أحاديث الشفاعة رواية ودراية

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٧٥٢ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ اﳌﻐﲑة، ﻋﻦ ﺛﺎﺑﺖ ... - ٤٥ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ أﻧﺲ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1ﺳﺘﻔﺘﺢ، ﻓﻴﻘﻮل آﺗﻲ ﺑﺎب اﻟﺠﻨﺔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﺄ .اﻫـ"ﺑﻚ أﻣﺮت؛ ﻻ أﻓﺘﺢ ﻷﺣﺪ ﻗﺒﻠﻚ: ﻓﻴﻘﻮل. ﻣﺤﻤﺪ: ﻣﻦ أﻧﺖ؟ ﻓﺄﻗﻮل: اﻟﺨﺎزن :ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻹﳝﺎن، ﺑﺎب ﻗﻮل اﻟﻨﱯ salla1.. أﻧﺎ أول اﻟﻨﺎس ﻳﺸﻔﻊ ﰲ اﳉﻨﺔ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮو اﻟﻨﺎﻗﺪ وزﻫﲑ ﺑﻦ ﺣﺮب، ﻗﺎﻻ: ﻗﺎل( ٣٣٣، ٧٩١ح٣٧/٣) .ﻠﻔﻆاﻟﻘﺎﺳﻢ، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ .ﻋﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ( ٧٩٣٢١ح٨٨٣/٩١) أﲪﺪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻴﺎن اﳌﺆذن، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ ﰲ ( ٩٥١- ٨٥١/١) أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ اﻟﻌﺒﺪي، ( ٠٨٤/٥)، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺪﻻﺋﻞ (٧٦٨ح٧١٨/٢)اﻹﳝﺎن .ﻛﻼﳘﺎ ﻋﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ أﻳﻀﺎ ﱂ :"؛ ﻳﻘﻮل .اﻫـ"أﻓﺘﺤﻪ ﻷﺣﺪ ﻗﺒﻠﻚ، وﺑﻚ أﻣﺮت أن أﻓﺘﺤﻪ ﻓﻔﺘﺤﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ( ١٥ح٠٤/١)، واﻟﺪارﻣﻲ (٢٣٣-٠٣٣، ٦٩١ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ح) ﻣﺴﻠﻢ ، (٣٧٩٣، ٨٦٩٣-٧٦٩٣، ٤٦٩٣، ٩٥٩٣ح٣٥، ١٥، ٩٤، ٧٤-٦٤/٧)وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻣﻦ أوﺟﻪ ﻋﻦ ( ٧٤٢ص)واﻻﻋﺘﻘﺎد ( ٩٧٤/٥)، وﰲ اﻟﺪﻻﺋﻞ (٤/٩)ﻘﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى واﻟﺒﻴﻬ : "اﳌﺨﺘﺎر ﺑﻦ ﻓﻠﻔﻞ، ﻋﻦ أﻧﺲ، ﺑﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ، ﻣﻨﻬﺎ أﻧﺎ أول اﻟﻨﺎس ﻳﺸﻔﻊ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ، وأﻧﺎ أﻛﺜﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺗﺒﻌﺎ : "، وﻫﻮ ﳌﺴﻠﻢ وأﰊ ﻳﻌﻠﻰ، وﻣﻨﻬﺎ" أﻧﺎ أول ﺷﻔﻴﻊ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ، وﻫﻮ ﳍﻤﺎ أﻳﻀﺎ " .زﻳﺎدة ﻋﻨﺪ ﻣﺴﻠﻢﻏﲑ أن ﰲ آﺧﺮﻩ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٨٥٢ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن ... - ٥٥ ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ أﻧﻪ ذﻛﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺒﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ: اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ، ﻓﻘﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1ﻓﺂﺧﺬ .اﻫـ"َََُُِْﺑﺤﻠﻘﺔ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﺄﻗـﻌﻘﻌﻬﺎ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن، ﺑﻪ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن، ﻗﺎل: ﻗﺎل( ٨٣٢١ح١١٣/٢) اﳊﻤﻴﺪي  . وأﺧﺮﺟﻪ ، ٩٨٩٣ح٢٧، ٨٦/٧)ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎد، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ( ٠٥ح٠٤/١)رﻣﻲ اﻟﺪا ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﲪﺎد اﻟﻨﺮﺳﻲ وﻫﺎرون ﺑﻦ ﻣﻌﺮوف ( ٧٩٩٣ ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، : "ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻆ ﻛﺄﻧﻲ أﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻳﺪ : ﻗﺎل أﻧﺲ. أﻧﺎ أول ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺤﻠﻘﺔ ﺑﺎب اﻟﺠﻨﺔ ﻓﺄﻗﻌﻘﻌﻬﺎ رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1 ﻳﺤﺮﻛﻬﺎ .اﻫـ" وأﺧﺮﺟﻪ ( ٨٤١٣ح٩٨٢-٨٨٢/٥)ﻟﺘﻔﺴﲑ، ﺑﺎب وﻣﻦ ﺳﻮرة ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ا ﻋﻦ أﰊ ﻗﺪاﻣﺔ، ( ٣٦٣ح١٢٦/٢)ﻋﻦ اﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮ، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ ، وﻗﺪ ورد اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﰲ (٣٣ﺑﺮﻗﻢ )أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري اﳌﺘﻘﺪم ﺳﻔﻴﺎن، ﻟﻜﻨﻬﻤﺎ أورداﻩ ﺿﻤﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺟﺪﻋﺎن ﻋﻦ أﻧﺲ، دون أن ﻳﻨﺒﻪ ﻋﻠﻰ رواﻳﺔ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬا اﳉﺰء ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﺑﻦ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ، ﻓﺄوﳘﺖ رواﻳﺘﻪ أن اﳊﺪﻳﺚ ﻛﻠﻪ ﻋﻦ اﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن ﻋﻦ أﰊ ﻧﻀﺮة ﻋﻦ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ، (.٣٣ح)واﻟﺮواﻳﺔ اﳌﺼﺮﺣﺔ أوﱃ واﻧﻈﺮ "....ﺣﺴﻦ ﺻﺤﻴﺢ: "ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺳﻔﻴﺎن- ١ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﺣﺠﺔ، ﺗﻘﺪم (١) . ﻋﻠﻲ- ٢ ﻋﺎن ﺿﻌﻴﻒ، ﺗﻘﺪم ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺪ (٢) . أﻧﺲ- ٣ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٣) . ١) (.٨ح) ﰲ –( ٢) (.٣٣ح) ﰲ –( ٣) (.٣١ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٩٥٢ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ؛ ﻷن ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ، ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺮﺗﻖ إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ ، وﻗﺪ اﻟﱵ ﻗﺒﻠﻪ وﺑﻌﺪﻩ( ٨٥، ٦٥، ٤٥- ٢٥)؛ إذ ﺗﺸﻬﺪ ﻟﻪ اﻷﺣﺎدﻳﺚ .(٣٣)ﻢ ﺗﻘﺪم ﺑﻌﺾ ﻃﺮﻗﻪ ﺑﺮﻗ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٠٦٢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو- ﻳﻌﲏ اﺑﻦ اﳍﺎد - ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻟﻴﺚ، ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ ... - ٦٥ ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل اﷲ : ﻋﻦ أﻧﺲ، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1إﻧﻲ ﻷول اﻟﻨﺎس ﺗﻨﺸﻖ اﻷرض ﻋﻦ : " ﻳﻘﻮل ﺟﻤﺠﻤﺘﻲ (١) ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، وﻻ ﻓﺨﺮ، وأﻋﻄﻰ ﻟﻮاء اﻟﺤﻤﺪ، وﻻ ﻓﺨﺮ، وأﻧﺎ ﺳﻴﺪ اﻟﻨﺎس ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، وﻻ ﻓﺨﺮ، وأﻧﺎ أول ﻣﻦ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻳﻮم َﻘﻴﺎﻣﺔ، وﻻ ﻓﺨﺮ، وإﻧﻲ آﺗﻲ ﺑﺎب اﻟﺠﻨﺔ، اﻟ ﻓﻴﻔﺘﺤﻮن ﻟﻲ، ﻓﺄدﺧﻞ، ﻓﺈذا اﻟﺠﺒﺎر . أﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ: ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻓﺄﻗﻮل: ﻓﺂﺧﺬ ﺑﺤﻠﻘﺘﻬﺎ، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ارﻓﻊ رأﺳﻚ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ، وﺗﻜﻠﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻚ، وﻗﻞ ﻳﻘﺒﻞ : ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻲ، ﻓﺄﺳﺠﺪ ﻟﻪ، ﻓﻴﻘﻮل ﻣﺘﻚ، اذﻫﺐ إﻟﻰ أ: ﻓﻴﻘﻮل. أﻣﺘﻲ أﻣﺘﻲ ﻳﺎ رب: ﻓﺄرﻓﻊ رأﺳﻲ، ﻓﺄﻗﻮل. ﻣﻨﻚ، واﺷﻔﻊ ﺗﺸﻔﻊ ﻓﻤﻦ وﺟﺪت ﻓﺄﻗﺒﻞ، ﻓﻤﻦ . ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎل ﺣﺒﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﻴﺮ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن ﻓﺄدﺧﻠﻪ اﻟﺠﻨﺔ ارﻓﻊ : وﺟﺪت ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ذﻟﻚ ﻓﺄدﺧﻠﻪ اﻟﺠﻨﺔ، ﻓﺈذا اﻟﺠﺒﺎر ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻲ، ﻓﺄﺳﺠﺪ ﻟﻪ، ﻓﻴﻘﻮل ﺳﻲ، رأﺳﻚ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ، وﺗﻜﻠﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻨﻚ، وﻗﻞ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻚ، واﺷﻔﻊ ﺗﺸﻔﻊ، ﻓﺄرﻓﻊ رأ ﻫﺐ إﻟﻰ أﻣﺘﻚ، ﻓﻤﻦ وﺟﺪت ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻧﺼﻒ ﺣﺒﺔ اذ: ﻓﻴﻘﻮل. ََْ ﻓﺄذﻫﺐ، ﻓﻤﻦ وﺟﺪت ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎل ذﻟﻚ أدﺧﻠﻬﻢ . ﻣﻦ ﺷﻌﻴﺮ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن ﻓﺄدﺧﻠﻬﻢ اﻟﺠﻨﺔ ارﻓﻊ رأﺳﻚ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ، وﺗﻜﻠﻢ ﻳﺴﻤﻊ : اﻟﺠﻨﺔ، ﻓﺈذا اﻟﺠﺒﺎر ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻲ، ﻓﺄﺳﺠﺪ ﻟﻪ، ﻓﻴﻘﻮل اذﻫﺐ : ﻓﻴﻘﻮل. أﻣﺘﻲ أﻣﺘﻲ: ﻓﺄرﻓﻊ رأﺳﻲ، ﻓﺄﻗﻮل. ﻣﻨﻚ، وﻗﻞ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻚ، واﺷﻔﻊ ﺗﺸﻔﻊ . ٍَََْإﻟﻰ أﻣﺘﻚ، ﻓﻤﻦ وﺟﺪت ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎل ﺣﺒﺔ ﻣﻦ ﺧﺮدل ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎن ﻓﺄدﺧﻠﻪ اﻟﺠﻨﺔ .َﻓﺄذﻫﺐ، ﻓﻤﻦ وﺟﺪت ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎل ذﻟﻚ أدﺧﻠﺘﻬﻢ اﻟﺠﻨﺔ وﻓﺮغ اﷲ ﻣﻦ ﺣﺴﺎب اﻟﻨﺎس، وأدﺧﻞ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﻦ أﻣﺘﻲ اﻟﻨﺎر ﻣﻊ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر، ﻓﻴﻘﻮل : ﻓﻴﻘﻮل اﻟﺠﺒﺎر! ن ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎ؟ﻣﺎ أﻏﻨﻰ ﻋﻨﻜﻢ أﻧﻜﻢ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﺒﺪون اﷲ ﻻ ﺗﺸﺮﻛﻮ: أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ََََََُُُُُِْْْﻓـﻴـﺮﺳﻞ إﻟﻴﻬﻢ، ﻓـﻴﺨﺮﺟﻮن وﻗﺪ اﻣﺘﺤﺸﻮا. ﻓﺒﻌﺰﺗﻲ ﻷﻋﺘﻘﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر (٢) ، ِ(٣) َُِ ﻓﻲ ﻏﺜﺎء (.٩٩اﳌﺨﺘﺎر ص. )س اﳌﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻣﺎغﻋﻈﻢ اﻟﺮأ: اﳉﻤﺠﻤﺔ–( ١) ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء واﳊﺎء ﰲ رواﻳﺔ اﶈﻘﻘـﲔ، وروﻳـﺖ ﺑـﻀﻢ اﻟﺘـﺎء وﻛـﺴﺮ اﳊـﺎء، وﻣﻌﻨﺎﻫـﺎ اﺣﱰﻗـﻮا، ﻣـﻦ اﶈـﺶ وﻫـﻮ " ََْاﻣﺘﺤﺸﻮا "–( ٢) (.٦٦٤/١١، واﻟﻔﺘﺢ ٢٢/٣، وﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ٤٥٥/١ﻳﻨﻈﺮ إﻛﻤﺎل اﳌﻌﻠﻢ . )ﳍﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﳛﺮق اﳉﻠﺪ وﻳﺒﺪي اﻟﻌﻈﻢ ﺑــﺰر اﻟﺒﻘــﻮل واﻟﻌـﺸﺐ ﺗﻨﺒــﺖ ﰲ اﻟــﱪاري وﺟﻮاﻧــﺐ اﻟــﺴﻴﻮل، وﻗﻴـﻞ ﻫــﻲ ﺑــﺰور اﻟــﺼﺤﺮاء ﳑــﺎ ﻟــﻴﺲ : ﺑﻜــﺴﺮ اﳊــﺎء" ِ (.٢٩/١، واﻟﻔﺘﺢ ٣٢/٣، وﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ٥٠١، وﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص٥٥٥-٤٥٥/١ﻳﻨﻈﺮ إﻛﻤﺎل اﳌﻌﻠﻢ . ﺑﻘﻮت ﺧﺎﺻﺔ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ١٦٢ اﻟﺴﻴﻞ (١) ل ََُُُْﻫﺆﻻء ﻋﺘﻘﺎء اﷲ، ﻓﻴﺬﻫﺐ ﺑﻬﻢ، ﻓﻴﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨﺔ، ﻓﻴﻘﻮ: ، وﻳﻜﺘﺐ ﺑﻴﻦ أﻋﻴﻨﻬﻢ .اﻫـ"ﺑﻞ ﻫﺆﻻء ﻋﺘﻘﺎء اﻟﺠﺒﺎر: ِ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﻮﻧﺲ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻟﻴﺚ، ﺑﻪ .اﻟﻠﻔﻆ وأﺧﺮﺟﻪ .ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﲪﺪ، ﺑﻪ( ٥٤٣٢ح٤٢٣-٣٢٣/٦) اﻟﻀﻴﺎء ﰲ اﳌﺨﺘﺎرة وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ( ٨٦٢ح٧٧٢-٦٧٢/١)وزي ﰲ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪر اﻟﺼﻼة ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ اﳌﺮ ، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ (٧٧٨ح٥٢٨/٢)ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻨﺴﻮي، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ ﰲ اﻹﳝﺎن ا ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﺼﺎﻏﺎﱐ، ( ٩٧٤/٥)، واﻟﺪﻻﺋﻞ (٩٨٤١ح١٨١/٢) ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ وذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ : "ﻗﺎلﻳﻮﻧﺲ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، ﻏﲑ أن اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻔﻈﻪ ﻛﺎﻣﻼ، ﺑﻞ ذﻛﺮ ﺑﻌﻀﻪ، ﰒ إﱃ آﺧﺮ ﻣﻀﻤﻮن اﳊﺪﻳﺚ، " ...ﻓﻴﻤﻦ ﻛﺎن ﰲ ﻗﻠﺒﻪ ﻧﺼﻒ ﺣﺒﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﲑ ﻣﻦ إﳝﺎن، ﰒ ﺣﺒﺔ .اﻫـ"وذﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﺑﻄﻮﻟﻪ: "ﻫﺬا ﰲ اﻟﺪﻻﺋﻞ، وأﻣﺎ ﰲ اﻟﺸﻌﺐ ﻓﻘﺎل وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ أﰊ ﺳﻠﻤﺔ اﳋﺰاﻋﻲ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى ( ٠٧٤٢١ح٥٥٤/٩١) أﲪﺪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٤٥٤ح١١٧-٠١٧/٢) ﰲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ(٣٤٦٧ح٧٣١-٦٣١/٧) ﰲ اﳌﻮﺿﻊ )ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، واﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ( ٢٥ح١٤/١)ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ اﻟﻠﻴﺚ، واﻟﺪارﻣﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳊﻜﻢ، ( اﻟﺴﺎﺑﻖ أرﺑﻌﺘﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﺑﻪ ﲟﻌﻨﺎﻩ ﻋﻨﺪ أﲪﺪ ﺧﺰﳝﺔ، ﻏﲑ أن اﻟﺪارﻣﻲ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ، وﲟﺜﻠﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺪارﻣﻲ واﺑﻦ.."ِ ﰲ أي ﻣﻦ " ﻓﺈذا اﳉﺒﺎر ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻲ: "اﳌﺮة اﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺼﻒ ﺣﺒﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﲑ، وأن اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﱂ ﻳﺬﻛﺮ ، وأﻣﺎ "وﻓﺮغ ﻣﻦ اﳊﺴﺎب ﺣﺴﺎب اﻟﻨﺎس، وذﻛﺮ اﳊﺪﻳﺚ: "اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺜﻼﺛﺔ، وآﺧﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻨﺪﻩ .اﻷوﱃ" ﻓﺄﺳﺠﺪ ﻟﻪ"اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﺎﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ أول اﳊﺪﻳﺚ إﱃ ﺮﺟﻪوأﺧ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺎن ( ٥٥٤ح٢١٧/٢) اﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﰲ اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ".ﺳﻴﺪ اﻟﻨﺎس"ﺑﺪل " ﺳﻴﺪ اﻟﻨﺒﻴﲔ: "اﳊﺠﺮي، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، ﻏﲑ أﻧﻪ ﻗﺎل واﻟﻄﲔ واﻟﺰﺑﺪ واﻟﻮﺳﺦ وﻏﲑﻫﺎ، واﳌـﺮاد اﻟﺘـﺸﺒﻴﻪ ﰲ ﺳـﺮﻋﺔ ﻣﺎ ﳛﻤﻠﻪ اﻟﺴﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻤﺎش واﻟﺒﺬور: ﺑﺎﻟﻀﻢ واﳌﺪ" ُاﻟﻐﺜﺎء "–( ١) (.٣١٤، واﳌﺨﺘﺎر ص٣٤٣/٣ﻳﻨﻈﺮ إﻛﻤﺎل اﳌﻌﻠﻢ وﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ﰲ اﳌﻮﺿﻌﲔ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ، واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . )اﻟﻨﺒﺎت وﺣﺴﻨﻪ وﻃﺮاوﺗﻪ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٢٦٢ ذﻛﺮ ﻧﺼﻒ ﺣﺒﺔ ﺷﻌﲑ، وﻟﻴﺲ ﰲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﺧﺒﺎر ﻫﺬﻩ ... ﰲ ﻫﺬا اﳋﱪ: "وﻗﺎل اﻟﱪة، وﺟﺎﺋﺰ أن ﻳﻜﻮن زﻧﺔ ﻧﺼﻒ ﺣﺒﺔ ﺷﻌﲑ زﻧﺔ ﺣﺒﺔ اﻟﻠﻔﻈﺔ، وﻟﻴﺲ ﰲ ﻫﺬا اﳋﱪ ذﻛﺮ .اﻫـ"ﺣﻨﻄﺔ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ( ٩٦٢ح٩٧٢-٨٧٢/١) ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ اﳌﺮوزي ﰲ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪر اﻟﺼﻼة .ﻃﺮﻳﻖ زﻳﺎد اﻟﻨﻤﲑي، ﻋﻦ أﻧﺲ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - وﻗﺪ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﻣﺘﺎﺑﻌﺎت ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻀﻤﻮن ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﰲ أﺣﺎدﻳﺚ أﻧﺲ ، (٠٥)، ﻛﻤﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﺒﻌﻀﻪ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة اﳌﺘﻘﺪم ﺑﺮﻗﻢ (٥٥- ١٥: )اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ذات اﻷرﻗﺎم (.٣٣)وﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳌﺘﻘﺪم ﺑﺮﻗﻢ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻳﻮﻧﺲ- ١ ، روى ﻋﻦ اﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺒﻐﺪادي أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﳌﺆدب ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻋﻨﻪ أﲪﺪ، واﺑﻨﺎ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ، وﻏﲑﻫﻢ. ﳘﺎوﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن، وﻏﲑ "ع"، أو اﻟﱵ ﺗﻠﻴﻬﺎ (ﻫـ٧٠٢) (١) . اﻟﻠﻴﺚ -٢ أﺑﻮ اﳊﺎرث - ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻔﺎء وﺳﻜﻮن اﳍﺎء -َْﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻔﻬﻤﻲ وﻋﻨﻪ اﺑﻦ وﻫﺐ، وﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ . وﻳﺰﻳﺪ اﺑﻦ اﳍﺎد، وﺧﻠﻖ اﻹﻣﺎم، روى ﻋﻦ ﻧﺎﻓﻊ، اﳌﺼﺮي ، وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وﺗﺴﻌﲔ (ﻫـ٥٧١)ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ إﻣﺎم ﻓﻘﻴﻪ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . اﳌﺆدب، وﺧﻠﻖ "ع" (٢) . ﻳﺰﻳﺪ- ٣ ، ﺪ اﷲ اﳌﺪﱐ ﺑﻦ اﳍﺎد اﻟﻠﻴﺜﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺑﻦ اﳍﺎد ﻫﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔا وﻋﻨﻪ ﻣﺎﻟﻚ، . روى ﻋﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ أﰊ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻘﺮﻇﻲ، وﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو ﻣﻮﱃ اﳌﻄﻠﺐ، وﻏﲑﳘﺎ "ع( "ﻫـ٩٣١)ﺛﻘﺔ ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . واﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ، وﻏﲑﳘﺎ (٣) . ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٨٤٤-٧٤٤/١١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٦٤٢/٩، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٠١٤/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٤١٦ص ٢) ، ٥٦٤-٩٥٤/٨، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٨١-٩٧١/٧، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٧٤٢- ٦٤٢/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٤٦٤واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٣) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٠٤٣-٩٣٣/١١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٧٢/٩، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤٤٣/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٦٩٥ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٣٦٢ ﻋﻤﺮو- ٤ ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن - ﻣﻮﱃ اﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺨﺰوﻣﻲ -ﻣﻴﺴﺮة وﻋﻨﻪ ﻳﺰﻳﺪ اﺑﻦ اﳍﺎد، . ، روى ﻋﻦ أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ، وﻋﻦ ﻣﻮﻻﻩ اﳌﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، وﻏﲑﳘﺎاﳌﺪﱐ .وﻣﺎﻟﻚ، وﻏﲑﳘﺎ .ﻌﺠﻠﻲ واﺑﻦ ﺣﺠﺮوﺛﻘﻪ أﺑﻮ زرﻋﺔ واﻟ .رﲟﺎ وﻫﻢ: وزاد اﺑﻦ ﺣﺠﺮ .ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺒﻬﻴﻤﺔ: زاد اﻟﻌﺠﻠﻲ .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس روى ﻋﻨﻪ ﻣﺎﻟﻚ: وﻗﺎل أﲪﺪ ﻷن ﻣﺎﻟﻜﺎ ﻳﺮوي ﻋﻨﻪ، وﻻ ﻳﺮوي ﻣﺎﻟﻚ إﻻ ﻋﻦ : وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮل أﰊ ﺣﺎﰎ، وﻛﺬا اﺑﻦ ﻋﺪي، وزاد .ﺻﺪوق ﺛﻘﺔ .وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮل اﻷزدي. ﺻﺪوق إﻻ أﻧﻪ ﻳﻬﻢ: وﻗﺎل اﻟﺴﺎﺟﻲ .رﲟﺎ أﺧﻄﺄ ﻳﻌﺘﱪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ رواﻳﺔ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻨﻪ: اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎلوذﻛﺮﻩ .ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺣﺴﻦ ﻣﻨﺤﻂ ﻋﻦ اﻟﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ: وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ .وﺣﻖ اﻟﻌﺒﺎرة ﺣﺬف اﻟﻌﻠﻴﺎء: ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ .ﻛﺜﲑ اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺮاﺳﻴﻞ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻟﻴﺲ : وﻗﺎل ﻣﺮة .ﻮيﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺿﻌﻒ، ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘ: وﻗﺎل ﻣﺮة .ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .ﲝﺠﺔ ﱂ ﻳﺮو ﻋﻨﻪ ﻣﺎﻟﻚ، وﻛﺎن ﻳﻀﻌﻔﻪ .وأﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺒﻬﻴﻤﺔ. ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺑﺬاك: وﻗﺎل أﺑﻮ داود .ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻘﻮي: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .وﺿﻌﻒ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪارﻣﻲ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ .ﺗﻜﻠﻢ ﰲ رواﻳﺘﻪ ﺑﻐﲑ إﺳﻘﺎط: وﻗﺎل اﻟﻄﺤﺎوي وﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻋﺪل ﻓﻴﻪ ﲪﻞ ﻪ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﺼﺪوق، وﻟﻌﻞ اﻷ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال ﻳﻈﻬﺮ أن أﻛﺜﺮﻫﺎ ﳚﻌﻠ ﻛﻼم ا وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺻﺪوق "ع"، وﻗﻴﻞ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وأرﺑﻌﲔ (ﻫـ٠٥١)، ﻣﺎت ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ رﲟﺎ أﺧﻄﺄ (١) . ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٤٨-٢٨/٨، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٥٢-٢٥٢/٦ واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ،٩٥٣/٦ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٥٢٤ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٤٦٢ أﻧﺲ- ٥ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (١) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ:ﺛﺎﻟﺜﺎ إﺳﻨﺎد ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﰊ ﻋﻤﺮو، وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺮﺗﻖ إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺼﺤﻴﺢ (.٥٥-١٥)ﳌﺘﺎﺑﻌﺎﺗﻪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ١) (.٣١ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٥٦٢ :ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ، ﻋﻦ أﰊ ﻧﻀﺮة، ﻗﺎل: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﻗﺎل ... - ٧٥ ﻗﺎل : ﻋﻠﻴﻪ، ﺛﻢ ﻗﺎلﺛﻨﻰ ﺧﻄﺒﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺒﺮ اﻟﺒﺼﺮة؛ ﻓﺤﻤﺪ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ وأ رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1ََ دﻋﻮﺗﻲ ﺷﻔﺎﻋﺔ ﻷﻣﺘﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، أﻻ وإﻧﻲ ﺳﻴﺪ وﻟﺪ آدم ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، وﻻ ﻓﺨﺮ، وأول ﻣﻦ ، وﻻ ﺗﻨﺸﻖ ﻋﻨﻪ اﻷرض ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، وﻻ ﻓﺨﺮ، وﺑﻴﺪي ﻟﻮاء اﻟﺤﻤﺪ ﺗﺤﺘﻪ آدم ﻓﻤﻦ دوﻧﻪ اﻧﻄﻠﻘﻮا ﺑﻨﺎ إﻟﻰ آدم أﺑﻲ اﻟﺒﺸﺮ، : ﻓﺨﺮ، وﻳﺸﺘﺪ ﻛﺮب ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس؛ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن أﻧﺖ اﻟﺬي : ﻓﻠﻴﺸﻔﻊ ﻟﻨﺎ إﻟﻰ رﺑﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﻴﻨﻨﺎ، ﻓﻴﺄﺗﻮن آدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن ﺧﻠﻘﻚ اﷲ ﺑﻴﺪﻩ، وأﺳﻜﻨﻚ ﺟﻨﺘﻪ، وأﺳﺠﺪ ﻟﻚ ﻣﻼﺋﻜﺘﻪ؛ ﻓﺎﺷﻔﻊ ﻟﻨﺎ إﻟﻰ رﺑﻨﺎ، ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻀﻲ ﺖ ﻫﻨﺎﻛﻢ، إﻧﻲ أﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺨﻄﻴﺌﺘﻲ، وإﻧﻪ ﻻ ﻳﻬﻤﻨﻲ اﻟﻴﻮم إﻻ إﻧﻲ ﻟﺴ: ﺑﻴﻨﻨﺎ، ﻓﻴﻘﻮل اﺷﻔﻊ ﻟﻨﺎ إﻟﻰ : ﻓﻴﺄﺗﻮن ﻧﻮﺣﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن. ﻧﻔﺴﻲ، وﻟﻜﻦ اﺋﺘﻮا ﻧﻮﺣﺎ أول اﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻟﺴﺖ ﻫﻨﺎﻛﻢ، إﻧﻲ دﻋﻮت دﻋﻮة أﻏﺮﻗﺖ أﻫﻞ اﻷرض، وإﻧﻪ : رﺑﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﻴﻨﻨﺎ، ﻓﻴﻘﻮل ﻓﻴﺄﺗﻮن إﺑﺮاﻫﻴﻢ . ﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ اﷲﻻ ﻳﻬﻤﻨﻲ اﻟﻴﻮم إﻻ ﻧﻔﺴﻲ، وﻟﻜﻦ اﺋﺘﻮا إﺑ salla1/salla1 /salla1/salla1: ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن، إﻧﻲ ﻟﺴﺖ ﻫﻨﺎﻛﻢ، إﻧﻲ ﻛﺬﺑﺖ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم : ﻓﻴﻘﻮل. اﺷﻔﻊ ﻟﻨﺎ إﻟﻰ رﺑﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ : ﻗﺎل. "ََﺛﻼث ﻛﺬﺑﺎت، وإﻧﻪ ﻻ ﻳﻬﻤﻨﻲ اﻟﻴﻮم إﻻ ﻧﻔﺴﻲ salla1/salla1 /salla1/salla1واﷲ ﻣﺎ ﺣﺎول ﴿: ﻗﻮﻟﻪ: ﺑﻬﻦ إﻻ ﻋﻦ دﻳﻦ اﷲ G19a //G19b﴾(١) ﴿: ، وﻗﻮﻟﻪ m//l o///n﴾(٢) ، . وﻟﻜﻦ اﺋﺘﻮا ﻣﻮﺳﻰ ﻋﺒﺪا اﺻﻄﻔﺎﻩ اﷲ ﺑﺮﺳﺎﻻﺗﻪ وﺑﻜﻼﻣﻪ. إﻧﻪ أﺧﻲ: ﻗﻮﻟﻲ: وﻗﻮﻟﻪ ﻟﺴﺎرة إﻧﻲ ﻟﺴﺖ ﻫﻨﺎﻛﻢ، : اﺷﻔﻊ ﻟﻨﺎ إﻟﻰ رﺑﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﻴﻨﻨﺎ، ﻓﻴﻘﻮل: ﻓﻴﺄﺗﻮن ﻣﻮﺳﻰ، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن إﻧﻲ ﻗﺘﻠﺖ ﻧﻔﺴﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﻧﻔﺲ، وإﻧﻪ ﻻ ﻳﻬﻤﻨﻲ اﻟﻴﻮم إﻻ ﻧﻔﺴﻲ، وﻟﻜﻦ اﺋﺘﻮا ﻋﻴﺴﻰ روح اﷲ إﻧﻲ ﻟﺴﺖ : ﻓﻴﻘﻮل. ﻴﺄﺗﻮن ﻋﻴﺴﻰ، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن، اﺷﻔﻊ ﻟﻨﺎ إﻟﻰ رﺑﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﻴﻨﻨﺎﻓ. وﻛﻠﻤﺘﻪ  ﻋﻠﻴﻪ أﻛﺎن ﻳﻮﺻﻞ ﻓﺈن ﻣﺤﻤﺪا : ﻓﻴﻘﻮل. ﻻ: َُ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ . وﻗﺪ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ وﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ ﻗﺪ ﺣﻀﺮ اﻟﻴﻮم، salla1/salla1 /salla1/salla1ﻓﻴﺄﺗﻴﻨﻲ ١) . ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت٩٨ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ –( ٢) . ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﻴﺎء٣٦ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٦٦٢ أﻧﺎ ﻟﻬﺎ، أﻧﺎ ﻟﻬﺎ، ﺣﺘﻰ ﻳﺄذن اﷲ : ﻓﺄﻗﻮل. اﺷﻔﻊ ﻟﻨﺎ إﻟﻰ رﺑﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻀﻲ ﺑﻴﻨﻨﺎ: ُاﻟﻨﺎس ﻓﻴﻘﻮﻟﻮن أﻳﻦ : ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎء وﻳﺮﺿﻰ، ﻓﺈذا أراد اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﻘﻀﻲ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻧﺎدى ﻣﻨﺎد ٌُأﻣﺘﻲ ﻏﺮأﺣﻤﺪ وأﻣﺘﻪ؟ ﻓﺄﻗﻮم، وﻳﺘﺒﻌﻨﻲ (١) َُ (٢) ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ . " ﻣﻦ أﺛﺮ اﻟﻄﻬﻮر salla1/salla1 /salla1/salla1 : ُُُِْﻓﻨﺤﻦ اﻵﺧﺮون اﻷوﻟﻮن، أول ﻣﻦ ﻳﺤﺎﺳﺐ، وﺗـﻔﺮج ﻟﻨﺎ اﻷﻣﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻨﺎ (٣) : ، وﺗﻘﻮل اﻷﻣﻢ ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ . "ﻛﺎدت ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺔ أن ﺗﻜﻮن أﻧﺒﻴﺎء ﻛﻠﻬﺎ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻓﺄﻧﺘﻬﻲ إﻟﻰ ﺑﺎب اﻟﺠﻨﺔ، وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻴﻪ -ﻓﻴﻔﺘﺢ ﻟﻲ ﻓﺄﻧﺘﻬﻲ إﻟﻰ رﺑﻲ . ﺣﻤﺪأ: ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻓﺄﻗﻮل: ﻓﺄﺳﺘﻔﺘﺢ، ﻓﻴﻘﺎل ﻓﺄﺧﺮ ﺳﺎﺟﺪا، ﻓﺄﺣﻤﺪ رﺑﻲ ﺑﻤﺤﺎﻣﺪ ﻟﻢ ﻳﺤﻤﺪﻩ أﺣﺪ ﻗﺒﻠﻲ، وﻻ ﻳﺤﻤﺪﻩ ﺑﻬﺎ أﺣﺪ ﺑﻌﺪي، - ﻓﺎذﻫﺐ، : ارﻓﻊ رأﺳﻚ، وﻗﻞ ﺗﺴﻤﻊ، وﺳﻞ ﺗﻌﻄﻪ، وأﺷﻔﻊ ﺗﺸﻔﻊ، ﻓﺄﺷﻔﻊ، ﻓﻴﻘﺎل: ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻲ ، ﺛﻢ أرﺟﻊ إﻟﻰ ﻓﺄﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ ﻛﺬا وﻛﺬا، ﻓﺄﻧﻄﻠﻖ ﻓﺄﺧﺮﺟﻬﻢ ".ارﻓﻊ رأﺳﻚ، وﻗﻞ ﺗﺴﻤﻊ، واﺷﻔﻊ ﺗﺸﻔﻊ، وﺳﻞ ﺗﻌﻄﻪ: رﺑﻲ، ﻓﺄﺧﺮ ﺳﺎﺟﺪا، ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻲ .اﻫـ"ﻓﻴﺤﺪ ﻟﻲ ﺣﺪا ﻓﺄﺧﺮﺟﻬﻢ: "ﻗﺎل ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﺑﻪ : ﻗﺎل( ٤٣٨٢ح٣٣٤-٠٣٤/٤) أﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ  . وأﺧﺮﺟﻪ . ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ، ﺑﻪﻣﻦ( ٣٨٤-١٨٤/٥) اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺪﻻﺋﻞ وأﺧﺮﺟﻪ ﻋﻦ ﻋﻔﺎن وﺣﺴﻦ ( ٢٩٦٢، ٦٤٥٢ح٩٢٤-٧٢٤، ٢٣٣-٠٣٣/٤) أﲪﺪ -١٨٤/٥)، واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﺪﻻﺋﻞ (٨٢٣٢ح٦١٢-٣١٢/٤)، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ﻣـــﻪ َُّ اﻧﻈـــﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳـــﺔ . )أي ﺳـــﻴﺪﻫﻢ، وﻏـــﺮة ﻛـــﻞ ﺷـــﻲء أوﻟـــﻪ وأﻛﺮﻣـــﻪ: َُ (. ٥١٤، واﳌﺨﺘﺎر ص٤٥٣/٣ ﲨﻊ ﳏﺠﻞ، وﻫﻮ ﻣﻦ اﳋﻴﻞ ﻣـﺎ ﰲ ﻗﻮاﺋﻤـﻪ ﻛﻠﻬـﺎ أو ﺛـﻼث أو اﺛﻨﺘـﲔ ﻣﻨﻬـﺎ ﺑﻴـﺎض ﻳﺘﺠـﺎوز اﻷرﺳـﺎغ ﻣـﺎ ﱂ ": ﳏﺠﻠﻮن "–( ٢) ِﻌﺮﻗــﻮﺑﲔ، أي ﻛــﺄن اﻟﺒﻴــﺎض ﻟــﻪ ﲟﻨﺰﻟــﺔ اﻷﺣﺠــﺎل ﲨــﻊ ﺣﺠــﻞ، وﻫــﻮ اﳋﻠﺨــﺎل، ﻓــﺎﳌﻌﲎ أن أﻓــﺮاد ﻫــﺬﻩ اﻷﻣــﺔ ﻳﺘﺠــﺎوز اﻟــﺮﻛﺒﺘﲔ واﻟ ﺑــﻴﺾ ﻣﻮاﺿــﻊ اﻟﻮﺿــﻮء ﻣــﻦ اﻷﻳــﺪي واﻟﻮﺟــﻪ واﻷﻗــﺪام، اﺳــﺘﻌﺎر أﺛــﺮ اﻟﻮﺿــﻮء ﰲ اﻟﻮﺟــﻪ واﻟﻴــﺪﻳﻦ واﻟــﺮﺟﻠﲔ ﻟﻺﻧــﺴﺎن ﻣــﻦ "ﻳــﺄﺗﻮن (.٩٠١، واﳌﺨﺘﺎر ص٦٤٣/١اﻧﻈﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . )اﻟﺒﻴﺎض اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﰲ وﺟﻪ اﻟﻔﺮس وﻳﺪﻳﻪ ورﺟﻠﻴﻪ اﻟﻘـﺎﻣﻮس . )ﺗﺮﻛـﻮﻩ: اﻧﻜـﺸﻔﻮا، وﻋـﻦ اﳌﻜـﺎن: أﻓﺮﺟـﻮا ﻋـﻦ اﻟﻄﺮﻳـﻖ: ﺗﻮﺳﻊ ﻟﻨﺎ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻼ ﺗﻀﺎﻳﻘﻨﺎ ﻓﻴﻪ، ﻣـﻦ ﻗـﻮﳍﻢ: أي–( ٣) (.٧٥٢ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٧٦٢ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﺪﺑﺔ ( ٣٨٤ ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ . ﻋﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻦ ﲪﻴﺪ ﻋﻦ أﰊ أﺳﺎﻣﺔ، وﻋﺒﺪ ﺑ( ٦٢٠٧٣ح٥٦/٣١) اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ٧٧٧٢١ح٦٦١/٢١)ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ( ٤٩٦ح٠٢٥/١) ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب، ﺛﻼﺛﺘﻬﻢ : " أﻳﻀﺎ ﻋﻦ ﲪﺎد ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﺑﻪ ﻟﻜﻨﻬﻢ اﻗﺘﺼﺮوا ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﺎ أول ﻣﻦ ﺗﻨﺸﻖ ﻋﻨﻪ اﻷرض ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، وﻻ ﻓﺨﺮ .اﻫـ" وﺧﺎﻟﻒ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم- ﻩ ﲪﺎدا ﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻛﻞ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ وﻫﺸﻴﻢ، ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻼ (١) ﻋﻦ - .أﰊ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺪل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، وﻗﺪ ﺗﻘﺪم ﲣﺮﳚﻪ ﻫﻨﺎك دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﺣﻤﺎد- ١ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ ﻣﻘﺪم ﰲ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﺒﻨﺎﱐ، ﺗﻘﺪم(٢) . ﻋﻠﻲ- ٢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن ﺿﻌﻴﻒ، ﺗﻘﺪم (٣) . أﺑﻮ ﻧﻀﺮة- ٤ ﻫﻮ اﳌﻨﺬر ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻗﻄﻌﺔ اﻟﻌﺒﺪي، ﺛﻘﺔ رﲟﺎ أﺧﻄﺄ، ﺗﻘﺪم (٤) . اﺑﻦ ﻋﺒﺎس- ٥ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ، ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٥) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ ، ﺻﺤﺎﺑﻴﻪ ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﺮة أﺑﺎ ﺳﻌﻴﺪ، وﻣﺮة اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﻟﻜﻨﻪ ﻣﺮﺗﻖ إﻟﻰ اﻟﺤﺴﻦ ﻲ أﰊ ﻫﺮﻳﺮةﺪﻳﺜ ﻟﻐﲑﻩ ﲝ ؛ ﳌﺨﺎﻟﻔﺘﻬﺎ ﳌﺎ ﰲ "ﺬت وأﻣﻲ إﳍﲔ ﻣﻦ دون اﷲ ذﻧﺒﺎ، ﻣﻊ أﻧﻪ ﻻ ذﻧﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻣﻦ أن ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﱂ ﻳﺬﻛﺮ .؛ إذ ﱂ أﺟﺪ ﻣﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﳍﺎ، واﷲ أﻋﻠﻢ"وﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻴﻪ: "، وﲨﻠﺔﰲ ﻫﺬا ١) (.٣٣) ﺑﺮﻗﻢ -( ٢) (.١ح) ﰲ –( ٣) (.٣٣) ﰲ –( ٤) (.٣٣ح) ﰲ –( ٥) (.٠٣ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٨٦٢ ﺳﻠﻤﺔ، ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔَُْﺛﻨﺎ زﻣﻌﺔ، ﻋﻦ ... - ٨٥ ٌﺟﻠﺲ ﻧﺎس ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺒﻲ : ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﻗﺎل salla1/salla1 /salla1/salla1 ﻳﻨﺘﻈﺮوﻧﻪ، ﻓﺨﺮج ﺣﺘﻰ إذا َِدﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻤﻌﻬﻢ ﻳﺘﺬاﻛﺮون (١) ﻋﺠﺒﺎ؛ إن اﷲ اﺗﺨﺬ : َََ ﴿ﻣﺎذا ﺑﺄﻋﺠﺐ ﻣﻦ : ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﺧﻠﻴﻼ، ﻓﺈﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻠﻪ، وﻗﺎل آﺧﺮ k/ j/ i l﴾(٢) . وآدم اﺻﻄﻔﺎﻩ اﷲ: ُُﻠﻤﺔ اﷲ وروﺣﻪ، وﻗﺎل آﺧﺮﻓﻌﻴﺴﻰ ﻛ: وﻗﺎل آﺧﺮ! ؟ ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻛﻼﻣﻜﻢ وﻋﺠﺒﻜﻢ أن إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺧﻠﻴﻞ اﷲ، وﻫﻮ : "ﻓﺨﺮج ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺴﻠﻢ، وﻗﺎل َِ ء اﻟﺤﻤﺪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ،ُﺗﻌﺎﻟﻰ، وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ، أﻻ وأﻧﺎ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ، وﻻ ﻓﺨﺮ، وأﻧﺎ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮا وﻻ ََُُِِِ .اﻫـ"اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، وﻻ ﻓﺨﺮ، وأﻧﺎ أﻛﺮم اﻷوﻟﻴﻦ واﻵﺧﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﷲ، وﻻ ﻓﺨﺮ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﻴﺪ، ﺛﻨﺎ زﻣﻌﺔ، ﺑﻪ .اﻟﻠﻔﻆ وأﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ اﳌﻨﺎﻗﺐ، ﺑﺎب ﰲ ﻓﻀﻞ اﻟﻨﱯ salla1ُ، واﺑﻦ (٦١٦٣ح٩٤٥- ٨٤٥/٥ -٠٣٥/١)ُﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ، وﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ ﻛﻤﺎ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﻦ ( ٩٣٣/٣)ﻋﺪي ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﳉﻮزﺟﺎﱐ، ( ١٣٥ ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ( ٣) ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ، اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪا : "وﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪﻫﻢ وأﻧﺎ أول ﺷﺎﻓﻊ، وأول ﻣﺸﻔﻊ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، وﻻ ﻓﺨﺮ ": ، وﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺪي" .. .. ﺗﺤﺘﻪ آدم ﻓﻤﻦ دوﻧﻪﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻟﻮاء اﻟﺤﻤﺪ .، وﱂ ﻳﺬﻛﺮ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﲨﻠﺔ ﻟﻮاء اﳊﻤﺪ" .اﻫـ"ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ: "ﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي ﻫﺪ ﰲ اﻟﺼﺤﺎح وﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻪ، وﻟﺒﻌﻀﻪ ﺷﻮا: "وﻗﺎل اﺑﻦ ﻛﺜﲑ ١) . وﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﺧﻄﺄ ﻣﻄﺒﻌﻲ، ﺻﺤﺤﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ اﻷﺧﺮى"ﻳﺘﺬاﻛﺮوﻩ: " ﰲ ﺳﻨﻦ اﻟﺪارﻣﻲ–( ٢) . ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء٤٦١ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ –( ٣) : ، واﻟﺼﻮاب"زﻣﻌﺔ أﺑﻮ ﺻﺎﱀ: "، وﻛﺬﻟﻚ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ"ﻋﺒﻴﺪ اﷲ"، واﻟﺼﻮاب "ﻋﺒﺪ اﷲ" ﲢﺮف ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ إﱃ –( .ﺟﻢﻛﻤﺎ ﰲ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ اﻷﺧﺮى وﻛﺘﺐ اﻟﱰا" زﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ"

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٩٦٢ .اﻫـ"وﻏﲑﻫﺎ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻄﺮف( ٥٩٧ح٠٧٣/٢) اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ (١) ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﺑﻪ : "ﺑﻠﻔﻆ  .اﻫـ وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎن، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم (٢) ، واﳊﺴﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺟﻌﻔﺮ ﻤﺎ ﰲ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐُْاﳉﻔﺮي، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻊ ﻋﺒﺎدﺗﻪ وﻓﻀﻠﻪ ﻛ (٣) . وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻄﺎء اﳋﺮاﺳﺎﱐ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، ﺑﻪ ﰲ ( ٨٢ص) أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﻟﺪﻻﺋﻞ : "آﺧﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ اﳋﺼﺎﺋﺺ، ﺑﻠﻔﻆ وأﻧﺎ ﺳﻴﺪ وﻟﺪ آدم ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة وﻻ ﻓﺨﺮ، وأﻧﺎ أول ﻣﻦ ﺗﻨﺸﻖ اﻷرض ﻋﻨﻲ وﻋﻦ أﻣﺘﻲ وﻻ ﻓﺨﺮ، وﺑﻴﺪي ﻟﻮاء اﻟﺤﻤﺪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻻ ﻓﺨﺮ، وآدم ﻤﻴﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ وﻟﺪ آدم ﺗﺤﺘﻪ، وإﻟﻲ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﺠﻨﺔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻻ ﻓﺨﺮ، وﺑﻲ ﺗﻔﺘﺢ وﺟ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻻ ﻓﺨﺮ، وأﻧﺎ ﺳﺎﺋﻖ اﻟﺨﻠﻖ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻻ ﻓﺨﺮ، وأﻧﺎ إﻣﺎﻣﻬﻢ وأﻣﺘﻲ ﺑﺎﻷﺛﺮ .اﻫـ" وﰲ إﺳﻨﺎدﻩ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺑﺸﺮ اﻟﺒﺨﺎري، وﻫﻮ ﻛﺬاب ﻣﱰوك ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ وﻏﲑﻩ (٤) ، وﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻄﺎء اﳋﺮاﺳﺎﱐ، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ (٥) ، وأﺑﻮﻩ ﻋﻄﺎء، وﻫﻮ ﺻﺪوق ﻟﻜﻨﻪ ﻳﻬﻢ وﻳﺮﺳﻞ وﻳﺪﻟﺲ، وﱂ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﲪﺪ وأﺑﻮ داود واﻟﺪارﻗﻄﲏ وﻏﲑﻫﻢ (٦) . دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ- ١ ، روى ﻋﻦ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ا .وﻋﻨﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﳉﻮزﺟﺎﱐ، واﻟﺪارﻣﻲ، وﻏﲑﳘﺎ. وزﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ اﻟﻌﺠﻠﻲ واﻟﺪارﻗﻄﲏ واﺑﻦ ﻗﺎﻧﻊ واﻟﺬﻫﱯ ١) ، وﱂ أﺟﺪ ﻣﻦ ﻫﻮ .٤٣٥، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٤٧١-٣٧١/٠١اﷲ ﺑﻦ اﻟﺸﺨﲑ، وﻫﻮ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ ﻋﺎﺑﺪ ﻓﺎﺿﻞ، ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢) (.٣٣ح) ﰲ –( ٣) (.١٦٢- ٠٦٢/٢)، وﻳﻨﻈﺮ ﻟﻪ أﻳﻀﺎ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٥١ ص–( ٤) .٥٥٣-٤٥٣/١، واﻟﻠﺴﺎن ٦٨١-٤٨١/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳌﻴﺰان –( ٥) .٥٨٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٩٣١-٨٣١/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –( ٦) .٢٩٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢١٢/٧ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٠٧٢ .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﺻﺪوق، وﱂ ﻳﺜﺒﺖ أن اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﺿﻌﻔﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ . ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎتوذﻛﺮﻩ اﺑﻦ : ََوروى أن اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻗﺎل ﻓﻴﻪ. ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻪ: وروى اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎ، وﻗﺎل ﻓﻴﻪ .ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻲء وﻟﻌﻞ اﻷﻋﺪل ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ؛ ﻘﻮل اﺑﻦ ﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ﲨﺎﻋﺔ ﻟﻪ وﺗﺮﺟﻴﺢ اﻟﺬﻫﱯ ﻟﺬﻟﻚ، وﻋﺪم ﻣﻨﺎﻓﺎﺗﻪ ﻟ "ع( "ﻫـ٩٠١)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ، وﲣﺮﻳﺞ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﳊﺪﻳﺜﻪﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: ﰎ ﻓﻴﻪﻣﻌﲔ وأﰊ ﺣﺎ (١) . زﻣﻌﺔ- ٢ أﺑﻮ وﻫﺐ – ﺑﻔﺘﺢ اﳉﻴﻢ واﻟﻨﻮن -ََ اﺑﻦ ﺻﺎﱀ اﳉﻨﺪي - ﺑﺴﻜﻮن اﳌﻴﻢ - وﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻣﻬﺪي، وأﺑﻮ . ﻧﺰﻳﻞ ﻣﻜﺔ، روى ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ وﻫﺮام، وﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر، وﻏﲑﳘﺎاﻟﻴﻤﺎﱐ م ﻣﺪ "ﻣﻦ اﻟﺴﺎدﺳﺔ : ﻣﻘﺮوﻧﺎ ﺑﻐﲑﻩ، ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆﺿﻌﻴﻒ روى ﻟﻪ ﻣﺴﻠﻢ. ﻋﻠﻲ اﳊﻨﻔﻲ، وﻏﲑﳘﺎ "ت س ق (٢) . ﺳﻠﻤﺔ- ٣ وﻋﻨﻪ زﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ . ، روى ﻋﻦ ﻃﺎوس، وﻋﻜﺮﻣﺔ، وﻏﲑﳘﺎ ﺑﻦ وﻫﺮام اﻟﻴﻤﺎﱐ .اﳉﻨﺪي، وﻣﻌﻤﺮ، وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ وأﺑﻮ زرﻋﺔ .ﺻﺪوق: وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ . ﺑﺄس ﺑﺮواﻳﺎت اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ ﻳﺮوﻳﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﻏﲑ زﻣﻌﺔأرﺟﻮ أﻧﻪ ﻻ: وﻗﺎل ﺑﻦ ﻋﺪي .ﻳﻌﺘﱪ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﻏﲑ رواﻳﺔ زﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ ﻋﻨﻪ: وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل .روى ﻋﻨﻪ زﻣﻌﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﺎﻛﲑ، أﺧﺸﻰ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺿﻌﻴﻔﺎ: وﻗﺎل أﲪﺪ .ﺿﻌﻴﻒ: وﻗﺎل أﺑﻮ داود وﻟﻌﻞ اﻷﻋﺪل ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﻼم أﲪﺪ وﻣﻦ ﻣﻌﻪ؛ ﻷن ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺪل ، وﻻ ﻳﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﰲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﱵ رواﻫﺎ ﻋﻨﻪ زﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، وزﻣﻌﺔ ﺿﻌﻴﻒ، ﻓﺮﺑﻂ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﺑﻪ أوﱃ ﻣﻦ ١) واﻟﻜﺎﺷﻒ ، ٦٠١- ٤٠١/٩١، و .٣٧٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٤٣/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣٨٦/١ ٢) ، ٩٣٣-٨٣٣/٣، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٨/٢، واﳌﻴﺰان ٤٢٦/٣، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ١٥٤/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٧١٢واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ١٧٢ رﺑﻄﻪ ﺑﺴﻠﻤﺔ اﻟﺬي أﻃﻠﻖ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻮﺛﻴﻖ، وﻛﻼم أﰊ داود أﻳﻀﺎ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ؛ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺛﻘﺔ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺤﺘﺞ ﻣﻦ : ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ-واﷲ أﻋﻠﻢ - اﻟﻀﻌﻔﺎء ﲟﺎ روى ﻋﻨﻪ ﻏﲑ زﻣﻌﺔ وأﻣﺜﺎﻟﻪ ﻣﻦ "ت ق"اﻟﺴﺎدﺳﺔ (١) . ﻋﻜﺮﻣﺔ- ٤ أﺻﻠﻪ ﺑﺮﺑﺮي، روى - ﻣﻮﻻﻫﻢ - اﳍﺎﴰﻲ ﻋﺒﺎس أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺪﱐاﺑﻦ ﻣﻮﱃ . ﳘﺎ وﻋﻨﻪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨﺎر، وﻗﺘﺎدة وﻏﲑ- رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ -ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس، وأﰊ ﻫﺮﻳﺮة ، وذﻟﻚ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ ﻛﺜﲑﻳﻦ، وﻗﺪ ﺻﻨﻒ ﰲ اﻟﺬب رﻣﻲ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺎدح ، واﺑﻦ ﺣﺒﺎن، واﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﱪ، ﻩﻋﻨﻪ ﲨﺎﻋﺔ، ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻄﱪي، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ اﳌﺮوزي، واﺑﻦ ﻣﻨﺪ اﻟﺴﺎري ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ، وﻣﺎ رد ﺑﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﺄﺣﺴﻦ، واﻟﺬي يوﻗﺪ ﻧﺎﻗﺶ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﰲ ﻫﺪ. وﻏﲑﻫﻢ ﻓﻴﻪ، وﻗﺪ اﺣﺘﺞ ﺑﻪ اﻟﺒﺨﺎري، حﻪ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، وأﻧﻪ ﱂ ﻳﺜﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲء ﳑﺎ ﻳﻘﺪﻳﱰﺟﺢ ﻓﻴﻪ أﻧ "ع" ﻋﻦ ﳓﻮ ﲦﺎﻧﲔ ﺳﻨﺔ ﻫﺎ وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪ،(ﻫـ٤٠١) ﻣﺎت ﺳﻨﺔ. وأﺻﺤﺎب اﻟﺴﻨﻦ، وﻏﲑﻫﻢ (٢) . اﺑﻦ ﻋﺒﺎس- ٥ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺼﺤﺎﰊ اﳉﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم(٣) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺿﻌﻴﻒ اﻹﺳﻨﺎد؛ ﻷن ﻓﻴﻪ زﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﺻﺎﱀ، وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ، وﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻄﺮف، وأﻣﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻄﺎء اﳋﺮاﺳﺎﱐ ﻓﻤﻮﺿﻮع ﳌﺎ ﺗﻘﺪم ﰲ اﻟﺘﺨﺮﻳﺞ، ﻏﲑ أن ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وﻓﺘﺢ ﺑﺎب اﳉﻨﺔ وﲪﻞ ﻟﻮاء اﳊﻤﺪ وﻛﻮن ﻧﺒﻴﻨﺎ salla1 أﻛﺮم اﻷوﻟﲔ واﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﺮﺗﻖ إﱃ ﻣﺮﺗﺒﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﻟﻐﻴﺮﻩ وﻗﺪ -وﻫﻲ ﻛﺜﲑة –ﺔ واﻟﻼﺣﻘﺔ اﳌﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﺎﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺴﺎﺑﻘ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻄﺮف ﺑﻄﺮﻳﻖ زﻣﻌﺔ، وﻫﻮ ( ١٧٣- ٠٧٣/٢) ﰲ ﻇﻼل اﳉﻨﺔ - رﲪﻪ اﷲ –ﺣﺴﻦ اﻷﻟﺒﺎﱐ .ﻛﺬﻟﻚ؛ ﻷن ﻣﱳ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻄﺮف ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﱳ ﺣﺪﻳﺚ زﻣﻌﺔ ١) ، ١٦١/٤، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤٩١-٣٩١/٢، واﳌﻴﺰان ٥٧١/٤، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ١٨/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( . ٨٤٢واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص ٢) ، ٧٩٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣٧٢-٣٦٢/٧، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩-٧/٧ﻞ ، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳ٩٤/٧ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ -( .٠٧٢، واﳋﻼﺻﺔ ص١٥٤-٦٤٤اﻟﺴﺎري صﻫﺪي و ٣) (.٠٣ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٢٧٢ ﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻘﺎﺿﻲ، ﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﳌﻘﺪﻣﻲ، ﺛﻨﺎ ﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ ... - ٩٥ ، ﺛﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ، ﺣﺪﺛﲏ إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳛﲕﺳﻠﻴﻤﺎن أﻧﺎ ﺳﻴﺪ : "ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ: ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ، ﻗﺎل اﻟﻨﺎس ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻻ ﻓﺨﺮ، ﻣﺎ ﻣﻦ أﺣﺪ إﻻ وﻫﻮ ﺗﺤﺖ ﻟﻮاﺋﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﻔﺮج، وإن : ﻓﺄﺳﺘﻔﺘﺢ، ﻓﻴﻘﺎلﻣﻌﻲ ﻟﻮاء اﻟﺤﻤﺪ، أﻧﺎ أﻣﺸﻲ، وﻳﻤﺸﻲ اﻟﻨﺎس ﻣﻌﻲ ﺣﺘﻰ آﺗﻲ ﺑﺎب اﻟﺠﻨﺔ ﻓﺈذا رأﻳﺖ رﺑﻲ ﺧﺮرت ﻟﻪ ﺳﺎﺟﺪا أﻧﻈﺮ . ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﻤﺤﻤﺪ: ﻓﻴﻘﺎل. ﻣﺤﻤﺪ: ﻣﻦ ﻫﺬا؟ ﻓﺄﻗﻮل .اﻫـ"إﻟﻴﻪ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ أﺧﱪﻧﺎ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺼﻔﺎر، ﺛﻨﺎ إﲰﺎﻋﻴﻞ : ﻗﺎل( ٠٣/١) اﳊﺎﻛﻢ .ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻟﻘﺎﺿﻲ، ﺑﻪ ﰲ اﻟﺼﻔﺎت واﻟﺮؤﻳﺔ، ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﲔ، وﱂ ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺒﲑ : "وﻗﺎل . وأﻗﺮﻩ اﻟﺬﻫﱯ.اﻫـ"ﳜﺮﺟﺎﻩ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﺸﻤﻌﻞ ﺑﻦ ﻣﻠﺤﺎن اﻟﻘﻴﺴﻲ، ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻰ ( ٥١١١ح٥٣٣/٣) اﻟﺸﺎﺷﻲ : "ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ، ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪا ..آﺗﻲ ﺑﺎب اﻟﺠﻨﺔ : "إﱃ آﺧﺮﻩ، وﻓﻴﻪ زﻳﺎدة" ارﻓﻊ : ، ﻓﻴﻘﺎلﺷﻜﺮا ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻗﺪ أﺣﺮق ﺑﺮﺣﻤﺔ اﷲ وﺑﺸﻔﺎﻋﺘﻲ واﺷﻔﻊ ﺗﺸﻔﻊ، ﻓﻴﺨﺮج ، ﻗﻞ ﺗﻄﻊ،رأﺳﻚ .اﻫـ" وذﻛﺮﻩ : ، ﲟﺜﻞ ﻟﻔﻆ اﻟﺸﺎﺷﻲ، وﻋﺰاﻩ ﻟﻠﻄﱪاﱐ، ﰒ ﻗﺎل(٦٧٣/٠١) اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﳛﲕ ﱂ ﻳﺪرك ﻋﺒﺎدة، وﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎت" .ﻓﻠﻌﻠﻪ ﰲ اﳉﺰء اﻟﺴﺎﻗﻂ ﻣﻦ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻜﺒﲑوﱂ أﺟﺪﻩ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﱪاﱐ، دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ- ١ ، روى ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺼﻔﺎر أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ .وﻋﻨﻪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﺎﻛﻢ، واﺑﻦ ﻣﻨﺪﻩ، وﻏﲑﳘﺎ. أﲪﺪ اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ، وإﲰﺎﻋﻴﻞ اﻟﻘﺎﺿﻲ، وﻏﲑﳘﺎ ..ﺮﻩ، وﻛﺎن ﳎﺎب اﻟﺪﻋﻮةﻛﺎن ﳏﺪث ﻋﺼ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﳊﺎﻛﻢ