أحاديث الشفاعة رواية ودراية

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٩٠٢ اﺑﻦ أﰊ ﳒﻴﺢ واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﻧﻈﺮا ﰲ : "ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ، وﻗﺪ ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎنﻣﺪﻟﺲ، وﻗﺪ روﻳﺎﻩ ﺑﺎﻟﻌﻨﻌﻨﺔ "ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ أﰊ ﺑﺰة ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﻓﺮوﻳﺎ ﻋﻦ ﳎﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﻏﲑ ﲰﺎع (١) .، واﷲ أﻋﻠﻢ (.٥/٧) اﻟﺜﻘﺎت -( ١)

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٠١٢ ﺣﺪﺛﲏ اﻟﺰﺑﻴﺪي، ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي، ﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ... - ٤٤ ﻋﻦ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ أن رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1ﻳﺒﻌﺚ اﻟﻨﺎس ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻓﺄﻛﻮن أﻧﺎ : "ﺎل ﻗ وأﻣﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻞ (١) ، وﻳﻜﺴﻮﻧﻲ رﺑﻲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻠﺔ (٢) ﺧﻀﺮاء، ﺛﻢ ﻳﺆذن ﻟﻲ ﻓﺄﻗﻮل ﻣﺎ ﺷﺎء .اﻫـ"اﷲ أن أﻗﻮل، ﻓﺬاك اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﺤﻤﻮد ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﲏ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ، ﻗﺎل: ﻗﺎل( ٣٨٧٥١ح١٦- ٠٦/٥٢) أﲪﺪ .ﺣﺪﺛﲏ اﻟﺰﺑﻴﺪي، ﺑﻪ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺪارﻣﻲ، ﻋﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ، ﺑﻪ ( ٣٦٣/٢) اﳊﺎﻛﻢ رواﻩ اﻟﻨﺎس : " وأﻗﺮﻩ اﻟﺬﻫﱯ، وﻗﺎل.اﻫـ"ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﲔ وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ: "ﺑﻠﻔﻈﻪ، وﻗﺎل .ﻳﻌﲏ اﻟﺰﺑﻴﺪي. اﻫـ"ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺮب ﻋﻨﻪ .اﻫـ"وﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻻ(: "٠٧٣٢ح٥٨٤/٥)ﺤﺔ وﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ اﻟﺼﺤﻴ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ( ١٥/٥١)ﻋﻦ ﺣﻴﻮة، واﻟﻄﱪي ( ٩٠٣/٥) اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ( ٩٧٤٦ح٩٩٣/٤١)ﺣﻴﻮة ورﺑﻴﻊ ﻗﺮ ﺸﻘﻲ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺪﻣ( ٣٦٣/٢)، واﳊﺎﻛﻢ ٢٤١ح٢٧/٩١)اﻟﻜﺒﲑ أرﺑﻌﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺮب، ﺑﻪ ﲟﺜﻠﻪ ﻏﲑ أن اﻟﺒﺨﺎري ﱂ ﻳﺬﻛﺮ -وﺳﻠﻴﻤﺎن ﺣﻴﻮة ورﺑﻴﻊ وﻛﺜﲑ - .اﻫـ"ﺧﻀﺮاء"ﺑﺪل " ﲪﺮاء: "إﱃ آﺧﺮﻩ، وﰲ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﻄﱪاﱐ..." ﰒ ﻳﺆذن ﱄ " وأﺧﺮﺟﻪ ، (٥٨٧ح٤٦٣/٢)، واﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ (ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ) اﻟﺒﺨﺎري ، واﻟﻄﱪاﱐ (٩١٠١-٨١٠١ح٠٥/٣)ي ﰲ ﺷﺮح ﻣﺸﻜﻞ اﻵﺛﺎر ، واﻟﻄﺤﺎو(٨٤/٥١)واﻟﻄﱪي ﻣﻦ أوﺟﻪ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ، ﻋﻦ اﻟﺰﺑﻴﺪي، ﺑﻪ ( ٧٩٧٨ح٦٣٣/٨)، وﰲ اﻷوﺳﻂ (ﰲ اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ)  " : ﺛﻢ ﻳﺄذن ﻟﻲ ﻓﺄﺛﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ١) ، وﺣﺎﺷﻴﺔ ٨٦اﻧﻈﺮ ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص. ) ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺮﺗﻔﻊواﺣﺪ اﻟﺘﻼل، ﻳﻌﲏ: اﻟﺘﻞ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﻼم–( (.٠٩٦٦ح٦/٩اﻟﺴﻨﺪي ﻋﻠﻰ اﳌﺴﻨﺪ ٢) واﺣﺪة اﳊﻠﻞ، وﻫﻲ ﺛﻴﺎب ذات ﺧﻄﻮط، وﻻ ﺗﻜﻮن إﻻ ﻣﻦ ﺛﻮﺑﲔ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ واﺣﺪ، أو ﻣﻦ ﺛﻮب ﻟﻪ ﺑﻄﺎﻧﺔ، : اﳊﻠﺔ–( ، وﻫﺪي ٤٧٢١ﻘﺎﻣﻮس ص، واﻟ٢٣٤/١اﻧﻈﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . )وﻗﻴﻞ إﳕﺎ ﺗﻜﻮن ﺣﻠﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺪﻳﺪة ﲢﻞ ﻣﻦ ﻃﻴﻬﺎ ﻓﺘﻠﺒﺲ (.٨٠١/١، واﻟﻔﺘﺢ ٣١١اﻟﺴﺎري ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ١١٢ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ أﻫﻠﻪ، ﻓﺬﻟﻚ اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﺤﻤﻮد .اﻫـ" .اﻫـ"ﱂ ﻳﺮو ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺰﻫﺮي إﻻ اﻟﺰﺑﻴﺪي: "ﺎل اﻟﻄﱪاﱐﻗ رواﻩ اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻟﻜﺒﲑ واﻷوﺳﻂ، وأﺣﺪ إﺳﻨﺎدي (: "٧٧٣/٠١)وﻗﺎل اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"اﻟﻜﺒﲑ رﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎل اﻟﺼﺤﻴﺢ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻳﺰﻳﺪ- ١ ﲜﻴﻤﲔ -ُُْ، ﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﳉﺮﺟﺴﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ اﻟﺰﺑﻴﺪي أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﳊﻤﺼﻲ اﳌﺆذن روى ﻋﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ اﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ، -ﻣﻀﻤﻮﻣﲔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ راء ﺳﺎﻛﻨﺔ ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﻛﺎن ﻳﺴﻜﻦ ﻗﺮ ، وﻛﺎن (ﻫـ٤٢٢)ﺛﻘﺔ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . وﻋﻨﻪ أﲪﺪ، وأﺑﻮ داود، وﻏﲑﳘﺎ. وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺮب، وﻏﲑﳘﺎ "قم د س ( "ﻫـ٨٦١)ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ (١) . ﻣﺤﻤﺪ- ٢ ، اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻷﺑﺮش، ﻛﺎﺗﺐ ﳏﻤﺪ اﺑﻦ ﺑﻦ ﺣﺮب اﳋﻮﻻﱐ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳊﻤﺼﻲ .وﻋﻨﻪ ﺣﻴﻮة ﺑﻦ ﺷﺮﻳﺢ، وﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ رﺑﻪ، وﺧﻠﻖ. اﻟﻮﻟﻴﺪ اﻟﺰﺑﻴﺪي، روى ﻋﻨﻪ، وﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ، وﻏﲑﳘﺎ .ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻮف واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﺣﺠﺮوﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻌﺠﻠﻲ واﻟﺪارﻣﻲ و .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس وﻗﺪﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺔ: وﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﲪﺪ وﻗﺎل ﺧﺸﻨﺎم ﺑﻦ اﻟﺼﺪﻳﻖ (٢) .ﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﻴﺎر اﻟﻨﺎس: .ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت وﻟﻌﻞ اﻷﻋﺪل ﻓﻴﻪ أﻧﻪ ﺛﻘﺔ ؛ ﻟﻜﺜﺮة ﻣﻦ وﺛﻘﻮﻩ وإﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﲪﻞ ﻗﻮﱄ أﲪﺪ وأﰊ ﺣﺎﰎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻣﺎت "ع( "٤٩١)، وﻗﻴﻞ (ﻫـ٢٩١)ﺔ ﺳﻨ (٣) . اﻟﺰﺑﻴﺪي- ٣ ، روى ﻋﻦ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ أﺑﻮ اﳍﺬﻳﻞ اﳊﻤﺼﻲ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، ﻣﺎت . ﺑﻘﻴﺔ، وﺧﻠﻖوﻋﻨﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺮب اﳋﻮﻻﱐ، و. اﻟﺰﻫﺮي، وﺳﻌﻴﺪ اﳌﻘﱪي، وﺧﻠﻖ ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٥٤٣-٤٤٣/١١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٠٨٢-٩٧٢/٩، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٩٤٣/٨ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٣٠٦ص ٢) ) ﻟﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ اﻹرﺷﺎد (. ﻫـ٠٦٢) ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﺪﻳﻖ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري، وﺧﺸﻨﺎم ﻟﻘﺐ ﻟﻪ، وﻛﺎن ﺛﻘﺔ، ﻣﺎت ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺔ –( (.٣٢٨/٣ ٣) .٣٧٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٠١١-٩٠١/٩، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٣٢/٧، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٩٦/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٢١٢ "خ م د س ق"، أو ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻘﻠﻴﻞ (ﻫـ٦٤١)ﺳﻨﺔ (١) . اﻟﺰﻫﺮي- ٤ ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ اﻟﻘﺮﺷﻲ، ﻓﻘﻴﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺟﻼﻟﺘﻪ وإﺗﻘﺎﻧﻪ، ﺗﻘﺪم (٢) . ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ- ٥ ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺴﲔ وﻋﻨﻪ اﻟﺰﻫﺮي، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ أﻣﺎﻣﺔ . أﺑﻮ اﳋﻄﺎب اﳌﺪﱐ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﺟﺪﻩ، وﻏﲑﳘﺎ- واﻟﻼم ﻣﺎ أﻇﻨﻪ ﲰﻊ ﻣﻦ : ﺛﻘﺔ ﳐﺘﻠﻒ ﰲ ﲰﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻩ، ﻓﻘﺎل اﻟﺬﻫﻠﻲ. َُﺑﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ، وﻏﲑﳘﺎ وﻗﻊ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ : "ﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮوﻟﻜﻦ ﻗ. رواﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻣﺮﺳﻞ: وﻗﺎل اﻟﺪارﻗﻄﲏ. ﺟﺪﻩ ﺷﻴﺌﺎ اﻟﺒﺨﺎري ﰲ اﳉﻬﺎد (٣) ؛ " ﺗﺼﺮﳛﻪ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﻣﻦ ﺟﺪﻩ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﻜﻮن رواﻳﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﺘﺼﻠﺔ ، ﻣﺎت ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ (٤) "خ م د س " (٥) . ﻛﻌﺐ- ٦ َﻠﻤﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺪﱐ اﻟﺸﺎﻋﺮ، وﻳﻘﺎل ﰲ ﻛﻨﻴﺘﻪ ﻏﲑ ﻫﺬا، روى ﻋﻦ اﻟﻨﱯ salla1، وﻋﻨﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻏﲑﻫﻢ، ﻣﻨﻬﻢ وﻫﻮ أﺣﺪ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺎب اﷲ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻢ - اﺑﻦ اﺑﻨﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ، واﺑﻦ ﻋﺒﺎس، وﺟﺎﺑﺮ : ﻋﻠﻴﻬﻢ، وأﻧﺰل ﻓﻴﻬﻢ ﴿D//C//B//A﴾(٦) ا اﻟﻌﻘﺒﺔ، ، وأﺣﺪ اﻟﺴﺒﻌﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺷﻬﺪو "ع" ﰲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﻠﻲ، أو ﺑﻌﺪﻫﺎ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻣﺎت (٧) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ؛ رﺟﺎﻟﻪ ﻛﻠﻬﻢ ﺛﻘﺎت، وﻗﺪ ﺻﺤﺤﻪ اﳊﺎﻛﻢ، وأﻗﺮﻩ اﻟﺬﻫﱯ، ﰒ اﻷﻟﺒﺎﱐ .ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪم، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٣٠٥-٢٠٥/٩، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢١١-١١١/٨، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤٥٢/١ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .١١٥ص ٢) (.٨٣ح) ﰲ –( ٣) (.٨٤٩٢ح٢٣١/٦ ٤) .٩٩١- ٨٩١اﻧﻈﺮ ﺗﺎرﻳﺦ اﳋﻠﻔﺎء ص(. ﻫـ٥٢١)إﱃ ( ٥٠١) وﻛﺎﻧﺖ ﺧﻼﻓﺔ ﻫﺸﺎم ﻣﻦ ﺳﻨﺔ –( ٥) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٥١٢-٤١٢/٦، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٤٢/٥، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤١٣-٣٠٣/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٤٤٣ص ٦) . ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ٨١١ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ –( ٧) .١٦٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص١٤٤-٠٤٤/٨، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٢٠٣/٣، واﻹﺻﺎﺑﺔ ٠٩٢-٦٨٢/٣ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٣١٢ ََََُِﲰﻌﺖ ﺻﻠﺔ ﺑﻦ زﻓﺮ ﳛﺪث: ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، ﻗﺎل ... - ٥٤ ََُ (١)  /salla1/salla1 /salla1/salla1َ(٢) ََْْ وﺳﻌﺪﻳﻚ (٣) ، واﻟﺨﻴﺮ ﻓﻲ ﻳﺪﻳﻚ، واﻟﺸﺮ ﻟﻴﺲ إﻟﻴﻚ، واﻟﻤﻬﺪي ﻣﻦ ﻫﺪﻳﺖ، وﻋﺒﺪك ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻚ، أﻧﺎ ﺑﻚ وإﻟﻴﻚ، ﺗﺒﺎرﻛﺖ رﺑﻨﺎ وﺗﻌﺎﻟﻴﺖ، ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﴿t//sx//w//v///u//﴾(٤) . ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔ، ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق، ﺑﻪ : ﻗﺎل( ٤١٤ح٠٣٣/١) أﺑﻮ داود اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ .ﻛﺬا ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ، وأﺧﺮﺟﻪ : "ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻄﻴﺎﻟﺴﻲ، ﺑﻪ ﺑﻠﻔﻈﻪ، وﻓﻴﻪ زﻳﺎدة( ٨٧٢/١) أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﰲ اﳊﻠﻴﺔ ﻻ ﻣﻠﺠﺄ وﻻ ﻣﻨﺠﻰ ﻣﻨﻚ إﻻ إﻟﻴﻚ .اﻫـ" .اﻫـ" أﰊ إﺳﺤﺎق ﲨﺎﻋﺔرﻓﻌﻪ ﻋﻦ: "وﻗﺎل ١) ﴿: ﺗﻜﻠﻢ أﺻﻠﻬﺎ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺑﺘﺎءﻳﻦ ﻓﺤﺬﻓﺖ إﺣﺪاﳘﺎ ﲣﻔﻴﻔﺎ، ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ–( ª//©////¨//§//¦/ﻣﻦ (:٥٩ص)ﰲ آﺧﺮ ﺑﺎب ﻣﻦ اﻷﻟﻔﻴﺔ وﻫﻮ ﲣﻔﻴﻒ ﺷﺎﺋﻊ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ .َََ ٢) ًّﻟﻔﻆ ﻣﺜﲎ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وﺗﺒﻌﻪ اﻷﻛﺜﺮون، وﻫﻮ ﻣﻨﺼﻮب ﻋﻠﻰ اﳌﺼﺪرﻳﺔ ﺑﻔﻌﻞ ﳏﺬوف، وأﺻﻠﻪ ﻟﺒﺎ ﻟﻚ ﻓﺜﲏ : ﻟﺒﻴﻚ–( ﻫﻲ ﻟﻠﺘﻜﺜﲑ واﳌﺒﺎﻟﻐﺔ، وﻣﻌﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ أﻇﻬﺮ اﻷﻗﻮال إﻟﺒﺎﺑﺎ ﺑﻌﺪ إﻟﺒﺎب، وﻟﻴﺴﺖ ﺗﺜﻨﻴﺘﻪ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺑﻞ: ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ، أي إﺟﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪ إﺟﺎﺑﺔ وﻟﺰوﻣﺎ ﻟﻄﺎﻋﺘﻚ، ﻣﺜﻞ ﺣﻨﺎﻧﻴﻚ ﲟﻌﲎ ﲢﻨﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﲢﻨﻦ، وﰲ اﺷﺘﻘﺎﻗﻬﺎ وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ أﻗﻮال أﺧﺮى، ﻏﲑ أن : وأﺷﻬﺮﻫﺎ .ﺪ ﻣﺴﺘﺠﻴﺒﺎﻟﺒﻴﻚ ﻳﻌ: ﻫﺬا أﻗﻮاﻫﺎ؛ ﻷن اﶈﺮم ﻳﻘﻮﳍﺎ ﻣﺴﺘﺠﻴﺒﺎ ﻟﺪﻋﺎء اﷲ إﻳﺎﻩ ﰲ ﺣﺞ ﺑﻴﺘﻪ، وﻷن ﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﳌﻦ دﻋﺎﻩ ﻟﺪﻳﻪ : ﻫﻮ اﺳﻢ ﻣﻔﺮد وإﳕﺎ ﻗﻠﺒﺖ أﻟﻔﻪ ﻳﺎء ﻻﺗﺼﺎﳍﺎ ﺑﺎﻟﻀﻤﲑ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل ﰲ ﻟﺪى وﻋﻠﻰ إذا اﺗﺼﻞ :وأﺟﻴﺐ ﺑﺄ   اﻧﻈﺮ . )ﻋﻠﻰ زﻳﺪ وﻟﺪى ﻋﻤﺮو: ﺑﺎﻷﻟﻒ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل ، وﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ٨١٥، وﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص٢٩١-١٩١/١، واﻟﺼﺤﺎح ٤٥٣-١٥٣/١اﻟﻜﺘﺎب ﻟﺴﻴﺒﻮﻳﻪ .٨٧٤/٣، واﻟﻔﺘﺢ ٠٧١، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٥٥-٣٥/٢، وﺷﺮح اﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ ﻟﻸﻟﻔﻴﺔ ٢٣٧-٠٣٧/١، وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ٧٨/٨ ٣) ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻟﻄﺎﻋﺘﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﺎﻋﺪة، وﻳﻜﺜﺮ ﳎﻴﺌﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻟﺒﻴﻚ ﺗﺄﻛﻴﺪا ﳌﻌﻨﺎﻫﺎ، وﰲ إﻋﺮا .٨٨/٨اﻧﻈﺮ ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ . )اﻷﻗﻮال ﻣﺎ ﰲ ﻟﺒﻴﻚ ٤) . ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء٩٧ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ -(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٤١٢ وأﺧﺮﺟﻪ ﻛﻤﺎ ﰲ– ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺧﺎﻟﺪ، وﻣﺴﺪد (٠٣٢١١ح٣٥١/٠١)ﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى ا ، (٦٢٩٢ح٠٣٣-٩٢٣/٧) ﻋﻦ ﳛﲕ، واﻟﺒﺰار -( ٢٧٥٤ح٧٧٥/٨١)اﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﰲ اﳌﻄﺎﻟﺐ –ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، وأﺑﻮ ﻳﻌﻠﻰ ( ٤٤/٥١)واﻟﻄﱪي ﺳﻠﻴﻤﺎن، ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ -( ٣٧٥٤ح١٨٥/٨١) أرﺑﻌﺘﻬﻢ ﻋﻦ ﺷﻌﺒﺔ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، وﻓﻴﻪ .اﻟﺰﻳﺎدة اﳌﺬﻛﻮرة وﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﻫﻜﺬا رواﻩ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق، ﻋﻦ ﺻﻠﺔ، ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ، : "ﻗﺎل اﻟﺒﺰار .اﻫـ"ورواﻩ ﻏﲑ ﺷﻌﺒﺔ ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق، ﻋﻦ ﻏﲑ ﺻﻠﺔ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ وذﻛﺮﻩ ل رواﻩ اﻟﺒﺰار ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ، ورﺟﺎﻟﻪ رﺟﺎ: "، وﻗﺎل(٧٧٣/٠١) اﳍﻴﺜﻤﻲ ﰲ ا .اﻫـ"اﻟﺼﺤﻴﺢ وأﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ، وﻣﻦ ( ٦٤، ٣٤/٥١)، واﻟﻄﱪي (٧٨٣/١) ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ، واﻟﻄﱪي (اﳌﻮﺿﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ)وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﰲ . ﻃﺮﻳﻖ اﺑﻦ ﻣﻬﺪي، ﻓﺮﻗﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ﻣﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺛﻮر ﻓﺮﻗﻬﻤﺎ، ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ، واﳊﺎرث ﺑﻦ أﰊ أﺳﺎ( ٧٤-٦٤/٥١) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، ( ٤٦٣-٣٦٣/٢) واﳊﺎﻛﻢ -( ٣٧٥٤ح١٨٥/٨١)ﺎﻟﺐ ﻛﻤﺎ ﰲ اﳌﻄ- ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش، ( ٦٨٠٢ح٢٨١١/٣)واﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ ﰲ اﻋﺘﻘﺎد أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ أرﺑﻌﺘﻬﻢ : " ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ، وﰲ أوﻟﻪ- اﻟﺜﻮري وﻣﻌﻤﺮ وإﺳﺮاﺋﻴﻞ واﺑﻦ ﻋﻴﺎش - ﻳﺠﻤﻊ اﷲ ﻳﻨﻔﺬﻫﻢ اﻟﺒﺼﺮ، ﺣﻔﺎة ﻏﺮﻻ، ﻛﻤﺎ ﺧﻠﻘﻮا اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﺻﻌﻴﺪ واﺣﺪ، ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻤﻌﻬﻢ اﻟﺪاﻋﻲ، و ...ﻟﺒﻴﻚ: ﻓﻴﻨﺎدى ﻣﺤﻤﺪ، ﻓﻴﻘﻮل: ﺳﻜﻮﺗﺎ ﻻ ﺗﻜﻠﻢ ﻧﻔﺲ إﻻ ﺑﺈذﻧﻪ، ﻗﺎل .اﻫـ" ﺻﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺷﺮط اﻟﺸﻴﺨﲔ، وﱂ ﳜﺮﺟﺎﻩ .اﻫـ"ﻟﻴﺨﺮﺟﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻓﻘﻂ: ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﻣﺎﻟﻚ اﻷﺷﺠﻌﻲ، ﻋﻦ رﺑﻌﻲ ﺑﻦ ﺣﺮاش، ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺟﻪوأﺧﺮ ، واﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ ﰲ اﻋﺘﻘﺎد أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ (٩٨٧ح٧٦٣/٢) اﺑﻦ أﰊ ﻋﺎﺻﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺨﺘﺎر، واﻟﻄﱪاﱐ ﰲ اﻷوﺳﻂ ( ٤٩٠٢ح٥٨١١-٤٨١١/٣) ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ، ( ٣٧٥/٤)، واﳊﺎﻛﻢ (٨٥٠١ح٩/٢) ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق .ﺎﻋﺔ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔاﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮﻩ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ، وﻗﺪ ﺧﺎﻟﻔﺎ ﺑﺮﻓﻌﻪ اﳉﻤ ﻗﺪ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻠﻴﺚ ﺑﻦ : "وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ. اﻫـ"وﻗﺪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺎﻫﺪا: "ﻗﺎل اﳊﺎﻛﻢ .اﻫـ"ﺳﻠﻴﻢ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٥١٢ أﻧﻪ ﺳﺄل أﺑﺎﻩ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺨﺘﺎر ( ٠٤١٢ح/٢)وذﻛﺮ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﰲ اﻟﻌﻠﻞ .اﻫـ"ﻻ ﻳﺮﻓﻊ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ إﻻ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺨﺘﺎر، وﻣﻮﻗﻮف أﺻﺢ: "ﻓﻘﺎل ﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺪار واﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻦاﻟﻨﻈ: ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻟﻤﺪار، وﻫﻮ-أ أﺑﻮ إﺳﺤﺎق – ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ - ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻬﻤﻠﺔ، وﻛﺴﺮ اﳌﻮﺣﺪة روى ﻋﻦ اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺎزب، واﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺸﲑ، ، اﳍﻤﺪاﱐ–ﻏﲑ ذﻟﻚ : ﻋﻠﻲ وﻳﻘﺎل: وﻳﻘﺎل . ﺧﻠﻖ و واﻟﺜﻮري،،ﺷﻌﺒﺔوﺧﻠﻖ، وﻋﻨﻪ ﺛﻘﺔ ﻣﻜﺜﺮ وﻟﻜﻨﻪ ﻣﺪﻟﺲ ﻲ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺋ ﻋﺪﻩ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻼ : " ﺧﺮﻩ، وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯﺂ وﻗﺪ ﻧﺴﺒﻪ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻟﻼﺧﺘﻼط ﺑ،ﰲ اﳌﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﻣﺮاﺗﺐ اﳌﺪﻟﺴﲔ ﻣﻊ أن اﻟﺬﻫﱯ ، ﻷن ﻣﻌﻪ زﻳﺎدة ﻋﻠﻢ؛واﳌﺜﺒﺖ ﻣﻘﺪم. اﻫـ"ﺪ ﺗﻐﲑ ﻗﻠﻴﻼﺷﺎخ و ﻧﺴﻲ وﱂ ﳜﺘﻠﻂ وﻗ ﻣﻘﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﻐﻴﺮ ، وﻗﻴﻞ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ، وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻟﺴﻨﺘﲔ ﺑﻘﻴﺘﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﺔ (ﻫـ٩٢١) ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ، "ع" - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ - ﻋﺜﻤﺎن (١) . : رواة اﻟﻮﺟﻪ اﻷول، وﻫﻢ-ب ﺷﻌﺒﺔ- ١ ﺑﻦ اﳊﺠﺎج، ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺘﻘﻦ، ﺗﻘﺪم (٢) . ﺳﻔﻴﺎن - ٢ ، روى ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻜﻮﰲﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﺮوق اﻟﺜﻮري ﺑ . ﺑﻦ وﻫﺐ، وﺧﻠﻖوﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﻣﻬﺪي، وﻋﺒﺪ اﷲ .اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، وﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻷﻧﺼﺎري، وﻏﲑﳘﺎ "ع" (٤٦) ، وﻟﻪ(ﻫـ١٦١)إﻣﺎم ﺣﺠﺔ، وﻛﺎن رﲟﺎ دﻟﺲ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ ﺛﻘﺔ ﺣﺎﻓﻆ ﻓﻘﻴﻪ ﻋﺎﺑﺪ (٣) . ﻣﻌﻤﺮ- ٣ ﺑﻦ راﺷﺪ اﻷزدي، ﺛﻘﺔ ﺛﺒﺖ، إﻻ ﰲ رواﻳﺎﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﺎﱐ واﻷﻋﻤﺶ وﻫﺸﺎم اﺑﻦ ﻋﺮوة وﻓﻴﻤﺎ ﺣﺪث ﺑﻪ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة، ﺗﻘﺪم (٤) . إﺳﺮاﺋﻴﻞ - ٤ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ اﳍﻤﺪاﱐ أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﻜﻮﰲ، روى ﻋﻦ ١) ، وﺟﺎﻣﻊ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ٠٧٢/٣، واﳌﻴﺰان ٢٤٢/٦ﺪﻳﻞ ، واﳉﺮح واﻟﺘﻌ٨٤٣-٧٤٣/٦ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ -( (.٧٦ص )، وﻃﺒﻘﺎت اﳌﺪﻟﺴﲔ ٣٢٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٦- ٣٦/٨، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٣١١ص ٢) (.١ح) ﰲ –( ٣) -( ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٢٢-٢٢٢/٤، و٦٢١-٥٥/١، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٣٩٠٢٩/٤ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ (.٤٤٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٥١١-١١١/٤ ٤) .(٨٢ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٦١٢ .وﻋﻨﻪ وﻛﻴﻊ، وﳛﲕ ﺑﻦ آدم، وﻏﲑﳘﺎ. ﺳﺤﺎق، وﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة، وﺧﻠﻖﺟﺪﻩ أﰊ إ .ﻛﻨﺖ أﺣﻔﻆ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻛﻤﺎ أﺣﻔﻆ اﻟﺴﻮرة ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن: ﻗﺎل ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ .ووﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﺳﻌﺪ واﺑﻦ ﳕﲑ وأﲪﺪ واﻟﻌﺠﻠﻲ وأﺑﻮ ﺣﺎﰎ .وﺣﺪث ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺎس ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻛﺜﲑا وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻀﻌﻐﻪ: زاد اﺑﻦ ﺳﻌﺪ .ﺗﻘﻦ أﺻﺤﺎب أﰊ إﺳﺤﺎقﺻﺪوق ﻣﻦ أ: وزاد أﺑﻮ ﺣﺎﰎ .ﺛﻘﺔ ﺻﺪوق، وﻟﻴﺲ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﻘﻮي وﻻ ﺑﺎﻟﺴﺎﻗﻂ: وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ .ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ وﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﲔ: وﻗﺎل ﻣﺮة .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﻫﻮ ﳑﻦ ﳛﺘﺞ ﺑﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت .إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺛﺒﺖ ﰲ أﰊ إﺳﺤﺎق: وﻗﺎل اﻟﱰﻣﺬي .إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻮق أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﻴﺎش: ﻟﻘﻄﺎنوﻗﺎل ﳛﲕ ا .إﺳﺮاﺋﻴﻞ: أﻳﻬﻤﺎ أﺛﺒﺖ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أو أﺑﻮ ﻋﻮاﻧﺔ؟ ﻓﻘﺎل: وﺳﺌﻞ أﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﺳﻠﻮا ﻋﻨﻬﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ؛ : ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ إﺳﺤﺎق، ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ ﻟﺸﻌﺒﺔ: وﻗﺎل ﺣﺠﺎج اﻷﻋﻮر .ﻓﺈﻧﻪ أﺛﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﲏ .إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﰲ أﰊ إﺳﺤﺎق أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺔ واﻟﺜﻮري: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻬﺪي إذا اﺧﺘﻠﻔﻮا ﰲ - وﻋﺪ أﻗﻮاﻣﺎ - ﻛﺎن أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎن وﺷﺮﻳﻚ : ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲوﻗﺎل اذﻫﺒﻮا إﱃ اﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ؛ ﻓﻬﻮ أروى ﻋﻨﻪ ﻣﲏ، وأﺗﻘﻦ : ﺣﺪﻳﺚ أﰊ إﺳﺤﺎق ﳚﻴﺌﻮن إﱃ أﰊ، ﻓﻴﻘﻮل .ﳍﺎ ﻣﲏ، ﻫﻮ ﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪ ﺟﺪﻩ ن إﺳﺮاﺋﻴﻞ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎ: ﻣﻦ أﺣﺐ إﻟﻴﻚ ﻳﻮﻧﺲ أو إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﰲ أﰊ إﺳﺤﺎق؟ ﻗﺎل: وﺳﺌﻞ أﲪﺪ .ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب .إﺳﺮاﺋﻴﻞ أﺛﺒﺖ ﰲ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻣﻦ ﺷﻴﺒﺎن: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ .إﺳﺮاﺋﻴﻞ أﺛﺒﺖ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻚ: وﻗﺎل أﻳﻀﺎ .إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻛﺎن ﻳﺆدي ﻣﺎ ﲰﻊ، ﻛﺎن أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻚ: وﻗﺎل أﲪﺪ .إﺳﺮاﺋﻴﻞ أﺻﺢ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻦ ﺷﺮﻳﻚ: وﻗﺎل أﺑﻮ داود إﺳﺮاﺋﻴﻞ إذا : وﻗﻴﻞ ﻟﻪ ﻣﺮة .إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻦ أﰊ إﺳﺤﺎق ﻓﻴﻪ ﻟﲔ ﲰﻊ ﻣﻨﻪ ﺑﺂﺧﺮة: وﻗﺎل أﲪﺪ ﻣﺮة

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٧١٢ ﳛﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺣﺎل - ﻳﻌﲏ اﻟﻘﻄﺎن -إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺛﺒﺖ اﳊﺪﻳﺚ، ﻛﺎن ﳛﲕ : اﻧﻔﺮد ﳛﺘﺞ ﺑﻪ؟ ﻗﺎل . ﻣﺎ ﺣﺪث ﻋﻨﻪ ﳛﲕ ﺑﺸﻲء: ﻗﺎل أﲪﺪ. أﰊ ﳛﲕ اﻟﻘﺘﺎت، وﻗﺎل روى ﻋﻨﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑ ﺆت ﱂ ﻳ: وﺳﺌﻞ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻋﻦ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻋﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ اﳌﻬﺎﺟﺮ وأﰊ ﳛﲕ اﻟﻘﺘﺎت، ﻓﻘﺎل .ﻣﻨﻪ، أﰐ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﲨﻴﻌﺎ .ﻓﻬﺬا رد ﻟﺘﻀﻌﻴﻒ اﻟﻘﻄﺎن ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ: ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ .وﺿﻌﻔﻪ اﺑﻦ اﳌﺪﻳﲏ واﺑﻦ ﺣﺰم وأﻃﻠﻖ اﺑﻦ ﺣﺰم ﺿﻌﻒ إﺳﺮاﺋﻴﻞ، ورد ﺑﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻪ، ﻓﻤﺎ ﺻﻨﻊ : ﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺠﺮ .ﺷﻴﺌﺎ .إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻟﺺ ﻳﺴﺮق اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻬﺪي ﰲ رواﻳﺔ اﻋﺘﻤﺪﻩ اﻟﺒﺨﺎري وﻣﺴﻠﻢ ﰲ اﻷﺻﻮل، وﻫﻮ ﰲ اﻟﺜﺒﺖ إﺳﺮاﺋﻴﻞ : ورد اﻟﺬﻫﱯ ﺗﻠﻴﻴﻨﻪ ﻗﺎﺋﻼ .ﻛﺎﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ؛ ﻓﻼ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﱃ ﺗﻀﻌﻴﻒ ﻣﻦ ﺿﻌﻔﻪ، ﻧﻌﻢ ﺷﻌﺒﺔ أﺛﺒﺖ ﻣﻨﻪ إﻻ ﰲ أﰊ إﺳﺤﺎق .ﺛﻘﺔ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺑﻼ ﺣﺠﺔ: ﻛﻤﺎ ردﻩ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻗﺎﺋﻼ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺛﻘﺔ ﻣﻘﺪم ﻓﻲ أﺑﻲ إﺳﺤﺎق ؛ ﳌﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ اﻷﻗﻮال اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، وﻷن ﻣﻦ ، وﻗﻴﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻘﻠﻴﻞ، وﻛﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺳﻨﺔ (ﻫـ٠٦١)ﻣﺎت ﺳﻨﺔ . ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺴﺘﻨﺪا ﻟﺬﻟﻚﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﱂ "ع( "ﻫـ٠٠١) (١) . : اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ، وﻫﻤﺎﻣﻦ روى-ج ﻋﺒﺪ اﷲ- ١ . ، روى ﻋﻦ اﳊﺴﻦ، وأﰊ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، وﻏﲑﳘﺎ ﺑﻦ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﺒﺼﺮي ﻻ : وﺛﻘﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ، وﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﰎ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ. وﻏﲑﻫﻢوﻋﻨﻪ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ، واﳊﻤﺎدان، ﻛﺎن ﻣﻦ ﻓﺘﻴﺎﻧﻨﺎ، وﻛﺎن أﺣﺪث ﻣﲏ ﺳﻨﺎ؛ : ﺑﺄس ﺑﻪ، وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ ﻓﻬﻮ إذا ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ "م د ﰎ س ق"ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ : ، ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ (٢) . ﻟﻴﺚ- ٢ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻘﺮﺷﻲ ﻣﻮﻻﻫﻢ - ﺑﺎﻟﺰاي واﻟﻨﻮن ﻣﺼﻐﺮ -َُْ ﺑﻦ زﻧـﻴﻢ ﺑﻦ أﰊ ﺳﻠﻴﻢ ١) ، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٠٢-٨٠٢/١، واﳌﻴﺰان ١٣٣-٠٣٣/٢، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٦٥/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٤٠١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٣٦٢-١٦٢/١ ٢) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٤٢-٣٢/٦، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٧١-٠٧١/٥، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٧٠٢/٥ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –( .٢٢٣ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٨١٢ ﳎﻤﻊ ﺻﺪوق إﻻ أﻧﻪ. وﻋﻨﻪ اﻟﺜﻮري، وﺷﻌﺒﺔ، وﺧﻠﻖ. ، روى ﻋﻦ ﻃﺎوس، وﳎﺎﻫﺪ، وﻏﲑﳘﺎاﻟﻜﻮﰲ : "ﻋﻠﻰ ﺳﻮء ﺣﻔﻈﻪ، وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻂ ﺟﺪا؛ ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ وﻟﻢ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻓﺘﺮك ﺑﻌﺪ ﻣﺎت ، " "٤ﺧﺖ م"( ﻫـ٠٤١) (١) . : اﻟﻮﺟﻬﻴﻦ اﻟﺘﺮﺟﻴﺢ ﺑﻴﻦ-د ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑﲔ رواة اﻟﻮﺟﻬﲔ أن اﻟﻮﺟﻪ اﻷول ﻫﻮ اﻟﺮاﺟﺢ :، وذﻟﻚ ﳌﺎ ﻳﻠﻲ - ١ أن رواﺗﻪ أﺋﻤﺔ ﻛﺒﺎر، وﻫﻢ ﺷﻌﺒﺔ واﻟﺜﻮري وﻣﻌﻤﺮ وإﺳﺮاﺋﻴﻞ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﱂ ﻳﺮو اﻟﻮﺟﻪ اﻟﺜﺎﱐ إﻻ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﳌﺨﺘﺎر، وﻫﻮ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ، ﻏﲑ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺎوم اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ، وﻟﻴﺚ ﺑﻦ أﰊ .ﻢ، وﻗﺪ ﺗﺮك ﺣﺪﻳﺜﻪ؛ ﻟﺴﻮء ﺣﻔﻈﻪ وﺷﺪة اﺧﺘﻼﻃﻪ ﻣﻊ ﻋﺪم ﲤﻴﺰ ﺣﺪﻳﺜﻪﺳﻠﻴ - ٢ أن ﺷﻌﺒﺔ واﻟﺜﻮري ﻣﻦ اﳌﻘﺪﻣﲔ ﰲ أﰊ إﺳﺤﺎق؛ ﻟﺴﻤﺎﻋﻬﻤﺎ ﻣﻨﻪ ﻗﺒﻞ ﺗﻐﲑﻩ (٢) ، وﻣﺜﻠﻬﻤﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ؛ ﳌﻼزﻣﺘﻪ ﻷﰊ إﺳﺤﺎق، وﻗﻮة ﺣﻔﻈﻪ ﳊﺪﻳﺜﻪ، ﻷﻧﻪ اﺑﻦ اﺑﻨﻪ وﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪﻩ (٣) ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﱂ ﻳﺘﻤﻴﺰ . اﻟﺜﺎﱐ ﻗﺒﻞ ﺗﻐﲑﻩ أو ﺑﻌﺪﻩﻫﻞ ﻛﺎن ﲰﺎع راوﻳﻲ اﻟﻮﺟﻪ - ٣ . أن أﺑﺎ إﺳﺤﺎق ﻣﺪﻟﺲ، وﻗﺪ ﺻﺮح ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﻣﻦ ﺻﻠﺔ ﰲ اﻟﻮﺟﻪ اﻷول دون اﻟﺜﺎﱐ دراﺳﺔ ﺑﻘﻴﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻟﺜﺎ َُِ ﺻﻠﺔ- ١ أﺑﻮ - ﲟﻮﺣﺪة -َُ اﺑﻦ زﻓﺮ اﻟﻌﺒﺴﻲ - ﺑﻜﺴﺮ أوﻟﻪ، وﻓﺘﺢ اﻟﻼم وﲣﻔﻴﻔﻬﺎ - وﻋﻨﻪ . ، روى ﻋﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻳﺎﺳﺮ، وﺣﺬﻳﻔﺔ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن، وﻏﲑﳘﺎاﻟﻌﻼء، وﻳﻘﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﻜﻮﰲ "ع"ﺗﺎﺑﻌﻲ ﺛﻘﺔ ﻓﺎﺿﻞ، ﻣﺎت ﰲ ﺣﺪود اﻟﺴﺒﻌﲔ . أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، وأﻳﻮب، وﻏﲑﳘﺎ (٤) . ﺣﺬﻳﻔﺔ - ٢ ﺎر أﺣﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ، وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ، ﺣﻠﻴﻒ اﻷﻧﺼ ﺑﻦ اﻟﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ اﻟﻌﺒﺴﻲ ّﺳﺮ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ salla2روى ﻋﻦ اﻟﻨﱯ وﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻛﺜﲑة، salla1، وﻋﻦ ﻋﻤﺮ، وﻋﻨﻪ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ (ﻫـ٦٣) ﺳﻨﺔ - رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ –ﻣﺎت واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ، ﻣﻨﻬﻢ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ، وﺻﻠﺔ ﺑﻦ زﻓﺮ، ١) ، ٣٢٤-٠٢٤/٣، واﳌﻴﺰان ٨٧١-٧٧١/٧، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٦٤٢/٧ﻟﻜﺒﲑ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ا -( .٤٦٤، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٨٦٤-٥٦٤/٨ واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ،٦٣٥/٢واﳌﻐﲏ ٢) .، وﻣﺼﺎدر ﺗﺮاﲨﻬﻢ٨٨-٤٨، واﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﻨﲑات ص٣٩٢-١٩٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﺷﺮح ﻋﻠﻞ اﻟﱰﻣﺬي ص–( ٣) . ﻳﻨﻈﺮ اﳌﺮﺟﻌﺎن اﻟﺴﺎﺑﻘﺎن، وﻣﺼﺎدر ﺗﺮﲨﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞ وأﰊ إﺳﺤﺎق–( ٤) .٨٧٢، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٧٣٤/٤، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٤٤-٦٤٤/٤، واﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ١٢٣/٤ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٩١٢ "ع" (١) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: راﺑﻌﺎ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻣﻦ وﺟﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﺣﺬﻳﻔﺔ، وﻗﺪ روي ﻋﻨﻪ ﳑﺎ ﻻ ﻣﺪﺧﻞ ﻟﻠﺮأي ﻓﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ إﺧﺒﺎر ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﰲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، وﻋﻦ ﻏﲑ أﻧﻪ، ﻟﺸﺬوذﻩ ﻛﻼم ﻣﻌﲔ ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻟﻨﱯ salla1، وآﺧﺮ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم، وﻫﺬا ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻌﺮف إﻻ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ .اﻟﻨﻘﻞ، واﷲ أﻋﻠﻢ ١) ، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ٠٢٢-٩١٢/٢واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ، ٨١٣-٧١٣/١واﻹﺻﺎﺑﺔ ، ٨٧٢-٧٧٢/١ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب -( .٤٥١ص

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٠٢٢ اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﺣﺪﺛﲏ اﺑﻦ ﺛﻮﺑﺎن، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺛﻨﺎ أﻳﻮب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻮزان، ﺛﻨﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ... - ٦٤ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺟﺪﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص، أن رﺳﻮل اﷲ salla1/salla1 /salla1/salla1 أﺗﺎﻩ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر، ﻳﺤﺸﺮ اﻟﻨﺎس ﻳﻮم : "ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻤﺤﻤﻮد اﻟﺬي ذﻛﺮﻩ ﻟﻚ رﺑﻚ؟ ﻓﻘﺎل: ﻓﻘﺎل اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺣﻔﺎة ﻋﺮاة، ﻛﻬﻴﺄﺗﻬﻢ ﻳﻮم وﻟﺪوا، وﻗﺪ ﻫﺎﻟﻬﻢ (١) اﻟﻔﺰع (٢) اﻷﻛﺒﺮ وﻛﻈﻤﻬﻢ اﻟﻜﺮب (٣)  ﺛﻢ ﻳﺪﻋﻰ إﺑﺮاﻫﻴﻢ salla1/salla1 /salla1/salla1، ﻓﻴﻜﺴﻰ ﺛﻮﺑﻴﻦ أﺑﻴﻀﻴﻦ ﻣﻦ ﺛﻴﺎب اﻟﺠﻨﺔ، ﺛﻢ ﻳﺆﻣﺮ ﻓﻴﺠﻠﺲ ﺑﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﻜﺮﺳﻲ، وأﻗﻮم ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ اﻟﻜﺮﺳﻲ، ﻓﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻗﺎﺋﻢ ﻏﻴﺮي، ﻓﺄﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﺴﻤﻌﻮن، .اﻫـ"ﻬﺪ ﻓﻴﺼﺪﻗﻮنوأﺷ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، إﻧﻲ ﻟﻤﻜﺮوﺑﺔ : - وﻛﺎﻧﺖ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﺤﻴﺎء -ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻣﻴﻤﻮﻧﺔ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎرث ﴿: ﻗﺎل. ﻟﺸﺪة ﺣﻴﺎء ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم G1f1/////G1f0///G1ef///G1ee///G1ed///G1ec﴾(٤) ﻳﺎ : ﻗﺎل ﻟﻪ اﻷﻧﺼﺎري ﻳﺎ : ﻗﺎل.اﻫـ"ﻫﻮ ﺧﻠﻴﺞ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﺛﺮ: "رﺳﻮل اﷲ، ﻓﻤﺎ اﻟﺤﻮض اﻟﺬي ﻗﺎل ﺣﻮﺿﻚ؟ ﻗﺎل َْﻧﻬﺮ ﻣﻦ أﻧﻬﺎر اﻟﺠﻨﺔ أﻋﻄﺎﻧﻴﻪ اﷲ، ﻋﺮﺿﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ أﻳﻠﺔ: " ﻗﺎلرﺳﻮل اﷲ، وﻣﺎ اﻟﻜﻮﺛﺮ؟ (٥) ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، ﻓﻠﻪ ﺣﺎل: ﻗﺎل.اﻫـ"وﻋﺪن (٦) ﻧﻌﻢ، وﺣﺎﻟﻪ اﻟﻤﺴﻚ : " أو ﻃﻴﻦ؟ ﻗﺎل ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، أﻓﻠﻪ رﺿﺮاض: ﻗﺎل.اﻫـ"اﻷﺑﻴﺾ (٧) ﻧﻌﻢ، رﺿﺮاﺿﻪ اﻟﺠﻮﻫﺮ، : " وﺣﺼﻰ؟ ﻗﺎل ١) ، ٢٨٢-١٨٢/٥اﻧﻈﺮ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . )ﺪ ﻻ ﻳﺪرى ﻣﺎ ﻳﻬﺠﻢ ﻣﻨﻪاﳋﻮف واﻷﻣﺮ اﻟﺸﺪﻳ: أﻓﺰﻋﻬﻢ، واﳍﻮل: ﻫﺎﳍﻢ اﻷﻣﺮ ﻫﻮﻻ–( (.٦٨٣١واﻟﻘﺎﻣﻮس ص ٢) (.٢٧١/٤، واﻟﻔﺘﺢ ٥٦٩، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٢٤٤ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص ٣) : اﺷﺘﺪ ﻋﻠﻴﻪ، ورﺟﻞ ﻛﻈﻴﻢ وﻣﻜﻈﻮم: ﻛﺮﺑﻪ اﻟﻐﻢ، أي: اﻟﻐﻢ واﳊﺰن اﻟﺬي ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ، ﺗﻘﻮل ﻣﻨﻪ: اﻟﻜﺮب–( (.٠٩٤١، ٦٦١، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٨٩٤اﻧﻈﺮ ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص. )بﻣﻜﺮو ٤) . ﻣﻦ ﺳﻮرة ﻋﺒﺲ٧٣ اﻵﻳﺔ –( ٥) وﻫﻲ : "ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﺸﺎم ﺑﻄﺮف ﲝﺮ اﻟﻘﻠﺰم، ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ: ﺑﻔﺘﺢ اﳍﻤﺰة، وﺗﺴﻜﲔ اﻟﻴﺎء اﳌﺜﻨﺎة ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻻم: أﻳﻠﺔ–( ، ٣٤٤/٢، واﻟﻔﺘﺢ ٥٨/١، واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ٩٥/١ﻳﻨﻈﺮ ﻣﺸﺎرق اﻷﻧﻮار. )اﻫـ"اﻵن ﺧﺮاب ﻳﻨﺰل (.٥٤٢١، واﻟﻘﺎﻣﻮس ص٤٧٤/٢، وﻓﻴﺾ اﻟﻘﺪﻳﺮ ٩٧٤-٨٧٤/١١ ٦) (.٣٤١، واﳌﺨﺘﺎر ص٤٦٤/١اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . ) اﻟﻄﲔ اﻷﺳﻮد ﻛﺎﳊﻤﺄة: اﳊﺎل–( ٧) (.٩٢٢/٢اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ . )اﳊﺼﻰ اﻟﺼﻐﺎر: اﻟﺮﺿﺮاض–(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ١٢٢ ﻧﻌﻢ، ﺣﺎﻓﺘﺎﻩ ﻗﻀﺒﺎن ذﻫﺐ رﻃﺒﺔ : " ﻗﺎلﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، أﻓﻠﻪ ﺷﺠﺮ؟: ﻗﺎل.اﻫـ"وﺣﺼﺎﻩ اﻟﻠﺆﻟﺆ ﻧﻌﻢ، ﺗﻨﺒﺖ أﺻﻨﺎف : "ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ، أﺗﻨﺒﺖ اﻟﻘﻀﺒﺎن ﺛﻤﺎرا؟ ﻗﺎل: ﻗﺎل.اﻫـ"ﺷﺎرﻋﺔ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻴﺎﻗﻮت (١) اﻷﺣﻤﺮ واﻟﺰﺑﺮﺟﺪ (٢) اﻷﺧﻀﺮ، ﻣﻊ أﻛﻮاب وآﻧﻴﺔ وأﻗﺪاح ﺗﺴﻌﻰ إﻟﻰ ﻣﻦ أراد أن .اﻫـ"ﻳﺸﺮب ﺑﻬﺎ، ﻣﻨﺜﻮرة ﻓﻲ وﺳﻄﻪ ﻛﺄﻧﻬﺎ اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻟﺤﺪﻳﺚ: أوﻻ ﺧﺮﺟﻪأ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن : ﻗﺎل( ٥٩ح٦٧/١) اﻟﻄﱪاﱐ ﰲ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ .اﻟﺮﻗﻲ، ﺛﻨﺎ أﻳﻮب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻮزان، ﺑﻪ وﻋﺰاﻩ ﻻﺑﻦ ﻣﺮدوﻳﻪ، وﱂ ( ٣٢٤/٩)، واﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ اﻟﺪر (٥٣٤/١١) اﳊﺎﻓﻆ ﰲ اﻟﻔﺘﺢ .اﻫـ"وأﺷﻬﺪ ﻓﻴﺼﺪﻗﻮن"ﻳﺬﻛﺮ اﻷول ﻣﺘﻨﻪ، وذﻛﺮﻩ اﻟﺜﺎﱐ إﱃ دراﺳﺔ إﺳﻨﺎدﻩ: ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻣﺤﻤﺪ- ١ ﻣﺎت : "، ذﻛﺮﻩ اﻟﻘﺸﲑي ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﻗﺔ، وﻗﺎل ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن أﺑﻮ ﺑﻜﺮ "ﰲ رﺟﺐ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺗﺴﻌﲔ وﻣﺎﺋﺘﲔ (٣) ، وﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻏﲑ ﻫﺬا، ﺳﻮى أن اﻟﻄﱪاﱐ روى ﻋﻨﻪ ﰲ .ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ، واﳌﻌﺠﻤﲔ اﻟﺼﻐﲑ واﻟﻜﺒﲑ أﻳﻮب- ٢ ، روى ﻋﻦ ﺣﺠﺎج ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد اﻟﻮزان أﺑﻮ ﳏﻤﺪ، وﻗﻴﻞ أﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺮﻗﻲ .وﻋﻨﻪ أﺑﻮ داود، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ، وﻏﲑﻫﻢ. ﺑﻦ ﳏﻤﺪ، واﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، وﻏﲑﳘﺎ .وﺛﻘﻪ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﺑﻦ ﺣﺠﺮ .ﺷﻴﺦ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: ﺳﻔﻴﺎنوﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ .ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﺸﻬﻮر: وﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ .وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺛﻘﺔ "د س ق( "ﻫـ٩٤٢)، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (٤) . اﻟﻮﻟﻴﺪ- ٣ ى ﻋﻦ اﺑﻦ ، رو ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ اﻟﻌﻨﺴﻲ اﻟﻘﻼﻧﺴﻲ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ١) (.٩٠٢اﻧﻈﺮ اﻟﻘﺎﻣﻮس ص. )ﺟﻮﻫﺮ ﻣﻌﺮوف ﻣﻌﺮب، وأﺟﻮدﻩ اﻷﲪﺮ اﻟﺮﻣﺎﱐ ﻣﻨﻪ: اﻟﻴﺎﻗﻮت–( ٢) (.٤٩١/٣، وﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ٥٣٢ﳐﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ص. )ّاﻟﺰﻣﺮد وﻫﻮ ﺟﻮﻫﺮ ﻣﻌﺮوف: اﻟﺰﺑﺮﺟﺪ ﺑﻮزن اﻟﺴﻔﺮﺟﻞ–( ٣) .٤٨١ ﰲ ص–( ٤) .٨١١، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص١١٤/١، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١٧١، وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮﻗﺔ ص٨٥٢/٢ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﱰﲨﺘﻪ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٢٢٢ .وﻋﻨﻪ اﻟﺬﻫﻠﻲ، وأﻳﻮب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻮزان، وﻏﲑﳘﺎ. ﺛﻮﺑﺎن، واﻷوزاﻋﻲ، وﻏﲑﳘﺎ .ﺻﺪوق ﻣﺎ ﲝﺪﻳﺜﻪ ﺑﺄس، ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺻﺤﻴﺢ: ﻗﺎل ﻓﻴﻪ أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻏﲑ أﻧﻪ ذﻛﺮﻩ . روى ﻋﻦ اﻷوزاﻋﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ: وذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ اﻟﺜﻘﺎت، وﻗﺎل أﺻﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﻼم رﺳﻮل اﷲ ﻻ: أﻳﻀﺎ ﰲ ا salla1وذﻛﺮ .ﻻ ﳚﻮز اﻻﺣﺘﺠﺎج ﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮوي: أﻧﻪ روى ﻋﻦ اﺑﻦ ﺛﻮﺑﺎن ﻧﺴﺨﺔ أﻛﺜﺮﻫﺎ ﻣﻘﻠﻮب، وﻗﺎل .ﻣﱰوك: وﻗﺎل ﻓﻴﻪ اﻟﺪارﻗﻄﲏ .ﻗﺪري: وﻗﺎل ﺻﺎﱀ ﺟﺰرة .ﺗﺮﻛﻮﻩ: وﻗﺎل ﻧﺼﺮ اﳌﻘﺪﺳﻲ وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا (١) . اﺑﻦ ﺛﻮﺑﺎن- ٤ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ - ﺑﺎﻟﻨﻮن - ﺑﻦ ﺛﻮﺑﺎن اﻟﻌﻨﺴﻲ ، ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ وﻋﻨﻪ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، واﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ . ، روى ﻋﻦ أﺑﻴﻪ، وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ، وﻏﲑﳘﺎاﻟﺪﻣﺸﻘﻲ .اﻟﻘﻼﻧﺴﻲ، وﻏﲑﳘﺎ .ﻋﻠﻲ اﻟﻔﻼس وأﺑﻮ ﺣﺎﰎوﺛﻘﻪ دﺣﻴﻢ وﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻳﺸﻮﺑﻪ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻘﺪر، وﺗﻐﲑ ﻋﻘﻠﻪ ﰲ آﺧﺮ : وزاد أﺑﻮ ﺣﺎﰎ ﻣﺮة .ﻳﺮﻣﻰ ﺑﺎﻟﻘﺪر: زاد اﻷول .ﺣﻴﺎﺗﻪ، وﻫﻮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ اﳊﺪﻳﺚ .ﻓﻴﻪ ﺳﻼﻣﺔ، وﻛﺎن ﳎﺎب اﻟﺪﻋﻮة: زاد أﺑﻮ داود .ﻟﻴﺲ ﺑﻪ ﺑﺄس: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ وأﺑﻮ داود .ﺻﺎﱀ اﳊﺪﻳﺚ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺮة ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ: ﻮ زرﻋﺔوﻗﺎل اﻟﻌﺠﻠﻲ وأﺑ (٢) . ﺻﺪوق إﻻ أن ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻘﺪر، وأﻧﻜﺮوا ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﻳﺮوﻳﻬﺎ : وﻗﺎل ﺻﺎﱀ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ .ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﻜﺤﻮل ﻣﺴﻨﺪة .ﻟﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﺻﺎﳊﺔ، وﻛﺎن رﺟﻼ ﺻﺎﳊﺎ، وﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﻪ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي ١) .٩٢٢-٨٢٢/٦، واﻟﻠﺴﺎن ٠٥٣/٤، واﳌﻴﺰان ٢٨-١٨/٣، وا ٢) ٩١٢/٥، وﻗﻮل أﰊ زرﻋﺔ ﻫﻮ اﻟﺬي ﰲ اﳉﺮح واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٩٨٢ ﻗﻮل اﻟﻌﺠﻠﻲ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬي ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺜﻘﺎت ﻟﻪ ص–( ﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﺧﻄﺄ و. ﻟﲔ: ﻋﻨﻪ، وﻛﺬا ﰲ .ﻣﻄﺒﻌﻲ، واﷲ أﻋﻠﻢ

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٣٢٢ وأﻣﺎ ﻋﻠﻲ اﺧﺘﻠﻒ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻓﻴﻪ، ﻓﺄﻣﺎ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻓﻜﺎن ﻳﻀﻌﻔﻪ،: وﻗﺎل ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺔ .اﺑﻦ ﺛﻮﺑﺎن رﺟﻞ ﺻﺪق، ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ، وﻗﺪ ﲪﻞ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺎس: ﻓﻜﺎن ﺣﺴﻦ اﻟﺮأي ﻓﻴﻪ، وﻗﺎل .ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ ﺿﻌﻴﻒ إﻻ ﻧﻔﺮا، ﻓﺎﺳﺘﺜﻨﺎﻩ ﻓﻴﻬﻢ: وﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﻠﻲ .ﻛﺎن ﻋﺎﺑﺪ أﻫﻞ اﻟﺸﺎم: وﻗﺎل أﲪﺪ .ﻛﺎن ﳑﻦ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﺰﻫﺪ واﻟﻌﺒﺎدة، واﻟﺼﺪق ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ: وﻗﺎل اﳋﻄﻴﺐ . اﻟﺜﻘﺎتوذﻛﺮﻩ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﰲ .وﺿﻌﻔﻪ اﺑﻦ ﻣﻌﲔ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ .ﻻﺷﻲء: وﻗﺎل ﻣﺮة .ﻳﻜﺘﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺿﻌﻔﻪ وﻛﺎن رﺟﻼ ﺻﺎﳊﺎ: زاد ﺑﻦ ﻣﻌﲔ ﻣﺮة .وﻣﺜﻠﻪ ﻗﻮل ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ. ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﻟﻘﻮي: وﻗﺎل ﻣﺮة .أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻣﻨﺎﻛﲑ: وﻗﺎل أﲪﺪ ﻣﺮة .ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻟﲔ: وﻗﺎل اﺑﻦ ﺧﺮاش .ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ: وﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻣﺮة .اﻫـ"ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﺎﻟﻘﻮي: رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺪر، وﻗﺎل أﲪﺪﺻﺪوق: "وﻗﺎل اﻟﺬﻫﱯ وﻣﻠﺨﺺ ﻫﺬﻩ اﻷﻗﻮال أﻧﻪ ﺻﺪوق ﻳﺨﻄﺊ وﻗﺪ رﻣﻲ ﺑﺎﻟﻘﺪر و ﺗﻐﻴﺮ ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ، وﻫﺬا ﻣﺎ "٤ﺑﺦ "، وﻋﻤﺮﻩ ﺗﺴﻌﻮن ﺳﻨﺔ (ﻫـ٥٦١)ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻴﻪ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ، ﻣﺎت ﺳﻨﺔ (١) . ﻋﻤﺮو- ٤ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺻﺪوق، ﺗﻘﺪم (٢) . أﺑﻮ ﻋﻤﺮو- ٥ ﻤﺪ ﺻﺪوق، ﺗﻘﺪم ﻫﻮ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﳏ (٣) . ﺟﺪ ﻋﻤﺮو- ٦ اﳌﺮاد ﺑﻪ ﺟﺪﻩ اﻷﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص، وﻗﺪ ﺻﺮح ﺑﺬﻟﻚ ﰲ اﻹﺳﻨﺎد ﻫﻨﺎ، وﻫﻮ ﺻﺤﺎﰊ ﺟﻠﻴﻞ، ﺗﻘﺪم (٤) . اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ: ﺛﺎﻟﺜﺎ  ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا ؛ ﻷن ﻓﻴﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ وﻫﻮ ﺿﻌﻴﻒ ﺟﺪا، وﻓﻴﻪ ١) ، و .٧٣٣، واﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ص٢٥١-٠٥١/٦، واﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٧٧٣/٢، واﳌﻐﲏ ٢٥٢-١٥٢/٢، واﳌﻴﺰان ٧١-٢١/٧١ ٢) (.٩ح) ﰲ –( ٣) (.٩ح) ﰲ –( ٤) .(٩ح) ﰲ –(

ﺷﻔﺎﻋﺔ اﻟﻨﱯ : اﻟﻔﺼﻞ اﻷول اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻵﺛﺎر اﻟﻮاردة ﰲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ اﻵﺧﺮة : اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﱐ salla1 ٤٢٢ ﻗﻪ ﳜﻄﺊ وﻗﺪ ﺗﻐﲑ ﰲ آﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ، وﱂ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺣﺪﻳﺜﻪ، وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻊ ذﻟﻚ اﺑﻦ ﺛﻮﺑﺎن، وﻫﻮ ﻣﻊ ﺻﺪ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎن، وﱂ أﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﻛﻼﻣﺎ ﻷﺣﺪ، ﻏﲑ أن ﻣﺎ ﺗﻀﻤﻨﻪ ﻣﻦ ﺣﺎل أﻫﻞ اﶈﺸﺮ وﺗﻔﺴﲑ اﳌﻘﺎم اﶈﻤﻮد ﺑﺄﻧﻪ اﻹذن ﻟﻪ salla1 ﰲ أن ﻳﻘﻮل ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻛﻌﺐ وﺣﺬﻳﻔﺔ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﺒﻠﻪ، .واﷲ أﻋﻠﻢ