أحاديث الشفاعة رواية ودراية

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٣٧٢ ، وﻟﻪ ﲦﺎن وﺗﺴﻌﻮن ﺳﻨﺔ(ﻫـ٩٣٣)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ- ٢ - ﻣﻮﻻﻫﻢ - ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻷزدي . وﻣﺴﺪد، وﻏﲑﳘﺎاﻟﺒﺼﺮي اﳌﺎﻟﻜﻲ، وﱄ ﻗﻀﺎء ﺑﻐﺪاد أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ، روى ﻋﻦ اﻟﻘﻌﻨﱯ، ، وﻛﺎن (ﻫـ٢٨٢)ﺛﻘﺔ ﻓﻘﻴﻪ ﻣﺸﻬﻮر، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻋﻨﻪ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻐﻮي، واﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ، وﺧﻠﻖ ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺗﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋﺔ (٢) . ﻣﺤﻤﺪ- ٣ روى ﻋﻦ ، إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ وﻣﺴﻠﻢ، و،وﻋﻨﻪ اﻟﺒﺨﺎري. وﲨﺎﻋﺔ،ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻣﻬﺪ "خ م س( "ﻫـ٤٣٢) ﺛﻘﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ. وﻏﲑﻫﻢإﺳﺤﺎق اﻟﻘﺎﺿﻲ، (٣) . ﻓﻀﻴﻞ- ٤ ن، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺠﻼ روى،ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻨﻤﲑي أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺒﺼﺮي ﺑﻦ .، وآﺧﺮونَ .ﻛﺎن ﺻﺪوﻗﺎ وﻋﻨﺪﻩ ﻣﻨﺎﻛﲑ: اﻟﺴﺎﺟﻲﻓﻴﻪ ﻗﺎل . ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎتو . ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ: زاد أﺑﻮ ﺣﺎﰎ . ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ . ء وﻻ ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪﻲوﰲ أﺧﺮى ﻟﻴﺲ ﺑﺸ. ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ : -ﻳﺔ ﰲ روا- وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ . ﻟﲔ اﳊﺪﻳﺚ، روى ﻋﻨﻪ اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ وﻛﺎن ﻣﻦ اﳌﺘﺸﺪدﻳﻦ: وﻗﺎل أﺑﻮ زرﻋﺔ . ﻣﻨﻜﺮ اﳊﺪﻳﺚ، روى ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻣﻨﺎﻛﲑ: وﻗﺎل ﺻﺎﱀ ﺟﺰرة . ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ داود ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ ﺎﺳﺄﻟﺖ أﺑ: ﺮيﺟ وﻗﺎل اﻵ . إﳕﺎ ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ اﳌﻨﻜﺪرء ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲ: ﻓﻘﺎل،إﺳﺤﺎق ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي وﺳﺎق اﺑﻦ ﻋﺪي ﻟﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﻓﻴﻬﺎ . ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ وﻫﻮ ﺻﺪوق: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ ١) ﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ، وا٨٣٤-٧٣٤/٥١، واﻟﺴﲑ ٥٧-٤٧/٨، واﻷﻧﺴﺎب ١٧٢/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ ذﻛﺮ أﺧﺒﺎر أﺻﺒﻬﺎن –( .٦٠٢/٥١ ٢) ، وﻏﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٢٤٣-٩٣٣/٣١، واﻟﺴﲑ ٠٩٢-٤٨٢/٦، وﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ٨٥١/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ -( .٢٦١/١ﰲ ﻃﺒﻘﺎت اﻟﻘﺮاء ٣) . ٠٧٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٩٧/٩ واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ،٣١٢/٧، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٩٤/١ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ -(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٤٧٢ . ﻏﺮاﺑﺔ . ﺻﺪوق ﻟﻪ ﺧﻄﺄ ﻛﺜﲑ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ وﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﻓﻬﻮ ﺻﺪوق ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺨﻄﺄ "ع" ذﻟﻚﺑﻌﺪ وﻗﻴﻞ ،(ﻫـ٣٨١) ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ، (١) . ﻣﻮﺳﻰ- ٥ - وﳍﺎ ﺻﺤﺒﺔ - روى ﻋﻦ أم ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻴﺎش اﻷﺳﺪي ﻣﻮﻻﻫﻢ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﱂ ﻳﺼﺢ : ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ؛ إﻣﺎم ﰲ اﳌﻐﺎزي،ﺛﻘﺔ. وﻏﲑﻫﻢ، واﻟﺴﻔﻴﺎﻧﺎن،وﻋﻨﻪ ﻣﺎﻟﻚ. وﻧﺎﻓﻊ، وﻏﲑﳘﺎ "ع" ﻟﻚ وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪ ذ،(ﻫـ١٤١) أن اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻟﻴﻨﻪ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٢) . إﺳﺤﺎق- ٦ ، وﻳﻘﺎل إن اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ اﻷﻧﺼﺎري اﳌﺪﱐ اﺑﻦ أﺧﻲ ﻋﺒﺎدة، وﻟﻴﺲ اﺑﻨﻪ، روى إﺳﺤﺎق ﻫﺬا ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة، وﱂ ﻳﺪرﻛﻪ، وﻋﻨﻪ ﻣﻮﺳﻰ اﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ .وﺣﺪﻩ . أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﻌﺮوﻓﺔ، إﻻ أﻧﻪ ﱂ ﻳﻠﻖ ﻋﺒﺎدة:ﻗﺎل اﻟﺒﺨﺎري إﺳﺤﺎق ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة اﺑﻦ : وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻟﻜﻦ ﻧﺴﺒﻪ إﱃ ﺟﺪﻩ؛ ﻓﻘﺎل اﻟﺼﺎﻣﺖ (٣) . .أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻏﲑ ﳏﻔﻮﻇﺔ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي أرﺳﻞ ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة، وﻫﻮ : وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ ﻣﺠﻬﻮل اﻟﺤﺎل ( ﻫـ١٣١)ﻗﺘﻞ ﺳﻨﺔ . "ق" (٤) . ﻋﺒﺎدة- ٧ ، أﺣﺪ اﻟﻨﻘﺒﺎء ﻟﻴﻠﺔ ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ اﻷﻧﺼﺎري اﳋﺰرﺟﻲ أﺑﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﳌﺪﱐ ١) -١٩٢/٨، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٦٣/٣ﻴﺰان ﳌ وا٧١٣-٦١٣/٧، واﻟﺜﻘﺎت ٣٧-٢٧/٧ﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰ -( (.٧٤٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢٩٢ ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٢٦٣-٠٦٣/٠١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٥١-٤٥١/٨، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٢٩٢/٧ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ -( (.٢٥٥ص ٣) إﺳﺤﺎق (: "٢٢/٤)ﰲ اﻟﺜﻘﺎت ﻃﺒﻌﺔ داﺋﺮة اﳌﻌﺎرف اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ، و(٦٥١/١) ﻫﺬا ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻨﻪ اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –( ﻛﺘﺒﺖ ﺑﲔ ﻗﻮﺳﲔ، وﻋﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﶈﻘﻖ ﺑﺄ ﰲ ﺑﻌﺾ - رﲪﻪ اﷲ-ُِاﻟﱵ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺗﺼﺤﻴﺢ اﻟﻜﺘﺎب، وﻫﻲ ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ، ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻣﺎ ذﻛﺮﻩ اﳊﺎﻓﻆ .اﻟﻨﺴﺦ، دون ﺑﻌﺾ واﷲ أﻋﻠﻢ ٤) ، ٤٤١، وﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ص٢٢/١، واﻟﺜﻘﺎت ٧٣٢/٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥٠٤/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٣٠١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٦٥١/١واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٥٧٢ اﻟﻌﻘﺒﺔ، وﺷﻬﺪ ﻣﻊ اﻟﻨﱯ salla1 ﺑﺪرا ﻓﻤﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ، روى ﻋﻨﻪ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﻧﺼﺎري، وﻋﻄﺎء ﺑﻦ أﻳﻀﺎ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، وﻟﻜﻨﻪ ﱂ ﻳﺴﺎر، وﺧﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، وروى ﻋﻨﻪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻳﺪرﻛﻪ، أرﺳﻠﻪ ﻋﻤﺮ إﱃ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻗﺎﺿﻴﺎ وﻣﻌﻠﻤﺎ ﻟﻠﻘﺮآن، وﺑﻘﻲ "ع"، وﻟﻪ اﺛﻨﺘﺎن وﺳﺒﻌﻮن ﺳﻨﺔ، وﻗﻴﻞ إﻧﻪ ﺑﻘﻲ إﱃ ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ (ﻫـ٤٣) ﺳﻨﺔ - (١) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻦ - وﻫﻮ ﳎﻬﻮل اﳊﺎل-ﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳛﲕ ؛ ﻷﻧﻪ ﻣﻦ رواﻳﺔ إ ﺟﺪ أﺑﻴﻪ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ، وﱂ ﻳﺪرﻛﻪ، ﻓﺮواﻳﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ، ﻏﲑ أﻧﻪ ﻣﺮﺗﻖ إﱃ درﺟﺔ اﻟﺤﺴﻦ (. ﻓﻤﺎ ﺑﻌﺪﻩ٠٥، و٣٣)ﻟﻐﲑﻩ ﻟﺸﻬﺎدة اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻪ، وﺧﺼﻮﺻﺎ ١) ﺐ ، واﻟﺘﻘﺮﻳ٢١١-١١١/٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٦٢-٨٦٢/٢، واﻹﺻﺎﺑﺔ ١٥٤-٩٤٤/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب –( .٢٩٢ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٦٧٢ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻟﺒﺠﻠﻲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻴﻞ، ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ... - ٠٦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺷﺠﻌﻲ، ﻋﻦ أﰊ ﺣﺎزم، .ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة وأﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ رﺑﻌﻲ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ، ﻗﺎﻻ salla1/salla1 /salla1/salla1َُﻳﺠﻤﻊ اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻨﺎس، ﻓﻴﻘﻮم اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﺣﺘﻰ ﺗﺰﻟﻒ (١) ﻟﻬﻢ . ﻳﺎ أﺑﺎﻧﺎ، اﺳﺘﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ اﻟﺠﻨﺔ: َاﻟﺠﻨﺔ، ﻓﻴﺄﺗﻮن آدم، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﻜﻢ آدم؟ ﻟﺴﺖ ﺑﺼﺎﺣﺐ ذﻟﻚ، اذﻫﺒﻮا إﻟﻰ وﻫﻞ أﺧﺮﺟﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ إﻻ ﺧﻄﻴﺌﺔ أﺑﻴ: ﻓﻴﻘﻮل ﻟﺴﺖ ﺑﺼﺎﺣﺐ ذﻟﻚ، إﻧﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺧﻠﻴﻼ ﻣﻦ : ﻓﻴﻘﻮل إﺑﺮاﻫﻴﻢ: ﻗﺎل. اﺑﻨﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ اﷲ وراء وراء ََ (٢) ، اﻋﻤﺪوا إﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻓﻴﺄﺗﻮن ﻣﻮﺳﻰ . اﻟﺬي ﻛﻠﻤﻪ اﷲ ﺗﻜﻠﻴﻤﺎ salla1/salla1 /salla1/salla1، ﻓﻴﻘﻮل، ﻓﻴﻘﻮل ﻋﻴﺴﻰ . ﻟﺴﺖ ﺑﺼﺎﺣﺐ ذﻟﻚ، اذﻫﺒﻮا إﻟﻰ ﻋﻴﺴﻰ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ وروﺣﻪ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻟﺴﺖ ﻓﻴﺄﺗﻮن ﻣﺤﻤﺪا . ﺑﺼﺎﺣﺐ ذﻟﻚ salla1/salla1 /salla1/salla1، ﻓﻴﻘﻮم، ﻓﻴﺆذن ﻟﻪ، وﺗﺮﺳﻞ اﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﺮﺣﻢ، ﻓﺘﻘﻮﻣﺎن َََﺟﻨﺒﺘﻲ (٣) ﻗﻠﺖ ﺑﺄﺑﻲ أﻧﺖ وأﻣﻲ، أي : ﻗﺎل. " اﻟﺼﺮاط ﻳﻤﻴﻨﺎ وﺷﻤﺎﻻ، ﻓﻴﻤﺮ أوﻟﻜﻢ ﻛﺎﻟﺒﺮق أﻟﻢ ﺗﺮوا إﻟﻰ اﻟﺒﺮق ﻛﻴﻒ ﻳﻤﺮ وﻳﺮﺟﻊ ﻓﻲ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﻴﻦ؟ ﺛﻢ ﻛﻤﺮ : "ﺷﻲء ﻛﻤﺮ اﻟﺒﺮق؟ ﻗﺎل ﺟﺎل، ﺗﺠﺮي ﺑﻬﻢ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ، وﻧﺒﻴﻜﻢ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاط اﻟﺮﻳﺢ، ﺛﻢ ﻛﻤﺮ اﻟﻄﻴﺮ، وﺷﺪ اﻟﺮ رب ﺳﻠﻢ ﺳﻠﻢ، ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺠﺰ أﻋﻤﺎل اﻟﻌﺒﺎد، ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻲء اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺴﻴﺮ إﻻ : ﻳﻘﻮل (.٠٧/٣ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي . )ﺗﻘﺮب: ﺑﻀﻢ اﻟﺘﺎء وإﺳﻜﺎن اﻟﺰاي" ﺗﺰﻟﻒ "-( ١) وﳚـﻮز ﻓﻴﻬﻤـﺎ : "ﺑﻔﺘﺢ اﳍﻤﺰﺗﲔ ﺑﻼ ﺗﻨﻮﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﻬﻮر، وﻇـﺎﻫﺮ ﻛـﻼم اﺑـﻦ اﻷﺛـﲑ أﻧـﻪ ﻫـﻮ اﻟﺮواﻳـﺔ، ﻗـﺎل"ََﻣﻦ وراء وراء "-( ٢) وإن ورد ﻣﻨــﺼﻮﺑﺎ ﻣﻨﻮﻧــﺎ ﺟــﺎز ﺟــﻮازا : "ل، وذﻛــﺮ اﻟﻨــﻮوي ﺗــﺮﺟﻴﺢ ﻛــﻞ ﻣــﻦ اﻟــﻮﺟﻬﲔ ﻋــﻦ ﺑﻌــﺾ اﻟﻌﻠﻤــﺎء، وﻗــﺎ"اﻟﺒﻨــﺎء ﻋﻠــﻰ اﻟــﻀﻢ ﱂ أﻛـــﻦ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳـــﺐ ﲟﻨﺰﻟـــﺔ اﳊﺒﻴـــﺐ، ﻗـــﺎل : زاﺋـــﺪة، واﳌﻌـــﲎ" ﻣـــﻦ"، وﱂ ﻳـــﺬﻛﺮ ﺗﻮﺟﻴـــﻪ اﻟﻨـــﺼﺐ، وﻟﻌﻠـــﻪ ﻋﻠـــﻰ اﻋﺘﺒـــﺎر أن "ﺟﻴـــﺪا وﻗـﺪ وﻗـﻊ ﱄ ﻓﻴـﻪ ﻣﻌـﲎ ﻣﻠـﻴﺢ، : "ﻗـﺎل" ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻘﺎل ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻮاﺿـﻊ، أي ﻟـﺴﺖ ﰲ ﺗﻠـﻚ اﻟﺪرﺟـﺔ"ﻫﺬﻩ : ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﺬي أﻋﻄﻴﺘﻪ ﻛﺎن ﺑﺴﻔﺎرة ﺟﱪﻳﻞ، وﻟﻜﻦ اﺋﺘﻮا ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺬي ﻛﻠﻤﻪ اﷲ ﺑﻼ واﺳﻄﺔ، وﻛـﺮر وراء إﺷـﺎرة إﱃ ﻧﺒﻴﻨـﺎ وﻫﻮ أن اﻟﻔﻀﻞ salla1أﻧﺎ ﻣـﻦ وراء ﻣﻮﺳـﻰ اﻟـﺬي ﻫـﻮ ﻣـﻦ وراء ﳏﻤـﺪ ﺻـﻠﻰ اﷲ وﺳـﻠﻢ : ﻷﻧﻪ ﺣﺼﻠﺖ ﻟﻪ اﻟﺮؤﻳﺔ واﻟﺴﻤﺎع ﺑﻼ واﺳﻄﺔ، ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻗﺎل (.٣٤٤/١١، واﻟﻔﺘﺢ ١٧/٣، وﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ٨٧١/٥ اﻧﻈﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ .اﻫـ"ﻋﻠﻴﻬﻢ أﲨﻌﲔ ﺟﺎﻧﺒﺎﻩ، ﻳﻘﺎل ﺟﻨﺒﺘﺎ اﻟﻮادي وﺟﺎﻧﺒﺎﻩ وﺿﻔﺘﺎﻩ وﻧﺎﺣﻴﺘـﺎﻩ، : ﺑﻔﺘﺢ اﳉﻴﻢ واﻟﻨﻮن، وﳚﻮز ﺗﺴﻜﲔ اﻟﻨﻮن،" َََﺟﻨﺒﱵ اﻟﺼﺮاط "-( ٣) واﳌﻌﲎ أن اﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟﺮﺣﻢ ﻟﻌﻈﻢ ﺷﺄ -١٧/٣، وﺷـﺮح اﻟﻨـﻮوي ٤٨٥/١ﻳﻨﻈـﺮ إﻛﻤـﺎل اﳌﻌﻠـﻢ . )ﻦ واﻟﻘﺎﻃﻊ، أو ﺗﻄﺎﻟﺒﺎن ﻛﻞ ﻣﻦ ﳝﺮ ﲝﻘﻬﻤـﺎ، واﷲ أﻋﻠـﻢوﻋﻠﻰ اﳋﺎﺋ (.٠٤٢/٠١، وﻣﺮﻗﺎة اﳌﻔﺎﺗﻴﺢ ١٦٤/١١، واﻟﻔﺘﺢ ٤٣/٥، وﻛﺸﻒ اﳌﻨﺎﻫﺞ ٢٧

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٧٧٢ زﺣﻔﺎ (١) َََوﻓﻲ ﺣﺎﻓـﺘﻲ اﻟﺼﺮاط ﻛﻼﻟﻴﺐ: ، ﻗﺎل (٢) ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻣﺄﻣﻮرة ﺑﺄﺧﺬ ﻣﻦ أﻣﺮت ﺑﻪ، ٌََُْﻓﻤﺨﺪوش (٣) ٌٍََُْﻧﺎج، وﻣﻜﺪوس (٤) ﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة ﺑﻴﺪﻩ إن ﻗﻌﺮ ﺟﻬﻨﻢ واﻟﺬي ﻧﻔﺲ أ "".ﻓﻲ اﻟﻨﺎر "ﻟﺴﺒﻌﻮن ﺧﺮﻳﻔﺎ .اﻫـ :ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ ( ٩٢٣، ٥٩١ح٢٧-٠٧/٣) ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻹﳝﺎن، ﺑﺎب أدﱏ أﻫﻞ اﻷرض ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ .ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ اﻟﺒﺠﻠﻲ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﻨﺬر، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ( ١٥٣ح١٠٦-٠٠٦/٢) ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﻟﻌﻜﱪي وﻫﻨﺎد، ( ٣٨٨ح٣٣٨-٢٣٨/٢)ﰲ اﻹﳝﺎن ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﻋﻦ : "اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ، وﻗﻮﻟﻪ" وراء: "ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﺮﻳﻒ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، ﻏﲑ أن ﻛﻠﻤﺔ اذﻫﺒﻮا ﻟﺴﺖ ﺑﺼﺎﺣﺐ ذﻟﻚ: ﻓﻴﻘﻮل إﺑﺮاﻫﻴﻢ: إﻟﻰ اﺑﻨﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ اﷲ، ﻗﺎل ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ " .اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳋﻄﺄﺧﺰﳝﺔ، وﻟﻌﻠﻪ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ، ﻋﻦ أﰊ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺷﺠﻌﻲ، ( ٥٧١-٤٧١/١) أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ : ، وﻗﺪ زاد ﰲ أوﻟﻪ"وذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ: "ﰒ ﻗﺎل" ﻓﻴﺄﺗﻮن إﺑﺮاﻫﻴﻢ"ﻋﻦ أﰊ ﺣﺎزم وﺣﺪﻩ، ﺑﻪ إﱃ "..ٌُِأﻛﺮم اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﷲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺧﻤﺴﺔ .اﻫـ" وأﺧﺮﺟﻪ ﻖ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻫﺎرون، ﻋﻦ أﰊ ﻣﺎﻟﻚ، ﻋﻦ رﺑﻌﻲ، ﻣﻦ ﻃﺮﻳ( ٩٨٥-٨٨٥/٤) اﳊﺎﻛﻢ ، ٨٩٢/٢، واﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ ١٦٥/١ﻳﻨﻈـﺮ إﻛﻤـﺎل اﳌﻌﻠـﻢ . )اﳌﺸﻲ ﻋﻠﻰ اﻹﻟﻴﺘﲔ ﻛﻤـﺎ ﻳﻔﻌـﻞ اﻟـﺼﱯ ﻗﺒـﻞ أن ﳝـﺸﻲ: اﻟﺰﺣﻒ-( ١) (.٩٣/٣وﺷﺮح اﻟﻨﻮوي َ ، وﺷـﺮح اﻟﻨـﻮوي ٥٦٥، ١٥٥/١اﻧﻈـﺮ إﻛﻤـﺎل اﳌﻌﻠـﻢ . )وﺗﺮﺳﻞ ﰲ اﻟﺘﻨﻮر، وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻛﻠﻬﺎ ﺣﺪﻳـﺪا، وﻳﻘـﺎل ﳍـﺎ أﻳـﻀﺎ ﻛـﻼب (.١٢/٣ ﻟﻄﻤــﻪ وﺿــﺮﺑﻪ وﻗﻄــﻊ ﻋــﻀﻮا ﻣﻨــﻪ، وﺧــﺪش اﳉﻠــﺪ إذا ﻗــﺸﺮﻩ ﺑﻌــﻮد : ﺧــﺪش وﺟﻬــﻪ: اﺳــﻢ ﻣﻔﻌــﻮل ﻣــﻦ ﻗــﻮﳍﻢ" شﳐــﺪو "–( ٣) (.٥٦٧، ٣٦٧، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٤١/٢اﻧﻈﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . )وﳓﻮﻩ أو ﻣﺰﻗﻪ، واﳋﺪش ﻫﻮ أﺛﺮ ذﻟﻚ اﻟﻔﻌﻞ ﻛـﺐ ﺑﻌـﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﲔ اﳌﻬﻤﻠـﺔ ﻷﻛﺜـﺮ اﻟـﺮواة ﻛﻤـﺎ ﻗـﺎل ﻋﻴـﺎض، وﻫـﻮ ﻣـﻦ ﺗﻜﺪﺳـﺖ اﻟـﺪواب ﰲ ﺳـﲑﻫﺎ إذا ر" ﻣﻜﺪوس "-( ٤) ﺑﻌــﻀﺎ، وﻟﺒﻌــﻀﻬﻢ ﺑﺎﻟــﺸﲔ اﳌﻌﺠﻤــﺔ، وﻣﻌﻨــﺎﻩ اﻟــﺴﻮق اﻟــﺸﺪﻳﺪ، واﳌــﺮاد أن اﻟﻨــﺎس ﰲ ﻫــﺬﻩ اﳊــﺎل ﻋﻠــﻰ ﻗــﺴﻤﲔ؛ ﻗــﺴﻢ ﳜــﺪش ﰒ ﻣﻊ ﻫـﺬﻳﻦ ﻗـﺴﻢ ﺛﺎﻟـﺚ، وﻫـﻮ ﻣـﻦ ﻳﻨﺠـﻮ ( ٤٥١)ﻳﺮﺳﻞ ﻓﻴﺨﻠﺺ، وﻗﺴﻢ ﻳﻜﺪس ﰲ اﻟﻨﺎر، وﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﻵﰐ ﺑﺮﻗﻢ - ٧٣/٥، وﻛﺸﻒ اﳌﻨﺎﻫﺞ ٠٣-٩٢/٣، وﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ٣٥٥-١٥٥/١ ﻳﻨﻈﺮ إﻛﻤﺎل اﳌﻌﻠﻢ. )ﻣﻦ أول وﻫﻠﺔ ﻓﻼ ﻳﻨﺎﻟﻪ ﺷﻲء (.٨٣

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٨٧٢ .ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻣﻌﺎ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ . وأﻗﺮﻩ اﻟﺬﻫﱯ.اﻫـ"ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﲔ، وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ: "وﻗﺎل وﻟﻌﻠﻪ أ ﺣﻴﺚ رواﻩ ﻋﻦ أﰊ - ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ -ﻨﺎدان وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﻣﻌﺎ؛ إذ ﻷﰊ ﻣﺎﻟﻚ ﰲ رواﻳﺔ ﻣﺴﻠﻢ إﺳ وﻋﻦ رﺑﻌﻲ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ، ﻻ ﻛﻤﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﳊﺎﻛﻢ، ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺄن إﺳﻨﺎد اﳊﺎﻛﻢ . ﺣﺎزم، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة .ﺻﺤﻴﺢ أﻳﻀﺎ إﱃ أﰊ ﻣﺎﻟﻚ، واﷲ أﻋﻠﻢ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٩٧٢ ﺣﺪﺛﲏ أﺑﻮ ﻫﻨﻴﺪة : ﺣﺪﺛﲏ أﺑﻮ ﻧﻌﺎﻣﺔ، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﲏ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﴰﻴﻞ اﳌﺎزﱐ، ﻗﺎل ... - ١٦ ﻻن اﻟﻌﺪوي، ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ، ﻋﻦ وا أﺻﺒﺢ رﺳﻮل اﷲ : ﻗﺎل- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -ﻋﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ salla1/salla1 /salla1/salla1 ذات ﻳﻮم، ﻓﺼﻠﻰ اﻟﻐﺪاة، ﺛﻢ ﺟﻠﺲ ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻀﺤﻰ ﺿﺤﻚ رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1، ﺛﻢ ﺟﻠﺲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﺻﻠﻰ اﻷوﻟﻰ واﻟﻌﺼﺮ واﻟﻤﻐﺮب، ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ، ﺣﺘﻰ ﺻﻠﻰ اﻟﻌﺸﺎء اﻵﺧﺮة، ﺛﻢ أﻻ ﺗﺴﺄل رﺳﻮل اﷲ : ﺎس ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮﻗﺎم إﻟﻰ أﻫﻠﻪ، ﻓﻘﺎل اﻟﻨ salla1/salla1 /salla1/salla1 ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻪ ﺻﻨﻊ اﻟﻴﻮم ﺷﻴﺌﺎ ﻟﻢ ﻧﻌﻢ، ﻋﺮض ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺪﻧﻴﺎ وأﻣﺮ اﻵﺧﺮة، : "ﻓﺴﺄﻟﻪ، ﻓﻘﺎل: ﻳﺼﻨﻌﻪ ﻗﻂ؟ ﻗﺎل ََِﻓﺠﻤﻊ اﻷوﻟﻮن واﻵﺧﺮون ﺑﺼﻌﻴﺪ واﺣﺪ، ﻓـﻔﻈﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﺬﻟﻚ (١) ﺣﺘﻰ اﻧﻄﻠﻘﻮا إﻟﻰ آدم ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺎ آدم، أﻧﺖ أﺑﻮ اﻟﺒﺸﺮ، وأﻧﺖ اﺻﻄﻔﺎك اﷲ : ا ﻓﻘﺎﻟﻮ- واﻟﻌﺮق ﻳﻜﺎد ﻳﻠﺠﻤﻬﻢ -اﻟﺴﻼم ﻟﻘﺪ ﻟﻘﻴﺖ ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﻟﻘﻴﺘﻢ، اﻧﻄﻠﻘﻮا إﻟﻰ أﺑﻴﻜﻢ ﺑﻌﺪ : ﻋﺰ وﺟﻞ؛ اﺷﻔﻊ ﻟﻨﺎ إﻟﻰ رﺑﻚ، ﻗﺎل ﴿أﺑﻴﻜﻢ؛ إﻟﻰ ﻧﻮح؛ G19d///G19c///G19b///G19a///G199///G198///G197///G196//~//}//| ﴾(٢) اﺷﻔﻊ ﻟﻨﺎ إﻟﻰ رﺑﻚ، ﻓﺄﻧﺖ اﺻﻄﻔﺎك اﷲ، : ﻓﻴﻨﻄﻠﻘﻮن إﻟﻰ ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن: ﻗﺎل ﻟﻴﺲ ذاﻛﻢ : ﻓﻴﻘﻮل. ََْﺳﺘﺠﺎب ﻟﻚ ﻓﻲ دﻋﺎﺋﻚ، وﻟﻢ ﻳﺪع ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻣﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ دﻳﺎراوا ﻓﻴﻨﻄﻠﻘﻮن إﻟﻰ . ﻋﻨﺪي، اﻧﻄﻠﻘﻮا إﻟﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم؛ ﻓﺈن اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ اﺗﺨﺬﻩ ﺧﻠﻴﻼ ﻟﻴﺲ ذاﻛﻢ ﻋﻨﺪي، وﻟﻜﻦ اﻧﻄﻠﻘﻮا إﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم؛ ﻓﺈن اﷲ ﻋﺰ : إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻴﺲ ذاﻛﻢ ﻋﻨﺪي، وﻟﻜﻦ اﻧﻄﻠﻘﻮا إﻟﻰ : ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼمﻓﻴﻘﻮل. وﺟﻞ ﻛﻠﻤﻪ ﺗﻜﻠﻴﻤﺎ ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺒﺮئ اﻷﻛﻤﻪ (٣) ﻓﻴﻘﻮل ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ . واﻷﺑﺮص، وﻳﺤﻴﻲ اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻟﻴﺲ ذاﻛﻢ: اﻟﺴﻼم ﻋﻨﺪي، وﻟﻜﻦ اﻧﻄﻠﻘﻮا إﻟﻰ ﺳﻴﺪ وﻟﺪ آدم؛ ﻓﺈﻧﻪ أول ﻣﻦ ﺗﻨﺸﻖ ﻋﻨﻪ اﻷرض ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ؛ اﻧﻄﻠﻘﻮا إﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ salla1/salla1 /salla1/salla1: ﻗﺎل. ﻋﺰ وﺟﻞ، ﻓﻴﺸﻔﻊ ﻟﻜﻢ إﻟﻰ رﺑﻜﻢ : ﻗﺎل. اﺋﺬن ﻟﻪ، وﺑﺸﺮﻩ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ: ُ ، واﻟﻘـﺎﻣﻮس ٠٦٤-٩٥٤/٣اﻧﻈـﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ . )ِاﺷﺘﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻈﻊ ﺑﺎﻷﻣﺮ إذا ﺿـﺎق ﺑـﻪ ذرﻋـﺎ وﱂ ﻳﻄﻘـﻪ ﻟـﺸﺪﺗﻪ: أي–( ١) (.٦٦٩-٥٦٩ص ٢) . ﻣﻦ ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان٣٣ اﻵﻳﺔ -( (.٩٠٥ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص. )اﻟﺬي ﻳﻮﻟﺪ وﻫﻮ أﻋﻤﻰ: اﻷﻛﻤﻪ–( ٣)

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٠٨٢ ﻓﻴﻨﻄﻠﻖ ﺑﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ، ﻓﻴﺨﺮ ﺳﺎﺟﺪا ﻗﺪر ﺟﻤﻌﺔ (١) ارﻓﻊ رأﺳﻚ ﻳﺎ : ، وﻳﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻓﻴﺮﻓﻊ رأﺳﻪ، ﻓﺈذا ﻧﻈﺮ إﻟﻰ رﺑﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺧﺮ : ﻗﺎل. ﻣﺤﻤﺪ، وﻗﻞ ﻳﺴﻤﻊ، واﺷﻔﻊ ﺗﺸﻔﻊ . ارﻓﻊ رأﺳﻚ، وﻗﻞ ﻳﺴﻤﻊ، واﺷﻔﻊ ﺗﺸﻔﻊ: ﻤﻌﺔ أﺧﺮى، ﻓﻴﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞﺳﺎﺟﺪا ﻗﺪر ﺟ ََُِِْْﻓﻴﺬﻫﺐ ﻟﻴﻘﻊ ﺳﺎﺟﺪا، ﻓﻴﺄﺧﺬ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﻀﺒـﻌﻴﻪ: ﻗﺎل (٢) ُ، ﻓﻴﻔﺘﺢ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﻋﺎء ﺷﻴﺌﺎ ﻟﻢ َْ ََُِ : ﻗﺎل. ادﻋﻮا اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻓﻴﺠﻲء اﻟﻨﺒﻲ وﻣﻌﻪ اﻟﻌﺼﺎﺑﺔ (٣) ، واﻟﻨﺒﻲ وﻣﻌﻪ اﻟﺨﻤﺴﺔ واﻟﺴﺘﺔ، واﻟﻨﺒﻲ وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ أﺣﺪ، ﺛﻢ ﻳﻘﻮل : ﻓﺈذا ﻓﻌﻠﺖ اﻟﺸﻬﺪاء ذﻟﻚ ﻗﺎل: وﻗﺎل. ﻌﻮن ﻟﻤﻦ أرادواادﻋﻮا اﻟﺸﻬﺪاء ﻓﻴﺸﻔ: ﻳﻘﺎل ﻓﻴﺪﺧﻠﻮن : ﻗﺎل. أﻧﺎ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﻴﻦ؛ أدﺧﻠﻮا ﺟﻨﺘﻲ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺸﺮك ﺑﻲ ﺷﻴﺌﺎ: اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ٍَََََِ ﻻ، ﻏﻴﺮ أﻧﻲ ﻛﻨﺖ : َ أﺳﺎﻣﺢ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸﺮاء (٤) ِأﺳﻤﺤﻮا ﻟﻌﺒﺪي ﻛﺈﺳﻤﺎﺣﻪ: ﻓﻴﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ. (٥) إﻟﻰ ﻻ، ﻏﻴﺮ أﻧﻲ : َِْ ﺤﻨﻮﻧﻲ ﺣﺘﻰ إذا ﻛﻨﺖ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﺤﻞ، ِ ﻓﻘﺎل اﻧﻈﺮ إﻟﻰ : ﻓﻴﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ: ﻗﺎل. ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻓﺘﻚ: ﻟﻢ ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل: اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻲ وأﻧﺖ اﻟﻤﻠﻚ؟ ﻟﻢ ﺗﺴﺨﺮ: ﻓﻴﻘﻮل: ﻗﺎل. ٍَُِِْﻣﻠﻚ أﻋﻈﻢ ﻣﻠﻚ، ﻓﺈن ﻟﻚ ﻣﺜﻠﻪ وﻋﺸﺮة أﻣﺜﺎﻟﻪ .اﻫـ"َُِْ اﻧﻈــﺮ ﻓــﻴﺾ . ) اﳌــﺮاد ﺑﺎﳉﻤﻌــﺔ اﻷﺳــﺒﻮع ﻣــﻦ ﺗــﺴﻤﻴﺔ اﻟــﺸﻲء ﺑﺒﻌــﻀﻪ أو ﲟــﺎ ﻳــﺘﻢ ﺑــﻪ، وﻗــﺪ ورد ﻣﺜﻠــﻪ ﰲ أﺣﺎدﻳــﺚ أﺧــﺮى–( ١) (.٠٥٢/٣اﻟﻘﺪﻳﺮ (.٠٣٣ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص. )َْْ واﺣﺪ اﻟﻀﺒﻌﲔ ﺿﺒﻊ، وﻫﻮ اﻟﻌﻀﺪ وﳚﻤﻊ ﻋﻠﻰ أﺿﺒﺎع، ﻛﻔﺮخ وأﻓﺮاخ–( ٢) (.٣٨٣ﺎح صﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤ. )اﳉﻤﺎﻋﺔ: اﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ–( ٣) (.٤٧٢ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص. )أﺗﺴﺎﻫﻞ ﻣﻌﻬﻢ، ﻣﻦ اﳌﺴﺎﳏﺔ وﻫﻲ اﳌﺴﺎﻫﻠﺔ، وﺗﺴﺎﳏﻮا ﺗﺴﺎﻫﻠﻮا: أي–( ٤) (.٨٩٣/٢اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . )ﲰﺢ وأﲰﺢ إذا ﺟﺎد وأﻋﻄﻰ ﻋﻦ ﻛﺮم وﺳﺨﺎء: اﻹﲰﺎح ﻟﻐﺔ ﰲ اﻟﺴﻤﺎح، ﻳﻘﺎل–( ٥)

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ١٨٢ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ : ْﺣﺪﺛﻨﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻄﺎﻟﻘﺎﱐ، ﻗﺎل: ﻗﺎل( ٥١ح٥٩١-٣٩١/١) أﲪﺪ .ﺣﺪﺛﲏ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﴰﻴﻞ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﲪﺪ، ﺑﻪ( ٩٣٥١ح٠٢٩/٢) اﺑﻦ اﳉﻮزي ﰲ اﻟﻌﻠﻞ اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ أﺧﺮﺟﻪو ، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ (٦١ح٣٥ص) أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﳌﺮوزي ﰲ ﻣﺴﻨﺪ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻋﻦ أﰊ ﺧﻴﺜﻤﺔ زﻫﲑ، ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺒﻨﺎﱐ اﻟﻄﺎﻟﻘﺎﱐ، ﺑﻪ وﱂ ﻳﺴﻮﻗﺎ ( ٧٥ح٠٦/١) .ﻟﻔﻈﻪ، ﺑﻞ أﺣﺎﻻ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻆ ﳓﻮ ﻫﺬا وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﻫﺪﺑﺔ ﺑﻦ ( ٢١٨، ١٥٧ح٢٨٣-١٨٣، ٩٤٣/٢) اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻦ ﺧﻼد ﺑﻦ أﺳﻠﻢ اﳌﺮوزي، واﳌﺮوزي ﰲ اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ( ٦٧ح-٩٥١/١)واﻟﺒﺰار ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب، ﻋﻦ أﰊ ( ٦٥ح٩٥- ٦٥/١)ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﻄﺎﻟﻘﺎﱐ، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ( ٥١ح٢٥-٨٤ص) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ( ٩٣ح٣٢١- ١٢١/١)ﻣﻮﺳﻰ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳍﺮوي، واﻟﻀﻴﺎء ﰲ اﳌﺨﺘﺎرة ﻋﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪارﻣﻲ وأﲪﺪ ﺑﻦ ( ٨٦٤ح٧٣٧-٥٣٧/٢)ﻳﻌﻠﻰ، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻌﺴﻘﻼﱐ اﻟﺒﻠﺨﻲ وﳏﻤﺪ ( ٨٧١-٥٧١/١)ﻣﻨﺼﻮر اﳌﺮوزي، وأﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻣﻦ ( ٦٧٤٦ح٥٩٣-٣٩٣/٤١)ﺑﻦ رﺟﺎء ﺑﻦ اﻟﺴﻨﺪي وﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﳌﺮوزي، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن ا ﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ أﰊ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒ( ٥٤٣/٥)ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ، واﳋﻄﻴﺐ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻐﺪاد ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﳛﲕ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ أﲪﺪ، ( ٨٣ح٣٢١-٠٢١/١)رزﻣﺔ، واﻟﻀﻴﺎء ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﻠﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﴰﻴﻞ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، ﻏﲑ أن اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ اﺧﺘﺼﺮﻩ ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻷول، وأ : "ﰲ اﻟﺜﺎﱐ ﻋﻨﺪ ﻓﻴﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨﺔ: ﻗﺎل . وﱂ ﻳﺴﻖ اﳋﻄﻴﺐ ﻣﺘﻨﻪ ﻛﺎﻣﻼ.اﻫـ" أﺑﻮ ﻫﻨﻴﺪة اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ : ﻓﻴﻪ رﺟﻼن ﻻ ﻧﻌﻠﻤﻬﻤﺎ روﻳﺎ إﻻ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ".. : ﻗﺎل اﻟﺒﺰار ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا اﻹﺳﻨﺎد ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻹﺳﻨﺎد اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎ ﻓﻘﺪ رواﻩ ﲨﺎﻋﺔ .. وﻛﺬﻟﻚ واﻻن ... .اﻫـ"ﻣﻦ ﺟﻠﺔ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ واﺣﺘﻤﻠﻮﻩ ﺜﻨﻴﺖ ﺻﺤﺔ اﳋﱪ ﰲ إﳕﺎ اﺳﺘ:"وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻋﻠﻖ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﳍﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ اﻟﺒﺎب ﻷﱐ ﰲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺗﺮﲨﺖ اﻟﺒﺎب ﱂ أﻛﻦ أﺣﻔﻆ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻋﻦ واﻻن ﺧﱪا ﻏﲑ .اﻫـ"اﻟﻌﺠﻠﻲ ﻻ اﻟﻌﺪوي: ﻫﺬا اﳋﱪ، ﻓﻘﺪ روى ﻋﻨﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ اﳊﻨﻔﻲ، ﻏﲑ أﻧﻪ ﻗﺎل أﻧﻪ روي ﻋﻦ ﻫﻨﻴﺪة ﻋﻦ واﻻن ﻋﻠﻰ وﺟﻪ آﺧﺮ ( ٤١ح١٩١/١)وذﻛﺮ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٢٨٢ .اﻫـ"وواﻻن ﻏﲑ ﻣﺸﻬﻮر إﻻ ﰲ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ، واﳊﺪﻳﺚ ﻏﲑ ﺛﺎﺑﺖ: "وﻗﺎلأﻳﻀﺎ، وﻟﻌﻞ اﻟﺪارﻗﻄﲏ ﱂ ﻳﻘﻒ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ : "ﺑﻌﺪ أن ذﻛﺮ ﻛﻼم اﻟﺪارﻗﻄﲏ( ٦٢١/١)وﻗﺎل اﻟﻀﻴﺎء واﺣﺪ، ُاﳊﻜﺎﻳﺔ اﻟﱵ ذﻛﺮﻫﺎ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ، وﻣﻦ ﺷﺮط اﳉﻬﺎﻟﺔ أن ﻻ ﻳﺮوي ﻋﻦ اﻟﺸﺨﺺ ﻏﲑ .اﻫـ"واﷲ أﻋﻠﻢ رواﻩ أﲪﺪ وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻨﺤﻮﻩ واﻟﺒﺰار، ورﺟﺎﳍﻢ (: "٥٧٣/٠١)ﰲ ا .اﻫـ"ﺛﻘﺎت وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ روح ﺑﻦ ( ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ)، واﳋﻄﻴﺐ (٧٩٣-٦٩٣/٤١) اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ( ٩٢٣/٢)ﻋﺒﺎدة، واﺑﻦ ﻋﺪي ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ أﰊ ﻧﻌﺎﻣﺔ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، وﱂ .ﻳﺴﻖ اﻷﺧﲑان ﻣﺘﻨﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ أﺷﺮف اﳊﺪﻳﺚ، وﻗﺪ روى ﻫﺬا .اﻫـ"...اﳊﺪﻳﺚ ﻋﺪة وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﺮف ﻣﻦ: "وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي رواﻳﺔ اﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﴰﻴﻞ ﻋﻦ أﰊ ﻧﻌﺎﻣﺔ، رواﻩ ﻋﻨﻪ اﻟﺜﻘﺎت، ﰒ ﺣﺪث ﺑﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ ﻋﻦ روح ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﻋﻦ أﰊ ﻧﻌﺎﻣﺔ، وﺳﺮﻗﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﲨﺎﻋﺔ .اﻫـ"..ﻩ ﻋﻦ روحﺿﻌﻔﺎء، ﻓﺮوو دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢ- ١ ﺑﺴﻜﻮن ﺒﺎرك، ﻧﺰﻳﻞ ﻣﺮو، روى ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ، واﺑﻦ اﳌ-اﻟﻼم ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﺎف ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﻃﺎﻟﻘﺎن اﺳﻢ ﺑﻠﺪة .وﻋﻨﻪ أﲪﺪ، وﳛﲕ، وﺧﻠﻖ. وﻏﲑﳘﺎ .ﺛﺒﺖ: زاد اﻟﺜﺎﱐ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ وﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺮة .ﺻﺪوق: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﳜﻄﺊ وﳜﺎﻟﻒ: وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل .روى ﻋﻦ اﺑﻦ اﳌﺒﺎرك أﺣﺎدﻳﺚ ﻏﺮاﺋﺐ: وﻗﺎل إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺪارﻣﻲ : ل اﺑﻦ ﺣﺠﺮوﻗﺎ ﺻﺪوق ﻳﻐﺮب ، وﻟﻌﻞ ﻫﺬا ﻫﻮ ﺧﻼﺻﺔ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٣٨٢ "م د ت"، وﻗﻴﻞ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﺴﻨﺔ (ﻫـ٥١٢) (١) . اﻟﻨﻀﺮ- ٢ ﻧﺰﻳﻞ ﻣﺮو، روى ﻋﻦ َُْ ﺑﻦ ﴰﻴﻞ ﺑﻦ ﺧﺮﺷﺔ اﳌﺎزﱐ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺒﺼﺮي وﻋﻨﻪ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ راﻫﻮﻳﻪ، وأﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪارﻣﻲ، . ﰊ ﻧﻌﺎﻣﺔ اﻟﻌﺪوي، وﺧﻠﻖﲪﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ، وأ ، أو ﰲ آﺧﺮ اﻟﱵ ﻗﺒﻠﻬﺎ، وﻫﻮ اﺑﻦ اﺛﻨﺘﲔ (ﻫـ٤٠٢)ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ إﻣﺎم ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﺧﻠﻖ "ع"وﲦﺎﻧﲔ ﺳﻨﺔ (٢) . أﺑﻮ ﻧﻌﺎﻣﺔ- ٣ ، روى ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﺪوي اﻟﺒﺼﺮي اﻟﻌﻫﻮ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ، .وﻋﻨﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ زرﻳﻊ، واﻟﻨﻀﺮ ﺑﻦ ﴰﻴﻞ، وﻏﲑﳘﺎ. ﻋﻤﲑ، وﺣﻔﺼﺔ ﺑﻨﺖ ﺳﲑﻳﻦ، وﻏﲑﳘﺎ وزاد .إﻻ أﻧﻪ اﺧﺘﻠﻂ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ: زاد أﲪﺪ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ وأﲪﺪ واﻟﻌﺠﻠﻲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﺬﻫﱯ . ﺑﺂﺧﺮﻩﻗﻴﻞ ﺗﻐﲑ: اﻟﺬﻫﱯ .ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﺻﺪوق اﺧﺘﻠﻂ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت .ﻛﺎن ﺿﻌﻴﻔﺎ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ وﳝﻜﻦ ﲪﻞ ﻛﻼم اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻌﺪ اﺧﺘﻼﻃﻪ، وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺛﻘﺔ إﻻ أﻧﻪ اﺧﺘﻠﻂ "م ﻗﺪ ﰎ ق"ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ : ﺑﺄﺧﺮة، ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ (٣) . اﻟﺒﺮاء- ٤ ، وﻳﻘﺎل اﲰﻪ ﺣﺮﻳﺚ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، روى ﻋﻦ واﻻن ﻫﻨﻴﺪة اﻟﻌﺪوي ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ أﺑﻮ وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻧﻌﺎﻣﺔ اﻟﻌﺪوي، وﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲ، وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ، وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ . اﻟﻌﺪوي، وﻏﲑﻩ ﻛﺎن ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻗﻠﻴﻞ اﳊﺪﻳﺚ: اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ (٤) . واﻻن- ٥ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ -، روى ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ اﺑﻦ ﻗﺮﻓﺔ اﻟﻌﺪوي: ﺑﻦ ١) .٧٨، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٤٠١-٣٠١/١ﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ، وا٦٨/٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣٧٢/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٨٣٤-٧٣٤/٠١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٨٧٤-٧٧٤/٨، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٠٩/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٢٦٥ص ٣) ، ٣٨٢/٣، واﳌﻴﺰان ٥٨/٢، واﻟﻜﺎﺷﻒ ٢٥٢-١٥٢/٦، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٨٥٣/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٥٢٤ﻳﺐ ص، واﻟﺘﻘﺮ٧٨/٨واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤) ، وﺗﻌﺠﻴﻞ اﳌﻨﻔﻌﺔ ٠١١/٦، واﻟﺜﻘﺎت ٠٠٤-٩٩٣/٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٨١١/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٥٤٣ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٤٨٢ ﺑﺼﺮي ﺛﻘﺔ، وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، : وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻫﻨﻴﺪة اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ، ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ وﻛﺬا أﺧﺮﺟﻪ أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ، وﻫﻮ ﻣﻦ : ذﻛﺮ ﻫﺬا اﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ﰒ ﻗﺎل. وأﺧﺮج ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ .ﺎداﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢزﻳ ﻟﻴﺲ ﲟﺸﻬﻮر، واﳊﺪﻳﺚ ﻏﲑ ﺛﺎﺑﺖ، وﻛﺄن اﳊﺎﻓﻆ : وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ وﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻫﺬا ﺗﻌﻘﺒﻪ ﺑﻜﻼﻣﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖ (١) . ﺣﺬﻳﻔﺔ- ٦ ﷲﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﻟﻌﺒﺴﻲ، ﺣﻠﻴﻒ اﻷﻧﺼﺎر ﺻﺎﺣﺐ ﺳﺮ رﺳﻮل ا salla1، ﺗﻘﺪم (٢) . أﺑﻮ ﺑﻜﺮ- ٧ ، ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺘﻴﻤﻲﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﻗﺤﺎﻓﺔ اﻟﺼﺪﻳﻖ، ﺧﻠﻴﻔﺔ رﺳﻮل اﷲ salla1، ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن أﺣﺐ أﺻﺤﺎﺑﻪ إﻟﻴﻪ، وﺛﺎﻧﻴﻪ ﰲ اﻟﻐﺎر، ورﻓﻴﻘﻪ ﰲ اﳍﺠﺮة، ﻓﻤﺎ وى ﻋﻨﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻣﻨﻬﻢ ﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻮاﻗﻒ، ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻻ ﲢﺼﻰ، ر "ع"، وﻟﻪ ﺛﻼث وﺳﺘﻮن ﺳﻨﺔ (ﻫـ٣١) ﻣﺎت ﺳﻨﺔ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ أﲨﻌﲔ -وﻋﻠﻲ (٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ  إﻻ أن .اﻫـ" ﲟﺸﻬﻮر، واﳊﺪﻳﺚ ﻏﲑ ﺛﺎﺑﺖﻟﻴﺲ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﺑﻦ ﺣﺒﺎن وﺛﻘﺎﻩ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم، ﻓﺎﳊﺪﻳﺚ ﻣﺮﺗﻖ إﻟﻰ درﺟﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﲑﻩ؛ ﻟﺸﻮاﻫﺪﻩ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ، وذﻟﻚ دون ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ذﻛﺮ (١٥- ٠٥ )أﻧﺲﻲ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة واﻟﻜﺜﲑة، ﻣﺜﻞ ﺣﺪﻳﺜ أﻣﺎ ﻗﺼﺔ اﻟﺬي أوﺻﻰ ََْاﻟﺴﺠﻮد ﻗﺪر ﲨﻌﺔ ﻣﺮﺗﲔ، وذﻛﺮ اﻟﺼﺪﻳﻘﲔ، وﺗﻘﺪﳝﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﺑﺈﺣﺮاﻗﻪ ﻓﻴﺸﻬﺪ ﳍﺎ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ وﻏﲑﳘﺎ (٤) . ١) ، ٧٨٢، وﺗﻌﺠﻴﻞ اﳌﻨﻔﻌﺔ ص٧٩٤/٥، واﻟﺜﻘﺎت ٣٤/٩، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٥٨١/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ -( .٦١٢/٦واﻟﻠﺴﺎن ٢) (. ٥٤ح) ﰲ –( ٣) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٧١٣-٥١٣/٥، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٤٣-١٤٣/٢، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٧٥٢-٣٤٢/٢ﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب ﻳﻨ–( .٣١٣ص ٤) ، وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻟﺘﻮﺑﺔ، ﺑﺎب ﰲ ﺳﻌﺔ رﲪﺔ اﷲ (١٨٤٣ح٤٩٥/٦ )٤٥ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ اﻷﻧﺒﻴﺎء، ﺑﺎب –( ﺎر، وإﳕﺎ ﻓﻴﻪ أن اﷲ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﺑﺴﺒﺐ ، وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ذﻛﺮ ﻟﻠﺸﻔﺎﻋﺔ، وﻻ أﻧﻪ دﺧﻞ اﻟﻨ(٤٢، ٦٥٧٢ح٠٧/٧١.. )ﺗﻌﺎﱃ .ﳐﺎﻓﺘﻪ ﻫﺬﻩ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٥٨٢ ﺑﻦ ، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ راﻓﻊ اﳌﺪﻳﲏ، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد ... - ٢٦ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻛﻌﺐ اﻟﻘﺮﻇﻲ، ﻋﻦ رﺟﻞ ﺣﺪﺛﻨﺎ رﺳﻮل اﷲ: ﻋﻦ أﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮة، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1إن اﷲ ﻟﻤﺎ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮات ":ﻗﺎل ، ﺧﻠﻖ اﻟﺼﻮرَﻷرضوا (١) ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ إﺳﺮاﻓﻴﻞ، ﻓﻬﻮ واﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ، ﺷﺎﺧﺺ ﺑﺼﺮﻩ إﻟﻰ اﻟﻌﺮش ، اﻟﻘﺮن ﻳﺄﻣﺮ اﷲ ":ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، ﻣﺎ اﻟﺼﻮر؟ ﻗﺎل: ﻓﻘﻠﺖ: ﻗﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة".ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﺘﻰ ﻳﺄﻣﺮﻩ اﻷوﻟﻰ ﻧﻔﺨﺔ اﻟﻔﺰع، واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻧﻔﺨﺔ اﻟﺼﻌﻖ:إﺳﺮاﻓﻴﻞ أن ﻳﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﺛﻼث ﻧﻔﺨﺎت (٢) ، واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ، ﻓﺈذا ﻧﻔﺦ ﻧﻔﺨﺔ اﻟﺒﻌﺚ ﺧﺮﺟﺖ اﻷرواح ﻛﺄﻧﻬﺎ اﻟﻨﺤﻞ ﻗﺪ ﻣﻸت ﻧﻔﺨﺔ اﻟﻘﻴﺎم وﻋﺰﺗﻲ وﺟﻼﻟﻲ ﻟﺘﺮﺟﻌﻦ ﻛﻞ روح إﻟﻰ ﺟﺴﺪﻩ، :اﻟﺠﺒﺎر ﻣﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض، ﻓﻴﻘﻮل ﻓﺘﺪﺧﻞ اﻷرواح ﻓﻲ اﻷرض ﻋﻠﻰ اﻷﺟﺴﺎد، ﺛﻢ ﺗﻤﺸﻲ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺎﺷﻢ، ﺛﻢ ﺗﻨﺸﻖ ﻋﻨﻬﻢ َﻮنُﻠِﻨﺴَﺎ إﻟﻰ رﺑﻜﻢ، ﻳاﻷرض، وأﻧﺎ أول ﻣﻦ ﺗﻨﺸﻖ ﻋﻨﻪ اﻷرض، ﻓﻴﺨﺮﺟﻮن ﺳﺮاﻋ (٣) ﻣﻬﻄﻌﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﺪاع (٤) ﻻْﺮُﻏ ﻔﺎْﻠُ، ﻳﻮﻗﻔﻮن ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ واﺣﺪ ﻣﻘﺪار ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ، ﺣﻔﺎة ﻋﺮاة ﻏ (٥) ، ﻻ ﻣﻦ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻨﺎ إﻟﻰ رﺑﻨﺎ ﻟﻴﻘﻀﻲ ﺑﻴﻨﻨﺎ؟ : ﺑﻴﻨﻜﻢ، ﺛﻢ ﻳﻀﺠﻮن ﻓﻴﻘﻮﻟﻮنﻲﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻜﻢ وﻻ ﻳﻘﻀ ﻮن ﺋﻓﻴﺄﺑﻰ، ﻓﻴﺴﺘﻘﺮ آدم ﻓﻴﻄﻠﺐ ذﻟﻚ إﻟﻴﻪ ﻰوﻣﻦ أﺣﻖ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ أﺑﻴﻜﻢ آدم؟ ﻓﻴﺆﺗ :ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ".اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻧﺒﻴﺎ ﻧﺒﻴﺎ، ﻛﻠﻤﺎ ﺟﺎءوا ﻧﺒﻴﺎ أﺑﻰ salla1/salla1 /salla1/salla1ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻮﻧﻲ، وإذا ﺟﺎءوﻧﻲ إﱃ اﶈـﺸﺮ، وﻗﻴـﻞ ﻫـﻮ ﲨـﻊ ﺻـﻮرة، ﲟﻌـﲎ أن َََُِْْْْاﻟﻘﺮن اﻟﺬي ﻳـﻨـﻔﺦ ﻓﻴﻪ إﺳـﺮاﻓﻴﻞ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟـﺴﻼم ﻋﻨـﺪ ﺑـﻌـﺚ اﳌـﻮﺗﻰ: اﻟﺼﻮر -( ١) ﺎر اﻟــﺼﺤﺎح ، وﳐﺘــ٠٦/٣اﻧﻈــﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ . )ﺻــﻮر اﳌــﻮﺗﻰ ﺗــﻨﻔﺦ ﻓﻴﻬــﺎ اﻷرواح، واﻟــﺼﺤﻴﺢ اﻷول؛ ﻟﺘــﺼﺮﻳﺢ ﺑﻌــﺾ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﺑــﻪ (.٧٢٣ص أن ﻳﻐﺸﻰ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺻﻮت ﺷﺪﻳﺪ ﻳﺴﻤﻌﻪ ورﲟﺎ ﻣﺎت ﻣﻨﻪ، وﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﰲ اﳌﻮت ﻛﺜﲑا، وﻣﻨﻪ ﻗﻮﻟﻪ : اﻟﺼﻌﻖ–( ٢) ﴿: ﺗﻌــﺎﱃ J//I//H//G//F//E//D/اﻧﻈــﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ . )ﻣــﺎت، وﻫــﺬا اﳌﻌــﲎ ﻫــﻮ اﳌــﺮاد ﻫﻨــﺎ: أي (.٩١٣، وﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص٢٣-١٣/٣ (.٢٧٣١اﻟﻘﺎﻣﻮس ص. )إذا أﺳﺮع: ََِْﻧﺴﻞ اﳌﺎﺷﻲ ﻳﻨﺴﻞ ﻧﺴﻼ وﻧﺴﻼ وﻧﺴﻼﻧﺎ: ﻳﺴﺮﻋﻮن، ﻣﻦ ﻗﻮﳍﻢ": ﻳﻨﺴﻠﻮن "–( ٣) ﻣـــﺴﺮﻋﲔ إﻟﻴـــﻪ ﰲ ذل وﺧـــﻀﻮع، ﻣﻘﺒﻠـــﲔ إﻟﻴـــﻪ ﺑﺄﺑـــﺼﺎرﻫﻢ ﻻ ﻳﻘﻠﻌـــﻮن، ﻣـــﻦ اﻹﻫﻄـــﺎع، وﻫـــﻮ ": ﻣﻬﻄﻌـــﲔ إﱃ اﻟـــﺪاﻋﻲ "–( ٤) (.١٠٠١، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٦٦٢/٥اﻧﻈﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . )اﻹﺳﺮاع ﰲ اﻟﻌﺪو ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﳍﻴﺌﺔ : ُْأﻗﻠﻒ ﱂ ﺗﻘﻄﻊ ﻏﻠﻔﺘﻪ، وﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﻘﻄﻌﻪ اﳋﺎﺗﻦ ﻣﻦ ﺟﻠﺪة اﻟﺬﻛﺮ، واﻟﻐﺮل: ََﲨﻊ أﻏﻠﻒ، وﻫﻮ ﺑﲔ اﻟﻐﻠﻒ أي: ُ اﻟﻐﻠﻒ– ( ٥) ُُُْْﲨﻊ أﻏﺮل، وﻫﻮ ﻣﻦ ﱂ ﺗﻘﻄﻊ ﻏﺮﻟﺘﻪ وﻫﻲ اﻟﻐﻠﻔﺔ واﻟﻘﻠﻔﺔ اﻟﱵ ﻳﻘﻄﻌﻬﺎ اﳋﺎﺗﻦ، ﻓﻐﻠﻔﺎ وﻏﺮﻻ ﻣﱰادﻓﺘﺎن، واﳌـﺮاد أ (.١٤٣١، ٨٨٠١، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص١٢٤ اﻟﺼﺤﺎح صاﻧﻈﺮ ﳐﺘﺎر. )ﳐﺘﻮﻧﲔ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٦٨٢ اﻟﻔﺤﺺ، ﻓﺄﺧﺮ ﺳﺎﺟﺪا، ﻓﻴﺒﻌﺚ إﻟﻲ وﻟﻲ ﻣﻠﻜﺎ ﻓﻴﺄﺧﺬ ﺑﻌﻀﺪيَاﻧﻄﻠﻘﺖ ﺣﺘﻰ آﺗﻲ (١) : ﻗﺪام اﻟﻌﺮش ﻓﺄﻗﻮل ":ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، وﻣﺎ اﻟﻔﺤﺺ؟ ﻗﺎل: ﻓﻘﻠﺖ : ﻗﺎل أﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮة".وﻳﺮﻓﻌﻨﻲ أﻧﺎ :وﻋﺪﺗﻨﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻓﺸﻔﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻚ ﻓﺎﻗﺾ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻓﻴﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞﻳﺎ رب ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ".آﺗﻴﻜﻢ ﻓﺄﻗﻀﻲ ﺑﻴﻨﻜﻢ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻓﺄرﺟﻊ ﻓﺄﻗﻒ ﻣﻊ اﻟﻨﺎس، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﺎَﻨَﺎﻟَﻬَ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﺷﺪﻳﺪا، ﻓـًﺎّﺴِوﻗﻮﻓﺎ إذ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﺣ (٢) ، ﻓﻴﻨﺰل أﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻤﺜﻠﻲ ﻣﻦ إذا دﻧﻮا ﻣﻦ اﻷرض ﻓﺄﺷﺮﻗﺖ اﻷرض ﻟﻨﻮرﻫﻢ، وأﺧﺬوا ﻓﻲ اﻷرض ﻣﻦ اﻟﺠﻦ واﻹﻧﺲ، ﺣﺘﻰ ﺛﻢ ﻳﻨﺰل أﻫﻞ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ، ﻋﻠﻴﻨﺎٍ وﻫﻮ آت،ﻻ: ﺎ؟ ﻗﺎﻟﻮاَﻨ ﻣﻦ اﻷرض ﺑﻤﺜﻠﻲ ﻣﻦ ﻧﺰل ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، وﺑﻤﺜﻠﻲ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ واﻹﻧﺲ، ﺣﺘﻰ إذا دﻧﻮا ﻋﻠﻴﻨﺎ، ٍﻻ، وﻫﻮ آت :ﺎ؟ ﻗﺎﻟﻮاَﻨ ُﺛﻢ ﻳﻨﺰل أﻫﻞ اﻟﺴﻤﻮات أﻫﻞ ﺳﻤﺎء ﺳﻤﺎء، ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ، ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺰل اﻟﺠﺒﺎر وﻫﻢ اﻟﻴﻮم أرﺑﻌﺔ، ،ﻋﺮﺷﻪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺗﺤﻤﻞ،ُ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔ،ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻣﻦ اﻟﻐﻤﺎم ﻮمُﺨُأﻗﺪاﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗ (٣) ﻢِﻫِﺰَﺠُ ﻋﻠﻰ ﺣﺿﻮن واﻟﺴﻤﻮاتَاﻷرض اﻟﺴﻔﻠﻰ، واﻷر (٤) واﻟﻌﺮش ، ﻞَﺟَﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻛﺒﻬﻢ، ﻟﻬﻢ ز (٥) ،ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ، ﺛﻢ ﻳﻀﻊ اﷲ ﻋﺮﺷﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ اﻷرض ﻬﻢ ﻤﺎ إﻧﻲ أﻧﺼﺖ ﻟﻜﻢ ﻣﻨﺬ ﺧﻠﻘﺘﻜﻢ، أﺑﺼﺮ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ، وأﺳﻤﻊ ﻗﻮﻟﻜﻢ، ﻓﺄﻧﺼﺘﻮا ﻟﻲ ﻓﺈﻧ :ﻓﻴﻘﻮل ﻫﻲ ﺻﺤﻔﻜﻢ وأﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﺗﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻜﻢ، ﻓﻤﻦ وﺟﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﺧﻴﺮا ﻓﻠﻴﺤﻤﺪ اﷲ، وﻣﻦ وﺟﺪ ﻏﻴﺮ ﻴﺪ ِﻘُإﻻ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﻴﻘﻀﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻏﻴﺮ اﻟﺜﻘﻠﻴﻦ اﻟﺠﻦ واﻹﻧﺲ، ﻳَ ﺎء (٦) ﻟﻮاﺣﺪة ًﻖ ﺗﺒﻌﺔْﺒُﻣﻦ ذات اﻟﻘﺮن، ﻓﺈذا ﻟﻢ ﻳـ (.٥٨٣ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص. )َِْاﻟﺴﺎﻋﺪ، وﻫﻮ ﻣﻦ اﳌﺮﻓﻖ إﱃ اﻟﻜﺘﻒ: َُ اﻟﻌﻀﺪ–( ١) (.٩١٦ صﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎحﻳﻨﻈﺮ . )أﻓﺰﻋﻨﺎ: ﻫﺎﻟﻨﺎ–( ٢) )٣ ﺑـﻀﻤﻬﺎ ﲨـﻊ َُُُُﲣـﻢ، ﻣﺜـﻞ ﺻـﺒﻮر وﺻـﱪ، وﻗﻴـﻞ ﻫـﻮ: ﺣـﺪودﻫﺎ وﻣﻌﺎﳌﻬـﺎ، ﻗﻴـﻞ ﻫـﻮ ﺑﻔـﺘﺢ اﻟﺘـﺎء ﻣﻔـﺮد ﲨﻌـﻪ: ُ ﲣﻮم اﻷرض–( (. ٧٦-٦٦ صوﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح، ٤٨١-٣٨١/١اﻧﻈﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . )ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻛﻞ ﻗﺮﻳﺔ أو أرض )٤(.٤٤٣/١اﻧﻈﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . )َُْﲨﻊ ﺣﺠﺰة، وﻫﻲ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﺷﺪ اﻹزار، وﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻹزار: ََُ اﳊﺠﺰة–( (.٦٣٢ صوﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح، ٧٩٢/٢ﺎﻳﺔ اﻟﻨﻬ. )ﺻﻮت رﻓﻴﻊ ﻋﺎل: اﻟﺰﺟﻞ ﺑﻔﺘﺤﺘﲔ–( ٥) )٦(.٩٩ صﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎحﻳﻨﻈﺮ . )اﻟﱵ ﻻ ﻗﺮن ﳍﺎ: اﻟﺸﺎة اﳉﻤﺎء –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٧٨٢ ﴿: ﻛﻮﻧﻲ ﺗﺮاﺑﺎ، ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل اﻟﻜﺎﻓﺮ :ﺎل اﷲ ﻟﻬﺎﻋﻨﺪ أﺧﺮى ﻗ G1a7////G1a6///G1a5﴾(١) ، ﺛﻢ ﻦ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﺛﻢ ﻳﺒﻴﻌﻪ أن َﺒ ﻣﻨﺎد أﺳﻤﻊ اﻟﺨﻼﺋﻖ ىﻳﺨﻠﺺ اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻠﺒﻦ، ﺣﺘﻰ إذا ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻷﺣﺪ ﻋﻨﺪ أﺣﺪ ﺗﺒﻌﺔ ﻧﺎد ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ أﺣﺪ ﻋﺒﺪ ،ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺒﺪون ﻣﻦ دون اﷲ ، وﻣﺎأﻻ ﻟﻴﻠﺤﻖ ﻛﻞ ﻗﻮم ﺑﺂﻟﻬﺘﻬﻢ: ﻛﻠﻬﻢ ﺛﻢ ﻳﻘﻮدﻫﻢ آﻟﻬﺘﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻨﺎر، وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮل ،دون اﷲ ﺷﻴﺌﺎ إﻻ ﻣﺜﻠﺖ ﻟﻪ اﻵﻟﻬﺔ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﴿:اﷲ ¤//£//¢//¡////////G1b6///G1b5 ﴾(٢) : ﺛﻢ ﻳﻘﻮل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﺴﺎﺋﺮ اﻟﻨﺎس، : ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺒﺪ ﻏﻴﺮﻩ، ﻓﻴﻘﻮل اﷲ، وﻣﺎﻣﺎ ﻟﻨﺎ إﻟﻪ إﻻ: ﺑﺈﻟﻬﻜﻢ وﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﺒﺪون، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮنﻘﻮاَﺤْﻟا وﻫﻞ ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺑﻴﻦ رﺑﻜﻢ ﻣﻦ آﻳﺔ ﺗﻌﺮﻓﻮﻧﻬﺎ؟ ﻓﻴﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺳﺎق، ﻓﻴﺘﺠﻠﻰ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺔ اﷲ ﻲ اﻟﺒﻘﺮِﺎﺻَﻴَﻛﺼ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮن أﻧﻪ رﺑﻬﻢ، ﻓﻴﺨﺮون ﺳﺠﺪا، وﻳﺠﻌﻞ اﷲ أﺻﻼب اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ (٣) ، ﻇﻬﺮاﻧﻲ ﺛﻢ ﻳﺄذن اﷲ أن ﻳﺮﻓﻌﻮا رءوﺳﻬﻢ، وﻳﻀﺮب اﻟﺼﺮاط ﺑﻴﻦ،ﻓﻴﺨﺮون ﻋﻠﻰ أﻗﻔﻴﺘﻬﻢ اﻟﺸﻌﺮة (٤) ُﻴﻒِﺎﻃَﻄَوﺧ ﻛﻼﻟﻴﺐ ، أو ﻛﺤﺪ اﻟﺴﻴﻒ، ﻟﻪ (٥) ٌﻚَﺴَوﺣ (٦) ﻚ َﺴَ ﻛﺤ ﻘﺔﻟﺰَ ﻣٌﺾْﺣَﺮ دْﺴِ، دوﻧﻪ ﺟِانَﺪْﻌ (٧) اﻟﺮﻳﺢ، ﻛﻄﺮف اﻟﻌﻴﻦ، وﻛﻠﻤﺢ اﻟﺒﺮق، وﻛﻤﺮ ، ﻓﻴﻤﺮون اﻟﺨﻴﻞ، وﻛﺄﺟﺎوﻳﺪ اﻟﺮﻛﺎب، وﻛﺄﺟﺎوﻳﺪ اﻟﺮﺟﺎل، ﻓﻨﺎج ﺳﺎﻟﻢ، وﻧﺎج ﻣﺨﺪوش وﻛﺄﺟﺎوﻳﺪ . ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨﺒﺄ٠٤ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ –( ١) . ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﻴﺎء٩٩ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ –( ٢) (.٧٦/٣ﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻳﻨﻈ. )ٌََِﻗﺮو (.٤٩٣ﻳﻨﻈﺮ اﻟﻘﺎﻣﻮس ص. )ﻗﺪرﻩ وﻗﺎﻣﺘﻪ اﺳــﺘﻼب اﻟــﺸﻲء وأﺧــﺬﻩ : ُ ، ٩٤/٢ﻨﻬﺎﻳــﺔ ، واﻟ١٥٥/١اﻧﻈــﺮ إﻛﻤــﺎل اﳌﻌﻠــﻢ . )َََََِِْﺧﻄــﻒ واﺧﺘﻄــﻒ، وﻗــﺪ ﻳﻘــﺎل ﺧﻄــﻒ ﳜﻄــﻒ ﺑﻘﻠــﺔ: ﺑــﺴﺮﻋﺔ، ﻳﻘــﺎل ﻣﻨــﻪ (.٩٢/٣وﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ََ اﳊــﺴﻚ ﺑﻔــﺘﺢ اﳊــﺎء واﻟــﺴﲔ اﳌﻬﻤﻠﺘــﲔ ﻣــﻦ آﻻت اﳊــﺮب، وﻫــﻮ ﻣــﺎ ﻳﻌﻤــﻞ ﻣــﻦ ﺣﺪﻳــﺪ ﻋﻠــﻰ ﻣﺜــﺎل ﺷــﻮك اﳊــﺴﻚ أو –( ٦) ﺷــﻮك اﻟــﺴﻌﺪان، ﻟﻴﻠﻘــﻰ ﺣــﻮل اﻟﻌــﺴﻜﺮ، واﳊــﺴﻚ واﻟــﺴﻌﺪان ﻧﺒﺘــﺎن ﻟﻜــﻞ ﻣﻨﻬﻤــﺎ ﺷــﻮك ﻗــﻮي ﺷــﺪﻳﺪ اﻷﺧــﺬ ﺷــﺒﻪ ﺑــﻪ ﺣــﺴﻚ ، واﻟﻘـــــﺎﻣﻮس ٩٢/٣، وﺷـــــﺮح اﻟﻨـــــﻮوي ٠٢١ﻳﻨﻈـــــﺮ ﳐﺘـــــﺎر اﻟـــــﺼﺤﺎح ص. ) واﻟﻌﺎﻓﻴـــــﺔاﻟـــــﺼﺮاط ﰲ ذﻟـــــﻚ، ﻧـــــﺴﺄل اﷲ اﻟـــــﺴﻼﻣﺔ (.٩٠٢١ص اﳌﻮﺿــﻊ اﻟــﺬي ﺗــﺰل ﻓﻴــﻪ اﻷﻗــﺪام وﻻ : ﺑﻔــﺘﺢ اﻟــﺪال وﺳــﻜﻮن اﳊــﺎء، وﻣﺰﻟﻘــﺔ ﺑﻔــﺘﺢ اﳌــﻴﻢ ﲟﻌــﲎ واﺣــﺪ، وﻫــﻮ": ٌْدﺣــﺾ "–( ٧) (.٩٢/٣، وﺷﺮح اﻟﻨﻮوي١٤٢-٠٤٢اﻧﻈﺮ ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص. )ﺗﺴﺘﻘﺮ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٨٨٢ ﻢُﻬْﺘـَﻘَﺑـْ وﺟﻬﻪ، ﻓﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺟﻬﻨﻢ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﷲ أوﻣﻜﺪوش ﻋﻠﻰ (١) أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺬ اﻟﻨﺎر ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻻ ﺗﺠﺎوز ذﻟﻚ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺬ إﻟﻰ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻗﻴﻪ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺬ إﻟﻰ ﻪْﻳَﻮْﻘَﺣ(٢) ، وﻣﻨﻬﻢ ﺗﺄﺧﺬ ﻛﻞ ﺟﺴﺪﻩ، إﻻ ﺻﻮرﻫﻢ ﺣﺮﻣﻬﺎ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر، ﻓﺈذا أﻓﻀﻰ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻨﺎ إﻟﻰ رﺑﻨﺎ ﻓﻴﺪﺧﻠﻨﺎ اﻟﺠﻨﺔ؟ : إﻟﻰ اﻟﻨﺎر، ﻗﺎﻟﻮااﻟﺠﻨﺔ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ، وأﻫﻞ اﻟﻨﺎر ، ﺧﻠﻘﻪ اﷲ ﺑﻴﺪﻩ، وﻧﻔﺦ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ روﺣﻪ، وﻛﻠﻤﻪ ؟وﻣﻦ أﺣﻖ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ أﺑﻴﻜﻢ آدم: ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻨﻮح، ﺛﻢ ذﻛﺮ رﺳﻮﻻ رﺳﻮﻻ، : ﻗﺒﻼ، ﻓﻴﺆﺗﻰ آدم ﻓﻴﻄﻠﺐ ذﻟﻚ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﺄﺑﻰ وﻳﻘﻮل ، ﻓﺂﺗﻲ ﺑﺎب اﻟﺠﻨﺔ ﻓﺄﺳﺘﻔﺘﺢ ﻬﻦﺑﻛﻠﻬﻢ ﻳﺄﺑﻰ، ﻓﻴﺄﺗﻮﻧﻲ وﻟﻲ ﻋﻨﺪ رﺑﻲ ﺛﻼث ﺷﻔﺎﻋﺎت وﻋﺪﻧﻲ ﻓﻴﺆذن ﻟﻲ، ﻓﺄدﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﺈذا دﺧﻠﺘﻬﺎ ﻧﻈﺮت إﻟﻰ رﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ ﻓﺨﺮرت ﺳﺎﺟﺪا، ﻓﺄﺳﺠﺪ ﻣﺎ ﺷﺎء اﷲ أن أﺳﺠﺪ، ﻓﻴﺄذن ﻟﻲ ﻣﻦ ﺣﻤﺪﻩ وﺗﻤﺠﻴﺪﻩ ﺑﺸﻲء ﻣﺎ أذن ﺑﻪ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ، ﻳﺎ رب ﻣﻦ وﻗﻊ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر : ارﻓﻊ رأﺳﻚ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ، واﺷﻔﻊ ﺗﺸﻔﻊ وﺳﻞ ﺗﻌﻄﻪ، ﻓﺄﻗﻮل :ﻓﻴﻘﻮل ﺟﻮاِﺮْﺨُﻴَﻓـاذﻫﺒﻮا ﻓﻤﻦ ﻋﺮﻓﺘﻢ ﺻﻮرﺗﻪ ﻓﺄﺧﺮﺟﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر، : أﻣﺘﻲ، ﻓﻴﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞﻣﻦ (٣) اذﻫﺒﻮا ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎل دﻳﻨﺎر ﻣﻦ إﻳﻤﺎن ﻓﺄﺧﺮﺟﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر، ﺛﻢ : ﺛﻢ ﻳﻘﻮل،أوﻟﺌﻚ ﻗﻴﺮاﻃﺎ، ﺛﻢ : ﺛﻠﺚ دﻳﻨﺎر، ﺛﻢ ﻳﻘﻮل: ﻧﺼﻒ دﻳﻨﺎر، ﺛﻢ ﻳﻘﻮل: ﺛﻠﺜﻲ دﻳﻨﺎر، ﺛﻢ ﻳﻘﻮل: ﻳﻘﻮل ﻓﻴﺨﺮﺟﻮن أوﻟﺌﻚ ": ﻗﺎل". ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎل ﺣﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﺮدل ﻣﻦ إﻳﻤﺎنﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻲ :ﻳﻘﻮل .اﻫـ"ﻓﻴﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨﺔ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ ﻣﺪار ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻰ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ راﻓﻊ اﳌﺪﱐ، وﻗﺪ روي ﻋﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﺔ : أوﺟﻪ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ راﻓﻊ، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ أﰊ زﻳﺎد، ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ : ..اﻷﻧﺼﺎر، ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة اﻟﻘﺮﻇﻲ، ﻋﻦ رﺟﻞ ﻣﻦ وﳐﺘــﺎر ، ٦٤١/٥اﻧﻈــﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ . )ََِوﺑــﻖ ﻓﻬــﻮ وﺑــﻖ إذا ﻫﻠــﻚ، وأوﺑﻘــﻪ ﻏــﲑﻩ ﻓﻬــﻮ ﻣﻮﺑــﻖ: ﻢ، ﻳﻘــﺎلأﻫﻠﻜــﺘﻬ": أوﺑﻘــﺘﻬﻢ "-( ١) (. ٤٢٦-٣٢٦ صاﻟﺼﺤﺎح ٍَْْاﳋـﺼﺮ، وﻫــﻮ وﺳـﻂ اﻹﻧــﺴﺎن وﻣﻌﻘـﺪ إزارﻩ، ﳚﻤـﻊ ﻋﻠــﻰ أﺣـﻖ وأﺣﻘــﺎء، وﳘـﺎ ﺣﻘـﻮان، وﻗــﺪ ﻳﻄﻠـﻖ ﻋﻠــﻰ اﻹزار : َْ اﳊﻘـﻮ–( ٢) (.٠٣١ صوﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح، ٧١٤/١ اﻧﻈﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ. )وﻋﻠﻰ ﺷﺪﻩ ﳎﺎزا ﻟﻌﻼﻗﺔ ا ٣) ﻛﻤــﺎ ﰲ اﳌﻮﺿــﻊ اﻟﺜــﺎﱐ ﺑﺈﺛﺒــﺎت ﻧــﻮن اﻟﺮﻓــﻊ؛ إذ ﻻ " ﻓﻴﺨﺮﺟــﻮن: " ﻛــﺬا ﰲ ﺗﻌﻈــﻴﻢ ﻗــﺪر اﻟــﺼﻼة ﻟﻠﻤــﺮوزي، واﻟــﺼﻮاب–( .وﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ﰲ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ اﻷﺧﺮى.." ٌََُْﻓـﻴﺨﺮج أوﻟﺌﻚ : "ﻧﺎﺻﺐ ﻟﻠﻔﻌﻞ ﻫﻨﺎ وﻻ ﺟﺎزم، أو