸﻴﺦ ﰲ اﻟﻌﻈﻤﺔ، .واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺒﻌﺚ وأﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ ( ٤٣-٣٣/٠٢، ٣١٦-١١٦/٣) اﻟﻄﱪي ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺒﻌﺚ ( ٧٦٢/٦)اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﶈﺎرﰊ، واﺑﻦ ﻋﺪي ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ( ٨٦٦ح٥٢٣ص) ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ راﻓﻊ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﳐﺘﺼﺮا .ﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪي، وﱂ ﻳﺴﻖ اﻵﺧﺮان ﻣﺘﻨﻪ وأﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ( ٥٩١- ٤٩١/٣٢)ﱪي اﻟﻄ ﳏﻤﺪ اﶈﺎرﰊ أﻳﻀﺎ، ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ راﻓﻊ، ﺑﻪ ﳐﺘﺼﺮا وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺷﻲء ﻋﻦ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وأﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺴﺎدس ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٨٨٣ح٩٣٨/٣) أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﰲ اﻟﻌﻈﻤﺔ .ﻣﻜﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ راﻓﻊ، ﺑﻪ وﱂ ﻳﺴﻖ ﻣﺘﻨﻪ وأﻣﺎ اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻓﻘﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، واﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ( ٤٣١/٨١) اﻟﻄﱪي ، وأﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ (٩٢٦٦١- ٧٢٦٦١، ١٢٦٦١ح٢٣٩٢-٩٢٩٢، ٨٢٩٢/٩)ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺷﺎﺑﻮر، ( ٢٢٣، ٣١٣/٩١)اﳌﺪﻳﲏ ﻛﻤﺎ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻨﺪ أﰊ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﻤﺎ ﻋﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ راﻓﻊ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﳐﺘﺼﺮا ﻋﻨﺪ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ، وﻛﺬا .ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ، وﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺘﻨﻪ، ﻛﻤﺎ ﱂ ﻳﺴﻘﻪ اﻟﻄﱪي ﻛﺎﻣﻼ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺼﻮر ﳐﺘﺼﺮا، ( ٠١٥-٧٠٥/٢، ٤٨٤-٣٨٤/١)وذﻛﺮ اﻟﻘﺮﻃﱯ ﰲ اﻟﺘﺬﻛﺮة وﺻﺤﺤﻪ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﺳﺮاج اﳌﺮﻳﺪﻳﻦ ﻟﻪ : "وﻋﺰاﻩ إﱃ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ واﻟﻄﱪي واﻟﺜﻌﻠﱯ، وﻗﺎل ﻛﻤﺎ أﺛﺒﺖ؛ ﳌﻮاﻓﻘﺘﻪ ﳌﺎ ﰲ " اﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ" ﰲ اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، وﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﺧﻄﺄ ﻣﻄﺒﻌﻲ، واﻟﺼﻮاب –( ١) ﺑـﻦ ﺧـﲑ ، وﻷن اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺬﻛﻮر ﻟﻌﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ ﻛﻤﺎ ﰲ ﻋـﺪة ﻛﺘـﺐ، ﻣﻨﻬـﺎ ﻓﻬﺮﺳـﺔ ا(٦٧٣/١١)، واﻟﻔﺘﺢ (٣٨٤/١)اﻟﺘﺬﻛﺮة .، إذ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺧﲑ ﰲ ﻣﺮوﻳﺎﺗﻪ، وﺳﺎق ﺑﺮواﻳﺘﻪ إﺳﻨﺎدﻳﻦ ﻟﻪ إﱃ اﳌﺆﻟﻒ(٩٣٢ص)اﻹﺷﺒﻴﻠﻲ ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ . )، وﻛﺎن ﺛﻘﺔ ﻓﻘﻴﻬﺎ(ﻫـ٨١٢)وﻫﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ ﺑﻦ ﺷﺪاد اﻟﻌﺒﺪي اﻟﺮﻗﻲ ﻧﺰﻳﻞ ﻣﺼﺮ اﳌﺘﻮﰱ ﺳﻨﺔ .٥٠٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٥٨٣-٤٨٣/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٠٢/٦

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٤٩٢ ﻗﺎل أﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ ﰲ ...ﺻﺤﺔ اﳊﺪﻳﺚ وﻛﻼﻣﻪ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ وﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﻣﻦ ... .ﻳﻌﲏ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ" ورد ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻻ ﻳﺼﺢ ذﻛﺮﻩ اﻟﻄﱪي: ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻪ إﱃ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﲪﻴﺪ واﻟﻄﱪي وأﰊ ﻳﻌﻠﻰ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ، ( ٦٧٣/١١)وﻋﺰاﻩ أﻳﻀﺎ اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ : ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﻄﺎﻋﺔ واﳌﻌﺼﻴﺔ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺒﻌﺚ، وﻗﺎلواﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﳌﻄﻮﻻت، وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ وﻣﺪارﻩ ﻋﻠﻰ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ راﻓﻊ، واﺿﻄﺮب ﰲ ﺳﻨﺪﻩ ﻣﻊ ﺿﻌﻔﻪ، ﻓﺮواﻩ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ " اﻟﻘﺮﻇﻲ ﺗﺎرة ﺑﻼ واﺳﻄﺔ، وﺗﺎرة ﺑﻮاﺳﻄﺔ رﺟﻞ ﻣﺒﻬﻢ، وﳏﻤﺪ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﺗﺎرة ﺑﻼ واﺳﻄﺔ، وﺗﺎرة وﻗﺪ : "ﻒ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ ﳍﺬا اﳊﺪﻳﺚ، وﻗﺎلﰒ ذﻛﺮ ﺗﻀﻌﻴ" ﺑﻮاﺳﻄﺔ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﺒﻬﻢ أﻳﻀﺎ ﺻﺤﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ راﻓﻊ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﺳﺮاﺟﻪ، وﺗﺒﻌﻪ (١) .اﻫـ"اﻟﻘﺮﻃﱯ ﰲ اﻟﺘﺬﻛﺮة، وﻗﻮل ﻋﺒﺪ اﳊﻖ ﰲ ﺗﻀﻌﻴﻔﻪ أوﱃ، وﺿﻌﻔﻪ ﻗﺒﻠﻪ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻋﺒﺪة- ١ ﺒﺖ، ﺗﻘﺪم اﻟﻜﻼﰊ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻟﻜﻮﰲ ﺛﻘﺔ ﺛﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن (٢) . إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ- ٢ ﺑﻦ راﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﻮﳝﺮ أو اﺑﻦ أﰊ ﻋﻮﳝﺮ اﻷﻧﺼﺎري وﻗﻴﻞ اﳌﺰﱐ أﺑﻮ راﻓﻊ اﻟﻘﺎص وﻛﻴﻊ، واﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ وﻋﻨﻪ . ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺒﺼﺮة، روى ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﻣﻠﻴﻜﺔ، وزﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ، وﻏﲑﳘﺎاﳌﺪﱐ ﺑﺦ "، وﻗﻴﻞ ﰲ ﺣﺪود اﳋﻤﺴﲔ (ﻫـ٠٢١ﻫـ و٠١١)ﺿﻌﻴﻒ ﻣﺎت ﻓﻴﻤﺎ ﺑﲔ ﺳﻨﺔ . ﻣﺴﻠﻢ، وﻏﲑﳘﺎ "ت ق (٣) . ﻣﺤﻤﺪ- ٣ ، وﻳﻘﺎل اﻟﻜﻮﰲ ﻧﺰﻳﻞ ﻣﺼﺮ، ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﲏ وﻋﻨﻪ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ راﻓﻊ اﳌﺪﱐ، وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ . ﺑﻦ ﻛﻌﺐ اﻟﻘﺮﻇﻲ، وﻏﲑﳘﺎروى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﳏﻤﺪ .ﻋﻴﺎش، وﻏﲑﳘﺎ .روى ﻋﻨﻪ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ راﻓﻊ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺼﻮر ﻣﺮﺳﻞ وﱂ ﻳﺼﺢ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺒﺨﺎري .رﺟﺎﻟﻪ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن: ﻞ أﲪﺪ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﻓﻘﺎلوﺳﺌ ١) ؛ ﳌﺎ ﰲ ﻛﻼم اﻟﻘﺮﻃﱯ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ ﺗﻌﻘﺒﻪ "وﺗﻌﻘﺒﻪ اﻟﻘﺮﻃﱯ: "ﻟﻔﺘﺢ، وﻳﺒﺪو ﱄ أﻧﻪ ﺧﻄﺄ ﻣﻄﺒﻌﻲ، واﻟﺼﻮاب ﻛﺬا ﰲ ا–( .ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ اﺑﻦ اﻟﻌﺮﰊ ﺑﺘﻀﻌﻴﻒ ﻋﺒﺪ اﳊﻖ، واﷲ اﻋﻠﻢ (.٥١ح) ﰲ –( ٢) ٣) -٤٩٢/١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٢٢/١، واﳌﻴﺰان ٩٦١-٨٦١/٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤٥٣/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٧٠١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٦٩٢

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٥٩٢ .ﳎﻬﻮل: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ واﻟﺬﻫﱯ .ﻈﺮﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﺎﺋﻢ ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻧ: وﻗﺎل اﻷزدي .ﻟﺴﺖ أﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ إﺳﻨﺎد ﺧﱪﻩ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن .إﺳﻨﺎدﻩ ﻻ ﻳﺜﺒﺖ وذﻛﺮ أﻧﻪ ﳎﻬﻮل: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ ﻟﻪ "د ت ق"ﳎﻬﻮل اﳊﺎل ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ : وﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ (١) . ﻣﺤﻤﺪ- ٤ ﺑﻌﺪ أن ﺳﻜﻦ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ اﻟﻘﺮﻇﻲ أﺑﻮ ﲪﺰة أو أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺪﻳﲏ وﻋﻨﻪ اﳊﻜﻢ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﺒﺔ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳌﻨﻜﺪر، . اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﺪة، روى ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، وﺟﺎﺑﺮ، وﻏﲑﳘﺎ ، أو ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﺴﻨﺔ أو ﺳﻨﺘﲔ أو ﺛﻼث، وﻗﻴﻞ ﺳﻨﺔ (ﻫـ٠٢١)ﺛﻘﺔ ﻋﺎﱂ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻏﲑﳘﺎ "ع "، وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ(ﻫـ٨٠١) (٢) . أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة- ٥ ﺗﻘﺪماﳌﺸﻬﻮر، اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ راﻓﻊ اﳌﺪﱐ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ، وﻗﺪ ﺣﺪث ﺑﻪ ﻋﻠﻰ أوﺟﻪ ﻛﺜﲑة ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻀﺒﻂ أﻣﺮﻩ، وﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد وﻫﻮ اﳊﺎل، ورﺟﻞ ﱂ ﻳﺴﻢ أو رﺟﻼن ﱂ ﻳﺴﻤﻴﺎ، وﻗﺪ ﺿﻌﻔﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺒﺨﺎري ﳎﻬﻮل اﻷرﻧﺎؤوطواﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻋﺒﺪ اﳊﻖ واﻟﻘﺮﻃﱯ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ وﻏﲑﻫﻢ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ، وﻛﺬا ﺿﻌﻔﻪ ، وﻟﻜﻦ ﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﺮﺗﻘﻲ إﱃ (٨٨٢-٧٨٢/١)ﰲ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﻟﺸﺮح اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ درﺟﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﺗﺸﻬﺪ ﻟﻪ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻜﺜﲑة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ واﻟﻼﺣﻘﺔ، وﻳﺒﺪو أن ﻫﺬا ﻣﺎ أرادﻩ ؛ إذ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ رﲪﻪ اﷲ ﺑﻜﻼﻣﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ (٤) وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ وإن : " اﻟﺬي ﺧﺘﻤﻪ ﺑﻘﻮل أﰊ ﻣﻮﺳﻰ اﳌﺪﻳﲏ .واﷲ أﻋﻠﻢ. اﻫـ"ﻛﺎن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻣﻦ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ، ﻓﻌﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻳﺮوى ﻣﻔﺮﻗﺎ ﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﺛﺎﺑﺘﺔ ، واﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ٤٢٥/٩، واﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ٧٦/٤، واﳌﻴـﺰان ٦٢١/٨، واﳉـﺮح واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ٠٦٢/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒـﲑ –( ١) .٣١٥ص ، واﻟﺘﻘﺮﻳـــﺐ ٢٢٤-٠٢٤/٩، واﻟﺘﻬـــﺬﻳﺐ ٧٦/٨، واﳉـــﺮح واﻟﺘﻌـــﺪﻳﻞ ٧١٢-٦١٢/١ ﻳﻨﻈـــﺮ ﻟﱰﲨﺘـــﻪ اﻟﺘـــﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒـــﲑ –( ٢) .٤٠٥ص ٣) (.٦١ح) ﰲ –( (.٣٩٢-٢٩٢ص) ﰲ – ( ٤)

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٦٩٢ ﻣﻴﻤﻮن أﺑﻮ اﳋﻄﺎب اﻷﻧﺼﺎري، ﻋﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ أﻧﺲﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺮب ﺑﻦ ... - ٣٦ ِsalla1/salla1 /salla1/salla1إﻧﻲ ﻟﻘﺎﺋﻢ أﻧﺘﻈﺮ أﻣﺘﻲ ﺗﻌﺒﺮ اﻟﺼﺮاط، إذ ﺟﺎءﻧﻲ -ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن إﻟﻴﻚ : أو ﻗﺎل-ﻫﺬﻩ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺪ ﺟﺎءﺗﻚ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ، ﻳﺴﺄﻟﻮن : ﻋﻴﺴﻰ، ﻓﻘﺎل ﻟﻐﻢ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ، ﻓﺎﻟﺨﻠﻖ ََُ : ﻗﺎل ﻓﺬﻫﺐ ﻧﺒﻲ اﷲ ﺣﺘﻰ ﻗﺎم ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺮش، ﻓﻠﻘﻲ : ﻗﺎل. ﻋﻴﺴﻰ، اﻧﺘﻈﺮ ﺣﺘﻰ أرﺟﻊ إﻟﻴﻚ: ﻗﺎل ، أن اذﻫﺐ إﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ: ٌَََﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻠﻖ ﻣﻠﻚ ﻣﺼﻄﻔﻰ، وﻻ ﻧﺒﻲ ﻣﺮﺳﻞ، ﻓﺄوﺣﻰ اﷲ إﻟﻰ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻓﺸﻔﻌﺖ ﻓﻲ أﻣﺘﻲ؛ أن أﺧﺮج ﻣﻦ ﻛﻞ : ََُْْارﻓﻊ رأﺳﻚ، ﺳﻞ ﺗـﻌﻂ، واﺷﻔﻊ ﺗﺸﻔﻊ، ﻗﺎل: ﻓﻘﻞ ﻟﻪ ﻓﻤﺎ زﻟﺖ أﺗﺮدد ﻋﻠﻰ رﺑﻲ، ﻓﻼ أﻗﻮم ﻣﻘﺎﻣﺎ إﻻ ﺷﻔﻌﺖ، : ﺗﺴﻌﺔ وﺗﺴﻌﻴﻦ إﻧﺴﺎﻧﺎ واﺣﺪا، ﻗﺎل ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ، أدﺧﻞ ﻣﻦ أﻣﺘﻚ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ أﻧﻪ : ﺣﺘﻰ أﻋﻄﺎﻧﻲ اﷲ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻗﺎل .اﻫـ"واﺣﺪا ﻣﺨﻠﺼﺎ، وﻣﺎت ﻋﻠﻰ ذﻟﻚﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ ﻳﻮﻣﺎ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺮب ﺑﻦ : ﻗﺎل( ٤٢٨٢١ح٩٠٢/٠٢) أﲪﺪ .ﻣﻴﻤﻮن، ﺑﻪ أﲪﺪ، وﻗﺪ ﺣﻜﻢ ﺗﻔﺮد ﺑﻪ: "، وﻗﺎل(٥٠٢-٤٠٢/٠٢)ﺎﻳﺔ وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬ .اﻫـ"اﻟﱰﻣﺬي ﺑﺎﳊﺴﻦ ﳍﺬا اﻹﺳﻨﺎد وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ أﰊ ﳛﲕ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ( ٩٥٣ح٧١٦-٦١٦/٢)ﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﺑ ﻗﺪ ﺟﺎءﺗﻚ ﻳﺴﺄﻟﻮﻧﻚ أن ﳚﺘﻤﻌﻮا إﻟﻴﻚ، : " .. وﻓﻴﻪ. ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻴﻢ، ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ .اﻫـ"...ﻓﺘﺪﻋﻮا اﷲ وأﺧﺮﺟﻪ اﷲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ( ٥٠٢ /٠٢ﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔﰲ اﻟﺒﺪا) اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ .ﺣﺮب ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﳐﺘﺼﺮاﺑﻦ رﺟﺎء، ﻋﻦ ا دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻳﻮﻧﺲ- ١ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳌﺆدب اﻟﺒﻐﺪادي ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪم (١) . ١) (.٠٢ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٧٩٢ ﺣﺮب- ٢ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﻷﻛﱪ أﺑﻮ اﳋﻄﺎب اﻷﻧﺼﺎري ﺻﺪوق، ﺗﻘﺪم (١) . اﻟﻨﻀﺮ- ٣ ﺑﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﻧﺼﺎري ﺛﻘﺔ، ﺗﻘﺪم (٢) . أﻧﺲ- ٤ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﻧﺼﺎري ﺧﺎدم اﻟﻨﱯ salla1ﻞ، ﺗﻘﺪم اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴ (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ إﺳﻨﺎدﻩ ﺣﺴﻦ ؛ ﻷن ﻣﺪارﻩ ﻋﻠﻰ ﺣﺮب ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن، وﻫﻮ ﺻﺪوق، أﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟﻪ ﻓﻜﻠﻬﻢ ﺛﻘﺎت، وﺗﺸﻬﺪ ﻟﻪ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺗﻖ اﻟﺼﺤﺔ ، ﺳﻮى ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﻮل ﻋﻴﺴﻰ ﻟﺘﺨﺮﻳﺞ ﻧﻘﻞ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻗﺪ و ﻓﻠﻢ أﺟﺪﻩ ﰲ ﻏﲑﻩ، إﱃ آﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ.." ﻫﺬﻩ اﻷﻧﺒﻴﺎء : "ﺴﻼمﻋﻠﻴﻪ اﻟ .واﷲ أﻋﻠﻢاﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻟﺘﺤﺴﲔ اﻟﱰﻣﺬي ﳍﺬا اﻹﺳﻨﺎد، ١) (.٠٢ح) ﰲ –( ٢) (.٠٢ح) ﰲ –( ٣) (.٣١ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٨٩٢ ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ : ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ واﺻﻞ، ﻗﺎل: َِْ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻗﺎل- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ -ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس salla1/salla1 /salla1/salla1ﻟﻸﻧﺒﻴﺎء وﻳﺒﻘﻰ ﻣﻨﺒﺮي ﻻ أﺟﻠﺲ ﻋﻠﻴﻪ، وﻻ أﻗﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﺋﻢ : ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻣﻦ ذﻫﺐ، ﻓﻴﺠﻠﺴﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻗﺎل ﻳﺎ رب، أﻣﺘﻲ : ﺑﻴﻦ ﻳﺪي رﺑﻲ ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﺒﻌﺚ ﺑﻲ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ، وﺗﺒﻘﻰ أﻣﺘﻲ ﺑﻌﺪي، ﻓﺄﻗﻮل ﻳﺎ رب، ﻋﺠﻞ: ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ، ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ أن ﻧﺼﻨﻊ ﺑﺄﻣﺘﻚ؟ ﻓﺄﻗﻮل: ﻓﻴﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. أﻣﺘﻲ ﺣﺴﺎﺑﻬﻢ، ﻓﻴﺪﻋﻰ ﺑﻬﻢ، ﻓﻴﺤﺎﺳﺒﻮن، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺮﺣﻤﺔ اﷲ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺸﻔﺎﻋﺘﻲ، ﻓﻤﺎ أزال أﺷﻔﻊ ﺣﺘﻰ أﻋﻄﻰ ﺻﻜﺎﻛﺎ (١) ﺑﺮﺟﺎل ﻗﺪ ﺑﻌﺚ ﺑﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻨﺎر، ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ، ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﻟﻠﻨﺎر ﻟﻐﻀﺐ رﺑﻚ ﻓﻲ أﻣﺘﻚ ﻣﻦ : وﺣﺘﻰ أن ﻣﺎﻟﻜﺎ ﺧﺎزن اﻟﻨﺎر ﻳﻘﻮل .اﻫـ"ﻧﻘﻤﺔ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ ﺮﺟﻪأﺧ ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ زرﻋﺔ ﻋﺒﻴﺪاﷲ اﺑﻦ : ﻗﺎل( ٠٥٣ح٩٩٥- ٨٩٥/٢) اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ .َْﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳉﺮﻣﻲ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺮازي، واﻟﺬﻫﱯ ( ٦٦-٥٦/١) اﳊﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﻟﻘﻄﺎن،( ٣٨-٢٨/٣١)ﰲ اﻟﺴﲑ ﻛﻼﻫﻤﺎ . ﻋﻦ أﰊ زرﻋﺔ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ ﺻﺤﻴﺢ اﻹﺳﻨﺎد، ﻏﲑ أن اﻟﺸﻴﺨﲔ ﱂ ﳛﺘﺠﺎ ﲟﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ، وﻫﻮ : "ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ .اﻫـ"ﻗﻠﻴﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﳚﻤﻊ ﺣﺪﻳﺜﻪ، واﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ أﺧﺒﺎر اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ .اﻫـ"ﺿﻌﻔﻪ ﻏﲑ واﺣﺪ، واﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ: وﺗﻌﻘﺒﻪ اﻟﺬﻫﱯ ﰲ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﻗﺎﺋﻼ ﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻨﻜﺮ، ﺗﻔﺮد ﺑﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ أﺣﺪ اﻟﻀﻌﻔﺎء، ﻗﺎل ﻫﺬا ﺣﺪﻳ: "وﻗﺎل ﰲ اﻟﺴﲑ .اﻫـ"ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء: وﻗﺎل ﳛﲕ ﺑﻦ ﻣﻌﲔ. ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ: اﻟﺒﺨﺎري وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ( ٠٦ح٦٤- ٥٤ص)اﺑﻦ أﰊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺣﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﺎﷲ .اﳉﺮﻣﻲ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ، وﳐﺘـﺎر ٣٤/٣، واﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ٦٤٤/٤اﻧﻈـﺮ اﻟﱰﻏﻴـﺐ واﻟﱰﻫﻴـﺐ . )اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺎرﺳﻲ ﻣﻌـﺮب: ﲨﻊ ﺻﻚ، وﻫﻮ: اﻟﺼﻜﺎك–( ١) (.٢٢٣اﻟﺼﺤﺎح ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٩٩٢ وأﺧﺮﺟﻪ ، وﰲ اﻷوﺳﻂ (١٧٧٠١ح٦٨٣- ٥٨٣/٠١) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ ، واﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ (٣٠١ح٤٠١/١)، وأﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﺰﻫﺮي ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ (٧٣٩٢ح٨٠٢/٣) ﻋﻦ ( ٦٦-٥٦/١)َ َ ﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺎرة ﺑﻦ اﻟﻘﻌﻘﺎع، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪ( ٤٠٥ح٩١٢-٨١٢ص) ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﻋﻦ .ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﳉﺮﻣﻲ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ واﻷوﺳﻂ (: "٨٠١ح٦٤٤/٤)ﻗﺎل اﳌﻨﺬري ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ .اﻫـ"واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺒﻌﺚ، وﻟﻴﺲ ﰲ إﺳﻨﺎدﳘﺎ ﻣﻦ ﺗﺮك ، وﻓﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ واﻷوﺳﻂ(: "٠٨٣/٠١)وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ وﻏﲑﻩ، وﻟﻜﻦ ( ٥٥٢ح٦٦١ص)وﻫﻮ ﰲ اﺳﺘﺪراﻛﺎت اﻟﺒﻌﺚ .َِﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺳﻨﺪﻩ ﻣﻦ دون ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ واﺻﻞ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ أﺑﻮ زرﻋﺔ -١ ، روى ﻋﻦ أﰊ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﳌﺨﺰوﻣﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ اﻟﺮازيﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮﱘ إﻣﺎم ﺣﺎﻓﻆ . وﻋﻨﻪ ﻣﺴﻠﻢ، واﻟﱰﻣﺬي، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، وﺧﻠﻖ. ﻋﺎﺻﻢ، واﻟﻘﻌﻨﱯ، وﻏﲑﳘﺎ "م ت س ق"، وﻟﻪ أرﺑﻊ وﺳﺘﻮن ﺳﻨﺔ (ﻫـ٤٦٢)ﺛﻘﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ﺳﻌﻴﺪ- ٢ إﱃ ﺟﺮم اﺳﻢ ﻧﺴﺒﺔ ﺑﻔﺘﺢ اﳉﻴﻢ وﺳﻜﻮن اﻟﺮاء روى ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒﻴﺪة اﳊﺪاد، وأﰊ ﻳﻮﺳﻒ ،اﻟﻜﻮﰲ وﻗﻴﻞ أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ، أﺑﻮ ﳏﻤﺪ -ﻗﺒﻴﻠﺔ .وﻏﲑﻫﻢ وأﺑﻮ زرﻋﺔ، ، وﻣﺴﻠﻢ،وﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري. وﻏﲑﳘﺎ،اﻟﻘﺎﺿﻲ وﺛﻘﺔ أﲪﺪ (٢) . داودوأﺑﻮ .وﻛﺎن ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻌﻨﺎ اﳊﺪﻳﺚ: أﲪﺪزاد ١) ، ٤٣- ٠٣/٦، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٠٤/٨واﻟﺜﻘﺎت ، ٦٢٣-٤٢٣/٥، ٩٤٣-٨٢٣/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –( .٣٧٣واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٢) ﻣﺎ ﰲ اﳉﺮح ﺳﻴﺎق ﻣﻊ أن .ﺻﺪوق: اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻓﻴﻪﰲ وﻟﻜﻦ ، ﺗﻮﺛﻴﻖ أﲪﺪ ﻟﻪ ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞﺟﺎء - ( . ﻓﻠﻢ أﺗﺒﲔ اﻷﺻﻮب ﻣﻨﻬﻤﺎ،واﺣﺪواﻟﺘﻌﺪﻳﻞ وﻣﺎ ﰲ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٠٠٣ .ﺻﺪوق: اﺑﻦ ﺣﺠﺮ وﻌﲔﻣ اﺑﻦ وﻗﺎل .رﻣﻲ ﺑﺎﻟﺘﺸﻴﻊ: ﺣﺠﺮزاد ﺑﻦ .وأﺛﲎ ﻋﻴﻪ اﺑﻦ ﳕﲑ، واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ . ﺷﻴﺦ: أﺑﻮ ﺣﺎﰎوﻗﺎل . اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎتوذﻛﺮﻩ ﻫﻮ : وﻗﺎل،ﱯ ﰲ اﳌﻴﺰانﺬﻫ اﻟوذﻛﺮﻩ ﺷﻴﻌﻲﻟﻜﻨﻪﺔ ﺛﻘ . وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻷﻋﺪل .ﺗﻘﺪمﺮواﻳﺔ اﻟﺸﻴﺨﲔ ﻋﻨﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻟ ؛ ﻓﻴﻪ " م د قخ "ﻋﺸﺮة ﻛﺒﺎر اﳊﺎدﻳﺔ ﻣﻦ : اﳊﺎﻓﻆﻗﺎل (١) . اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﺒﺪ - ٣ ﺳﻜﻦ ﺑﻐﺪاد،اﻟﺒﺼﺮي ﻋﺒﻴﺪة ﻣﻮﻻﻫﻢ اﳊﺪاد أﺑﻮﻲ ﺑﻦ واﺻﻞ اﻟﺴﺪوﺳ ، وأﲪﺪ،وﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ. وﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق، وﻏﲑﳘﺎ، اﻟﻜﺎﺗﺐﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻤﺎنﻋﺜروى ﻋﻦ .وﻏﲑﳘﺎ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن وأﺑﻮ داود واﻟﺪارﻗﻄﲏ وﻳﻌﻘﻮب اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻌﺠﻠﻲ وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ وﺛﻘﺔ .واﳋﻄﻴﺐ . اﻟﺒﺘﺔﺄ أﻋﻠﻢ أﻧﺎ أﺧﺬﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻄﻣﺎﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﺘﺜﺒﺘﲔ، : ﻣﺮة اﺑﻦ ﻣﻌﲔوﻗﺎل .ت اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎوذﻛﺮﻩ .ﺎ ﻛﺎن ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺻﺤﻴﺤﺷﻴﻮخﱂ ﻳﻜﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺣﻔﻆ، ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ : أﲪﺪوﻗﺎل . أﺧﺸﻰ أن ﻳﻜﻮن ﺿﻌﻴﻔﺎ:ﻣﺮة وﻗﺎل ﻷن ﻟﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﻏﲑ ﻣﺮﺿﻴﺔ ؛ ﻣﺎ ﻗﺎل أﲪﺪأﻗﺮبﻣﺎ : اﻷزدي أن أﲪﺪ ﺿﻌﻔﻪ، ﰒ ﻗﺎلوذﻛﺮ .ﻗﻪﺪ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺎس وﳛﺘﻤﻞ ﻟﺼﲪﻞﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ وﻏﲑﻩ، إﻻ أﻧﻪ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ ﻗﺪ .ﺣﺠﺔﻢ ﻓﻴﻪ اﻷزدي ﺑﻐﲑ ﺛﻘﺔ ﺗﻜﻠ: اﺑﻦ ﺣﺠﺮوﻗﺎل ﻓﻬﻮ ﺛﻘﺔوﻋﻠﻴﻪ " د ت سخ "(ﻫـ٠٩١) ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٢) . ١) ، ٧٥١/٢، واﳌﻴﺰان ٤٣٢، ٣٣٢/٣، واﻷﻧﺴﺎب ٨٩/٤ﺘﻌﺪﻳﻞ واﻟواﳉﺮح، ٤١٥/٣ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ -( (.٠٤٢ صواﻟﺘﻘﺮﻳﺐ، ٧٧-٦٧/٤واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٠٤٤/٦، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٧٦/٢، واﳌﻴﺰان ٤٢/٦ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ واﳉﺮح، ١٦/٦ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ -( .٧٦٣ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ١٠٣ ﻣﺤﻤﺪ- ٤ ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ اﻟﺒﻨﺎﱐ اﻟﺒﺼﺮي ﺿﻌﻴﻒ، ﻗﺎل . اد، وﻏﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ أﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ، وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة اﳊﺪ. اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ، وﻏﲑﳘﺎ "ت"ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ : اﳊﺎﻓﻆ (١) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٥ ، روى ﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ اﳍﺎﴰﻲ اﻟﻘﺮﺷﻲ أﺑﻮ ﳛﲕ اﳌﺪﱐ .ﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ، وﻏﲑﳘﺎوﻋﻨﻪ اﻟﺰﻫﺮي، وﳏﻤﺪ ﺑ. أﺑﻴﻪ، واﺑﻦ ﻋﺒﺎس، وﻏﲑﳘﺎ - وﻗﻴﻞ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ - ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﲑ -وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻫﺮي وﻏﲑﻩ ﰲ اﲰﻪ؛ ﻓﻘﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﲑ، : واﻷول أﺻﺢ؛ ﻓﻘﺪ ذﻛﺮ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳊﺎرث، أي-ﺑﺎﻟﺘﺼﻐﲑ ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ أﻧﻪ رﺟﻞ : ﺮ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠ.اﻫـ"وﻳﻘﺎل ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، وﻋﺒﺪ اﷲ أﺻﺢ: "وﻗﺎل وﻫﻮ . واﺣﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﰲ اﲰﻪ ﺛﻘﺔ "خ م د س( "ﻫـ٩٧)ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٢) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٦ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ اﳍﺎﴰﻲ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﳌﺪﱐ ، وﻟﺪ زﻣﻦ اﻟﻨﱯ َ salla1، وﺣﻨﻜﻪ اﻟﻨﱯ salla1، وروى ﻋﻨﻪ ﻣﺮﺳﻼ، وﻋﻦ ﻋﻤﺮ، واﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ( ﻫـ٤٨)ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿﻞ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻋﻨﻪ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ، وأﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، وﻏﲑﳘﺎ. وﻏﲑﳘﺎ "ع"ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺘﻤﺪ، وﻗﻴﻞ ﺗﺴﻊ وﺳﺒﻌﲔ (٣) . ﻋﺒﺪ اﷲ- ٧ ﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ اﳍﺎﴰﻲ اﻟ (٤) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ، وﻗﺪ ﺿﻌﻒ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم، واﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺬﻫﱯ واﳍﻴﺜﻤﻲ ، أﻋﻠﻢ، وﻏﲑﻫﻢ، واﷲ(٧١١٢ح)، وﰲ ﺿﻌﻴﻒ اﻟﱰﻏﻴﺐ واﻟﱰﻫﻴﺐ (٣١٠٥ح٣٢-٢٢/١١) .وﻟﻜﻦ ﻟﺒﻌﻀﻪ ﺷﻮاﻫﺪ ﻓﻠﻌﻪ ﻳﺮﺗﻘﻲ ١) ، ١٦٥/٢ ، واﳌﻐﲏ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء ٥٩٤/٤ واﳌﻴﺰان ،٧١٢/٧، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٠٥/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٠٧٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣٨-٢٨/٩واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٢٢-١٢/٧، ٤٨٢/٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٩/٥، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٦٢١/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٢٧٣، ٩٠٣ص ٣) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ١٨١-٠٨١/٥اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ، و١٣-٠٣/٥، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤٦-٣٦/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٩٩٢ص ٤) (.٠٣ح) ﰲ -(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٢٠٣ - ﻫﻮ اﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐ اﻟﻔﻘﲑ -ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ : أﺧﱪﻧﺎ ﺳﻴﺎر، ﻗﺎل: أﺧﱪﻧﺎ ﻫﺸﻴﻢ، ﻗﺎل ...- ٥٦ :ﻗﺎل أﺧﺒﺮﻧﺎ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ أن اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1أﻋﻄﻴﺖ ﺧﻤﺴﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻄﻬﻦ أﺣﺪ ﻗﺒﻠﻲ؛ : " ﻗﺎل ﻣﺴﺠﺪاﻧﺼﺮت ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ ﻣﺴﻴﺮة ﺷﻬﺮ، وﺟﻌﻠﺖ ﻟﻲ اﻷرض (١) وﻃﻬﻮرا، ﻓﺄﻳﻤﺎ رﺟﻞ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ أدرﻛﺘﻪ اﻟﺼﻼة ﻓﻠﻴﺼﻞ، وأﺣﻠﺖ ﻟﻲ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ وﻟﻢ ﺗﺤﻞ ﻷﺣﺪ ﻗﺒﻠﻲ، وأﻋﻄﻴﺖ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، وﻛﺎن .اﻫـ"اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺒﻌﺚ إﻟﻰ ﻗﻮﻣﻪ ﺧﺎﺻﺔ وﺑﻌﺜﺖ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﻋﺎﻣﺔ :ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن، ﻗﺎل: ﻗﺎل( ٥٣٣ح٩١٥/١ )١ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﻴﻤﻢ، ﺑﺎب .أﺧﱪﻧﺎ ﻫﺸﻴﻢ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﰲ اﻟﺼﻼة، ﺑﺎب ﻗﻮل اﻟﻨﱯ salla1، وﰲ ﻓﺮض .."ﺟﻌﻠﺖ ﱄ اﻷرض ﻣﺴﺠﺪا اﳋﻤﺲ، ﺑﺎب ﻗﻮل اﻟﻨﱯ salla1ﻋﻦ ( ٢٢١٣، ٨٣٤ح٣٥٢/٦، ٥٣٦/١" )أﺣﻠﺖ ﻟﻜﻢ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ : " اﳌﻮﺿﻊ اﻷول، وﻓﻴﻪﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺸﻴﻢ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﰲ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻨﺎن وﺣﺪﻩ، ﻗﺎل ﻟﻢ ﻳﻌﻄﻬﻦ أﺣﺪ ..ﻣﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺒﻠﻲ .اﻫـ"أﺣﻠﺖ ﱄ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ: "، واﻗﺘﺼﺮ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺜﺎﱐ ﻋﻠﻰ" وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﳛﲕ ( ٣، ١٢٥ح٤- ٣/٥) ﻣﺴﻠﻢ ﰲ أول ﻛﺘﺎب اﳌﺴﺎﺟﺪ وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺼﻼة ﻳﻌﲏ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ( ٥٣٧، ٠٣٤ح٩٨٣- ٨٨٣/٢، ١٣٢-٩٢٢/١ -٥٦١/٢٢)، وأﲪﺪ (٤٧١٢٣ح٦/١١)إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ، (٤٦٢٤١ح٦٦١ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن، وأﺑﻮ ( ٩٨٣١ح٥٧٣- ٤٧٣/١) اﻟﺪارﻣﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﺮﻳﺞ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن واﻟﻌﻼء، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن( ٦٩١-٥٩١/١)ﻋﻮاﻧﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ ( ٨٩٣٦ح٨٠٣/٤١) ﺛﻤﺎﻧﻴﺘﻬﻢ ﳛﲕ ﺑﻦ ﳛﲕ واﳊﺴﻦ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ – ﻋﻦ ﻫﺸﻴﻢ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، ﻏﲑ أن اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ –واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ وأﲪﺪ وﺳﺮﻳﺞ واﻟﻌﻼء وﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﻌﺒﺪ .وأﲪﺪ اﺧﺘﺼﺮاﻩ ﻣﻮﺿــﻊ ﺳــﺠﻮد، ﻻ ﳜــﺘﺺ اﻟــﺴﺠﻮد ﻣﻨﻬــﺎ ﲟﻮﺿــﻊ دون ﻏــﲑﻩ، أو ﺟﻌﻠــﺖ اﻷرض ﻛﻠﻬــﺎ ﱄ ﲟﻨﺰﻟــﺔ اﳌﻜــﺎن اﳌﺒــﲏ : أي–( ١) (.١٢٥/١ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻔﺘﺢ . )ﻟﻠﺼﻼة

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٣٠٣ ﻟﻪ إﻣﺎ ﺳﻌﻴﺪ وإﻣﺎ أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ، وأﻛﺜﺮ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮ-ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺰﻫﺮي، ﻋﻤﻦ ﲰﻊ أﺑﺎ ﻫﺮﻳﺮة ... - ٦٦ –ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، أن رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1ﺟﻌﻠﺖ : أﻋﻄﻴﺖ ﺧﻤﺴﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻄﻬﻦ أﺣﺪ ﻗﺒﻠﻲ: " ﻗﺎل ُِْﻟﻲ اﻷرض ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺴﺠﺪا وﻃﻬﻮرا، وﻧﺼﺮت ﺑﺎﻟﺮﻋﺐ، وأﺣﻠﺖ ﻟﻲ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ، وأرﺳﻠﺖ إﻟﻰ .اﻫـ"اﻷﺣﻤﺮ واﻷﺳﻮد، وأﻋﻄﻴﺖ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﺰﻫﺮي، ﺑﻪ : ﺎن، ﻗﺎلﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴ: ﻗﺎل( ٥٧٩ح٣٨١- ٢٨١/٢) اﳊﻤﻴﺪي  . وأﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن، ﺑﻪ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ : ﻗﺎل( ٥٨١ح٢٤٢ص) اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﻦ .اﳌﺴﻴﺐ، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﲟﺜﻠﻪ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ أو : اﳊﺪﻳﺚ؛ ﻓﻘﺎلﻫﺬا ﰒ ﺟﻠﺴﺖ إﱃ ﺳﻔﻴﺎن، ﻓﺬﻛﺮ : "ﰒ ﻗﺎل .اﻫـ"ﺳﻌﻴﺪ، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳎﺎﻫﺪ، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ ( ٧٢-٦٢/٢) اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ، ( ١٧٤٧ح٩٦٢/٧) ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﱐ : "وﻗﺎل ﰲ اﳋﺼﻠﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ: وزاد ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﺗﻌﻄﻪ، ﻓﺠﻌﻠﺘﻬﺎ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﺳﻞ : وﻗﻴﻞ ﻟﻲ ﻠﺔ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ أن ﻻ إﻟﻪ إﻻ اﷲ، ﻻ ﻳﺸﺮك ﺑﺎﷲ ﺷﻴﺌﺎﻷﻣﺘﻲ، وﻫﻲ ﻧﺎﺋ .، وﱂ ﻳﺴﻖ اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻟﻔﻈﻪ" .اﻫـ"ﱂ ﻳﺮو ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﺣﺴﺎن إﻻ ﲪﺎد ﺑﻦ ﻗﲑاط: "ﻗﺎل اﻟﻄﱪاﱐ وﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ ﳎﺎﻫﺪ إﻣﺎ ﺧﺎزم ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ اﻟﺒﺼﺮي ﻧﺰﻳﻞ ﲞﺎرى، وﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ وﻗﺎل .رﲟﺎ أﺧﻄﺄ، ﻳﻌﺘﱪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﺮواﻳﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﺜﻘﺎت: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن. ﳜﺎﻟﻒ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ: اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ: اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﱐ (١) واﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻷﻳﻠﻲ، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ. (٢) . وإﻣﺎ اﳌﺴﻌﻮدي ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ اﻟﻜﻮﰲ وﻫﻮ ﺻﺪوق اﺧﺘﻠﻂ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ (٣) وﱂ أﻋﺮف اﻟﺮاوي ﻋﻨﻪ .ﻫﻨﺎ، ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن ﳑﻦ ﲨﻊ اﻟﻀﻌﻒ واﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ اﳌﺴﻌﻮدي ﺑﻌﺪ اﻻﺧﺘﻼط ١) .٢٧٣-١٧٣/٢، واﻟﻠﺴﺎن ٦٢٦/١، واﳌﻴﺰان ٨٢- ٦٢/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﻀﻌﻔﺎء اﻟﻜﺒﲑ –( ٢) .٢٣٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻪ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص–( ٣) .٤٤٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢١٢-٠١٢/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٤٠٣ إن ﺷﺎء اﷲ أوﺟﻪ أﺧﺮى ﻛﺜﲑة، ﺳﻴﺄﰐ ﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰَُِوﻗﺪ روي (١) . دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺳﻔﻴﺎن- ١ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن اﳍﻼﱄ، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺣﺠﺔ، ﺗﻘﺪم (٢) . اﻟﺰﻫﺮي- ٢ ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﳌﺪﱐ ﻓﻘﻴﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺘﻪ وإﺗﻘﺎﻧﻪ، ﺗﻘﺪم (٣) . ﺳﻌﻴﺪﻣﺎ إ- ٣ روى ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ، وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة، ،وﻣﻲﺰن اﻟﻘﺮﺷﻲ اﳌﺨَْﺣﺰ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ﺑﻦ ﻛﺎن أﺣﺪ اﻷﺛﺒﺎت، ﻣﺎت ﺑﻌﺪ. وﺧﻠﻖ، وﳛﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎري، اﻟﺰﻫﺮيوﻋﻨﻪ . وﻏﲑﳘﺎ "ع" وﻗﺪ ﻧﺎﻫﺰ اﻟﺜﻤﺎﻧﲔ،(ﻫـ٠٩) (٤) . وإﻣﺎ أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ ﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف اﻟﺰﻫﺮي اﳌﺪﱐ، ﺛﻘﺔ ﺗﻘﺪم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪ (٥) . أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة- ٤ ﺗﻘﺪماﳌﺸﻬﻮر، اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺻﺨﺮ (٦) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ، ﻷن ﲨﻴﻊ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت، وﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ أﻳﻀﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺎﺑﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺨﺮج ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ وﻏﲑﳘﺎ، وﻻ ﻳﻀﺮﻩ أم أﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ؛ ﻷن ﺗﺮدد اﻟﺰﻫﺮي ﰲ ﺷﻴﺨﻪ أﻫﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺄﰐ ﺗﻔﺼﻴﻠﻪ ﰲ اﳊﺪﻳﺜﲔ ﻛﻼ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺛﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم، أﻣﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﳎﺎﻫﺪ ﻫﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﻛﻤﺎ ﺳﻴ .اﻟﺘﺎﻟﻴﲔ ١) (.٨٦، ٧٦ح) ﰲ –( ٢) (.٨ح) ﰲ –( ٣) (.٨٣ح) ﰲ –( ٤) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٨٨-٤٨/٤، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٦-٩٥/٤، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ١١٥-٠١٥/٣ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ -( . ١٤٢ص ٥) (.٦١ح) ﰲ –( ٦) (.٦١ح) ﰲ –(